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LA "TURCOFOBIA"
DISCRIMINACION ANTIARABE EN CHILE
1900-1950
1. EL ENCUENTRO DESAFORTUNADO
Los
antecedentes
revisados
indican
que
los
inmigrantes
levantinos
debieron soportar una actitud de rechazo que se prolong por largo tiempo.
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"Seguramente el instinto que hay en cada ser humano -escribi un inmigrante- me hizo comprender,
mucho antes de conocer el idioma, el sentido despectivo que aqu en Chile se le ha dado a la palabra
turco". "Y es probable que la impotencia en que me hallaba para explicar las cualidades y la historia de
mi raza me causaran indecible amargura al or el tono con que los chilenos decan: es turco". Chuaqui,
Benedicto: Memorias de un emigrante, Santiago, Editorial Orbe, 1942, 278.
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la colonia se esmeraron por incluir aqu numerosos artculos de divulgacin que dieran a
conocer su idiosincrasia, historia y costumbres, junto con llamar a la comunidad
nacional a interesarse en conocer la verdad.7
En el empeo y entusiasmo por difundir las virtudes del pueblo rabe, y de los sirios
especficamente, la objetividad fue en muchas oportunidades dejada de lado por los
miembros de esta comunidad. Refirindose a las caractersticas de los inmigrantes de
esta nacionalidad, un autor escribi entusiastamente: "El sirio se distingue por su
inclinacin al trabajo y la actividad; y trabajando vive todo el tiempo, sea cual fuere su
trabajo, mientras que el ocio es un enemigo suyo. El sirio es de sentimientos
bondadosos y caritativos, prueba de ello es que a pesar del reducido nmero de nuestra
colectividad en Chile -en relacin con las otras- mantiene organizadas numerosas
instituciones de beneficencia que trabajan con celo y tesn en pro de los que sufren en
la miseria -sin bombo ni pretensin- pues casi lo hace silenciosamente.
El sirio es enemigo acrrimo de los malos vicios: la ebriedad, el juego, la corrupcin,
etc. El sirio es honrado en todos sus actos, especialmente en su comercio, pues todos
los sirios se dedican al comercio limpio, y ninguno mantiene negocio sucio, como ser
burdeles, tabernas, etc.
El sirio es enemigo de los desrdenes, y todos reconocen que vive tranquilo y
retrado de toda agitacin, pues nunca se ha sabido de un turco anarquista o agitador, u
organizador de bandas de ladrones o bandidos, al menos aqu en Chile. El sirio es de
carcter dcil y afable, obedece y cumple todas las leyes morales y gubernativas, es
modesto por dems y respetuoso para con todos sus semejantes ..."8
Con todo, a pesar de estos esfuerzos, el rechazo permaneci latente por
dcadas.
Innumerables aclaraciones y protestas en la prensa rabe as lo
sealan.
Cuando las diferencias se crean superadas surga nuevamente el
prejuicio. No con la misma intensidad y en forma aislada, pero recurrente. Incluso
por mviles polticos, el desdn y los conceptos peyorativos siguieron
Uno de estos artculos deca: "Ayuda moral quiero de ti, y ella est reducida a rehabilitar el nombre
de ese peregrino, que es el pueblo sirio, libans y palestino en particular, y en general la raza rabe.
Poco sacrificio te costar: slo leer y hacer leer a los dems, la serie de conversaciones fraternales que
contigo entablar en estas honrosas pginas, conversaciones por las cuales llegars a conocer de acabada
manera la idiosincrasia de mi pueblo, sus afectos, sus caracteres, sus ideas, sus aptitudes...
Quiero, lector amigo, que aceptes mi amistad y la de mis hermanos, que procures comprendernos,
conocemos, tal cual somos, no tal cual nos pintan, y que divulgues en el seno de tu familia, entre tus
amigos, en todas partes, la verdad sobre nosotros". Mac-Ifol: "Un llamado a la conciencia de los hombres
libres", en Aschabibat, N 130, Santiago, 15 de noviembre de 1919.
