NO SOMOS IGUALES

La cultura finquera y el lugar de cada quien en sociedad en Guatemala.

La colonia dividi la sociedad en republica de indios y otra en republica de
espaoles, el indgena como agricultor y sirviente dependiente de alguien
superior.
LADINOS, CHAPINES Y GUANACOS
Una perspectiva criolla sobre aspectos idiosincrticos de las relaciones entre
etnicidad y globalizacin a mediados del siglo XIX aparece en los retratos de la
marginalidad pre-moderna que Jos Milla y Vidaurre elabora sobre los indgenas
urbanos, los ladinos populares y los provincianos estigmatizados como lanas,
chapines y guanacos, en la vspera del establecimiento de la economa de
plantacin en Guatemala.
Ya en la etapa republicana y moderna esta oposicin entre indios puros e
indios aladinados sirvi para justificar la necesidad poltica de la dictadura y
rechazar el otorgamiento de los derechos de plena ciudadana a los indgenas.
El racismo en particular des un asunto de modernidad cultural, poltica y
modernizacin Regresiva que tiene que ver con la construccin de lo nacional,
la revolucin conservadora y su correlato neoliberal que provoc la dispora
mestiza e indgena a Estados Unidos en busca de trabajo
los legisladores en Guatemala promovieron la eugenesia, la inmigracin
extranjera y la compulsin forzada al trabajo en las plantaciones. El guanaco, el
rural, el indio y el indio aladinado pertenecan a los estratos de poblacin
redimibles nicamente a travs del trabajo forzado y de la mano dura.
la reforma liberal mantuvo la divisin social en indgenas y no-indgenas,
facilitando el alineamiento ideolgico y cultural de los ladinos a los valores de
la blancura, sobre la cual descansa la modernizacin regresiva del Estado y de
la economa en Guatemala
A partir del rgimen liberal del general Justo Rufino Barrios (1871-1885) los
ladinos ingresaron al Estado como un grupo socio-poltico legalmente
contrapuesto a la sociedad indgena. Por muchas dcadas la emergencia de los
ladinos ha sido considerada la accin clave que decidi el rumbo de la
modernizacin capitalista en Guatemala (Taracena Arriola 2002).
Los liberales guatemaltecos adoptaron los criterios de inmigracin establecidos
por Estados Unidos a fines del siglo XIX, Los inmigrantes, especialmente
alemanes, franceses, espaoles, italianos, britnicos y estadounidenses, ya
como actores nacionales crearon un universo simblico historia de Europa y
Estados Unidos completamente orientado hacia los valores
La admiracin explcita por el extranjero ayud a la construccin de uno de los
mitos ms sobresalientes de la historia nacional. A partir del cual todava se
definen las cualidades de honestidad y eficiencia para quienes aspiren a ser
presidentes de la repblica.

Ubico militariz las escuelas e impuso medidas de vigilancia y castigo para

ordenar el ocio, la mendicidad y fundamentalmente el trabajo sin salario en
plantaciones y obras pblicas Ubico defendi de manera paternalista a los
indios puros obedientes, austeros y laboriosos. Cre la Ley de Vagancia,
resuena en la criminalizacin actual de los llamados shumos, mucos o
choleros
IGUALAMIENTO Y RELACIONES DE SERVIDUMBRE
Expresiones que estigmatizan a los iletrados, los rurales y la chusma urbana,
a menudo artesana o sirviente, expresiones que forman parte del repudio del
igualamiento, ejemplifican la etiqueta social entre las clases sociales y las
sanciones simblicas dirigidas a individuos que cuestionan la jerarqua basada
en las reglas no escritas de la blancura. Las maneras de vestir, comer o
saludar, los lugares pblicos que se espera frecuenten las distintas clases, los
bienes materiales que se suponen son parte de su capital social o el hecho de
hablar de vos en lugar de t o usted. Aunque Ubico no consider necesario
implementar medida alguna para resolver el problema indgena, dado que era
suficiente con la alfabetizacin de los cuques en los cuarteles. En lugar de la
integracin social de los indios, Ubico le apost a la segregacin y a la
asimilacin selectiva.
Despus de la dictadura de Ubico, la construccin de lo nacional incorpor el
programa indigenista promovido por Juan Jos Arvalo (1945-1950) y la
reforma agraria de Jacobo Arbenz (1950-1954), indgenas en ladinos
consumidores de clase media.
EL RESPETO AL CANCHE
Ser o parecer gringo, europeo o norteamericano en Guatemala sigue siendo
una referencia central en la organizacin de las jerarquas simblicas. De ello
se deriva el respeto al canche en esa guerra simblica por la superioridad
racial y social, se responde al insulto del compaero que se cree europeo y que
piensa que los ladinos son hijos de taxistas y putas, con un insulto igualmente
racista y clasista en el que la violacin sexual forzada ratifica el lugar de
mxima inferioridad reservada a las mujeres indgenas. Antonio pareciera
decirle a su compaero: Yo ser ladino pero vos que te crees europeo o
alemn de todos modos sos ladino y mucho peor, aunque te veas pelirrojo vos
podras ser como la nia indgena que es producto de la violacin sexual de su
madre.