O Estado e a razo

Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 11 de julho de 2015
A Lei da
Atrao

osegredo

Como Ele
Realmente
Funciona?
Toda ideia que se condensa num chavo
torna-se imediatamente estpida,
A Resposta
Poder
se que j no o era desde o incio e por
issolhemesmo se acomoda to
Chocar!

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confortavelmente nesse formato.

H anos ouo falar de enxugar o Estado. primeira vista parece a
resposta lgica natural constatao de que os problemas do Brasil provm
de a sociedade civil ser muito dbil e o Estado muito forte to forte que
consegue subjugar as organizaes da sociedade civil.
O PT jamais teria conseguido concentrar tanto poder sem a ajuda da OAB,
da CNBB e de milhares de ONGs que, nascidas da iniciativa social
espontnea, acabaram se transformando numa espcie de funcionalismo
pblico informal. O sujeito v isso acontecendo e exclama: Enxugar o
Estado!
Parece sensato, mas h um problema: Quem enxugar o Estado? O prprio
Estado. Enxuga-se privatizando. E, na medida em que privatiza, cria uma
rede de cumplicidades privadas que estendero o poder do Estado agora
annimo, informal e quase invisvel at os ltimos confins da vida social.
Tudo converge no sentido da constante histrica descrita por Bertrand de
Jouvenel no seu clssico Du Pouvoir: Histoire Naturelle de Sa Croissance:
Haja o que houver, faam os seus inimigos o que fizerem, o poder do
Estado sempre cresce. Cresce quando centraliza, cresce quando se divide e
se dispersa, cresce quando faz e quando desfaz, cresce agindo e cresce
dormindo.
As anlises liberais correntes que repetem ad nauseam o grito de alerta de
Jos Ortega y Gasset, El mayor peligro, el Estado! esto certssimas, no
essencial, mas pecam por imaginar que o poder crescente do Estado se
baseia sobretudo em mecanismos materiais de controle, como o monoplio
da fora fsica ou da economia.
A grande fora do Estado moderno no est nisso, mas em algo que Hegel
percebeu melhor do que ningum: o Estado a mais vasta e complexa
criao da inteligncia humana, a encarnao suprema da Razo.
Comparado organizao estatal, mesmo o conjunto das cincias existentes
no passa de uma mixrdia de teorias contrapostas, grupelhos em disputa e
preferncias irracionais.
Cada cincia pode ser muito racional no seu prprio terreno, mas no existe
nem pode existir uma articulao terica integral, uma organizao interna e
cientfica do conjunto das cincias.
O nico princpio unificador desse conjunto de ordem administrativa e
burocrtica. o Estado. Tanto que uma teoria cientfica, por mais cientistas
que a endossem, s adquire a autoridade pblica de uma verdade
universalmente reconhecida quando vem a ser absorvida pelo Estado e
incorporada na legislao.
Acima da comunidade cientfica, acima da opinio pblica mais letrada
que se possa imaginar, o Estado o juiz supremo e final de todos os
conhecimentos humanos.
Contra uma entidade assim constituda, em vo espernear o economista
argumentando que a economia liberal mais eficiente do que uma economia
estatizada. Pois a economia no passa de uma cincia entre outras, e
nenhuma cincia poder jamais se sobrepor ao conjunto de todas elas, no
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topo do qual brilha a Razo encarnada no Estado.

O Estado torna-se assim o juiz ltimo de todas as questes humanas, e no
somente daquelas assinaladas na definio jurdico-formal da sua rea de
competncia.
A consequncia prtica que mesmo aqueles que desejariam ardentemente
diminuir os poderes do Estado no veem outra maneira de faz-lo seno por
meio do prprio Estado, e suas belas intenes acabam sendo trituradas
pela mquina da racionalidade estatal.
Agora mesmo, no Brasil, quando tantos se queixam do Estado
comunopetista invasivo e onipotente, no enxergam outra maneira de livrarse dele seno pela disputa parlamentar e judicial, pela reforma das leis e
instituies e, em suma, pela ao dentro do Estado.
Com isso, a sociedade civil torna-se ainda mais fraca, mais incapaz de
organizar-se e agir. Esse crculo vicioso no ser quebrado enquanto o
monoplio estatal da razo no for desmascarado. Como fazer isso, tema
que ficar para um artigo vindouro.

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