Doctrina Fundamental Primera Parte PDF

FUNDAMENTOS DE
DOCTRINA BBLICA
Derechos Reservados Iglesia el Olivo 2013
Contenido
Fundamentos de Doctrina Bblica ........................................................................................ 2
Introduccin ...................................................................................................................... 2
Justificacin ...................................................................................................................... 2
Qu es Doctrina? ............................................................................................................ 2
Qu es Teologa? ........................................................................................................... 4
Qu es religin? .......................................................................................................... 4
Qu es un dogma? ...................................................................................................... 4
Las Clasificaciones ........................................................................................................ 5
Temario ............................................................................................................................. 5
Estudio 1: Bibliologa ............................................................................................................ 7
Objetivos del Estudio ........................................................................................................ 7
Tareas ............................................................................................................................... 7
Introduccin ...................................................................................................................... 7
I. Terminologa .................................................................................................................. 8
II. La Biblia es la Revelacin de Dios................................................................................ 9
III. Inspiracin .................................................................................................................... 9
IV. Canonicidad ............................................................................................................... 11
V. Iluminacin ................................................................................................................. 13
VI. Interpretacin ............................................................................................................. 13
VII. Aplicacin Personal .................................................................................................. 14
Preguntas de repaso para el Estudio 1........................................................................... 14
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Fundamentos de Doctrina Bblica

Introduccin
Todo programa completo de enseanza y exposicin bblica, debe comprender un
repaso esquemtico de las doctrinas fundamentales de nuestra fe. La elaboracin de una
"Sntesis de Doctrina Bblica" es trabajo difcil al tener que resumir en un manual sencillo,
como el presente, doctrinas cuyo desarrollo abarca toda la Escritura. La brevedad de
estas notas hace necesario dejar algunos puntos, no porque sean menos importantes,
sino por la limitacin propia del mismo.
Es necesario recordar que la Biblia no es un libro de "informacin", sino de
"formacin. La Biblia se estudia, no para conocer ms cosas de ella y dominarla ms,
sino para conocer en profundidad como se debe vivir de acuerdo con lo que en ella indica
Dios mismo.
Este curso pretende lograr un fundamento bsico, para el crecimiento personal y
ministerial de todos los miembros de la iglesia congregada en el Olivo, seguros que como
indica la palabra en Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal piedra del angular Jesucristo mismo, esto es toda la palabra
revelada en la Biblia.
Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.
Salmos 119:105
Justificacin
Este curso se justica en:
1. El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposicin autorizada
y sistemtica de la verdad.
2. El conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo completo del carcter
cristiano.
3. El conocimiento doctrinal protege del error. (Mateo 22:29, Glatas 1:6-9, 2 Timoteo
4:2-4)
4. El conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del cristiano. (1Pedro 3:15)
Qu es Doctrina?
El vocablo doctrina significa literalmente enseanza o instruccin. La doctrina
cristiana se puede definir como las verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras
ordenadas en forma sistemtica.
Toda la Biblia es doctrina, porque es la Palabra de Dios. Dentro de la Biblia hay
doctrina fundamental y doctrina general, no principal y secundaria.
La doctrina fundamental es la que constituye el fundamento y tiene que ver con

la salvacin de la persona. sta no tiene posibilidad de controversia alguna. Est
plenamente establecida en las escrituras y sobre ella descansa la fe de la iglesia.
La doctrina general, es tambin doctrina, porque es palabra, pero permite
diferentes posturas conforme al modo de interpretarlas.
Un ejemplo de doctrina fundamental es la segunda venida de Cristo. Hay
diferentes posiciones si vendr antes de la tribulacin, en medio de ella o al final. Estas
diferentes opiniones interpretativas segn la hermenutica (el arte y tcnica de
la interpretacin de textos) que se aplique, son doctrina general.
Solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; un cuerpo, y un
Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra
vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre
todos, y por todos, y en todos.
Efesios 4:3-6
Nadie por discrepancia en doctrina general puede llamar a divisin, pues rompera
la doctrina fundamental.
Dentro de la doctrina Bblica hay: doctrina, ordenanzas y hay seales. Cul es la
diferencia?
Doctrina: Revelacin de Dios.

