DIOCESE DE TUBARO

Rua Gustavo Richard, 90 Centro Cx. P. 341

88701-220 TUBARO SC
www.diocesetb.org.br E-mail: domjfsalm@diocesetb.org.br

Blumenau, 10 de Junho de 2015

Irmo e irm de boa vontade,

Escrevo-lhe esta carta, preocupado com a tentativa de insero da chamada

ideologia de gnero no Plano Municipal de Educao (PME). Vai depender de cada
Municpio aceit-la ou no. Poderemos ajudar nossos vereadores a fazer a escolha certa.
Nos dois textos anexos a esta carta voc pode encontrar maiores informaes
sobre essa ideologia. Resumindo, trata-se do seguinte: ns nascemos homem ou
mulher biolgicos. Porm, segundo essa teoria, cada pessoa poderia escolher o seu
sexo psicolgico ou gnero, conforme achasse melhor. Assim se deixaria de considerar
o homem e a mulher definidos segundo a natureza para consider-los apenas um ser
humano sexualmente neutro e de acordo com sua opo psicolgica. Cada um poderia
fazer de si o que quisesse, colocando-se no lugar do Criador. As consequncias seriam
desastrosas.
Nesta hora, alm de buscar as melhores informaes para entender o que
est acontecendo e assim poder esclarecer outras pessoas, seria importante conversar
com os vereadores dos nossos Municpios. So os representantes do povo e ns
devemos inform-los sobre nossa posio contrria a essa ideologia, to perigosa. Se
ela for includa no Plano de Educao, a ordem natural ser subvertida por meio de
contedos antinaturais ministrados em nossas escolas.
O que est por trs de tudo isso um laicismo que tem o propsito de excluir
Deus e sua Lei da vida do povo. bom lembrar que laicidade Estado laico outra
coisa: a positiva separao e respeito liberdade religiosa por parte do Estado.
questo de conscincia fazermos a nossa parte. E ter de ser agora porque
os Municpios tem prazo at o final deste ms de Junho!
No dcimo quinto aniversrio da nossa Diocese, So Paulo Apstolo interceda
junto a Deus em nosso favor.
Em Cristo,

Dom Joo Francisco Salm

Administrador Apostlico

Brasil:
- A ideologia de gnero ressurge
So Paulo, 1 de junho de 2015 Vanderlei de Lima

A ideologia de gnero, varrida do Plano Nacional de Educao (PNE), no ano passado, no

descansa em paz como algumas pessoas menos avisadas possam pensar. Ao contrrio, diablica como
para usar as palavras do Papa Francisco , ela visa agora entrar na vida de nossas crianas e adolescentes
no mais pela esfera federal, mas, sim, municipal: cada municpio fica responsvel por implantar ou recusar
esse sistema de ideias nefasto e antinatural em seu plano de ensino.
Importa, pois, relembrar que se isso se der em sua totalidade ser a destruio do ser humano.
Com efeito, a tese mestra da ideologia de gnero a seguinte: ns nascemos com um sexo
biolgico definido (homem ou mulher), mas, alm dele, existiria o sexo psicolgico ou o gnero que poderia
ser construdo livremente pela sociedade na qual o indivduo est inserido. Em outras palavras, no existiria
mais uma mulher ou um homem naturais. Ao contrrio, o ser humano nasceria sexualmente neutro, do
ponto de vista psquico, e seria constitudo socialmente homem ou mulher.
Ora, em seu discurso de 21 de dezembro de 2012 Cria Romana, o Papa Bento XVI j lanava
uma ampla advertncia quanto ao uso do termo gnero como nova filosofia da sexualidade. Dizia ele
que o homem contesta o fato de possuir uma natureza pr-constituda pela sua corporeidade, que
caracteriza o ser humano. Nega a sua prpria natureza, decidindo que esta no lhe dada como um fato
pr-constitudo, mas ele prprio quem a cria. De acordo com a narrao bblica da criao, pertence
essncia da criatura humana ter sido criada por Deus como homem ou como mulher. Esta dualidade
essencial para o ser humano, como Deus o fez. precisamente esta dualidade como ponto de partida que
contestada. Deixou de ser vlido aquilo que se l na narrao da criao: Ele os criou homem e mulher (Gn
1,27). Isto deixou de ser vlido, para valer que no foi Ele que os criou homem e mulher; mas teria sido a
sociedade a determin-lo at agora, ao passo que agora somos ns mesmos a decidir sobre isto. Homem e
mulher como realidade da criao, como natureza da pessoa humana, j no existem. O homem contesta a
sua prpria natureza.
O Papa Bento abordou a ideologia de gnero outra vez, um ms mais tarde, em 19 de janeiro de
2013, dizendo que os Pastores da Igreja a qual coluna e sustentculo da verdade (1Tm 3,15) tm o
dever de alertar contra estas derivas tanto os fiis catlicos como qualquer pessoa de boa vontade e de
razo reta.
Vale a pena, a ttulo de concluso, notar trs coisas na fala papal: a) a teoria de gnero , no
fundo, um grave pecado, pois visa subverter ou revolucionar, no pior sentido do termo, a ordem natural
criada por Deus. um brado de total revolta contra o Criador; b) O Papa usa o vocbulo dualidade, ou seja,
duas realidades distintas (homem e mulher) que se complementam harmoniosamente, mas no se opem.
Isso j seria dualismo; c) Pede aos Bispos que no deixem de alertar o povo catlico e demais pessoas de
boa vontade sobre a maldade da ideologia de gnero que vem tentando se implantar em nossa sociedade,
particularmente por meio do sistema de ensino.
Ao fiel catlico leigo demais cristos e pessoas de boa vontade em geral cabe colocar em
alerta os mais prximos e, sobretudo, perguntar aos polticos profissionais que conhece (especialmente aos
vereadores) qual a postura deles sobre a ideologia de gnero. Se disserem que esto desinformados,
indique-lhes o livro Ideologia de gnero: o neototalitarismo e a morte da famlia, de Jorge Scala
(Katechesis/Artpress, 2011), ou, mais fcil, o artigo Reflexes sobre a ideologia de g-nero, do Cardeal Dom
Orani Joo Tempesta, Arcebispo de So Se-bastio do Rio de Janeiro, publicado no site da CNBB, em
28/03/14 (veja abaixo), a fim de que esses representantes do povo se posicionem ante a subverso dos
planos do Criador. Afinal, diante de Deus, todos somos responsveis em maior ou menor grau pela
delicadssima questo em foco.