8
"El carcter de los sirios", en Aschabibat, N 29, Santiago, 24 de noviembre de 1917, 1.
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2. LAS
Entre las muchas acusaciones de que fueron objeto los rabes estn aquellas de
carcter econmico.
Una fue la actividad por ellos desarrollada: el comercio. Por un lado, se cuestion la
utilidad e importancia que esta rama de la economa tena para el pas y, por otro, su
prestigio social.
Vase: PEC. Poltica, Economa, Cultura, ao X, N 449, Santiago, 14 de abril de 1972, 13; Mundo
Arabe, Santiago, abril de 1972, 22, y La Provincia, La Serena, 27 de marzo de 1972.
10
Chamudes, Marcos, Cuidado, no me desmienta... (Historia de una jornada), Santiago, Editorial
Alonso de Ovalle, 1954, 30.
11
En este artculo titulado "Siempre los ataques injustos. 'La idea nacional' y nuestra colonia en
Buenos Aires", se informa a los chilenos de ascendencia rabe de la emisin de conceptos deshonrosos e
insolentes contra todos los sirios radicados en Argentina, en el peridico La Idea Nacional. Se indica que
los miembros de la colonia trasandina han respondido a todas las injustificadas "injurias" por medio de la
prensa, y que han lanzado ediciones especiales en idioma castellano para aplastar las calumnias editadas
por dicho peridico. Aschabibat, N 42, Santiago, 23 de febrero de 1918.
Su presencia en Argentina tambin fue cuestionada por motivos de orden econmico. "A causa de su
notoria dedicacin a la venta ambulante, el inmigrante rabe fue calificado como poco provechoso, de
acuerdo a las necesidades del pas". "Los sirios y los libaneses, entre los cuales haba muy pocos con
oficios calificados, contrastaban, quizs ms notoriamente que otros inmigrantes, con la idea de que las
elites argentinas se haban hecho acerca de la inmigracin necesaria que prefera agricultores y a
industriosos artesanos". Tasso, Alberto: "Migracin e identidad nacional", en Estudios Migratorios
Latinoamericanos, ao II, Nos. 6-7, Buenos Aires, 1987, 326-327.
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En relacin con lo primero, la opinin era que para contribuir en una forma efectiva
al progreso de Chile haba que dedicarse a la explotacin de las riquezas que ste
posea; es decir, a la agricultura, a la pesca, a la minera, etc. Sobre todo, si dichos
recursos eran vastos en posibilidades debido a su abundancia y al parcial
aprovechamiento que de ellos se haba hecho. La necesidad se orientaba, entonces, a
contar con individuos capaces de incorporar nuevas riquezas a la economa nacional y a
intensificar y racionalizar las ya existentes.
En esta perspectiva, la gestin alemana en las provincias del sur fue valorada, pues
signific el inicio de la productividad agrcola y maderera en la zona.
Segn este criterio, los inmigrantes que menos haban aportado eran aquellos que se
dedicaron "solamente a aumentar los intermediarios entre el productor y el
consumidor".12 Ellos alzaban artificialmente el valor de las mercaderas y contribuan
al encarecimiento general de la vida. Los meros distribuidores de bienes y riquezas, por
lo tanto, no eran bienvenidos.
El mismo argumento fue usado tambin en contra de los judos que emigraron a
consecuencia de la Segunda Guerra Mundial. En un trabajo en que se analiza el
fenmeno de la inmigracin, la semita es calificada como poco beneficiosa por su
ocupacin, en contraste con la de procedencia espaola. Al respecto, se apunta: "No
puede considerarse como beneficiosa, mxime cuando la inmensa mayora de estos
elementos tornan sus esfuerzos hacia el comercio y a otras actividades con las que
producen un desplazamiento peligroso para nuestros nacionales. En cambio, con el
aporte de ciudadanos espaoles... ha sucedido todo lo contrario. Ellos son elementos de
una psicologa muy semejante a la nuestra, y las labores que ya han desempeado en
algunas industrias, como la pesca y en ciertas ramas de la agricultura intensiva, han sido
muy tiles para el progreso de ellas..."13
Aun cuando puede otorgarse algn crdito a estos argumentos -en cuyo trasfondo
subyace el prejuicio racial- tienen, en el caso de los rabes, una aplicacin limitada.
