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Primeira Edio Fevereiro de 2012

Assim como o profeta no


conseguia entender o mistrio
por trs dos dois ramos de
oliveira que alimentavam as
luzes da Menorah, hoje, os dois
adoradores de Elohim, Efraym
(a Igreja) e Yehudh (a
Sinagoga), ainda no
conseguem se reconhecer
mutuamente como a fonte de
beno desse planeta.

Dois Ungidos Abenoam a Terra

Baruch Ben Avraham

Dois Ungidos Abenoa m a Terra

Edies Comunidade de Israel


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Dois Ungidos Abenoa m a Terra

ndice
4. Introduo O Juramento de Elohim a Avraham Eterno e Incondicional

13. Israel no Tropeou Para que Casse


17. A Queda e o Exlio das Duas Casas de Israel
20. As Duas Casas de Israel Abenoam o Mundo e Chegam a Portugal e ao
Brasil
33. Arvore Milenria, a Oliveira um Smbolo de Israel e seu Azeite da
Beno de Adonay
40. Entre o Zambujeiro e a Oliveira
56. A rvore da Vida Do den ao Santurio
64. Olhar da Igreja Sobre Israel Viso Desfocada
74. A Contraditria Teologia da Substituio
94. As Pretenses de um Israel Espiritual Diante das 36 Keritot
119. Buscando os Mritos de Efraim

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Introduo O Juramento de Elohim a


Avraham Eterno e Incondicional
As Escrituras mostram
que Elohim no apenas
verdadeiro quando jura, ele
tambm fiel, e mais do que
fiel que ele poderoso para
cumprir o que prometeu.
Verdade, fidelidade e poder
so os ingredientes por trs
de cada juramento de Adonay
em favor de seu povo a
comear pelo juramento feito
a Avraham cujo filho foi
poupado
do
supremo
sacrifcio.
Por
isso,
quando
Avraham estava pronto a
despedaar seu filho com o
cutelo. Quando parecia que a
promessa de abenoar o
mundo por meio da semente
de Avraham findara antes
mesmo que Ytchak pudesse
deixar um filho herdeiro
Adonay enviou um malach,
um anjo, para que detivesse a
mo do patriarca e o
impedisse de consumar seu
sacrifcio enquanto provinha o
cordeiro substituto.

As Escrituras mostram que Elohim


no apenas verdadeiro quando
jura, ele tambm fiel, e mais do
que fiel que ele poderoso para
cumprir o que prometeu. Verdade,
fidelidade e poder so os
ingredientes por trs de cada
juramento de Adonay em favor de
seu povo a comear pelo
juramento feito a Avraham cujo
filho foi poupado do supremo
sacrifcio.

O sacrifcio de Isaque, 1635 Reembrandt(1606-1669)

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Assim, foi poupado Ytzchak, cujo nome significa ele rir, por
que ele e seus descendentes finalmente sorriro na presena de
Adonay e por que atravs deles o prprio Criador sorri para o
mundo gentlico enquanto este mesmo mundo sorri para Ele. Ali
Adonay mostrou que a semente de Avraham no deve morrer, que
ela ser sempre socorrida em todos os momentos em que ela esyeja
ameaada de extermnio. Ele fez isso durante o cativeiro egpcio, a
invaso assria, o ataque dos caldeus, as perseguies de Antioco, o
massacre romano, as incurses dos rabes e a campanha de
extermnio dos nazistas e estar pronto a atuar quando os poderes
muulmanos xiitas se lanarem contra Israel em arrebatada ira para
o desarraigar da terra. Tudo isso em base do juramento feito a
Avraham de que seria o Elohim deles de gerao em gerao:
Fao aliana contigo e com tua posteridade, uma aliana
eterna, de gerao em gerao, para que eu seja o teu Elohim e o
Elohim de tua semente? Bereishit/Gn 17:7

Logo, se existe um juramento que precisa ser conhecido hoje


pelos crentes, pela igreja crist em geral o juramento feito por
Elohim a Avram a quem o Eterno mudou o nome para Avraham a
fim de fazer dele o pai de uma multido de povos que se
espalhariam por toda a terra para que dessa maneira pudessem
abenoar o mundo. E se existe algo contrrio perspectiva bblica
o ensino de que o povo hebreu, os descendentes de Avraham foram
rejeitados e substitudos pelos gentios.
Infelizmente a teologia evanglica tradicional tende a
espiritualizar as promessas de tal maneira que outra coisa no seja
vista nelas seno o propsito de Elohim de salvar os que dele se
aproximam, esquecendo-se que a aproximao a Elohim um ato
de Adonay como est escrito: Bem-aventurado aquele a quem tu
escolhes, e fazes chegar a ti, para que habite em teus trios
Tehilim/Sl 65:4. E deveria ser claro que Adonay no pode aproximar
de si e salvar aqueles a quem nada prometeu (os gentios) mediante
a rejeio e perdio daqueles a quem prometeu guardar e proteger
por pacto eterno e incondicional.
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O autor do Sefer h Ivrim (Livro de Hebreus), fez questo de
recordar aos descendentes biolgicos de Avraham que eles ainda
eram guardados pelo juramento firme, eterno e incondicional
daquele que jura verdadeiramente.
Porque, quando Elohim fez a promessa a Avraham, visto que
no tinha outro maior por quem jurar, jurou por si mesmo, dizendo:
Certamente te abenoarei, e grandemente te multiplicarei. E assim,
tendo Avraham esperado com pacincia, alcanou a promessa. Pois
os homens juram por quem maior do que eles, e o juramento
para confirmao , para eles, o fim de toda contenda, assim que,
querendo Elohim mostrar mais abundantemente aos herdeiros da
promessa a imutabilidade do seu conselho, se interps com
juramento; para que por duas coisas imutveis, nas quais
impossvel que Elohim minta, tenhamos poderosa consolao, ns,
os que nos refugiamos em lanar mo da esperana proposta.
Ivrim/Hb 6:13-18.

Que promessa estava envolvida aqui seno o pacto firme e


incondicional de que Adonay seria Elohim da semente de Avraham
para todo o sempre enviando a Yeshua no para abandonar, mas
para salvar a semente de Avraham tal como est escrito? Ora, se h
uma coisa clara que Yeshua veio para ser tentado e vencer em
favor de um povo, aquele que como ele descende de Avraham.
Porque, indubitavelmente, ele no socorre a anjos, mas
socorre descendncia de Avraham. Razo porqu convinha
que em tudo fosse feito semelhante aos irmos, para tornar-se
Arqui-Sacerdote misericordioso e fiel nas questes
relacionadas a Elohim, para fazer propiciao pelos pecados
do povo. Porque nisto em que ele mesmo sofreu e foi tentado
capaz de auxiliar aos que so tentados. Ivrim/Hb 2:16-18.
Assim, Yeshua que no veio para socorrer a malachim (anjos),
mas zerah (semente) de Avraham teria fracassado em sua misso
se no pudesse ao fim de seu ministrio orar dizendo: Guardei
aqueles que me deste e nenhum deles se perdeu, seno o filho da
perdio; assim cumpriu-se a Escritura. Yochanan/Jo 17:12.
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O que a Igreja Ainda no Entendeu Sobre


Romanos 11
Em Romanos 11 Shaul
h
Shaliach
(Shaul
o
Enviado) fala de algo
inusitado, fala dos galhos
do zambujeiro, uma espcie
de oliveira silvestre sendo
arrancados de sua rvore
me para serem enxertados
na boa oliveira.
No entanto, ele no
diz apenas isso, ele diz que
antes que esses galhos
estranhos oliveira fossem
arrancados
da
rvore
selvagem
para
serem
inseridos contra a natureza
na oliveira cultivada, muitos
ramos da boa oliveira
haviam sido arrancados.
Romanos 11 Shaul h
Shaliach (Shaul o Enviado)
fala de algo inusitado, fala
dos galhos do zambujeiro,
uma espcie de oliveira
silvestre sendo arrancados
de sua rvore me para
serem enxertados na boa
oliveira.

A parbola dos ramos


quebrados da boa oliveira que
foram substitudos pelos
ramos do zambujeiro tem sido
entendida pela maior parte
dos cristos como uma
indicao de que os gentios
so enxertados em Yeshua,
graas rejeio do povo
judeu e a quebra das alianas
eternas entre Elohim e
Abraham, aliana pela qual
ele se comprometeu a cuidar
perpetuamente a semente do
patriarca.

Olive Tree. Joo Coreia. Wikimedia Commons 3,0


Wikipedia. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Olive_tree.jpg

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A parbola dos ramos quebrados da boa oliveira que foram
substitudos pelos ramos do zambujeiro tem sido entendida pela
maior parte dos cristos como uma indicao de que os gentios so
enxertados em Yeshua, graas rejeio do povo judeu e a quebra
das alianas eternas entre Elohim e Abraham, aliana pela qual ele se
comprometeu a cuidar perpetuamente a semente do patriarca. Esta
perspectiva supe que Elohim no podia ou no queria salvar a
judeus e gentios simultaneamente e que para salvar os segundos
teve que rejeitar os primeiros. Felizmente isso no verdade. Mas
no mesmo captulo Shaul fala de outra coisa, fala dos ramos naturais
da oliveira sendo quebrados para que o gentio possa ser enxertado.
Esta a parte que menos se entende sendo normalmente
interpretada como uma indicao de que os judeus foram afastados
da oliveira, que seria Yeshua, e os gentios foram unidos a ela. Dentro
desse esquema a salvao chega aos gentios pela perdio dos
judeus como se no houvesse espao para a redeno dos gentios
sem a perdio eterna dos judeus para a redeno do zambujeiro
sem a perda da oliveira.
Nada disso faz o menor sentido. Shaul no est criando
nenhuma teologia da substituio dos judeus pela igreja judaica e
muito menos dos judeus por uma igreja gentlica. Na verdade ele
est se reportando a um texto escrito 650 anos antes. Foi o profeta
que Yirmiah por inspirao direta de Elohim que denominou Israel
como sendo uma boa oliveira desejvel por seus frutos da qual os
galhos haviam sido quebrados por sua incredulidade, quebra da
aliana e idolatria.
Quando o movimento judaico nazareno ou messinico surgiu
fazia 750 anos que a Casa de Israel tinha sido quebrada da boa
oliveira e assimilada pelos gentios e 600 anos que a Casa de
Yehudh tinha sido arrancada de sua terra, e apenas uma
pequenssima e centesimal parte dela havia retornado. A grande
maioria dos efraimitas e judeus permaneceu entre os gentios com
parte de cada uma das duas casas sendo assimilada por estes,
embora a assimilao de Efraym fosse muito maior, pois onde os
judeus confundiram sua identidade os efraimitas a perderam.
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Todo esse processo de mistura da Casa de Efraim e da Casa de
Jud com os povos das naes comeou ainda nos dias dos grandes
profetas Yeshayahu, Ycheskiel e Yirmiahu. Foi naqueles dias, como
veremos logo a seguir que Adonay, querendo estender aos povos da
terra o alcance de sua promessa feita a Avraham e a sua semente
arrancou os galhos da oliveira para que estes pudessem ser
enxertados no zambujeiro e dessa maneira levar a ele a essncia de
uma nova vida. Logo, se h uma coisa que no faz sentido algum
dizer que os judeus foram arrancados da oliveira quando rejeitaram
o Messias e que a Igreja substituiu a Israel.
O Eterno planejou que Israel, a boa oliveira, tivesse um lado
gentlico, selvagem por assim dizer, que se convertesse em
zambujeiro, crescesse como tal e se alastrasse por todo o lado. A
razo que um Israel fiel jamais se misturaria com os povos, nunca
seria a plenitude dos gentios e jamais poderia conduzir a semente
santa a todas as naes da terra. Essa mistura contempla no
somente o smen dos patriarcas como alguns supem, mas tambm
os vulos das matriarcas. Na formao da nao vemos desde o
comeo como Adonay contemplou com idntico valor no s a
semente dos homens que escolheu como patriarcas, mas tambm a
semente das mulheres que elegeu como matriarcas.
Disse Elohim a Avraham: Quanto a Saray, tua mulher, no lhe
chamars
Saray,
mas
Sarah
ser
o
seu
nome.
Abeno-la-ei, e tambm dela te darei um filho: sim abeno-la-ei,
e vir ela a ser naes; reis de povos sairo dela.
Bereishit/Gn 17:15-16

A propagao da semente santa tem estado a ocorrer tanto


quando um filho de Israel se une em procriao com uma mulher
estrangeira como quando uma filha de Israel gera filhos de gentios,
mesmo o faz contra a sua vontade, humilhada nas mos dos gentios
como quando os muulmanos em seu avano contra Medina
mataram todos os homens e todos os meninos pr-pberes e
deixaram viver as mulheres e as virgens para engrossarem seus
harns. Com certeza, a semente dessas mulheres no foi esquecida.
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Como
vemos
a
promessa no diz respeito
somente a Avraham Avinu,
mas tambm a Sarah nossa
me. O DNA de Avraham
no foi mais precioso aos
olhos de Adonay que o
DNA de Sarah a quem
escolheu para ser me de
Israel. E aqui bom que nos
recordemos que o pacto de
Adonay iniciado ainda no
den que a semente da
mulher deve esmagar a
semente
da
serpente.
Portanto fora com a ideia
absurda de que o povo
santo privilegia o homem
em detrimento da mulher.
Sem o concurso das
santas
mulheres
no
haveria a propagao da
semente santa, no haveria
povo escolhido. Por isso, o
mesmo Elohim que chamou
a Avraham Pai de Povos,
tambm nomeou a Sarah
como Me de Naes. A
raa eleita no deve menos
ao smen de Sara do que
deve ao de Avraham.1

Trazemos a marca gentica


indelvel de nossos ancestrais. No
cromossoma Y a marca que nosso
pai recebeu de seu pai e este do pai
de seu pai e no DNA mitocondrial a
marca que nossa me recebeu de
sua me que a herdou da sua e
assim sucessivamente.

DNA molekula ivota esky. Wikimedia Commons 3.0 Wikipedia.

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:DNA_molekula_%C5
%BEivota_-_%C4%8Desky.jpg

A sperm cell fertilizing an egg cell(celula espermatica


fertilizando a clula do vulo). Wikimedia Commons 3.0.
Domnio pblico.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Sperm-egg.jpg

A lngua hebraica no faz diferena entre smen e vulo, ainda que mais costumeiramente fale da semente
masculina do que da feminina. Na promessa messinica lemos
veyvh ashit beinech uveyn haiyshh uveyin zarech uveyin zarah (porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
semente e a sua semente). Aqui se v claramente que a palavra
zarech (tua semente) mencionada
primeiro em relao serpente que no temos como saber se era masculina ou feminina e logo mulher como a
zareah (sua semente). Assim Zerah tanto aponta para os 23 cromossomas da meia clula humana chamada
de espermatozoide como para os 23 da meia clula humana chamada de vulo.
1

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O valor disso pode ser apontado primeiramente no fato de
que o nascimento de Yshmael, filho da egpcia Hagar nada
representou no que diz respeito formao do povo santo, pelo
contrrio, ele foi despedido da casa de Avraham, expulso da casa de
seu pai para no contaminar a seu irmo com sua presena
espiritualmente negativa.
Adonay foi claro ao dizer que o herdeiro das promessas seria o
filho de Sarah, e no o de Hagar. Para suprimir esse fato e promover
o orgulho rabe, Muhamad teve que dizer-lhes que a Bblia est
errada, que foi manipulada pelos judeus, e que as promessas dizem
respeito a Yishmael, no a Ytzchak. No, entanto, digam os rabes o
que quiserem, o fato que Adonay escolheu a Sarah para fazer dela
a sementeira abenoada e no Hagar.
Se isso fosse pouco, na hora de casar Ytzchak, o grande
patriarca ordenou que Elazar, seu servo de confiana, fosse at a sua
parentela e tomasse de l uma esposa para seu filho. Essa
empreitada resultou na escolha soberana de Adonay para que a
segunda matriarca de Israel fosse Rivika a quem a beno veio
atravs das palavras de seus familiares.
Ento despediram a Rivika, sua irm, e sua ama, e o servo de
Avraham, e seus homens. E abenoaram a Rivika, e disseram-lhe: O
nossa irm, s tu a me de milhares de milhares, e que a tua
descendncia possua a porta de seus aborrecedores! Bereishit/Gn
24:60.

Hoje a cincia sabe, que da mesma maneira como o DNA do


cromossoma Y herdado do pai e que empregado para traar a
origem patrilenear de um povo ou indivduo se transmite por
milhares de geraes sem variaes significativas, o mesmo ocorre
com o DNA mitocondrial herdado da me. Trazemos a marca
gentica indelvel de nossos ancestrais. No cromossoma Y a marca
que nosso pai recebeu de seu pai e este do pai de seu pai e no DNA
mitocondrial a marca que nossa me recebeu de sua me que a
herdou da sua e assim sucessivamente.
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Em resumo, um israelita que no tenha sido o fruto de
nenhum tipo de miscigenao trar as marcas de Avraham em seu
DNA do cromossoma Y que o cromossoma sexual masculino e as
marcas de Sarah em seu DNA mitocondrial. Isso pouco comum
hoje em dia e em grande parte tanto judeus como efraimitas ou
portaro o DNA de um ou de outro, e isso mais patente ainda em
Efraym. A razo disso que para que a Casa de Efraym se
multiplicasse livremente e chegasse a ser a plenitude dos gentios
Yah enviou sobre ela um esprito de profundo endurecimento que a
privou do desejo de obedecer ao Criador. Uma vez que j tinham
abraado a religio dos gentios em sua prpria terra, no seria difcil
ir alm. No exlio, uma Casa de Efraym perdida e desorientada no
abraou apenas os deuses e deusas dos pagos, mas tambm seus
homens e suas mulheres.
Longe de Casa, com a identidade espiritual perdida, se
comportaram como gentios, se casaram com gentios e geraram
filhos e filhas gentios de comportamento, religio e aspecto gentios,
mas portadores do bendito DNA abrahamico, no aquele passado a
Yshmael e seus outros seis irmos ou a Esav, filho de Ytzchak, mas o
DNA de Avraham e Sarah passado a Ytschak e desse a Yakov.
O que a igreja crist ignora de Romanos 11 no tanto o fato
de que no tropearam para carem, mas principalmente em que
consiste a sua queda e de que maneira ela beneficia os gentios. Ela
ignora o fato de que atravs dos galhos da boa oliveira arrancados
de Israel ainda nos dias dos profetas Adonay enxertou o zambujeiro
que so as naes gentlicas para que sua rvore pudesse produzir
ramos que em parte so gentios e em parte so israelitas.
Esse o mistrio do enxerto que Shaul menciona em Romanos
11 e que raramente percebido por uma igreja que se considera
meramente enxertada, quando seu privilgio descobrir que em
grande parte seus integrantes esto sendo reenxertados na boa
rvore depois de crescerem como ramos de qualidade duvidosa
resultantes do prvio enxerto dos ramos da oliveira cortados do
Israel apstata para beneficiarem o mundo gentio.
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Israel no Tropeou Para que Casse

Shaul introduz o delicado tema da queda de Israel lembrando


que a pequena nao no pode ser descuidadamente
desconsiderada pelos gentios e condenada por sua maldade e
incredulidade a ponto de que essa seja motivo de desprezo ou de
orgulho. Pelo contrrio, ela precisa ser vista de forma dinmica
como uma necessidade sem a qual a redeno no lhes viria e eles
no chegariam a ser parte do mesmo povo de Avraham.
Logo, sua incredulidade, conquanto que repreendida pelos
profetas e punida pelo Criador deve ser vista como resultado direto
de seus decretos que resultariam no instrumento radical da beno
para o mundo gentlico. Ou seja, sua queda faz parte do propsito
salvfico do Elohim de Israel para os gentios.
Como est escrito: Elohim lhes deu um esprito entorpecido,
olhos para no verem, e ouvidos para no ouvirem, at o dia de
hoje. E David diz: Torne-se-lhes a sua mesa em lao, e em
armadilha, e em tropeo, e em retribuio; escuream-se-lhes os
olhos para no verem, e tu encurva-lhes sempre as costas. Logo,
pergunto: Porventura tropearam de modo que cassem? De
maneira nenhuma, antes pelo seu tropeo veio a salvao aos
gentios, para os incitar emulao. Romanos 11:8-11.

Shaul quer que todos saibam que por esse tropeo,


entorpecimento e sono profundo os israelitas das doze tribos, mas
principalmente das dez tribos da Casa de Efraym trouxeram ao
mundo gentlico a riqueza da zerah ou semente biolgica de
Avraham que fora abenoada pelo Eterno para que mais tarde,
mediante a sua plenitude pudesse vir uma beno ainda muito mais
abundante.
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Ora se o tropeo deles a riqueza do mundo, e a sua
diminuio a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude!...
Porque, se a sua rejeio a reconciliao do mundo, qual ser a
sua admisso, seno a vida dentre os mortos? Romanos 11:12, 15.

Sim, para cada um dos ramos arrancados da oliveira nos dias


de sua grande rebelio contra Adonay, rebelio essa que deu
autoridade aos egpcios, assrios, babilnios, medos, persas,
romanos e rabes, cada uma das sete cabeas da besta para atuar
contra Israel e para os levar ao exlio, Adonay providenciou centenas
de descendentes, de ramos mistos nascidos entre os gentios.
A igreja crist deveria ter isso bem claro em sua mente. Israel
no tropeou para cair, antes seus olhos foram escurecidos para no
ver a verdade, suas costas foram curvadas para no se erguerem em
santidade e obedincia, seus ouvidos agravados para no
perceberem a verdade. Tudo isso tinha um objetivo somente, abrir
caminho para que os gentios pudessem ser abenoados com a
semente de Avraham de tal maneira que ele pudesse vir a ser o que
fora dito a seu respeito:
"Este o pacto que fao contigo: sers o pai de uma
multido de povos. De agora em diante no te chamars mais
Avram, e sim Avraham, porque farei de ti o pai de uma multido de
povos. Bereishit/Gn 17:4-5

A Torah clara com relao separao de Avraham dentre


sua parentela para constituir um povo exclusivo para Elohim.
Avraham foi levantado
le`av hamon goym, (para ser pai
de uma multido de naes), ou literalmente pai de uma mulido
de povos gentios j que av pai em hebraico, amon povos e goy
gentio. Ele no poderia ser o pai de uma multido de gentios
atravs de Yishmael seu filho com Hagar a escrava egpcia e nem
atravs de Zinran, Yoksan, Medan, Madian, Yshbak e Suah os filhos
que teve com Ketura 2, pois s Ytzchak, o filho de Sarah era o filho da
promessa, o canal de beno para a humanidade.
A tradio rabnica diverge quanto a quem
Ketura, nome que significa Incenso ou Perfume. Para vrios
rabinos, inclusive do Talmud, Ketura apenas um novo nome para Hagar, que significa a fugitiva, e com quem
2

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Como Avraham deixara sua terra para ir ao lugar que Elohim
lhe mostrou, pelo exlio seus descendentes deixariam a terra de seus
antepassados, se misturariam maior parte dos povos e tribos da
terra a fim de fazer de seu pai, o pai de muitos povos, no s de
Israelitas e ismaelitas.
No entanto, o filho de
Avraham constituiu um
povo que deveria abenoar
Avraham foi levantado para
o mundo com sua presena
ser pai de uma multido de
e ao mesmo tempo estar
naes ou como diz o texto
separado do mundo criando
hebraico le`av hamon goym,
um paradoxo que at hoje
, ou literalmente
no percebido nem pelos
pai de uma mulido de povos
judeus e nem pelos gentios.
gentios j que av pai em
Como poderia um povo que
hebraico, amon povos e
estava proibido de casar
goym so os gentios.
com gente de vrias naes
por
geraes,
ou
de
qualquer nao que no se
convertesse ao judasmo e
ao mesmo tempo inseminar
o mundo com a semente de
Avraham? A soluo desse
paradoxo seria a queda de
Israel. Por meio de sua
queda, do abandono dos
princpios que fizeram dele
Molnr Jzsef: brahm kikltzse, olaj, vszon, 1850
Jzsef Molnr (18211899) Wikimedia Commons 3.0
o que ele , Israel viria a ser
Domnio Pblico.
punido com dois longos
exlios. O primeiro desses
exlios j dura 2.730 e atingiu a Casa de Israel com um mpeto tal
que ela jamais se recuperou. O segundo exlio, comeou a 26
sculos e ainda no acabou, o exlio da Casa de Jud.
Avraham, fascinado pela sua fidelidade em jamais se casar depois de divorciada por que sempre o amara, voltou a
se casar. A Torah no fornece pistas para definir essa situao, mas o mais lgico pensar que Ketura foi a terceira
esposa de Avraham, com a qual se casou aps a morte de Sarah.

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Este segundo exlio que atingiu a Casa de Jud resultou em
sua deportao para o cativeiro por duas vezes, primeiro pela mo
dos caldeus ou exrcito babilnico a mando de Nabucodonosor em
587 AEC e mais tarde pela mo dos romanos em numerosas
ocasies com, destaque para duas delas, o ano 70, data da
destruio do Segundo Templo e o ano 133 data da destruio total
da cidade Santa.
Shaul em Romanos est se referindo mais que tudo este
primeiro exlio, o da Casa de Efraym tambm conhecida por Casa de
Jos, o nome do Pai de Efraim ou simplesmente Casa de Israel por
que reuniu a maior parte das tribos, dez delas, para ser mais exato.
Este exlio iniciou-se em 720 AEC. Atravs desse exlio, israelitas j
antes arrastados a uma colossal apostasia abandonaram
completamente a religio de seus antepassados, absorveram a dos
pagos, se uniram a eles em corpo, alma e religio, fundindo-se a
eles em f e em etnia.
Quanto ao exlio judaico, at aos dias de Shaul, ele no tinha
includo a assimilao em massa da Casa de Jud, um fato que no
aconteceu nem mesmo at aos dias de hoje, de sorte que em quase
todo o lugar os judeus que seguem Torah so identificados pelos
seus cuidados alimentares, pela diferena fsica em seus vares que
so destitudos de prepcio, pela guarda do shabat, pela
observncia das festas e pela crena num nico Elohim e Rei do
Universo. Isso apesar de que tambm judeus naquela poca haviam
abraado a f dos gentios e se perdido para o judasmo.
Bem, atravs dessa queda, atrs da qual se escondeu o
grande propsito de Elohim que o paradoxo de como Israel podia
beneficiar o mundo apesar de ter sido erguido para estar separado
dele explicado. Uma queda sem tropeos, ou seja, uma decadncia
ocorrida por que Adonay assim permitiu, e o permitiu por que assim
o quis e o quis por que s assim poderia chamar os que no so seu
povo de meu povo escolhido sem com isso quebrar em nada o
pacto feito com Avraham de que sua semente seria seu povo para
sempre. No prximo tpico veremos como as duas casas caram.
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A Queda e o Exlio das Duas Casas de Israel


preciso reconhecer mais uma vez que a maldade no foi
apenas da Casa de Efraym que caiu a 709 AEM. A enormidade dos
crimes da Casa de Yehudh que levaram destruio do primeiro
templo ainda nos dias do profeta Yirmiah claramente descrita nas
palavras do profeta: o Eterno disse:
Segundo o nmero das tuas cidades, so os teu Elohim
Yehudh, e segundo o nmero das ruas de Yerushalaim tendes
levantado altares impudncia, altares para queimardes incenso
Baal. (Yirmiah/Jr 11:13).

No resta, pois dvida de que no houve inocncia em


nenhuma das casas, e que as maldades de Yehudh so da mesma
ndole de sua irm Israel.
Tornaram s iniquidades de seus primeiros pais, que
recusaram ouvir as minhas palavras; at se foram aps outros
Elohim para os servir; a casa de Israel e a casa de Yehudh
quebrantaram o meu pacto, que fiz com seus pais. Yirmiah 11:11.

A iniquidade que levou destruio do primeiro templo (587


AEM) e que envolvia adultrio, prostituio espiritual e idolatria foi
bem menor que a maldade que levou a destruio do segundo
templo, quando havia uma perversidade cruel escondida sob o
manto de uma pretensa santidade.
Esse expediente mpio dos perushim hipcritas Yeshua
comparou a sepulcros caiados por fora e cheios de imundcia e
corrupo por dentro. No h maldade da histria judaica que possa
ser comparada com a que se seguiu rejeio de Yeshua por parte
do Sanedrin.
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18

Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Por isso, aps a
destruio e exlio sob
Nabucodonosor o Eterno
suscitou um implacvel
inimigo contra os caldeus
que no s lhes destruiu o
poder
tomando
seus
territrios, mas permitiram o
imediato retorno de todos
os judeus que desejassem
retornar, ainda que muito
poucos o fizeram e que a
grande maioria, seja por
vnculos com a terra que os
acolheu, por pobreza, ou
por desinteresse jamais
voltou. Apenas uns poucos
judeus, menos de 3%
voltou,
isso
se
nos
baseamos no que est
documentado nas Escrituas.3
Nesse tempo, pode-se dizer
que a terra de Israel
abenoada pelas terrveis
perseguies a que seus
filhos recebeu muito mais
gente. Hoje, 60% dos judeus
reconhecidos pela Agncia
Judaica vivem em Israel.

Se o primeiro templo esteve


em runas por apenas 70 anos,
o Segundo Templo destrudo
no ano 70 DEC permanece
arrasado passados 1.940 anos
de sua destruio por que os
pecados que o levaram runa
foram maiores.