Reflexes sobre
- a ideologia de gnero
A revolucionria ideologia de gnero vem tentando se implantar no Brasil por meio de grandes
esforos do poder reinante ou dominante. Diante desta situao, incumbe-nos, enquanto brasileiros e
cristos, saber o que essa ideologia muito comentada, mas pouco definida, quais so suas razes, como
ela se impe, que objetivos tem e qual deve ser a nossa posio frente a ela.
ponto de partida desse sistema ideolgico o seguinte postulado: ns nascemos com um sexo
biolgico definido (homem ou mulher), mas, alm dele, existiria o sexo psicolgico ou o gnero que poderia
ser construdo livremente pela sociedade na qual o indivduo est inserido. Desse modo, em ltima anlise,
no existiria uma mulher ou um homem naturais. Ao contrrio, o ser humano nasceria sexualmente neutro,
do ponto de vista psquico, e seria constitudo socialmente homem ou mulher.
Nada de novo debaixo do sol. Simone de Beauvoir, filsofa existencialista, j dizia exatamente
isso. No se nasce mulher, mas voc se torna mulher; no se nasce homem, mas voc se torna homem. Em
suma, nada dependeria da natureza, mas, sim, de uma construo sociocultural capaz de levar a relaes
igualitrias entre dois seres humanos, naturalmente, diferentes quanto sexualidade.
Uma Nota da Conferncia Episcopal do Peru, emitida em abril de 1998, com o ttulo La ideologia
de gnero: sus peligros y alcances aponta a raiz marxista e ateia desse sistema ideolgico e assegura que
segundo a ideologia de gnero, no a natureza, mas a sociedade quem vai impondo ao homem ou
mulher certos comportamentos tpicos. Desse modo, se a menina prefere brincar de casinha ou aconchegar
a boneca isso no se deveria ao seu instinto natural maternidade, mas to-somente a uma conveno
social dominadora. Se as mulheres se casam com homens e no com outras mulheres, isso nada teria de
natural, mas dever-se-ia apenas a uma tradio social das classes dominantes.
Mais: se o homem brinca de bola e sente necessidade de trabalhar fora de casa a fim de melhor
sustentar a famlia ao passo que as mulheres preferem, via de regra, passar mais tempo em casa junto aos
filhos (cf. Sueli C. Uliano. Por um novo feminismo. So Paulo: Quadrante, 1995, p. 51-53), no estariam, de
modo algum, atendendo a seus anseios inatos, mas apenas se acomodando ao desejo elitista de uma
tradio opressora que deve ser rompida a qualquer momento. Sim, pois segundo os defensores da
ideologia de gnero essas construes sociais opressivas s serviram at hoje para minimizar a mulher
frente aos homens. Seria necessrio conscientiz-las de que a sua vida de casa, cozinha e criana no tem
mais sentido, essa conscientizao levaria a mulher a entender o quanto explorada e enganada pelo
modelo patriarcal de sociedade em que vivemos.
Uma vez liberta, ela poderia optar por reconstruir-se do modo que bem entender. Faria a sua
escolha sexual com todas as consequncias dela derivadas, ou seja, poderia tambm optar por levar
adiante uma gravidez ou praticar o aborto que, na doutrina de gnero, no seria crime algum, mas, ao
contrrio um direito que caberia me. Embora, para no chocar a sociedade com o homicdio, prefira-se
um termo manipulado por meio de engenharia verbal como , por exemplo, interrupo voluntria da
gravidez.
Isso posto, j devemos com a Carta aos Bispos da Igreja Catlica sobre a colaborao do Homem
e da Mulher na Igreja e na Sociedade, da Congregao para a Doutrina da F, de 31 de maio de 2004
aproveitar fazer, rapidamente, a refutao de duas correntes contemporneas que propalam pensamentos
absurdos a respeito da mulher: a subordinacionista, que a v qual escrava, submissa ao homem em nvel
familiar e social, e a de gnero, desejosa de apagar as diferenas naturais entre homem e mulher. Afinal, a
Escritura apresenta a mulher como ezer (auxiliar ou companheira) do homem por analogia com Deus que
ezer do homem (cf. Gn 2,4-25; x 18,4; Sl 10,35). H entre mulher e homem complementaridade, apesar
das diferenas fisiolgicas e psicolgicas (no meramente culturais). Iguais quanto sua dignidade um
no mais que o outro no se identificam em suas caractersticas peculiares, pois Deus criou homem e
mulher, no um andrgino polimorfo ou capaz de ter vrias formas.

