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Faculdade de Direito
Braslia
2014
Universidade de Braslia-UnB
Faculdade de Direito
MICHELE FAISE DE ALMEIDA
Braslia
2014
2
Aprovada em:
Banca examinadora:
Orientador: ________________________________________________________
Prof. Dr. Lus Roberto Cardoso de Oliveira (UnB-PPGDir)
Examinadores:
___________________________________________________________________
Prof. Dr. Ene de Stutz e Almeida (UnB-PPGDir)
____________________________________________________________________
Prof. Dr. Rebecca Igreja (UnB-CEPPAC)
____________________________________________________________________
Prof. Dr. Argemiro Cardoso Moreira Martins (UnB-PPGDir)
Suplente
4
Ao Lucas Almeida.
5
AGRADECIMENTOS
RESUMO
A presente dissertao tem como escopo apresentar notas etnogrficas da movimentao
de mulheres, no espao virtual e fora destas fronteiras, contemplando seus direitos,
demandas e narrativas. Os rituais, simbologias e sentidos atribudos por elas.
PALAVRAS-CHAVE: Militncia Feminismo Direitos.
ABSTRACT
This work has the objective to present ethnographic notes the movement of women into
the virtual space and outside these boundaries, contemplating their rights, claims and
narratives. The rituals, symbols and meanings attributed to them.
KEYWORDS: Militancy - Feminism - Rights.
SUMRIO
Introduo.......................................................................................................................12
CAPTULO I: O Campo, sentidos atribudos e sua influncia na pesquisa...................18
CAPTULO II: Mapeando a interface do lcus jurdico versus ciberespao..................24
2.1 Dinmicas de interao entre Direito e o ambiente virtual.....................................24
2.2 Espao virtual: feedback da populao e mobilizao social..................................27
CAPTULO III: Discurso jurdico, a (in)visibilidade de grupos ou demandas e a eficcia
simblica de rituais.....................................................................................................37
3.1 A Marcha das Vadias............................................................................................45
3.2 Surgimento da Marcha das Vadias.........................................................................47
3.3 Termo Vadias e a Ressignificao do nome.......................................................51
CAPITULO IV: Ciberespao: expandindo fronteiras...................................................68
4.1 Ciberativismo no Contexto Brasileiro....................................................................70
4.2 Um dilogo com outras prticas de mobilizao virtual........................................................74
4.3 Mulheres (ciber)militantes.....................................................................................76
DE
PRINCPIOS
DA
MARCHA
DAS
VADIAS
DO
DISTRITO FEDERAL................................................................................................184
Carta Manifesto da Marcha das Vadias de Braslia....................................................186
10
11
Introduo
12
13
O dilogo com a Antropologia pertinente para pensar alm dos limites postos
pelo Direito e assim entender, pensar reflexivamente e aprimorar o prprio campo
acadmico jurdico e as prticas jurdicas, na medida em que quase um mpeto ou
quase que intuitivo a reproduo das compilaes doutrinrias e legislativas aprendidas
e carregadas durante o ensino de graduao em Direito e que vo progressivamente
sendo aglutinadas, muitas vezes, de forma no reflexiva.
Conforme assevera o pesquisador KANT DE LIMA ao analisar as sensibilidades
jurdicas, saber e poder, as bases culturais de alguns aspectos do direito brasileiro em
uma perspectiva comparada, neste sentido:
14
DRUELLE. Anick. Globalizao e movimento das mulheres no Quebec. Textos de Histria, voL 8,
n
1/2,2000.
Traduo:
Tnia
Navarro
Swain.
Disponvel
em:
http://seer.bce.unb.br/index.php/textos/article/view/5911. Acesso: 18 de abril de 2014.
2
BERTOLDO, Jaqueline; SALLA, Mariana Fenalti. Comentam que: Indubitavelmente, a Internet trouxe
muitas mudanas organizao social e relao interpessoal. Lemos e Levy afirmaram que a Internet
levaria a uma maior liberdade, maior democracia e maior circulao de informaes. Segundo eles,
qualquer um poderia produzir uma notcia, de modo que haveria mais informaes provenientes de
diversas fontes, vises e locais diferentes. Tais previses efetivamente se concretizaram, sendo que os
15
16
17
18
19
participantes perguntei como havia conhecido a Marcha, e ela respondeu que o primeiro
contato foi por meio da dinmica realizada pelas organizadoras da Marcha naquele
evento acadmico, que anteriormente mencionei, e que tambm havia despertado o meu
interesse.
O contexto atual de interao vivenciado, por meio da reunio, constituiu uma
renovao do prprio movimento em si, pois grande parte das discusses que surgiam
gravitavam em torno do que havia ocorrido na ltima Marcha das Vadias, realizada em
Braslia, fato que retomaremos no transcorrer da dissertao; e a conseqente crtica ao
movimento Marcha das Vadias, a no adeso ou mesmo a dissidncia de mulheres e
coletivos de mulheres negras. Restando como uma pauta de relevo, para as
interlocutoras, o resgate do debate racial no mbito da Marcha das Vadias do Distrito
Federal.
A interao urbana por meio de reunies, onde as mulheres ficavam sentadas no
cho e em crculo, propiciavam um espao de empoderamento, de debates e era dada
voz a cada mulher que quisesse fazer uso dela.
Posteriormente ao contexto de reunio tambm entrei em contato com diversas
mulheres com o escopo de elucidar questes e o que significativo para elas. Alguns
contatos no foram bem-sucedidos na medida em que no obtive resposta, outros se
aperfeioaram e permitiram uma interlocuo mais prxima e suficientemente rica
como material para entendimento das narrativas e das demandas apresentadas.
No contato face a face com essas mulheres em dilogos agendados por meio de
telefonemas, de trocas de e-mails, ou mesmo por mensagens no facebook; de incio eu
explicava de forma simplificada e sucinta que eu era mestranda em direito e que minha
pesquisa tinha como escopo mapear as narrativas de mulheres militantes e os
significados que estas atribuam suas movimentaes, pautas e demandas.
Cabe enfatizar, que independentemente da militncia desenvolvida, todas as
mulheres com quem eu tive contato por meio deste trabalho possuam formao
acadmica, e que tal formao se dava em diversas reas de conhecimento. E que talvez
pelo fato da minha formao ser eminentemente jurdica, grande parte dessas mulheres
traziam a baila, de incio, discusses de cunho jurdico ou de direitos; quando tambm
no raro indicavam como possveis interlocutoras outras militantes com formao
jurdica. Malgrado eu sempre ter enfatizado que o meu objetivo precpuo era estar em
contato com mulheres, independentemente de possurem ou no formao jurdica. O
que conseqentemente fez com que parte da presente dissertao fosse estrutura de
21
23
A interao por assim dizer entre a arena Jurdica e o ciberespao vem ganhando
cada vez mais fora seja na seara dos cibercrimes, seja quanto ao Direito de
Esquecimento3 entendido este como a possibilidade de apagar marcas negativas do
passado produzidas no bojo do meio virtual.
Ademais, ainda dentro da seara do Direito ao esquecimento pode haver uma
preocupao do cidado com o acesso destes dados produzidos no ambiente da internet,
conforme assevera RODEGHERI et al:
O grande desafio que se coloca frente dos cidados o controle dos dados
pessoais que pode ser feito por empresas ou, at mesmo, pelos governos,
porque h a possibilidade de serem verificadas, atravs de um monitoramento
online, preferncias artsticas, musicais, hbitos de vida, viagens, operaes
4
financeiras, orientao sexual, crenas religiosas, entre outros .
24
veculos sobre as blitz que estivessem sendo realizadas fosse retirada de funcionamento;
e ainda foi pleiteada a quebra dos dados cadastrais dos titulares dos referidos perfis para
identificao e possvel atribuio de responsabilidades jurdicas.
A deciso judicial em comento foi no sentido da imediata extino das pginas
virtuais, quebra de sigilo cadastral das mesmas e determinou-se tambm que os gestores
do provedor perpetrassem uma fiscalizao do contedo publicado nos stios em
questo5.
Tambm ainda a questo recentemente trazia pelo Projeto de Lei n 4099/2012
que trata do acesso dos herdeiros a Herana Digital6 deixada pelo de cujus, que poderia
compreender inclusive as redes sociais e e-mail do autor da herana.
Ademais podemos elencar com especificidade o conflito de direitos presentes na
seara trabalhista, quanto ao uso de e-mail no ambiente laboral, evidenciando possvel
monitoramento do e-mail do empregado por parte do empregador. Colocando assim,
em cena, de um lado o direito de privacidade do sujeito que labora e acessa sua conta
eletrnica no espao de trabalho e de outro lado, o direito de propriedade e o controle de
gesto patronal, fato que nos remete tambm convergncia entre espao jurdico e
espao virtual7.
Em uma sociedade multiconectada podemos elencar tambm como parte da
interface campo jurdico e ambiente virtual a relao consumerista que da se extrai,
tendo em vista que cada vez mais se tornam visveis a facilidade de aquisio de
produtos via internet e a tentativa do direito em regular e tutelar esta relao seja quanto
5
Neste
sentido
vale
ver
a
deciso
na
integra.
Disponvel
em:
http://www.tjes.jus.br/PDF/DECISAO_REDES_SOCIAIS_DR_FARINA.pdf. Acesso: 03 de janeiro de
2014.
6
Projeto de Lei garante aos herdeiros acesso herana digital. A Comisso de Constituio e Justia e
de Cidadania (CCJC) aprovou, nesta tera-feira (20), o Projeto de Lei 40992012, de autoria do deputado
Jorginho Mello (PR). O PL ir alterar o artigo 1.788 da Lei n. 10.406/2002 do Cdigo Civil Brasileiro, a
fim de dispor sobre a sucesso dos bens e contas digitais do autor da herana.
Conforme texto do PL, caso se torne Lei, ser permitido o acesso chamada herana digital aos herdeiros
do titular das contas, inclusive a redes sociais e e-mails. Sero transmitidos aos herdeiros todos os
contedos de contas ou arquivos digitais de titularidade do autor da herana.
Para o advogado Zeno Veloso, diretor nacional do Instituto Brasileiro de Direito de Famlia (Ibdfam), o
PL est respondendo as necessidades da modernidade. J no digo nem do tempo futuro mais do tempo
presente. Acho a matria do projeto importante e esses dados devem sim, ser abertos, conferidos,
transmitidos, informando os herdeiros, disse. Entretanto, segundo Zeno Veloso, deve-se ter cuidado na
verificao de quem est solicitando os dados, se real e efetivamente herdeiro do falecido.
Disponvel
em:
http://www.ibdfam.org.br/noticias/5118/Projeto+de+Lei+garante+aos+herdeiros+acesso+%C3%A0+hera
n%C3%A7a+digital#.Uj8M9NKG1bE Acesso: 22 de setembro de 2013.
7
Ver MOREIRA, Camila Monego et al. Conflito de direitos fundamentais no uso do e-mail no
ambiente laboral. Anais do 1 Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade: mdias e
direitos da sociedade em rede, 1-12. Disponvel em: http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso:
28 de setembro de 2013.
25
aquisio dos produtos, seja tambm quanto publicidade veiculada e at como tal
publicidade desenvolvida no meio online8.
Bem como ainda em sede dos direitos do consumidor este pode se valer tambm
do ciberespao para demonstrar o seu descontentamento com a aquisio de
determinado produto, produzindo informao crtica acerca de produtos e servios,
protestando e denunciando prticas abusivas cometidas por empresas no espao digital.
Configurando por assim dizer, ciberconsumidor, o consumidor que assim passa a
utilizar-se das redes digitais9.
Pertinente mencionar ainda o recente Projeto de Lei 5555/1310 que tem como
escopo alterar a Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006 Lei Maria da Penha criando
mecanismos para o combate a condutas ofensivas contra a mulher na Internet ou em
outros meios de propagao da informao com o intento por assim dizer de criar a Lei
Maria da Penha Virtual, que constituem temticas sensveis e atuais em uma sociedade
multiconectada, onde inclusive, alguns vo realar a cibercutura como elemento
marcante nas sociedades.