Escavaes perto do muro das lamentaes mostram


pedras do templo arrancadas e lanadas rua abaixo
pelos soldados romanos no ano 70. Autor. Wilson44691
Wikimedia Commons Wikipedia.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:NinthAvStonesWesternWall.JPG

Aqui preciso recordar que ao incio da grande apostasia que conduziu primeiro ao rompimento poltico entre as
tribos de Israel e depois ao enfraquecimento e queda de todas elas diante dos inimigos que os judeus tinham uma
populao que ia de 470 mil homens (1Cr 21:5) ou 1,88 milhes de almas a 500 mil homens (ISm 24:9) ou 2
milhes de almas. Sabemos que o rei da Babilnia levou Yehudh ao cativeiro atravs de trs deportaes seguidas
e que atravs do decreto de Kurosh (Ciro) 49.690 judeus e servos de judeus voltaram ptria no ano 538 AEM.
(Ezra 2:64-65) Sabemos que mais tarde, para a ornamentao do Templo nos dias de Artarxerxes em 457 AEM
voltaram outros 1.716 homens. Os dois retornos somados nos do apenas 51.406 pessoas. Mesmo que as
mulheres e crianas no tivessem sido contadas, o que pouco provvel, j que Nehemia fala de toda a
congregao junta (Ne 7:66), essa populao chegaria 205,624. Ou seja, mesmo na melhor das hipteses apenas
entre 2,52 e 2,73% da populao judaica voltou. Os demais 97% permaneceram na dispora para abenoarem as
naes antes do retorno definitivo dos fiis.
3

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19

Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Ou seja, a aliah ocorrida no sculo XX foi esmagadoramente
mais exitosa do que a ocorrida nos dias dos profetas, mais uma
prova de que o povo judeu, sendo um povo de dura cerviz, se inclina
mais facilmente a cumprir o desgnio de Elohim mediante o
corretivo do sofrimento extremo do que admoestao da palavra.
No entanto esse retorno dos judeus reconhecidos sua terra
quase insignificante quando se tem em conta quantos descendentes
de judeus h no mundo ocidental, especialmente em pases como
Brasil, Colmbia e Mxico. Alm disso, se tem de levar em conta os
descendentes de Efraim que jamais retornaram como tais sua
terra, ainda que se afirme que parte dos judeus do Cucaso na
verdade eram filhos de Naftali, apenas uma das tribos que em parte
teria retornado.
Retornando, porm queda das duas casas bom enfatizar
que o pecado que antecedeu e que procedeu queda do Segundo
Templo foi muito mais intenso do que o ocorrido anteriormente. Se
para a destruio do primeiro templo os judeus rejeitaram o profeta
Yirmiah que os ordenou render-se aos soldados caldeus para a
destruio do segundo templo os judeus rejeitaram o Maschiach
que lhes ordenou no resistir ao perverso. Por conta dos grandes
pecados, se o primeiro templo esteve em runas apenas 70 anos, o
Segundo Templo destrudo no ano 70 DEC permanece arrasado
passados 1.940 anos de sua destruio.
Apesar disso, mesmo a runa mais que milenar do Segundo
Templo se revela um instrumento da beno grandiosa de Adonay.
Quanto mais tempo tarda em vir a restaurao plena da f judaica,
mais os filhos de Israel e os filhos de Jud se reproduzem entre os
gentios e mais e mais ovelhas esto sendo preparadas para o dia em
que sero tiradas da noite de trevas e escurido, buscadas pelo
Roeh Israel. Em toda a queda e exlio das duas casas se esconde a
bondosa mo de Elohim.
E se a sua queda a riqueza do mundo, e a sua diminuio a
riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! Romanos 11:12

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As Duas Casas de Israel Abenoam o Mundo


e Chegam a Portugal e ao Brasil

O exlio primeiro de Efraym e depois de Yehudh foi


paradoxalmente o instrumento de penitncia de Israel e de
enriquecimento dos gentios que receberam tanto o DNA abenoado
passado a eles pelos filhos de Israel que perderam sua identidade
tnica e religiosa como a energia espiritual transmitida pelos que
voltaram fidelidade Torah. Graas a eles o mundo est sendo
redimido. E esta foi a razo por que to poucos judeus voltaram
para casa no fim do cativeiro babilnico e por que os efraimitas
jamais retornaram.
No caso dos efraimitas h srias razes para acreditar que
vrias civilizaes americanas descendem das tribos perdidas de
Israel. As provas seriam demasiado amplas para serem apresentadas
aqui. Recomendamos nossa srie Em Busca das Tribos Perdidas de
Israel, onde o tema ser abordado em detalhes num tpico titulado
as Tribos Perdidas de Israel Entre os ndios Americanos. Da
mesma forma, preciso no esquecer a imensa colaborao dos
povos negros na formao das populaes americanas, e
principalmente a do Brasil, e no deve ser descartada a hiptese de
que uma parte substancial dos negros que sobreviveram aos navios
tumberios como eram chamadas as tumbas vivas que os traziam da
frica sejam descendentes das tribos perdidas de Israel. Esse tema
vasto e fascinante j que trs provas consubstanciais da presena de
reinos judaicos na frica subsaariana durante a poca pr-islmica
abordado noutro estudo da mesma srie: As Tribos Perdidas de
Israel na frica Subsaariana.
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No entanto, com relao casa de Jud, a que mais
influenciou o Brasil, convm ressaltar que sua permanncia entre os
gentios resultou na fuso das raas por toda a parte e Portugal e
Espanha, principais beros da civilizao brasileira e latinoamericana no foram exceo. Ao contrrio, se existe um lugar onde
os judeus se fundiram populao local este lugar foi a Pennsula
Ibrica. Em ambos os pases houve no s converso forada, mas
tambm assimilao tambm pura e simples s populaes. Esta
fuso se perpetuou em todos os pases colonizados pelas duas
potncias navais da Idade Moderna. Este fato s recentemente
explorado por historiadores recebeu um aporte significativo quando
uma pesquisa com amostras de DNA de habitantes de Portugal e
Espanha mostrou que entre 20% e 36,3 dos portugueses e
espanhis tm DNA judaico, e que isso resultou numa mdia de
19,8% para a regio.
O estudo revelou que, em mdia, os espanhis e
portugueses tm 19,8% de genes de ancestrais judeus sefarditas e
10,6% de ancestrais norte africanos. Em alguns locais, como o sul
de Portugal, a mistura gnica de judeus chegou a 36,3%. Mais do
que refletir a ocupao moura de partes da pennsula, a pesquisa
revelou o impacto da converso forada de muitos muulmanos e
judeus aps a Reconquista crist.... No fim do sculo 15, cerca de
160 mil judeus espanhis foram expulsos. Muitos deles foram parar
em Portugal. Segundo o historiador britnico Charles Boxer, "judeu"
e "portugus" eram praticamente sinnimos no imaginrio popular
espanhol no sculo 17. Boxer lembra que um administrador
eclesistico no Rio de Janeiro chegou a escrever ao rei espanhol
protestando contra essa prtica espanhola de associar o portugus
com o judeu. (Jornal da Cincia, Sociedade Brasileira para o
Progresso da Cincia, 5 de Dezembro de 2008 citando a Folha de
So Paulo) 4

No entanto, importante frisar que os 36,3% mximos de


genes judaicos localizados em Portugal esto na regio sul do pas,
justamente a que mais enviou imigrantes para o Brasil Colnia.
Fonte: Jornal da Cincia, 5 de Dezembro de 2008 citando a Folha de So Paulo. Pgina visitada em 15 de
Fevereiro de 20112 http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?id=60376
4

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Isso confirma o que a historiadora judia Anita Novinsky vem
afirmando h muito tempo, os cristos novos constituram a
princpio cerca de uma tera parte dos colonizadores portugueses
que para c vieram. Quantos deles foram para a Argentina, para o
Peru, para a Colmbia, para Cuba, para a Guatemala ou para o
Mxico algo que deixamos queles que estudam o marranismo em
cada um desses pases, no entanto, j se pode chegar a uma
estimativa. Extrapolando a mdia de 19,8% de descendentes de
judeus sefarditas ou cristos novos encontrados em Portugal e
Espanha o universo de judeus escondidos, roubados de sua
identidade, perdidos para s suas origens e em grande parte para a
f de seus pais, de seus profetas e de seu amado Messias Yeshua
pode ser estimado em mais de 64 milhes de almas.
Esta uma estatstica que leva em conta as mais modernas
pesquisas cientficas que vieram para corroborar o que alguns
investigadores j diziam h muito: Existem mais descendentes de
judeus do que alguma vez as autoridades rabnicas jamais sonharam
e os cristos jamais pensaram. Ora, a populao Ibero-Americana
ronda hoje os 629,2 milhes de pessoas, destes, 51,48% so de
ascendncia europeia, a maioria de portugueses e espanhis, e pelo
menos 10,19% devem descender de judeus espanhis e
portugueses. 5

Os percentuais para a populao europeia variam conforme o pas. Dados apontados por pesquisa divulgada no
Brasil pela UNB Universidade de Braslia, indicam que na Amrica do Sul esse percentual de 60,01% na
Argentina, 65,9% no Brasil, 51,6% no Chile, 45,9% na Colmbia, 31% no Equador, 15,1% no Per e 60,6% na
Venezuela. Os dados para Uruguai, Paraguai, e Bolvia foram estimados apenas considerando a populao branca,
e por isso esto certamente subestimados para Bolvia e Paraguai, pases com alto percentual de mestios que
portariam o DNA europeu proveniente da Espanha e provavelmente superestimados para o Uruguai com um
percentual considervel de descendentes de imigrantes italianos e eslavos uma realidade que em certo sentido se
reflete no Chile, no Brasil e na Argentina. Na Amrica Central os percentuais indicados pela UNB so: 38% para
Costa Rica, 15.1% para El Salvador e 60,3% para o Porto Rico. Na Amrica do Norte o Mxico figura com 29,6%.
Fonte: O Impacto das Migraes nas Constituio Gentica de Populaes Latino Americanas, Neide Maria de
Oliveira Godinho sob orientao da Professora Doutora Silviene Fabiana de Oliveira.pgina acessada em
15/02/2010. (http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3873). Dados
relativos aos pases no mencionados no trabalho acadmico da UNB normalmente levam em conta apenas a
populao branca, sem considerar a ancestralidade paterna ou materna dos mestios e incluem Repblica
Dominicana 21%, a Nicarrua 17%, a Guatemala 29% Honduras 9% e Panam com 80%. Naturalmente estes
dados esto subavaliados j que em todos estes pases o percentual de mestios elevado, a talvez ultrapasse
bastante os 50%. Os dados foram estimados a partir da Wikipedia Enciclopdia Livre na pgina: pgina White Latin
American visitada em 15 de fevereiro de 2012. http://en.wikipedia.org/wiki/White_Latin_American
5

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Dizemos
pelo
menos 64 milhes por
Origem Europeia e Judaica de suas populaes
que as pesquisas mais
Possveis
abrangentes do conta Pas
Populao
Europeus
Marranos
de que na verdade a Argentina
40.091.439
24.094.955
4.770.801
Bolvia
10.426.160
2.085.232
412.876
populao
brasileira
194.946.470 128.469.724 25.437.005
chega aos 80% de Brasil
Chile
17.248.450
8.900.200
1.762.240
ancestralidade europeia. 7 Colmbia
46.581.823
21.381.057
4.233.449
Confirmados estes dados Costa Rica
4.301.712 1638952,27
324.513
6
a populao provvel de Cuba
11.242.621 8073326,14
1.598.519
6.134.000
926.234
183.394
descendentes de judeus El Salvador
14.483.000
4.489.730
888.967
do Brasil saltaria para Equador
Espanha
47.190.443
41.527.590
8.222.463
30,9 milhes. A estatstica Guatemala
14.700.000
4.263.000
844.074
destas populaes que Honduras
8.249.574
742461,66
147.007
precisam romper a casca Mxico
112.322.757
33.247.536
6.583.012
5.465.100
929.067
183.955
de
catolicismo
que Nicargua
3.405.318
2.724.254
539.402
revestiu e escondeu sua Panam
Paraguai
6.340.000
1.268.000
251.064
judaicidade, e que no Peru
30.165.000
4.554.915
901.873
Brasil de no mnimo Porto Rico
3.706.960
2.235.297
442.589
25,4 milhes de pessoas Portugal
10.561.614
10.139.149
2.007.552
9.378.818
1.969.552
389.971
pode ser apreciada na R. Dominicana
3.424.595
2808167,9
556.017
tabela ao lado. Nesse Uruguai
Venezuela
28.892.935
17.509.119
3.466.805
sentido nossa terra Total
629.258.789 323.977.519 64.147.549
privilegiada
com
a
presena da Casa de Jud. Os 25,4 milhes de provveis
descendentes de judeus desse pas representam 39,65% de todos os
provveis descendentes de judeus do mundo ibrico. Aqui temos
muito a fazer em favor da restaurao dessas populaes.

Pases Ibero Americanos

Os dados para Cuba levam em conta uma pesquisa desenvolvida pela Universidade de Havana que apontou que
85% dos brancos da ilha tem ancestralidade europeia e 15% ancestralidade africana, que 59% dos mulatos tem
ancestralidade europeia e 41% ancestralidade negra e que 24% dos negros tem ancestralidade europeia e os outros
76% tem ancestralidade africana. Considerando que Cuba tem 65,1% de brancos, 23,83% de mulatos e 10,08% de
negros e apenas 1,02% asiticos (indgenas no contriburam na formao do povo cubano), a taxa de
ancestralidade genmica mdia europeia se fixou em 71,81%. Fonte: Origen y composicin gentica de la poblacin
cubana, Dr. Catalino R. Ustriz Garca, Lic. Luz M. Morera Barrios, Prof. Dr. C. Porfirio Hernndez Ramrez, Dra. C.
Marianela Estrada del Cueto, Dr. C. Antonio Bencomo Hernndez, Dra. Mara de los A. Garca Garca, Dra. Odalys
de la Guardia Pea, IInstituto de Hematologa e Inmunologa. La Habana, Cuba. Pgina visitada em 12 de fevereido
de 2012. http://bvs.sld.cu/revistas/hih/vol27_3_11/hih02311.htm
6

DNA de brasileiro 80% europeu, indica estudo, REINALDO JOS LOPES da Folha de S.Paulo. Pgina visitada
em 12/2/2012. http://www1.folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u633465.shtml
7

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Os nmeros acima
no incluem todas s
populaes
de
origem
provavelmente sefarditas. O
povo portugus no s
carregou nas veias o sangue
judeu, mas na alma a
inquietao de um povo
peregrino se espalhando por
quase toda a terra e
mantendo presena nos
mais diversos pases.
Excluindo-se Brasil e
Portugal, pases de maioria
europeia e lusfona, as
minorias lusfonas somam
4,911 onde podem estar
outros 972,6 mil marranos
principalmente nos Estados
Unidos, Frana, Venezuela e
Inglaterra. Elohim usou os
lusitanos no s para trazer
o sangue judeu ao Brasil,
mas para lev-lo Amrica
do Norte, Antilhas e frica. 8
Da mesma forma foram usados os espanhis, que catlicos em sua
essncia escondem milhares de marranos entre as minorias castelhanas
ao redor do mundo. Eles tambm aguardam inconscientes a hora do
chamado poderoso pelo sero convocados a abandonar Bavel e suas
filhas no Ocidente.
Existem 15 milhes de portugueses no mundo, 10,2 milhes em Portugal e outros 4,8 na Dispora Portuguesa
que alcanou seu auge entre 1951 e 1965 durante o perodo mais crtico da ditadura salazarista e da Guerra
Colonial. Dos 4,8 milhes da dispora 2,993 milhes esto nas Amricas principalmente nos Estados Unidos e
Brasil cujas colnias respectivas tem mais 1 milho de pessoas. H 1,386 milhes na Europa principalmente na
Frana com 800 mil. Outros 430 mil esto na Africa, sia e Oceania com destaque para a frica do Sul com mais
de 300 mil cidados. Estudo realizado pelo empresrio Adriano Albino indica que para cada portugus vivendo no
continente, outros 2 portugueses e descendentes vivem fora do pais, o que d um total de 31,2 milhes em todo o
mundo. Se tivermos em conta que entre 20 e 36% dos portugueses descendem de judeus teremos um universo
entre 6,24 e 11,23 milhes de descendentes de judeus entre os portugueses.
8

http://pt.wikipedia.org/wiki/Portugueses http://www.observatorioemigracao.secomunidades.pt/np4/577.html

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A estas populaes
de
descendentes
de
espanhis se devem somar
ainda os 50,5 milhes de
hispnicos que vivem nos
Estados
Unidos
e
j
representam
16,3%
da
populao
norteamericana. Um contingente
que
somado
aos
portugueses dos EUA e
Canad eleva o nmero de
possveis descendentes de
cristos
novos
do
Continente em mais 6
milhes de pessoas e a
soma total a 70 milhes.
So nmeros fantsticos,
quando se sabe que a
populao judaica mundial
contabilizada em 2009 foi de
13.421.000 segundo as contas
do Israel Central Bureau of
Statistics.11

Luso-Espanhis Vivendo nos


Estados Unidos9
Descendentes Possveis
Nacionalidade Imigrantes de Europeus Marranos
Argentinos
224.952
135.196
26.769
Bolivianos
99.210
19.842
3.929
Brasileiros
800.000
527.200
104.386
Chile
126.810
65.434
12.956
Colombianos
908.734
417.109
82.588
Costarriquenhos
126.418
48.165
9.537
Cubanos
1.785.487
1.282.158
253.867
Salvadorenhos
1.648.968
248.994
49.301
Equatorianos
646.631
200.456
39.690
Espanhis
635.253
559.023
110.686
Guatemaltecos
1.044.209
302.821
59.958
Hondurenhos
633.401
57006,09
11.287
Mexicanos10
31.798.258
18.748.253 3.712.154
348.202
59.194
11.720
Nicaraguenses
Panamenhos
165.456
132.365
26.208
Paraguaios
20.023
4.005
793
Peruanos
531.358
80.235
15.887
4.623.716
2.788.101
552.044
Porto-riquenhos
2.705.838
2.597.604
514.326
Outros
1.414.703
297.088
58.823
Dominicanos
Uruguaios
56.884
46644,88
9.236
Venezuelanos
215.023
130.304
25.800
Total
50.559.534
28.747.197 5.691.945

Dessa populao, os sefarditas representam entre 22,88% e 28,1%


(3,07 a 3,77 milhes). Ou seja, a populao com possvel ascendncia
gentica sefardita supera em mais de 20 vezes a populao reconhecida.
Fonte: Hispanic and Latino Americans, Wikipedia, a Enciclopdia Livre. Pgina visitada em 12 de Fevereiro de
2012. http://en.wikipedia.org/wiki/Hispanic_and_Latino_Americans Outra fonte confivel foi: Hispanic Immigration to
the United States, elaborado por rn B. Bodvarsson Department of Economics, St. Cloud State University, 720
Fourth Avenue South, St. Cloud, MN e Hendrik F. Van den Berg University of Nebraska, hvan-den-berg1@unl.edu
9

Nesse quadro me baseei numa estimativa bem maior, e que considero mais realista para o verdadeiro percentual
de descendentes de espanhis entre a populao mexicana. O percentual aqui considerado foi de 58,96% baseado
em dados publicados na Wikipedia e atribudos American Society of Human Genetics (Sociedade Americana de
Genticas Humanas). Desnecessrio dizer que se estes dados se confirmarem, os possveis marranos do Mxico
saltam de 6,58 milhes para 13,11 o total de descendentes de cristos novos nas Amricas para mais de 75 milhes
de almas.
10

Fonte: Wikipedia a Enciclopdia Livre: Jewish population,. Pgina visitada em 15 de Fevereiro de 2012.
http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_population
11

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26

Dois Ungidos Abenoa m a Terra

Isso nos permite traar um novo mapa das populaes sefarditas


no mundo, um grfico onde esses percentuais vo muito alm do que se
supe ser a populao judaica do mundo onde a populao real,
reunindo judeus sefarditas e descendentes dos cristos novos salta
imediatamente dos atuais 3,77 milhes para 74,55 milhes.
Isso nos permite supor que para cada judeu reconhecido pela
Agncia Judaica h outros 5,5 descendentes da Casa de Jud somente
entre as populaes luso espanholas espalhadas da Europa s Amricas e
da frica sia passando pela Austrlia e Oceania. Por outro lado, deve
haver muito mais filhos de judeus sefarditas do que estes sequer
sonharam. So cerca de 19,77 descendentes de marranos ou cristos
novos para cada judeu sefardita. O que Adonay vai fazer com toda essa
sementeira de Yehudh espalhada pelo mundo, mas principalmente pelo
Novo Mundo algo fantstico com o qual nem os judeus sonham e nem
a Igreja imagina. por isso que a igreja assiste essa onda de judaizao
que atinge os crentes por todo o lado. O judasmo messinico vem
despertando estes descendentes especialmente na Amrica do Sul.
Estima-se que somente na Colmbia mais de 50 congregaes judaico
messinicas j estejam restaurando estes descendentes de marranos f
judaica de seus pais, agradecendo a igreja por lhes ter legado o Messias
enquanto apelam a ela para redescobrir a beleza de Yeshua, o Messias
judeu, reputado como seu noivo, e no entanto, quase um desconhecido.

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Este despertar que confunde a Igreja ao ver crentes de talit e kiph,
celebrando festas, guardando o shabat, aprendendo hebraico, comendo
kashrut, orando para o lado de Yerushalaim, naturalmente confunde
tambm as lideranas judaicas, e talvez muito mais os 75% de askenazim,
do que os sefarditas. H muito os judeus saferditas sabem que seus
irmos esto nas catedrais, nos templos protestantes, pentecostais,
adventistas, mrmons, testemunhas de Jeov e por ai afora.
Evidentemente no esto preparados para lidar com o fenmeno anusim,
com esse estranho balido dos marranos em busca de suas origens, de
suas razes.
Recorde que Para as populaes catlicas, marrano era o termo
pejorativo com o qual designavam os judeus, j que a palavra passou a
ser empregada para se referir aos porcos. Os judeus eram chamados
assim por que os que rejeitam o Maschiach so denominados porcos que
retornam ao espojadouro da lama por Kefa. Um debate vem sendo
erguido agora com respeito ao verdadeiro sentido da palavra, e h
indicaes de que os judeus o aceitaram de bom modo por que a palavra
tambm teria uma conotao hebraica onde significa transformado ou
convertido fora. Pelo sim pelo no o termo se aplica aos judeus
expulsos da Espanha pelo Decreto de Alhambra baixado em 1492 pelos
reis catlicos.
Muitos foram ento para Portugal, embora Frana, Holanda,
Marrocos, Turquia e Itlia tambm os recebessem. Apenas quatro anos
depois da expulso da Espanha todos os judeus de Portugal, nascidos l
ou na Espanha foram ento forados a se converter sem ter o direito de ir
embora para no perigar as finanas de um reino que se lanara s
descobertas e precisava muito do dinheiro de seus sditos judeus, enre os
quais se contava uma rica elite de artesos, banqueiros e funcionrios da
corte. Sem alternativas, e entre a morte e a converso, os judeus se
submeteram j que no podiam fugir de volta para a Espanha que os
expulsara sob pena de morte. Assim, os marranos terminaram no Brasil.

Bem, mesmo sabendo que seus irmos esto por toda a parte os
judeus sefarditas se sentem cada vez mais inquietos ante essa onda
crescente cristos de talit e kiph e no menos agitador aqui do
que na Colmbia, Venezuela, Argentina ou Mxico. Tambm aqui
dezenas de congregaes judaico messinicas j operam. As
diferenas esto ruindo, e no assusta tambm os judeus.
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H
dois
temores
embutidos aqui. Um
conhecido
de
todos,
inclusive dos cristos o
outro apenas dos lderes
judeus.
O
temor
patente,
revelado s claras, o medo
de que judeus comecem a
deixar as frias sinagogas
tradicionais
j
pouco
frequentadas e cheias de
judeus das festas, mas no
do dia a dia e enveredem
para congregaes judaico
messinicas mais fervorosas
e acolhedoras. O outro mais
abscondito o que uma
judia
venezuelana
cujo
nome no posso revelar a
pedido dela mesma me
explicou. O ingrediente que
leva os judeus a verem com
maus olhos essa crescente
judaizao o medo de
uma
nova
onda
de
antissemitismo que acenda
de novo as fogueiras da
perseguio
como
no
passado.

Outro ingrediente que leva os


judeus a verem com maus olhos a
crescente judaizao o medo de
que ela desperte a fria das
lideranas crists, tanto catlicas
como protestantes a reagirem com
uma nova onda de antissemitismo
que acenda de novo as fogueiras da
inquisio. Isso tudo que no
desejamos e nem eles.

Fotografa del grabado de Goya que representa a Diego Mateo


Lpez Zapata, preso en una celda del Tribunal de la Inquisicin
de Cuenca.. Alberto Gonzlez Nieto. Francisco de Goya y
Lucientes.Wikimedia Commons Wikipedia.
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Mateo_Zapata.jpg

Por isso a maioria gostaria que tudo permanecesse como est.


Judeus sendo judeus praticantes ou no e cristos sendo gentios, se
possvel sem sbado, sem festas e sem comida kasher. Isso pelo
menos at o Maschiach chegar. Mas Adonay no quer mais isso para
seu povo. Chegou a hora da teshuvh.
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Yas os quer conhecendo
suas origens, sabendo de suas
razes e restaurando sua vida
judaica. Ele se alegra em ver
centenas de sinagogas judaicomessinicas no s com judeus
praticantes celebrando as festas
e enxergando nelas a pessoa
bendita do Messias, mas ainda
mais, quando filhos de judeus
cortados da oliveira a trs, cinco
ou dez geraes se erguem
para abraar a Torah no
Maschiach.
Claro que no meio disso
tudo h um misto de cimes e
medos naturais de nossos
irmos judeus. O cime ao ver
os marranos at ento perdidos
se apoderando do que era
deles,
s
deles,
como
pensavam.
Cristos
de
carteirinha, que at ontem
guardavam
domingo,
celebravam natal, abenoavam
cabeas
de
poo
assada
estendidas sob suas mesas e
oravam para um deus plural
agora
guardam
shabat,
celebram
festas
bblicas,
aprendem a comer kashrut e
rezam o shemh. Claro que isso
inquieta. Adonay est fazendo
um milagre, levou seu povo
para longe da Torah e agora os
est trazendo para perto.

Os descendentes de
judeus retornando
Torah no Brasil so
apenas a ponta do
iceberg da reataurao.
Tambm na frica, na ndia e
no Mianmar (Birmnia)
numerosos Filhos de Efraim
levantam para servir a Adonay
de acordo com a Torah.

Imagem: Beni-Israel Family at Bombay. End of


the XIXth century, or begining of the XXth
century, Jewish Encyclopedia. Fonte Wikimedia
Commons Wikipedia.
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Beni-israel-india2.jpg

Imagem: Rabi Howshua Amariel presenteia o rabino


Ben Oi Daniel, rabino chefe da comunidade judaica ibo
com uma placa. Fonte WIkimedia Commons
Wikipedia.
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Rabbis_Howshua_Amari
el_and_Hi_Ben_Daniel.jpg

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A estas massas se juntam no poucos fiis e sinceros gentios
autnticos que no tem herana alguma em Avraham nem atravs
de Jud e nem atravs de Efraim, e, no entanto salvos pela mesma
graa, estaro prontos a acompanhar tanto a Efraim como Jud em
sua volta para casa. Sim, o Eterno ver armando as tendas da Casa de
Jud por todos os lados. Para que na hora do toque da trombeta
possa se cumprir a gloriosa profecia de que os gentios devem se
alegrar com o povo de Adonay. No entanto, depois de termos
falado dos bnei anusim ou descendentes de judeus da inquisio,
gostaria de trazer lembrana uma gloriosa profecia:
E Yah salvar primeiramente as tendas de Yehudh, para
que a glria da casa de David e a glria dos habitantes de
Yerushalaim no seja exaltada sobre Yehudh. Zecharyah 12:7.
Essa profecia em parte tem estado a se cumprir. Milhes de
judeus tem sido redimidos pela graa e tem confiado em Yeshua
durante sua vida e tambm na hora de sua partida. No entanto, a
profecia no fala apenas da salvao da condenao do pecado, da
ira no lago de fogo eterno que por certo alcana a todos os que
confiam no sangue do Cordeiro de Elohim que tira o pecado do
mundo.
A profecia tambm alude a outra coisa, restaurao de todas
as coisas. Ao momento em que os judeus sefarditas tomaro
conscincia de suas origens e daro adeus igreja que os forou a
abraar uma f que no era a deles e muito menos a do Messias em
que diz crer. Isso no menos verdade em relao aos negros,
indianos, japoneses e centenas de outros grupos tnicos que como
dizia jocosamente um irmo negro a quem lhe apresentei as origens
israelitas de muitos dos crentes africanos ante sua esposa admirada
que pergunta ento o que ns somos marido responde; filhos de
jacar com cobra d`gua. Todo esse povo est descobrindo um
novo Maschiach. Est descobrindo que Yeshua era judeu e no
catlico, que ia sinagoga e no catedral, que lia parash e no
Escola Dominical que orava para o lado de Yerushalaim e no para o
lado de Roma.
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Yeshua voltar para o Har HaZeitim o Monte das
Oliveiras com todos os santos de Adonay.
E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das
Oliveiras, que est defronte de Yerushalaim para o oriente; e
o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio... Ento vir
Yah meu Elohim, e todos os santos com ele. Zecharyah/Zc
14:4-5

Mount of Olives, Original uploader was at he.wikipedia Wikimedia Commons,


http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Mount_of_olives.jpg

Alm disso, quando Yeshua voltar, no ser para Roma,


Lourdes, Aparecida, ou Ftima, no ser para o Brs e para o
imponente Templo de Jerusalem que o Bispo Macedo e a IURD
esto construindo em So Paulo, mas para Israel, para o Monte
Tzion, para a cidade santa e para Yerushalaim. para l, para o Har
HaZeitim o Monte das Oliveiras que Yeshua voltar
trazendo com ele todos os santos de Adonay como est escrito:
E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das
Oliveiras, que est defronte de Yerushalaim para o oriente; e o
monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o
ocidente, e haver um vale muito grande; e metade do monte se
apartar para o norte, e a outra metade dele para o sul... Ento vir
Yah
meu
Elohim,
e
todos
os
santos
contigo.
Zecharyah/Zc 14:4-5

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Sim, os crentes esto agora, nesse tempo, descobrindo o que
sempre esteve ali nas Escrituras, mas que lhes foi roubado pelo
romanismo usurpador: Yeshua nasceu para se assentar no trono de
David como est escrito:
E eis que em teu ventre concebers e dars luz um filho, e
por-lhe-s o nome de Yeshua.Este ser grande, e ser chamado
Bem Elion (Filho do Altssimo); e o Yah Elohim lhe dar o trono de
David, seu pai;E reinar eternamente na casa de Yakov, e o seu
reino no ter fim. Lucas 1:31-33

E isso os sefarditas transformados em cristos catlicos de


depois em protestantes comeam a se aperceber. E olha que os
sefarditas so apenas a face mais visvel da ascendncia israelita
dado as marcas profundas que as populaes judaicas deixaram na
Espanha e Portugal. Numerosos outros povos revelam traos de um
passado israelita. Alguns deles preservaram a cultura judaica e o
amor Torah outros nem tanto. Na ndia h os Bene Israel, judeus
que resultaram da miscigenao israelitas chegados a 2.000 anos ao
pas com indianos de Maratha. Alm disso, seis milhes cristos
indianos de Kerala reivindicam ser judeus e eles no so os nicos,
h ainda os pashtum, os kashmir e os Mizo.
Estes casos sero analisados em As Tribos Perdidas de Israel
na ndia. Mas recordemos ainda que na frica diversos povos
reivindicam origem israelita como os Ibo da Nigria, uma enorme
comunidade em parte islmica e em parte crist onde possvel
encontrar-se pessoas que praticam o judasmo depois de 2700 anos
de exlio. Reivindicao semelhante tem feito os Lembra da frica do
Sul e Zimbbue que tiveram a honra de provar sua origem israelita
recentemente atravs de amostras de DNA. Outros povos da frica
na Etipia, em Uganda e noutras regies. Isso melhor avaliado em
nosso artigo As Tribos Perdidas de Israel da frica Subsaariana
ao Brasil.

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Arvore Milenria, a Oliveira um Smbolo de


Israel e seu Azeite da Beno de Adonay
Para entender como os
povos so beneficiados por
Israel analisemos primeiro a
oliveira de boa qualidade, que
explorada comercialmente pela
produo de seus frutos e pela
excelncia de seu leo, a rvore
smbolo de Israel, chamada de
Olea europaea europaea. Seu
tronco de crescimento lento e
retorcido pode crescer por
sculos e atingir 20 metros de
altura conforme a variedade
cultivada e se constitui em
madeira de excelente qualidade
para o artesanato e a escultura.
Uma das rvores mais
apreciadas pelos povos estimase que 9,922 milhes de
hectares esto cobertas por 800
milhes
de
oliveiras
que
produzem 18,241 milhes de
toneladas de azeitonas por ano.
Parte desses frutos vo parar
mesa e o restante vai para a
produo de seu elemento mais
apreciado, o azeite de oliveira,
cuja produo de 3,269
milhes de toneladas ano.

Para entender como o


mundo beneficiado pelo
povo eleito, analisemos a
oliveira que explorada
comercialmente pela
produo de seus frutos e
excelncia de seu leo, a
rvore smbolo de Israel,
a Olea Europaea.

Imagem: Olive tree Karystos2.jpg, Wikimedia


Commons Domino Pblico
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Olive_tree_K
arystos2.jpg?uselang=pt

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As oliveiras do gat shemanim,


(Jardim da Presena do Azeite),
mais conhecido por
Getsemane, esto ali a mais de
2.000 anos, testemunharam as
oraes de Yeshua antes de seu
sacrifcio e todos os conflitos
da cidade santa por mais de
2.000 anos.

Imagem: Gethsemane, Jerusalem, autor: User:Mattes


Wikimedia Commons Domnio Pblico.

A rvore da Oliveira
pode atingir mil anos, mas h
lugares que reivindicam ter
rvores ou bosques de olivais
com idades muito maiores. A
cidade de Bshaale, Lbano, se
gaba de possuir oliveiras com
seis mil anos, nesse caso
desde o incio dos tempos. 12
Essa reivindicao ainda no
foi comprovada, mas h casos
provados
de
rvores
centenrias e milenares. Na
Provncia de Lecce, em Puglia,
no sul da Itlia h arvores
anotadas pelo bispo Ludovico
de
Pennis
(1451-1484)
durante sua primeira visita
pastoral ocorrida em 1452.
Estas rvores que j estavam
ali naquela poca sobrevivem
passados outros 560 anos.

Em Algarve, Portugal a idade de uma oliveira datada por


radiocarbono atingiu 2.000 anos. A arvore tem mais de 10 metros de
altura, 11 metros de permetro na base do tronco 7,74 metros
altura do peito.13 Foi comprovado que h numerosas oliveiras em
Israel com idade variada entre os 1.600 e os 2.000 anos. Duas dessas
rvores gigantes esto em Arrab na Galilia e cinco em Deir Hanna
cuja idade est determinada em mais de 3.000 anos de idade e que
seriam quase to antigas como o prprio povo hebreu, e esto ali
desde a fundao do Reino de David.
AL-BAB, IMPRESSIONS OF A MIDDLE EAST - PAST AND PRESENT, Pgina visitada a 15 de fevereiro de
2012. http://albabblog.blogspot.com/2011/08/ancient-olive-trees-of-bechealeh.html
12

Tem dois mil anos, uma oliveira e vive no Algarve, Teresa Firmino, jornal O Pblico, 13 de maio de 2010.
Pgina visitada a 15 de fevereiro de 2012.
http://www.publico.pt/Ci%C3%AAncias/tem-dois-mil-anos-e-uma-oliveira-e-vive-no-algarve-1436985
13

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Estas rvores testemunharam as vitrias e as derrotas, os
festejos e o luto da terra santa ao longo de toda a sua rica e
conturbadssima histria.14 Por outro lado as oliveiras gat shemanim,
(Jardim da Presena do Azeite), mais conhecido por Getsemane,
esto ali a mais de 2.000 anos, testemunharam as oraes de Yeshua
antes de seu sacrifcio por seu povo Israel e pelos gentios chamados
segundo o propsito de Adonay e todos os conflitos da cidade
santa por mais de 2.000 anos. Esta caracterstica de viver milhares de
anos, e ainda assim produzir frutos testifica do potencial do povo
que a oliveira simboliza, o povo de Israel, que apesar de envelhecido
ainda produz frutos e est sendo preparado para uma abundante
colheita. As folhas da oliveira so verde acinzentado escuro, medem
20x80 mm, as flores branco-esverdeadas so ligeiramente
aromticas e os frutos carnudos so verdes quando novos, tornamse verde acastanhados, depois acastanhados arroxeados e
finalmente negro-violceos e medem 10-35x6-20 mm.

As folhas da oliveira so verde acinzentado escuro, medem


20x80 mm, as flores branco-esverdeadas so ligeiramente
aromticas e os frutos carnudos so verdes quando novos,
tornam-se verde acastanhados, depois acastanhados
arroxeados e finalmente negro-violceos e medem 10-35x6-20
mm.

Olive flower, Gnter Knig, Fonte Wikimedia Commons


Wikipedia. Dominio Pblico.

Olives on tree,autor, Zyance, Wikimedia Commons 3.0


http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Olive_z03.jpg?uselang=pt

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Olivenbl%C3%BCte1.jpg?uselang=pt

14

M. Kislew, Y. Tabak & O. Simhoni, Identifying the Names of Fruits in Ancient Rabbinic Literature, Leshonenu (Hebrew), vol.
69, p. 279

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O fruto da oliveira (Olea Europaea) chamado
de azeitona em portugus e aceituna em espanhol
indica o quanto devemos presena judaica na
Pennsula Ibrica j que
zait a palavra hebraica
para oliveira (Gn 8:11) de onde se extraia o
precioso
shemen zait ou azeite de oliva
apreciado em todo o mundo. 15
A azeitona, o fruto da oliveira empresta a
essa rvore tal valor e grandeza que no aplogo de
Yotan palavras so postas na boca das rvores que
a solicitam como rei sobre elas e da oliveira que se
nega a reinar alegando que a gordura de seu fruto
apreciada pelos homens muito mais importante
que reinar sobre suas companheiras: 16
Foram uma vez
h`etsiym (as rvores)
le`meshoch (para a ungir)
eleichem melech (para si um
rei);
vayomer La`zeit (e disseram para a oliveira):
malk keri aleinu (Reina tu sobre ns). Mas a oliveira lhes
respondeu: Deixaria eu a minha gordura, que Elohim e os homens
em mim prezam, para ir balouar sobre as rvores? Shofetim/Jz
9:8-9.

