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FACULDADE DE EDUCAO
MESTRADO EM EDUCAO
Autor
Romilson Augusto dos Santos
Orientador
Roberto Sidnei de Macedo
SALVADOR - BA
2001
SALVADOR-BAHIA
2001
DISSERTAO DE MESTRADO
SALVADOR BAHIA
2001
Banca Examinadora:
SALVADOR BAHIA
2001
TITULO
BANCA EXAMINADORA:
____________________________________
Prof. Dr. Roberto Sidnei Macedo
__________________________________
Prof. Dra. Celi Nelza Zulke Taffarel
_________________________________
Prof. Dr. Vitor Andrade Melo
Salvador.
2001
DEDICATRIA
AGRADECIMENTOS
muita,
diferente gente.
Todas as pessoas sempre so as marcas das lies dirias
de outras tantas pessoas. E to bonito quando a gente
entende que a gente tanta gente, onde quer que a gente v.
E to bonito quando a gente sente que nunca est sozinho
por mais que pense estar.
Gonzaguinha
10
A Deus,
11
SUMRIO
Pagina
RESUMO
15
ABSTRACT
17
ZUSAMMENFASSUNG
18
19
19
20
25
29
31
45
45
62
83
95
12
CAPITULO II
2. O DILOGO INTERPRETATIVO COM A REALIDADE
PESQUISADA Sentidos e significados dos processos de
narrativas dos atores educativos sobre o lazer.
115
a) A escola UNEX
120
b) A hermenutica do estudo
121
3. CONCLUSES
144
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
151
5. ANEXOS
Anexo I
Anexo II
Anexo III
195
196
199
201
13
Roland Barthes
14
RESUMO
Podemos encontrar mais sobre o assunto em Renato Requixa, 1974. As Dimenses do lazer. P-13
Abordagem utilizada por Nelson Carvalho Marcelino, em seu livro Pedagogia da Animao 1996.
3
Seria interessante ler mais sobre a temtica em Ester Buffa, Educao e Cidadania: quem educa o
cidado?-5a. Ed So Paulo: Cortez, 1995.
2
15
Durante
pesquisa,
utilizei
elementos
das
metodologias
16
ABSTRACT
17
ZUSAMMENFASSUNG
18
1. INTRODUO
19
20
que
podemos
redimensionar/reconceptualizar
concluir
enquanto
currculo
nos
construo
aspectos
relativos
para
aos
21
22
nesse
contexto
desenvolvemse
contedos
culturais
24
25
26
Artigo 50-
0_
(Seminrio Mundial de Lazer, promovido pela Fundao Van ClBruxelas, abril, 1976).
27
cumpridas
ou
consideradas
como
sentidos
significados
Essa afirmao nos faz lutar pela garantia desses direitos juntos
aos setores competentes, para que todo cidado venha ter acesso e usufruto
28
culturais
do
lazer,
enquanto
elemento
educativo
na
Renato Requixa, 1974. As Dimenses do Lazer. P-13. O autor aponta para a necessidade de se aprender
a usar o tempo livre, percebendo o aspecto educativo existente no lazer, ou seja, educar atravs do lazer e
educar para o lazer. Suas argumentaes partem do princpio de que existe duplo aspecto educativo
apresentado pelo lazer; em primeira instncia como veculo de educao, isto , a educao, atravs das
atividades de lazer; e em segunda instncia, como objeto da educao, isto , a educao para o lazer.
29
30
clnicas
ou
qualitativas.
Tais
os
dados
da
realidade
so
predominantemente
32
disponveis,
avaliar
suas
capacidades,
33
Encontraremos mais sobre o assunto em Jacques Ardoino. Editorial: De uma Ambigidade prpria
pesquisa ao. As confuses mantidas pelas Prticas de Interveno. R. bras. Est. Pedag. Braslia, v74,
n. 178, p.701.712, set. /dez. 1993.
7
Ver E. Morin, Terra Ptria, p. 147-152. Seria interessante tambm ver as argumentaes sobre
complexidade apresentadas por Burnham, Terezinha Fres. Complexidade, Multirreferencialidade,
Subjetividade: trs referencias polemicas para a compreenso do currculo escolar. Revista em Aberto,
Braslia, Ano 12 nmero 58, Abril/Junho 1993, p-3 13.