Ordenanzas: Reglas normas o mandamientos, establecidos sobre una doctrina.
La doctrina es invariable en el tiempo, la ordenanza es interpretativa. Por qu

discutimos generalmente en la iglesia, por la doctrina o por la ordenanza? La respuesta es
por la ordenanza. Cuando se hace esto se rebaja el nivel del dilogo y su autoridad.
Seal: La necesidad de la seal es permanente, la seal cambia en el tiempo.
La seal descansa sobre una vedad Bblica, Ejemplo:

Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas
Marcos 16:17
Ha cambiado la seal en el tiempo? S, la seal ha cambiado, sin embargo, la
doctrina no. La seal es una evidencia del poder de Dios en salvacin. La seal hoy se
manifiesta en vidas cambiadas, ya que se podra hablar en lenguas, pero si quien habla
es una persona inmoral, la seal no vale. Cada vez que leamos seal en la Biblia, no es
inalterable, cambia con el tiempo.
Cuando un cristiano rebaja su conocimiento bblico, primero habla, valora,
contrasta sobre doctrina, luego cuando el dialogo sobrepasa su capacidad de
conocimiento, discute por ordenanzas y cuando ha perdido mayor capacidad bblica,
pelea por seales.
La nica va segura de reflexin en el tiempo es la doctrina. Cada prctica daina

o pecaminosa en la iglesia, puede ser conectada directa o indirectamente a una mala
doctrina o una mala enseanza.
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn
de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de
la verdad el odo y se volvern a las fbulas.
2 Timoteo 4:3-4
Qu es Teologa?
La teologa es la ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el
hombre tiene de l, mediante la fe o la razn. La palabra teologa significa tratado o
discurso de Dios, de las palabras griego: [] theos que significa Dios y [] logos
que significa estudio, razonamiento.
Qu diferencia hay entre ellas? La doctrina es la enseanza de Dios al hombre,
la teologa, la comprensin del hombre de Dios. La teologa puede ser errtica, la
doctrina, no.
Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha las fbulas profanas y
de viejas. Ejerctate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso,
pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la
venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos. Que por esto mismo
trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador
de todos los hombres, mayormente de los que creen. Esto manda y ensea. Ninguno
tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la
enseanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profeca con la
imposicin de las manos del presbiterio. Ocpate en estas cosas; permanece en ellas,
para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te
oyeren.
1 Timoteo 4:6-16
Qu es religin?
La palabra religin se deriva de una palabra latina que quiere decir ligar, entonces
decimos que mientras la teologa significa conocimiento de Dios, la religin expresa la
prctica de ese conocimiento. Esto se refiere a las actividades que nos ligan con Dios.
Debe entonces existir un equilibrio entre la prctica (la religin) y el conocimiento
(teologa). Ese equilibrio nos evitar cometer excesos, caer en desviaciones y desvirtuar
la Palabra de Dios.
Qu es un dogma?
Un dogma (del griego ) indica una creencia, parecer o proposicin. Su

objetivo principal es pretender tener el mismo valor y rango de una doctrina sobre cuya
verdad no se admiten dudas. Es producto de la religin.
Las Clasificaciones
La teologa se divide en varias ramas:
Teologa exegtica: (vocablo que en el idioma griego significa "extraer," en este

caso, la verdad). Procura establecer el significado verdadero de las Escrituras.
Este ramo de la teologa requiere conocimientos de los idiomas originales en los
cuales fueron escritas las Sagradas Escrituras.
Teologa histrica: Investiga la historia del desarrollo de la interpretacin
doctrinal. Encierra el estudio de la historia eclesistica o de la iglesia.
Teologa dogmtica: Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de la fe,
segn los enuncian los credos de la iglesia.
Teologa bblica: Sigue el progreso de la verdad a travs de los diversos libros de
la Biblia, y describe la forma como cada uno de los escritores presenta las
doctrinas importantes. Por ejemplo, al estudiar la doctrina de la expiacin, segn
este mtodo, uno investigara de qu manera se trata la Materia en cuestin en las
diversas secciones de la Biblia: los Hechos, las Epstolas, y Apocalipsis. O uno
descubrira qu dijeron Cristo, Pablo, Pedro, Jacobo o Juan con respecto a la
Materia. O uno podra establecer qu es lo que ensea cada libro o seccin de las
Escrituras con respecto a doctrinas relativas a Dios, Cristo, expiacin, salvacin y
otras.
Teologa sistemtica: En este ramo de estudio, las enseanzas bblicas con
respecto a Dios y el hombre estn organizadas por temas, de acuerdo a un
sistema definido. Por ejemplo, los versculos o pasajes que se relacionan con la
obra de Cristo estn clasificados bajo el ttulo de Doctrina de Cristo.
El material de lectura que figura este curso es una combinacin de teologa bblica
y teologa sistemtica. Es bblica en el sentido de que las verdades son extradas de las
Escrituras, y el estudio es encaminado por las preguntas siguientes: Qu dicen las
Sagradas Escrituras? (Exposicin) y qu significan las Escrituras? (Interpretacin). Es
teologa sistemtica puesto que el material est arreglado de acuerdo a un orden definido.
Temario
En qu orden sern organizados los temas? No impondremos reglas rgidas. Hay
muchas formas de organizarlos, y cada una de ellas tiene su valor. Trataremos de seguir
el orden basado en el trato de Dios con el hombre con referencia a la redencin.
1. La doctrina de las Sagradas Escrituras. De qu fuente extraeremos verdades
infalibles con respecto a Dios? La naturaleza ciertamente apela a su existencia,
poder y sabidura, pero no nos habla de perdn alguno, no proporciona escape del
pecado y sus consecuencias, no suministra incentivo alguno para seguir la
santidad y no contiene apelacin alguna con respecto del futuro. Dejamos el libro
primero de Dios -la naturaleza- y abrimos el otro Libro de Dios - la Biblia, donde
hallamos la apelacin de Dios con respecto a las materias citadas anteriormente.
Sobre qu fundamentos aceptamos como correcto el punto de vista bblico? La