Assim nos ensina a Torah que mais importante abenoar os


homens que governar sobre eles, que mais salutar ajud-los que
exercer autoridade. Numerosos estudos tm demonstrado as
virtudes medicinais e profilticas do azeite que compe 20% da
massa carnuda da azeitona.
Cerca de 17 milhes de toneladas de azeitonas so produzidas no valor de 7,3 bilhes de dlares. Os dez maiores produtores
so 1) Espanha, 4,996 milhes de toneladas ou 25,74% da produo mundial, 2) Itlia, 4,534 milhes ou 23,50%, 3) Grcia, 2,13
milhes ou 11,4%, 4) Turquia 1,6 milhes ou 8,29%, Sria 950 mil ou 4,92% 6) Tunsia, 650 mil ou 3,37%, 7) Marrocos, 470 mil
ou 2,44% 8) Egito, 315 mil ou 1,63%, 9) Portugal, 270 mil ou 1,4% e 10) e Lbia, 180 mil ou 0,93%. O Brasil importa 600 milhes
de reais anuais. So necessrios entre 5 e 6 kg de azeitonas para produzir um litro de azeite. A produo mundial de azeite foi
de 2,907 milhes de toneladas em 2009 e movimentou cerca de 13,081 bilhes de dlares. Mais uma vez os produtores esto
concentrados na regio mediterrnea. A Espanha produziu 1,199 milhes de toneladas (41,2%). A Itlia produziu 587,7 mil
toneladas (20,2%). A Grcia produziu 332,6 mil toneladas (11,4%). A Sria produziu 168,16 mil toneladas (5,8%). A Tunsia
produziu 150 mil toneladas (5,2%). O Brasil, que no produtor importa 32.000 toneladas anualmente a um preo mdio de 7,18
dlares o litro o que resulta num gasto de 250 milhes de dlares.
15

16

Imagem: Azeite de Oliva Italiano. Autor Alex Ex Wikimedia Commons 2,5

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Italian_olive_oil_2007.jpg

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Uma caracterstica grandiosa do


fruto da oliveira, que somente
quando ela esmagada pelas
pedras do lagar que revela o
azeite, o seu maior dom.

Imagem: Olive oil production in Klazomenai, an ancient city


of Ionia( now, near Urla, Izmir, Turkey) Auotor:
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Klazomenai.jpg Wikimedia
Commons Domnio Pblico.

Alm disso, sabemos


que era o puro azeite da
oliveira
batida
que
iluminava o santurio a
partir da Menorh posta no
lugar santo e que a uno
dos sacerdotes, dos reis e
dos profetas era feita
mediante a asperso de
azeite sobre o ungido. Por
tudo isso a oliveira era uma
rvore
fascinante
para
todos os povos do Oriente
Mdio. Passados 3.200 anos
a azeitona continua sendo
plantada em vrios pases e
apreciada em muitos outros
que no podem produzi-la
e o seu derivado o azeite
seguem exercendo enorme
fascnio na gastronomia e
na medicina caseira de
vrios povos, inclusive do
Brasil que no o produz.

Uma caracterstica grandiosa da azeitona, o fruto da oliveira,


que quando ela esmagada e destruda pelas pedras do lagar ela
revela finalmente o seu maior dom, o azeite. O papel de Israel como
a boa oliveira, assim chamada por seus deliciosos frutos est
delineado em Yirmiah bem como os castigos que recebeu e que
resultaram na quebra violenta de seus galhos. Uma descrio
trgica da realidade nacional israelita.
E esse era o projeto do Eterno para Israel, que os homens o
apreciassem como desejavam o azeite que temperava suas saladas,
amaciava seu po, sarava suas doenas, iluminava suas noites e
embelezava sua pele.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Mas infelizmente Israel apreciou os valores dos gentios,
absorveu sua religio e forma de culto depreciou-se como boa
oliveira. Seus galhos degeneraram na produo de frutos
inadequados para a grandeza de seu chamamento dentro do
prprio Israel ele mais parecia um zambujeiro do que uma oliveira
cultivada. Nessa condio ele estava sendo preparado para uma
poda radical por meio da qual seus ramos seriam inseridos no
zambujeiro ao qual se parecia cada vez mais.
Lembre que Noutra metfora a degenerao dos frutos de
Israel comparado a degenerao dos frutos de uma vinha, que
apesar de ter sido cuidada com todo o esmero pelo viticultor decai
em qualidade e como resultado abandonada desprotegida para
sofrer os resultados de sua inutilidade como fonte de alimento e
produo do leo que ilumina, que unge e que abenoa o mundo.
Esse o caso da metfora da vinha que mencionada em
Yeshayah 5, mas que espelha a mesma situao da oliveira citada
em Yirmiah 11. Onde a vinha a Casa de Israel e os homens de
Yehudh.
Ora, seja-me permitido cantar para o meu bem amado uma
cano de amor a respeito da sua vinha. O meu amado possua
uma vinha num outeiro fertilssimo. E, revolvendo-a com enxada e
limpando-a das pedras, plantou-a de excelentes vides, e edificou no
meio dela uma torre, e tambm construiu nela um lagar; e esperava
que desse uvas, mas deu uvas bravas. Agora, pois, moradores de
Yeurushalaim, e homens de Yehudh, julgai, vos peo, entre mim e
a minha vinha. Que mais se podia fazer minha vinha, que eu lhe
no tenha feito? e por que, esperando eu que desse uvas, veio a
produzir uvas bravas? Agora, pois, vos farei saber o que eu hei de
fazer minha vinha: tirarei a sua sebe, e ser devorada; derrubarei a
sua parede, e ser pisada; e a tornarei em deserto; no ser podada
nem cavada, mas crescero nela saras e espinheiro; e s nuvens
darei ordem que no derramem chuva sobre ela. Pois a vinha do
Senhor dos exrcitos a casa de Israel, e os homens de Jud so a
planta das suas delcias; e esperou que exercessem juzo, mas eis
aqui derramamento de sangue; justia, e eis aqui clamor.
Yeshayah 5:1-7.

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


A nao plantada no mundo para abeno-lo como a oliveira
abenoava os homens deixou de cumprir o propsito para o qual
fora cultivada pelo Lavrador Celeste mediante o seu chamado
patriarcal, a outorga da Torah e a palavra dos profetas. Assim, o
mesmo Rei do Universo que a plantou determinou sobre ela o juzo
e a destruio parcial que resultaria no arrancar de seus galhos pelo
grande mal que havia feito. Desta forma o juzo contra Israel viria a
ser beno para os gentios como se notar ainda mais claramente a
seguir.

zait raanan (oliveira florescente)


yefe peri (peciosa
por seu desejvel fruto)
toar kar YHWH sehemch
(denominou-te YHWH); mas agora, voz dum grande tumulto, acendeu
fogo nela, e se quebraram os seus ramos. Porque YHWH, que te plantou,
pronunciou contra ti uma calamidade, por causa do grande mal que a
casa de Israel e a casa de Jud fizeram, pois me provocaram ira,
queimando incenso a Baal. Yirmiah/Jr 11:16.

Israel participara da idolatria como os pagos a quem o Eterno


arrancara de suas terras. Agora ele tambm teria de sofrer o mesmo
destino. Entretanto, isso no seria o fim do desgnio, mas apenas
parte dele, como veremos a seguir. O que aconteceria com esses
galhos (homens e mulheres) que seriam quebrados, arrancados de
sua terra, levados s naes pags?
Bem, quando voc vai a seu pomar e comea arrancar galhos
de suas rvores com uma foice e amonto-los ao sol quem olha se
apercebe que o objetivo queim-los ou pelo menos deix-los
apodrecer sob os efeitos da intemprie. Agora se voc escolhe
cuidadosamente o galho, se o limpa, se estuda a forma de cort-lo
pode ter outra funo em mente, o reaproveitamento do galho
extirpado, para que reavivado ele possa produzir frutos novamente.
Dessa forma Shaul se refere aos galhos arrancados da boa
oliveira, de Israel e de Yehudh e viriam a ser usados para enxertar o
zambujeiro e assim enriquecer as naes. Aqui a metfora da unio
entre a oliveira boa e a oliveira brava adquire seu pleno e cabal
significado.
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Entre o Zambujeiro e a Oliveira


Ora,
a
Olea
europaea
tem
uma
parente muito prxima,
que olhada distncia
muito se assemelha e
ela tanto que pode ser
enxertada
nela
ou
receber um enxerto a
partir dela. Trata-se da
oliveira silvestre cujo
nome cientfico Olea
europaea
sylvestris
vulgarmente conhecida
como zambujeiro. Seu
tronco menos lenhoso
proporciona uma rvore
normalmente
menor,
mas muito resistente
capaz de crescer em
escarpas e em terrenos
semiridos e pedregosos. 17

Pela semelhana a oliveira pode ser


enxertada no zambujeiro para se
beneficiar de sua resistncia s
intempries.

Oliveira

Zambujeiro

Para entender como os povos so beneficiados por Israel preciso


entender a forma como as oliveira de cultivo a Olea Europeia enxertada
na oliveira brava, a Olea europaea sylvestris ou sua congnere da Ilha da
Madeira a Olea europaea ssp. Maderensis tambm conhecida como
zambujeiro.
17

Original book source: Prof. Dr. Otto Wilhelm Thom Flora von Deutschland, sterreich und der Schweiz 1885, Gera,
Germany. Olea Europaea Fonte Wikimedia Commons Wikipedia.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Illustration_Olea_europaea0.jpg
Oliveira Brava. Franz Eugen Khler, Khler's Medizinal-Pflanzen, List of Koehler Images, 1897 Domnio Pblico. Fonte
Wikimedia Commons Wikipedia. http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Koeh-229.jpg

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


As semelhanas entre a oliveira cultivvel e a oliveira brava
so, portanto notveis, inclusive quanto longevidade, j que a vida
do zambujeiro rivaliza com a da oliveira. No Alentejo, em Portugal
existem zambujeiros seculares, que retorcidos pela idade teimam em
sobreviver e em seu desafio natureza esto a dizer: Somos to
fortes como a oliveira, s no to preciosos como ela vista dos
homens. No entanto estas semelhanas no igualam as duas
variedades. As folhas do zambujeiro so mais curtas e rgidas e seus
frutos de uma cor negro-avermelhada medem de 8 a 12 mm de
comprimento em vez dos 20 ou 30 mm do fruto da oliveira. Apesar
de serem mais numerosos e saborosos, no despertam o interesse
seno nos pssaros, principalmente os tordos, por possurem pouca
poupa. No entanto, h uma convico: o zambujeiro deu origem
oliveira como indica Mara Lisa Vieira Alves da Universidade de Lisboa.
Assume-se que as oliveiras cultivadas tiveram origem nas
oliveiras selvagens (tambm chamadas de zambujeiros), tendo-se
disseminado por todo o Mediterrneo por aco do homem.
tambm assumido que possveis cruzamentos entre as oliveiras
cultivadas e as oliveiras selvagens possam ter levado criao de
novas cultivares em diferentes partes do Mediterrneo (Besnard et
al. 2001a). Existem evidncias que parecem demonstrar que a
domesticao da oliveira se deu em ambas as extremidades do
Mediterrneo. No mdio oriente a domesticao parece ter
comeado no incio da Idade do Bronze, enquanto que no
Mediterrneo Ocidental essa domesticao parece ter-se iniciado
apenas no final da Idade do Bronze. No sculo VI antes de Cristo o
cultivo da oliveira espalhou-se por todo o Mediterrneo, chegando
Tunsia e Siclia, e mais tarde ao norte de Itlia. No sculo XV, com
a chegada dos europeus Amrica, as oliveiras chegaram ao novo
mundo. No entanto, s recentemente que o seu cultivo ganhou
alguma importncia econmica, para alm da rea do
mediterrneo, nomeadamente, na Austrlia, Amrica do Sul
(Argentina e Chile) e frica do Sul (Doveri e Baldoni 2007).
(Caracterizao e Estrutura Genticas da Cultivar de Oliveira
Cobranosa e sua Relao com o Zambujeiro)18

18

Universidade de Lisboa. Faculdade de Cincias, Departamento de Biologia Vegetal, Mara Lisa Vieira Alves, Mestrado em
Biologia Celular e Biotecnologia 2007, http://repositorio.ul.pt/bitstream/10451/1358/1/19956_ulfc080528_tm.pdf

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Esse um dado muito importante. A oliveira, Olea Europaea
deriva do Zambujeiro, Olea sylvestris. Quis Adonay que a oliveira,
uma espcie apreciada que hoje abenoa o mundo com seus
deliciosos frutos e com seu apreciado azeite resultasse das
constantes mudanas que o homem introduziu em seus
antepassados e hoje desprezados zambujeiros. Isso se constitui
numa nova metfora para nosso estudo sobre a origem do povo
hebreu. Shaul no escolheu a oliveira e o zambujeiro como temas de
seu tratado por mero acaso. As duas rvores dizem tudo tanto sobre
a origem de Israel como sobre a forma como ele beneficiou as
naes.
At seu chamado Avraham Avinu era apenas um goy, um
zambujeiro bravo. O que o melhorou foi a aliana de Adonay com
ele. Por meio dessa aliana lhe foi comunicada luz aos recantos
entenebrecidos de sua alma ampliando a fora de sua
espiritualidade at ento adormecida. Nisso constituiu a mudana
de Avraham. A partir da Adonay lhe ordenou que ele fosse
separado dentre os gentios para constituir um povo ao seu nome.

Para entender como os povos so beneficiados por Israel


preciso entender como o zambujeiro evoluiu at ser oliveira e
por que a oliveira enxertada no zambujeiro.

Zambujeiros Retorcidos. Galeria II, Autor Rui Assis.


Publicada com permisso do autor.
http://www.rassis.com/galeria_2.html

Oliveiras da Calbria, Autor: Manfred Morgner


(ka-em-zwei-ein), Wikimedia Commons 2,5
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kalabrien_Oliven_2263.jpg?uselang=pt

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Assim, da mesma forma como toda a oliveira deriva de seu
ancestral zambujeiro, tambm todo o israelita deriva de seu
ancestral gentio, ainda que de origem semtica. Isso deveria fazer
com que o judeu jamais se sentisse intrinsecamente superior aos
gentios. Como o zambujeiro chegou a ser oliveira pela manipulao
dos olivicultores tambm o gentio Avraham chegou a ser o pai do
povo hebreu graas a interveno extraordinria do Todo-Poderoso.
E por isso mesmo que Shaul depois de indagar se os judeus eram
melhores que os gentios disse: De maneira nenhuma, pois j dantes
demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo
do pecado; como est escrito: No h um justo, nem um sequer.
Romanos 3:9-10
O que a Torah mostra que assim como na natureza um
zambujeiro pode ser melhorado at se tornar uma preciosa oliveira,
tambm um gentio, mesmo um pago, pode ascender
espiritualmente e se tornar primeiro um Chassidey Umot HaOlam
(um gentio justo entre as naes), logo um toshav, (residente) que
seria equivalente a um gentio estudando com simpatia os princpios
do judasmo expressos na Bblia, depois um bnei nekar, (filho do
estrangeiro) amando a Israel e pondo suas leis no corao e mais
tarde um guer (proslito) do judasmo, um praticante de quase toda
a Torah, e finalmente um israelita que abraa a aliana, cumpre a
Torah como um judeu e usufrui te todos os privilgios de um
israelita. Nesse caso, um processo inverso de enxertio, muito pouco
usual, por sinal, em que o zambujeiro enxertado em Israel para se
nutrir de sua seiva.
No, entanto, seramos tolos se ignorssemos que Adonay
concedeu a essa nova estirpe do zambujeiro arrancado da casa de
Terah, a quem converteu em Olival, status e promessas que no
foram dados a nenhum outro povo na face da terra. Uma aliana
perptua foi feita com Avraham pela qual Adonay se comprometeu
que todos os profetas dali em diante derivariam dele, inclusive o
maior de todos, aquele que haveria de remir a todo o povo. Da o
livro de Matytyahu comear com as palavras: Genealogia de Yeshua
h Maschiach, filho de David, filho de Avraham. Matytyahu/Mt 1:1.
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Contudo, sem o melhoramento gentico que fez de alguns
zambujeiros as 800 milhes de oliveiras que hoje so cultivadas em
todo o mundo, uma para cada nove pessoas, a rvore silvestre
continuaria produzindo preciosos, mas minsculos frutos. Da mesma
forma, sem que Adonay tivesse tocado Israel ele teria sido igual a
todos os gentios, e por suposto quando se separou da energia vital
da palavra foi nisso que Israel se converteu. Alis, essa outra
caracterstica da natureza das oliveiras e zambujeiros que precisa ser
explorada. Por exemplo, no caso da reproduo, a oliveira silvestre
se reproduz por polinizao enquanto a da oliveira domesticada por
propagao vegetativa, ainda que possa reproduzir por polinizao.
A oliveira-brava reproduz-se por polinizao cruzada (autoincompatibilidade) e por semente sendo os seus frutos so
geralmente mais pequenos do que as da oliveira. J a oliveira
domesticada reproduz-se apenas por propagao vegetativa
podendo reverter ao estado selvagem se for propagada por
semente (Zohary and Hopf, 2000). (Arqueocincias, Oliveira (Olea
europaea L.)19

Esta uma caracterstica surpreendente, se deixada sua


prpria conta, para se reproduzir por polinizao cruzada,
instrumento atravs do qual o plen de uma flor levado a outra da
mesma rvores por agentes naturais como o vento, os insetos, os
pssaros ou mesmo o homem, a oliveira pode retornar ao seu
estado selvagem, e os avanos alcanados em sculos de
melhoramento gentico no alcanarem a rvore descendente.
Noutras palavras, a oliveira se converter de novo em
zambujeiro tal como seus antepassados das geraes anteriores.
Uma vez mais a metfora das duas oliveiras revela-se de uma
grandeza sem par, uma grandeza que por certo Adonay esperava
que seu povo viesse a explorar mais tarde para entender o mtodo
como ele o tem guiado ao longo dos sculos. Sob seus cuidados
Israel produziu as melhores rvores e os melhores frutos.
19

Fonte: Bolog Arqueocincias: Oliveira (Olea europaea L.), artigo publicado por Hugo Oliveira, SEGUNDA-FEIRA, 21 DE
MARO DE 2011, 21:47 . Pgina visitada em 20 de Fevereiro de 2012.
http://arqueociencias.blogspot.com/2011/03/oliveira-olea-europaea-l.html

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Contudo, quando parte de seu Olival foi privado dos intensos
cuidados do Olivicultor Celestial (endurecido como afirma Shaul) ele
retornou ao estado anterior ao chamado e reverteu-se a zambujeiro.
Dito de outra maneira, Israel tornou-se gentio. Outro fator
interessante que os estudiosos da botnica concluram que a
oliveira foi domesticada justamente em Israel, e que foi a partir do
Oriente Mdio, possivelmente por fencios que ela se espalhou pela
regio do Mediterrneo onde seus maiores cultivares. O artigo
citado anteriormente revelador.
Os primeiros vestgios arqueobotnicos de oliveira
remontam a stios Calcolticos em Israel e no Jordo (curiosamente
fora do limite actual de presena de oliveira-brava), mas s na
Idade do Bronze esta especie aparece em Creta e na Grcia (Zohary
and Hopf, 2000). O cultivo de oliveira e a produo de azeite tero
sido introduzidos na Pennsula Ibrica apenas no 1 milnio BCE,
provavelmente pelos Fencios (Sallares, 2007). Os primeiros
vestgios de azeitona e produo de azeite na Pennsula Ibrica
surgem em nveis Fencios de Cerro de Villar, Mlaga, e Castillo de
Doa Blanca, perto de Cadiz (Bux, 2008). (Arqueocincias, Oliveira
(Olea europaea L.)20

Foi ali, no solo sagrado de Israel, que o zambujeiro foi


domado por primeira vez e convertido em oliveira, e foi a partir
dali que a oliveira ganhou o mundo, apaixonou os povos e o serviu
com suas azeitonas e com seu azeite. Isso simplesmente fantstico.
A oliveira uma planta israelense, nada mais apropriado como
smbolo nacional de Israel. Isso explica por que Adonay a empregou
como metfora para representar seu povo, tanto mais que como o
homem, a oliveira tem 23 pares de cromossomos 2x=46 como
revelou a anlise da maioria das amostras de rvores cultivadas. 21
20

Fonte: Blog Arqueocincias: Oliveira (Olea europaea L.), artigo publicado por Hugo Oliveira, SEGUNDA-FEIRA, 21 DE
MARO DE 2011, 21:47 . Pgina visitada em 20 de Fevereiro de 2012.
http://arqueociencias.blogspot.com/2011/03/oliveira-olea-europaea-l.html

Fonte: Polyploidy in the Olive Complex (Olea europaea): Evidence from Flow Cytometry and Nuclear Microsatellite Analyses
Poliploidia no Complexo Olive (Olea europaea):Evidncias de Citometria de Fluxo e Anlise de microssatlites nucleares. Annals
of Botany 101: 2530, 2008, G . B ES NAR D , C . GARCIA - VERDU G O, R . RUBIO DE CASAS, U. A. TREIE, N. GALLA
and P. VARGAS. Department of Ecology and Evolution, Biophore, University of Lausanne, 1015 Lausanne, Switzerland, Royal
Botanic Garden of Madrid, CSIC, Plaza de Murillo 2, 28014 Madrid, Spain, 3 Departamento de Biologa Vegetal 1, UCM, Jose
Antonio Novais 2, 28040 Madrid, Spain and 4 University of Fribourg, Chemin du Musee 10, 1700 Fribourg, Switzerland. Pagina
visitada em 21 de fevereiro de 2012. http://aob.oxfordjournals.org/content/101/1/25.full.pdf
21

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Bom, agora j sabemos que o zambujeiro tem um caule menos
lenhoso, que no obstante ele mais rstico e resistente, que suas
folhas e frutos so menores, que ele se reproduz por polinizao
enquanto a oliveira se reproduz por propagao vegetativa
resultante do enraizamento de suas estacas. Que ele deu origem
oliveira, que essa foi desenvolvida em Israel. Que como o homem a
planta oliveira divide seus milhares de genes em 23 pares de
cromossomas, como se atravs dessa conformao quisesse dizer:
Projetei essa rvore para representar todos os homens,
especialmente a meu povo. Que a oliveira uma melhora do
zambujeiro, e que se ela vir a se reproduzir por polinizao reverter
condio de seu antepassado comum, o zambujeiro.
Bem, so estas diferenas que Shaul tinha em mente quando
falou do gentio como sendo o zambujeiro enxertado na boa oliveira
para se alimentar de sua raiz e de sua seiva. Voltando a questo do
enxerto, porm, recorde-se que a Boa Oliveira na qual Israel se
transformou pelo poder da graa soberana sempre esteve aberta ao
enxerto de ramos provindos do zambujeiro gentio. Este sim um
enxerto contrrio natureza das coisas, j que o agricultor, quando
enxerta faz da oliveira a rvore doadora e do tronco cepado e
destitudo de galhos do zambujeiro a rvore receptora para que
assim ele possa melhorar a qualidade de seus frutos.
No entanto, considerando-se as limitaes da metfora, sabese que Adonay muitas vezes, especialmente na formao de Israel
enxertou os gentios em seu povo eleito. Este enxerto se deu
principalmente atravs das mulheres que emprestaram seu DNA
mitocondrial formao da nao, somando-o e o diversificando.
Israelitas cuja influncia indiscutvel formao de Israel casaram
com mulheres estrangeiras
As duas mulheres de Moshe eram estrangeiras, uma a semita
Tseforah descendente de Madian, filho de Avraham e a outra uma
Kushita, uma negra da Etipia, descendente de Chan, cujo nome no
nos revelado. Yehudh, o patriarca de todos os judeus se casou
primeiro com a cananita Suah e depois com Tamar.
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Salmon, descendente de Yehudh, se casou com Rachav
(Raabe), uma mulher de Yerich, a cidade maldita dos cananeus da
regio. Do casamento de Salmon com Rachav nasceu-lhes Boaz que
tambm se cassou com Ruth, uma jovem moabita viva de outro
judeu. Desse casamento misto nasceu Oved, pai de Yshay e av de
David. Apenas seguindo a linhagem real do Maschiach nos
apercebemos que at David trs mulheres gentias so enxertadas na
oliveira. Davi se casou com vrias esposas, a mais famosa foi
Batsheva, viva de Uriah, um gentio convertido ao judasmo que
David matou pela espada dos filisteus. Bem, ela era israelita, foi me
de Shlomo, que teve centenas de esposas, mas nenhuma to
importante como Naamah, uma amonita com quem gerou a
Rechavam outro ancestral a figura na genealogia de Yeshua.
Deixando a linhagem real vamos a Yosef cujo casamento
muito nos interessa o pai de Efraim e Menashe de quem descendem
a maior parte dos filhos das tribos perdidas de Israel se casou com
Asenath, uma egpcia, e, portanto, tambm ela descendente de
Cham, ainda que alguns rabinos afirmem ser ela em parte
descendente de Israel. 22 Como j vimos no caso de Uriah, o Hiti,
homens gentios, convertidos f de Israel podiam da mesma forma
se casar com mulheres israelitas trazendo o DNA das naes para
Israel. Tudo isso confirma o fato de que a figura do enxerto era
originalmente mais aplicvel aos gentios (zambujeiro) na oliveira do
que da oliveira (Israel) nos gentios. Nesse caso, estamos falando de
relaes familiares. Nos dias de Shaul a metfora do enxerto se
referia primeiro f. Isso no devia ser uma novidade de todo, pois
como se v no caso de Dinh, seus irmos Shimeon e Levy exigiram
a converso do jovem que a havia estuprado antes de consentir no
casamento. Assim, os gentios contriburam na formao de Israel.
22

O Rabi Eliezer Bem Hircano (80-118), discpulo do grande Rabi Yochanan ben Zakai, a quem se atribui a obra
captulos de Rabi Eliezar, uma midrash do livro de Bereishit (Gnesis) afirma que Asenat era sobrinha de Yosef, filha do
estupro de sua irm
Din, a filha de Leah que enviuvou por ao de seus irmos que mataram seu esposo Shelem, que
num ato de reparao havia se circuncidado com Sheken, seu povo, que pertencia a conjunto de tribos Cananeas. Bem a
personagem de Dinah repleta de lendas nas midrashim. Nachmanides (1194-1270) afirma que ela se casou com seu irmo
Shimeon para esconder a vergonha de ser desonrada, mas que jamais tiveram relaes sexuais. A Torah parece apontar o fato
de que Shimeon adotou o filho de sua irm, talvez numa medida de reparao por ter-lhe matado o pai, tanto que na diviso das
terras ele teria herdado a partir de Shimeon. Outra tradio diz que Din se casou com o profeta Yob. Mas se confirmado o fato,
ainda assim, Yosef ter-se-ia casado com uma mulher descendente de um cananeu com uma israelita. No entanto, no h
evidncias plausveis de que Asenat, filha de um sacerdote egpcio e pago fosse sobrinha de Yosef.

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H, pois uma dinmica


dupla no enxerto. Aquela
oliveira contra a qual a ira
de Elohim se levanta
arrancando seus galhos
enxertada no zambujeiro
para que este possa a
partir da produzir galhos
de uma nova extirpe,
galhos nos quais circula o
DNA bendito representado
na metfora pela seiva da
oliveira. Mas quando essa
oliveira est de p, so os
gentios que so nela
enxertados.

Bem, inicialmente era isso o


que deveria acontecer. Os gentios
se aproximariam de Israel, seriam
iluminados por ele, se uniriam a
ele, e seriam enxertados nele. De
fato, a Torah proibia relaes
familiares
com
gentios
no
convertidos anteriormente. Bom,
isso a Torah revelava na forma de
mandamentos. Na forma de
profecia porm, havia uma outra
realidade oculta. Quando Yakov,
abenoou seus netos, filhos de um
israelita
com
uma
egpcia,
profetizou que essa mesma prtica,
a da mistura de sua semente com
povos no semitas e com gentios
em geral se perpetuaria a tal ponto
que pondo as mos sobre o neto
mais novo disse: Efraim ser a
plenitude
dos
gentios.
Bereishit/Hn 48:18.

Isso veio a ocorrer por que


Israel denominado
zait
raanan (oliveira florescente)
yefe peri (peciosa por seu desejvel
Empelt d'olivera (Olea europaea) Enxerto
de Oliveira. Autor: Chixoy Wikimedia
fruto), caiu em apostasia. Em
Commons Wikipedia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Empelt_d%2
consequncia disso Adonay, voz
7olivera.JPG
dum grande tumulto, acendeu fogo
nela, e por causa disso se
quebraram os seus ramos. Yah
que plantou a Oliveira de Israel determinou sobre ela a calamidade
por que ela lhe havia provocado ira. (Yirmiah/Jr 11:16-17.
Estamos agora sim, diante de um dos maiores mistrios para a igreja
crist que imagina que os galhos foram simplesmente arrancados
para depois de extirpados secar ao sol do abandono.
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Para o cumprimento das promessas feitas no foi assim que
aconteceu. O que Adonay vai fazer a partir do momento em que
arranca galhos de Israel por ocasio da invaso assria que leva a
Casa de Efraim ao exlio no ano 720 AEC e galhos de Jud por
ocasio da invaso babilnia e destruio de Yerushalaim no ano
587 AEC simplesmente maravilhoso. Estes filhos de Israel e Jud,
mas principalmente de Israel que perdem sua identidade e sua f
entre as naes para onde foram levados, foram como galhos
arrancados da oliveira para serem implantados no zambujeiro. H,
pois uma dinmica dupla no enxerto. Aquela oliveira contra a qual a
ira de Elohim se levanta arrancando seus galhos enxertada no
zambujeiro para que este possa a partir da produzir galhos de uma
nova extirpe, galhos nos quais circula o DNA bendito representado
na metfora pela seiva da oliveira. Mas quando essa oliveira est de
p, so os gentios que so nela enxertados.
Logo, um processo de duplo enxertio vai se ampliar a partir
desse momento. Por esse processo, as varas arrancadas de Israel so
transplantadas para as naes e enxertadas no zambujeiro. Por
outro lado, pelo convvio com os judeus no poucos gentios se
convertem ao judasmo e so enxertados em Israel. Isso aconteceu
em larga escala na Prsia no perodo do rei Achaverosh e da rainha
Ester ou Hadassa, quando alm do triunfo dos judeus entre os
vrios povos do reino muitos se tornaram judeus, pois agora
estavam com medo deles. Ester 8:17.
Isso s foi possvel por que a Casa de Jud no havia perdido
suas razes e havia aprendido atravs do jejum e da orao que o
Elohim capaz de castig-los e deix-los sem sada ante os inimigos
quando pecam tambm capaz e poderoso para quebrar os
ferrolhos e abrir as portas diante deles e mostrar que est do seu
lado quando so fiis. Mas o corte dos ramos de Israel foi muito,
alm disso. Do outro lado, no cativeiro da Assria que caiu ante o
avano de babilnios e persas cem anos depois de destruir
Shomeron, capital do reino de Israel e de levar seu povo ao cativeiro
depois de grande matana, os filhos de Israel partiram para todas as
terras a fim de tentar reconstruir sua unidade nacional, mas fracassaram.

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Terminaram sendo absorvidos pelos povos, unidos a eles,
configurados a eles como as varas arrancadas de uma oliveira que
so transplantadas para um tronco de zambujeiro que lhes serve de
cavalo. Assim, o mundo gentio foi representado pelo zambujeiro ou
oliveira brava, aquela que at ento no tinha sido melhorada, que
no era receptculo das promessas, que estava sem esperana e
sem Elohim no mundo pode produzir em sua copa uma nova estirpe
de ramos, ramos que no lhe eram naturais, ramos da oliveira que se
alimentavam de sua seiva para poder crescer e se multiplicar.
Aqui importante lembrar que no se trata do corte da
oliveira que Israel, nem da perda de todos os seus galhos. Num
enxerto a rvore doadora fornece galhos enquanto a receptora
destituda deles, pelo menos na rea do enxerto. Dessa forma a
oliveira de Israel, partida ento em duas casas, duas entidades
separadas se transformou pelo enxertio, em galhos a crescer sobre
uma oliveira silvestre.
Esse o processo atravs do qual Adonay retira da queda de
parte do Velho Israel, aquilo que lhes foi o supremo mal, o erguer
de um Novo Israel extraindo ento o sumo bem. O processo
ocorre da mesma forma como a partir do ataque da peonha mortal
da serpente, um organismo consegue desenvolver os anticorpos que
lhe neutralizam o mal.
Assim, pelo mal da apostasia e queda de Israel Adonay
prepara o erguimento das naes que so pelo enxerto
configuradas a Israel e passam a fazer parte dele. Os gentios so,
pois to devedores a Israel quando ele fielmente cumpre seu dever,
portando-se como o sal da terra, como a luz do mundo, como o
azeite que unge o mundo, mas tambm quando ele cai e fica
prostrado. Alis, at agora, o mundo foi muito mais beneficiado pela
queda, pela apostasia, pelo arrancar dos ramos da oliveira do que
pela sua recuperao cujo cumprimento ainda futuro. Na metfora
de Shaul Israel como uma oliveira desbastada de seus galhos,
desprovida de grande parte de seus ramos para que atravs dele um
bosque inteiro de zambujeiros pudessem transformar sua copa.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


E assim, se esta rvore beneficia o bosque quando
enfraquecida e podada, quando seus galhos so extirpados, quanto
mais quando estes depois de crescerem nos zambujeiros so
reimplantados em sua verdadeira rvore.
Porque, se o fato de terem sido eles rejeitados trouxe
reconciliao ao mundo, que ser o seu restabelecimento,
seno vida dentre os mortos? Romanos 11:15.
Desta forma foi a boa oliveira desbastada de muitos de seus
galhos para que estes crescessem no zambujeiro, produzissem ento
outros ramos, multides deles para finalmente na hora do
reimplante v-los retornar gloriosamente sua rvore materna. Por
essa razo, gentio nenhum jamais deveria se jactar contra Israel.
Todo o plano salvfico ronda em seu torno.
E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro,
foste enxertado no lugar deles e feito participante da raiz e da seiva da
oliveira, no te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, no
s tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. Dirs ento: Os ramos foram
quebrados, para que eu fosse enxertado. Est bem; pela sua
incredulidade foram quebrados, e tu pela tua f ests firme. No te
ensoberbeas, mas teme; porque, se Elohim no poupou os ramos
naturais, no te poupar a ti. Romanos 11:17-21.