Estos juicios pierden su razn de ser en el momento en que los inmigrantes incursionan
en el campo empresarial, instalando fbricas e industrias, en las que ocupan abundante
mano de obra nacional.
En realidad, la oposicin aparece cuando los inmigrantes buscan por su
cuenta los trabajos o labores econmicas que desempearn sin atenerse al
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14
Vial, Gonzalo, Historia de Chile (1891-1973), v. 1, t.II, Santiago, Santillana del Pacfico, 1981,
728.
15
"En el momento que marchaba el carro fnebre, que conduca los restos de nuestro compatriota
Miguel Saba, tres militares que viajaban en la imperial de un tranva que pasaba por all, empezaron a
gritar alegremente: todo a cuarenta!, todo a cuarenta!, al darse cuenta que ramos sirios", en Aschabibat.
La Juventud, ao I, N 26, Santiago, 3 de noviembre de 1917.
16
Pinochet, Tancredo, La conquista de Chile en el siglo XX, Santiago, Imp. Lit. y Enc. La
Ilustracin, 1909, 147, 218. Este tema, el desprecio hacia el comercio y la industria, tambin est tratado
por Francisco Antonio Encina en su libro Nuestra inferioridad econmica, sexta edicin, Santiago,
Editorial Universitaria, 1986, 246 pginas.
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privado o en pblico su regalada gana, como puede verlo quienquiera con slo llegar
hasta la Alameda. All ver a pocos pasos de la calle del Estado, que un turco, o cosa
semejante, llega como a su casa y cuelga sus mercaderas de los barrotes de una
ventana. Y la ventana queda con un empavesado completo de pauelos de reboso y de
mano, espejos, jabones y medias, con todos los colores que da la anilina. El negocio
comenz de a poquitos, con mucho tino, pero empleando el socorrido recurso del abuso
metdico, ahora el turco almuerza en su nueva tienda, y en ella recibe en la tarde a los
compatriotas y agentes que van a la entrega de la jornada".17
Por aadidura, la "forma de hacer comercio" tambin fue enjuiciada. La tica,
honorabilidad y ambicin de los rabes en el desempeo del oficio fueron cuestionadas
frecuentemente.
A juicio de los inmigrantes, estas acusaciones (infundadas) procedan principalmente
de otros comerciantes, que vean disminuir en forma alarmante su clientela y que, a
travs del desprestigio, pretendan amedrentarlos. Segn ellos, la base de su
competitividad estaba en la venta a precios por debajo de lo habitual, y de ah el enojo.
Si esto era realmente as, es probable que los otros comerciantes lo interpretaran como
"falta de lealtad con el gremio", que en cuestin de recios ana criterios.
Segn los inmigrantes rabes, los comerciantes de las otras colectividades
extranjeras aqu avecindadas experimentaban una tremenda clera por su sistema de
venta. "Estos preferan vender con un mnimo de ganancia que, a la larga, es el mejor
negocio. Un sirio se alegraba de ganar -decan- 10 centavos en una caja de crema que
venda en un peso y que en otra parte expendan al doble".18
De otro lado, la mala experiencia con algn comerciante rabe ayud al chileno a
predisponerse en contra de toda la colonia, generalizando su juicio sobre ella, sin ms.
As lo ilustra este prrafo escrito por Benedicto Chuaqui, basado en su propia
experiencia como comerciante viajero: "Entr saludndolo con mucha zalamera y le
dije que iba a verlo de parte de Sarquis y Chuaqui. Al or el nombre frunci el entrecejo
y, de mal talante, me inquiri: De qu nacionalidad es esta firma? Son turcos?
-S -le repliqu-, son sirios o turcos como equivocadamente los llaman aqu en Chile.