respuesta a esta pregunta nos conduce al estudio de la naturaleza, inspiracin,
exactitud y carcter digno de confianza de las Sagradas Escrituras.
2. La doctrina de Dios. Tratamos luego de establecer lo que nos ensean las
Sagradas Escrituras con respecto a la ms grande de todas las realidades: Dios,
su naturaleza y existencia.
3. La doctrina de los ngeles. Del Creador pasamos naturalmente a estudiar sus
criaturas, y as consideramos la ms elevada de sus criaturas: los ngeles. Este
tema abarca tambin los ngeles malos, Satans y demonios.
4. La doctrina del hombre. No empleamos mucho tiempo en el estudio de los
espritus buenos y malos, sino que pasamos con rapidez a considerar el punto de
vista bblico con respecto al hombre, puesto que todas las verdades de las
Escrituras se agrupan alrededor de dos puntos focales: Dios y el hombre. Al
estudio de Dios, le sigue inmediatamente en importancia el estudio del hombre.
5. La doctrina del pecado. El hecho ms trgico relacionado con el hombre es el
pecado y sus consecuencias. Las Sagradas Escrituras nos hablan de su origen,
naturaleza, consecuencia y cura.
6. La doctrina de Cristo (Cristologa). El estudio del pecado del hombre es seguido
por un estudio de la persona y obra de Cristo, el Salvador del hombre.
7. La doctrina de la salvacin. Bajo este ttulo consideramos los hechos que arrojan
luz sobre el significado de la obra suprema de Cristo en bien del hombre.
8. La doctrina del Espritu Santo. Veremos su naturaleza y su actuar en el plan
eterno de Dios.
9. La doctrina de la iglesia 1. Qu es? Dnde nace? Cul es su papel en el
plan eterno de Dios?
10. Doctrina de la iglesia 2. Ampliacin
11. Escatologa 1. Los acontecimientos futuros
12. Escatologa 2. Ampliacin
Nota: Todos los estudios siguientes fueron preparados por el Hno. Dr. en Teologa,
Samuel Prez Millos, de la iglesia del Seor en Vigo, Espaa, y los hemos incluido en
esta categora por su presentacin esquemtica, fcil de leer y entender, y porque cada
estudio incluye un examen de autoevaluacin.
Estudio 1: La Doctrina de las Sagradas EscriturasBibliologa

Pasajes recomendados: Salmos19:7-11; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21.
Objetivos del Estudio

1. Establecer desde la Escritura los elementos esenciales para formular las
principales verdades de esta doctrina.

2. Afirmarse en la realidad de que la Biblia es el libro de Dios y por tanto nica
materia con autoridad para la establecer las bases de fe y la conducta del

cristiano.
3. Que esta Palabra inspirada hable a cada uno de modo que los errores se
corrijan y la vida se adapte a sus demandas.
Tareas
1. Dedicar tiempo a la oracin pidiendo la ayuda y direccin del Seor sobre el
estudio.
2. Trabajar en el contenido de tareas del "Cuaderno de trabajo", leyendo con
calma todos los pasajes propuestos y realizando las tareas establecidas.