Todavia, bom lembrar que quando essa oliveira est de p,


ou seja, onde quer que judeus ou israelitas (as duas casas de Israel)
mantenham sua fidelidade Torah e aos pactos e confiam
plenamente na graa para serem salvos so os gentios que so nela
enxertados, j que a rvore, a oliveira jamais foi arrancada. Seu
tronco retorcido pelos sculos continua vivo e forte, pronto para
receber tanto os que vm (gentios) como os que retornam (E isso
todos devem ter cuidadosamente em conta para que um gentio
quando alcana a plenitude da f no se encha de orgulho e
soberba. Isso foi tornado claro por Shaul. No era incomum em seu
tempo, como no hoje gentios se orgulharem contra os judeus e
mais ainda contra os efraimitas em geral, lanando-lhes em rosto a
sua pregressa apostasia e decadncia.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Esquecem os crentes, tanto os gentios como os que se julgam
como tais que foi justamente atravs dessa queda que lhes veio a
redeno. Por isso Shaul lembra aos autnticos gentios que no
portam a semente de Avraham atravs de Ytzchak, que no devem
jamais se gloriar contra os ramos naturais. Devem recordar que se
eles, ramos naturais, foram cortados para que gentios fossem
enxertados, ramos enxertados podem ser quebrados com facilidade
ainda maior se no temerem. Alm disso, devem lembrar que o
reenxerto no apenas possvel, mas tem estado a acontecer desde
os dias dos apstolos razo pela qual Yakov (Tiago) escreveu sua
epstola s 12 tribos dispersas.
Mas convm registrar que o galho de uma oliveira enxertado
em zambujeiro, se alimentando da seiva do zambujeiro, vivendo do
solo do zambujeiro, ainda que se assemelhe oliveira ainda um
zambujeiro. Isso explica por que os israelitas ao chegarem aos
gentios em vez de produzirem neles o efeito que os judeus
produziram nos dias de Ester, convertendo-os f judaica
produziram o efeito contrrio converteram-se eles em gentios. O
enxerto uma metfora que aplica os princpios de botnica para
falar do que ocorre com Israel. Ele na verdade se misturar com os
povos, absorver seus valores, se esquecer completamente da
Torah e se multiplicar entre os povos que lhe serviro de
hospedeiro, se converter a eles, beber da seiva de sua
religiosidade, de sua negativa espiritualidade e idolatria. Assim ele se
distanciar de Adonay como se no fosse Israel, como se no
pertencesse raa eleita como se no tivesse sido posto como a luz
do mundo.

Efraym ba`amim hu yitebolal. (Efraim


est misturado com os povos; Efraim um bolo que no foi virado.
Akolu zarim Kochu vehu l yad
(Estrangeiros lhe devoram a fora, e ele no o sabe); tambm as cs
se espalham sobre ele, e no o sabe. E a soberba de Israel testifica
contra ele; todavia, no voltam para YHWH seu Elohim, nem o
buscam em tudo isso. Pois Efraim como uma pomba, insensata,
sem entendimento; invocam o Egito, vo para a Assria.
Hoshea/Os 7:8-12.

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Ele est posto entre as naes como um bolo que no foi
virado. Ele pode at pretender adorar ao Criador, mas no o faz da
forma correta, mas de acordo com os costumes dos povos que lhe
arrancam a sua fora sem que ele o saiba. At ser tocado pela graa
Efraim como um portador da Sndrome de Alzheimer que
envelhece piorando, mas sem se dar por conta de sua senilidade se
sente como um jovem. Bem essa a situao dele at ao momento
do despertar. Note que por trs vezes o Eterno fala por meio de
Hoshea que ele no tem entendimento. Exatamente como j vimos
antes. Sobre ele veio um esprito de entorpecimento, olhos para no
ver, ouvidos para no ouvir. Nessa situao deveria ele permanecer
entre os povos.
Israel foi devorado; agora est entre as naes como um
vaso em que ningum tem prazer. Hoshea 8:7.

Se em sua terra, a terra da retido a Casa de Israel, liderada


desde Shomeron (Samaria) pela tribo de Efraim, no foi fiel a
Adonay, mas caiu em apostasia e se tornou merecedora do castigo
que nunca mais a permitiu voltar quando mais fora de Israel e
destituda de sua soberania. Longe da terra da santidade e da Torah,
vivendo entre os povos que no conhecem a justia de Elohim as
chances de fidelidade de Israel s diminuram. Se separado das
naes, plantado em sua terra, tendo por pais pessoas que temeram
ao Eterno, e por ensinadores os profetas da verdade e da justia,
Israel se desviou, junto aos gentios ele no daria melhores frutos.
Desde logo, o objetivo de Adonay, como est sendo tratado
aqui no foi que Efraim imediatamente brilhasse em fidelidade entre
os gentios para onde foi levado. Isso o tornaria visvel, notvel e
odioso aos olhos das naes que os massacrariam vezes sem conta
assim como ocorreu com seu irmo Yehudh. Num paradigma
complexo para ser entendido facilmente Adonay permitiu que
Efraim mascarasse sua identidade a fim de poder sobreviver e
crescer entre os gentios para assim faz-los coerdeiros das
promessas dadas a Avraham. Assim Adonay se ocultou na ira e
queda de seu povo, para revelar sua graa no dia da sua exaltao.
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Outra sorte coube
Casa de Yehud. Ela no
podia cair por muito
tempo, no podia se
ocultar e nem perder sua
identidade
por
que
Yeshua tinha que nascer
numa Casa de Yehudh
identificvel, perseverante
e carregada de sacerdotes
fiis oficiando no Templo,
sbios interpretes das
Escrituras e de profetas e
profetizas capazes de
testificar que ele era o
Maschiach.
Por agora, porm,
basta que recordemos
que o enxerto das ramas
da oliveira que Israel na
copa dos zambujeiros que
so os povos gentios tem
um objetivo claro, criar
duas oliveiras que estejam
entre as naes para
elev-las, para melhorlas e para fazer com que o
mundo se volte para
Adonay no como um
povo Israel, mas como
muitos israelitas de todas
naes, tribos e lnguas.

A Oliveira Smbolo da
Herana Judaica de Portugal
e do Brasil
O fruto da oliveira (Olea
Europeia) chamado de azeitona
em portugus e aceituna em
espanhol, indica o quanto
devemos presena judaica na
Pennsula Ibrica j que
zait
a palavra hebraica para oliveira
(Gn 8:11) de onde se extraia o
precioso
shemen zait ou
azeite de oliva.

Imagem: Olive fruit in pelitky, Turkey. Autor Ollios. Fonte:


Wikimedia Commons Wikipedia.
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Zeytin_hasat.JPG

Entre estes povos est o Brasil. O fruto da oliveira (Olea


Europeia) chamado de azeitona em portugus e aceituna em
espanhol, indica o quanto devemos presena judaica na Pennsula
Ibrica j que
zait a palavra hebraica para oliveira (Gn 8:11) de
onde se extraia o precioso
shemen zait ou azeite de oliva.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Bem se existe um lugar onde estes ramos, esto sendo
preparados para o reenxerto esse lugar o Brasil. Ainda que nesse
caso, talvez mais de Jud do que mesmo de Israel. Aqui, vivem
milhes de descendentes de judeus que perderam suas origens,
ignoram suas razes e desconhecem a f de seus pais. Isso est
patente no apenas quando folheamos uma lista telefnica e
descobrimos que os Oliveira so o terceiro sobrenome mais
numeroso do Brasil configurado 1,363 milho de vezes nas listas
eletrnicas representando uma populao de 8,925 milhes de
pessoas.
Hoje se sabe que Oliveira um nome judaico sefardita,
indicador do tempo em que boa parte dos portugueses seguia a
religio judaica. Isso est patente tambm quando chamamos o leo
da oliveira de azeite, uma palavra incorporada a nossa lngua pelos
judeus, no tempo em que chegaram a Pennsula Ibrica a 2700 anos.

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra

A rvore da Vida Do den ao Santurio


Quando o homem caiu dois querubins foram colocados ao
oriente do
gan den e para
le`shemor et
derech etz h`chayiym (para guardar o caminho da rvore da vida),
impedindo assim que ele ou sua mulher comessem de seu fruto e
se tornassem perptuos pecadores. (Bereishit 3:24). Uma inverso de
atitude se fez necessria. Antes da queda o caminho de acesso para
todas as rvores, inclusive para a que era chamada de
etz h`daat tov v`r (rvore do conhecimento do bem e do mal),
estava aberto. Nada impedia que o homem participasse de qualquer
dos frutos do den, a no ser a submisso a ordem para no comer
do fruto proibido.

Diferentemente do den onde dois querubins


impediam o caminho da rvore da vida, no santurio,
dois querubins de madeira de oliveira apontavam o
caminho para ela.

Ado e Eva Expulsos do den. Gustav Dore.

Domnio Pblico - Wikimedia Commons.

Rplica del Arca de la Alianza, realizada por la empresa Hasbro


Wikimedia Commons 3.0 Wikipedia Autor: Lancastermerrin88

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Agora, porm, o homem transgressor j no podia mais comer
do fruto que poderia ter lhe trazido vida eterna. Dois querubins
postados entrada do den impediam que o homem chegasse at
fonte da vida. Uma vez transgredida a Torah em seu princpio bsico
a vida eterna j no pode ser obtida por meios fsicos. Ela precisa ser
alcanada de forma espiritual. A alma tinha de ser vivificada antes do
corpo. Quando Israel saiu do Egito porm, o Eterno, a fonte da vida
decidiu habitar pela sua presena entre os filhos de Israel e ordenou:
ve`as li mikedah (e me faro um santurio)
v`shakanetiy betocham (e eu habitarei no meio deles). Shemot/Ex
25:8.
No interior desse santurio, num local chamado de kadesh h
kadeshim, (santo dos santos) estaria a arca da aliana, testemunha
do pacto feito entre o Eterno e seu povo Israel e sobre essa mesma
arca um propiciatrio de ouro batido de 1,31 metros por 78
centmetros. Postados sobre esse propiciatrio deveriam estar dois
querubins tambm de ouro, com seus rostos voltados um para o
outro, porm inclinados em direo ao propiciatrio.
Igualmente fars um propiciatrio, de ouro puro; o seu
comprimento ser de dois cvados e meio, e a sua largura de um
cvado e meio.
v`asit shenaim keruvim zahar
(Fars tambm dois querubins de ouro); de ouro batido os fars, nas
duas extremidades do propiciatrio. Fars um querubim numa
extremidade e o outro querubim na outra extremidade; de uma s
pea com o propiciatrio fareis os querubins nas duas extremidades
dele. Os querubins estendero as suas asas por cima do propiciatrio,
cobrindo-o com as asas, tendo as faces voltadas um para o outro; as
faces dos querubins estaro voltadas para o propiciatrio. Shemot/Ex
25:17-20.

Dali, de cima do propiciatrio, e entre os dois querubins


postados sobre eles Yah Tsebaot, o Eterno dos Exrcitos faria ouvir a
sua voz e falaria a Israel por meio de Moshe Rabeinu, o mediador do
Velho Pacto, e que, no entanto prevalece at que o novo seja
institudo, j no por meio de Moshe, mas por meio de Yeshua o
Moshia, o Salvador de Israel.
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E ali virei a ti, e de cima do propiciatrio, do meio dos dois
querubins que esto sobre a arca do testemunho, falarei contigo a
respeito de tudo o que eu te ordenar no tocante aos filhos de
Israel. Shemot/Ex 1:22.

Estes dois querubins estariam no Mikdesh (santurio), mas sua


misso agora seria outra, eles no estariam ali para barrar o caminho
em direo vida, mas pelo contrrio para apontar o caminho para
a vida que o homem alcana pela f em Elohim e por meio da
propiciao do sangue do Maschiach. Este sangue claramente
representado no sacrifcio das inocentes vtimas que entregavam sua
vida para que Israel no morresse em seus pecados.
A pequena arca23 foi mais
tarde levada pelos sacerdotes
com toda a honra e seguia em
alegre procisso desde a
cidade da David para o Beit h
Mikdesh, o Santo Templo
construdo por Shlomo h
Melech para honrar a
YHWH Elohim Yisrael ase et
ha`shamayim v`et ha`aretz (o
Eterno Elohim de Israel que fez
o cus e a terra). 2Cr 2:12, 5:27.24
O lugar que abrigou a arca no era, porm um quase imenso
vazio onde um pequeno objeto de 1,3 metros cbicos desaparecia
num salo 860 vezes maior onde nada mais se via.
A arca construda nos dias de Moshe tinha 1,31 metros de comprimento, 1,31 metros de altura e 0,78
m de largura, foi o nico objeto que Shlomo conduziu do pequeno santurio em que repousava desde os
dias de Moshe Rabeinu e que tinha 4,57 m de largura, 4,57 m de altura e 13,72 m de comprimento para
o Templo que tinha 36,68 m de comprimento, 10,48 m de largura e 10,48 m de altura. Esta arca repousou
no santo dos santos.
23

Imagem: Israel Entra na Terra Prometida. Autor: The Providence Lithograph Company, 1896-1913. Wikimedia
Commons Wikipedia http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Israel_Enters_the_Promised_Land.jpg?uselang=pt
24

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O santo dos santos edificado por Shlomo era no apenas
muito maior e mais glorioso que o Mishkan erigido no deserto,
apesar da beleza do primeiro tabernculo, ele encerrava lies ainda
mais grandiosas, entre elas a enigmtica presena da madeira da
oliveira numa obra artsitica impressionante.
Para que o O
kodesh ha`kedoshim (santo dos
25
santos) no fosse um imenso vazio, por cima da arca, olhando em
direo ao santo lugar Shlomo fez entalhar em madeira de oliveira
dois enormes querubins. Cada querubim possua duas asas medindo
de 2,61 cada uma, que abertas davam um comprimento alar de 5,24
metros e eram abertas tocando uma delas a parede e a outra a asa
de seu companheiro.
No orculo fez dois querubins de
atsei shemen
(madeira de oliveira), cada um com dez cvados de altura. Uma asa
de um querubim era de cinco cvados, e a outra de cinco cvados;
dez cvados havia desde a extremidade de uma das suas asas at a
extremidade da outra. Assim era tambm o outro querubim; ambos
os querubins eram da mesma medida e do mesmo talho. Um
querubim tinha dez cvados de altura, e assim tambm o outro. E
ps os querubins na parte mais interior da casa. As asas dos
querubins se estendiam de maneira que a asa de um tocava numa
parede, e a do outro na outra parede, e as suas asas no meio da
casa tocavam uma na outra. Tambm cobriu de ouro os querubins.
Melachim Alef 6:23-28.

Adonay ordenou que dois querubins feitos de madeira de


oliveira estivessem no santurio justamente para representar a Casa
de Israel algo que hoje a Igreja Crist no consegue perceber nem
mesmo quando l Romanos 11, que lido numa premissa romana e
no raro anti-semita em que a metfora da oliveira interpretada de
acordo com a agenda romana da Teologia da Substituio na qual a
oliveira deixa de ser Israel e passa ser a Igreja Crist.
25

O
kodesh ha`kedoshim (santo dos santos) era um salo perfeitamente quadrado com 20 cvados
de comprimento (10,48 metros), 20 de largura e 20 de altura com uma rea total de 109,83m e 1.151m. (2 Cr 3:8
1Rs 6:20). Cada 1 dos 549,15m de rea da parede e do teto foi revestido com uma lmina de ouro de 2 mm
(37,148 kg), e no total foram empregados 600 talentos ou 20,4 toneladas.

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Da mesma forma a raiz deixa de ser os patriarcas e profetas e
passa a ser Yeshua. O tronco que Yeshua passa a ser o sistema
eclesistico. A seiva deixa de ser a Torah e o culto dos profetas, de
Yeshua e dos enviados e passa a ser a f no sentido de mera
crena e confiana. Isso lhes permite supor que a Igreja substituiu a
Israel, que o chamado irrevogvel aos patriarcas e sua semente
est anulado, que a comunho com o Criador exige um sistema
organizacional e religioso em vez de comunho com Yeshua, que a
lei foi substituda pela graa e que a f se alimenta apenas de
promessas e no tambm de fidelidade. O resultado disso uma
igreja que ignora sua raiz nos patriarcas, o papel irrevogvel de
Israel na histria e na eternidade, a salvao somente pelos mritos
do Maschiach, o valor da obedincia que santifica a alma e a
perpetuidade da Torah. Mas o mais funesto de tudo entender que
o Santo de Israel para poder salvar os gentios decidiu quebrar os
ramos judeus.
Ora, antes de mais nada Shaul nem ao menos insinua que a
oliveira que Israel tenha sido cortada. Ele nem mesmo diz que os
ramos foram quebrados para que os gentios fossem enxertados,
mas que se alguns ramos foram quebrados por sua incredulidade
para que o zambujeiro fosse enxertado, o gentio, que a oliveira
brava deveria estar agradecido, e deveria temer para que no
sofresse igual sorte. Mas por outro lado ele deixa claro que a Casa
de Israel no foi definitivamente cortada, mas cortada
temporariamente para que por meio desse corte o mundo pudesse
ser redimido. Ele lembra que se a sua rejeio (de Israel) a
reconciliao do mundo, qual ser a sua admisso, seno a vida
dentre os mortos? Romanos 11:15. Quando ele pe na boca do
no judeu as palavras: dirs pois alguns ramos foram quebrados
para que eu fosse enxertado, deseja mostrar claramente, ao
contrrio do que a interpretao romanista faz supor que no foi a
copa da oliveira que foi cortada com todos os seus ramos, mas
apenas alguns dos ramos, e que no Israel que enxertado numa
igreja gentlica, mas pelo contrrio, os gentios so enxertados em
Israel para participarem igualmente de seus mais elevados deveres e
privilgios.
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Pois foi para afastar o ufanismo de uma igreja substituta de
Israel que Shaul ento lembra que se alguns galhos de seu povo,
sendo ramos naturais, descendentes dos patriarcas herdeiros das
promessas foram cortados por sua incredulidade, quanto mais sero
cortados os gentios.
S que nesse caso h uma desvantagem. O gentio no
pertence a oliveira, seus galhos no tem onde reenxertar. Mas
mesmo nesse momento ele lembra que se o enxerto do zambujeiro
na oliveira possvel, apesar de ser contra a natureza da rvore
receptora, quanto mais possvel o reenxerto dos ramos israelitas
cortados da boa rvore.
Afastada a incredulidade dos israelitas dispersos arrancados de
suas razes o poderoso Elohim os faz retornar a sua rvore me com
muito mais facilidade que faz um gentio retornar.
Considera, pois a bondade e a severidade de Elohim:
para com os que caram, severidade; para contigo, a bondade
de Elohim, se permaneceres nessa bondade; do contrrio
tambm tu sers cortado. E ainda eles, se no permanecerem
na incredulidade, sero enxertados; porque poderoso Elohim
para os enxertar novamente. Romanos 11:18-23.
Lamentavelmente, em seu retorno, muitos dos crentes
perderam de vista esses fatos. E isso deu lugar as polticas
antissemitas e antijudaicas. A doutrina catlica sufocou o Yeshua
Yehudy (judeu) para em seu lugar fazer brilhar o Jesus gentio, um
ser sem respeito pela Torah, sem reverncia para com os profetas e
sem apreo pela cidade santa. Isso tudo contribuiu para que a
esmagadora maioria dos judeus se recusasse sequer a considerar a
hiptese do Messias se Jesus em cujo nome eram eles perseguidos,
explorados, ultrajados, torturados e mortos. 26
O fato de que cristos perseguissem a judeus em nome de Jesus, e os forassem a abraar uma f imposta sob
a ameaa da espada ou fogueira, longe de aproximar os judeus de Yeshua contribuiu para que essa pessoa
chamada de Jesus em nome da qual era torturados e mortos fosse vista como um impostor, e no como um
Messias verdadeiro e defensor dos judeus. Como poderia ser o Messias se seus seguidores no eram judeus e se
em seu nome a terra santa era oprimida nas cruzadas em vez de libertada?
26

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Claro que no se pode transformar os judeus nas eternas
ovelhas sendo levadas mudas ao matadouro. Houve momentos
cruciais, em que os judeus, ainda noi resignados com sua sorte se
lanaram contra os gentios que os acolheram com fria selvagem. 27
Esses ataques fizeram com que a comunidade primeiro gentlica e
completamente pag e mais tarde crist perpetuasse as histrias
desses ataques e o conceito do judeu como inimigo. Naturalmente,
fosse a poltica de Roma respeitosa para com o povo que lhe deu
Yeshua e para com a palavra do prprio Yeshua, essas ms
lembranas teriam sido sufocadas. 28
No entanto, essa separao entre judeus e cristos tambm foi
parte da providncia, para que o mundo conhecesse a graa atravs
de Efraim e Lei atravs de Judh. Fundidos os dois povos ou teria
prevalecido a proclamao da Torah ou da graa como ocorreu de
fato com cada um deles. Assim, preservou-se Yeshua e Moshe. Este
o grande mistrio da redeno de Israel e dos gentios. Por meio
de seu endurecimento, Israel fora banido em grande parte da boa
terra, antes mesmo da vinda de Maschiach, e depois excludo dos
favores de ter a presena fsica do Templo. Assim, se transformaram
num grande templo espiritual entre os gentios para que no tempo
da restaurao de todas as coisas pudessem ser a sua referncia.
27

As causas do distanciamento, da perseguio e mesmo do dio ancestral de certos setores do imprio


romano contra os judeus no so apenas de natureza poltica ou de causa espiritual como ingenuamente
afirma o judasmo messinico e como nos quer fazer crer a comunidade judaica tradicional. Como
veremos em nosso livro da mesma srie titulado O Judasmo houve momentos em que os judeus
esqueceram-se da hospitalidade dos povos que os acolheram por sculos e se levantaram em cruel fria
contra eles. Nos primeiros dois sculos duas revoltas judaicas lideradas por fanticos judeus no Egito e
na Grcia resultaram no massacre de pelo menos 250 mil gentios. Estas revoltas, conquanto fossem de
uma minoria, lamentavelmente lanaram a semente da desconfiana em relao a todos os judeus.
Quando essas cessaram, sufocadas a ferro e fogo pelo exrcito romano, e finalmente todos os judeus se
conformaram com seu cruel destino e se submeteram ao domnio gentlico as razes de amargura
medravam j por toda a parte. Dali para frente, numa atitude injustificada toda a comunidade judaica
passou a ser considerada como um povo cruel e desumano. A crena em Yeshua deveria ter levado
cura dessas dolorosas feridas por parte dos no judeus, mas infelizmente foi usada por antissemitas
oportunistas para lanar dio contra os irmos de Yeshua acusando-os injustamente de deicdio. Isso foi
lamentvel e injustificvel desde o ponto de vista moral.
28

Crentes em Yeshua no poderiam jamais se comportar como fanticos. Se algum ensinou a no usar
de violncia esse foi Yeshua. Um perseguidor, por mais que se abrigue debaixo do nome de cristo se
que esse nome correto, j que cristo fazia referncia inicialmente aos sacerdotes pagos, na verdade
nunca creu em Yeshua e jamais foi tocado por seu amor e por seu esprito.

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Esse endurecimento de parte de Israel e de parte de Jud nem
foi total e nem permanente. Isso no atingiu as duas casas na sua
completude e nem foi irremissvel de sorte que ainda hoje se espera
a recuperao total tanto do Israel judaico como do Israel efraimita
espalhado entre as naes. Isso deveria ser claro para todos os
gentios, quando a plenitude dos gentios chegue, toda a nao
israelita ser salva.
Porque no quero, irmos, que ignoreis este mistrio (para
que no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em
parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios haja entrado; e
assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: Vir de Sio o
Libertador, e desviar de Jac as impiedades. Romanos 9:25:26.

Sim, o Eterno endureceu a Israel, para que pelo seu


endurecimento a ira viesse sobre eles na forma de um longo exlio
que os levasse em grande parte a esquecer sua terra, seus pactos e
seus mandamentos o que aconteceu sobretudo com Efraim, para
que dessa maneira os gentios pudessem ser abenoados. Recorde
que Shaul fala da entrada da plenitude dos gentios, do Melo h
Goim profetizado por Yakov para os descendentes de Efraim. A
plenitude dos gentios no outra coisa seno a multiplicao da
semente de Israel entre os gentios graas justamente aos ramos
quebrados do Israel natural transportados para o meio dos gentios
principalmente atravs do cativeiro assrio como demonstramos em
detalhes no nosso artigo Multiplique-se Como Peixes no Meio da
Terra da srie Em Busca das Tribos Perdidas de Israel. Esses
ramos arrancados ou quebrados do israelismo ou judasmo foram
enxertados nos gentios. Dessa forma, atravs do casamento tanto
das mulheres como dos homens de Israel surgiu uma nova estirpe
de israelitas de todas as cores, de todas as raas e de todas as etnias
da terra. Estes filhos e filhas hbridos dos sem promessa com os
filhos da promessa feita aos patriarcas e matriarcas naturalmente
inseridos no escopo da raa eleita sero supernaturalmente
restaurados sua origem. isso que explica a grande busca pelas
razes israelitas entre tatos povos como estamos tratando na srie
supra citada: Em Busca das Tribos Perdidas de Israel.
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Olhar da Igreja Sobre Israel Viso Desfocada


Lamentavelmente
a
viso que a maior parte da
Igreja lana hoje sobre Israel
atravs
da
Bblia
se
caracteriza pela ingenuidade
de uma criana que tem um
potente binculo em suas
mos, mas no sabe regular
suas lentes para obter uma
viso
perfeita
de
seu
objetivo. O resultado disso
que em vez de uma imagem
perfeita sobre os propsitos
gloriosos de Adonay em
relao a seu povo eleito se
tem uma imagem desfocada
da realidade e que privilegia
todos os males que se fala
contra a nao eleita em
detrimento de todos os bens
que so proferidos em seu
favor. Quando se encontra
uma profecia que fala de um
desastre, da ira de Adonay
prestes a se desatar sobre
Israel o texto aplicado ao
Israel natural, da carne, aos
descendentes biolgicos de
Avraham, Ytzchak e Yakov,
jamais igreja crist.

A viso que a maior parte da


Igreja lana hoje sobre Israel
atravs da Bblia se
caracteriza pela ingenuidade
de uma criana que tem um
potente binculo em suas
mos, mas no sabe regular
suas lentes para obter uma
viso perfeita de seu
objetivo.

Menina com binculos por Julie Gentry,


Public Domain Pictures.net

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Por outro lado, quando a profecia aponta a restaurao de
Israel, o retorno de Yerushalaim ao favor de Adonay e dos filhos de
Israel sua terra, a linha comum de interpretao : J que Adonay
est irado com o Israel da carne essa profecia tem de se aplicar ao
Israel espiritual composto por judeus e gentios, mas muito mais por
gentios do que por judeus. Isso pode ser visto tomando-se
praticamente qualquer livro, captulo ou verso da Bblia, quase
invariavelmente as ameaas so para o Velho Israel, o Israel da
Carne e as promessas so para o Novo Israel, o Israel do Esprito.
Tome-se, por exemplo, o livro do profeta Hoshea (Osias) captulo 2.
A quem se aplicaria essa declarao: Contendei com vossa
me, contendei, porque ela no minha mulher, e eu no sou seu
marido, (Hoshea/Os 2:1) seno ao Israel da carne? Contudo
prossigamos a nossa leitura e vamos nos deparar com outra
afirmao diametralmente oposta. Aquela Israel com a qual Adonay
manda seus filhos contenderem alegando que ela no mais a sua
esposa, aquela que fora exortada a desviar as suas prostituies da
sua vista e os seus adultrios de entre os seus seios, (Hoshea/Os
2:2) a mesma a quem o Eterno declara que a levar ao deserto,
falar ao corao, a far cantar como nos dias de sua mocidade, e
como resultado arrancar dela a declarao: Tus s meu marido
como bem se l aqui.
Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e
lhe falarei ao corao. E lhe darei as suas vinhas dali, e o vale de
Acor, por porta de esperana; e ali cantar, como nos dias de sua
mocidade, e como no dia em que subiu da terra do Egito. E naquele
dia, diz Yah, tu me chamars: Meu marido; e no mais me
chamars: Meu senhor. Hoshea/Os 2:14-16

No entanto, a maioria dos crentes, no consegue ver aqui o


mesmo Israel que foi despedido pelo Eterno para que no mais
fosse seu at que afastasse os adultrios e prostituies espirituais
de sua vida para depois retornar. Para eles nesse caso, a promessa
diz respeito a um moderno Israel, chamado de Igreja, que lhe teria
substitudo.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Como se chegou a essa
concluso? A resposta
simples, os crentes perderam
o sentido de Elohim como
Aba.
De modo quase
universal
os
cristos
conseguem conciliar um
Elohim justo que no pode
passar o pecado por alto
com
um
Elohim
misericordioso e capaz de
perdoar o pecador.
Conseguem
ver
a
justia e a misericrdia se
beijando maravilhosamente
no Calvrio, enquanto a sua
ira cai sobre Yeshua, o
substituto e portador de
pecados,
mas
no
conseguem ver esse mesmo
princpio aplicado a Israel.
Simplesmente no podem se
aperceber
que
Yeshua,
apesar de morto por foras
servio do Imprio Romano
sob acusao de lesa
majestade a pedido de parte
da comunidade judaica ainda
assim foi ressuscitado para
dar a Israel arrependimento
e remisso de pecado, (Atos
5:31) e que se Israel no for
levado ao arrependimento e
salvao todas as profecias
sucumbem e com elas o
prprio Elohim.

Uma Hermenutica
Contraditria!
Quando Adonay fala iradamente
contra Yerushalaim para a
destruir, para a desarraigar e para
a despovoar, o texto aplicado
diretamente capital de Israel e
os pregadores exclamam: Vejam
o que aconteceu com a cidade
rebelde. Por outro lado, quando
Adonay fala benignamente a
favor dela para a reconstruir,
arraigar e povoar, os mesmos
pregadores dizem: Vejam que
promessa maravilhosa feita
amada igreja.

The Siege and Destruction of Jerusalem by the Romans,


1850,David Roberts (17961864), Wikimedia Commons
Dominio Publico,

Igreja na costa por Petr Kratochvil, Public Domain


Pictures.,

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67

Dois Ungidos Abenoa m a Terra


A doutrina da Igreja moderna : Israel foi substitudo pela igreja.
Cada desgraa proferida contra ele no passado, ou se cumpriu ou se
cumprir no tempo presente, e cada promessa feita a ele, se h de
cumprir sim, mas no no Israel da carne e sim no Israel Espiritual. Isso
explica por que todas as ameaas contra Israel so potencializadas e
tomadas literalmente enquanto todas as promessas so minimizadas e
tomadas alegoricamente como se no se referissem a Israel. Logo,
quando Adonay fala iradamente contra Yerushalaim para a destruir, para
a desarraigar e para a despovoar, o texto aplicado diretamente capital
de Israel e os pregadores exclamam:

Vejam o que aconteceu com a cidade rebelde. Por outro


lado, quando Adonay fala benignamente a favor dela para a
reconstruir, arraigar e povoar, os mesmos pregadores dizem: Vejam
que promessa maravilhosa feita amada igreja. Tudo isso
expressa de maneira lamentvel o quanto os crentes perderam a
noo de identidade. Os males so para Israel, os bens so para a
Igreja.
No entanto, bastaria que cada crente se colocasse no lugar de
um pai to capaz de punir severamente a seu filho que lhe
desobedece como de am-lo e perdo-lo incondicionalmente e o
paradoxo estaria resolvido. Bastaria ouvir o que o prprio Adonai
tem a dizer.
Naquele tempo, diz Yah, serei o Elohim de todas as famlias
de Israel, e elas sero o meu povo. Porque haver um dia em que
gritaro os vigias sobre o monte de Efraim: Levantai-vos, e subamos
a Tzion, a Yah nosso Elohim. Porque assim diz Yah: Cantai sobre
Yakov com alegria, e exultai por causa do chefe das naes;
proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva, Yah, ao teu povo, o
restante de Israel. Eis que os trarei da terra do norte, e os
congregarei das extremidades da terra; entre os quais haver cegos
e aleijados, grvidas e as de parto juntamente; em grande
congregao voltaro para aqui. Viro com choro, e com splicas
os levarei; gui-los-ei aos ribeiros de guas, por caminho direito, no
qual no tropearo, porque sou um pai para Israel, e Efraim o
meu primognito. Yirmiah/Jr 31:1, 6-9

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Ai est uma promessa feita rebelde Israel. Trata-se de uma
promessa incondicional por meio da qual assegurado que um dia
os vigias de Efraim despertariam e gritariam subamos a Tzion, um
dia em que se clamaria pela salvao do resto de Israel, um dia em
que Adonay os tomaria da distncia de sua dispora e os levaria de
volta para sua terra. A razo? Ele um pai para Israel e Efraim o seu
primognito.
Evidentemente que a viso desfocada da igreja sobre Israel
parte da incompreenso do fato de que a nao no foi escolhida
por suas virtudes, mas pela graa, no foi escolhida pelas suas
promessas, mas pelo juramento que Adonay havia feito aos
patriarcas. e a sua fidelidade e disposio de guardar sua aliana a
fim de que as naes saibam o que realmente amar.

No vos teve Yah afeio, nem vos escolheu porque fsseis


mais numerosos do que qualquer povo, pois reis o menor de
todos os povos, mas porque Yah vos amava e, para guardar o
juramento que fizera a vossos pais, Yah vos tirou com mo
poderosa e vos resgatou da casa da servido, do poder de Fara,
rei do Egito. Sabers, pois, que Yah, teu Elohim, Elohim, o ELohim
fiel, que guarda a aliana e a misericrdia at mil geraes aos que
o amam e cumprem os seus mandamentos. Devarim/Dt 7:7-9.