8
Ver Multirreferencial. Considerando a concepo ampliada dada pelo grupo da AT Gesto Ambiental,
a Multirreferencialidade, adotamos o mesmo conceito utilizado pela AT, junto ao Programa Xing, cujo
objetivo de manter uma relao de constante troca no s quanto ao saber acadmico, mas tambm aos
demais saberes das populaes locais, visando apreenso da realidade atravs da observao, da
investigao, da escuta, do entendimento, da descrio por ticas e sistemas de referencia diferentes,
aceitos como definitivamente irredutveis uns aos outros e traduzidos por linguagens distintas, supondo
como exigncia a capacidade do pesquisador de ser poliglota, dispor-se a realizar leituras polissmicas e
ter uma postura aberta para um processo de permanente construo . Esta perspectiva encaminha a si
mesma (como implicao), uma viso de mundo propriamente cultural e requer uma compreenso
hermenutica da situao em que sujeito ai implicado interage, intersubjetivamente (Cf> ARDOINO, J.
Complexit. Paris: Universit de Paris VIII, juin, 1992(mimeo) e De la clinique. Paris: Universit de
Paris VIII, avril, 1989 (mimeo) e BARBIER, R. L Approche Tranversalle: Sensibilization a lcoute
mytho - potique en education. Paris. Universit de Paris VIII, 1992 (Note de Synthse en vue de
lhabilitation a diriger des recherches) e LEcoute sensible en education. Texto original da conferencia
apresentada na 15a Reunio Anual da ANPED. Caxambu, MG, 1992.
34
fenomenologia,
capacidade
para
atingir
precisando
dispor
de
uma
um
real
mtodo,
Seria interessante a leitura da a abordagem de pesquisa participante que Teresa Maria Frota Haguete
apresenta em seu livro Metodologias Qualitativas na Sociologia, p. 66 78, 1987.
35
de
uma
densidade
significativa,
apresentando
caractersticas
mesmo
compreendendo-o
enquanto
ser
ou
no
tpico,
isto
empiricamente
objeto
no
recortado
por
uma
37
apresentam,
no
momento,
uma
franja
esto
muito
presentes
nas
investigaes
antropolgicas (1999:61).
38
de
prestar
ateno
apenas
questes
39
Moreira diz:
que
habitualmente
40
no
so
mencionados
na
apresentao
feita
pelos
professores
dos
fins
ou
contradies,
conflitos
resistncias
vm
permitiram
identificar
informaes
significativas,
que
deram
41
42
tornam-se
simplesmente
objetificadas,
ser
intersubjetividade
ao
portanto,
racionalizadas.
desreificar
os
no
podem
Priorizando
sistemas
de
43
44
CAPITULO I
45
46
sua
formao
desinteressada,
sua
aps
livrar-se
ou
desembaraar-se
das
psicossomtica
pessoal e social.
47
de
desenvolvimento
Expresso utilizada por Cavalcanti (1984), em seu livro Esporte para todos: um discurso ideolgico.
So Paulo: IBRASA, que significa regulamentao do tempo, uma doutrinao, um controle regido pelas
instituies sociopolticas e culturais, tirando a autonomia diante da escolha do lazer.
48
49
11
Termo utilizado por Nelson Carvalho Marcelino no livro Lazer e Educao Campinas, SP: Papirus,
1987. As argumentaes apresentadas pelo autor partem do principio de que o lazer tem um alto
potencial educativo, ou seja, pelo lazer pode-se educar. P-60.
50
do
mundo
ocidental
oriental
moderno,
motor
de
12
Termo utilizado por Edgar Morin no livro Terra Ptria Porto Alegre: Sulina, 1995. Cultura do lazer
para Morin significa cultura forjada a partir da industrializao onde tem como predominncia o consumo
de produtos e servios relacionados s atividades de lazer e no o prprio desenvolvimento do lazer.O
autor enfatiza o desenvolvimento de atitudes relacionadas ao ter em relao ao ser, presentes hoje na
nossa sociedade de consumo.
51
No
entanto,
por
fora
do
prprio
estilo
de
vida
que,
52
13
O que estou considerando Contedos Culturais do Lazer so as atividades denominadas por Jofre
Dumazedier, de interesses culturais do lazer tendo o mesmo significado. Os interesses culturais do
lazer esto divididos em Interesses fsico-esportivos, manuais, intelectuais, artsticos, sociais e tursticos.
53
54
14
Termo utilizado por Inezil Penna Marinho no livro Razes Etimolgica, Histrica e Jurdica do Lazer.