3. Procurar establecer las bases bblicas que puedan responder a los enunciados
doctrinales que se solicitan.

4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los
resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la
clase.
6. Responder a las preguntas de repaso.
Introduccin
La Biblia es la Palabra de Dios, como S. Jernimo (S.Iv) le llamaba, es "La
Biblioteca Divina", sealando en esa frase el origen divino de la Escritura, su
composicin como conjunto de libros y su unidad, ya que todos ellos son libros
divinamente inspirados.
La Biblia es la nica autoridad para el creyente tanto en doctrina como en vida
cristiana. Lo que ella contiene ha sido dado sobrenaturalmente a los escritores
seleccionados por Dios mismo, con un propsito concreto como Cristo mismo
dice: guardar todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:20).
La Biblia ha sido escrita en un perodo aproximado de 1500 aos, por ms de 30
escritores distintos, asistidos e inspirados por Dios, siendo por ello las Santas Escrituras,
el Libro entregado por Dios para dar su revelacin al hombre. S. Pablo le llama las
Sagradas Escrituras (2 Timoteo 3:15), sealando el carcter conductor de todo cuanto se
haga en el santuario, que en el Nuevo Testamento se aplica al creyente (1 Corintios 3:16;
1 Corintios 6:19), por tanto de la conducta cristiana, en la esfera personal o eclesial (1
Timoteo 3:14-15).
I. Terminologa
1. Biblia.
a. Derivado del griego "Biblia", plural de "biblion" que significa "librito", aunque
luego dej de tener un significado de diminutivo. Por tanto Biblia significa
"libros", o "Los libros".
i. En el S.Iv, S. Jernimo le llam "Biblioteca divina".
ii. El trmino "biblion", libro, referido a Escritos Sagrados aparece en
varios pasajes. (Lucas 4:17,29; Juan 20:30; Juan 21:25; Glatas
3:10; 2 Timoteo 4:13; Hebreos 9:19; Hebreos 10:7; Apocalipsis
1:11; Apocalipsis 5:1-5,8-9; Apocalipsis 10:8; Apocalipsis 13:8;
Apocalipsis 17:8; Apocalipsis 20:12; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis
22:7,9-10,18-19.
2. Escrituras.
a. Derivado del griego "Grmmata", que significa simplemente escritos y se
aplica incluso a las mismas letras. (Juan 5:47; 7:15; Hechos 26:24; Hechos
28:21; Romanos 2:27,29; Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6,7; Glatas 6:11; 2
Timoteo 3:15)
i. Se usa para referirse a escritos del Antiguo Testamento. (2 Timoteo
3:16)
ii. Se usa para referirse a escritos del Nuevo Testamento (Glatas
6:11)
3. Palabra de Dios.
a. Trmino usado indistintamente para hablar del Antiguo y del Nuevo
Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12)
b. Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios.
(Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93,
97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31;
Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).
c. La Biblia, como Palabra de Dios, posee en s misma virtudes
transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad
(Sal.19:7-11)
i. Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7)
ii. Fiel, capaz de dar sabidura (v.7)
iii. Recta, que da gozo al corazn (v.8)
iv. Pura, con capacidad para iluminar (v.8)
v. Limpia, con permanencia eterna (v.9)
vi. Verdadera (v.10)
vii. Justa (v.10)
II. La Biblia es la Revelacin de Dios