Ora, a Igreja de Roma se deixou dominar to completamente


pelo esprito antissemita que vendeu cristandade o conceito
equivocado de que Israel foi rejeitado por sua dureza e impenitncia
e por isso substitudo por ela. Nada poderia ser mais errado do que
isso, primeiro por que Roma no obteve jamais qualquer mrito
sobre Israel no que tange s obras, ao amor para com os
semelhantes ou pureza de seu sacerdcio. Basta olhar para seus
altares ainda hoje contaminados pelos dolos das naes, para os
impiedosos crimes de sangue cometidos durante o negro perodo
da inquisio ou para os rumorosos escndalos provocados pelos
crimes sexuais contra milhares de crianas por parte de centenas de
sacerdotes. Isso tudo prova que no quesito mritos Roma pode se
igualar a Israel nas suas maiores apostasias, mas nunca super-lo.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Infelizmente, ainda hoje, considervel parte da igreja
protestante continua a dar eco ao pensamento de Roma
apregoando que Israel foi rejeitado pela sua dura cerviz. Isso no faz
nenhum sentido, pois Israel foi escolhido apesar de sua dura cerviz.
Isso Moshe lhes anunciou no mesmo dia em que Israel iria iniciar a
campanha de libertao da terra prometida aos patriarcas e que
havia cado em mos dos pagos.
Ouve, Israel: hoje tu vais passar o Jordo para entrares
para desapossares naes maiores e mais fortes do que tu, cidades
grandes e muradas at o cu; um povo grande e alto, filhos dos
anaquins, que tu conhecestes, e dos quais tens ouvido dizer: Quem
poder resistir aos filhos de Anaque? Sabe, pois, hoje que Yah teu
ELohim o que passa adiante de ti como um fogo consumidor; ele
os destruir, e os subjugar diante de ti; e tu os lanars fora, e
cedo os desfars, como Yah te prometeu. Depois que Yah teu
ELohim os tiver lanado fora de diante de ti, no digas no teu
corao: por causa da minha justia que o Senhor me introduziu
nesta terra para a possuir. Porque pela iniqidade destas naes
que Yah as lana fora de diante de ti. No por causa da tua
justia, nem pela retido do teu corao que entras a possuir a sua
terra, mas pela iniqidade destas naes Yah teu Elohim as lana
fora de diante de ti, e para confirmar a palavra que Yah teu Elohim
jurou a teus pais, Avraham, Ytzchak e Yakov. Devarim/Dt 9:1-5.

Israel foi ensinado pela Palavra que o motivo deles entrarem


para tomarem posse da terra que pela eleio de Adonay tornou-se
a terra da justia e da santidade no era a bondade deles, mas a
maldade dos povos que a possuam. Moshe os fez lembrar que eles
estavam tomando a terra, no por serem justos, pois eram duros e
rebeldes provocadores da ira de Adonay desde quando saram do
Egito at aquela data.
Sabe, pois, que no por causa da tua justia que Yah teu
Elohim te d esta boa terra para a possures, pois tu s povo de
dura cerviz. Lembra-te, e no te esqueas, de como provocaste
ira Yah teu Elohim no deserto; desde o dia em que sastes da terra
do Egito, at que chegaste a este lugar, foste rebelde contra Yah.
Devarim/Dt 9:6-7.

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Portanto nada poderia ser mais errado do que supor que um
povo que no foi escolhido por seus mritos ou por sua justia
tenha sido rejeitado por seus demritos, isso por causa dos seus
pecados. Na sua intercesso diante de Yah como sabemos Moshe
no pode contar com nada mais que a misericrdia resultante da
escolha deles como filhos dos patriarcas. Seu apelo final foi que eles
eram seu povo e sua herana, os filhos dos patriarcas que o serviram
e por isso, somente por isso, deveriam sobreviver ira e serem
amados e perdoados.
Tendes sido rebeldes contra Yah desde o dia em que vos
conheci. Assim me prostrei perante o Senhor; quarenta dias e
quarenta noites estive prostrado, porquanto Yah ameaara destruirvos. Orei a Yah, dizendo: Yah Adonay, no destruas o teu povo, a
tua herana, que resgataste com a tua grandeza, que tiraste do
Egito com mo forte. Lembra-te dos teus servos, Avraham, Ytzchak
e Yakov; no atentes para a dureza deste povo, nem para a sua
iniqidade, nem para o seu pecado; para que o povo da terra de
onde nos tiraste no diga: Porquanto Yah no pde introduzi-los
na terra que lhes prometera, passou a odi-los, e os tirou para os
matar no deserto. Todavia so eles o teu povo, a sua herana, que
tiraste com a sua grande fora e com o teu brao estendido.
Devarim/Dt 9:6-7.

Chega a ser uma ofensa graa que se revelou ainda mais


abundantemente atravs de Yeshua do que atravs de Moshe
Rabeinu, supor que hoje no tempo da graa, o Messias manifeste
menos compaixo por Israel do que aquela que Moshe manifestou
ao interceder durante quarenta dias para que Israel no fosse
destrudo por sua rebelio. Tudo o que sabemos que Yeshua no
foi enviado para socorrer a anjos, mas para socorrer a semente de
Avraham.
Porque, indubitavelmente, ele no socorre a anjos, mas
socorre descendncia de Avraham. Razo porqu convinha que
em tudo fosse feito semelhante aos irmos, para tornar-se ArquiSacerdote misericordioso e fiel nas questes relacionadas a Deus,
para fazer propiciao pelos pecados do povo. Ivrim/Hb 2:16

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Ora,
deveria
ser
suficientemente claro que
se a nao israelita no foi
escolhida por sua bondade
tambm no pode ter sido
ou vir a ser rejeitada por
causa de sua maldade.
Verdade que os
pecados de Israel, e
principalmente os da casa
de Efraim foram to
numerosos que Elohim no
os julgou mais com direito
sua terra at ao dia de
hoje, ainda que por conta
desse bendito castigo a
semente
de
Avraham
chegou as naes para que
os galhos da boa oliveira
fossem
enxertados
no
zambujeiro bravo.

A Natureza: Testemunha do
Pacto de Elohim com os
descendentes de Israel!
As ondas agitadas do oceano que
fazem bramir a sua voz lembram
que a linhagem de Israel no pode e
no ser rejeitada nem por todo o
mal que j fez ou vir a fazer.

Quebra da onda por Andrew Schmidt,


Public Domain Pictures.net

Ainda assim, mesmo quando Adonay ergue sua voz para


destruir Israel a sua misericrdia sempre sufoca essa voz e o faz
expressar seu amor e garantir que eles saram de Israel por um
caminho e voltaro por muitos outros. O corao de amor cala a voz
do Eterno e faz com que seus juzos contra Israel incluam tudo,
menos a rejeio sua linhagem.
No Efraim para mim um filho precioso, criana das
minhas delcias? Porque depois que falo contra ele, ainda me
lembro dele solicitamente; por isso se comovem por ele as minhas
entranhas; deveras me compadecerei dele, diz Yah. Levanta para ti
sinais, faze para ti altos marcos, aplica o teu corao vereda, ao
caminho por onde andaste; volta, pois, virgem de Israel, regressa
a estas tuas cidades. Yirmiahu 31:20-21.

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Os pecados de Israel, a violao da aliana, a transgresso
deliberada e aberta da Torah, a rejeio dos profetas, a resistncia a
Yeshua e todos os demais pecados que se possam juntar contra
Israel ainda so em si mesmos insuficientes para anular o pacto de
Adonay com seu povo. Eu me dirijo agora a tos os meus irmos
adventistas, que reiteradamente apontam para o cu e logo para a
terra como provas e testemunhas de que a Torah ainda vigora, j
que Yeshua disse: At que o cu e a terra passem nem um, yud ou
trao se omitir da Torah sem que tudo se cumpra. Matytyahu/Mt
5:19. Me dirijo a eles para recordar que o sol e a terra no so
apenas testemunhas da vigncia da Torah, mas tambm do pacto
eterno e incondicional entre Adonay e seu povo Israel. Me dirijo
enfim a todos os crentes que olham o cu de uma noite de lua cheia
pontilhado de estrelas, para brilho do sol do amanhecer e para as
ondas agitadas do oceano que fazem bramir a sua voz lembram que
a linhagem de Israel no pode e no ser rejeitada nem por todo o
mal que j fez ou vir a fazer.
Assim diz Yah, que d o sol para luz do dia, e a ordem
estabelecida da lua e das estrelas para luz da noite, que agita o
mar, de modo que bramem as suas ondas; Yah Tsabaot o seu
nome: Se esta ordem estabelecida falhar diante de mim, diz Yah,
deixar tambm a linhagem de Israel de ser uma nao diante de
mim para sempre. Assim diz Yah: Se puderem ser medidos os cus
l em cima, e sondados os fundamentos da terra c em baixo,
tambm eu rejeitarei toda a linhagem de Israel, por tudo quanto
eles tm feito, diz Yah. Yirmiah 31:35-37.

No entendendo, porm que Aba Yah (Pai Eterno) tanto


levanta sua vara para castigar Israel como abaixa sua mo para o
abraar, via de regra a igreja aplica essas promessas a si prpria
caindo numa contradio enorme pois ela aplicvel apenas e to
somente aos filhos dos que foram dispersos, aos peregrinos da
disperso, aos Bnei Israel e Bnei Anusim, os filhos extraviados da
Casa de Efraim e da Casa de Jud. A Igreja Crist tradicional, um
universo que vai do Luteranismo ao adventismo, sendo adepta da
teologia da substituio no v problemas em aplicar as ameaas ao
Israel da carne e as promessas ao Israel do Esprito.
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Quanto as boas novas, eles na


verdade, so inimigos por causa de
vs; mas, quanto eleio, amados
por causa dos pais, porque os dons e
a vocao de Elohim so
irrevogveis Romanos 11:28-29.

[De Rouwdagen] De treurdagen, Michele Ahin, 1884,


Wikimedia, Domnio Pblico.

Isso se d por que


muitos crentes se sentem
o Israel moderno no por
terem sido inseridos em
Israel por abraar a sua f,
mas por que substituram
a Israel. Um erro do qual
a duras penas se salvam
algumas das grandes
igrejas evanglicas como
as Assembleias de Deus,
que aceitam a teologia
da
substituio
com
reservas. Israel estaria
temporariamente fora do
propsito,
mas
no
permanentemente.

Alm, disso cabe aos irmos assembleianos que bastante


fizeram para que o retorno dos judeus Israel seja visto como
cumprimento de parte das profecias que falam desse regresso o
mrito de entenderem que mesmo sem ter aceitado a Yeshua os
judeus podem ser salvos. Isso os tem levado junto a outros
ministrios cristos, principalmente pentecostais a orar por Israel
quando sentem que o pas est em perigo. Um mrito nada
desprezvel posto que est escrito que sero abenoados os que
abenoarem a semente de Avraham. Por outro lado crer que um
judeu possa ser salvo sem crer em Yeshua cocorda plenamente com
o que Shaul diz: Quanto s boas novas, eles na verdade, so
inimigos por causa de vs; mas, quanto eleio, amados por causa
dos pais, porque os dons e a vocao de Elohim so
irrevogveis Romanos 11:28-29. J tenho ouvido que uma coisa
Elohim amar Israel e outra coisa salvar. De acordo com essa viso,
Adonay ama os judeus inimigos do evangelho, mas mesmo
amando-os os mandar para o inferno. Shaul sequer pensou
semelhante astcia, pois antes de dizer que so amados por causa
dos pais disse: E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito.
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A Contraditria Teologia da Substituio

Definindo a Teologia da
Substituio.
A teologia da substituio consiste
na crena de que desde a morte de
Yeshua como ensina a Igreja
Catlica, ou desde o apedrejamento
de Estevo como ensina a Igreja
Adventista, Adonay substituiu o
Israel da carne pela Igreja, o
Israel do Esprito.

A Igreja Ortodoxa por Larisa Larisa


http://www.publicdomainpictures.net/

A teologia da
substituio consiste na
crena de que desde a
morte de Yeshua como
ensina a Igreja Catlica,
ou desde a morte de
Estevo como ensina a
Igreja Adventista, Yah
substituiu o Israel da
carne pela Igreja, o
Israel do Esprito.
Este novo Israel
toma o lugar do antigo
Israel, vive sob um novo
pacto, cujas obrigaes
da parte de Elohim
salv-lo e da parte dele
viver apenas as leis do
esprito contidas no
novo
pacto
cujas
obrigaes variam de
grupo para grupo.

Bem, essa doutrina domina o cenrio religioso catlico, copta,


ortodoxo, reformado e protestante. A questo maior surge quando
se tem de definir quais so as caractersticas desse Israel moderno
formado por uma igreja que no se sente descendente de Israel,
mas no se sente um no Israel.
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Normalmente os adeptos da teologia da substituio, cuja
grande me a Igreja de Roma acreditam que as promessas feitas
ao Israel natural foram todas cancelas e direcionadas para o Israel
do Esprito. Para todos os adeptos dessa doutrina estamos vivendo
uma nova aliana, no baseada na letra da lei, mas na renovao do
esprito. Evidentemente todos ignoram que as Escrituras afirmam
que a Nova Aliana ser feita com a Casa de Israel e com a Casa de
Jud e que os termos dessa nova aliana incluem a mudana do
corao de todo o povo de Israel e o escrever dela em suas mentes
para que estes obedeam Torah.
Eis que dias vm, diz Yah, em que farei uma aliana nova
com a casa de Israel e com a casa de Yehudh. No conforme a
aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo,
para os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram a minha
aliana apesar de eu os haver desposado, diz Yah.Mas esta a
aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz Yah:
Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu
serei o seu Elohim e eles sero o meu povo. Yirmiah/Jr 31:31-33

Portanto, deveria ser claro que a promessa da nova aliana


poder at incluir gentios convertidos ao judasmo, j que a Torah
no estabelece diferena alguma entre o natural da terra e o guer
(proslito) a partir do momento em que se converte e se submete
Torah, mas ela no diz respeito aos gentios, por mais piedosos que
sejam. Alm do mais, a salvao nem de Israel e nem dos gentios
jamais dependeu dessa aliana. Apesar disso, a maioria dos crentes
est convencida de que vivem na nova aliana, isso apesar de cada
grupo cristo ter a sua lista de mandamentos renovados. 29
Um irmo catlico da nova aliana no se importa de beijar os dolos e se prostrar diante deles no que discordam
todos os irmos evanglicos. Um irmo luterano da nova aliana no liga se est comendo o porco ou o prprio
sangue do porco, isso para escndalo dos novos protestantes, especialmente os pentecostais. Um irmo metodista
da nova aliana santifica o domingo para o senhor enquanto um irmo batista do stimo dia da nova aliana acha
que s se pode santificar o shabat. Um irmo pentecostal Deus Amor da nova aliana acredita firmemente que
raspar bigode mandamento, um irmo assembleiano da nova aliana acha que isso no tem nada a ver. Um irmo
testemunha de Jeov da nova aliana acredita que a trindade uma doutrina pag e que o esprito santo uma
fora, um irmo presbiteriano da nova aliana acha que eles esto em trevas e apostasia. Uma irm da
congregao crist no Brasil da nova aliana acha que sua orao sem vu desrespeita ao Senhor, uma irm
mrmon da Nova aliana acha que isso desnecessrio. Um irmo episcopal da nova aliana acha que se pode
comer de tudo, um irmo adventista da nova aliana acha que s pode comer carnes limpas. Um irmo do judasmo
messinico da nova aliana acredita que tem de guardar o shabat e as festas enquanto outros crentes acham que
isso coisa do passado. Um irmo adventista da promessa da nova aliana acha que pode comer carnes limpas e
29

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


A enorme diferena em relao aos mandamentos que cada
um deseja cumprir prova ou que Adonay s fez a nova aliana com
um destes grupos ou o que mais lgico que no fez com nenhum
deles, o que mais lgico. Nesse caso estaramos todos esperando
o momento em que pensaremos, falaremos e faremos as novas
coisas junto com a Casa de Israel e com a Casa de Jud que so os
verdadeiros destinatrios da profecia e os contratantes legtimos do
novo pacto com Adonay.
Afinal ento quais so os sinais distintivos desse moderno
Israel vivendo na moderna aliana? muito importante que os
crentes, especialmente os lderes pensem nas implicaes dessa
pergunta por que nesse momento os prprios adeptos da teologia
da substituio entram em controvrsia, mesmo sobre questes to
essenciais como os rituais e smbolos da prpria converso ao
Messias e a forma de o servir.
As igrejas reformadas (Anglicanos, luteranos, presbiterianos),
acreditam que no s Israel foi substitudo pela igreja, a circunciso
foi substituda pelo batismo e o pessach foi substitudo pela ceia,
mas tambm o shabat foi substitudo pelo domingo. Um exemplo
disso pode ser visto no Pequeno Catecismo Kalleyano da Igreja
Puritana Reformada no seu Comentrio Sobre o Quarto
Mandamento.
O Domingo o Dia do Senhor, o Sabbath Cristo,
honrado pelos Apstolos e por nosso Senhor e, como tal, o
Domingo o dia de descanso da alma do Cristo, um dia
separado para dedicao especial ao Senhor, o substituto mais
perfeito do Sbado Judaico e o herdeiro justo da ordenana do
Quarto Mandamento.30
tem de procurar falar lnguas, um irmo adventista reformista da nova aliana acha que os tempos se renovaram e
que no deve comer carne e nem precisa falar lnguas. Um irmo da Igreja de Deus Iternacional da Nova aliana diz
que o dizimo foi abolido com todo o resto da lei enquanto a maioria das igrejas crists diz que o dzimo faz parte da
nova aliana.
Fonte: Blog da Igreja Puritana Reformada, Jardim Clonal. Pgina Visitada em 15 de Fevereiro de 2012.
http://www.igrejakalleyana.org/
30

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Esta uma viso da qual as testemunhas de Jeov discordam
parcialmente, pois para eles o shabat simplesmente cessou, no
sendo substitudo por nada mais que o prprio Yeshua. Os grupos
sabatistas diferem completamente j que acreditam que o shabat
uma aliana eterna dada a Israel e que, portanto deve estar presente
no Israel Espiritual, tanto como esteve no Israel Carnal. Para os
sabatistas, o shabat um smbolo da redeno, da salvao trazida
por Yeshua.
Obviamente os sabatistas discordam que outros estatutos e
alianas eternas dadas a Israel permaneam inalteradas. Eles
concordam com os reformados que a circunciso eterna, mas foi
substituda pelo batismo. Isso gera mais uma crise de identidade e
mesmo de coerncia. Se a circunciso era ministrada ao oitavo dia
por que os sabatistas como as igrejas de rito batista em geral
imitariam os judeus batizando apenas os adultos? Alem do mais, se
a circunciso era apenas masculina, e o batismo a substitui por que
ele teria de ser ministrado em homens e mulheres? Hoje a igreja
crist ignora sistematicamente o fato de que cada filho de Israel
estava amarrado a seu povo de forma permanente por 613
mandamentos. Estes, apesar de parecerem muitos so muito menos
que as leis que regem qualquer pas hoje. O Brasil com mais de 60
mil leis tem pelo menos cem leis para cada um dos 613
mandamentos da Torah. 31
31

Em princpio, quando o cristo houve dizer que os israelitas tinham de cumprir 613 mandamentos e que todos eles esto de
p isso tende a causar um impacto to negativo como descarregar uma p carregadeira de 613 quilos de cascalho numa carroa.
No entanto preciso que se diga que estes 613 mandamentos nem era todos de uma mesma natureza e nem eram impostos a
todas as pessoas de Israel. Destes 613 mandamentos 39% (241 mitzvot) eram ordenanas ou mandamentos positivos e 61%
(365 mitzvot) eram proibies ou mandamentos negativos. importante ressaltar que 36 dos 613 mandamentos diziam respeito
somente aos levitas sacerdotes e sumo sacerdotes como a ordenana de criar cidades para os levitas, do sacerdote comer carne
no santurio, a proibio de casar com uma mulher que no fosse virgem ou viva do sacerdote ou de tocar em mortos que era
vlida somente para o sacerdote. Havia alm disso 3 mandamentos proibitivos exclusivos para o rei que no podiam ter muitas
mulheres, cavalos e escolta pessoal. Havia 27 mandamentos ligados a proibies sexuais como o homossexualismo, a
bestialidade ou a proibio do incesto, mesmo quando o parentesco era apenas legal e no biolgico. Assim, um homem no
podia se casar com a filha da esposa viva ou divorciada, ou o sogro com sua nora, mesmo viva ou divorciada. Dezenas de
outros mandamentos diziam respeito ao direito conjugal, posse de escravos, venda de propriedades, herana de
propriedades, indenizao roubos, por perdas e danos mesmo causados por um animal, ao perdo das dvidas, posse de
penhor de um pobre. Com relao alimentao havia cinco mandamentos positivos, como permitir ao empregado comer das
colheitas ou ingerir po sem fermento durante o pessach e 61 mandamentos negativos como a proibio de comer sangue de
qualquer animal ou carne de porco, coelho, urubu ou pintado em qualquer poca ou de comer po fermentado durante os 7 dias
da festa do po sem fermento. Seis mandamentos s podiam ser cumpridos em Yerushalaim como por exemplo comer as
primcias e dezenas deles s podiam ser cumpridos em Ertez Yisrael como a execuo de criminosos, a transferncia de
propriedades. Para uma lista completa dos 613 mandamentos recorra Wikipedia Enciclopdia Livre em 613 Mandamentos.
http://pt.wikipedia.org/wiki/613_mandamentos

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Alm disso, muitas destas leis aplicavam-se apenas terra de
Israel ou aos sacerdotes. Bem, assim era Israel, um povo repleto de
leis sbias e justas dadas por Adonay e cheio de compromissos, no
s com o Eterno, mas com o prximo. Por exemplo, um homem no
podia entrar no campo de outro e lhe roubar uma ovelha para
comer com seus amigos sem mais tarde ter de indeniz-lo com
outras quatro ovelhas. A Torah ensinava que o pecado era
perdoado, mas o transgressor tinha de fazer reparao do dano. A
Torah tambm ensinava ao homem como prestar servio exclusivo
ao Criador, adorando-o da maneira requerida por ele, nos dias por
ele determinados, e no do seu prprio jeito e no dia que bem
quisesse.
Assim era Israel. Ele era ensinado que para ser abenoado
precisava obedecer a Palavra de Adonay. Isso os crentes tambm
entendem e o tema muito pregado na atualidade.
Paradoxalmente, porm a igreja hoje se sente gentlica, mas quer as
bnos prometidas a Israel. Isso cria um dilema. As bnos esto
prometidas na Torah que Igreja acredita firmemente que foi abolida
e que no est mais em vigor. Isso cria uma contradio, pois a
Torah contm uma beno para cada um de seus mandamentos.
E ser que, se ouvires a voz de Yah teu Elohim, tendo
cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te
ordeno, Yah teu Elohim te exaltar sobre todas as naes da terra. E
todas estas bnos viro sobre ti e te alcanaro, quando ouvires a
voz de Yah teu Elohim; Bendito sers na cidade, e bendito sers no
campo. Bendito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o
fruto dos teus animais; e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas.
Bendito o teu cesto e a tua amassadeira. Bendito sers ao entrares,
e bendito sers ao sares. Devarim 28:1-5.

No entanto, a Igreja ideou um meio para que a Torah tenha


sido abolida apenas em suas ordenanas, no em suas bnos.
Evidentemente que na atualidade os pastores e lderes na sua
maioria ignoram que essa no uma ideologia deles, uma herana
da igreja de Roma, uma herana que s agora, no tempo da
restaurao comea a ser investigada.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


preciso entender a
dinmica de Roma e suas
dificuldades. Ela desejava ser
vista como o povo eleito,
mas os romanos eram um
povo sem profetas e sem
profecia, um povo do qual
Yeshua no escolheu nem
um dos doze apstolos e um
povo promessas. Cada vez
que
alguma
promessa
aparecia nas escrituras ela se
referia a Israel. Roma no
tinha sada, desejava tomar
carona na crescente fora do
judasmo messinico e na
mensagem
dos
profetas
judeus que no lhe diziam
respeito. Para isso, ela
precisava afirmar que todas
as palavras dos profetas se
cumpriram em Yeshua e que
as que se referiam a Israel se
cumpriam metaforicamente
atravs dela.

Yeshua disse: No cuideis que


vim destruir a lei ou os
profetas: no vim ab-rogar,
mas cumprir...
Qualquer, pois, que violar um destes
mandamentos, por menor que seja,
e assim ensinar aos homens, ser
chamado o menor no reino dos cus;
aquele, porm, que os cumprir e
ensinar ser chamado grande no
reino dos cus.

Torah and jad - exhibits in Big Synagogue Museum,


Wlodawa - Poland. Wikipedia Creative Commons
3.0. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Torah_and_jad.jpg

A partir da os pais latinos da igreja viam a cidade de Elohim


no mais como Jerusalm e o povo de Elohim apenas entre os que
se submetiam ao Bispo de Roma elevado ao mximo poder no
pelos crentes em Yeshua, mas por Constantino. Assim, a Igreja
Latina que viria a se chamar de Igreja Catlica precisava declarar a
palavra da Torah e dos profetas abolida por que suas palavras
diziam respeito a Israel e no a ela a Yerushalaim a cidade santa, e
no a Roma a cidade da perversidade. Logo, bom que se diga que
esse processo de considerar a Torah abolida e ao mesmo tempo se
recorrer a ela na maior parte das vezes inconsciente e resultado de
uma herana maldita da qual agora Adonay nos liberta.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Onde quer que o conjunto de premissas romanas sejam
investigados considerando-se apenas o que est nos profetas e nos
escritos apostlicos estas desmoronam diante do poder da Palavra,
principalmente o engano maior, o de que Yeshua aboliu a Torah e
concedeu a igreja poderes para criar novas leis ante as quais o
prprio cu se inclina admirado e submisso. Poderia haver blasfmia
maior? Onde ela investigada cuidadosamente rejeitada por que
no suporta a prova das palavras do maior de todos os profetas,
Yeshua, o homem a quem temos por modelo e que declarou:
No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim
ab-rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, at que o
cu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem
que tudo seja cumprido.Qualquer, pois, que violar um destes
mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens,
ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os
cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus.
Matytyah/Mt 5:17.

Em parte a igreja vem cumprindo, exatamente o que Yeshua


diz, isso pelo menos em relao a alguns preceitos. Um exemplo
disso o mandamento que ordena dizimar. A igreja entende que
uma vez que a prosperidade e a proteo sobre os bens materiais e
os investimentos esto relacionados mitzvah (mandamento) da
devoluo do maaser (dzimo), ela o vem ensinando com sucesso,
apesar de jamais ser mencionado como obrigao dentro do Novo
Testamento. O Entendimento nesse caso, que se o dzimo era
fonte de bnos para Israel no necessrio que ele seja de novo
ordenado aos gentios no Novo Testamento, e que por isso basta ler
o Velho Testamento.
Ora, no h nada errado em desejar ser abenoado, em ler as
bnos decorrentes da obedincia no plpito, mas mencionar as
bnos decorrentes sem apresentar as condies no mnimo
contraditrio. Os crentes precisam estar informados que Adonay
tem bnos reservadas para os seus eleitos. Precisam ficar sabendo
que se querem ser abenoados em tudo precisam obedecer o que
Yah ordena a Israel.
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Por outro lado importante que o povo se aperceba que a
prosperidade financeira e material no sempre um sinal de beno
e favor especial de Elohim. Logo o simples enriquecimento no
prova de forma alguma que a pessoa bateu s portas da religio
certa, ou que est a enriquecer por que um bom dizimista. Fatores
como capacidade de gerar riquezas e sabedoria na sua
administrao so uma beno natural, que resultam da graa
ordinria e no so sinal algum da ao da graa salvadora.
Um exemplo disso o que ocorre com os pases nrdicos na
Europa e com o Japo na sia. A Finlndia com uma renda per capta
de 44,5 mil dlares 60% atesta, agnstica ou no religiosa; na
Noruega com 84,4 mil dlares de renda 72% so ateus, na
Dinamarca com uma renda de 67 mil dlares os incrdulos rondam
os 80% e na Sucia que tem uma renda de 48 mil dlares o nmero
de ateus de 85%. Uma situao semelhante ocorre com o Japo, a
terceira economia do mundo com uma renda per capta de 45,8 mil
dlares e uma taxa de atesmo e agnosticismo da ordem dos 65% e
apenas 3% de crentes no Elohim de Israel.
Nosso pas, onde 95% acredita na Bblia e no Elohim de Israel e
com apenas 3% de ateus possui uma renda per capta de apenas
12,4 mil dlares. Estes fatores deveriam nos despertar para o fato de
que enriquecimento embora possa ser sinal de um favor especial de
Elohim, uma beno ordinria que pode vir sobre qualquer pessoa
diligente e trabalhadora que no desperdia sua renda e que tenha
trabalho certo, a aposentadoria ideal ou o negcio vantajoso.
preciso que se entenda que as bnos materiais decorrem
da graa ordinria de Elohim que faz nascer o seu sol sobre maus e
bons, e faz chover sobre justos e injustos. Matytyah/Mt 5:45. Alm
do mais, deveria se ensinar que O rico e o pobre se encontram; a
todos Yah os fez. Provrbios 22:2. Assim, um crente pobre no se
sentiria amaldioado, excludo das bnos e no cairia na trampa
do capitalismo evanglico que embala as igrejas da prosperidade
para a riqueza muito mais evidente de seus pastores, pastoras,
apstolos e apstolas do que do prprio povo.
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Isso os guardaria da convico equivocada de que o crente
tem de ser necessariamente rico, e que enriquecer se profetizar a
beno, se tomar posse das promessas e se ouvir seu bispo, seu
apstolo ou seu paipstolo dizer: Eu decreto a beno sobre a sua
vida, isso depois de um envelope engordado com dzimos, ofertas e
voto. O mtodo duplamente questionvel por que sugere que a
pobreza vem de Satan como tambm por que a motivao para
doar deixa de ser o desejo de semear a mensagem, de abenoar os
demais, de fazer com que a proclamao do perdo, da paz e da
reconciliao alcance o mundo, coisa que motivava os crentes do
passado, e ainda motiva os crentes esclarecidos e passa a ser apenas
a motivao egosta de dar para receber, de dizimar para ter o
direito de encostar deus na parede.
No negamos o direito de um crente de pedir bnos
ordinrias ao Criador. Ainda estamos na carne e precisamos pagar o
aluguel, comprar o carro para ir igreja, por a comida mesa,
adquirir a casa prpria, pagar os estudos dos filhos. Se ele abenoa
no s os pagos que no o conhecem como os descrentes, at os
que negam sua existncia, por certo pode abenoar tambm a ns,
e o far se procuramos ser fiis a ele em tudo, no apenas em
preencher o talo de cheque mensalmente para a tesoureira da
congregao ou passarmos o carto de crdito depois de um apelo
a dar para receber do tipo: Voc decide agora, pelo tamanho de
sua oferta o tamanho da beno que deseja para si mesmo.
O crente busca as bnos materiais por que sabe que atravs
dela pode abenoar espiritualmente o mundo, no entanto, as
bnos que mais o encantam so as bnos espirituais, aquelas
que no se medem pelo valor do cheque especial, pelo ano e
modelo do carro prprio pelos metros quadrados do apartamento
ou pelo bairro de residncia. Infelizmente so estas as bnos
mais que exibidas na atualidade, as que servem de vitrine para os
spots publicitrios que atraem multides aos templos neopentecostais atrados pela promessa da riqueza rpida, da sada da
misria para a classe mdia numa vertiginosa velocidade. Uma
proposta que se revela enganadora para a maioria.
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Por ltimo preciso que
se leve em conta que o dzimo
um mandamento da Torah,
cuja observncia foi imposta
somente aos israelitas e que
ele no foi prescrito como jugo
para os gentios como prova
Atos 15 quando se decidiu o
que seria pregado como
obrigatrio aos filhos das
naes. Claro que um gentio
pode dizimar, j que o prprio
Avraham
dizimou
quando
ainda era gentio, mas isso est
l na Torah. Bom, eu acho
sinceramente
que
Adonay
colocou um anzol que fisgou
os crentes Torah sem que
eles se dessem por conta.
Isso muito curioso, a
igreja que no concebe a
guarda do shabat, a celebrao
das festas, a circunciso ou a
comida kasher por que nada
disso est ordenado aos
gentios em Atos 15 a mesma
igreja que batiza, que ministra
a ceia e que dizima, coisas que
no esto ordenadas como
jugo inicial a nenhum gentio.

Dizimando pelo prazer altrusta da


doao ou mesmo pelo simples
desejo egosta de receber a igreja j
foi fisgada para obedecer a Torah,
ultrapassando a marca dos
mandamentos impostos aos gentios
em Atos 15, e se judaizando no bom
sentido da palavra, s que ainda
no se apercebeu disso.