Outra preocupao do Direito que refora a dinmica das arenas jurdicas e
virtuais traduz o desafio que vem sendo entendido por alguns como, novos desafios do
direito na sociedade em rede, de ponderar liberdade de expresso na blogosfera versus
eventual violao aos direitos de personalidade e possvel coliso entre eles11.
Inclusive no que concerne a relao entre uma possvel regulao jurdica e o
universo virtual, no mbito de desenvolvimento da liberdade de expresso na blogosfera
8
Ver SILVA, Rosane Leal da. A proteo do consumidor em face da publicidade sublimar: um
estudo de caso de blogs de beleza. Anais do 1 Congresso Internacional de Direito e
Contemporaneidade: mdias e direitos da sociedade em rede, 1-12. Disponvel em:
http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso: 28 de setembro de 2013.
9
Ver SANTOS, Noemi de Freitas. Ciberconsumidor ativista: anlises e perspectivas das relaes de
consumo no microblog twitter. Anais do 1 Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade:
mdias e direitos da sociedade em rede. Disponvel em: http://www.ufsm.br/congressodireito/anais.
Acesso: 28 de setembro de 2013.
10
O PL 5555/13 que visa alterar a Lei Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006 Lei Maria da Penha, em
seus artigos 3, 7 e 22, entendendo como violao da sua intimidade a divulgao por meio da Internet,
ou em qualquer outro meio de propagao da informao, sem o seu expresso consentimento, de imagens,
informaes, dados pessoais, vdeos, udios, montagens ou fotocomposies da mulher, obtidos no
mbito de relaes domsticas, de coabitao ou de hospitalidade. Hiptese em que o juiz ordenar ao
provedor de servio de e-mail, perfil de rede social, de hospedagem de site, de hospedagem de blog, de
telefonia mvel ou qualquer outro prestador do servio de propagao de informao, que remova, no
prazo de 24 (vinte e quatro) horas, o contedo que viola a intimidade da mulher. Disponvel em:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=F9BFC7E259BCAB6AC880
D88DF13AC3C0.node1?codteor=1087309&filename=PL+5555/2013. Acesso: 01de novembro de 2013.
11
A respeito do enfrentamento do tema ver SANTOS, Noemi de Freitas. Novos desafios do direito na
sociedade em rede: a liberdade de expresso na blogosfera versus direito da personalidade. Anais
do 2 Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade: mdias e direitos da sociedade em rede.
Disponvel em: http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso: 28 de setembro de 2013.
26
27
Assim atrelando ainda essa participao dos cidados por meio da internet ao
contexto brasileiro podemos mencionar as consultas pblicas eletrnicas vislumbradas
como instrumento de cidadania.
Nesta
direo
apontam
NASCIMENTO
MIGLIORIN
ao
estudar
12
28
brasileiro tem contemplado um esforo em uma gama de diferentes reas para mobilizar
a capacidade de articulao de inmeros interlocutores.
Assim observa-se uma srie de blogs que trazem em seu bojo contedos
jurdicos direta ou indiretamente, sejam de autoria de operadores do direito ou de
pessoas com variadas formaes.
E o presente estudo permite explorar um espao e um tema ainda em aberto e
no to explorado em pesquisas acadmicas no Brasil.
O objeto de pesquisa ganha relevo ainda mais com os ltimos acontecimentos de
protestos de cunho de militncia pulverizados em todo o pas e inclusive com a adeso
fora das fronteiras nacionais.
Onde os movimentos sociais que ocorreram e tem ocorrido faticamente
ganharam corpo e espao no ciberespao seja nas pginas pessoais dos usurios do
facebook14 bem como em blogs pessoais ou coletivos. Onde se podia ter acesso a fotos e
vdeos das manifestaes sem a filtragem da grande mdia, bem como a organizao das
prprias agendas de mobilizao por meio do mundo virtual.
De maneira que, vivenciamos uma movimentao social pungente, tendo como
cenrio as ruas brasileiras, e que foi fomentada, inclusive, por uma mobilizao ocorrida
nos meios digitais, que trazia como problematizao a questo do transporte pblico. E
a indignao com as condies precrias do transporte pblico e o aumento do preo das
tarifas dos transportes que acabou se difundiu pelas redes sociais e foi se transformando,
por meio da ocupao das ruas em manifestaes que reuniram multides em mais de
trezentas e cinqenta cidades. Tendo como slogan, Passe livre, posto que a mobilidade
um direito universal. Entretanto, os manifestantes disseram que no so os
centavos, so nossos direitos. E foi surgindo por sua vez a conscincia de milhares de
pessoas que eram ao mesmo tempo indivduos e um coletivo, pois estavam e esto
14
Neste contexto vale mencionar a problemtica trazida baila pelos Professores do Departamento de
Psicologia Social e do Trabalho e coordenadores do Laboratrio de Psicologia Social da Universidade
de Braslia Fabio Iglesias e Ronaldo Pilati, Rompendo a ignorncia pluralstica: Uma anlise do "Sai do
Facebook e vem pra rua!" O carter de conexo em rede desta estrutura de comunicao permite o
acesso a inmeros contedos, de milhares de pessoas diferentes, que trazem uma clara e poderosa
sinalizao de que a insatisfao compartilhada, produzindo um efeito cascata e sem precedentes de
rompimento do padro conformista. "No estou me incomodando sozinho, mas com outras milhares de
pessoas!". Isso gera um conjunto de padres de comportamento anti-normativo (neste caso, a norma seria
no se manifestar), produzindo efeitos de mudana e criando presses na direo de novos padres
normativos de comportamento.
Disponvel em: http://www.unb.br/noticias/unbagencia/artigo.php?id=624. Acesso: 21 de junho de 2013.
29
Nos ltimos anos, a comunicao em ampla escala tem passado por profunda
transformao tecnolgica e organizacional, com a emergncia do que
denominei autocomunicao de massa, baseada em redes horizontais da
comunicao multidirecional, interativa, na internet; e mais ainda, nas redes
de comunicao sem fio, atualmente a principal plataforma de comunicao
em toda parte. Esse o novo contexto, no cerne da sociedade em rede como
nova estrutura social, em que os movimentos sociais do sculo XXI se
constituem.16
15
30
Certa vez quando eu ainda era graduanda em Direito18 ouvi algum dizer que ns como
advogados vendemos facilidades portando um rtulo de dificuldade.
Tornando pertinente a colocao explanada por CLARICE COSTA CALIXTO
no sentido de que:
Com relao a cultura jurdica brasileira, vale a pena transcrever as ponderaes de Marcus Faro: (...)
dado o cacoete conceitualista do direito brasileiro acadmico, que se transmite profisso e ali acaba
tendo um uso poltico perverso, os juristas entregam-se ao cultivo da idia de que o Direito (formal) de
algum modo expressa ou capaz de expressar o Todo, ou o que lhe for equivalente no ofcio de manter a
ordem da vida em sociedade. Alguns crticos diriam que essa atitude parte de um habitus; outros
veriam nela o senso comum terico dos juristas; outros, ainda, uma instncia da ideologia no sentido
marxista, ou da mauvaise foi, no sentido sartreano. No importa. O fato que necessitar do conceito
acabado como ponto de partida para decidir sobre a prtica, sem ter a chance de reconhecer a
insuficincia desse ponto de partida, e treinar juristas (paradigmaticamente, a autoridade judicial) de
modo que internalizem isso como precondio para o desempenho de suas funes, constitui uma grave
limitao da possibilidade de conduzir o Estado a promover o bem,(...). CASTRO, Marcus Faro de.
Formas jurdicas e mudana social: interaes entre o direito, a filosofia, a poltica e a economia.
So Paulo: Saraiva, 2012. P. 223.
19
CALIXTO, Clarice Costa. Direito e mdia: linguagem e poder no mercado de discursos pblicos.
Anais do 2 Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade: mdias e direitos da sociedade em
rede. P. 3. Disponvel em: http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso: 28 de setembro de 2013.
20
GES, Roderlei Nagib. ENTRE DEUSES: Notas Etnogrficas do Olimpo. Dissertao de Mestrado,
2012.
Universidade
Federal
de
Braslia.
P.
74.
Disponvel
em:
http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1082. Acesso: 28 de
setembro de 2013.
31
No que tange ainda ao discurso jurdico produzido que comporta uma anlise
no s das decises que so levadas a termo22 junto aos Tribunais, que muitas vezes
acabam deixando de fora aspectos significativos para as partes, que no se sentem
contempladas de forma equnime, bem como a potencial problematizao da legislao
brasileira que se apresenta sendo construda diuturnamente e que muitas vezes apresenta
mais uma faceta simblica23 do que qualquer outra; fato que retomaremos mais adiante
no corpo da dissertao.
21
GES, Roderlei Nagib. ENTRE DEUSES: Notas Etnogrficas do Olimpo. Dissertao de Mestrado,
2012.
Universidade
Federal
de
Braslia.
P.
47.
Disponvel
em:
http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1082. Acesso: 28 de
setembro de 2013.
22
Conforme explica Brbara Gomes Lupetti Baptista, que Todos os atos processuais orais devem,
necessariamente, ser reduzidos a termo, o que significa dizer: registrados por escrito nos autos do
processo. Os rituais judicirios e o princpio da oralidade: construo da verdade no processo civil
brasileiro. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 2008. P. 207.
23
Cumpre traar uma diferenciao acerca do uso da categoria simblica durante a elaborao
32
Neste sentido, vale dizer que tambm alvo de protesto por parte dos movimentos
sociais ocorridos no cenrio atual brasileiro so as propostas legislativas do Estatuto do
Nascituro, a Bolsa Estupro e a "cura gay, propostas estas mergulhadas em um discurso
conservador,24 resistente aos direitos de minorias.
Outra problemtica no discurso jurdico reside no fato de que ainda predomina
nas prticas judiciais, uma retrica do contraditrio, que ao final faz prevalecer uma
verdade arbitrria, fechando por assim dizer potencial espao para a elucidao e um
possvel consenso. De maneira que fulcrado nesta tica da prtica necessrio por fim
ao processo, mas ocorre que tal desfecho no necessariamente pe fim ao conflito, nem
o administra adequadamente, ou as demandas que deram incio a atuao processual
estatal.
Nesta direo, cabem os ensinamentos de KANT DE LIMA:
R. . A dimenso simblica dos direitos e a anlise de conflitos. P. 456. Revista de Antropologia (USP.
Impresso), v. 53, p. 451-473, 2010.
24
Disponvel em: http://www.diarioliberdade.org/brasil/mulher-e-lgbt/39492-marcha-das-vadiasre%C3%BAne-2-mil-pessoas-no-centro-de-bras%C3%ADlia.html#.UcYjeSVBh9Y.facebook Acesso: 22
de junho de 2013.
25
LIMA, Roberto Kant de. As sensibilidades jurdicas, saber e poder: bases culturais de alguns
aspectos do direito brasileiro em uma perspectiva comparada. Anurio Antropolgico, 25-51,
Braslia. P. 31.
33
Nesse sentido, pertinente, ver as observaes de Kant Lima: Em prefcio obra de B. L. BAPTISTA,
Os rituais judicirios e o princpio da oralidade: construo da verdade no processo civil brasileiro.
Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 2008. P. 14.
27
BAPTISTA, Brbara Gomes Lupetti. Os rituais judicirios e o princpio da oralidade: construo
da verdade no processo civil brasileiro. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 2008. P. 32-33.
28
Marina Cruz Vieira Villela, em sua Dissertao elaborada e apresentada ao Instituto de Cincia Poltica
da UnB, sob a orientao do Professor Alexandre Arajo Costa, discorre: Em maio de 2011, o Conselho
de Direitos Humanos da ONU publicou o Report of the Special Rapporteur on the promotion and
protection of the right to freedom of opinion and expresseion, Frank La Rue, que destacou a natureza
nica e transformadora da internet no apenas para permitir aos cidados exercer o seu direito liberdade
de opinio e expresso, mas tambm uma gama de outros direitos humanos e promover o progresso da
sociedade como um todo (UNITED NATIONS, 2011). Este documento qualifica o acesso internet
como um direito humano e classifica o corte ao acesso internet ou filtro a determinados contedos como
violao ao Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos. VILLELA, Marina Cruz Vieira.