1. Definicin de revelacin.
a. Es la declaracin que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y

operacin, comunic a los escritores humanos de la Biblia, para que
estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del
alcance del hombre, con el propsito de comunicar al ser humano lo
que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendicin a los que
creen y dejar sin excusa al incrdulo.
2. Modos y manera se la revelacin.
a. Por la naturaleza: revelacin natural (Romanos 1:20)
b. Por los milagros (Juan 2:11)
c. Por comunicacin directa (Hechos 22:17-21)
d. Por Cristo (Juan 1:14; Hebreos 1:1-3)
e. Por la Biblia (Hebreos 1:1; 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16)
3. La revelacin absoluta en Cristo, (Hebreos 1:2).
a. En Cristo habita la plenitud de la deidad (Colosenses 2:9)
b. Es el Verbo de Dios encarnado (Juan 1:1,14)
c. Cristo vino para revelar exhaustivamente a Dios (Juan 1:18)
4. Los modos de revelacin a los escritores humanos de la Biblia.
a. En visiones (Isaas1:1,2; 6:1ss; Ezequiel 1:3ss)
b. En sueos (Daniel 7:1)
c. En xtasis (Hechos 10:9-18)
d. En traslaciones especiales (2 Corintios 12:1-2)
e. Directamente (xodo 3:1-8)
f. Por medio de ngeles (Daniel 8:15-19; Apocalipsis 22:8-9).
III. Inspiracin
1. Definicin.
a. Es la operacin divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual
Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no
haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confeccin
del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para
que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y
eficiente u operante.
2. Teoras no bblicas sobre la inspiracin.
a. Natural. Es la opinin de la mxima incredulidad y sostiene que la
Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar
una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una
produccin total y nicamente humana.
b. Mecanicista o del dictado. Ensea que Dios "dict" la Escritura y que
los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que
copian o escriben al dictado de otro.
i. Los diferentes estilos de la Escritura contradicen esto.
ii. Las oraciones intercesoras perderan todo su significado
(Efesios 3:14-21)
c. Conceptual. Ensea que Dios inspir el concepto pero no las palabras
precisas para expresarlo.
i. Por tanto la Biblia, para estos, puede contener errores.
ii. La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2
Timoteo 3:16)
d. Inspiracin parcial. Afirma, esta teora, que las palabras que expresan
verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones
referentes a historia, geografa o ciencias, no son inspiradas y pueden
contener errores.
i. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es
inspirada y cual no.
e. Inspiracin mstica. Ensea que Dios dio una inspiracin gradual a los
autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia
sin error.
i. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado
de inspiracin y, por tanto, de verdad en la Escritura.
f. Inspiracin falible. (Neo-ortodoxia). Ensea que en la Biblia hay
elementos sobrenaturales, pero tambin contiene errores, por tanto no
de be ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como
canal de revelacin, que se hace verdad cuando es comprenda y la
evidencia de verdad queda a juicio del lector.
3. Inspiracin verbal o plenaria.
a. Definicin: Es la verdad que ensea que el Espritu de Dios gui al
autor humano en la eleccin de todas las palabras (verbal) usadas en
los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor
humano, lo es tambin por Dios e inspirada por El (plenaria),
siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.
b. Caracterstica de la inspiracin plenaria.
i. Alude a la confeccin de los originales
ii. Reconoce la intervencin sobrenatural de Dios como el
inspirador, controlador y supervisor del escrito bblico, pero no
como si lo hubiera dictado.
iii. Reconoce la inerrancia de la Biblia.
4. Aspectos de la inspiracin verbal o plenaria.
a. Relativo a la confeccin de los escritos bblicos (2 Pedro 1:21)
i. Dios seleccion soberanamente a los escritores humanos de la
Biblia (Jeremas 1:5).
ii. Les comunic el mensaje a dar en Su nombre. (Jeremas 1:9)
iii. Les orden escribir el mensaje (xodo17:14; Jeremas 36:1-2;
Apocalipsis1:19; Apocalipsis 14:13)
iv. Dios limit el escrito slo a las palabras dadas por El al escritor
humano (Jeremas 36:2)
v. Dios actu para que no se omitiera ninguna de todas las
palabras (Jeremas 36:2)
b. Relativo a la vivificacin y vitalizacin del escrito bblico (2 Timoteo
3:16)
i. Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios. El soplo
vitalizador sobre el escrito concluido le comunica vida a la
Palabra y poder para actuar (Hebreos 4:12)
ii. De ah su utilidad y eficacia (2 Timoteo 3:16b-17)
5. El autor de la Escritura (2 Pedro 1:21)
a. El autor divino es Dios, el Espritu Santo (2 Samuel 23:1-3).
b. El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento.
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c. Cada escrito corresponde a la actuacin dual e inseparable de Dios y el