Ganhar dinheiro por Petr Kratochvil


http://www.publicdomainpictures.net/viewimage.php?image=3820&picture=ganhar-dinheiro&large=1

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Torah_and_jad.jpg

Dizimando pelo prazer altrusta da doao ou mesmo pelo


simples desejo egosta de receber a igreja j foi fisgada para
obedecer a Torah, ultrapassando a marca dos mandamentos
impostos aos gentios em Atos 15, e se judaizando no bom sentido
da palavra, s que ainda no se apercebeu disso.
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Nesse caso, prevaleceu o bom censo de que um gentio no
deve passar a vida inteira apenas abstendo-se do sangue, da
prostituio, da idolatria e das carnes sufocadas. O entendimento
de que um dia ele vai aprender a servir a Adonay mais intensamente,
e ento conduzido a uma obedincia mais efetiva. Que ele deve ser
levado a se comprometer com uma nova vida imergindo em gua,
que ele deve participar dos smbolos da redeno atravs da ceia,
que ele deve se comprometer com a manuteno financeira dos
pastores que lhe ministram a palavra, da congregao que lhe
abriga nos dias de culto e dos programas evangelsticos da igreja.
Vemos aqui que a mesma igreja que recua horrorizada quando
l a advertncia de um profeta contra os filhos de Israel que comem
porco, alegando que a Torah e os profetas duraram at Yochanan
(Joo) recorre vezes sem conta ao chamado do profeta Malachy para
que os judeus devolvam seus dzimos e faam prova de Adonay
nessa questo. Bem isso uma bendita contradio. No posso
deixar de reconhecer a mo de Adonay empregando isso para nos
despertar a ir mais fundo na Palavra e a questionarmos sobre a
validade de nossas crenas arraigadas. Afinal, se a lei e os profetas
duraram at Yochanan como cr a maior parte da igreja, ento um
sermo baseado em Malachy 3 exortando o povo a ser fiel no
dzimo estaria mais que defasado. Talvez aqui, meus leitores,
especialmente os amados pastores, pastoras e evangelistas se
apercebam o quanto fomos induzidos a erro, e quanto entendemos
mal a palavra que declara simplesmente que a lei e os profetas
foram se completaram at Yochanan.
Sei que alguns no vero necessidade alguma de mudana. Se
sua igreja gasta um milho de reais por dia com programas
televisivos a manuteno de templos e pastores o mtodo de
exortar crentes a praticarem este nico preceito da lei de Moshe
talvez voc pense, se tudo est dando to certo por que mudar
agora e por mais coisas sobre os ombros do povo? Bom, eu lhes
apresentarei o motivo. hora de inverter esse processo estranho em
que a poltica dominante parece ser: beno estou dentro,
compromisso estou fora!
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No se pode simplesmente dizer que a Torah foi abolida nos
mandamentos que no nos interessam e que ela permanece
inalterada naqueles que nos despertam a ateno ou envolvem
nossos interesses. tempo de contrastar o que at ento se
aprendeu e ensinou com a palavra e eliminar os resultados
contraditrios da interpretao tradicional.
Oro em meu corao para que ao ler essa matria meus
irmos pastores e pastoras se apercebem que a igreja precisa se
livrar destes erros de muitas geraes, da maldio hereditria de
ver a Torah como uma coisa m da qual se pode retirar alguma coisa
boa. Oro para que vocs possam dessa maneira conduzir as ovelhas
em direo aos pastos verdes da verdade tal como contida nas
Escrituras hebraicas no seu todo, e no apenas na sua parte como
at aqui tem sido feito.
Sim, por que at aqui onde quer que a Torah prometa beno
para o ofertante, especialmente a beno da prosperidade financeira
e material to desejada por todos, ela lida at a exausto. Por
outro lado, quando o livro de deuteronmio no est prometendo
nada, apenas chamando obedincia ou prometendo castigo ela
passada por alto como sua mensagem no se aplicasse mais aos
dias de hoje ou pior como se suas ordenanas foram abolidas.
Desde logo no h nada de errado que a igreja tenha ido lei
de Moshe e ao profeta malachy a fim de estimular seus membros a
serem fiis dizimistas. O errado usar a palavra para provar que a
Lei e os Profetas duraram at Joo, cada vez que um mandamento
no interessante seja citado. De fato no seria possvel alcanar
tanto xito a menos que alguns pastores vidos de enorme ganho
no tivessem aprendido a usar a Torah, lamentavelmente aqui s
por convenincia. Me refiro aqui especialmente ao emprego da
pregao com fins bsicos de estimular os crentes a serem bons
ofertantes, bons votantes e bom dizimistas sob a premissa de que se
assim o fizerem sero prsperos num desvio claro da doutrina da
prosperidade contida na Torah que ia muito alm da riqueza e de
mandamentos financeiros.
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Ouvindo-se alguns cultos neopentecostais hoje tm-se a
impresso de que a prosperidade prometida envolvia apenas
cavalos egpcios que transportavam famlias bem estruturadas em
carruagens com lanternas de ouro, varais incrustados de prata,
perfumes importados da ndia e sedas provindas da China, e tudo
isso por conta dos dzimos, das primcias e dos votos no altar.
Ora a prosperidade mencionada na Torah envolvia muito mais
que farta colheita, celeiros abarrotados, destruio dos devoradores
das colheitas, afastamento das feras que matavam o gado, dos
germes que azedavam as frutas secas e dos demnios do dio, do
cime ou do corao endurecido. Todas estas ddivas estavam sim
ao alcance do povo, mas ela envolvia tambm o bem-estar
espiritual, a certeza do perdo e da reconciliao do pecador com o
Criador ofendido e a alegria imensa de festejar diante de Adonay
uma vez a cada sete dias nas suas prprias casas e trs vezes por
ano em torno do santurio, primeiro onde ele estivesse e mais tarde
em Yerushalaim.
Trs vezes no ano, todo homem entre ti aparecer perante o
Yah teu Elohim, o Elohim de Israel. Porque lanarei fora as naes
de diante de ti e alargarei o teu territrio; ningum cobiar a tua
terra quando subires para comparecer na presena de Yah teu
Elohim, trs vezes no ano. Shemot/Ex 34:23-24.

De nada serviria se o povo tivesse uma farta colheita, ovelhas


nascendo em partos gmeos e triplos, vinho e azeite nos armazns e
carneiros gordos sobre as brasas se Israel no fosse protegido de
seus inimigos e estes pilhassem seus celeiros, transportassem seu
gado e roubassem suas virgens e seus filhos. Israel no precisava
apenas de prosperidade, mas tambm de proteo permanente,
como o tempo revelou. E para isso eles precisavam ser fiis no
apenas dedicando a dzima de sua renda, mas tambm parte de seu
tempo a Adonay indo ao santurio e confiando que a providncia
guardaria suas terras com tudo o que tinham trs vezes por ano
para passarem pelo menos 15 dias anuais festejando. Enquanto eles
fizeram isso experimentaram a verdadeira alegria que a de servir.
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Mais dos que isso nesses dias eles descobriam que a
prosperidade deles era diferente da de qualquer povo, era uma
prosperidade na santidade, na conformao com o querer de
Adonay. A prosperidade que lhes foi oferecida dizia respeito no
apenas ao corpo, mas tambm alma e ao esprito. Logo, de se
comemorar que a Igreja manifeste hoje tanto zelo em ensinar os
crentes a serem ofertantes, votantes e dizimistas fieis e que tenha
ensinando o povo que tudo o que tem vem de Adonay e que ele
precisa ser reconhecido em cada real que recebem por que se no
fosse ele no haveria sade para trabalhar ou salrio para sustentar
a sua famlia e promover a sua prosperidade.
Mas tambm de se lamentar, que quase ningum pense na
alegria de estar diante de Adonay, celebrando suas festas sob a
promessa de que todos os bens restantes, os 90% sero protegidos
por ele. Mais do que isso, de lamentar que no se ensine ao povo
quo magnfico festejar a Adonay do jeito dele, nos dias dele, no
do nosso jeito, com costelas de leito assadas e em dias que ele
jamais ordenou e que nem lhe subiram ao corao.
As promessas de prosperidade foram feitas sob a condio de
obedincia a cada mandamento que pudesse santificar e elevar o
corpo, a alma e o esprito de seu povo (1 Tessalonicenses 5:23) Logo,
o problema de Efraimitas, anusitas e mesmo gentios fieis reunidos
nas igrejas cristos obviamente no buscar as bnos prometidas
a Israel. Isso eles tem o pleno direito de fazer quando at os
cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus
donos. O problema que a igreja, por desconhecimento do pleno
propsito de Adonay no que diz respeito ao enxerto dos gentios em
Israel para se alimentar da seiva da oliveira a busca a plenitude da
beno na lacunosidade da obedincia. Chegou o tempo meus
amados de deixarmos de ser como o empreiteiro que regateia na
hora de fazer o servio, mas aumenta o preo na hora da entrega da
empreitada. No mais hora de atuar como o vendedor de doces
que oferece apenas as guloseimas que caram no gosto popular. Ele
por certo precisa fazer uma pesquisa de marketing consultando o
gosto dos clientes para prosperar.
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Nossa prosperidade, porm no deve ser buscada primeiro no
mercado consumidor da f, mas antes diante daquele que nos
contratou como mensageiros, o Senhor dos Exrcitos que por certo
ficaria mais agradado se fssemos capazes de anunciar mais aos
gentios do que as bnos decorrentes do dzimo. Isso
especialmente verdade nas igrejas neopentecostais, que so as que
mais crescem no presente momento, as quais parecem um atacado
em campanha de liquidao onde se proclama a beno em
superpromoo do tipo leve mais por muito menos, ou obedea
menos e receba as mesmas bnos.
De fato algumas lideranas se aplicaram mais ao estudo do
marketing evangelstico que dita o que deve ser dito, oferecido e
imposto para atrair as massas e lev-las a contribuir massivamente
com a obra do que palavra que determina que se proclame todo o
conselho de Elohim. A razo parece bvia, se as pessoas forem
levadas a imaginarem que a igreja uma espcie de Porta da
Esperana que se abre atravs de generosas contribuies, como se
os dzimos e ofertas fossem uma nova forma de indulgencia que
arranca pessoas do limbo da pobreza e do purgatrio da misria da
Cidade de Deus e os leva para paraso dos Jardins do Morumbi.
Lamentavelmente h uma certeza em relao a estes mtodos
que no raro empobrecem fiis que doam tudo a uma organizao
depois que um impostor apelidado de Pastor ou Bispo lhes garantiu
de que o Criador abenoa com tudo queles que tudo arriscam. A
certeza nica no caso que se a pobreza delas no acabar pelo
menos a Igreja do Poder Global exibir uma invejvel sade
financeira. No estou falando de todos os ministros, Elohim me
guarde de desferir tal juzo contra aqueles que o servem de toda a
sua alma de todo o seu entendimento e de todas as suas foras.
Tampouco estou falando de todos os ministrios, posto que
muitas igrejas evanglicas se organizaram com um propsito:
Anunciar o evangelho ao mundo, anunciar que Elohim reina e que
ele soberano, que salva o pecador por graa, que o redime por sua
justia e que o santifica pela sua palavra.
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O que aqui falo se dirige especialmente aos ministrios
mediticos que enriquecem muito mais do que supem seus
membros e cuja nica misso amealhar fortunas em nome de uma
prosperidade que resulta sim do trabalho abenoado, mas que
dispensa fogueiras santas, madrugadas de orao em montes, votos
de tudo o que se tem para a obra de Deus que consome milhes
de dlares por dia em espaos na televiso e que faz seus dirigentes
terem uma vida principesca graas ao estmulo s massas de recm
encamisados e calados desse pas.
Claro que estou falando queles cujo corao Elohim est
tocando em direo restaurao e santidade. Estou certo de que
h milhares de pastores e milhes de ovelhas nesse pas que amam
a Adonay de todo o seu corao e que nunca foram alm do ponto
a que chegaram por que nunca foram conduzidos a sentir essa
necessidade. Os marqueteiros do evangelho podem continuar do
mesmo jeito que esto, guiados por suas pesquisas que por certo j
lhes indicaram que pode ser mais fcil fazer um crente abrir o bolso
do que mudar hbitos alimentares 32 e mais fcil fazer-lhes consagrar
10% da renda mensal do que santificar 14% do tempo. 33 Mas
aqueles a quem Adonay confiou um rebanho cujas ovelhas devem
ser nutridas mais que tosquiadas sabero que chegou a hora de dar
mais passos, e de lev-las para os pastos mais verdes.
Protestantes e at mesmo membros de igrejas reformadas se contm diante do sangue sugerindo a seus
membros que degolem os animais ou se certifiquem de que sua carne no contm sangue. No que se refere s
bebidas alcolicas a maioria esmagadora dos ministrios protestantes proclama total abstinncia do lcool. Logo a
igreja julga questes ligadas tanto comidas como a bebidas, indo mesmo alm de Atos 15 que probe aos gentios
apenas a ingesto de sangue e derivados contidos na carne ou fora dela. No entanto, paradoxalmente, quando a
questo envolve distino entre alimentos puros e impuros ela fica aqum. Pode nesse caso alegar que aos gentios
no se impe restrio alimentar maior que a de sangue, de animais sufocados e por extenso de animais
sacrificados a dolos. No entanto, nem mesmo aos israelitas Adonay jamais proibiu a ingesto do vinho (hb yayn) ou
da cerveja (hb shekar) quanto mais aos gentios. Apesar disso a igreja exerce seu juzo contra o vinho que Yeshua
no s bebeu como abenoou e multiplicou durante o casamento em Chan, e abenoa o porco sobre o qual ele
lanou os shidim (demnios).
32

A Torah ordena aos filhos de Israel que descansem, santifiquem e guardem o stimo dia da semana, o shabat,
por aliana perptua em todas as suas geraes. Isso quer dizer que um israelita deveria santificar no apenas a
sua renda, o que inclua no s os dzimos (10%) mas tambm as primcias (2,5% em mdia), mas tambm o seu
tempo numa proporo semanal de 14,28%. Verdade que o shabat foi dado como mandamento somente aos
filhos de Israel, pelo que um gentio no deve ser forado a guard-lo, mas da mesma forma o dzimo foi dado para
os filhos de Israel, e se alegarmos que o dzimo j era dado por Avraham, quando no havia nem Israelitas, nem
judeus e nem levitas, tambm se deveria alegar que a circunciso pr-existe a Israel. O que a cristandade fez, com
raras excees foi ir ao armazm da Torah e escolher, dos mandamentos dados aos israelitas uma parte para
observar em detrimento da outra. Ora, na Torah h muito mais que a beno do dzimo, h outras 612 bnos.
33

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Aqui hora de
indagar: No deveria a
Igreja
pelo
menos
convidar os crentes a um
compromisso com outros
mandamentos j que ela
teve
a
coragem
de
ultrapassar o limite magro
das quatro leis iniciais
impostas aos gentios que
se voltam para Elohim? O
que est por trs dessa
indisposio de avanar
alm
das
bnos
financeiras e falar das
bnos espirituais, das
bnos alimentares e por
que no das bnos que
se revelam nos tempos
apontados por Adonay
para que o sirvamos nos
dias que ele mais nos
serve? Se a questo for
apenas
falta
de
conhecimento no temos
nenhuma obra mais a
fazer que esclarecer a
nossos irmos. Eis a nossa
misso.

Um convidado altrusta no
vai festa pelas guloseimas
postas mesa, mas pela
alegria que dar ao seu
anfitrio. Assim, ainda que no
incio, muitos prestem a
Adonay apenas um servio
motivado por medo aos
castigos, espera-se que logo
depois o faam por interesse
nas bnos e finalmente por
puro amor. E este o tipo de
servio que Adonay espera dos
seus.

Mesa de jantar por Petr Kratochvil


http://www.publicdomainpictures.net/viewimage.php?image=1653&picture=mesa-de-jantar

No entanto, ainda creio que muitas lideranas crists no


conduzem seus membros para mais perto da Torah, para a
santificao alimentar e a santificao dos tempos apontados por
Adonay justamente por que acham que a Torah foi abolida. Isso nos
leva de volta ao tema de nosso ttulo e s contradies da teologia
da substituio.

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Ora tempo de nos apercebermos que ningum pode ser
dizimista sob a suposio de uma Torah abolida, ningum pode
imergir em gua sob a suposio de que as leis cerimoniais
acabaram, ningum pode proibir sangue sob a concluso de que as
leis alimentares cessaram. Contudo, acredito que o aquilo que est
faltando aos ministrios srios de evangelizao no a vontade se
servir a Adonay em tudo, mas o conhecimento de causa para que
esse servio se torne mais intenso.
Chegou o tempo para que a Igreja Crist use a Torah no
apenas para promover aqueles mandamentos que lhe so vitais
sobrevivncia e manuteno de suas estruturas financeiras enquanto
os mandamentos no lucrativos so mantidos longe de um povo
que doutra sorte faria melhor. Este povo se descobrisse o valor
intrinsecamente bom de cada um dos 613 mandamentos da Torah
buscaria servir a Yah, seno por amor a ele, pelo menos por amor as
mesmas bnos que os move a dizimar. Ainda que o motivo real
que induz ao servio dos sditos do Reino no amor s
recompensas, que mero resultado, mas amor ao Rei.
Um convidado altrusta no vai festa pelas guloseimas postas
mesa, mas pela alegria que dar ao seu anfitrio. Ainda que no
incio, muitos prestem a Adonay apenas um servio motivado por
medo aos castigos, espera-se que logo depois o faam por interesse
nas bnos e finalmente por puro amor. E este o tipo de servio
que Adonay espera dos seus. minha convico de que mesmo
aqueles que acreditam sinceramente que so gentios, e que por isso
so livres de obedecer ou no a certas obrigaes seriam capazes de
ir muito mais fundo na Torah se descobrissem que ela um canal de
bnos. Isso quando o crente a cumpre na certeza da salvao
graciosa e eterna dada aos eleitos apenas por graa.
Devo aqui advertir que buscar a salvao pela guarda da Lei,
seja do dzimo, seja do shabat, seja do batismo, seja da ceia, uma
heresia que no queremos promover e que abominamos no fundo
de nossa alma por serem uma forma explcita de negar a graa de
Elohim e a suficincia dos mritos de Yeshua.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Deploramos a ao daqueles que ensinam que um crente no
salvo apenas pelos mritos de Yeshua, por crer nele em qualquer
lugar, numa igreja ou fora dela, mas que precisa de se filiar a igreja
verdadeira, ou ao ministrio com linhagem apostlica e coisas tais
ensinadas pelo velho senhor de Roma e que contaminaram os
crentes desesperados em busca de uma identidade, quando a
deveriam buscar em Israel.
Yeshua disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida.
(Yochanan/Jo 14:6. No h verdade alm de Yeshua ou fora dele.
No h grupos credenciados por Elohim para ministrarem a salvao
a ningum. Yeshua nos ensinou a ir a ele, no a grupos, igrejas,
seitas e religies. E ele foi bem claro ao dizer que todo aquele que
vai ale de maneira alguma ser lanado fora. (Yochanan/Jo 6:37).
Por isso rejeite as insinuaes daqueles que promovendo o
retorno primitiva f promovam tambm a exaltao de seus
grupos. Tendo crido em Yeshua para a sua salvao voc no
precisa de mais nada do que aprofundar a sua f e crer tambm na
sua declarao de que ele no veio abolir a Torah.
Bem, isso importante que se diga, por que grupos h que se
levantam agora restaurando a verdade do shabat, das festas, da
imerso em nome de Yeshua e outras coisas sob a premissa
equivocada de que so a igreja organizada por Yeshua e que
ultrapassou inclumes os sculos no deserto.
Se o tivessem feito no estariam celebrando as festas a 80
anos ou a muito menos tempo ainda. H casos chocantes, como o
do ministrio de restaurao que mais tempo dispe na mdia
brasileira, com programas na TV e tudo, que est celebrando as
festas a sete anos apenas, e ainda assim apregoa uma idade
duplamente milenar.
Nesse caso, reconhecemos o mrito da restaurao, e que
Adonay no nos permita ignorar isso, mas lamentamos tal
pretenso.
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Infelizmente so estes mesmos grupos pr-judaicos nas suas
praticas, mas filo-romanistas em sua f, justamente os que dizem
fora de nossa igreja ningum se salva os que menos transmitem a
certeza da salvao a seus fieis que at hoje no sabem a diferena
entre a graa que salva e as obras que santificam, entre o dom do
perdo e o galardo da obedincia.
Nossa promoo da obedincia visa agradar aquele que j nos
salvou e que no tomar nossa salvao de volta, pois ela um dom
e no um emprstimo.

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As Pretenses de um Israel Espiritual


Diante das 36 Keritot
Dezenas de igrejas afirmam ser o Israel moderno, e, no entanto, transgridem
mandamentos que resultam na separao espiritual de Israel.

Torah contm
613
mandamentos,
destes
248
so
ordenanas e 365 so
proibies.
No
meio
dessas 365 proibies
uma para cada dia do
ano, existem 36 que
chamam sua ateno
pelos resultados de sua
transgresso.

Apesar de tantos grupos cristos


se considerarem o Novo Israel
muito raro que ostentem os
sinais caractersticos de Israel, e
o mais certo que eles se
considerassem apenas gentios
salvos por graa, mas nunca um
Israel espiritual descaracterizado
dos smbolos essncias ao povo
exclusivo de Adonai, talvez o
principal deles a circunciso.

A penalidade para
cada uma delas a karet,
a excluso pura e simples
do transgressor do meio
do povo eleito. O assunto
objeto de intenso
estudo na Mishnah que
dedica um tratado inteiro
a ele, o que em
seis captulos aborda os
Gerer Rebbe Rabbi Yakov Alter Shlit'aWikipedia Creative
Commons 3.0. autor: VatsnewsDominio pblico
pecados que resultam na
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Torah_and_jad.jpg
eliminao de indivduos
como parte de Israel com
a perda de todos os seus
privilgios como filho de Avraham, Ytzchak e Yakov.

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Bom, fundamental que aqueles que desejam se considerar o
Israel Moderno, o Israel Espiritual, o Novo Israel, conheam quais
so as causas de keritot, para que faam jus suas pretenses, caso
contrrio, afinal no se pode ser israelita por mera convenincia.
A transgresso destes mandamentos que incluem perverses
sexuais, sacrilgio, violao de restries alimentares vlidas para
ocasies especiais e profanao de dias santos a luz da Torah
causa suficiente para que um pecador contumaz no seja mais visto
como parte do Israel. Infelizmente, porm, apesar de tantos grupos
cristos se considerarem o Novo Israel muito raro que ostentem os
sinais caractersticos de Israel, e o mais certo que eles se
considerassem apenas gentios salvos por graa, mas nunca um Israel
espiritual descaracterizado dos smbolos essncias ao povo exclusivo
de Adonai, talvez o principal deles a circunciso.
Dezenas de igrejas disputam entre si e contra todas as outras
o ttulo de exclusividade, de serem a unida igreja reconhecida pelo
cu na face da terra. Esse exclusivismo poder ser classificado em
extremo, forte, mdio ou moderado conforme o grupo cristo
visualizado.
Nossos irmos catlicos e integrantes das dezenas de
ministrios sados da Igreja de Deus do Stimo Dia de Denver nos
Estados Unidos, inclusive a Congregao Israelita da Nova Aliana
partilham um exclusivismo forte, se identificam como a igreja
fundada por Jesus, que atravessou os sculos detendo a chave dos
cus e fora da qual ningum se salva. Mrmons e testemunhas de
Jeov esto para o exclusivismo mdio, quem rejeita sua mensagem
se perde, mas quem nunca a ouviu tem chance no mundo espiritual
ou vindouro.
Esta mesma posio, que a do um exclusivismo mdio das
testemunhas de Jeov partilhado por dezenas de ministrios e
congregaes oriundas da grande disperso da Igreja de Deus
Universal iniciada aps a morte de Herbert Armstrong (1892-1986).
Para elas, as herdeiras da IDU so a igreja que Adonay reconhece.
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Se trata aqui de uma espcie de exclusivismo compartido pela
mesma ideologia. Segundo estes grupos quem no ouviu sua
mensagem ou a verdade dos sculos restaurada por eles, no pode
ser condenado na ignorncia. Estas pessoas sero ressuscitadas e
evangelizadas durante o reino milenar com fortes chances de vir a
ser salvo num mundo quase perfeito onde Satn j no poder mais
enganar as naes, e s depois julgado.
Nossos irmos adventistas do stimo dia, adventistas
reformistas, cristos no Brasil e integrantes do Tabernculo da F
mantm um exclusivismo moderado, a salvao no depende de
suas igrejas, qualquer crente sincero pode se salvar onde ele estiver,
mas somente suas igrejas tem a verdade, toda a verdade para esse
tempo.
No entanto, a perspectiva adventista, ainda que de
exclusivismo moderado inclui uma esperana escatolgica segundo
a qual todos os verdadeiros crentes que esto nas outras igrejas
finalmente as tero de abandonar para juntar-se a eles, ou
perecerem sob o impacto de sete terrveis pragas que precedero
volta do Messias e o aniquilamento de todos os no adventistas
vivos.
Os adventistas da promessa esto entre os grupos que podem
ser classificados como exclusivistas moderados. Eles tm toda a
verdade, e portanto se consideram a melhor igreja que h, mas nada
impede que outros grupos adotem a mesma verdade e sejam
reconhecidos por Elohim. A igreja, qualquer que seja ela ser
reconhecida se abraar a verdade, e os sinceros, noutros grupos so
visitados pelo poder de Elohim, recebem os dons espirituais e so
salvos na luz que tm. a forma menos daninha de exclusivismo.
Em comum, exclusivistas fortes, mdios e moderados
partilham uma convico. A Igreja vive hoje sob um novo pacto, um
pacto onde alguns mandamentos so pertinentes e necessrios e
outros impertinentes e dispensveis. Esse o grande problema da
igreja hoje.
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Ela se considera um Novo Israel, um Israel sem Torah ou pelo
menos sem grande parte dela. Este novo Israel toma o lugar do
antigo Israel, vive sob um novo pacto, cujas obrigaes da parte de
Elohim salv-lo e da parte dele viver apenas as leis do esprito
contidas num novo pacto cujas obrigaes variam de grupo para
grupo, mas que via de regra ignoram as causar para keritot. 34
No entanto, apesar de tantos grupos cristos se considerarem
o Novo Israel muito rato que ostentem os sinais caractersticos de
Israel, e o mais certo que eles se considerassem apenas gentios
salvos por graa, gentios espirituais, mas nunca um Israel espiritual
descaracterizado dos smbolos essncias ao povo exclusivo de
Adonai, um deles a circunciso.
Esse Novo Israel chega por vezes a se ufanar
orgulhosamente sobre o Velho Israel, sobre suas leis e
mandamentos, supondo que eles eram maus por que tinham muitas
leis, quando na verdade a Torah santa, o mandamento santo,
justo bom. Romanos 7:12. O que eles esquecem nesse caso que
parte de Israel, (alguns de seus ramos), perdeu a sua posio no
por que eles tivessem uma lei m, mas por que sendo maus no
observaram a uma lei boa. Bem, e se Adonay retirou parte de Israel
de sua presena justamente por que era desobediente no iria
acrescentar um Novo Israel igualmente desobediente para lhe
tomar o lugar. No faz nenhum sentido que voc se proclame parte
do povo de Adonay a menos que nutra pelo menos respeito,
admirao e desejo de vir a cumprir pelo menos os mandamentos
sem os quais impossvel manter tal pretenso, aqueles cuja
transgresso resultam em karet, ou corte da comunidade de Israel.
O sentido exato de karet, cujo plural keritot (Eliminao ou extirpaes) no nos dado na Torah, pelo que este
vem sendo debatido h sculos. No geral existem regras para que algum seja considerado Kerat ou cortado da
comunidade de Israel e, por conseguinte no seja parte do povo de Elohim. O pecado tem de ter sido realizado por
um adulto ou responsvel diante da Torah, tem de ter sido cometido conscientemente e no ser sucedido por
arrependimento, e na viso de muitos trata-se de pecados secretamente acariciados. importante considerar que
em pecado de ignorncia, como o de quem se case com uma irm sem o saber como ocorreu com os irmos
Alexander e Michele, cujo caso emocionou o Brasil por ter sido levado ao ar na TV pelo Programa do Ratinho em
16/1/2011, o keritat no se configuraria, pois os irmos foram vtimas de um pai irresponsvel. Nesse caso, bastaria
a reparao. Houve o pecado, mas sua penalidade suspensiva. H quatro opinies sobre o sentido de keritot, 1) o
indivduo punido com a separao presente da comunidade de Israel, 2) com a morte prematura sempre antes dos
50 anos, 3) com a morte sem filhos 4) com a perda do olam rab ou mundo vindouro.
34

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Aqui importante recordar que uma coisa se declarar parte
do povo eleito por ter se vinculado a ele pela f buscando ostentar
as marcas fsicas, espirituais e comportamentais desse povo e outra,
bem diferente pretender ser israelita e no obstante rejeitar os
smbolos judaicos. No estamos aqui questionando o direito da
Assembleias de Deus, da Universal do Reino de Deus, da
Internacional da Graa de Deus ou das Igrejas Batistas de se
proclamarem parte do povo de Elohim.
Quando voc recebe a Yeshua pela f as barreiras so
derrubadas e voc como crente aproximado da f para se
alimentar da seiva, e pode dizer, estou unido ao povo de Adonay,
sou parte dele pela graa, estou enxertado na boa oliveira apesar de
meu passado como zambujeiro. No questionamos aqui esses
grupos, por que eles respeitam as profecias que dizem respeito a
Israel mesmo no entendendo a questo das duas casas, do retorno
de Efraim e suas dez tribos e da restaurao dos anusim. Estas
organizaes crists tem estabelecido uma ntida diferena entre
Israel e a igreja crist gentlica. Esta diferena deve terminar, mas por
agora eles tem o mrito de no se declararem Israel ou a nica
igreja sem ao menos atentar para as causas de keritot ou separao
do povo escolhido e se assegurarem de que as esto observando.
Alm disso, sabemos muito bem que Adonay disps as coisas
de tal modo que efraimitas (cristos da tribos perdidas) e anusitas
(cristos descendentes de judeus da inquisio), se sintam gentios
at ao momento da restaurao. Os crentes esto portanto, em
degraus distintos de sua escada em direo plenitude da f.
Ora na caminhada para se tornar um israelita existem sim
degraus que se pode notar na Torah e nos profetas. Ningum se
voltava para o Elohim de Israel e virava israelita. Biblicamente
falando podemos dizer que primeiro o individuo era um goy
(gentio) que nada sabia de Elohim, de seu povo e de sua Torah. O
segundo estgio era quando um goy (gentio) vinha trabalhar em
Israel e deixava de lado seus deuses por que a idolatria era proibida
na terra santa, mas no assumia nenhum compromisso.
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No terceiro estgio ele abraava o Elohim de Israel, se
submetia as leis bsicas ou as leis noticas, que eram sete e passava
a ser um guer toshav, um gentio adorador. No terceiro estgio este
gentio adorador podia fazer progresso e chegar a ser um benei
nekar, um filho do estrangeiro que fixava residncia em Israel por
que era um estudioso admirador da Torah e praticante das leis do
guer, quando ento passava a ser guer tsadik (o proslito justo).
Finalmente quando isso j no lhe bastava, ento ele fazia a
circunciso comia do Cordeiro do Pessach e se tornava como o
natural da terra, um israelita por adoo, um gentio enxertado. No
entanto, ele s era um israelita quando completava esse percurso.
Se ele pecava deliberadamente e sem arrependimento em qualquer
um dos 36 pecados que resultam em banimento da comunidade de
Israel, Adonay voltava a consider-lo como um gentio, ainda que
exteriormente ele parecesse um israelita por que conservava suas
abominaes em segredo.
H de se notar que muitas das transgresses mencionadas na
Torah como causa de keritot so pecados que as pessoas vis
cometem no segredo de sua intimidade. Olhe, por exemplo, os
casos de infames de pais que abusam sexualmente de suas filhas e
as vezes dos prprios filhos. Na maior parte dos casos estes crimes
s so revelados muito tempo mais tarde, quando a vtima rompe o
silncio e desaba em lgrimas diante de um sacerdote, de um pastor
ou de um psiclogo.
Mesmo pecados mais simples, que jamais seriam obejto de
condenao judicial ou cultural, como por exemplo a relao sexual
do marido com a sua esposa, que alguns pastores de costas viradas
para a Torah dizem no conhecer qualquer tipo de limite. A Torah
probe aos israelitas o sexo durante a Nidah ou separao menstrual.
Um pecado como a relao sexual durante a nidah (separa),
e que causa de keritot para um israelita, se no houvesse
arrependimento, poderia ser praticado anos a fio sem que marido
ou mulher o revelasse.
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Hoje desconhecendo toda essa dinmica do processo de
converso, as igrejas se declaram um Israel Moderno, no obstante a
isso deploram o uso dos smbolos necessrios a o titilo que
pretendem, o que se assemelha ao estrangeiro que quer se tornar
cidado americano sem jurar a bandeira dos Estados Unidos e sem
cantar seu hino nacional.
Assim, lamentavelmente, embora nenhuma igreja crist quebre
em seu conjunto as 36 causas de separao do povo eleito, bom
recordar que uma nica transgresso era suficiente para que um
israelita passasse como gentio diante de Adonay, e mesmo que no
perdesse o direito ao mundo vindouro, no entraria nele como
israelita, a menos que se arrependesse.
Claro que para que haja arrependimento tem de haver
conscincia de culpa. Infelizmente a igreja crist raramente tem essa
conscincia por que ignora o conjunto dos deveres necessrios sua
pretenso, isso me refiro quando ela se considera espiritualmente
israelita.
Podemos nos alegrar com o fato de que via de regra a igreja
crist, inclusive a romana, criou dispositivos e leis que impedem a
prtica de uma srie de keritot. No que diz respeito sexualidade
Roma cumpre 93% das proibies da Torah que resultariam em
separao do indivduo de seu povo e dos privilgios de Israelita.
Excetuando-se as regras criadas pela prpria igreja como
negar o direito ao casamento para seus clrigos padres e freiras, aos
ligados por parentesco espiritual35 e aos divorciados legitimamente,
pode-se dizer que at mesmo a Igreja de Roma evita pelo menos
quinze das prticas sexuais que resultam em karet ou separao do
povo de Elohim.
O Direito Cannico impedia o casamento entre os chamados parentes espirituais, uma inveno absurda da
Igreja jamais configurada das escrituras. Segundo esse dispositivo o padrinho de batismo no podia casar com sua
afiliada, j que espiritualmente esta passava a ser uma filha deste. O mesmo se referia tambm madrinha, que
no podia casar com seu filho espiritual. Tais casamentos, exigiam dispensa de parentesco. O atual Cdigo de
Direito Cannico no menciona mais o Parentesco espiritual, supondo-se com isso ab-rogado.
35