Outro ponto a ser refutado o que defende a liberdade de construo sexual. Com efeito, assim
como toda ideologia, a de gnero considerada pelo estudioso argentino Jorge Scala, em sua obra
Ideologia de gnero: neototalitarismo e morte da famlia (So Paulo: Katechesis, 2011), a mais radical j
conhecida na histria, pois se aplicada destruiria o ser humano em sua integralidade e, por conseguinte, a
sociedade, cuja clula-me a famlia tambm mentirosa. Ela oferece s pessoas a iluso de que sero
plenamente livres em matria sexual, contudo, uma vez que essas pessoas tenham tomado a mentira por
verdade, so aqueles que detm o poder real que escolhero, a seu beneplcito, o modo como o povo
dever padronizadamente exercer a sua sexualidade sob o olhar forte do Estado que tutelaria para que
cada um fizesse o que bem entendesse. Dentro da cartilha estatal, bvio. S no se toleraria, por
enquanto, as relaes sexuais no consentidas, todas as demais seriam vlidas e deveriam ser toleradas
pelo Governo e pela sociedade em geral como lcitas.
Ora, uma ideologia to antinatural e artificial dessas no consegue se impor do dia para a noite,
nem recebe to fcil acolhida da populao, mas, ao contrrio, provoca resistncias entre as pessoas
sensatas em geral. Da os arautos da ideologia de gnero usarem, de modo conjunto, importantes
estratgias para dominarem o grande nmero de hesitantes.
Sim, imprescindvel contar com os meios de propaganda de grande alcance tais como o rdio, o
jornal, as revistas, a TV, a internet, pois so veculos de comunicao unidirecionais, ou seja, no permitem
que o receptor da informao dialogue com o emissor (sabemos como so manipuladas as opinies que se
enviam para os sites) para, no caso de gnero, por exemplo, contest-lo das inverdades que diz. Apenas se
aceita muito passivamente aquilo que lhe transmitido.
Outro meio formidvel o sistema educacional formal ou a escola. Por meio dela em um
processo educacional inverso ao que sempre se conheceu, no qual o papel primordial da educao tica e
religiosa cabe aos pais se veiculariam os mtodos impostos pelo Estado a ditarem as normas de vida
social aos alunos e estes deveriam, em casa, ensinar seus pais ou responsveis doutrinando-os a fim de que
tambm aceitem as novas concepes totalitrias, incluindo como carro-chefe a revolucionria ideologia de
gnero, me de todas os outros libertinismos sexuais.
Tudo isso, porm, depende, para ser imposto, de uma ardilosa mquina de propaganda que age
especialmente, a partir de trs etapas fundamentais: primeiro, usar, desde logo, uma palavra comum, mas
com sentido totalmente diferente. Desse modo, falar-se-ia em sexo e gnero, alternadamente, como se
fossem meros sinnimos at que as pessoas, de maneira imperceptvel, comeassem a us-las sem se
questionar, ao menos em alguns ambientes especficos como as escolas, redaes de jornais, rdios, igrejas
etc.
Segundo, bombardear a opinio pblica pelos meios de educao formais (escola) e informais
(rdios, TVs, jornais, revistas, internet) valendo-se da palavra antiga com sentido novo ou transfigurado
pela cirurgia ideolgica nela realizada. Aqui j se substituiria o vocbulo sexo por gnero e se lhe
acrescentaria os sentidos revolucionrios de sexo socialmente construdo em oposio ao sexo
biologicamente dado pela natureza, falar-se-ia em tipos de casamentos e no mais no matrimnio
monogmico e estvel com bases religiosas, etc.
Observa-se, ento, que as pessoas aceitariam o termo clssico (sexo) com um contedo novo
(gnero). Estaria imposta, por uma forte heterossugesto, um novo modelo de pensar: simples homens e
mulheres, sem qualquer pressuposto filosfico, sociolgico ou antropolgico, estaria falando, de modo
falacioso, que gnero a autoconstruo livre da prpria sexualidade. A opinio pblica estaria
dominada para acatar todo tipo de vida sexual contrria natureza: poligamia, prostituio, orgias,
pedofilia, pornografia, zoofilia (relao sexual com animais), necrofilia (encenao de ato sexual com
defuntos) etc.
Tudo isso graas ao substrato de uma nova linguagem de caractersticas obscuras, prprias para
causar confuso na mente de quem com elas toma contato, evitando, assim, que o ouvinte ou o leitor
consiga rebater a mensagem implcita naqueles termos que parecendo esdrxulos tm uma finalidade
muito especfica na veiculao da ideologia de gnero. Alguns deles so sexismo, sexualidade polimrfica,
homofobia, androcentrismo, tipos de famlia, parentalidade, heterossexualidade obrigatria, etc. e