hombre, de ah que podamos decir que cada libro de la Escritura
tiene un autor "divino-humano"
6. Afirmaciones bblicas sobre la inspiracin.
a. Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2 Pedro 1:19-21).
b. Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2 Pedro 3:1-2,15-16)
7. El testimonio de Cristo.
a. Afirma la inspiracin de todas las letras de la Escritura (Mateo 5:18)
b. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Juan 10:35)
i. El Nuevo Testamento seala el cumplimiento de las profecas del
Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo: Mateo 4:14; Mateo 8:17; Mateo
12:17; Mateo 15:7-8; Mateo 21:4-5; Mateo 26:31,56; Mateo 27:910,35).
c. El Seor afirm que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo
lugar, porque as estaba escrito (Lucas 24:25-26,44,46-47)
8. Inerrancia.
a. Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, est exenta de error
(Isaas 1:1,2; Hebreos 1:1).
b. Por el propio carcter de Dios, su Palabra es inerrante (Juan 17:3;
Romanos 3:4)
IV. Canonicidad
1. Canon Bblico.
a. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como
inspirados por Dios.
2. Canon del Antiguo Testamento.
a. El Nuevo Testamento hace referencia al canon del Antiguo Testamento
(Lc.24:44,45)
i. Ley de Moiss.
ii. Los profetas.
iii. Los Salmos.
iv. Los otros escritos.
b. La ley de Moiss (2 Crnicas 34:14)
i. Pentateuco que significa "cinco libros"
1. Gnesis, que significa "principios"
2. xodo, que quiere decir "salida"
3. Nmeros, llamado as por contener los dos censos del
pueblo (cap.1 y 26).
4. Deuteronomio, que significa "segunda ley".
c. Los profetas.
i. Profetas primeros (Zacaras 7:12)
1. Josu, que significa "Jehov es salvacin". Escrito por
Josu (24:26), sobre el ao 1427 a.C.
2. Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el ltimo juez.
(1060 a.C.)
3. Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido
a Samuel. Escrito sobre el ao 1060 a.C.
4. Samuel (1 y 2). Autor: Samuel, concluido por alguno de
sus discpulos (1 Samuel 25:1; 28:3). Ao 1000 a.C.
5. Reyes (1 y 2). Se atribuyen a Jeremas. Ao 550 a.C.
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d. Profetas posteriores.
i. Mayores.
1. Isaas. 740-680 a.C.
2. Jeremas y Lamentaciones. 598-588 a.C.
3. Ezequiel. 574 a.C.
4. Daniel. 534 a.C.
ii. Menores.
1. Oseas. 710 a.C.
2. Jol. 797 a.C.
3. Abdas. 585 a.C.
4. Jons. 862 a.C.
5. Miqueas. 710 a.C.
6. Nahum. 713 a.C.
7. Habacuc. 626 a.C.
8. Sofonas. 630 a.C.
9. Hageo. 520 a.C.
10. Zacaras. 487 a.C.
11. Malaquas. 397 a.C.
e. Los salmos.
i. Compuestos por varios autores en un perodo de unos 1000
aos.
f. Los otros escritos.
i. Crnicas (1 y 2).
1. Atribuido a Esdras.
2. Fecha probable 450 a.C.
ii. Esdras.
1. Autor Esdras.
2. Fecha 450 a.C.
iii. Nehemas.
1. El mismo autor.
2. Fecha 430 a.C.
iv. Esther.
1. Autor desconocido.
2. Fecha probable 465 a.C.
v. Job.
1. Autor desconocido, atribuido a Moiss.
2. Fecha anterior al Pentateuco.
vi. Proverbios.
1. Autor Salomn.
2. Fecha: 1000 a.C.
vii. Eclesiasts.
1. Autor Salomn.
2. Fecha: 997 a.C.
viii. Cantar de los Cantares.
1. Autor Salomn.
2. Fecha: 1014 a.C.
3. Canon del Nuevo Testamento.
a. Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos.
i. Primeramente los que fueron escritos por algn apstol.
ii. Luego su carcter y espiritualidad.
iii. La aceptacin universal en la Iglesia.
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iv. Que tengan evidencia interna de ser inspirados.

b. Formacin del canon del Nuevo Testamento.
i. En el perodo apostlico, aquellos escritos que reclamaban esa
condicin (1 Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16)
ii. En el perodo post-apostlico se reconocen todos menos
Hebreos, 2 de Pedro y 2 y 3 de Juan.
iii. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (ao 397) con la
relacin de los 27 libros cannicos.
c. Divisin del Nuevo Testamento.
i. Histricos.
1. Evangelios.
2. Hechos de los Apstoles.
ii. Epstolas o doctrinales.
1. De Pablo, 13.
2. De Santiago, 1.
3. De Pedro, 2.
4. De Juan, 3.
5. De Judas, 1.
6. Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.
iii. Profticos.
1. Apocalipsis.
V. Iluminacin
1. Definicin.
a. Es la actividad propia del Espritu Santo que complementa la
inspiracin y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo
que puedan entender y aceptar el mensaje bblico como procedente de
Dios.
b. La inspiracin capacita a los escritores, la iluminacin a los lectores.
2. En relacin con los inconversos.
a. Es necesaria para comprender y creer de corazn la verdad bblica (1
Corintios 1:18; 1 Corintios 2:14; 2.Corintios 4:4).
b. La obra de conviccin del Espritu Santo (Juan 16:7-11)
3. En relacin con el creyente.
a. Es necesaria para comprender la verdad bblica. (1 Corintios 2:10-12;1
Corintios 3:2-3)
b. El oficio de enseanza del Espritu Santo. (Juan 16:13-15)
VI. Interpretacin
1. Definicin.
a. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo
que el autor tuvo en mente cuando le escribi y para quienes lo hizo.
2. Principales sistemas de interpretacin.
a. Alegrico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las
palabras indican.
i. El peligro de este mtodo es que la interpretacin queda a juicio
del intrprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intrprete
le interese que diga.
13
b. Literal, es la interpretacin vlida, en la que a cada palabra se le da el