-Psh! -Hizo un gesto despreciativo-. Turcos! Ni por nada. No, no. No quiero
comprar nada a comerciantes turcos; desde un percance que me sucedi con uno de
ellos les hice la cruz"19
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Este criterio permaneci latente en la opinin pblica y fue aplicado por extensin a
toda la inmigracin, sin importar su condicin de dirigida o espontnea, traducindose
en una cierta aprensin hacia otros grupos tnicos.
La inmigracin asitica, por otra parte, fue poco comn en el resto de Amrica, y la
que hubo sufri restricciones. De hecho, "el asentamiento en los nuevos continentes fue
considerado un monopolio de las naciones blancas. Cuando en la segunda mitad del
siglo XIX comenzaron a establecerse en los Estados Unidos, Canad y Australia los
inmigrantes del Lejano Oriente, se tomaron medidas que suprimieron la inmigracin no
blanca o la redujeron a proporciones insignificantes".26
En Chile hubo opiniones divergentes sobre el tema, pero no se adoptaron medidas
legales al respecto. Y si bien fueron las inmigraciones de origen chino y japons las
principalmente cuestionadas,27 la rabe y la juda no lo fueron menos.
Segn Carl Solberg, ellas estuvieron ms expuestas a la crtica y a la difamacin
porque eran identificadas con razas que los chilenos consideraban inferiores. Las
denuncias hechas por la prensa y varios intelectuales no slo se orientaron a sus
mtodos comerciales, sino que emplearon crudos argumentos, diciendo que estos
inmigrantes eran criaturas bolgicamente inferiores, que deban ser excluidos del
pas.28
En un artculo publicado en El Mercurio de Santiago, destinado a atacar el negocio
callejero, se criticaba tcitamente a las autoridades por no fiscalizar qu extranjeros
llegan a Chile y en qu condiciones de salud. Refirindose a los rabes expresaba: "ya
sean mahometanos o budistas, lo que se ve y huele desde lejos, es que todos son ms
sucios que los perros de Constantinopla, y que entran y salen del pas con la libertad que
esos mismos perros disfrutan en el suyo; pues nadie les pregunta quines son, de dnde
vienen, ni para dnde van. Ni siquiera se comprueba si traen o no algunas de esas
horribles y misteriosas plagas del Oriente, como es el caso de la lepra descubierta das
pasados en Talcahuano, despus de siete aos que el infectado se pasea tranquilamente
en este puerto, repleto de marineros chilenos. Y es as como han entrado a Chile por la
gran va de nuestras indolencias todas las plagas que al presente sufrimos..."29
26
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Estas ideas preconcebidas y los argumentos sin ninguna base cientfica crearon una
imagen decadente del inmigrante levantino. Ser "turco" constituy un antecedente
suficiente para el repudio automtico, sin consideraciones posteriores. Como si se
tratara de una enfermedad sin remedio. En ocasiones una relacin amistosa basada en el
buen trato y la educacin era interrumpida abruptamente ante la confirmacin de la
procedencia rabe del sujeto que, a simple vista, no pareca turco! Lo que confirma
que el estereotipo tena ms fuerza que cualquiera buena razn esgrimida.
,Es probable que el tipo fsico del rabe llamara la atencin, pues para la poblacin
general ellos eran totalmente desconocidos hasta antes de iniciada la inmigracin. No
haban antecedentes masivos de su presencia. La apariencia de algunos rabes, con
rasgos exagerados, pareca no adecuarse a la concepcin esttica de los chilenos.
La condicin social, cultural y econmica del inmigrante rabe -por otro ladoexacerb el repudio. Su situacin econmica era en extremo precaria. "Muchos de
cuantos decidieron probar fortuna en el Nuevo Mundo eran tan pobres que se vieron
obligados a solicitar prstamos para adquirir el pasaje"30 Por lo mismo, en sus primeros
aos de permanencia en Chile vivieron y vistieron de acuerdo a sus posibilidades, es
decir, modestamente, habitando los sectores marginales de la ciudad, donde instalaron
sus pequeos comercios. Sin comodidades y sin los recursos necesarios, su aspecto un
tanto descuidado, dio pbulo a juicios lapidarios. Para un chileno los "turcos" de la
calle San Pablo no tenan ninguna nocin de gentes, y vivan "como animales en sus
cuartos inmundos". Eran sucios, ignorantes, mezquinos y sin siquiera interesarse deca- por aprender el idioma del pas en donde llegaron a vivir.31 Su extraccin de
"aldeanos humildes, cuya instruccin en nueve casos de cada diez era completamente
nula"32 atentaba en su contra, dando alas a los detractores para nuevos embates.