quem toma contato, sem pressupostos, aceita s escuras tais termos e os repete trabalhando,
ingenuamente, para a ideologia de gnero e, por consequncia, contra a vida, a famlia e os alicerces da
prpria sociedade.
Pergunta-se, ento, se diante de uma ideologia revolucionria" e perversa, como se revela ser a
ideologia de gnero, cabe aos catlicos a coragem ou o medo? Scala responde com uma citao de Jean
Gitton, filsofo francs, que diz o seguinte: Em todos os sculos, diz-se que a Igreja vai cair, e ela se
mantm. incrvel. Em cada sculo diz-se que no como os sculos precedentes, que desta vez
definitiva e que a Igreja no se salvar. E sempre se salva. Veja, ainda no sculo XX. O comunismo a
enterraria. Todo mundo dizia isso. Eu tambm esperava o pior, na Europa e em todos os lugares. O que
aconteceu? A Igreja enterrou o comunismo. E j veremos que a mesma coisa vai acontecer com o
liberalismo que se acredita eterno. Aos olhos humanos nenhuma pessoa sensata poria um centavo nas
aes do Catolicismo. Hoje em dia se diz: o consumismo e o sexo varrero a Igreja. Bom, eu no acredito.
Uma vez mais, acontecer algo, no sei o qu. Repito: incrvel. Toda esta histria inverossmil (Mi
testamento filosfico apud Scala, p. 195).
Certo que no basta s confiar nessa fora sobrenatural da Igreja, preciso fazer a nossa parte
conhecendo e apresentando ao pblico a verdadeira face da ideologia de gnero escondida atrs de uma
fantasia carnavalesca. Olha-nos sorridente para conquistar-nos. Uma vez conseguido seu intento, fecha sua
carranca e ataca-nos impiedosamente para destruir a vida, a famlia e os valores sociais alicerados na lei
natural moral que ensina a fazer o bem e evitar o mal. Todavia, quem se julgar livre para defender os
valores naturais e cristos pode ser duramente perseguido, moral e fisicamente, como j se faz, ainda que
um tanto veladamente, em no poucos pases. A classificao de retrgrado e outros nomes muito
comum na verbalizao e condenao daqueles que conseguem refletir sobre esses fatos.
Em tempos como os nossos, ter coragem para defender os princpios cristos libertadores
para a liberdade que Cristo nos libertou, Gl 5,1 expor-se ao prprio martrio de sangue, mas as palavras
do Senhor Jesus nos encorajam: No mundo tereis tribulaes, mas tende bom nimo. Eu venci o mundo (cf.
Jo 15,18-27).
Fazemos votos para que todas as foras vivas da nao se unam em defesa da vida e da famlia e,
consequentemente, da sociedade em geral a fim de que possamos, diante de Deus, deixar ao nosso povo
em geral, especialmente s nossas crianas, adolescentes e jovens, a certeza de que no fomos omissos e
lutamos, dentro da lei e da ordem, para que uma ideologia que pretende ser revolucionria como a de
gnero no os prejudicasse. Nem hoje, nem amanh.

Cardeal Orani Joo Tempesta

Arcebispo do Rio de Janeiro (RJ)