Braslia, 1979.
55
15
Sobre o carter desinteressado, ver as argumentaes de Jofre Dumazedier, em seu livro Sociologia
Emprica do Lazer: Perspectivas, p. 94, 1974.
56
Muitos
desses
profissionais
so
considerados
como
Segundo
Riesman
(1961)
surgiram
se
firmaram
57
os
turismo,
tcnicas
em
hotelaria,
treinadores
58
joga e jogado, sem perder de vista os sonhos que fazem o nosso imaginrio
transcender o mundo real.
O que nos faz concordar com Leila Mirtes (1995), quando ela
afirma que:
ambiente,
temporalidade
energia;
59
60
61
No
presente
capitulo
estarei
apresentando
os
principais
62
que
Ocidente
tem
de
si
mesmo.
63
existncia
humana
tem
sido
marcada
por
ciclos
de
Msico e compositor brasileiro Cd Legio Urbana: as quatro estaes. Faixa 4, Quando o sol bater
na janela do teu quarto.Emi Odeon Fonogrfico Indstria e Eletrnica Ltda. Sp, 1995.
64
65
serem
retomadas
em
seqncias
66
totalmente
17
17
67
68
humana
tornar-se
autodestruio,
assim
como
se
torna
69
70
aumentada
uma
dominao
acentuada".
71
Poderamos
concluir,
explicitando
uma
compreenso
da
72
73
de
morte
para
civilizao,
como
Neste
sentido,
recurso
da
74
totalidades em
partir
das
idiossincrasias
humanas
na
perspectiva
de
75
18
18
Novo jogo aqui entendido de forma metafrica e tem a inteno de redimensionar o processo de
escolarizao, possibilitando ao aluno vivncias de experincias prazerosas, onde a alegria e a
espontaneidade possam fazer parte do contexto escolar sem perdermos de vista o processo de ensinoaprendizagem saindo de uma viso conformista na busca de uma superao crtica e criativa.
19
As argumentaes apresentadas por Nelson Carvalho Marcelino no seu livro Sala de Aula: que espao
este, apontam na perspectiva da recuperao do carter ldico do ensino-aprendizagem, a necessidade de
se abordar o jogo em sala de aula.
76
20
...V se me d prazer de
Ser que perdemos o prazer? Ser que temos lazer? Onde est o
lazer?
Como dizem na cantiga de roda, ser que o gato comeu?.
20
Cantora e compositora brasileira. Lana-perfume e outras manias: the greastest hits. Cd, faixa 10,
msica baila comigo. Emi Odeon Fonogrfico Ind. Elet. Ltda. SP.1994.
77
na
sociedade
capitalista,
cuja
lgica
de
78
Parece-me
improvvel
neste
momento,
precisar
os
est
impondo
como
uma
fbrica
de
79
males
espirituais
morais,
como
aos
comportamentos
competitivos
que
empregados
80
provavelmente
vero
sero
pressionados
seu
tempo
livre
pelo
mercado
para
entregando-se
ao
de
seres
humanos
fisicamente
aptos,
81
82
21
So atividades denominadas pelos tericos do lazer, como contedos culturais ou interesses culturais do
lazer.
83
84
Recentemente,
Medina
(1987),
baseados
nos
nveis
de
85
86
Existe uma relao entre as duas primeiras concepes expressas por Medina e Castellani. A Educao Fsica Convencional e Educao
Fsica Modernizadora esto relacionadas respectivamente com a biologizao
e a psicopedagogizao. A terceira concepo expressa tanto por Medina,
como por Castellani seguem pressupostos filosficos diferenciados.
O objetivo dessas tendncias descrever os pressupstos tericos que lhe servem de fundamento presentes nas
concepes filosficas que norteiam a produo do
conhecimento em cada uma delas, tentando estabelecer a
87
88
suficiente,
as
destrezas
adequadas
as
disposies oportunas.
89
90
91
22
93
Penso que as atividades relacionadas aos interesses fsicoesportivos no devam utilizar as prticas corporais, exclusivamente s no
sentido de se exercitar, mas de estabelecer uma relao prazerosa com o
ambiente, com o espao, com o tempo e com sua atitude em relao ao lazer,
possibilitando a contemplao com a natureza, seja atravs de passeios
ecolgicos, caminhadas, etc.