La verdad es que la barrera del idioma impeda a aquellos ms
preparados -y los haba- a mostrar sus conocimientos, o a desenvolverse
fluidamente en sus relaciones con los chilenos, provocando las generalizaciones
a las que hemos aludido, y que no se compadecan del todo con la
realidad. Aun cuando, reiteramos, el nivel educacional de los inmigrantes era bajo,
segn ellos mismos honestamente han reconocido. Abraham Atala Zacur, quien se
inici como buhonero en el sector de San Pablo y Matucana, y que en el curso de los
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aos consigui una slida formacin cultural a la vez que una holgada situacin
econmica, coment:
"Muchos analfabetos que vendan puerta a puerta con crditos, no saban anotar el
nombre, ni la direccin de sus deudores. Inventaron un sistema parecido al de los
carteros. Cuando la duea de casa o casera se entraba, hacan unas rayitas en algn
lugar del frontis, las que iban borrando a medida que eran canceladas las cuotas"33
33
Testimonio de Abraham Atala Z., inmigrante, recogido en el artculo "Arabes de Chile", en Revista
del Domingo de El Mercurio, op. cit., 197.
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Godoy, Hernn: "El pensamiento nacionalista en Chile, a comienzos del siglo XX", en Temas, N 9,
Santiago, 1973, 33.
35
Vliz, Claudio: "La mesa de tres patas", en Godoy, Hernn, Estructura social de Chile, Santiago,
Ediciones Universitarias, 1971, 243.
36
Godoy, El pensamiento.... 32-33.
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inmigrantes fue atribuido al desinters y poca preparacin evidenciada por los chilenos
en estas actividades.
Se ha planteado que estos ataques "ms que estar dirigidos contra el fenmeno
inmigratorio en s, tenan el sentido de reivindicar los valores chilenos y la identidad
nacional frente al europesmo extremo y acrtico de los connacionales. Criticaban la
actividad de quienes vean en la inmigracin europea la panacea para los males del pas
e interpretaban esta actitud como una mscara para esconder un desinters de la clase
dirigente chilena, sea frente a un efectivo desarrollo industrial del pas como frente a las
clases de menores recursos".47
Sin embargo, sean cuales fueren las verdaderas razones de este movimiento
nacionalista, lo cierto es que la poblacin chilena se hizo eco de la campaa de
reivindicacin nacional. Y que en la prctica los extranjeros fueron hostilizados de
muchas formas, mantenindose vigentes los resabios de este descontento del chileno
frente al extranjero por largo tiempo. Incluso las disposiciones establecidas en la Ley
de Empleados Particulares, promulgada definitivamente el 11 de noviembre de 1925, y
en el Cdigo del Trabajo, de 1931, pueden inscribirse en este contexto. Dicha ley
estipul en su artculo 1' que los empresarios que ocuparan ms de cinco empleados
deban enganchar en su personal a lo menos un 75% de chilenos. El Cdigo, por su
parte, prevea (ttulo IV, art. 115) que el 85% como mnimo, del total de empleados que
sirviera a un mismo empleador, deba ser de nacionalidad chilena.
Segn lo expuesto, queda claro que el hostigamiento inferido a los inmigrantes
rabes se enmarca en una situacin ms general, de rechazo al extranjero como tal, y no
exclusivamente en razn a su nacionalidad especfica. Por cierto que las experiencias de
cada grupo inmigrante difieren unas de otras, pero no puede desconocerse que hubo un
ambiente de resentimiento que los afect a todos en su condicin de inmigrante.