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Estas prticas so: relao sexual com a me, com a mulher do
pai, com a nora, com macho, com animal (por parte do homem ou
da mulher), com a enteada, com qualquer mulher casada, com a
irm, com a meia irm, com a tia (paterna ou materna), com a
cunhada ou cunhado e com a tia por afinidade. Essa averso a
prticas de aberrao sexual (homossexualismo e bestialidade), de
incesto (entre consanguneos) e de parentesco legal (esposos dos
tios, enteados e cunhados) seguida pelas igrejas evanglicas no
geral.
No que diz respeito 16 causa de karet ou eliminao do
meio do povo, a relao sexual durante o perodo menstrual, Roma
omissa no que seguida pela cristandade no ocidente que
considera as leis rituais passadas de moda, e poucos lderes cristos
se atrevem a denunciar a prtica como pecado especialmente numa
poca em que tudo permitido em nome do desejo e do prazer, e
onde as quatro paredes parecem sancionar tudo, conquanto que os
parceiros sejam casados. Felizmente, na maioria dos casos os casais
tendem a evitar as relaes sexuais durante o perodo de nidah ou
separao, no por recomendao das suas igrejas, mas pelo ensino
da prpria natureza.
Pode-se dizer ainda que Roma e com ela todas as igrejas
crists no praticam sacrifcios de crianas e no endossam a
idolatria, e que, portanto no so culpados nem da 17 e nem da
18 Karet.
J o mesmo no se pode dizer da 19 karet que a que
condena o idlatra a estar separado de Elohim, um erro em que
Roma incorre diretamente ao promover um vergonhoso culto s
imagens e o mundo cristo de forma indireta ao atribuir a Elohim
personalidades mltiplas, ainda que nesse caso, o faam
inocentemente tanto nossos irmos catlicos que perderam o
sentido do que idolatria como nossos irmos evanglicos que
perderam o sentido do que unicidade. H uma inocncia por trs
do culto e da f catlica e evanglica que em certo sentido foi
delimitada pelo prprio Criador at ao tempo da restaurao.
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Mas essa prtica, se no houvesse outras j seria por si
suficiente para demonstrar que a Igreja de Roma, jamais foi e ainda
no o povo de Adonay. Alis, possivelmente a Igreja de Roma,
com sua averso verdade bblica que condena a venerao s
imagens e seu amor idolatria nunca ser o que se prope, a nica
igreja de Elohim sobre a face da terra e muito menos aquela fora da
qual ningum se salva.
Ao tropear na idolatria, sem vergonha ou arrependimento a
Igreja de Roma testifica em alto e bom som que ela no condutora
do povo escolhido.
Quanto 20 causa de karet, que abominvel comunicao
com os mortos mediante o uso da mediunidade essa prtica da qual
a cristandade no pode ser acusada e da qual esto isentos catlicos
e evanglicos uma falta quase exclusiva dos kardecistas.
No que diz respeito 21 causa de karet que a profanao
do shabat sabe-se que nela incorrem milhares de igrejas crists e
dela so inocentes apenas algumas centenas de igrejas sabatistas.
J as causas de karet que vo da 22 28, bem como as que
vo da 32 34 no costumam acontecer na atualidade tanto por
que no h templo como tambm por que a igreja crist criou seus
prprios rituais, altares e incensos. No entanto, no Peru, uma
organizao religiosa sabatista e que celebras as festas,
ASSOCIAOEVANGLICA DA MISSO ISRAELITA DO NOVO
PACTO UNIVERSAL. O Grupo que clama ter pelo menos 60 mil
membros na Amrica do Sul, principalmente no Per, criou seu
sacerdcio, seu templo e seu altar de sacrifcios nas proximidades de
Lima. Curiosamente ela que pratica as festas bblicas estando isenta
das punies da separao ou karet ligadas a estas transgresses
viola abertamente as disposies relativas ao Templo, supondo uma
substituio de Yerushalaim pela cidade de Lima numa aberrao
maior do que a substituio por Roma que pelo menos no se
atreveu a construir um santurio s margens do Tibre. A queda de
Efraim e tal que quando anda para a frente ainda se desvia.
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J a 29 causa de karet, que comer po fermentado durante
o Pessach; a 30 que comer no dia da expiao, a 31 que envolve
o trabalhar no dia da expiao e a 35 que envolve o transgredir a lei
da ordenana Pessach (pscoa) so transgresses que impendem
sobre catlicos, evanglicos e sabatistas em geral, exceo dos de
algumas dezenas de pequenas e mdias organizaes derivadas da
Igreja de Deus Universal de Herbert Armstrong, bem como de
alguns grupos ligados ao Judasmo Messinico e ao Movimento do
Nome Sagrado.
Mesmo as pretensiosa s Igrejas de Deus sabatistas que ao lado
das dominguistas e de Roma se consideram o nico povo de Elohim
fora do qual no h salvao incorrem na transgresso deliberada,
sistemtica e contumaz dessas keritot e portanto, no que diz
respeito s organizaes nunca foram e ainda no so as legtimas
condutoras do povo santo.
Por ultimo a transgresso da ordenana perptua da
circunciso, dada ao povo que descende de Avraham, que o 36
motivo para o kerat ou banimento do meio do povo de Israel
endmica entre os cristos, a exceo dos cerca da Igreja Copta (16
milhes de membros), da Igreja Ortodoxa da Etipia (45 milhes de
membros) e da Igreja Ortodoxa da Eritria (2,5 milhes de
membros).
Em resumo se pode dizer que milagrosamente a Casa de Israel
espalhada entre as naes, quando vista em seu conjunto vem
cumprindo parcialmente a Torah e em todo o lado pode ser ver o
cuidado em nop praticar todos aqueles trinta e seis pecados que
resultam em keritot, no entanto, visto isoladamente, grupo por
grupo, o cumprimento de todas as mitzvot muito raramente pode
ser encontrado.
Haja visto que mesmo as igrejas ortodoxas egpcias e etopes
que mantiveram a circunciso ao longo dos sculos tem sido
negligentes ou completamente omissas noutros deveres igualmente
causadores de separao do transgressor de seu povo.
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Disso resulta a constatao de que apesar das reivindicaes
de diferentes grupos cristos que se apresentam como a nica e
salvadora igreja que atravessou os sculos ou pelo menos como a
Igreja Restaurada do ltimo tempo, vale o velho ditado popular
portugus de que mais a fama do que o proveito.
Isso to srio, que apesar de o shabat ser um sinal entre
Elohim e seu povo nem mesmo os guardies do shabat tem motivos
para comemorar sua condio de nico povo de Elohim, pelo menos
no pelo mrito de sua obedincia. Atravs da Torah Elohim
determina que sejam cortados ou afastados de seu povo todos
aqueles que trabalhem ou comam durante o Yom Kippur ou dia da
expiao, isso por estatuto perptuo, o que vale tambm para
qualquer pessoa que coma po fermentado durante o perodo
imediato ao pessach (Sete dias) uma ordenana que a maioria dos
sabatistas nem mesmo conhece.
Por outro lado, os mais de 100.000 crentes herdeiros da
Grande Disperso da Igreja de Deus Universal de Herbert Armstrong
tem a seu favor o mrito de terem cumprido essas ordenanas,
reunindo quase todas as caractersticas prprias de Israel e assim
fazendo jus, pelo menos em parte sua pretenso de serem
efraimitas (descendentes das tribos perdidas de Israel) ou gentios
convertidos a Israel, e povo exclusivo de Elohim. Infelizmente, porm
preciso que se aponte o fato de que essas organizaes seguindo
a viso do Velho Caudilho consideram a brit milh (aliana da
circunciso) abolida ou pelo menos substituda pela imerso.
Assim, como a Torah determina o kerat ou eliminao de seu
povo, daqueles que no fazem a brit milh (aliana da circunciso),
nem as herdeiras do movimento de Herbert Armstrong preenchem
todas as condies. Logo faria muito bem se as organizaes e
grupos que pretendem ser o nico povo de Adonay conhecessem
bem as keritot a fim de adequar sua prtica s suas pretenses.
Conhecidas estas regras haveria menos ufanismo vazio e mais
santidade por parte daqueles que pretendem a exclusividade como
povo de Elohim.
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Afirmar por outro lado que Adonay recebe os gentios por
graa, sem que se lhes imponha o pleno jugo da Torah e nem o
julgamento em funo das keritot, deve eliminar por outro lado
todo o orgulho dos crentes gentios, efraimitas e anusitas e lev-los a
dizer que so salvos e que isso lhes basta. Alm disso, se verdade
que Adonay salva os gentios por graa, passando por alto seus
pecados, tambm deve ser verdade que ele pode e passar por alto
as transgresses de Israel.
Graa por graa, se ele pode abraar os gentios sem a
observncia da Torah, no tendo prometido nada a seus
antepassados ou patriarcas e nem tendo conhecido seus profetas,
muito mais pode abraar os filhos daqueles a quem prometeu que
amaria e protegeria sua descendncia para todo o sempre. O que a
Torah diz no que os gentios so o povo de Adonay, mas que so
abenoados com seu povo, que devem se alegrar com ele e que so
convocados a se unir a ele como os profetas falaram inspiradamente
como foi apresentado por Shaul.
Digo, pois, que o Maschiach foi constitudo ministro da
circunciso, em prol da verdade de Elohim, para confirmar as
promessas feitas aos nossos pais; para que os gentios
glorifiquem a Elohim por causa da sua misericrdia, como est
escrito: Por isso, eu te glorificarei entre os gentios e cantarei
louvores ao teu nome. E tambm diz: Alegrai-vos, gentios,
com o seu povo. E ainda: Louvai a Yah, vs todos os gentios, e
todos os povos o louvem. Tambm Yeshayah diz: Haver a
raiz de Yshay, aquele que se levanta para governar os gentios;
nele os gentios esperaro. Romanos 15:8-12.
Ou seja, o que acontece com os crentes hoje uma crise de
identidade. So como o menino que fugiu de casa numa noite fria e
escura, imaginando-se adulto e dono de seu destino, mas era to
pequeno que no conseguia apertar o boto do semforo para
parar o trnsito e cruzar a rua. Falta a percepo aos crentes de que
Adonay tem um povo a 3500 anos, que esse povo Israel, e que um
gentio pode se salvar sem pertencer a esse povo ou unido a ele.
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Mas um gentio no pode e no deve jamais pretender ser esse
povo separado dele e muito menos hostil a ele, transgredindo
deliberada e conscientemente as ordenanas mais bsicas sem as
quais essa pretenso no apenas vazia, mas reveladora de
ignorncia e arrogncia.
Alm disso a Igreja Crist precisa definir que tipo de lei ela vai
ter como referncia a fim de poder definir consequentemente que
mandamentos ela vai cumprir. A igreja crist, precisa se definir
rapidamente. Ou ela Israel e vive como Israel, banindo de seu meio
todas as doutrinas, costumes e prticas pags herdades de Roma e
de suas antecessoras e sucessoras e em seu lugar coloca os
mandamentos, costumes e prticas ordenadas por Elohim a Israel ou
ela gentlica, se depura do mal, mas fica onde est, confiante na
graa e vivendo a Torah dada aos gentios. Ela no pode ser gentlica
no comportamento e israelita na identidade.
Ora, o povo de Elohim no um mero ttulo. Ele est amarrado
a Adonay por alianas, por preceitos e por deveres. De nada vale
que algum acredite firmemente que pertence ao povo eleito se no
estiver disposto caminhar na restaurao. De nada vale clamar
orgulhosamente nas ruas, nas praas, na rdio, na TV ou no Jornal:
Somos a Igreja de Deus organizada por Jesus no ano 34 da nossa
era.
Gostaria de confortar a todos os meus amados irmos no
Senhor Yeshua h Maschiach, inclusive os catlicos, com a
declarao de que a maioria dos crentes so de fato descendentes
de Avraham, herdeiros segundo a promessa. Eles precisam saber
que no so parte do povo de Elohim pelo mrito inexistente na
doutrina das suas igrejas e nem pela pretenso com que ela se
apresenta, mas por que Yeshua, que veio somente as ovelhas
perdidas de Israel os chamou pela soberana graa do Pai e os
chamou por que so parte de seu povo, por que portam a semente
de Avraham. Ou seja,mesmo transgredindo ignorantemente a Torah
eles ainda so povo como est escrito: Chamarei meu povo ao que
no era meu povo. Romanos 925.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Um Teste Para Definir se uma Igreja ou Organizao Preenche os Requisitos
Mnimos Para Pretender se o Povo de Exclusivo de Elohim
As 36 Causas de Keritot (eliminaes) de Entre o Povo Santo
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36

Relao sexual do filho com a sua me.


Relao sexual com a com a mulher do pai.
Relao sexual do sogro com sua nora.
Relao sexual do homem com outro macho.
Relao sexual do homem com qualquer animal.
Relao sexual da mulher com qualquer animal.
Relao sexual com uma mulher e sua filha.
Relao sexual com uma mulher casada.
Relao sexual com a irm.
Relao sexual com a meia irm.
Relao sexual com a tia paterna (irm do pai).
Relao sexual com a tia materna (irm da me).
Relao sexual com a cunhada (irm de sua mulher).36
Relao sexual com o irmo da mulher. (cunhado) .
Relao sexual com a irm da mulher do pai. (tia por afinidade)
Relao sexual com a mulher durante o perodo menstrual
Praticar sacrifcio de uma criana a Molok.
Cometer blasfmia contra o Criador.
Praticar da idolatria
Comunicao com os mortos atravs de mdium.
Profanar o shabat.
Comer comida do sacrifcio quando se est ritualmente impuro.
Entrar no templo em estado de impureza ritual.
Comer a gordura dos sacrifcios.
Comer o sangue dos sacrifcios.
Comer o resto dos sacrifcios
Trucidar sacrifcios fora do Templo.
Oferecer sacrifcios fora do Templo.
Comer po fermentado durante o Pessach (pscoa).
Comer no dia da expiao;
Trabalhar no dia da expiao
Misturar os ingredientes do azeite exclusivo para o Templo.
Preparar o azeite exclusivo paro Templo.
Ungir-se com o leo exclusivo para o Templo.
Transgredir a lei da ordenana Pessach (pscoa).37
Transgredir a lei da ordenana da circunciso.

36

A torah no probe a relao sexual com a cunhada, esposa do irmo, caso ela se torne viva e no tenha filhos por causa da
lei do levirato que determina ao irmo gerar filhos da cunhada para seu irmo. Esta ordenana independe dos gostos, desejos ou
estado civil, apesar de ser preferencialmente cumprida pelo irmo solteiro. Se um irmo se nega a cumprir a lei do levirato a
cunhada pode humilh-lo publicamente. No entanto, se um homem se divorcia de sua mulher, seu irmo, casado ou solteiro no
pode se casar dom ela sob nenhuma hiptese. Esse foi o pecado de Herodes. (Marcos 6:18-19); Por outro lado um homem no
pode casar com a cunhada, irm de sua esposa a no ser que a sua mulher morra. Outra restrio permanente diz respeito
mulher do pai, que mesmo viva no pode se casar com o enteado.
37

As ordenanas do Pessach incluem o consumo do cordeiro, do po sem fermento e das ervas amargas e a abstinncia do
fermento (chametz). No entanto, o cordeiro de Pessach como sacrifcio s pode ser comido em Yerushalaim (a maioria acredita
que apenas com o templo de p). Restam pra quem mora longe da cidade santa as obrigaes de comer Maror (erva amarga) no
primeiro dia da festa dos pes sem fermento, se abster do de chametz (fermentados de cereais) por sete dias e consumir Matzot
(pes sem fermento) por sete dias. O consumo do cordeiro sacrifical exigia ainda a brit milah (aliana da circunciso).

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Esta semente pode ter se esquecido das alianas e pactos
eternos, pode ter transgredido mandamentos perptuos sob a iluso
de que foram abolidos, mas o Pai Eterno que tudo v e que se
comprometeu a ser Elohim da semente de Abraham vela por eles.
Em suma, so seu povo por herana no por filiao s igrejas.
Ao concluir o presente captulo, no seja o fato de que algum
entenda que a maioria esmagadora dos crentes no so parte do
povo de Elohim, gostaria de recordar o que atrs j foi mencionado,
a saber, que a keritot s se aplica ao caso de algum conhecer o
mandamento e o violar voluntariamente. Em so juzo no posso
dizer isso dos crentes hoje. A maioria deles supe sinceramente que
grande parte das keritot foi abolida, que elas j no servem mais
para definir quem o povo de Elohim, e por isso mesmo no do
importncia alguma e elas. De forma geral, os cristos, por mais
sinceros que sejam, esto sendo conduzidos por lideranas
espirituais que desconhecem em grande parte os propsitos de
Elohim, a santidade de seus mandamentos e a natureza do povo
eleito. Estas criaram conceitos subjetivos para se identificar como
povo santo enquanto ignoram a verdadeira santidade.

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra

O Mistrio das Duas Oliveiras ao lado da


Menorah
Como a Boa Oliveira se dividiu em duas, foi tirada da sua terra,
multiplicou seus ramos entre os gentios e abenoou o mundo.

H pouco mais de 25
sculos, isto , por volta do
ano 520 AEC, dezoito anos
depois do retorno dos
judeus para a terra de seus
pais Adonay chamou a
,
mais
conhecido
Zacarias
em
hebraico
Zecharyah
Ben
Ido
(Zacarias filho de Ido) para
iniciar
seu
ministrio
proftico para
Casa de
Yehudh.
Era um momento
crtico, a Casa de Israel e
suas dez tribos havia sido
levada ao exlio duzentos
anos antes (720 AEC) para
no
mais
voltar.
A
irmandade entre as duas
casas havia cessado, e
parecia que nunca mais
voltaria e da casa de
Yehud, tambm exilada,
s 2% tinham retornado.

Adonay mostrou a Zecharyah que


Israel, a oliveira cortada, em vez de
sumir e perder-se no bosque dos
zambujeiros que so as naes
estaria de p, produzindo frutos
que resultariam no melhor azeite
que acenderia as sete lmpadas da
Menorah, smbolo da presena dos
sete espritos de Adonay entre os
homens.

Opposite the main entrance of the Knesset is this chandelier


made by Benno Elkan. It is 5 meters high and 4 meters broad
and shows 29 reliefs of Jewish, Author: Effi Schweizer

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Knesset_Benno_Elk
an.jpeg

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Assim, o reino de David, antes considerado uma oliveira
formosa estava dividido, enfraquecido e arruinado, aparentemente
nunca mais se reergueria e conseguira ser no mximo uma pequena
provncia persa, com algumas dezenas de milhares onde outrora
florescera um reino rico e poderoso que ameaara todo o Oriente
Mdio. Parecia que Israel, a menina dos olhos de Elohim havia sido
abandonada e que as duas casas de Israel haviam sido condenadas
por seus muitos pecados primeiro a se dividir contra si mesma,
depois a cair ante seus inimigos externos e finamente sumir como
pingos d gua entre o caudaloso rio das naes.
A oliveira parecia decepada para no mais tornar a brotar e
para que seus preciosos frutos nunca mais produzissem o azeite
dourado que ilumina o santurio, unge os homens e d tempero e
sabor s suas comidas. Mas como vemos no escrito do profeta, isso
era apenas o que parecia que ia acontecer, no a verdade dos fatos.
Ora o anjo que falava comigo voltou, e me despertou, como a um
homem que despertado do seu sono; e me perguntou: Que vs?
Respondi: Olho, e eis um castial todo de ouro, e um vaso de azeite em
cima, com sete lmpadas, e h sete canudos que se unem s lmpadas
que esto em cima dele; e junto a ele h duas oliveiras, uma direita do
vaso de azeite, e outra sua esquerda. Ento perguntei ao anjo que
falava comigo: Meu senhor, que isso? Respondeu-me o anjo que falava
comigo, e me disse: No sabes tu o que isso ? E eu disse: No, meu
senhor. ... pois estes sete se alegraro, vendo o prumo na mo de
Zorobavel. So estes os sete olhos do Senhor, que discorrem por toda a
terra. Falei mais, e lhe perguntei: Que so estas duas oliveiras direita e
esquerda do castial? Segunda vez falei-lhe, perguntando: Que so
aqueles dois ramos de oliveira, que esto junto aos dois tubos de ouro, e
que vertem de si azeite dourado? Ele me respondeu, dizendo: No sabes
o que isso? E eu disse: No, meu senhor. Ento ele disse: Estes so os
dois ungidos, que assistem junto ao Senhor de toda a terra. Zecaryah/Zc
4.

Ao profeta a viso parecia por demais intrigante. Como todo o


judeu ele sabia que a oliveira o smbolo de Israel, como
contemporneo da poca do exlio ele sabia que essa oliveira estava
podada, desbastada de seus ramos.
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Assim como os
crentes hoje no mximo
conseguem ver apenas
Jud e os judeus como a
preciosa oliveira a ocupar
o seu lugar de destaque
entre as naes. O
profeta
no
estava
preparado para entender
o smbolo representado
pelas duas oliveiras.

Assim como os crentes hoje


no mximo conseguem ver
apenas Jud e os judeus
como a preciosa oliveira a
ocupar o seu lugar de
destaque entre as naes. O
profeta no estava
preparado para entender
Israel representado atravs
de duas oliveiras por cujo
meio o mundo ser
iluminado.

Ele olha e olha para


os lados da menorah e v
no uma rvore, mas
duas
delas
vertendo
azeite. Ento ele ficou
como um homem que
sonha. No sabe o que
lhe est sendo mostrado
e por isso indaga: Que
so aqueles dois ramos
de oliveira, que esto
junto aos dois tubos de
ouro, e que vertem de si
azeite dourado? Ele me
Olea europaea, by (RNBC): Bela Vista, Lisboa, Portugal. Olea
europaea Fonte: Wikipedia:
respondeu, dizendo: No
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Olea_europaea_subsp_eu
ropaeaOliveTree.jpg
sabes o que isso? E eu
disse: No, meu senhor.
Ento ele disse: Estes so os dois ungidos, que assistem junto a Yah
de toda a terra.
Adonay mostra a Zecharyah que Israel, a oliveira cortada, em
vez de sumir e perder-se no bosque dos zambujeiros se
transformaria em duas rvores e produziria os frutos que resultariam
no melhor azeite e que estas duas rvores representavam os dois
servos de Adonay que assistem ante sua presena.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Estes fatos esto implcitos na viso do profeta Zecharyah
quando ele v um castial de ouro que parece representar a justia,
um vaso de azeite que representa a graa, o poder e a uno da
ruach, as sete lmpadas que representam a plenitude da luz que
deve incidir sobre todas as naes e homens da terra.
Este leo que flui por canais diferentes so os sete olhos do
Altssimo que cuidam de sua obra em todo o mundo e que nunca
dependeu apenas de Yehudh. Logo nada deveria nos surpreender
tanto como as duas oliveiras que o profeta v uma direita e outra
esquerda. Estas duas oliveiras que esto separadas muito tempo
devem voltar a se entrelaar para se tornarem uma s rvore e
quando isso acontecer o mundo ser renovado. Quis o Altssimo que
o povo de Israel permanecesse em dois extremos desde 920 AM
quando as duas casas se separaram. Mas em todo os casos sempre
se deve lembrar que Israel e Jud so os dois povos que o Eterno
ungiu para erguer a Terra.
Deveria ser claro para qualquer estudioso que a Casa de Israel
no substitui a Jud, no lhe toma o lugar, apenas rompe sua
irmandade com ele de acordo com o propsito soberano de Elohim
at que ambos voltem a se reconciliar de novo sob a mediao de
Yeshua, o Maschiach (Ungido) e Moshia (Salvador) de Israel. As duas
casas so, pois instrumentos paralelos do Eterno atravs dos quais
ele termina por enriquecer as naes.
No , pois sem causa que o profeta Zecharyah surpreso, v
duas oliveiras em torno da menorah quando estava preparado para
ver uma s. Da mesma maneira cristos e judeus conseguem ver
apenas um Israel, quando na verdade deveriam considerar o fato de
que existem duas casas de Israel que de forma misteriosa e pelos
interesses mais diversos, e nem por isso menos providenciais, tem
estado separadas, e no entanto, aquilo que foi a sua maior fraqueza
revelou-se a maior fora das naes. E por meio destas duas casas,
os dois ungidos de Adonay, e mais ainda por meio dos ramos da
oliveira enxertados no zambujeiro que o mundo vem sendo
arrancado das negras trevas do paganismo e levado a crescente luz.
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No entanto, quando se enxerta a oliveira no zambujeiro e se
faz dele o cavalo para montar a boa oliveira justamente para que a
resistncia de seu tronco possa suportar a boa planta e proteg-la
contra as intempries. Foi justamente isso o que ocorreu. A casa de
Efraim e suas dez tribos, perdidas sob o tronco do zambujeiro,
parecida com o zambujeiro, configurada a ele em seus costumes, f
e prtica passou desapercebida e pode crescer, crescer e crescer
para que atravs da pregao do evangelho ela pudesse retornar
numerosa como um grande olival.
E se o Olivicultor de Israel o enxertou no Zambujeiro (as
naes), no por que ele estava espera de milagres, mas por que
ele produziria estes milagres. Bem, o primeiro milagre a
multiplicao de galhos a partir dos ramos da oliveira enxertados no
zambujeiro. Diferentes na espcie, mas iguais na famlia, a oliveira
israelita e o zambujeiro gentio foram enxertados pelo Olivicultor
Celestial que no estava a espera de um segundo milagre, mas no
comando do segundo milagre que retomar estes muitos galhos
que se desenvolveram sob as copas do zambujeiro que so as
naes, cort-los de sua rvore hospedeira e traz-los de volta,
multiplicados e prontos para voltar rvore me. Pela miscigenao
Israel se fundiu aos povos a quem o Eterno nada prometera. Dessa
forma pessoas de todos os povos podem participar das promessas
firmes e incondicionais feitas a Avraham.
Dessa fuso surgiram os gentios israelitas. Claro que pela
natureza a fuso entre Israelitas e gentios jamais produzir nada de
bom. Como j vimos anteriormente, a Oliveira tende a reverter para
seu estado de zambujeiro quando ocasionalmente um de seus
frutos germina no solo. O agricultor tem de ter sempre o cuidado de
produzir novas oliveiras a partir das estacas arrancadas da rvore
doadora. A natureza nos ensina que o enxerto de Israel nos gentios
precisa de um milagre para dar certo. (Romanos 11:24) Esse milagre
ocorreu em larga escala no primeiro sculo quando dentre os
gentios centenas de milhares fizeram teshuvah antes da apostasia
trazida por Roma, e essa apostasia veio por que o tempo da
plenitude ainda no havia chegado.
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Esse momento difcil que hora vivemos, quando Efraym (a
Igreja) ainda se sente substituta, rejeita e por vezes ignora Jud e
quando Jud olha com desdm os esforos de Efraym por voltar
Torah como se no fosse seu irmo foi simbolizado no ato de
Zecharyah quando ele toma a segunda vara que est em sua mo e
a quebra, para demonstrar que as duas casas estariam separadas por
sculos.
Ento quebrei a minha segunda vara Unio, para romper a
irmandade entre Jud e Israel. Zecariah 11:12.

Este simbolismo das varas na mo do profeta representando


as duas casas ser empregado tambm pelo profeta Ezequiel, mas
com um componente adicional, o retorno da irmandade, da unidade
e do amor entre as duas casas para que se tornem de novo uma s e
nunca mais sejam duas casas. Breve, tomara que seja em nossos
dias, e nos dias de toda a grande Casa de Israel, parte do Talmud e
das obras de Lutero estaro relegadas lixeira da histria. O Talmud
por que despreza os gentios, onde milhes incontveis de filhos de
Efraym e as obras de Lutero onde os judeus so aborrecidos.
Tu, pois, filho do homem, toma um pedao de madeira, e
escreve nele: Por Yehudh e pelos filhos de Israel, seus
companheiros. E toma outro pedao de madeira, e escreve nele: Por
Yosef, vara de Efraim, e por toda a casa de Israel, seus
companheiros. E ajunta um ao outro, para que se unam, e se
tornem uma s vara na tua mo. E quando te falarem os filhos do
teu povo, dizendo: Porventura no nos declarars o que significam
estas coisas? Tu lhes dirs: Assim diz o Yah Elohim: Eis que eu
tomarei a vara de Jos que esteve na mo de Efraim, e a das tribos
de Israel, suas companheiras, e as ajuntarei vara de Yehudh, e
farei delas uma s vara, e elas se faro uma s na minha mo.
Ychezkiel/Ez 37:16-19.

A luz de tudo isso devemos nos retrair de dizer que Efraym


substituiu a Jud no reino, ou melhor, na proclamao do mesmo.
Efraym, atravs de Yeshua isso sim reconciliado com Israel e
reenxertado na boa oliveira para que possa produzir os mais
abundantes e saborosos frutos.
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Se o cristianismo transformou as naes foi graas ao que
aprendeu dos judeus, principalmente de Yeshua e seus talmidim. Se
os judeus encontram hoje um mundo melhor, mais acolhedor e
respeitoso para com eles isso se deve a Efraym que teve a coragem
de dizer no aos desmandos do Papado, e de criar um novo
conceito de governo baseado na democracia e na liberdade de
expresso e credo. Efraim deve sua vida a Israel (Judeus) e o Estado
de Israel deve sua existncia a Efraym representado nos cristos dos
Estados Unidos.
Ambos se apoiam mutuamente, dividem suas cargas, sofrem
juntos e se protegem diante dos seus inimigos, principalmente dos
seus irmos, filhos de Ismael que incendiaram o mundo inteiro com
a doutrina de que Israel tem te ser destrudo e com ele seus aliados
cristos. No apenas isso, mas essas duas naes de Israel dividem
uma mesma histria sagrada, e se apoiam num texto comum, o
Tanach no qual o destino de ambos est traado a milnios.
Reconheam ou ignorem a existncia uma da outra a verdade que
as duas oliveiras santificam o mundo. Definitivamente uma no pode
subsistir sem a outra. graas ao zelo dos judeus religiosos em
manter a circunciso de seus filhos, a guarda do shabat, a
celebrao das festas, o uso do hebraico nas suas liturgias, o comer
kashrut e o amor por Yerushalaim que Efraim quando regressa para
a casa do pai encontra um referencial para o culto, para adorao e
para o aprendizado da Torah de Moshe.
Por outro lado graas fidelidade de Efraim no que foi
seguida pelos anusim ao evangelho e a crena firme de que somos
redimidos por Yeshua, que ele o Servo Sofredor que os judeus
quando so despertados graa podem encetar seus estudos na
busca do verdadeiro Maschiach que no o que vir, mas o que
voltar para Tzion e para Yerushalaim. Todavia, importante evitar o
vislumbramento de uma repentina reconciliao entre judeus,
anusim e efraimitas. Na parbola do Filho Prdigo, o filho mais novo
volta para a casa do Pai, mas o irmo mais velho, mesmo sabendo
que ele seu irmo no o recebe alegremente. A festa do pai para
o filho que regressa, um encontro entre pai e filho apenas.
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Logo, no propsito do Pai que haja uma repentina vontade
dos judeus de receberem os milhes de anusitas, efraimitas, falash
mura e tantos outros que querem voltar ao judasmo, mas crentes
em Yeshua. A estes, a nica porta entre aberta oferecida a da cada
vez mais difcil converso. Em seu orgulho os rabinos que declaram
judeu um ateu que zomba de toda a palavra de Adonay se negam a
aceitar um crente em toda a Torah apenas por que cr em Yeshua. 38
No entanto, mesmo esse endurecimento de Jud contra Efraim
e contra os anusim que torna um processo de converso quase
intransponvel especialmente para os mais pobres, faz parte do
desgnio de Adonay. Ele no nos quer misturando as coisas e
imaginando a sandice de que Yehudah voltar para Adonay sem
imenso sofrimento, sem a destruio do Estado Laico de Israel, sem
a tomada de Yerushalaim, sem milhares e milhares de mortos antes
que eles clamem a Adonay e este acorra em seu auxlio. Alm do
mais s a tolice, o desconhecimento das Escrituras, a vaidade pode
induzir pessoas a correrem atrs de certificados de Guiyur quando
nosso nico e necessrio certificado a certeza dada na palavra de
que quando Israel voltar ser achado por Adonay.
Apesar de tudo isso, apesar das azedas relaes espirituais
entre os dois irmos, estes j se abraaram vezes sem conta, pelo
menos politicamente falando, claro. mesmo sem se reconhecerem
mutuamente como irmos, Efraim e Jud deram as mos um ao
outro como Jud e seus irmos cumprimentaram a Yosef (Jos) no
Egito. Cada vez que um homem como Barack Obama, na qualidade
de Presidente dos Estados Unidos estende as mos ao Presidente
de Israel como o fez a Shimon Peres como se os dois irmos Jud
e Jos voltassem a se encontrar sem se reconhecerem mutuamente.
O judasmo tradicional no emprega a expresso teshuv em relao aos gentios, posto que esse conceito na
viso judaica envolve apenas o reforno de um judeu no praticante f de seus antepassados quando ele ento
chamado de um de baal teshuvh e se for mulher ba`alat teshuvh e no plural os que
retornam so chamados de baali teshuvah (retornados ao Senhor). Teoricamente isso pode incluir
vrias geraes, mas no prtica no o que acontece j que cada vez mais difcil fazer retorno ou mesmo
converso formal ao judasmo. Em 2000 o rabino Haredi (ortodoxo), Avraham Sherman ps em xeque 40.000
converses. E recentemente ficou decidido que um tribunal rabnico pode anular converses realizadas a anos,
mesmo diante de uma corte rabnica reconhecida, o que enche de percalos os caminhos daqueles que em vaidosa
concepo buscam uma converso formal ao judasmo.
38

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Cada vez que um homem como Barack Obama, na


qualidade de Presidente dos Estados Unidos estende as
mos ao Presidente de Israel como o fez a Shimon Peres
como se os dois irmos Jud e Jos voltassem a se
encontrar sem se reconhecerem mutuamente.

