1.- El Reino y su propia fuerza, ms all del esfuerzo humano.

Estas parbolas que Jess nos narra tienen en el centro una doble representacin
que podramos llamar de contraste y de crecimiento.
Comencemos por el contraste. ste supone, como es obvio, una contraposicin entre
dos realidades opuestas. El primer polo est representado por un comienzo
microscpico: pensemos en la pequea semilla de trigo puesta en la tierra; pensemos
en el granito de mostaza, la ms pequea de todas las semillas de la tierra, segn la
opinin popular rabnica. El reino de Dios, es una realidad casi invisible respecto de
las poderosas estructuras polticas y culturales de este mundo, rodeado muchas
veces de incomprensiones, irona y fracaso. El otro polo es, en cambio, el esplendor
del xito final: he aqu la espiga llena de granos que se eleva hacia el sol, he aqu el
rbol de mostaza que cerca del lago Tiberades puede alcanzar hasta tres metros de
altura y sobre el cual pueden posarse y anidar las aves. El reino de Dios de comienzos
humildsimos se transforma en rbol gigantesco, en una realidad que hace fermentar
toda la masa del mundo y de la historia, que puede ofrecer proteccin y paz.
Hay luego una segunda dimensin que sostiene la narracin de las parbolas: stas
son tambin la narracin de un crecimiento. La finalidad fundamental de la narracin
es, efectivamente, la de demostrar que entre los dos polos existe un hilo vivo: entre
la ramita y el cedro gigantesco, entre la semilla diminuta y el hermoso rbol de
mostaza, entre el grano de trigo y la espiga no hay vaco sino energa, dinamismo, un
crecimiento silencioso pero eficaz. El campesino ha sembrado la semilla y se ha ido a
descansar dice Jess- pero esa semilla est llena de vida y por s sola sigue su
camino de formacin y de generacin. La semilla crece por s misma,
espontneamente. Hay, pues, un movimiento interno inserto en la semilla misma: es
una clara imagen de la gracia divina que impulsa la semilla del reino de Dios
llevndola hacia el crecimiento y la plenitud.
El reino de Dios sigue siendo, ante todo, un don de Dios, una accin divina dentro de
nuestra historia. Es Dios quien teje los hilos de la historia. Jess nos da a entender
que Dios ya ha implantado su reino. Lo ha hecho de manera inesperada, oculta,
paradjica. Sin embargo, este comienzo oscuro conlleva en s el gran crecimiento.
Esto nos transmite la confianza que de un modesto comienzo se obtiene una gloriosa
conclusin. Jess dice: as como la accin maravillosa de Dios hace crecer una gran
planta del pequeo granito de mostaza, as a la semilla oscura seguir el magnfico
cumplimiento del Reino.
Por eso estas parbolas rompen el entusiasmo de los que estn convencidos de que
todo depende de ellos, de los que son incapaces de reconocer que Dios es siempre el
primero en intervenir en la historia de todos y de cada uno.

Xto: es el Reino. Xto es la semilla y el grano de mostaza que al hacerse

hombre fue sembrado en el mundo. Humilde fue exaltado. Humillado hasta
el admirable rbol de la cruz, bajo cuyas ramas nos cobijamos los hijos de
Dios.

Estas parbolas rompen tambin la crtica de los escpticos, convencidos de estar

abandonados a s mismos y a su pequeez, destinados, por tanto, a ser un punto
insignificante en el espacio y el tiempo. Nuestra pequea fuerza, si est injertada en
la fuerza del reino de Dios, se transforma en un incendio que devora el hielo y el mal
del mundo, se convierte en una energa fecundadora que produce las espigas del
bien y del amor.
Las parbolas de hoy rompen, finalmente, la duda y la hostilidad de quien no cree. A
pesar de las dificultades y de los efmeros triunfos del mal, la meta ltima de la
historia est en aquel rbol de paz, grandioso y solemne en cuyas ramas se amparan
todas las criaturas de Dios.
La santidad, el Reino de Dios, la fe, la vida espiritual, es un proceso, un camino, si no
crecen, disminuyen (S Ag). Qu hacemos por ntra fe, por ntra vida espiritual?
Dame, Seor, lo que me pides y pdeme lo que quieras.
2.- Ser agradecidos (salmo)
Es bueno dar gracias al Seor y cantar (su amor y fidelidad). Reconocer los dones
de Dios. Eucarista = accin de gracias.
Dar gracias es de humildes, da gracias quien se da cuenta que recibe. Pero si todo
es gracia, todo es don y regalo, cmo no dar gracias todo el da? toda la vida?
An en medio de problemas y dificultades: dar gracias a Dios por su amor y
fidelidad. An en medio del pas lejano que es el pecado: dar gracias a Dios por su
amor y fidelidad. Porque su amor y fidelidad no dependen de nuestros pecados ni
de nuestros mritos. l nos ama y es fiel a su palabra.
Dar gracias es no slo de gente educada, es tambin de humildes. Seamos
agradecidos (entre nosotros: la mam que hace la comida, el pap que va a
trabajar, etc) gracias. Qu palabra tan bella. Es de humildes.
Muchas veces es ms difcil recibir que dar.
Todos somos mendigos de Dios. Slo podemos decirle: gracias. Todo el da: gracias
(de madrugada hasta las vigilias)
Cada uno piense qu quiere agradecer a D (2o3 cosas, gestos, personas, dones, etc.)
Salmo 138 (137): te doy gracias, Seor, por tu amor, no abandones la obra de tus
manos.