significado propio del tiempo en que fue escrita. De ah que se llame
tambin "mtodo histrico-gramatical".
i. En la interpretacin literal se tiene en cuenta el "entorno textual",
de modo que el significado est de acuerdo con el pasaje en
donde se encuentra.
ii. El mtodo literal interpreta en armona con toda la Biblia,
comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo
que no haya contradicciones.
VII. Aplicacin Personal

1. La Biblia es la Palabra de Dios. (Oseas 12:8)
a. Lo ms grande que el hombre puede tener ya que Dios mismo la
inspir para revelarse a la criatura.
2. La mejor prueba de amor al Seor es obedecer su Palabra (Juan 14:15,21,23)
a. Desobedecerla es evidencia cierta de no amar al Seor (Juan.14:24)
b. La situacin de falta de amor al Seor es propia de quienes no han
credo en El (1 Corintios 16:22).
3. La Biblia no slo ha de ser leda, sino meditada, estudiada y obedecida.
a. La razn fundamental es para que el creyente pueda llevar una vida
concordante con las demandas de santidad (Salmos 119:9).
b. La ocupacin principal del creyente es meditar en la Escritura (Salmos
1:2)
c. La forma de vivir sin pecar es obedeciendo incondicionalmente la
Escritura (Salmos 119:11)
d. El creyente debe leer asiduamente la Palabra de Dios (1 Timoteo 4:13)
4. La Biblia ha de ser respetada y obedecida en el hogar.
a. Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseanzas
bblicas (Deuteronomio 6:6-9).
b. La Biblia ha de ser dada a los nios desde pequeos (2 Timoteo 3:15)
c. La Biblia debe ser memorizada (Deuteronomio 6:7).
Preguntas de repaso para el Estudio 1

1.
2.
3.
4.
En cunto tiempo, aproximadamente, se escribi la Biblia?

Cuantos escritores intervinieron para escribirla?
Qu significa la palabra "Biblia"?
Da una relacin de textos en donde aparece el trmino "libro", referido a
escritos sagrados.
5. Cita dos referencias en las que se usa la palabra "Escritura" para sealar
escritos del Antiguo Testamento.
6. Da otra referencia para escritos del Nuevo Testamento.
7. Da por lo menos diez citas en las que se llame a la Biblia "Palabra de Dios".
8. Seala los calificativos que recibe la Biblia en el Salmo 19.
9. Qu es la "revelacin"?
10. Seala los modos y maneras que us Dios para dar su revelacin a los
hombres.
11. Quin es la revelacin absoluta de Dios?
12. Define lo que es la inspiracin de la Biblia.
14
13. Qu significa "inspiracin verbal o plenaria"?

14. Seala las caractersticas de la inspiracin plenaria.
15. Cul es el texto que hace referencia a la inspiracin en cuanto a la
confeccin del escrito original?
16. Da el significado de 2.Tim.3:16.
17. Quin es el Autor Divino de la Escritura?
18. Da una referencia en los escritos de Pedro que afirme la inspiracin de los
escritos del Antiguo Testamento.
19. Haz lo mismo para los escritos del Nuevo Testamento.
20. En dnde afirma Cristo la inspiracin de todas las letras de la Escritura.
21. Qu quiere decir "inerrante"?
22. Qu se entiende por "canon bblico"?
23. Haz una clasificacin de los libros del Antiguo Testamento.
24. Cules son los "profetas primeros"?
25. Cules son los profetas mayores?
26. Qu perodo de tiempo abarca el libro de los Salmos?
27. Cules son los profetas menores?
28. Quin fue el autor del libro de Job?
29. En qu ao, aproximadamente, se escribi el libro de Los Proverbios?
30. Haz una divisin de los libros del Nuevo Testamento.
31. La Biblia "contiene" o "es" la Palabra de Dios?
15
BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA
La relacin de ttulos que se indica, pueden ser utilizados como material de consulta en el estudio
de estas notas y son una valiosa ayuda para una investigacin ms profunda de los mltiples
temas que figuran en ellas.
EVANGELICOS EN CASTELLANO
Teologa Sistemtica. L.S. Chafer.
Teologa Sistemtica. L.Berkhof.
Teologa Sistemtica. J.Oliver Buswell, Jr.
Instituciones. Juan Calvino.
Teologa Bblica del Nuevo Testamento. C.C.Ryrie.
Pensamiento Teolgico del Apstol Pablo. H.Ridderbos.
Sntesis de Doctrina Bblica. C.C.Ryrie.
Grandes Temas Bblicos. Chafer/Walvoord.
La Persona y la Obra de Jesucristo. F.Lacueva.
Un Dios en Tres Personas. F.Lacueva.
El hombre su grandeza y su miseria. F.Lacueva.
Espiritualidad Trinitaria. F.Lacueva.
La Iglesia, cuerpo de Cristo. F.Lacueva.
Doctrinas de La Gracia. F.Lacueva.
Introduccin Bblica. A.Di Pardo.
Estudios de Doctrina Bblica. E.Trenchard.
El camino de salvacin. B.Girod.
Los atributos de Dios. A.W.Pink.
La gracia de Dios. C.C.Ryrie.
El Espritu Santo. C.C.Ryrie.
Los ngeles de Dios. Gaebelein.
Eventos del Porvenir. D.Pentecots.
16
La aurora de la redencin del mundo. E.Sauer.