Es probable -eso s- que el "desamparo" de los rabes en Chile haya contribuido a un
maltrato ms frecuente y notorio.
Porque si otros como ellos llegaron
independientemente, sin proteccin estatal o de agencias privadas, contaron en forma
indirecta con el respaldo de las autoridades de sus pases de origen. Con mayor razn
esto ocurri con los inmigrantes contratados. No as con los rabes.
Los italianos, por ejemplo, que, va inmigracin apoyada, se afincaron
en Concepcin recurrieron en variadas oportunidades a su representante
diplomtico acreditado para quejarse del trato recibido o de las condiciones en
que fueron hospedados. La proteccin brindada a los ciudadanos italianos no
se hizo esperar cuando un grupo de ellos fue agredido en un confuso incidente.
47
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"El suceso fue conocido hasta en la propia Italia a travs de artculos periodsticos,
originando incluso consultas en la Cmara de Diputados al ministro de Relaciones
Exteriores, seor De Rudini, quien se comprometi a aclarar el asunto, advirtiendo a la
vez que as como los italianos en el exterior tenan derecho a la proteccin de su
gobierno, deban por su parte respetar las leyes de los pases que los reciben".48 Otro
tanto suceda con los inmigrantes de las otras nacionalidades.
A quin recurran los rabes? Aquellos que emigraron de Siria, Palestina o el
Lbano, en la poca en que estos territorios pertenecan al Imperio Otomano, mal podan
aspirar al apoyo o proteccin de un Estado del que salieron por opresivo. Este, adems,
en sus ltimos aos se vio comprometido en diversas guerras internas y externas,
"acontecimientos que le habran impedido forzosamente preocuparse de sus sbditos en
el extranjero"49 de mediar alguna intencin. Su cada tampoco redund en la
instauracin de pases independientes o autogobemados, con representacin en el
exterior, sino -como se sabe- en protectorados ejercidos por Francia e Inglaterra,50 que
se prolongaron, segn el sentir de la poblacin local, ms all de lo deseado. As, los
rabes de la otrora Gran Siria, empeados en la reivindicacin de sus propios derechos y
en conseguir la emancipacin definitiva, no estuvieron en condiciones de entregar su
respaldo diplomtico a sus compatriotas del Nuevo Mundo. Al contrario, los
inmigrantes aqu radicados se movilizaron ms de una vez en pro de ayuda material a
sus hermanos, o para crear conciencia de las causas nacionalistas rabes. As ocurri,
por ejemplo, cuando el Imperio entr a la Primera Guerra Mundial, con las
consecuencias de hambre y destruccin para sus sbditos. El Aschabibat dijo: "Los
sirios radicados fuera de su patria, todos, se han apresurado a enviar socorros a sus
desgraciados hermanos, y no fue despreciable la suma de dinero que se ha enviado
desde Francia, Egipto, Norteamrica, Brasil, Argentina y Chile..."51
Tan slo a partir de la emancipacin efectiva de estos territorios
comenzaron las acciones ms concretas, que culminaron con la instalacin
de embajadas rabes en Chile y dems pases. Fue recin en 1953 que los rabes
en Paraguay recibieron la primera representacin diplomtica de la Repblica
Arabe de Siria, luego de ocho aos de gestiones.52 En Chile, primero hubo un
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5. LA "INVASIN" RABE
El xito obtenido por la colonia rabe en el plano econmico y la figuracin de
algunos de sus miembros en altos cargos pblicos constituy otra fuente de malestar.
Hacia 1950 ellos consiguieron cimentar una slida situacin econmica, despus de
superar las etapas de comercio ambulante, establecido y mayorista e incursionar en el
campo industrial. Como consecuencia de esto se verificaron transformaciones en
cuanto al rol desempeado, a la aceptacin social y al acceso a nuevas reas de inters,
tales como la poltica, la cultura y la diplomacia.
El inmigrante demostr as su capacidad de salir adelante, enfrentando condiciones
adversas y mnimos recursos. De esta forma, y con las conquistas materiales como
prueba irrefutable de empuje, legitim su presencia dentro de la comunidad nacional.