Ativismo Digital: Um estudo sobre blogs ativistas. Dissertao de Mestrado, 2012. P.8. Universidade
de
Braslia.
Disponvel
em:
http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/11658/1/2012_MarinaCruzVieiraVillela.pdf Acesso: 21 de
junho de 2013.
29
Pertinente a anlise desenvolvida por Manuel Castells quanto reao do Estado a uma revoluo
possibilitada pela internet onde houve bloqueio da internet, de maneira que, para as pessoas a internet
tornou-se um direito fundamental, o que pode ser visto nesta passagem: o obstculo mais importante que
34
os governos enfrentaram ao tentar bloquear a internet vem da vigilncia da comunidade global da web,
que incluiu hackers, techies, empresas, defensores dos direitos humanos, redes de militantes como a
Anonymous e pessoas do mundo todo para os quais a internet se tornou tanto um direito fundamental
quanto um modo de vida CASTELLS, Manuel. Redes de indignao e esperana: movimentos sociais
na era da internet. 1 ed. Rio de Janeiro: Zahar,2013. P.58.
30
Ibidem. P. 54.
35
36
31
Quanto questo de sujeitos compreendidos como minorias e o fluxo entre ativismo feminista e o
campo do direito, vale colacionar a leitura dada pela pesquisadora Miriam Steffen, assim: A expresso
direitos humanos das mulheres condensa bem este encontro entre ativismo feminista em interlocuo
com o Direito e, no campo dos direitos humanos, um processo de especificao dos sujeitos titulares
de direitos. Este ltimo consiste na criao de instrumentos internacionais de proteo que gradualmente
passaram a enfocar no os indivduos portadores de direitos em geral, mas a sujeitos especficos
compreendidos como minoritrios, seja pelo sexo ou pela idade, raa ou religio ... (Vianna & Lacerda,
2004, p.19). 31 VIEIRA, Miriam Steffen. Universo legal em ato: a construo de categorias jurdicas
em torno da violncia sexual. P. 29. Tese de doutorado em Antropologia Social, 2007 Universidade
Federal
do
Rio
Grande
do
Sul.
Disponvel
em:
http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/12531/000628858.pdf?sequence=1. Acesso: 23 de
maio de 2014.
32
DWORKIN, Ronald. O direito de Liberdade: a leitura moral da Constituio norte-americana. P.
1. Trad. Marcelo Brando Cipolla; reviso tcnica Alberto Alonso Muoz. So Paulo: Martins Fontes,
2006.
37
MIZUTANI, Larissa Caetano. Ser ou no ser minoria: Um estudo sobre a categoria minoria e seu
lugar de reconhecimento pelo Poder Judicirio brasileiro. P. 23. Dissertao de Mestrado, 2012.
Braslia
Universidade
Federal
de
Braslia.
Disponvel
em:
http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/10906/1/2012_LarissaCaetanoMizutani.pdf. Acesso: 15 de
junho de 2013.
34
Pertinente a leitura da explanao construda por Lus Roberto Cardoso de Oliveira, na qual ele faz
uma anlise das dimenses dos direitos, dos interesses e do reconhecimento, neste sentido: Este quadro
levou-me a distinguir trs dimenses temticas constitutivas das causas ou conflitos judiciais, ainda que
nem sempre elas tenham a mesma importncia e significado: (a) a dimenso dos direitos; (b) a dimenso
dos interesses; e, (c) a dimenso do reconhecimento. Enquanto as duas primeiras dimenses so
diretamente enfrentadas pelo judicirio (por exemplo, desrespeito a direitos positivos e prejuzos
causados como conseqncia), a ltima remete a um direito de cidadania, associado a concepes de
38
39
40
41
BARROSO, Lus Roberto. Diferentes, mais iguais: o reconhecimento jurdico das relaes
homoafetivas no Brasil. Revista Brasileira de Direito Constitucional RBDC n. 17 jan./jun. 201
105-138. P. 107. Disponvel em: http://www.revistasconstitucionales.unam.mx/pdf/2/art/art4.pdf Acesso:
02 de janeiro de 2014.
42
demais interlocutoras com que conseguimos estreitar uma conexo, j passaram pela
experincia de participar de Marchas das Vadias. Principalmente das Marchas que se
desenvolveram em Braslia e somente uma que participou em outro estado, no caso as
Marchas do estado do Esprito Santo.
Nas narrativas das participantes o evento Marcha constitui um espao de
empoderamento da mulher. Um espao teatral, ldico onde incentivado e estimulado
liberdade na forma de manifestar. Onde os questionamentos partem da diviso de papis
entre homens e mulheres, mas construindo uma trajetria de mobilizao que ultrapasse
a manuteno desse binrio como paradigma.
O potencial simblico do evento, Marcha das Vadias, reside nos sentidos e
impactos produzidos por meio de diferentes formas de linguagens. Capazes de provocar
empatia, adeso e permitir que outras conheam e se identifiquem com a luta dessas
mulheres.
Nas narrativas delas a Marcha um espao para fazer barulho, deboches e
um ritual que pautado na criatividade, atravs das conveces dos cartazes, erguidos
durante a marcha. Podendo consistir at em estampar os slogans feministas no prprio
corpo.
De maneira que corriqueiro ver nas Marchas mulheres com corpos desnudos.
O que compe, para algumas, uma estratgia de mostrar empoderamento e simbolizar
que aquele corpo constitui territrio delas e, portanto, no est passvel de manejo de
outras pessoas.
Uma militante inclusive enfatiza que temos uma cultura onde aparece o corpo
das mulheres, mas quando ela aparece pelada porque ela quer, a um absurdo,
bando de mulheres de peito de fora, isto um absurdo.
De maneira que a nudez figura como um dos componentes do ritual Marcha
das Vadias capaz de enfatizar at a causa do surgimento desta, onde ocorreu a
sustentao do discurso de que a violncia sexual que as mulheres sofriam derivava da
forma com que estavam vestidas. Assim a militncia, por meio da marcha, contempla
como principal bandeira, o discurso de no culpabilizar a vtima da violncia.
A estratgia focada em deslocar o discurso de Cuidado para no ser vtima
de estupro dirigido mulher, para direcionar a formulao No estupre, aos
homens. E neste contexto tambm gritam para que no ensinem as mulheres a se
vestirem, mas ensine o homem a no estuprar.
43
44
45
A Marcha das Vadias do Distrito Federal aconteceu pela primeira vez no dia
18 de junho de 2011. Cerca de 2 mil pessoas participaram. Mulheres, homens
e crianas se manifestaram, se empenharam, se indignaram e gritaram junt@s
por um mundo sem machismo. A segunda edio contou com cerca de 5 mil
participantes, e a terceira, em 2013, teve aproximadamente 8 mil pessoas
marchando junt@s mais uma vez pela no violncia contra as mulheres...at
que todas sejamos livres!
37
46
38
39
47
40
48
maneira que, esse espao de deliberao, tambm constitui parte do trabalho de campo
da presente dissertao.
Cabe tambm elencar que esse coletivo de mulheres publicou no blog Marcha
das Vadias do Distrito Federal postagem datada de 21 de junho de 2013 contendo a
posio da Marcha, relativamente s recentes mobilizaes: Posicionamento das
Marchas da Vadia/DF quanto s mobilizaes atuais44.
De maneira que no contexto de mobilizao brasileira ocorrida em junho de
2013 e conseqente ocupao das ruas brasileiras, a Marcha das Vadias do Distrito
Federal soma-se na luta contra o aumento nos preos das passagens de nibus e contra a
precariedade e a insuficincia do transporte pblico, mas com especificidade o coletivo
da nfase s demandas das mulheres e (re)articulam suas pautas, de cunho feministas e
realam uma peculiaridade local, na medida que apontando a precariedade do meio de
transporte pblico coletivo do Distrito Federal impacta diretamente a mulher que tm
que andar em nibus e metr lotados, o que pode catalisar a violncia contra a mulher,
alm da especificidade da distncia no Distrito Federal e dificuldade de se andar a p
nesta localidade.
Conforme se extrai do post do Blog da Marcha das Vadias do Distrito Federal,
cunhado como Posicionamento da Marcha das Vadias/DF quanto s mobilizaes
atuais, nestes termos:
49
quem tem carro; para que no apenas homens se sintam seguros em andar
pela cidade45.
As
militantes
deste
coletivo
tambm
apontam
com
propriedade
Por isso, nos assusta perceber, nos protestos recentes em que temos
participado, a quantidade de gritos homofbicos, machistas, racistas, elitistas
e reprodutores de vrios outros preconceitos que so entoados em coro. J
vimos cartazes pedindo a volta da Ditadura Militar e comentrios agressivos
e desrespeitosos quanto a indgenas e moradorxs de periferia que
participavam do protesto. Muitas das integrantes da Marcha das Vadias/DF
foram assediadas por manifestantes, bandeiras de partidos e de movimento
negro foram queimadas, manifestantes partidrixs foram agredidxs. Cada vez
que um grito de filha da puta, (...) aparece, como xingamento, vrixs
manifestantes ali so desrespeitadxs, o que demonstra que esses movimentos,
por serem bastante heterogneos, ainda no problematizam a reproduo de
opresses em seu interior. Essa reproduo generalizada de discursos
opressores e hegemnicos nos preocupa. E, por isso, trazemos aos
movimentos a necessidade de promover esse e outros debates, para que a
indignao coletiva no sirva de massa de manobra para manifestaes
fascistas a interesse dos setores mais conservadores e poderosos do pas. As
lutas histricas dos movimentos sociais do DF no podem ser invisibilizadas
por discursos genricos e despolitizados46.
Mas de todo modo quais so as demandas e suas especificidades que fazem com
as mulheres marchem? Quais os significados atribudos por essas mulheres?
Assim o desenrolar do trabalho consiste em valer-se de uma construo mltipla
feita pelas prprias mulheres, atravs dos sentidos atribudos e das narrativas
construdas pelas prprias interlocutoras.
Ciente de que h dissensos no movimento, neste espao do trabalho, vamos
restringir a mapear e identificar em termos etnogrficos o que tem sido relevante para as
militantes e as demandas feministas que saltam do ciberespao, mais detidamente do
45
50
blog da Marcha das Vadias do Distrito do Federal, por meio do contedo produzido
neste contexto virtual e das demandas oriundas deste espao.
E de maneira relevante, em termos etnogrficos, do contato, propiciado por esta
pesquisa com as militantes e tambm por uma busca detalhada pelos posts e
conseqentemente as fotos, os vdeos e o contedo discursivo, podemos elencar como
pautas atuais, os debates em torno do Estatuto do Nascituro, questo do aborto e sua
(des)criminalizao, violncia contra a mulher, nfase ao estupro, violncia domstica,
convocaes para as Marchas das Vadias e para as reunies que as antecedem, questes
em torno do machismo e tambm pautas e demandas afetas ao racismo.
51
Vadias foi apontada de plano como principal brao da militncia online que se erradia
para o espao offline.
Pertinente o texto de Cynthia Semiramis (Doutoranda em Direito na UFMG.
Feminista. Pesquisa histria dos direitos das mulheres)48 publicado no Blogueiras
Feministas e que est entre os textos mais lidos do ano de 2013 no mencionado blog.
Observa-se que de uma forma dinmica e didtica o texto foi redigido por meio
de perguntas e respostas.