94
Gonzaguinha
95
96
sua
amplitude
por
intermdio
do
97
toda
regulamentao,
simplesmente
desvario
porque
o
deboche
sem
transgresso
a
que,
transgredi-la
descarta
geralmente,
o
as
98
99
100
impossvel, pois
101
102
103
intencionada,
tornem
possvel
104
105
106
quem
participa.
So
momentos
de
preparao
para
grande
acontecimento, h toda uma preocupao para que tudo ocorra sem falhas.
Neste momento, colocado em jogo todo um desejo de festejar, celebrar,
comungar consigo e com os outros.
107
108
109
110
23
Ver Rifkin, Jeremy. O fim dos empregos: o declnio inevitvel dos nveis de empregos e a reduo da
fora global de trabalho. So Paulo: Makron Books, 1995.
111
associam
tambm
recompensas
mais
elevadas
(Enguita1999:192).
Uma escola onde o ldico faa parte da vida dos atore sociais,
onde a alegria, onde a felicidade sejam entendidas pelo corpo docente, pelo
112
Considerando que a escola uma instituio social, criada na e pela modernidade para a formao de cidados
de uma sociedade e que para tal fundamental a construo de sujeitos coletivos, indivduos sociais num/para
um momento do seu permanente, tenso e duplo processo
113
de
instituio
continuidade,
importante
procurar
114
CAPITULO II.
115
Saindo de Salvador, sempre noite, com destino a Delmiro Gouveia.Essa cidade foi meu primeiro ponto de partida para dar incio minha investigao. Ficava imaginando como deveria ser Xing. Chegava normalmente
116
Estava encantado com o local, apesar do calor escaldante durante o dia, e frio durante a noite, caracterstica climtica da regio semirida.Tive a felicidade, logo no segundo dia de permanncia em Xing, de
participar da primeira Cavalgada do Permetro Irrigado. Foi uma das minhas
maiores experincias com a comunidade de Xing. Essa atividade foi uma
117
118
24
a) A Escola UNEX 1
120
b) A Hermenutica do Estudo
121
Como foi comentado anteriormente, nota-se na narrativa da entrevistada a presena de diversos contedos culturais do lazer. Alguns de
25
26
126
27
27
128
129
130
131
132
Aluno A
Aluno B
Aluno C
133
134
compr-lo, a no ser que algum o tenha dado, o que no seria regra geral
para todas as pessoas.
Entrevistado F.
Entrevistado G
136
Os entrevistados deste projeto de pesquisa, com relao importncia do lazer deram nfase a seu aspecto de descanso, no percebendo a
necessidade no sentido de divertimento e desenvolvimento pessoal e social.
Para uma melhor compreenso, importante salientar que existem vrias formas de abordagens funcionalistas do lazer, levando em considerao os valores atribudos a ele. Essas abordagens no se apresentam de
formas isoladas e sim interligadas. Dentre as vises funcionalistas do lazer, h
uma predominncia de duas vises presentes na resposta dada questo.
ao trabalho alienado, mecnico, fragmentado e especializado das sociedades modernas, e a realizao individual. Nesta viso, o lazer compensaria a
insatisfao e alienao do trabalho. Marcelino (1987) recorre a autores como
Renato Requixa, Horcio Pacheco e Ethel Bauzer de Medeiros, para explicar
essa viso funcionalista compensatria do lazer. Vale a pena considerar o que
diz Marcelino .
de
vida.
Ainda
dentro
da
abordagem
138
Marcelino explica:
Ethel destaca os ganhos das entidades, pelo uso da recreao organizada com o abrandamento dos problemas de relao entre empregados e destes com a administrao, lucrando ainda com a maior estabilidade dos
seus funcionrios (o que lhe reduz os gastos com recrutamento, seleo e treinamento de novos servidores).
Em sntese, o que denomino de viso utilitarista, procura
justificar a ateno para o campo do lazer por parte dos
empregadores, ressaltando os resultados psicolgicos e
as conseqncias econmicas, em termos de retorno
para as empresas, ou ainda, para os pases subdesenvolvidos, como forma de contribuio para o progresso
social. Nessa perspectiva, para Requixa, parece ... no
apenas correta a colocao do tema lazer nos pases
subdesenvolvidos, como tambm vlidas as especulaes
em torno do tema; desde que no se perca a perspectiva
maior, fundamental para toda sociedade dos pases em
139
29
30
141
35
143
3. CONCLUSES
144
145
146
Ocorreram mudanas de costumes, e de valores, e suas relaes com o tempo e com espao se re-configuraram. As prticas de lazer
que estavam relacionadas com uma certa contemplao com a natureza,
se re-significaram, mudando seus entornos e seus valores, sendo substi-tudas por prticas consumistas e alienantes, advindas da sociedade de
consumo.