President Barack Obama accueille le prsident isralien Shimon Peres dans le bureau ovale mardi 5 mai
2009. A droite, le vice-prsident Joe Biden. Photo officielle de la Maison Blanche par Pete Souza.
Presidente Barack Obama d s boas vindas ao Presidente israelense Shimon Peres no salo Oval. A
direita o Vice Presidente Joe Biden. Foto oficial da visita por Pate Sousa. 5 de Maio de 2009, 14:02:59,
The Official White House Photostream, Wikimedia Commons 2.0

Alm do mais, foi graas a uma intensa campanha dos crentes


evanglicos americanos, campanha veiculada atravs da Rdio e do
jornal com publicidade paga principalmente pelos crentes
pentecostais que a opinio pblica norte-americana mudou de uma
posio de neutralidade e mesmo de hostilidade em relao
comunidade judaica e ao sonho de um estado judaico em Israel para
uma posio favorvel que resultou numa mudana primeiro do
congresso e depois da Casa Branca, uma mudana que levou os
Estados Unidos da Amrica a ser a primeira nao reconhecer Israel.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Uma vez mais Elohim estava dizendo: Eu mandei Efraim para
as naes para torn-lo poderoso como Yosef no Egito para que na
hora da gueulh (redeno) ele pudesse ajudar a seu orgulhoso e
envaidecido irmo. Sim, Israel deve sua existncia como nao aos
Estados Unidos que o apoiaram e aos crentes, principalmente
pentecostais, mas tambm tradicionais que deram as mos aos
rabinos e aos integrantes da Agncia Judaica para tornar a
campanha pr-israel exitosa.
De l para c a Amrica tem entregado mais ajuda externa,
tanto financeira como militar a Israel do que a qualquer outro pas
na terra. Efraim que herdou os bens espirituais dos judeus, a Bblia
com a qual pode descobrir que Elohim ainda ama seu povo e o
Maschiach que o salvou, devolve na forma de ajuda material sem a
qual Israel noi teria sobrevivido nem Guerra de Independncia a
beno que o ergueu acima de todos os povos.

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Buscando os Mritos de Efraim


H uma tendncia natural nos seres humanos quando mudam de
credo que abominar sua antiga f e por vezes at mesmo seus antigos
irmos tornando-se inaptos para contemplar qualquer benefcio que a
igreja ou grupo a que estiveram filiados tenha proporcionado a eles. E o
velho costume denunciado no provrbio da sabedoria popular: No
cuspa no prato que comeu.
Certo que por vezes
nada de bom pode ser
apontado na nossa antiga
religio 39 , mas isso
raramente acontece no
Brasil, um pas de maioria
crist, onde todas as
igrejas proclamam pelo
menos uma verdade, a
Bblia contm a palavra
perfeita de Adonay. Logo,
se no houver mais
nenhum mrito, antes de
tecer uma batelada de
crticas a esse ou aquele
sistema doutrinrio devem
os proponentes procurar
localizar as coisas boas
que cada grupo fez. Esse
mtodo
evitar
o
fanatismo que cria uma
barreira de preconceitos
onde
poderia
ser
estendida uma ponte.

Ignorar o bem que a igreja crist


tem feito e como tem beneficiado
s naes, apesar de seus muitos
erros, ignorar que Adonay
ungiu Efraim e Manasss para
abenoarem o mundo.

Illustration by Owen Jones from "The History of Joseph


and His Brethren" (Day & Son, 1869). Owen Jones,
Wikipedia, Domnio pblico.

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Jacob_with_Ephraim_and_Manasseh.J
PG

Um pago que fazia sacrifcios aos demnios por certo s pode atribuir um mrito a seu passado: o de conhecer
o mal para manter-se bem longe dele.
39

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


realmente lamentvel quando um professor, no tendo
estudado na escola de Yeshua, se esquece que o Maschiach, antes
de dizer mulher samaritana que eles adoravam na ignorncia, e
que os judeus sabiam o que adoravam por que a salvao vinha
deles pediu gua a ela, demonstrando que apesar das diferenas
estava disposto a beber a gua do poo de Yakov, causa de orgulho
nacional para os efraimitas de Shomeron. Antes de dizer a ela que
depois de cinco matrimnios legais ela agora estava amaziada com
um homem que no era dela Yeshua ganhou sua confiana.
Pessoas h que no sabem ensinar sem preceder seu ensino pela
crtica, iniciando dessa maneira a caminhada pelo caminho errado. Em

resultado disso criam uma antipatia na forma como anunciam sua


nova crena que em vez de atrair separam, e ferem em vez de sarar.
Pessoas h que no parecem ter aprendido absolutamente nada de
Yeshua quando o assunto relacionamento com outras pessoas
pelo simples fato de que no pertencem a seu clube religioso. Se
essas pessoas no so suas aliadas, ento so suas inimigas, devem
ser desclassificadas, desmoralizadas e reduzidas ao silncio sem que
nada de bom possa ser identificado nelas.
Os discpulos de Yeshua pensavam assim. Yeshua era seu
mestre, qualquer aluno que o quisesse seguir poderia faz-lo, mas
tinha de se juntar ao clube, estivesse ou no pronto para isso, ou
ento, no poderia defend-lo, usar seu nome, ser reconhecido pelo
seu ou ter poder sobre o maligno. Estavam equivocados. Numa de
suas caminhadas encontraram um homem que no era parte da
escola rabnica de Yeshua, no era seu talmid, ou seja, no aprendia
com ele, mas sabia o suficiente sobre ele para usar seu nome e
expulsar demnios. O que eles fizeram? Mandaram que ele
silenciasse. Eles eram demasiado denominacionalistas, exclusivsitas,
e egostas espiritualmente falando para dividir Yeshua com outros
grupos. Yeshua nosso, s nosso pensavam eles. Quando contentes
pela boa ao de silenciar os hereges que no eram do grupo
contaram a Yeshua descobriram que ele no s no apoiava essa
atitude como tambm que lhes ensinou que a partir dali as coisas se
dividiriam assim: Quem no estivesse contra Yeshua seria a favor.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


E Yochanan lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um que
em teu nome expulsava demnios, o qual no nos segue; e ns lho
proibimos, porque no nos segue. Yeshua, porm, disse: No lho
proibais; porque ningum h que faa milagre em meu nome e
possa logo falar mal de mim. Porque quem no contra ns, por
ns. Marcos 9:38-40

Que ataque direto na linha de cintura dos boxeadores da f,


aqueles que esperam sempre a oportunidade para nocautear os que
no esto do seu lado, que no vestem a sua camiseta, que no
integram o seu clubezinho de f exclusivo e dono de toda a
verdade. Ningum inimigo de Yeshua por que no faz parte do
meu ministrio verdadeiro, da minha igreja com linhagem
apostlica, da minha nica e verdadeira igreja. Todas estas
ufanistas designaes deveriam ser postas de lado.
Algum inimigo dele quando fala mal dele, quando declara
que ele no o Maschiach, quando diz que seu sangue no foi
derramado para salvar seu povo, quando afirma que ele um
impostor. E bem, aquele homem no fazia isso, falava to bem de
Yeshua, que mesmo no frequentando as reunies dos discpulos
ainda se atrevia a expulsar demnios em seu nome. Ento ele no
fazia parte da tropa de elite de Yeshua, mas tampouco era da milcia
inimiga, ele no era um deles, mas era por eles.
Bem isso, exatamente isso que quero dizer nesse momento.
Sinto que os restauradores precisam entender isso. Yeshua fundou
uma escola de ensino, no fundou uma religio, nem mesmo uma
igreja, por que essa foi fundada por Moshe Rabein para que ele a
salvasse. Estevo lembra que Moshe esteve entre a congregao
(igreja) no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com
nossos pais, o qual recebeu as palavras de vida para no-las dar.
Atos 7:38. Yeshua no veio pois fundar uma igreja, mas salvar uma
igreja. Que igreja era essa? Lemos que depois da sua morte Elohim o
ressuscitou para que redimisse a Israel. Elohim com a sua destra o
elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a
remisso dos pecados. Atos 5:31
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Nosso objetivo nesse trabalho justamente evitar o
desenvolvimento de uma teologia disparatada e farisaica onde
algum sobe no tamancos de suas verdades inabalveis para
denunciar to asperamente os crentes de outras denominaes
como bodes e as organizaes como antro de corrupo espiritual
como se nada de bom pudesse ser notado nelas.
E o que digo aqui to verdade em relao a uma igreja
catlica como em relao a uma igreja neopentecostal, a uma
mrmon, a uma igreja batista ou s testemunhas de Jeov. Antes de
mais nada preciso que sejamos guiados pelo esprito de
Maschiach, que sendo judeu declarou em relao a seus irmos
israelitas naquele momento separados do aprisco de Jud: Tenho
outras ovelhas que no so desse aprisco: Ainda tenho outras
ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar
estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um
Pastor. Yochana/Jo 10:16.
Aqueles que afirmam que o rebanho est to completo que
eles constituem o povo de Elohim, como se estivessem na unha do
capeta no sabem o que creem e muito menos o que falam. O
prprio Adonay, quando fizer soar o chamado para Efraim dir: Sai
dela povo meu, para que no incorras nas suas pragas e no sejas
participante dos seus pecados. Apocalipse 18:4. Sim, o povo do
Senhor ainda no est reunido, mas j est constitudo, e este povo
no se chama catlico, luterano, calvinista, batista, metodista,
adventista mrmon ou pentecostal. Estes podem ser o nomes dos
lugares onde as ovelhas se encontram para descansar de suas obras
se que ouvem dizer que so salvas pela graa, so lugares onde se
renem para aquecerem das intempries da vida espiritual, onde se
abrigam em busca de proteo dos raios inflamados do maligno e
dos lobos que rosnam ameaadores, mas no so o nome de seu
aprisco. Sim, o povo de Adonay tem um nome, e para ele que
Adonay estender o seu favor at que esteja todo reunido na sua
terra. E trarei do cativeiro meu povo Israel, e eles reedificaro as
cidades assoladas, e nelas habitaro, e plantaro vinhas, e bebero o
seu vinho, e faro pomares, e lhes comero o fruto.
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Bem ai est o nome desta nao. Adonay a chama de o meu
povo Israel, e isso to verdade nos profetas como na brit
chadash ou Novo Testamento. Shaul ao escrever aos glatas
lembrando que nem a circunciso trazia mritos para a salvao e
nem a incircunciso declarou: E a todos quantos andarem conforme
esta regra, paz e misericrdia sobre eles e sobre o Israel de Elohim.
Glatas 6:16 Ora, claro que existe a kahal elohim, ou como os
cristos dizem antes de entenderam a importncia de restaurar a
linguagem kashrut a igreja de Deus, mas essa Kahal Elohim no
nome, assim como Esposa de Baruch no o nome de minha
mulher, mas Helenita. Da mesma forma, Adonay tem um povo que
ainda est em Bavil ou Babilnia, e que se chama Israel. E esse
povo, numeroso como a areia do mar, disperso entre as naes que
o Maschiach veio chamar como ele mesmo nos informou.
H dois mil anos, durante a nica viagem dele terras
estrangeiras que se tem notcia, Yeshua, o pastor das ovelhas disse
pobre mulher siro-fencia que clamava em desespero pela libertao
de sua filha endemoniada: Eu no fui enviado seno s ovelhas
perdidas da casa de Israel.Mtytyahu/Mt 15:24. Ao mesmo tempo
disse: Ide antes s ovelhas perdidas da Casa de Israel.
De l para c, aparentemente como por encanto de alguns
pregadores, pelo menos assim que os judeus tradicionais pensam,
um tero da humanidade passou a reconhecer os patriarcas e
profetas do judasmo como homens autenticamente chamados por
Elohim. Passaram na ver na Bblia e no conjunto de seus escritos a
fonte atrs da qual se oculta a perfeita vontade de Elohim. Esse foi
um processo lento, mas inexorvel por meio do qual a luz dos
profetas chegou ao mundo. Primeiro alguns gentios, logo dezenas,
depois milhares e dezenas de milhares e finalmente milhares de
milhes se encantaram com a mensagem do nazareno, com as boas
novas de salvao pregadas por ele. Num milagre jamais sonhado,
aquilo para o que Israel foi chamado, ser luz para os gentios, veio a
se cumprir maravilhosamente. S que estes gentios no eram e no
so nada mais a nada menos que as outras ovelhas, as ovelhas
perdidas da casa de Israel, to perdidas que parecem gentios.
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Efraim foi reunido no


primeiro sculo, mas tal e
qual estava profetizado caiu
em apostasia.
A kehilah messinica, antes
judaica em sua f e
yerosolomitana no seu corao,
por que era para l que os
crentes se voltavam durante
cada orao tornou-se romana
em sua alma.

PD Image 2: The Cathedra Petri and the interiors of Peter's


Basilica, Rome
http://public-domain-images.blogspot.com/2010/11/chair-ofsaint-peter-cathedra-petri.html

Efraim foi reunido


no primeiro sculo, mas
tal
e
qual
estava
profetizado
caiu
em
apostasia.
J
Shaul
advertia que depois da
sua partida entrariam no
meio do rebanho lobos
devoradores que no
poupariam o rebanho.
Como parte da grande
apostasia
a
kehilah
messinica, antes judaica
em
sua
f
e
yerosolomitana em seu
corao, por que era para
l que os crentes se
voltavam durante cada
orao tornou-se romana
em sua alma. Afastados
os judeus piedosos do
comando da kehilah logo
aps
a
destruio
completa da cidade santa
por Adriano no ano 133,
e divididas as lideranas
entre patriarcas latinos,
gregos, egpcios e assrios
nem sempre santificados
pela
verdade,
as
comportas da apostasia
se abriram sufocando
rapidamente quase todo
os vestgio da f religio
judaica, a religio do
prprio
Yeshua
h
Maschiach.

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Cumpria-se a previso de Shaul, a ele comunicada por
proftica viso:
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no
meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; E que de
entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas
perversas, para atrarem os discpulos aps si. Atos 28:29-30.

Sim, aqueles que dizem que a igreja atravessou inclume pelo


deserto das perseguies romanistas, indiferentes grande
apostasia constantiniana decretada a partir do famigerado Conclio
de Nicia no sabem o que esto falando. Ignorantes da graa que
salva a Israel apesar de seus demritos, por que doutra sorte a graa
j no seria graa, estas pessoas confundem o fato de Yeshua dizer
que as portas do Sheol (perdio) no prevalecero sobre sua
kehilah que Israel com a concluso de que o povo no cairia em
apostasia.
Sim, Efraim voltou a cair, no tanto como no passado perdido
completamente e sem a palavra dos profetas, mas no foi
abandonado, e continua a ser resgatado. Olhando para os lados,
quando criticamos os erros de Efraim espelhados em suas diferentes
corporaes nem por isso deixamos de reconhecer que a boa e
poderosa mo de Adonay no o abandonou. Mesmo hoje esse
milagre em grande parte est acontecendo e precisamos reconhecer
os mritos de cada grupo onde a ruach h kodesh operou como o
azeite da oliveira a arder na pessoa de seus eleitos israelitas.
Talvez os crentes mais radicais, especialmente aqueles que
esto caminhando numa plataforma mais elevada de servio diante
do Pai tendo rejeitado os conceitos romanos sobre a divindade, e
seu neopaganismo se perguntem: Onde est essa luz para que a
vejamos? Minha resposta a estes amados irmos que a luz se
derramou por toda a parte. Onde quer que a Bblia seja impressa,
vendida e aberta por mos de um catlico ali h vestgios de luz.
Onde quer que os homens se voltem dos dolos para uma adorao
espiritual nas igrejas reformadas os raios da luz brilharam.
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Onde quer que os mandamentos mais bsicos como
abstinncia da idolatria, do sangue e da prostituio sejam
cumpridos a ruach operou. Onde que o shabat, nica das festas
bblicas que precede ao surgimento de Israel seja santificado Elohim
est chamando estrangeiros aliana. Onde quer que algum faa
diferena entre a costela de carneiro assada e a costeleta de porco
Adonay est operando para chamar seus filhos santidade da alma.
Verdade que por agora grossos vus de erro ainda impedem
a passagem plena da luz emanada da palavra dos profetas, e isso,
ningum que se volta para a restaurao ousa negar, no entanto, foi
graas a este retorno, ainda que limitado das ovelhas perdidas de
Israel que o mundo no um lugar nefasto como aquele que
recebeu os primeiros crentes judeus messinicos a vinte sculos.
Os povos que estavam em trevas viram uma grande luz, uma
luz que nem os erros mais espessos e abominveis emanados das
margens do Tibre, de Roma e sua pretenciosa organizao
conseguiram ofuscar completamente. J no se sacrificam crianas
aos dolos, j no se matam gladiadores nas arenas, j no se
queimam hereges nas praas, e em muitos lugares, milhes de
crentes j no rezam aos dolos que a Igreja Romana sumida em
grossa apostasia consagrou para enganar as almas e mant-las com
um p no paganismo e outro no judasmo.
Isso pode ser notado at mesmo na mais apstata das
organizaes crists, a Igreja de Roma surgida em 321 DEC que por
sculos desrespeitou os direitos humanos, empobreceu, encarcerou,
torturou e queimou hereges principalmente os acusados de
judasmo e protestantismo. Foi graas a Igreja de Roma, que alega
ter 1 bilho de seguidores que o avano do isl foi detido na Europa
permitindo que poca das grandes descobertas fosse o
cristianismo e no o islamismo a chegar ao novo mundo. Isso pode
parecer pouco para ns que vivemos em liberdade, onde os
muulmanos se medem em dezenas de milhares conformados com
sua insignificante minoria, mas no , e que o digam os cristos do
Lbano, do Ir, do Egito e outras terras oprimidas pelo isl.
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O
avano
do
catolicismo romano e grego
sobre a Europa Ocidental e
O avano do catolicismo
Oriental
com
a
romano e grego sobre a Europa
despaganizao parcial dos
Ocidental e Oriental com a
povos onde exerceu domnio
despaganizao parcial dos
foi muito mais salutar que o
povos onde exerceu domnio
avano
do
islamismo
foi muito mais salutar que o
avano do islamismo ocorrido
ocorrido na frica, no
na frica, no Oriente Mdio e
Oriente Mdio e na sia.
na sia.
Recorde que apesar de seus
muitos erros, a Igreja de
Roma promove ao lado de
seu enorme panteo de
semideusas e semideuses os
profetas de Israel enquanto o
islamismo eliminou os dolos
mas promoveu profetas cuja
nica relao com os da
Bblia seu nome arabizado
Baptism in Russian Orthodox Church
(St.Petersburg, 2005), autor: Mossir, Dominio
j que seus caracteres nada
Pblico, Wikipedia.
tem a ver com os profetas da
Bblia, e suas profecias s so
cridas quando supostamente
podem ser empregadas a favor de Muhamad.
O islamismo uma religio absolutamente antijudaica e
anticrist, um perigo que ronda as nossas portas, e que foi
esconjurado por Roma. Aqui, Adonay que usa os meios que quer,
usou o mal menor (catolicismo) para barrar o mal maior (islamismo)
ao passo que fez Roma confessar que a Bblia contm a verdade.
Acompanhando o desenvolvimento da igreja crist no
ocidente no se pode ignorar a contribuio das igrejas reformadas.
Lutero, Calvino e Zuinglio dispararam uma seta direta ao corao de
Roma e de sua deslavada promoo da idolatria neopag que leva
os homens a adorar as obras de suas mos, coisa que Yah abomina.
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Trataremos esse tema oportunamente numa mensagem ao
povo de Elohim que ainda congrega sob o plio de Roma. Com
aquela mesma Bblia que Roma dizia ser a Palavra de Adonay, Bblia
que ocultava do povo para que suas heresias hediondas no fossem
descobertas os reformadores clamaram em alto e bom som que no
somos salvos por obras, mas por graa, graa livre, soberana e
predestinadora exatamente como as Escrituras proclamam.
Assim, reconhecemos o esforo das diversas igrejas de
confisso luteranas com seus 90 milhes de adeptos, sendo 1 milho
deles no Brasil que ajudaram o povo cristo a abandonar a crena
romana de que Maria mediadora entre Elohim e os homens, um
engano facilmente demonstrvel.
Como ignorar o papel das mais de 200 igrejas de confisso
reformada inspiradas em Joo Calvino e Joo Knox e seus 84
milhes de cristos, (1 milho no Brasil) que so ensinados a confiar
somente na graa para a sua salvao lanando s traas a salvao
pelas obras, os dolos e santinhos da S de Roma e a mediao dos
santos.
Mesmo sendo um catolicismo pouco melhorado, no
ignoramos o papel das Igrejas Anglicanas que com 80 milhes de
membros das diversas igrejas reformadas, inclusive os evanglicos
episcopais do Brasil que prestaram um enorme servio levando s
escrituras principalmente aos povos da frica, sia e Oceania.
Graas ao conceito de que a Bblia tem a verdade a Reforma
do sculo XVI pode surgir dentro de Roma com o clebre protesto
das 96 teses de Lutero ocorrido em 1517, no que logo foi seguido
por Ziunglio e por Calvino. Foi o primeiro passo de uma judaizao
crescente, dentro de um cristianismo at ento envolto em espessas
trevas de paganismo e idolatria sem limites. Roma deixou der ser a
senhora da vida e da morte de todos os crentes. A reforma
protestante, no s baniu os dolos, a confisso auricular, como
tambm abominvel pratica romana da venda do perdo e da
orao aos santos defunto em busca de beno e perdo.
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Coube
tambm

Reforma
aproximar
uma
igreja
to
distante
do
Mas se o batismo nas guas
judasmo pelo menos um
era judaico, por que no
porquinho de sua fonte. Foi a
avanar na judaizao?
Reforma que introduziu a
Pensando nisso os batistas
criaram em 1616 a Mill Yard
ceia com po e vinho para
Seventh Day Baptist Church, o
todo o povo. Isso fazia
primeiro caso comprovado de
lembrar,
ainda
que
uma a igreja a guardar o
vagamente o kidush judaico.
shabat no Ocidente depois de
Tambm a Reforma baniu o
sculos de antijudasmo.
asqueroso celibato, nada
judaico e todo pago. O
celibato, cujos vergonhosos
resultados se estampam de
maneira irretorquvel nos
rumorosos escndalos de
pedofilia que empobrecem a
s de Roma devido as
indenizaes bilionrias s
vtimas cuja pureza infantil foi
conspurcada pelas mos
daqueles
em
quem
confiavam como pastores de
to superior qualidade que
Batismo no Rio Jordo, Creative Commons 2,5
haviam renunciado ao sexo
Wikipedia.
para sempre, quando na
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Jordan_river_baptism_cue.jpg
verdade no a renncia ao
sexo, mas ao casamento que
santifica ao sexo. Seguindo nessa trilha, ainda nos alvores da
Reforma vieram os menonitas, os reformadores radicais, hoje
estimados em 1,6 milhes. Os menonitas, assim chamados por causa
de seu principal mentor o holands Meno Simons foram tambm
chamados de anabatistas por que ensinavam que o batismo tem de
preceder converso, que o pedobatismo (batismo de crianas) era
nulo e que os crentes precisavam se batizar de novo. Estava aberto o
caminho para a reviso sobre o que era o batismo.
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Graas a eles no incio de 1609 surgiram os batistas, hoje
presentes em todos os pases do mundo e com cerca de 100
milhes de adeptos nas diversas convenes atravs do globo e
pelo menos 1,6 milhes de membros no Brasil. Coube aos batistas
restaurarem a forma judaica de converter algum, isto , por meio
da imerso completa na gua. Por primeira vez, depois de mais de
1.000 anos de apostasia romanista, a Igreja e a Sinagoga se
pareciam numa coisa, a presena do tanque batismal. Naturalmente,
nossos irmos batistas sofreram muitas perseguies, os crentes
imaginavam que a igreja noprecisava imitar os judeus. Mas se o
batismo nas guas era judaico, por que no avanar na judaizao?
Pensando nisso os batistas criaram em 1616 a Mill Yard
Seventh Day Baptist Church, o primeiro caso comprovado de uma a
igreja a guardar o shabat no Ocidente depois de sculos de
antijudasmo. Hoje, as diversas convenes batistas do stimo dia
congregam cerca de 75 mil membros, 4 mil deles no Brasil.
Lamentamos que os mrmons surgidos em 1823 tenham ido alm
dos profetas da Bblia e que tenham se desviado de sua simplicidade
e se distrado s fbulas sobre como os israelitas teriam chegado
Amrica para abordar o tema das tribos perdidas.
Mas ainda assim reconhecemos o mrito deles em promover o
debate em torno da presena israelita entre as civilizaes prcolombianas da Amrica como ningum mais o fez, j que existem
mais de 14,3 milhes de mrmons filiados a dezenas de
organizaes mrmons e mais de 1,1 milho deles no Brasil. A isto
soma-se a averso idolatria e o cumprimento das leis noticas,
poder ser pouco, mas um comeo sobre o qual Adonay far seu
edifico crescer quando chegar a hora.40
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias o 4 movimento cristo mais importante dos Estados
Unidos depois dos catlicos, batistas, e metodistas com 5,974 milhes de membros. No total a Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias contabiliza 14 milhes de membros, e outros 300 mil esto ligados a igrejas
dissidentes do mormonismo. As principais dissidncias atuais so: A Comunidade de Cristo com 250 mil membros,
a Igreja de Cristo "com a mensagem de Elias" com 12.5 mil membros, os Apostlicos Irmos Unidos com 10 mil
membros, a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias com 10 mil membros, a Igreja
fundamentalista dos Santos dos ltimos Dias com 8 mil membros, a Conferncia de Elderes da Restaurao com
7 mil membros, a Igreja de Cristo (Lot Temple) com 5 mil membros, Igreja dos ltimos Dias de Cristo com 2 mil
membros, a Remanescente Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias com 1,8 mil membros, o Centenial
Park com 1,5 mil membros, a Igreja do Primognito da Plenitude dos Tempos com 1 mil membros, a Casa de Aro
40

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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Deve-se registrar que entre os mrmons surgiu logo no
comeo, em 1830 um grupo guardador do shabat que sobrevive at
hoje a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Strangite),
ainda que sua membresia seja pequena, em torno de 300 crentes.
De todas as formas, atravs dos mrmons, diversos grupos
indgenas americanos vieram a escutar por primeira vez que podem
ser descendentes das tribos perdidas. Logo, apesar de no
concordarmos com o mtodo empregado para suscitar o estudo
sobre a origem dos povos americanos cremos que Adonay vai
empregar a boa disposio dos mrmons descendentes de nativos
americanos na hora do retorno de Efraim para a Casa do Pai.
Merece destaque pela ousadia na restaurao a Igreja
Adventista do Stimo dia com 17,214 milhes (1,211 milho no
Brasil) e a Igreja de Deus do Stimo Dia com 300 mil membros
(cerca de 5 mil no Brasil). Os dois grupos, ento unidos, comearam
juntos a guardar o shabat em 1846 por influncia de uma irm
procedente dos batistas do stimo dia. Claro que essa parte da
histria admitida pelos adventistas e negada pela Igreja de Deus.
Divergncia sobre o nome a ser adotado dividiu o pequeno
corpo de adventistas observadores do shabat em 1860, quando a
maioria em votao decidiu que dali para a frente se identificariam
como adventistas do stimo dia. Os demais passaram se identificar
como Igreja de Deus do Stimo Dia.
Os dois grupos dotaram outras prticas judaicas alm do
batismo e do shabat que os batistas do stimo dia j usavam. A
mesa foi judaizada com a adoo da comida kasher. A ceia foi mais
judaizada do que entre os crentes batistas com a adoo do po
sem fermento durante as celebraes, ainda que se considerao
para o dia adequado do Pessach. Inicialmente ambos os grupos
eram no trinitrios, embora hoje a Igreja Adventista seja trinitariana
convicta, uma mudana muito a lamentar.
com 0,9 mil membros, a Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias com 0,7 mil membros.
Em comum os grupos mantm a sua crena em Josef Smith como profeta, mas discordam quanto sucesso
proftica.

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Hoje tambm diversos segmentos da Igreja de Deus do Stimo
que sofreu cerca de 300 divises, e mais de 150 sobrevivem, j
aceitam a doutrina da trindade, embora haja forte controvrsia
envolvendo alguns dos mais poderosos ministrios. Sobre a o tema
da trindade consulte nosso artigo Os Pioneiros do Adventismo e a
Doutrina da Trindade, que em breve ser editado.
Mas foi a Iglesia ni Cristo com 9 milhes de membros nascida
nas Filipinas em 1914, as Testemunhas de Jeov com 7,6 milhes de
membros nascida em 1874 nos Estados Unidos, Igreja de Deus
Internacional com 2 milhes de membros nascida em 1980 as que
mais tiveram xito em pregar que existe apenas um nico Rei e
Criador do universo, restaurando exitosamente a um nvel cristo o
conceito de Adonay Echad dado pelo Shem, a mais importante
orao judaica.
A Igreja de Deus dos Santos em Cristo, grupo sabatista
fundado em 1896 nos Estados Unidos por William Saunders Crowdy,
reputado como profeta foi a primeira a dizer aos negros americanos
que eles eram os legtimos judeus, e que deviam guardar o shabat
por que era um sinal para Israel. As diversas dissidncias do grupo,
desconhecidas no Brasil, somam uns 30 mil membros, erram por
certo na identificao das tribos perdidas, j que estas incluem os
negros, mas no excluem brancos, indgenas e asiticos.
Como esquecer nossos 130 milhes de irmos pentecostais
surgidos em 1902. Estes apesar de seu culto ruidoso e por vezes
mais emotivo do que racional foram usado por Elohim para
despertar o povo a estudar o pacto eterno de Adonay com Israel
proclamando que ele no acabou, que Israel ainda a menina dos
olhos de Elohim e que ele voltar plenamente ao favor de Adonay.
No se deve esquecer que o prprio Fox Parham, fundador do
pentecostalismo moderno era adepto do israelismo britnico. No
Brasil, o mrito pela proclamao da verdade com relao futura
restaurao de Israel ainda que sob a viso bem discutvel da
doutrina da substituio e do arrebatamento prvio coube aos
nossos irmos pentecostais.
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Foram nossos irmos
pentecostais que abriram os
olhos de muitos crentes de que
Israel ainda e sempre ser o
povo eleito e amado. Eles se
aperceberam daquilo que a
velha teologia no conseguia
ver, as profecias em relao a
Israel so literais e no
figuradas.

Foram nossos irmos


pentecostais que abriram os
olhos de muitos crentes de que
Israel ainda e sempre ser o
povo eleito e amado. Eles se
aperceberam daquilo que a
velha teologia no conseguia
ver, as profecias em relao a
Israel so literais e no
figuradas.

Surgido em 1930 no seio


da Igreja de Deus do Stimo
Dia, que o rejeitou,
o
Movimento do Nome Sagrado
proclamou a restaurao do
nome de Adonay e de seu filho
Yeshua em detrimento dos
nomes gentilicos levou Efraim
para mais perto de suas razes
(Igreja Pentecostal) Inside Hillsong Church, Matt
e hoje, pelo menos 50.000
Malone, Sidney, Austrlia Wikimedia Commons Uso
LIvre. http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Hillsong01.JPG
crentes nos Estados Unidos e
milhares de outros noutros
pases preferem chamar o
Messias pelo seu verdadeiro nome em vez de o chamarem por
nomes criados pela igreja de Roma.
Emergida da mesma Igreja de Deus do Stimo Dia, a Igreja de
Deus da Rdio nascida em 1934 e cujo nome foi mudado para Igreja
de Deus Universal em 1968 foi um poderoso instrumento em dar
voz e eco ao israelismo britnico. A doutrina procura decifrar a
origem dos diferentes povos e ensina que os Estados Unidos e a
Inglaterra descendem de Efraim e Menashe. O grupo operou em
conformidade com essa f de que a maioria de seus membros eram
israelitas retonando. Herbert Armstrong foi diversas vezes a Israel
onde se avistou com presidentes e premis e sua organizao
mantinha creches e escolas para crianas pobres no pas.
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Dois Ungidos Abenoa m a Terra


Atravs de seu ministrio dezenas de milhares foram levados
a abraar alm do shabat e da comida kasher tambm as festas
perptuas de Adonay trazendo para o seio da cristandade um
debate h muito esquecido se as festas so to perpetuas como o
shabat por que no celebr-las?
Presentemente dezenas de grupos derivados da Igreja de Deus
Universal, com destaque para a Igreja Crist de Deus, para a Igreja
de Deus Unida, para a Igreja de Deus Vivente e para a Igreja de Deus
Filadlfia congregam em torno de 100 mil crentes que celebram
regularmente todas as festas da Torah, constituindo-se vanguarda
da restaurao entre os grupos cristos.
O leitor notar que no enfatizei aspectos negativos do carter
dos lderes e fundadores desses grupos, nem mesmo daqueles que
tiveram a liderana de pessoas que se rotularam profetas ou
apstolos e da mesma forma no mencionei os erros doutrinrios
que esses grupos podem estar sustentando por que o que tive em
mente foi destacar o que eles fizeram de bom. Destacar os erros,
apontar as coisas negativas sempre mais fcil do que ver o que foi
feito de bom e principalmente do que esperar que se chegue a fazer
algo positivo por parte de grupos to heterogneos como os que
foram mostrados. Assim, vemos que apesar dos erros da Casa de
Efraim, de uma forma ou outra ela vem sofrendo alteraes para
bem, e o orgulho de algumas igrejas em certo sentido o eco da
busca de uma verdadeira identidade perdida a mais de 27 sculos.
Todos esses grupos juntos ajudam a preparar os ramos para o
reenxerto.
Mesmo o movimento neopentecostal, com suas dezenas de
milhes de membros no mundo e pelo menos 10 milhes no Brasil
deu o seu contributo para a restaurao. Apesar de voltado muito
mais para o reino agora, para a prosperidade sem limite comprada
no Mercado da Beno, o neopentecostalismo vem contribuindo
no s em arrancar as pessoas do catolicismo, mas para lev-las par
amais perto da Bblia, o que no deixa de ser tambm um passo
para mais perto do judasmo.
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Parte dos neopentecostais, como a IURD do Bispo Macedo
terminaram promovendo uma empatia to grande por Israel a ponto
de transmitirem cultos ao vivo realizados nos lugares santos. Assim
o povo vem despertando para o fato de que o lugar onde os
patriarcas e profetas e Yeshua e seus discpulos andaram ainda
terra da promessa.
Registre-se ainda que ao crescer rapidamente na frica,
mesmo sob um expediente censurvel ainda os movimentos
neopentecostais esto cumprindo um papel magnfico ao conter o
avano do islamismo em pases como Moambique, Zimbbue e
Guin Bissau. Dessa forma, este povo que hoje passa a crer na Bblia
est sendo preparado para maiores reformas na hora do reencontro
de Efraim.

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