E com fulcro nestas perguntas e repostas a Marcha das Vadias revela-se, embora
no haja consenso entre as participantes, como uma manifestao pela liberdade das
mulheres, segundo defende a autora do texto, que sem liberdade para as mulheres
no h como ter igualdade entre mulheres e homens.
comum ver a grande mdia ao retratar o evento Marcha das Vadias divulgar
corriqueiramente fotos de participantes sem roupa. De maneira que uma das perguntas
apresentadas foi: Por que s vejo fotos da Marcha das Vadias com mulheres sem
roupa? Ocorre que como evidencia a autora a grande mdia prefere divulgar apenas
essas fotos. Entretanto, da resposta a essa pergunta, extramos que a Marcha bem mais
que isto, h centenas de participantes, e que uma minoria que opta legitimamente
por tirar a roupa ou parte dela. O que reforado pela colocao da Carta de
Princpios da Marcha das Vadias do Distrito Federal de que no dia da marcha cada
pessoa pode ir vestida como quiser 49.
Entretanto em uma busca rpida pelas diversas mdias digitais vemos uma
marcha plural, que contempla uma diversidade de mulheres participantes na Marcha das
Vadias.
Questo que no podemos deixar de enfrentar so as discusses em torno do
termo, Vadia50, que cunha a Marcha.
48
Definio
dada
pela
prpria
autora
do
texto.
Disponvel
em:
http://blogueirasfeministas.com/2013/05/respondendo-duvidas-sobre-marcha-das-vadias/. Acesso 30 de
dezembro de 2013.
49
Disponvel em: http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/2013/05/29/carta-de-principios-da-marchadas-vadias-do-distrito-federal/. Acesso: 30 de dezembro de 2013.
50
Pertinente enfatizar que no contexto legislativo brasileiro h um Decreto- Lei de n 3.688 de 1941,
comumente taxado de Lei da Vadiagem por abrigar contravenes penais como a vadiagem,
embriaguez, mendicncia, dentre outras, com previso, por exemplo, em seu artigo 14, que assim
disciplina: Presumem-se perigosos, alem dos indivduos a que se referem os ns. I e II do art. 78 do
Cdigo Penal: I o condenado por motivo de contraveno cometido, em estado de embriaguez pelo
lcool ou substncia de efeitos anlogos, quando habitual a embriaguez; II o condenado por vadiagem
ou
mendicncia;.
Decreto-lei
n.
3.688
de
1941.
Disponvel
em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Decreto-Lei/Del3688.htm. Acesso: 20 de maio de 2014.
Malgrado a previso legal, essas contravenes so concebidas hoje como em completo desuso. Neste
sentido, cabvel a explanao do doutrinador Gustavo Rene Nicolau, nestes termos: A despeito da regra
geral da LICC, o ordenamento permite a alegao de ignorncia da lei para seu descumprimento em
pelo menos uma oportunidade especfica.
52
Neste contexto comum vermos no dia a dia o uso ou emprego da palavra vadia
quando o interlocutor quer desqualificar ou agredir a outra parte. Termo empregado
com freqncia em discursos machistas no s por homens, mas at por outras
mulheres.
Neste sentido quando estava em campo uma interlocutora registrou o significado
concebido por ela ao termo vadia: Mulher vadia e homem vadio so pessoas que no
fazem nada, desocupados, ou seja, o significado literal da palavra vadia.
Interessante constatar a apropriao do discurso, in casu, da terminologia
utilizada por quem quer desqualificar o outro, sendo empregada pela prpria parte que
sofre a agresso, como forma de protestar e demonstrar que independente de qualquer
coisa que a mulher faa, fale, ou do modo como se comporte, ou onde esteja, segundo as
militantes deste movimento, ela estar neste caso sendo cunhada como vadia.
Em outras palavras a Marcha destas mulheres reside em (re)utilizar o termo
opressivo e agressivo Vadia - com o escopo de ressignificar, desta feita, reforando e
evidenciando que independentemente do que feito, do modo como estejam vestidas,
sero compulsoriamente taxadas de vadias. J que historicamente mulher disponvel na
rua tida como vadia.
Configurando por assim dizer um estratgia de (re)apropriao de um termo
que utilizado de forma machista, violenta e que desqualifica a interlocutora.
Tal previso est na lei de contravenes penais (Decreto-lei n 3.688/41). Esta norma enumera os
chamados crimes menores, prevendo fatos tpicos em completo desuso, como emisso de fumaa,
vapor ou gs, embriaguez e vadiagem. O art. 8 salienta: No caso de ignorncia ou errada
compreenso da lei, quando escusveis, a pena pode deixar de ser aplicada. NICOLAU, Gustavo Rene.
Direito Civil: parte geral. Srie leituras jurdicas: provas e concursos; v.3. p. 11. So Paulo: Atlas, 2007.
51
Disponvel em:
http://blogueirasfeministas.com/2013/05/respondendo-duvidas-sobre-marcha-dasvadias/. Acesso: 30 de dezembro de 2013.
53
Ou seja, a utilizao do termo impregnado de discurso machista passa a ser resignificado e empregado pelas prprias feministas como forma de militncia e de
romper com o discurso machista ou depreciativo.
No que tange a inverso de termos do discurso do opressor, pertinente a
colocao de Castells, neste sentido:
52
Cumpre registrar um trecho da Carta Manifesto da Marcha das Vadias/DF: Marchamos contra o
racismo porque durante sculos ns, mulheres negras, fomos estupradas e, hoje, empregadas
domsticas so violentadas, assim como eram as mucamas. Marchamos pelas crianas negras que so
hostilizadas pela cor de sua pele, por seus cabelos crespos e so levadas a negar suas identidades negras
desde a infncia, impelidas a aderir ao padro de beleza racista vigente. Marchamos
porque nossa sociedade racista prega que as mulheres negras so putas por serem negras, tratando-nos
como mulas, mulatas e objetos de diverso, desprovidas de dor e pudor. Marchamos porque ns negras
vivenciamos desprezo e desafeto reduzindo nossas possibilidades afetivas; Vadia enquanto estigma
recai especialmente sobre ns negras, por isto marchamos em repdio a esta classificao preconceituosa
e
discriminatria
de
nosso
pertencimento
tnico-racial.
Disponvel
em:
http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/manifesto-2012-por-que-marchamos/. Acesso: 22 de junho de
2013.
54
53
55
56
PINTO, Ana Flvia Magalhes. Do trgico ao pico: a Marcha das Vadias e os desafios polticos
das
mulheres negras.
In:
Pretas
Candangas.
Disponvel
em:
http://pretascandangas.wordpress.com/2013/06/27/do-tragico-ao-epico-a-marcha-das-vadias-e-osdesafios-politicos-das-mulheres-negras/. Acesso: 17 de maio de 2014.
57
Inclusive a Marcha das Vadias do DF publicaram nota pblica sobre expulses na Marcha das Vadias
DF 2013 no Blog da Marcha. Diante da exposio de um vdeo sobre a expulso da Marcha de um
homem negro, em situao de rua e aparentemente sob efeito de lcool e/ou outras drogas, foram feitas
inmeras crticas, acolhidas seriamente por ns. importante explicar que a situao ocorrida no foi
completamente apresentada no vdeo e alguns relatos. O vdeo mostra apenas um fragmento e um ngulo
do que aconteceu e prope uma interpretao limitada da cena. Disponvel em:
http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/2013/07/02/nota-publica-sobre-expulsoes-na-marcha-dasvadias-df-2013/. Acesso: 17 de maio de 2014.
57
Conforme consta na parte de eventos da pgina oficial da Marcha no facebook: 3 Reunio
Aberta. Sbado, 05 de Abril, 10:00h Biblioteca Nacional de Braslia. Tema: Resgate do DEBATE
RACIAL na Marcha das Vadias do Distrito Federal.
4 REUNIO ABERTA continuao da atividade de Resgate do DEBATE RACIAL.
5 Reunio Aberta. H alguns fins de semana temos nos unido e construdo uma linha histrica sobre o
debate racial dentro da Marcha das Vadias, desde a criao da Marcha at a Marcha do ano de 2013.
Foram
muitos
acontecimentos
e
muitos
embates
e
debates
nessa
construo.
Nessa ltima reunio (a 4 no dia 25/04) novos questionamentos e protagonismo foram encontrados e
refletidos, seguimos a linha de uma recuperao histrica, uma reflexo problematizada e a busca do
desconstruir
para
reconstruir.
Convidamos a todas (cis ou trans) que queiram se juntar a nos para essa desconstruo e reflexo sobre
nossos erros e persistncias para estarem presente conosco no dia 17/05 (data escolhida por questo de
feriado e dia das mes) s 11:00 na Biblioteca Nacional de Braslia na Esplanada.
Contamos com o apoio na divulgao do evento e a participao de todas as interessadas. Disponvel
em: https://www.facebook.com/events/298430656978119/. Acesso: 22 de junho de 2014.
58
59
Posicionamento do Coletivo Pretas Candangas acerca dos ltimos debates sobre feminismo e
racismo. Disponvel em: http://pretascandangas.wordpress.com/2013/07/04/posicionamento-do-coletivopretas-candangas-acerca-dos-ultimos-debates-sobre-feminismo-e-racismo/.Acesso: 17 de maio de 2014.
59
Pertinente a observao de SEMRAMIS: O feminismo da diferena tambm recebeu contribuies de
outros grupos, especialmente feministas negras e feministas lsbicas, caracterizando o reconhecimento da
diversidade. A crtica geral que o termo mulher, aplicado de forma genrica, se refere mulher branca
cisgnera heterossexual de classe mdia/alta, encobrindo diferentes recortes como orientao sexual,
raa/etnia, gerao e classe social. Cisgnero, aqui, o termo que designa a pessoa que se identifica com
o sexo ou gnero que lhe foi atribudo no nascimento; transgnero o termo para quem no se identifica
com essa atribuio. Para contemplar as experincias especficas das mulheres que no pertencem ao
genrico e limitador mulher no singular, passou-se a estudar a diversidade de mulheres e a interseco
entre essas experincias. SEMRAMIS, Cynthia. Feminismos, neofeminismo e a luta pelos direitos
das mulheres. Revista Frum n 114, setembro de 2012, p. 16-17. Disponvel em:
http://www.revistaforum.com.br/blog/2012/11/feminismos-neofeminismo-e-a-luta-pelos-direitos-dasmulheres/. Acesso: 07 de junho de 2014.
60
amor,
conseqentemente merecem direitos e uma sociedade que nos ama vai conceder estes
direitos, seno vamos continuar lutando por ns e por amor. De maneira que a
expresso por ns, por amor constitui uma forma delicada de advogar direitos.
Ademais cabe mencionar que as mulheres do coletivo no se consideram
feministas, no sentido de um feminismo branco, mas aderem no contexto de
militncia os termos como negro feminismo, preto feminismo ou at mulheres
negras que lutam contra o machismo e o sexismo.
No sentido atribudo pelo coletivo o feminismo branco em si no as
contempla, e, portanto essas mulheres trabalham com a perspectiva a partir do nosso
lugar, malgrado o arcabouo terico feminista tenha legado avanos em sentido geral.
Pungente a singularidade da mulher negra e um vetor na direo de uma tica que as
contemplem com fulcro nas referncias negras por elas construdas.
No que tange a experincia e a singularidade de ser mulher negra, pertinente a
sustentao trazida pela pesquisadora BARBOSA, nestes termos:
62
60
BARBOSA, Lcia Maria de Lima. Contribuies da etnografia urbana para o estudo do feminismo
negro entre mulheres no hip-hop na Bahia. In: XI Congrsso Luso-Afro-Brasileiro, 2011, Salvador.
Anais
eletronicos,
2011.
Disponvel
em:
http://www.xiconlab.eventos.dype.com.br/resources/anais/3/1309381596_ARQUIVO_etnografia_e_femi
nismo_negro[1].pdf. Acesso: 18 de abril de 2014.
61
Nos dizeres de Castells: identidade refere-se autodefinio do movimento, sobre o que ele , e em
nome de que se pronuncia in: CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. A era da informao:
economia, sociedade e cultura. V.2 So Paulo: Paz e terra, 2013. P. 95.