147
Em relao maneira como os contedos aparecem concretamente nos seios das interaes socio-educacionais e nas vidas escolares dos
futuros trabalhadores em processo de escolarizao, ficou constatado que essas atividades aparecem em forma de contedos em algumas disciplinas. No
entanto, no se d nfase s questes do lazer, devido ao seu carter no
obrigatrio ficando evidenciado que o lazer s acontece atravs de atividades
extra-curriculares, desenvolvidas no cenrio escolar, sendo utilizadas apenas
como recreio, como brincadeira, ou passeios sem que seja levado em considerao o seu carter ldico, enquanto processo educativo ou formativo mais
ampliado.
148
149
de
pautas
polticas,
humanizantes.
150
ticas
estticas
radicalmente
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
151
So Paulo: Ed.
Perspectiva, 1974.
DUVIGNAUD, Jean. Festas e civilizaes.
Traduo de L. F. Raposo
152
1987.
GRAMSCI, Antnio. Concepo dialtica da histria. 4 ed., Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1981.
GRAZIA, Sebastian de. Tiempo, Trabajo y cio. Madrid: Editorial Tecnos,
1966.
GUTIRREZ, Francisco. Ecopedagogia e cidadania planetria. So Paulo:
Cortez: Instituto Paulo Freire, 1999.
HAGUETTE, Teresa Maria Frota. Metodologias Qualitativas na
Sociologia.
153
Intercmbio,
154
155
5. ANEXOS
156
ANEXO 1- ENTREVISTAS
157
Entrevista 1 - 01/07/99
R: caminhar, tomar banho de rio, jogar bola, pescar, cavalgar, ler livro, ir ao
cinema, enfim, existem... Ir ao teatro...
M: Como eu utilizo?
R: .
158
M: Fazendo, alguma coisa que no exija muito da minha mente (risos), ou ficar
assim olhando, vendo besteira, ficar conversando, procurando sempre fazer
alguma coisa que no exija esforo fsico nem mental.
M: Ultimamente nenhum.
R: Nenhum?
159
M: Quer dizer nenhum n. Saio de vez em quando e dano. uma coisa que
ainda gosto muito de fazer, danar. Sempre que tenho oportunidade eu vou
danar, me faz bem.
R: Voc acha que tem alguma relao entre lazer, aprendizagem e educao?
R: Voc falou da prtica de consumo nas atividades de lazer, voc acha que
voc tem lazer gratuito e se voc tem lazer gratuito, qual a mdia de percentual
que voc acha que tem esse...
M: Eu disse anteriormente 100%, eu gasto muito pouco, quase nada com isso.
160
M: sim.
M: Eu acho que eles tm muito mais lazer do que eles imaginam. Assim,
comparando eles comigo, acho que eles tm muito mais tempo, n, desse lazer
que voc define a, do que eu, porque no a sociedade que exige, eles fazem
porque, eles sentem necessidade de se divertir, de se reunir, o custo disso
praticamente tambm zero, n. Ento eu acho que eles, eu me esqueci
pergunta que voc fez, mais eu acho que...
161
urbana, eles sabem dividir isso direitinho sem muitas regras, sem muitas
normas.
R: Quais so os tipos de lazer que voc tem percebido por essas pessoas,
assim, o que que eles fazem praticamente, o que voc considera lazer pra
eles, o que eles desenvolvem no seu olhar?
162
mim o que seria, o que voc conhece disso, assim mais ou menos, o que
uma corrida de MOURO, o que uma corrida de argola...
M: , s...
R: No industrializada.
M: , e a ele sabe dos perigos, ele sabe n, da ele se protege com uma roupa
do vaqueiro, porque na verdade a corrida de MOURO surge de uma prtica
163
M: , muito da... Percepo deles, da criao, eles criam assim, tem uma
possibilidade muito grande de colocar uma palavra na frente da outra e se
torna uma rima, e no ritmo, tem um ritmo n, das toadas, tem que ter gog, no
precisa de tambor, de instrumentos, no precisa n. a voz e a percepo.
R: E a corrida de argola?