Sin embargo, el acceso a ms y mejores opciones fue percibido por los chilenos
como una "invasin" por parte de los representantes de esta colonia, y no tardaron en
expresar su desagrado.
La novela satrica Un ngel para Chile, escrita por Enrique Bunster en
1959, fue fiel reflejo de esta sensacin generalizada de invasin de los crculos
53
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Miguel Labn Jappaz ingres al Club de la Unin en 1935, y fue el primer representante de la
colonia en este lugar, y nico por dcadas.
Bunster da la voz de alarma de una probable incorporacin masiva.
56
Bray, Donald W., "The political emergence of arab-chileans, 1952-1958", en Journal of InterAmerican Studies, Gainesville, vol. IV, N 4, octubre de 1962, 557.
57
Bunster, Enrique, Un ngel para Chile, octava edicin, Santiago, Editorial del Pacfico,
1962,21,27,29.
58
Bunster, op. cit., 54.
59
Bunster, op. cit., 58, 140.
60
Bunster, op. cit., 26.
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Jorge Esbir, Nicols Alamo Appara y Emilio Zalaquett, fueron reelectos en ms de una
oportunidad.68
Gradualmente tambin se postularon como parlamentarios. En las elecciones de
1949, Carlos Melej y Alfredo Nazar, representando a Atacama y Santiago,
respectivamente, consiguieron llegar a la Cmara de Diputados. En la misma
oportunidad lo hicieron Vctor Valech Sarquis y Guillermo Noemi, aunque con menos
suerte.69
No obstante, fue a partir de la administracin sealada que los miembros de la
colonia dieron inicio a una participacin ms numerosa en ambas cmaras: aparte de los
ya mencionados ingresaron Alejandro Noemi Huertas, Juanita Dip, Margarita Paluz,
Juan Tume y Mario Hamuy, entre otros.70 Con todo, transcurridas ya varias dcadas, no
son pocos los chileno-rabes que siguen figurando con luz propia en destacados cargos
polticos y pblicos.
BIBLIOGRAFA
1. FUENTES:
Direccin General de Estadsticas: Censo de la Repblica de Chile levantado el 28 de noviembre de 1907,
Santiago, Imprenta y Litografa Universo, 1908. 1.320 pginas.
Memorias del Ministerio de Relaciones Exteriores, Santiago, 1955-1963.
Al Hadi, Santiago, 1929.
Al Murched, Santiago, 1912-1917.
Al Watan, Santiago, 1920-1928.
Aschabibat. La Juventud, Santiago, 1917-1920.
La Juventud Ilustrada, Santiago, 1917-1918.
Mundo Arabe, Santiago, 1935-1950.
La Reforma, Santiago, 1930-1942.
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pginas. "Callejeando", en El Mercurio, Santiago, 13 de abril de 191 1.
Carvallo Hederra, Sergio: El problema de la inmigracin en Chile y en algunos pases sudamericanos,
Santiago, Talleres Grficos Simiente, 1945.
Chamudes, Marcos: Cuidado, no me desmienta... (Historia de una jornada), Santiago, Editorial Alonso
de Ovalle.
Chuaqui, Benedicto: "Arabes en Chile", en Amricas, Washington, 1953.
Chuaqui, Benedicto: Imgenes y confidencias. Segunda etapa de "Memorias de un emigrante", Santiago,
Talleres Ahues Hermanos, 1945.
Chuaqui, Benedicto: Memorias de un emigrante, Santiago, Editorial Orbe, 1942.
Domnguez Dib, Humberto: Vigencia y presencia de los rabes en el Paraguay, Asuncin, Editorial
Cromos, 1977.
Encina, Francisco Antonio: Nuestra inferioridad econmica, sexta edicin, Santiago. Editorial
Universitaria, 1986.
Estatuto de la Juventud Homsiense Siria, Santiago, Imprenta Pino, 1914.
Godoy, Hernn: "El pensamiento nacionalista en Chile a comienzos del siglo XX", en Dilemas, Santiago,
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