63
Dentro de uma tipologia analtica dos movimentos feministas onde grosso modo
a identidade autoconstruda contemplando as especificidades de cada grupo de
mulheres.
Ademais, o trabalho possui tambm, como material emprico, a movimentao
do Coletivo Pretas Candangas e pertinente a simbologia dada e os sentidos que essas
mulheres atribuem se autonomearem e por conseguinte a no aceitao de teorias
construdas por outros grupos de mulheres, que segundo elas no compartilham a
experincia e a identidade de ser mulher negra. Assim com base no seu espao de fala e
nas suas referencias negras, sustentam que na medida em que se autonomeiam e que
negam um nome que lhe dado, torna-se livres, liberdade esta que no podem prescindir
ante o fato que constitui um direito fundamental inalienvel.
De maneira que o escopo do presente trabalho consiste em um esforo de
entender a(s) mulhere(s), suas demandas e suas movimentaes por meio de sua prpria
narrativa e do seu lugar de militncia.
Neste contexto de movimentao social cabvel a abordagem feita por Manuel
Castells, in verbis:
Disponvel em:
http://blogueirasfeministas.com/2013/05/respondendo-duvidas-sobre-marcha-dasvadias/. Acesso: 30 de dezembro de 2013.
63
Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2007/lei/l11489.htm. Acesso: 07
de janeiro de 2014.
64
Publicado por Denise Rangel. Disponvel em: http://blogueirasfeministas.com/2011/12/um-lacobranco-pela-nao-violencia-a-mulher/. Acesso: 30 de dezembro de 2013.
65
65
66
67
68
RADDATZ, Vera Lucia Spacil, JAQUES Marcelo Dias. goras high tech: as cibercidades como
instrumento da Democracia. Anais do 2 Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade:
mdias
e
direitos
da
sociedade
em
rede.
P.
480-494..
Disponvel
em:
http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso: 28 de setembro de 2013.
69
LEMOS, Andr. Cibercultura: Alguns pontos para compreender a nossa poca. In: LEMOS,
Andr; CUNHA, Paulo (orgs). Olhares sobre a Cibercultura. Sulina, Porto Alegre, 2003; p. 11-23.
70
Um primeiro problema que se apresenta em relao prpria definio de Cibercultura. O termo est
recheado de sentidos mas podemos compreender a cibercultura como a forma sociocultural que emerge
da relao simbitica entre a sociedade, a cultura e as novas tecnologias de base micro-eletrnica que
surgiram com a convergncia das telecomunicaes com a informtica na dcada de 70. (...) A
cibercultura a cultura contempornea marcada pelas tecnologias digitais. Vivemos j a cibercultura.
(grifo nosso). Ibidem. P. 11.
68
69
71
Por ciberativistas entendem-se os cibernautas que utilizam a internet como ferramenta essencial para
espalhar novos ideais, opinies e crticas, e, ao mesmo tempo, buscar e trocar informaes, no intuito de
tambm produzirem informao e divulgar contedos na rede mundial de computadores. Alm disso, o
ciberativista virtual tambm pode ser o antigo ativista (do mundo fsico) que encontrou na internet uma
ferramenta menos dispendiosa e de amplo acesso para manifestar-se e encontrar outros que dividem a
mesma opinio, sem olvidar que, em regra, na internet no existe um controle direto sobre ideologias ou a
prpria liberdade de expresso. PUNTEL, Tanilo Jnior. Novas dimenses da comunicao global: o
ativismo digital como propulsor de movimentos sociais e o caso da primavera rabe. Anais do 2
Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade: mdias e direitos da sociedade em rede.
Disponvel em: http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso: 28 de setembro de 2013.
72
Ver POMPO, Wagner Augusto Hundertmarck, VIEIRA, Amanda Dias. Do virtual ao real: um
estudo de caso acerca do papel do ativismo digital na mobilizao e protestos pela tragdia da boate
Kiss. Anais do 2 Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade: mdias e direitos da
sociedade em rede. Disponvel em: http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso: 28 de setembro
de 2013.
70
advogar pela constituio de uma ficha limpa, que ganharam relevo e se ampliaram com
o uso do ambiente online73 e das mdias digitais.
Neste sentido, de acordo com RODEGHERI:
Assim, houve uma movimentao ativa na internet com relao a esta temtica
que fez com que o pedido pela Lei da ficha limpa estivesse entre os tpicos mais
populares no twitter e ajudou na adeso causa e no aumento de assinaturas pela
votao da presente lei no congresso74.
Com relao ainda ao ciberativismo na seara da ficha limpa, vale tambm dizer
que existe uma pgina no facebook que tem como tema a reforma poltica e eleies
limpas, a MCCE Ficha Limpa 75 e que conta com 58.710 curtidas.
A educao pblica tambm esteve no alvo desse debate online, como por
exemplo, no caso da pgina do facebook intitulada Dirio de Classe a verdade76
criada por uma garota de apenas 13 anos, para problematizar o contexto da escola
pblica e conta at a presente data com 627 mil curtidas.
Bem como a questo do transporte pblico brasileiro, onde tivemos um
movimento especifico, no estado do Rio Grande do Norte, chamado de Revolta do
buso77, acerca deste movimento pertinente a explanao:
73
Ver PUNTEL, Tanilo Jnior. Novas dimenses da comunicao global: o ativismo digital como
propulsor de movimentos sociais e o caso da primavera rabe. Anais do 2 Congresso Internacional
de Direito e Contemporaneidade: mdias e direitos da sociedade em rede. Disponvel em:
http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso: 28 de setembro de 2013.
74
Ver Histrias de sucesso do nosso movimento global de milhes de pessoas. Disponvel em:
http://www.avaaz.org/po/highlights--corruption.php. Acesso: 03 de janeiro de 2014.
75
Disponvel em: https://www.facebook.com/MCCEFichaLimpa?fref=ts. Acesso: 03 de janeiro de 2014.
76
Disponvel em: https://www.facebook.com/DiariodeClasseSC?fref=ts. Acesso: 03 de janeiro de 2014.
77
Segundo O Jornal de Hoje, Com a chamada Manifestantes da Revolta do Buso convocam a
populao para novo protesto nesta sexta-feira. Discorre que O movimento no pode parar!.
Enquanto todas as pautas reivindicadas no forem atendidas, os manifestantes da Revolta do Buso
permanecero nas ruas. Essa a ideologia que vem sendo retransmitida a todo instante pelas redes
sociais, que j apontam novo calendrio de aes em Natal.
Disponvel em: http://jornaldehoje.com.br/manifestantes-da-revolta-do-busao-convocam-a-populacaopara-novo-protesto-nesta-sexta-feira/. Acesso: 03 de janeiro de 2014.
71
78
BARROS, Smia Larissa Dias et al. O ativismo social no exerccio democrtico do sculo XXI:
revoltas que deram certo. Anais do 2 Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade: mdias
e
direitos
da
sociedade
em
rede
p.
613-628.
P.623.
Disponvel
em:
http://www.ufsm.br/congressodireito/anais. Acesso: 28 de setembro de 2013.
79
Disponvel em: http://revoltadobusaorn.blogspot.com.br/. Acesso: 3 de janeiro de 2014.
80
Com relao ao ciberativismo ambiental ver. TYBUSCH, Francielle Benini Agne, TYBUSCH,
Jernimo Siqueira. Ciberativismo Ambiental e a produo de novos espaos democrticos: reflexos
sobre comunicao e biopoder. Anais do 2 Congresso Internacional de Direito e Contemporaneidade:
mdias e direitos da sociedade em rede. Disponvel em: http://www.ufsm.br/congressodireito/anais.
Acesso: 28 de setembro de 2013. P. 510-523.
81
No campo denominado Quem somos, o movimento Gota dgua assim explica: O Movimento Gota
D gua surgiu da necessidade de transformar indignao em ao. Queremos mostrar que o bem um
bom negcio e envolver a sociedade brasileira na discusso de grandes causas que impactam o nosso pas.
Utilizamos nossa experincia em comunicao para dar voz aqueles que se dedicam a estudar o impacto
que as decises de hoje tero no amanh. Apoiamos solues inteligentes, responsveis, conscientes e
motivadas pelo bem comum. O Gota D gua uma ponte entre o corpo tcnico das organizaes
dedicadas s causas socioambientais e os artistas ativistas e voc. Disponvel em:
http://www.movimentogotadagua.com.br/projeto. Acesso: 02 de janeiro de 2014.
82
Disponvel em: https://www.facebook.com/movimentogotadagua. Acesso: 02 de janeiro de 2014.
72
O apelo dramtico da comunidade PyelitoKue, pertencentes etnia GuaraniKaiow, no Mato Grosso do Sul, resultou em uma ampla campanha de apoio
causa indgena na Internet, com repercusso internacional. Aps a
divulgao de uma carta aberta nas mdias sociais e em blogs ativistas, no
incio de outubro de 2012, na qual os ndios se diziam dispostos a uma morte
coletiva caso fossem expulsos da sua terra ancestral (Tekoh), alguns setores
da populao comearam a tomar conhecimento do genocdio lento e gradual
dessa etnia, que constitui a segunda maior populao indgena do Brasil.
(...)
medida que a carta circulava na Internet, comeou a surgir um movimento
no Twitter e no Facebook, formado por grupos ativistas e ativistas ocasionais.
Diante da intensa e rpida adeso dos internautas, gerou-se uma rede de
solidariedade e de denncia, que exps a situao de indigncia da etnia, a
violncia praticada pelos fazendeiros nas disputas de terras da regio e a
omisso do Estado brasileiro diante do crescente nmero de mortes de
indgenas por suicdio e homicdio. Inicialmente ignorados pela grande
mdia, s depois de ampla repercusso nas mdias sociais foi que os GuaraniKaiows viraram pauta no noticirio nacional, com desdobramentos nas
agncias de notcia e nos principais veculos de comunicao do mundo83.
83
CRUZ, Carole Ferreira da. Internet e ativismo: o caso dos ndios da etnia Guarani-Kaiwo. In 2
Encontro Interdisciplinar de comunicao ambiental (EICA) UFS,2013. P. 7-8. Disponvel em:
http://www.rica.eco.br/rica/arquivos/anaiseica2013/EICA%202013-14-Internet%20e%20ativismoGuarani-Kaiwo%C3%A1.pdf. Acesso: 03 de dezembro de 2013.
73
84
74
85
75
87
77
78
VIEIRA, Miriam Steffen. Universo legal em ato: a construo de categorias jurdicas em torno da
violncia sexual. Tese de doutorado em Antropologia Social, 2007 Universidade Federal do Rio Grande
do
Sul.
Disponvel
em:
http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/12531/000628858.pdf?sequence=1. Acesso: 23 de
maio de 2014. P. 29.
91
CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. A era da informao: economia, sociedade e cultura.
V.2 So Paulo: Paz e terra, 2013. P. 230.
79
92
93
80
94
95
81
Disponvel em:
http://blogueirasfeministas.com/2013/03/hangout-com-as-blogueiras-feministas/.
Acesso: 30 de dezembro de 2013.
97
O Hangout On Air permite fazer a transmisso dessa vdeo conferncia ao vivo direto pelo seu canal do
Youtube, ou seja, voc tem condies de interagir com todos presentes naquele hangout e compartilhar
num
nico
espao
diversas
cmeras simultneas!
Disponvel
em:
http://www.redegeek.com.br/2012/05/14/100-hangouts-on-air/. Acesso: 07 de janeiro de 2014.
98
Acerca do ativismo de sof, cabe mencionar a existncia de um blog com este nome, no qual ele vem
sustentando que A expresso ativismo de sof geralmente usada para designar de forma pejorativa
quem se dedica a denunciar o que lhe parece incorreto ou escrever sobre o que lhe parece correto,
utilizando as redes sociais, conversas de bar, um blog, um podcast, ou uma pequena faixa erguida no meio
de uma marcha. Quem no acredita em ativismo de sof acha que blogs e marchas no faro diferena
nenhuma no mundo, no v que a internet o meio mais democrtico para disseminar informao, ou
finge no ver. O poder do discurso essencial para qualquer transformao social. Aqui acreditamos
muito no ativismo de sof. Disponvel em: http://ativismodesofa.blogspot.ca/. Acesso: 30 de dezembro
de 2013.