M: Ah! A corrida de argola. Corrida de argola , eles, eu no sei o porque que
surgiu um treino assim n, mas o que eu tenho observado , os VAQUEIROS
eles geralmente tm que ser bons cavaleiros realmente n, que tem uma, que
corram bem, e eles amarram num cordozinho e botam umas argolinhas msmo, uns anis bem no alto e ali n, o vaqueiro pega um pauzinho e vai
164
correndo, eles delimitam uma determinada distncia tem um pau que tambm
delimita onde voc vai passar, que igual a uma porta e ali o vaqueiro vai ter
que colocar o pauzinho e arrancar o anel l da, ento tem que ter direo n.
R: Muita habilidade n?
165
R: Ento voc acha que h tambm uma relao com o meio ambiente?
M: Tem sim.
R: A prtica deles h uma coincidncia, mesmo inconsciente, de um inconsciente coletivo de preservao, at por no ter um conhecimento , elaborado
cientificamente sobre as questes da ecologia e do meio ambiente, mas eles
tm uma preservao sobre esse aspecto da natureza e meio ambiente.
R: Legal, obrigado.
166
Entrevista 2.
Data: 10/05/99
G: Lazer tudo aquilo que lhe d prazer. A partir do momento que voc faz
uma coisa prazerosamente eu acredito que seja lazer.
G: Tudo.
167
G: Eu dano, acho que o melhor lazer que posso ter atualmente, a dana.
Mas nado, gosto de andar, gosto muito da rea esportiva, esporte eu gosto.
Pra mim um lazer, at de brincadeira com os meus filhos, pra mim lazer.
Andar, andar no campo, gosto de andar a cavalo, gosto de atividades ao ar
livre, pra mim lazer.
G: Como assim?
168
R: Voc acha que tem alguma disciplina na escola que aparece com mais
freqncia esse tipo de atividade?
G: , mais a arte n, t mais ligado assim, mas acho que pouco. Eu no participo totalmente do dia-a-dia da sala de aula n, a gente quando pega as crianas elas ficam voltadas inteiramente para uma aula de Educao Fsica, ento
elas esto mais livres, mais abertas sem muitas regras (entre aspas) eles, s
169
vezes esto l disponveis para a gente mais aberta, tem diferena, voc t ali
com a caderneta e com nota, a gente t unicamente com presena s, n.
Ento a criana...
R: H uma diferena?
R: Mas voc no acha que h uma relao entre as atividades que tem uma
prtica do ldico e do lazer com aprendizagem x educao?
170
171
G: Demais, muito, adoro o que eu faa, adoro o que, gosto muito mesmo, eu
me identifico demais nessa rea, tanto a rea da dana, o do esporte em geral,
gosto adoro a natao, gosto muito e pra mim super prazeroso t dando aula,
o que eu sei fazer e o que eu gosto de fazer.
G: Xing, eu acho meio fraco, em tudo, porque justamente Xing, ele, ele foi
criado, n, ento ele em at, fraco por conta assim de existe uma populao sempre flutuante, n, populao sempre que vai e a populao que vem,
ento no existem aquelas pessoas fixas aqui, ento t sempre vindo gente,
172
saindo gente ento eu acho isso meio fraco aqui. Quanto questo do lazer
aqui meio prejudicado por conta disso at os costumes n, a questo da
parte folclrica aqui tambm at pra gente resgatar aqui, vai resgatar o qu,
que tem gente aqui do Canind, a vem Bahia, Sergipe, Bahia, Pernambuco,
cada um com seus costumes populares, cada um com suas tradies
folclricas, ento fica meio difcil de voc conseguir conciliar isso e conseguir
resgatar isso a, por conta de Xing ser isso, em termos de Xing, t. A gente
fala Xing, mais Xing a, vem Xing pertence a Piranhas, mais a sofre
influncia de Canind ento meio complicado isso aqui, meio complicado.
R: Sim mais essa diversidade cultural que voc coloca trem algumas
predominncias de algumas prticas n, hoje mesmo que voc no consiga
resgatar o que era tradicional de uma determinada regio, mas hoje se pratica
algum tipo de lazer aqui. Voc consegue identificar algumas prticas?
G: Xing, eu acredito aqui tem muito pouco, vou lhe ser sincera. Aqui tem
muito pouco, tem o qu? Tem um jogo mais tradicional, o baba que eles falam
certo, dos homens na quinta-feira parece, 5 e 3 feira noite, a coisa mais
tradicional que tem, o lazer mais certo pra os homens. Mais em termos assim
pra mulher pra tem muito no.
