TEORIA DEL CONOCIMIENTO SEGUN EL MARXISMO.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO SEGUN EL MARXISMO.

La teora del Conocimiento y su Lgica provienen segn el marxismo, de la vinculacin de la
doctrina del Ser, del mundo objetivo y de la doctrina de su reflejo.
En Marx no hay una teora del conocimiento sistemticamente elaborada, pero en sus escritos
existen suficientes elementos para conformar un concepto de conocimiento muy desarrollado.
En otras palabras podemos decir que dentro del paradigma construido por Carlos Marx
encontramos una concepcin sobre la teora del conocimiento y dentro de esta podemos
encontrar diversas tesis de las que se conforma, se fundamenta y se enriquece dicha propuesta.
PLANTEAMIENTOS
MARXISTA.

ELEMENTALES

DE

LA

TEORIA

DEL

CONOCIMIENTO

La teora DEL CONOCIMIENTO MARXISTA plantea lo siguiente:

a) A travs de la historia de la filosofa se han desarrollado dos corrientes antagnicas del
pensamiento filosfico: el materialismo y el idealismo.
b) La pregunta central de la filosofa es plantearse qu es lo primario y lo secundario en el
universo.
c) Ante la pregunta central de la filosofa el idealismo sostiene que lo primario es el principio
inmaterial y lo secundario es el principio material El materialismo responde a esta cuestin de
manera inversa diciendo que lo primario es el principio material y lo secundario es el principio
inmaterial. La siguiente frase de la filosofa materialista es ilustrativa de esta polmica: No es
Dios quien ha creado la materia sino que es el cerebro humano (materia) quien ha creado la idea
de Dios.
d) Otro problema que se suscita entre estas dos lneas de pensamiento es sobre la cognoscibilidad
del mundo, de si el hombre es apto para conocer el mundo que le rodea, de si puede formarse,
mediante sus sensaciones, una correcta concepcin de la realidad circundante.
e) La filosofa materialista y por ende, la teora DEL CONOCIMIENTO MARXISTA afirma que
los hombres tienen la facultad de conocer el mundo y de hecho lo conocen, y en eso reside su
rasgo principal. Por otra parte la filosofa idealista sostiene que el mundo es incognoscible a
travs del agnosticismo que es una de las formas de la filosofa idealista.
f) La nica conclusin que se desprende de toda la experiencia del desarrollo de la sociedad
humana y de los grandiosos progresos cientficos y tcnicos es que el mundo es cognoscible.
Mediante sus sensaciones y percepciones fundadas en su actividad practica, el hombre tiene la
facultad de conocer la realidad y la conoce.
g) El conocimiento es el reflejo del mundo y la realidad exterior y objetiva en el cerebro humano.
h) Sin la accin del mundo exterior sobre nuestros rganos sensoriales es imposible todo
conocimiento de las cosas o fenmenos naturales, lo que significa que la nica fuente de nuestros
conocimientos, sensaciones, percepciones o representaciones del mundo, es el mismo mundo
material, que existe independientemente de nuestra conciencia.
i) Nuestras sensaciones y percepciones son imgenes, copias o reflejos de las cosas del mundo
exterior. V. I. Lenin defini las sensaciones como imgenes del mundo exterior originadas por la
accin de las cosas sobre nuestros rganos sensoriales.

j) Nuestras sensaciones, fieles reflejos de los objetos realmente existentes, as como nuestras
percepciones y representaciones son objetivamente reales.
k) La verdad es aquella representacin o concepto tal de una cosa, que sea fiel reflejo, imagen o
copia de ese objeto.
l) La coincidencia de nuestra representacin de una cosa con sus propiedades reales es la verdad
y en ese caso se llama VERDAD OBJETIVA porque refleja correctamente lo que existe en
realidad.
m) La verdad objetiva es la que corresponde al objeto y refleja correctamente las cosas y
fenmenos del mundo circundante, sin atribuirles nada que no sea propio de esos objetos y
fenmenos.
n) Por lo tanto el mundo circundante es cognoscible, nuestro conocimiento, sensaciones,
percepciones y representaciones de las cosas son reflejos, imgenes o copias de las cosas
realmente existentes y que el conocimiento es capaz de dar y proporcionar verdades objetivas.
o) El conocimiento es un proceso complejo en donde la prctica es la base del mismo. El
conocimiento en su conjunto y cada uno de sus pasos sucesivos est indisolublemente ligado a la
prctica.
p) El papel de las sensaciones en el proceso del conocimiento es de vital importancia puesto que
es la primera etapa hacia el conocimiento de toda cosa desde la ms simple hasta la ms
compleja.
q) La amplitud y la profundidad de las sensaciones, impresiones, observaciones y percepciones
se encuentran en ntima dependencia de la actividad prctica del ser humano.
r) La filosofa marxista hace una distincin entre la ESENCIA de las cosas, es decir su lado o
aspecto interior, y el FENMENO de las cosas, es decir, su lado o aspecto exterior.
s) El papel del raciocinio es fundamental porque es la segunda etapa en el proceso del
conocimiento.
t) La fuerza del raciocinio consiste en revelar las relaciones causales internas y realmente
importantes entre las cosas y fenmenos.
u) Elevndose desde la etapa del conocimiento mediante los rganos sensoriales hasta la de la
elaboracin y estudio de los hechos por medio del pensamiento, del raciocinio, el conocimiento
penetra en la ms profunda esencia de los fenmenos y las cosas. Aqu es donde se conoce lo
principal: la las leyes de la naturaleza y de la sociedad.
v) La prctica juega un papel de primer orden en la verificacin de la verdad de nuestros
conocimientos.
w) La actividad prctica es el medio ms seguro y nico para verificar la verdad o la falsedad de
tal o cual teora. Solamente al pasar por el tamiz de la prctica nuestros conocimientos sobre los
objetos y los fenmenos se tornan autnticos.
x) Nuestras representaciones concretas, hasta cuando se trate de fenmenos ya conocidos, en
nuevas condiciones histricas, se ahondan merced a los nuevos datos prcticos, ganando en
exactitud y frecuentemente modificarse de manera sustancial. Esto es la ley del conocimiento.
y) Toda verdad autnticamente cientfica contiene elementos de la verdad absoluta y completa.
z) Las verdades cientficas no se conocen en forma inmediata y directa y en la mayora de los
casos, no pueden considerarse definitivas. Se desarrollan, se ahondan apoyadas en el crecimiento
de nuestros conocimientos y de nuestra actividad prctica.