82
O Ciberativismo geralmente busca apoio para suas causas (que costumam ser
de cunho ambiental, poltico ou social) atravs da Internet e de outros meios
mediticos; divulgam e abrem espao para discusses, procurando algumas
vezes estabelecer uma rede de solidariedade. A utilizao das informaes na
Internet passou a ter maior visibilidade at mesmo pelo baixo custo e eficcia
na resposta a curto, mdio e longo prazo pela comunidade virtual.
Apesar de estar basicamente tudo distncia de um clique, no quer dizer
que o Ciberativismo se restrinja apenas a isso. Alm do virtual, ainda
necessria a existncia do ativismo real, por um ainda ser muito dependente
do outro e ambos fazerem parte de um processo que se completa. preciso
tambm, o comprometimento e conhecimento do/a ativista pela causa que se
est lutando e no apenas um clique a mais ou a menos.
O que acontece no nosso mundo real, muitas vezes pode ser reproduzido
virtualmente de formas semelhantes, como, por exemplo, a existncia de
passeatas, abaixo assinados, peties e atos de vandalismo na web. Alguns
sites foram invadidos e pichados, levando a marca do/a invasor/a ou tendo
seu contedo modificado. J as passeatas virtuais so feitas na inteno de
boicotar um site impedindo que outras pessoas possam acessar, atravs de
acordos de data e horrio para entrar em determinado site. Para se tornar mais
eficiente o ativismo necessita buscar meios mais eficientes de interao e o
Ciberativismo tem esta preocupao e busca esta ao inovadora99.
Em linhas gerais uma participante disse que na primeira marcha que compareceu
no sabia direito o que estava fazendo mas que vendo as faixas, os escritos no corpo e
99
83
depois do que viu no Blog de sof contemplou a experincia de ser ativistas e feminista.
E que blogar comeou a faz-la pensar em torna-se ciberativista.
Houve a observao que o ciberativismo poderia atingir um pblico que muitas
vezes no teria coragem de participar offline. E constataram que em pouco tempo que
voc publica um vdeo ou uma foto, estes se espalham em segundos, como se fossem
vrus e da,
nascem
manifestaes,
diversos
compartilhamentos.
Essas (ciber)militantes, citaram que, por exemplo, uma passeata que s ocorreu
porque antes foi constatado que teve uma abrangncia de pungente mobilizao no
mbito virtual, que fez com que a passeata ganhasse corpo e se torne robusta com
visibilidade. Em um ambiente em que todos se linkam.
Pungente que o importante debater em prol de uma boa causa, abrir o dilogo,
mesmo em meio a discordncias e produzir um contedo que no se restringe a ficar
capsulado, por assim dizer, que circula nos meios virtuais e fora dele.
De maneira que uma participante enfatiza que no d para produzir contedo por
uma nica mdia. E assim, observamos uma inclinao de intercmbio por meio de uma
rede composta de facebook, twitter, blog dentre outros.
Como resultados e conquistas do ciberativismo, as narrativas dessas mulheres,
apontam que, de forma incontroversa na seara dos feminismos, a Marcha das Vadias.
A ponto de ser mencionado no hangout que a Marcha das Vadias uma prova do
resultado positivo do ciberativismo, com um progresso offline e empoderamento das
mulheres.
Em consideraes finais este hangout foi um piloto, e o caminho o dilogo. Foi
dada nfase a data de, 8 de maro, dia internacional da mulher, para comemorar as
vitrias, as conquistas e as que ainda estejam por vir.
Assim fechamos este tpico meio que abrindo as portas, as ruas, os links, os
posts, as fachas, as vozes, os corpos para a Marcha das Vadias, como o evento que por
assim dizer aperfeioa esta interao espao virtual e espao real, fazendo com que o
ciberatisvismo seja atuante, ao configurar uma Marcha que tem ocorrido
constantemente em pulverizadas cidades com o respaldo das articulaes em rede.
84
100
Disponvel em:
2014.
85
em cada um destes lcus. Entretanto, privilegiando a Marcha das Vadias, j que esta,
conforme o andamento da pesquisa mostrou-se como a principal ponte entre o universo
virtual e a militncia nas ruas ou uma movimentao de relevo.
De maneira que na pesquisa as demandas e as bandeiras levantadas pela Marcha
das Vadias compem um contexto geral, ou em outras palavras, as demandas esto
sendo discutidas a partir do movimento geral Marcha das Vadias e dos sentidos
atribudos pelas mulheres em suas narrativas.
Ademais existe tambm a preocupao em descrever e salientar as perspectivas
das mulheres, bem como o material emprico constitudo da movimentao que estas
encabeam.
5. 1 O Corpo.
101
86
102
87
Vale a anlise traada por Margareth Rago no que concerne aos direitos
reprodutivos das mulheres sendo concebidos como uma pauta relevante no contexto de
mobilizao feminista, no sentido seguinte, Hoje, as feministas colocam como uma
das mais importantes bandeiras de luta a questo dos direitos reprodutivos, a
incluindo-se temas como maternidade, aborto, violncia domstica e sade integral da
mulher (RAGO, 2001).
Pertinente elencar, por tratar de temtica afeta ao direito ao prprio corpo, parte
da Carta manifesto da Marcha das Vadias do Distrito Federal de 2012, tambm em
anexo, neste sentido:
Comporta dar relevo a uma abordagem desenvolvida por Manuel Castells acerca
da transformao social na sociedade em rede e que congrega e ao mesmo tempo
abrigam elementos que sustentam parte das anlises dos movimentos e da militncia de
mulheres em rede, das concluses e das demandas de mulheres que foram constadas na
presente pesquisa, demandas que gravitam em torno do direito ao prprio corpo, neste
sentindo vale transcrever o seguinte trecho:
88
espcies, uma batalha fundamental vem sendo travada entre o corpo como
identidade autnoma e o corpo como objeto social. por essa razo que a
poltica de identidade comea a partir de nossos corpos105. (Grifo nosso).
Ocorre tal como abordamos acima, estes direitos que tomam vulto a partir do
prprio direito ao corpo, so explanados sob a tica da movimentao das mulheres,
com nfase na Marcha das Vadias.
H uma mobilizao, uma luta por reconhecimento destes direitos, malgrado o
Direito oficial no ter contemplado estes direitos por inteiro, ou no na forma pleiteada
pelo movimento de mulheres, aliado tambm ao fato de que o direito oficial tem por si
s uma dificuldade de incorporar o direito fenomnico107.
105
89
108
90
111
91
uma vida digna para que meninas to novas no fossem levadas a serem
exploradas sexualmente.113.
92
115
MACHADO, Lia Zanotta. Sexo, estupro e purificao. In: Violncia, gnero e crime no Distrito
Federal. Mireya Surez, Lourdes Bandeira (orgs.) et alii. Braslia: Universidade de Braslia, 1999. P. 301302.
93
116
94
119
VIEIRA, Miriam Steffen. Universo legal em ato: a construo de categorias jurdicas em torno da
violncia sexual. Tese de doutorado em Antropologia Social, 2007 Universidade Federal do Rio Grande
do
Sul.
Disponvel
em:
http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/12531/000628858.pdf?sequence=1. Acesso: 23 de
maio de 2014. P.23.
120
ABREU FILHO, Ovdio de. Parentesco e Identidade Social. Anurio Antropolgico, 95-118,
Braslia.
Disponvel
em:
http://www.dan.unb.br/images/pdf/anuario_antropologico/Separatas1980/anuario80_ovidiofilho.pdf.
Acesso: 26 de junho de 2014.
95
descendentes, de maneira que A mulher atua mais no plano da moral, neste plano
que ela interfere no status dos descendentes (ABREU FILHO, 1890, p. 111).
Assim neste contexto a abordagem dos crimes sexuais no mbito do discurso
jurdico contido no Cdigo Penal de 1890 atraiu a categoria da mulher como portadora
do contedo de moralidade e, portanto restou-se impregnada de uma tutela da honra da
famlia e foi dado um tratamento diferenciado no que concerne a quantidade de pena
atrelada ao sujeito passivo deste delito, assim quando a mulher era honesta, o tipo penal
configurava uma pena maior a quem cometeu o delito, quando comparado com a vtima
sendo uma mulher prostituta, por exemplo, pois alm da proteo mulher, existia o
interesse de tutela da honra e da moralidade das famlias, como bens jurdicos a serem
protegidos, j que a mulher figurava como portadora da moralidade, moralidade essa
que era protegida em prol do coletivo, em prol da famlia.
Ademais, o Cdigo Penal brasileiro vigente disciplina tambm em seu segundo
captulo os crimes sexuais contra vulnervel, nos artigos 217-A, 218, 228-A, 218-B121,
que foram acrescentados ou tiveram redao determinada pela Lei 12.015 de 2009122.
121
Conforme dispe o Cdigo Penal: Estupro de vulnervel (Includo pela Lei n 12.015, de
2009)
Art. 217-A. Ter conjuno carnal ou praticar outro ato libidinoso com menor de 14 (catorze)
anos: (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
Pena - recluso, de 8 (oito) a 15 (quinze) anos. (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
1o Incorre na mesma pena quem pratica as aes descritas no caput com algum que, por
enfermidade ou deficincia mental, no tem o necessrio discernimento para a prtica do ato, ou que, por
qualquer outra causa, no pode oferecer resistncia. (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
2o (VETADO) (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
3o Se da conduta resulta leso corporal de natureza grave: (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
Pena - recluso, de 10 (dez) a 20 (vinte) anos. (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
4o Se da conduta resulta morte: (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
Pena - recluso, de 12 (doze) a 30 (trinta) anos.(Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
Corrupo de menores
Art. 218. Induzir algum menor de 14 (catorze) anos a satisfazer a lascvia de outrem: (Redao
dada pela Lei n 12.015, de 2009)
Pena - recluso, de 2 (dois) a 5 (cinco) anos. (Redao dada pela Lei n 12.015, de 2009)
Pargrafo nico. (VETADO). (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
Satisfao de lascvia mediante presena de criana ou adolescente (Includo pela Lei n 12.015,
de 2009)
Art. 218-A. Praticar, na presena de algum menor de 14 (catorze) anos, ou induzi-lo a presenciar,
conjuno carnal ou outro ato libidinoso, a fim de satisfazer lascvia prpria ou de outrem: (Includo pela
Lei n 12.015, de 2009)
Pena - recluso, de 2 (dois) a 4 (quatro) anos. (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
Favorecimento da prostituio ou de outra forma de explorao sexual de criana ou
adolescente ou de vulnervel.
(Redao dada pela Lei n 12.978, de 2014)
Art. 218-B. Submeter, induzir ou atrair prostituio ou outra forma de explorao sexual algum
menor de 18 (dezoito) anos ou que, por enfermidade ou deficincia mental, no tem o necessrio
discernimento para a prtica do ato, facilit-la, impedir ou dificultar que a abandone: (Includo pela Lei n
12.015, de 2009)
Pena - recluso, de 4 (quatro) a 10 (dez) anos. (Includo pela Lei n 12.015, de 2009)
96
onde
Lei
12.978123
de
21
de
maio
de
2014,
97
Margareth Rago recorda a vinculao j ocorrida de mulher pblica figura de prostituta, nestes
termos, Lembre-se que, poucas dcadas atrs, "mulher pblica" evocava a prostituta e no uma figura
que participava do mundo da poltica, e que as prostitutas, no passado, tambm no haviam ainda criado
seus movimentos de luta pela cidadania, como o que surge a partir de 1987, nem sugerido a figura da
"trabalhadora do sexo" como alternativa poltica para sua identidade. RAGO, Margareth.