173
R: No n?
G: At no prprio clube ele no faz divulgao no tem uma coisa boa que
oferea aos jovens a no ser aquelas mesmas coisas, os prprios barzinhos
daqui tambm, ento uma coisa que, como eu digo assim lazer muito
difcil se no procurar.
R: .
G: assim, a questo da cultura popular, que cultura popular uma coisa que
t sempre se modificando n, a cultura popular ela sofre freqentemente
influncia da mdia ento t sempre modificando, certo. J o folclore no, o
folclore assim, herdado mesmo e que sofre muito pouca modificao. Cada
povo tem o seu folclore a quando a gente fala assim em termos de Xing pra
resgatar o folclore em Piranhas certo, a voc tem como resgatar por que tem
toda uma histria. O que o folclore? So coisas assim herdadas mesmo, so
coisas antigas no sofre mudanas t, e quanto a cultura popular no a cultura
popular t sempre modificando n.
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G: Muito forte.
G: Tem. Tem, mais casos isolados, no chega muito a contagiar no, coisa e
mais at digo assim, parece at que Piranhas e Piranhas Velha no faz nem
parte s vezes de Xing. To esquecida to distante da gente que, to pertinho
n, e se torna to distante. Eu mesmo quando fui fazer uma pesquisa l fiquei
assim encantada, coisas assim como eu no sabia como eu falei aqui pra voc,
o caso do, do, da pessoa que matou o gato.
R: que histria essa da (NO ENTENDI) que matou o gato, voc falou e eu
no sei a histria que matou o gato.
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R: T tudo l.
G: T tudo l. E ele tem muita histria pra contar, ento eu acho assim,
Piranhas Velha, fica uma coisa muito isolada daqui, no faz muito parte de
Xing, isso estranho mais acontece isso, acontece demais.
G: Isso. porque Xing ele foi construdo para receber pessoas de fora.
X: um acampamento n.
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G: Eu tenho conhecimento que as pessoas hoje em dia, o folclore tem o parafolclore, n. O para-folclore nada mais nada menos que o folclore estilizado,
quer dizer aquele folclore que tinha antes, aquele cco de roda, que era s
trabalhozinho com o p rasteiro que se tornava uma coisa cansativa, ningum
queria mais ver hoje em dia tem o povo de roda, no deixou de ser folclore, ns
vemos hoje em dia o nome de cada folclore, porque um pouco de mudana
justamente pra que houvesse as coreografias para que se tornassem mais
empolgantes pra que realmente as pessoas pudessem gostar, apreciar uma
dana dessa.
R: Obrigado.
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Entrevista 03
Entrevistado C
Pablo motorista autnomo e morador da regio. Presta servio ao
Programa Xing
P: Eu tenho 27 anos.
P: Lazer pra mim voc chegar em casa com sua famlia no , ter o afeto do
seu filho da sua esposa, enfim, aquelas horinhas com os companheiros, tocar
um violozinho com os amigos que eu gosto muito, cantar e etc. Tm vrias,
tm vrias...
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P: Com certeza.
R: Por qu?
P: Porque o seguinte todo mundo, todo mundo trabalha tem que ter esse
lazer mesmo na funo do trabalhador como voc disse.
R: Por que voc acha que todo mundo tem que ter lazer?
P: Por que voc trabalha tanto se estressa no trabalho, voc chega em casa
sem ter um lazer, no outro dia voc vai vim trabalhar, no sei como voc vai
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P: eu trabalho com prazer, pra mim tudo que eu fao com prazer.
R: Como?
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R: Me diga uma coisa, , hoje o mundo, a vida que leva a gente hoje, todo tipo
de atividade relacionada com lazer, seja ir jogar uma bola, ir a um cinema, ir a
praia muito do consumo, quer dizer voc tem que pagar por tudo isso. Voc
tem algum tipo de lazer gratuito? Que no precise pagar?
P: Rapaz, eu acho que no existe no. Que at voc em casa assistindo uma
televiso voc j t gastando, j t pagando, voc no paga energia? Eu acho
que no tem esse lazer que voc no pague.
R: Certo.
P: Todo lazer, o mnimo que voc paga, eu acho que voc paga.
R: E voc, qual o percentual que voc acha, que voc tem de lazer gratuito de
0 a 10 de 10 a 20 de 20 a 30 at 100% qual a mdia que voc acha que voc
tem de lazer gratuito, assim...