De eternidad a eternidad. E.Sauer.
El prncipe que ha de venir. R.Anderson.
Una puerta abierta en el cielo.
Jess viene. W.E.Blackstone.
La deidad de Cristo. E.Carballosa.
El dictador del futuro. E.Carballosa.
Daniel y el reino mesinico. E.Carballosa.
La Persona y la obra del Espritu Santo. Ren Pache.
EVANGELICOS EN INGLES
Systematic Theology. Strong.
The Ryrie Study Bible. C.C.Ryrie.
Christ Crucified. Adolph Saphir.
The Knowledge of de Holy. A.W.Tozer.
EVANGELICOS EN FRANCES
Notes sur les Acts des aptres. Rene Pache.
L'inspiration et l'autorit de la Bible. Ren Pache.
La plnitude de Dieu. Ren Pache.
Le retour de Jesu-Christ. Ren Pache.
L'Au-del. Ren Pache.
NO EVANGELICOS EN CASTELLANO.
Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento. Lothar Coennen.
Teologa de la Biblia. M.G.Cordero.
Teologa del Nuevo Testamento. G.von Rad.
Teologa del Antiguo Testamento. Walter Eichrodt.
Tratados sobre la Gracia. Agustn de Hipona.
17
TEXTOS BIBLICOS
The Greek New Testamente.
Santa Biblia. R.V.1960
Santa Biblia. R.V.1977.
La Bblia de Las Amricas.
Biblia de Jerusaln.
New Scofield Reference Bible (1967)
Nuevo Testamento Trilinge (BAC)
Nuevo Testamento Fuenterraba.
Nuevo Testamento Internacional.
Sagrada Biblia. Strauvinger.
Nuevo Testamento Interlineal. F.Lacueva.
A Biblia. (Edic. Gallega. SEPT).
18

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FUNDAMENTOS DE

Derechos Reservados Iglesia el Olivo 2013

Fundamentos de Doctrina Bblica

La doctrina fundamental es la que constituye el fundamento y tiene que ver con

Doctrina: Revelacin de Dios.

La doctrina es invariable en el tiempo, la ordenanza es interpretativa. Por qu

Seal: La necesidad de la seal es permanente, la seal cambia en el tiempo.

La seal descansa sobre una vedad Bblica, Ejemplo:

La nica va segura de reflexin en el tiempo es la doctrina. Cada prctica daina

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Sobre qu fundamentos aceptamos como correcto el punto de vista bblico? La

Estudio 1: La Doctrina de las Sagradas EscriturasBibliologa

Objetivos del Estudio

principales verdades de esta doctrina.

materia con autoridad para la establecer las bases de fe y la conducta del

corrijan y la vida se adapte a sus demandas.

calma todos los pasajes propuestos y realizando las tareas establecidas.

doctrinales que se solicitan.

II. La Biblia es la Revelacin de Dios

a. Es la declaracin que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y

c. Cada escrito corresponde a la actuacin dual e inseparable de Dios y el

iv. Que tengan evidencia interna de ser inspirados.

b. Literal, es la interpretacin vlida, en la que a cada palabra se le da el

VII. Aplicacin Personal

Preguntas de repaso para el Estudio 1

En cunto tiempo, aproximadamente, se escribi la Biblia?

13. Qu significa "inspiracin verbal o plenaria"?

La aurora de la redencin del mundo. E.Sauer.

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