FEMINIZAR PRECISO por uma cultura filgina. So Paulo Perspec. vol.15 n.3 So
Paulo July/Sept. 2001. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010288392001000300009. Acesso: 05 de junho de 2014. P. 65.
126
CAPEZ, Fernando. Curso de Processo Penal. So Paulo: Saraiva, 2014, p. 182.
98
127
Disponvel
em:
https://ww2.stj.jus.br/revistaeletronica/Abre_Documento.asp?sSeq=1136649&sReg=201100993132&sDa
ta=20120904&formato=PDF. Acesso: 20 de maio de 2014.
99
No discurso militante das mulheres, presente nos documentos das Marchas das
Vadias do DF o que parece ganhar relevo a tutela da liberdade sexual, ou seja, no ser
submetida a uma relao sexual no consentida ou em outros termos forada.
Cabvel elencar parte do relatrio de um Habeas Corpus julgado perante o STF,
que a despeito de ter sido julgado no ano de 1993, e de contemplar tipo penal que j
sofreu alteraes legislativas, traduz bem essa relao de liberdade e de direito ao
prprio corpo, o julgado de um Remdio Constitucional, traz fragmentos de acrdo
decidido em 1991, nesta direo:
O v. Acrdo teve sua concluso publicada no Dirio Oficial de 09 de maio
de 1991. No houve recurso. A certido sobre o trnsito em julgado foi
lavrada em 05 de junho de 1991. Registra sobre a ratio summa da
impetrao:
Concernente ao estupro: Claro que a mulher, mesmo sendo prostituta, atual
ou no passado tem em seu favor a liberdade, a disponibilidade do corpo plena
e exclusiva. At a mulher casada a tem, com relao ao marido. O crime em
causa dirige-se proteo da liberdade sexual. No tem mira (como outros
crimes contra os costumes) a salvaguardar da honestidade, da honorabilidade,
da inocncia, at a virgindade da vtima. Atua sim, apenas como resguardo de
vontade plena e definitiva da mulher, concernentemente ao ato sexual em
causa (...). 128
128
100
101
131
Art. 225 do Cdigo Penal. Nos crimes definidos nos Captulos I e II deste Ttulo, procede-se
mediante ao penal pblica condicionada representao.
Pargrafo nico. Procede-se, entretanto, mediante ao penal pblica incondicionada se a vtima
menor de 18 (dezoito) anos ou pessoa vulnervel.
132
Dados publicados na data de 23/05/2014, no portal Uai, Marcha das Vadias acontece neste sbado;
saiba o que o movimento pela tica das participantes. Disponvel em:
http://sites.uai.com.br/app/noticia/saudeplena/noticias/2014/05/23/noticia_saudeplena,148745/marchadas-vadias-acontece-neste-sabado-saiba-o-que-e-o-movimento-se.shtml. Acesso: 23 de maio de 2014.
102
VIEIRA, Miriam Steffen. Universo legal em ato: a construo de categorias jurdicas em torno da
violncia sexual. Tese de doutorado em Antropologia Social, 2007 Universidade Federal do Rio Grande
do
Sul.
Disponvel
em:
http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/12531/000628858.pdf?sequence=1. Acesso: 23 de
maio de 2014. P. 138.
134
VIEIRA, Miriam Steffen. Universo legal em ato: a construo de categorias jurdicas em torno da
violncia sexual. Tese de doutorado em Antropologia Social, 2007 Universidade Federal do Rio Grande
do
Sul.
Disponvel
em:
http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/12531/000628858.pdf?sequence=1. Acesso: 23 de
maio de 2014. P. 139.
103
(DC, 05.10.04), de acordo com a imagem sugerida pelos casos mais narrados
pelas agentes policiais.135
135
Ibidem P. 147.
104
105
Ibidem P.137.
SIMIO, Daniel Schroeter. Representando corpo e violncia: a inveno da 'violncia domstica'
em Timor-Leste. P. 135. Revista Brasileira de Cincias Sociais (Impresso), So Paulo, v. 21, n.60, p.
133-145, 2006.
140
106
5.3 Aborto.
A presente bandeira do movimento est contemplada no bojo da Carta Manifesto
da Marcha das Vadias de 2012, assim porque elas marcham?Marchamos pelo direito
ao aborto legal e seguro, porque no queremos Legislativo, Judicirio ou
Executivo interferindo em nossos teros para nos dizer que um aborto pior que um
estupro142.
De maneira que o aborto pode ser citado como uma das demandas levadas tanto
por meio das Marchas das Vadias, como nas pginas de blogs com cunho de
(ciber)militncia, ou mais tecnicamente falando a pauta da descriminalizao do aborto.
O Blog Marcha das Vadias do DF trouxe em post publicado no dia 05 de julho
de 2013, a problemtica em direo descriminalizao do aborto.
141
VIEIRA, Miriam Steffen. Universo legal em ato: a construo de categorias jurdicas em torno da
violncia sexual. Tese de doutorado em Antropologia Social, 2007 Universidade Federal do Rio Grande
do
Sul.
Disponvel
em:
http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/12531/000628858.pdf?sequence=1. Acesso: 23 de
maio de 2014. P. 167.
142
Disponvel em: http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/manifesto-2012-por-que-marchamos/.
Acesso: 22 de junho de 2013.
107
143
108
Apelao
Criminal
20080710308818APR.
Disponvel
em
http://pesquisajuris.tjdft.jus.br/IndexadorAcordaos-web/sistj. Acesso: 05 de maro de 2014.
147
REPUBLICA FEDERATIVA DO BRASIL. Decreto-lei 2848 de 1940. Disponvel em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/Del2848compilado.htm. Acesso: 20 de maio de 2014.
148
Penal. Crime militar. Estupro. Policiais militares integrantes de guarnio de viatura militar, que em
servio de ronda estupram jovem por eles encontrada numa festa, conduzindo-a a uma casa em
construo onde as conjunes carnais so realizadas. Condenao. Preliminares rejeitadas. Ilegitimidade
do rgo do Ministrio Pblico para propor a ao penal sob o argumento de defeito na representao.
Condio de procedibilidade inexistente na legislao processual militar. Fato irrelevante, pois, se
necessria a representao a oferecida preenche as exigncias da lei processual penal comum. Extino da
punibilidade por superveniente casamento da ofendida com terceiro. Causa de extino no contemplada
na legislao penal militar. Casamento no comprovado, havendo, apenas, nos autos, na qualificao da
ofendida a indicao do estado de casada, observando-se, todavia, que no se apresentara ela ao ato com
nome diverso daquele da fase inquisitorial. Impossibilidade de reconhecimento do estado civil pura e
109
gestante ou, sendo esta incapaz, o consentimento vem por meio de seu representante
legal.
Cabe ressaltar, que Supremo Tribunal Federal em sede da ADPF 54149, julgou
procedente a ao a fim de declarar a inconstitucionalidade da interpretao que
vislumbrava a interrupo da gravidez de feto anencfalo como fato tpico penal.
No que tange a categoria do aborto provocado em si mesma, vale colacionar
acrdo150 encontrado no site Tribunal de Justia do Distrito Federal e dos Territrios
em que se decidiu desprover o pedido do Recurso em sentido estrito proposto pelo
Ministrio Pblico ao insurgir-se contra deciso do Tribunal do Jri de Taguatinga que
rejeitou a priso preventiva de r, em processo que corre tendo com argumentao de
que a mesma havia ingerido comprimidos de Cytotec no intuito de abortar, resultando a
morte do feto. O que comprova faticamente a aplicao da legislao em comento e a
concreta aplicao do artigo 124 do Cdigo Penal em sede de aborto provocado pela
prpria gestante.
Em contato com mulheres e em anlises de postagens e comentrios, o aborto,
ou melhor, a descriminalizao do aborto, ainda visto como um desafio a ser
enfrentado pelo feminismo. Inclusive a narrativa de uma interlocutora militante declina
no sentido de que o aborto o maior desafio no feminismo no Brasil, e acho que no
estarei viva para o ver legalizado no Brasil.
110
Projeto
de
Lei
n.
478
de
2007.
Disponvel
em:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=0A90AD1DC27AE266F2B7
92BFC682B9A7.proposicoesWeb1?codteor=443584&filename=PL+478/2007. Acesso: 16 de maio de
2014.
152
Lei
n.
10.406
de
2002.
Disponvel
em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10406compilada.htm. Acesso: 20 de maio de 2014.
111
153
PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de direito civil. Vol.I. Rio de Janeiro: Forense, 2004. P.
217.
154
Projeto
de
Lei
n.
478
de
2007.
Disponvel
em:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=0A90AD1DC27AE266F2B7
92BFC682B9A7.proposicoesWeb1?codteor=443584&filename=PL+478/2007. Acesso: 16 de maio de
2014.
155
Lei n. 11.340 de 2006. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20042006/2006/lei/l11340.htm. Acesso: 20 de maio de 2014.
112
Neste contexto as disposies legais que este projeto de lei visa inaugurar no
cenrio jurdico, em termos discursivos colidem ou vo em direo diametralmente oposta
do discurso militante feminista. Na medida em que restringem ainda mais a possibilidade
de liberdade de escolha da mulher, no que tange deciso de prosseguir ou no com uma
gestao, liberdade de deciso que defendida pelo movimento das mulheres ao
marcharem.
De maneira que o Estatuto do nascituro contempla a questo da prtica do aborto
de forma mais gravosa que o atual Cdigo Penal, o que pode ser extrado da constatao de
que abriga figuras de abortos no tipificadas no diploma legislativo punitivo em vigor,
desta feita, abrindo margem, por exemplo, para a proibio do aborto em caso de gravidez
resultante de estupro.
Neste sentido, ainda no bojo da analise de Roberto Brilhante, em seu artigo, segue
que:
O Estatuto do Nascituro pretende a proibio do aborto em caso de estupro. Se o
PL for aprovado, a mulher estuprada que viesse a engravidar seria submetida
tripla humilhao de (1) ter sido agredida sexualmente, (2) ser coagida pelo
Estado a carregar no ventre as lembranas de ato to nefasto, e (3) conviver com
o agressor, que seria obrigado a pagar penso criana.
Nesse ponto, nos deparamos com uma questo complexa: muitos podem
156
BRILHANTE, Roberto. Os perigosos do Estatuto do Nascituro. In: Carta Maior. Disponvel em:
http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Primeiros-Passos/Os-perigos-do-Estatuto-doNascituro/42/28055. Acesso: 20 de maio de 2014.
113
considerar o nascituro um ser humano que deve ter seus direitos garantidos.
Outros podem afirmar que de humano ele nada tem. Mas a questo que
realmente importa aqui : a mulher detentora de direitos, entre os quais
escolher se o fruto de uma agresso sexual que est se desenvolvendo dentro
dela deve ou no continuar a ser gerado. Por que um nascituro, uma entidade
controversa no que diz respeito a seus direitos, possuiria prevalncia de direitos
em relao mulher, cidad j constituda e que pode escolher?157
157
Opus.
BRILHANTE, Roberto. Os perigosos do Estatuto do Nascituro. In: Carta Maior. Disponvel em:
http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Primeiros-Passos/Os-perigos-do-Estatuto-doNascituro/42/28055. Acesso: 20 de maio de 2014.
159
KARAM, Maria Lcia. Proibies, crenas e liberdade: o debate sobre o aborto. In: Teoria crtica
dos direitos humanos no sculo XXI. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008. Disponvel em:
158
114
http://www.academia.edu/4916079/Teoria_Critica_dos_Direitos_Humanos_no_Seculo_XXI_org._texto_i
ntegral_. Acesso: 30 de outubro de 2013. P. 392.
160
Ibidem. P 394.
161
KARAM, Maria Lcia. Proibies, crenas e liberdade: o debate sobre o aborto. In: Teoria crtica
dos direitos humanos no sculo XXI. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008. Disponvel em:
http://www.academia.edu/4916079/Teoria_Critica_dos_Direitos_Humanos_no_Seculo_XXI_org._texto_i
ntegral_. Acesso: 30 de outubro de 2013. P. 398.