P: 0 a 10%.
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Entrevista 4
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contratado e a CHESF arcava com toda despesa, ento alm de salrio, ticket
refeio, alojamento, as pessoas, que j esto casadas em casa, ento era
esse pagamento que era dado pros funcionrios. Depois houve mudana em
relao aos contratos sabe, mas estamos, assim, vindo de uma paralisao,
por conta que estvamos pleiteando a questo da prpria organizao desse
convnio e da manuteno do emprego.
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Tem tentado sabe, mas fica difcil porque uma questo de mudana, no , a
gente sabe que toda mudana existe resistncia, assim as mudanas no
ocorrem do dia pra noite. (DUAS PESSOAS FALANDO JUNTAS) em longo
prazo, desde que no haja como eu disse a voc, no houve esse preparo,
essa cobrana, essa coisa assim.
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Entrevista 5.
R: Seu nome?
Patrcia Santos Silva.
R: Qual a sua formao, Patrcia?
R: Assistente Social
R: Patrcia, pra voc o que lazer?
P: Lazer, acho que o tempo diferente assim de trabalho. Um tempo
assim pra gente deixa me ver. Lazer o espao de tempo que a gente tem
diferente de trabalho e que a gente tem oportunidade de aproveitar outras
coisas que s vezes no trabalho a gente no aproveita como assim: leitura,
lazer no s brincar, no s (falou muito baixo), mas pra mim lazer tambm
coisa sria ler, essas coisas diferentes que eu no fao no meu dia-a-dia,
nesse trabalho. Espairecer um pouco a cabea ter outras sei l outras ter
outras idias, ter outros pensamentos, at mesmo de voc buscar isso, o
desconhecimento acredito que voc trabalhando dia a dia.
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da vaquejada n at mesmo sair para beber com os amigos, jogar uma sinuca.
Aqui em Piranhas n, eu acho que se tem visto muita a questo da noite n.
Tem quem goste de ir a prainha tambm, mas acho que mais a questo da
noite pelo menos eu vejo o maior nmero de pessoas quando tem uma seresta,
eu acho que se resume muito a questo do lazer nisso pro pessoal de
Piranhas. E como eu no tou to inserida (abaixa a voz, inaudvel), mas ao que
eu vejo isso t mais voltado pra noite.
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FORMULRIO DE PESQUISA
Escola: ____________________________________________________
Nome do entrevistado: _______________________________________
Endereo: __________________________________________________
Srie: ___________________________________________Turma
Sexo ---- M ------ F Lder de classe ---- S ------ N Idade-------
b)
c)
d)
e)
f)
g) outra resposta
2. Como voc utiliza o seu tempo livre?
3. Qual a importncia do lazer na vida do trabalhador, e por que?
4. Que tipo de lazer voc pratica, na escola?
5. Que contedos de interesses culturais do lazer so encontrados
nessas atividades dentro da escola?
6. Que outras atividades de lazer so desenvolvidas na sua escola, alm
das que voc pratica?
7. Em que disciplinas as atividades de lazer aparecem com mais
freqncia?
8. Como so programadas essas atividades?
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b) 10 a 20%
c) 20 a 30%
d) 30 a 40%
e) 40 a 50%
f ) 50 a 60%
g) 60 a 70%
h) 70 a 80%
i) 80 a 90%
j) 90 a 100%
PROFESSORES
11. Durante as suas jornadas de trabalho, existe lazer? Em caso
afirmativo exemplifique.
12. Voc considera prazeroso o seu trabalho?
195
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Anexo III
Os sentidos e significados do lazer na formao escolar na regio de Xing
199
Anexo III
Os sentidos e significados do lazer na formao escolar na regio de Xing
Professor coordenando
a Gincana Cultural.
Atores sociais
participantes da
pesquisa envolvidos
com a Gincana Cultural
200
Anexo III
Os sentidos e significados do lazer na formao escolar na regio de Xing
Hidroeltrica de
Xing
Impactos
ambientais
causados aps a
construo da
Hidreltrica.
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Anexo III
Os sentidos e significados do lazer na formao escolar na regio de Xing
Rio So Francisco
202
Anexo III
Os sentidos e significados do lazer na formao escolar na regio de Xing
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Anexo III
Os sentidos e significados do lazer na formao escolar na regio de Xing
O ldico e a infncia
Trabalhador
desenvolvendo
artesanato.
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