115
162
SEMRAMIS, Cynthia. Feminismos, neofeminismo e a luta pelos direitos das mulheres. Revista
Frum
n
114,
setembro
de
2012,
p.
16-17.
Disponvel
em:
http://www.revistaforum.com.br/blog/2012/11/feminismos-neofeminismo-e-a-luta-pelos-direitos-dasmulheres/. Acesso: 07 de junho de 2014.
163
Disponvel em: http://www.dpu.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=21733:2205-2014-portaria-n-415-ms-outras-noticias&catid=228&Itemid=515. Acesso: 05 de junho de 2014.
164
Disponvel
em:
http://pesquisa.in.gov.br/imprensa/servlet/INPDFViewer?jornal=1&pagina=40&data=29/05/2014&captch
afield=firistAccess. Acesso: 05 de junho de 2014.
116
165
Inclusive As Blogueiras Feministas manifestaram por meio de uma postagem data em 28 de maio de
2014, intitulada Aborto legal: qual a situao atual? Com o escopo de problematizar quanto estas
portarias
e
alteraes
e
a
prprio
direito
ao
aborto.
Disponvel
em:
http://blogueirasfeministas.com/2014/05/aborto-legal-qual-a-situacao-atual/. Acesso: 05 de junho de
2014.
166
Lei n 12.845 de 2013. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20112014/2013/lei/l12845.htm. Acesso: 05 de junho de 2014.
167
Pertinente salientar que existe o Projeto de Lei n 6.033 de 2013 tramitando que tem por escopo
revogar a Lei n 12.845 de 2013 sob o manto da justificativa de que a sano da Lei n 12.845, de 1 de
agosto de 2013, provocou uma polmica na sociedade acerca de estmulo a prtica de aborto.
Projeto
de
Lei
n.
6.033
de
2013.
Disponvel
em:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=FEC5DBF1DE78627B1073
F4D8D2E78A42.proposicoesWeb1?codteor=1112959&filename=PL+6033/2013. Acesso: 05 de junho de
2014.
168
Carta aberta ao Ministrio da Sade. Revogao da Portaria n 415: na contramo dos direitos
humanos das mulheres brasileiras
Foi com perplexidade que recebemos a notcia de que o Ministro da Sade, Arthur Chioro, revogou a
Portaria n 415, de 21 de maio de 2014. Esta Portaria estabelecia o registro especfico, na tabela do
Sistema nico de Sade (SUS), dos procedimentos de aborto previstos em lei, medida que foi por ns
comemorada por significar um passo frente para a garantia dos direitos das mulheres e por estar
sintonizada com os Objetivos de Desenvolvimento do Milnio estabelecidos pela Organizao das
Naes Unidas (ONU).
Publicada pelo prprio Ministrio da Sade, a Portaria n 415 foi revogada atravs de outra Portaria, de n
437, datada de 29 de maio de 2014, um dia aps o 28 de Maio, Dia Internacional de Luta pela Sade da
Mulher e Dia Nacional de Reduo da Mortalidade Materna. Parece-nos uma infeliz coincidncia.
Ns, do movimento feminista, movimentos sociais, instituies e profissionais, abaixo assinadas(os), que
atuamos em defesa dos direitos humanos e da sade integral das mulheres, indagamos sobre quais
motivos levaram a tal revogao. Que fundamentos basearam tal medida? Do nosso ponto de vista, uma
medida que representa um retrocesso, ao considerarmos que:
- A Portaria n 415 est em conformidade com leis, normas e decretos que garantem o atendimento das
mulheres nos servios de sade;
117
entenderem que ao ceifar de validade a presente portaria culmina em uma medida que
segue na contramo dos direitos humanos das mulheres brasileiras.
Vale ainda mencionar que outro desdobramento da revogao da Portaria em
comento, em termos de movimentao social de mulheres, e da prpria interao das
dinmicas onlines e off-lines, existe uma articulao de interveno programada para
ocorrer na cidade de So Paulo. A mobilizao tem por escopo lutar por direitos e
questionar os retrocessos compelidos aos direitos das mulheres.
Mobilizao que ocorre nas ruas, mas que j se desenrola pungente no meio
virtual, presente nas capas de pginas do facebook de alguns (ciber)militantes, por
exemplo. Assim segue o cartaz169 de divulgao desta proposta de movimentao social.
118
de discriminao contra essa mulher, ante a questo do aborto. Em sua narrativa, ela
elenca que: A demanda jurdica em relao, por exemplo, ao aborto muito tranqila.
uma concepo patriarcal, patrimonialista que no retrata adequadamente essa
emancipao da mulher. E a sociedade brasileira uma sociedade extremamente
reprodutora disto. (...) o que deixa surpresa tambm o fato de se ter ainda uma falta
de sintonia dentro dos movimentos feministas, em relao a essas questes de
maternidade ou no maternidade. Porque o aborto, ele to discriminado que at
mesmo entre os meios feministas simbolicamente, voc v um olhar meio torto em
relao a uma pessoa que, por exemplo, tenha feito aborto. Eu tiro por mim, porque
vivenciei essa situao. Essa situao que vivi e experienciei, me fez olhar de maneira
mais distanciada. Como que nominalmente as vrias vertentes do movimento, porque
movimento um recorte, uma bricolagem de vrias percepes. Mas como a gente
pode adotar, eu acho isto problemtico, um dogmatismo abstrato. Vou defender isto ou
aquilo, ou no vou defender porque eu defendo a maternidade, sem ter experimentado
isso.
Interessante os recortes de sentidos atribudos por essa interlocutora, pauta do
aborto, vivenciando uma dimenso de algo doloroso como componente deste
intercmbio feminista. Dimenso que reafirma a discriminao pelos prprios pares,
como uma dimenso de agresso, por no considerar a narrativa e o espao de
protagonismo da mulher, mesmo no nicho feminista.
Entretanto o que transborda como fecundo da manifestao destas mulheres
militantes em prol da liberdade de deciso quanto polmica questo de interrupo de
gravidez indesejada, neste discurso militante a possibilidade de se pensar sobre o
prprio direito como regulador da sociedade. Na medida em que, temas polmicos como
este revelam ainda o distanciamento que o direito tradicional, em termos amplos, ainda
possui em relao s demandas populares.
E que independentemente do recorte dado pelos movimentos de mulheres
persiste ainda uma militncia em torno de direitos e pautas que esto em discusso j
algum tempo.
Ocorre que o direito trabalha com resoluo de conflitos, sua base, que legal,
constituda por uma dogmtica que gravita em torno de diferentes posicionamentos
doutrinrios e jurisprudenciais, e sempre na direo de impor consenso, dar desfechos,
dar respostas e colocar fim ao processo, mesmo que necessariamente no culmine no
fim do conflito. J a base dos movimentos sociais em geral, e aqui detidamente o caso
120
passo
que
Detidamente a Marcha das Vadias consegue formular agenda, que tem um forte
vis de ritual, que ao mesmo tempo em que consegue agregar pessoas, consegue
potencialmente que outras pessoas conheam o movimento, e d uma visibilidade s
suas principais pautas, bandeiras e demandas.
Como a movimentao produz dissensos, acaba fomentando uma mobilizao
no prprio direito, na medida em que este parte dos dissensos que chegam at ele, com
o escopo de conduo pacificao dos conflitos.
E de maneira fecunda permitem expandir as fronteiras delimitadas pelo direito
positivado, na medida em que permitem deslocar a discusso do mbito das casos
jurdicos em que fato conflituoso e direito (lei) se encaixam feito mo e luva, no
requerendo maior problematizao; para o enfrentamento de questes sensveis e de
difcil assimilao pelas molduras estabelecidas de antemo pelo direito tradicional.
Neste sentido ao invs de resolver no mbito do direito passam a contemplar
uma discusso sobre o prprio direito em si.
170
121
171
122
172
123
174
DEBERT, Guita Grin; GREGORI, Maria Filomena. VIOLNCIA E GNERO Novas propostas,
velhos
dilemas.
RBCS
Vol.
23
n.
66,
2008.
P.
66.
Disponvel
em:
http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v23n66/11.pdf. Acesso: 20 de maio de 2014.
175
IZUMINO, Wnia Pasinato. Justia para todos: os Juizados Especiais Criminais e a violncia de
gnero. Tese de doutorado em Sociologia, 2003. Universidade de So Paulo. P. 63.
176
Lei n. 9.099 de 1995. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9099.htm. Acesso:
20 de maio de 2014.
124
177
DEBERT, Guita Grin; GREGORI, Maria Filomena. VIOLNCIA E GNERO Novas propostas,
velhos
dilemas.
RBCS
Vol.
23
n.
66,
2008.
P.
171.
Disponvel
em:
http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v23n66/11.pdf. Acesso: 20 de maio de 2014.
178
IZUMINO, Wnia Pasinato. Justia para todos: os Juizados Especiais Criminais e a violncia de
gnero. Tese de doutorado em Sociologia, 2003. Universidade de So Paulo.
179
IZUMINO, Wnia Pasinato. Contribuies para o debate sobre violncia, gnero e impunidade no
Brasil. So Paulo em Perspectiva, v.21, n.2, p. 5-14, jul./dez. 2007. Disponvel em:
http://www.seade.gov.br/produtos/spp/v21n02/v21n02_01.pdf. Acesso: 20 de maio de 2014.
125
trazendo reflexes no que tange ao enfrentamento da violncia contra mulher, que teve
como eixo central de discusso a Lei Maria da Penha.
De maneira que podemos traar uma viso comparativa do enfrentamento da
violncia contra a mulher no mbito de vigncia de aplicao dos Juizados Especiais
Criminais com o da aplicao da Lei Maria da Penha.
No seu trabalho de campo, em termos gerais, Wnia Pasinato Izumino, ante as
mudanas institudas na realidade jurdica brasileira afetas vigncia da Lei 9.099 de
1995, conduzem a pesquisa tendo por escopo avaliar a aplicao desta legislao aos
casos de violncia de gnero. E contemplou a anlise de registros policiais realizados
em trs Delegacias de Defesa da Mulher localizadas no municpio de So Paulo, no
perodo compreendido entre os anos de 1996 a 1999.
Vale mencionar que o diploma legislativo dos juizados especiais criminais se
desenvolvia de forma mais branda quando se pensa em temos de sistema penal punitivo
e aplicao de penas. J que aos delitos de menor potencial ofensivo no que concerne
aqui uma analise detida ao mbito de enfrentamento da violncia contra a mulher
permitia-se uma composio de danos, uma mediao, e at a possibilidade de retirada
de queixa por parte das mulheres agredidas. Fato que se consubstancia na prpria
inteno manifesta deste arranjo legislativo que tem por primazia uma celeridade e uma
simplificao dos procedimentos por meio da transao e da conciliao.
No sentido de que, era apresentado, detidamente nas questes criminais afetas a
violncia dirigida contra a mulher, um cenrio de resoluo de conflitos, que abarcava a
criminalizao, mas que tambm acenava para que esta no fosse a nica alternativa
proposta para o desfecho da demanda que ali chegasse.
Assim, no que tange a entrada em vigor da Lei dos Juizados Especiais Criminais
revigorou e reascendeu uma discusso em torno das expectativas das mulheres e dos
espaos dados a contemplao destas, ante esta dupla possibilidade de resoluo das
demandas de menor potencial ofensivo.
De maneira que observa Wnia Pasinato, em sua tese, nestes termos:
A realidade jurdica criada pela lei 9099/95 trouxe novamente ao centro do
debate o problema da criminalizao da violncia contra a mulher, sua
extenso na sociedade e as expectativas das mulheres diante da interveno
da justia. Com sua proposta de informalizao da Justia e busca da
resoluo pelo consenso, a lei 9099/95 criou a possibilidade de oferecer
respostas mais adequadas s expectativas das mulheres. Contudo, como os
trabalhos tm demonstrado (Hermann, 2000, Campos, 2001, Faisting, 2003,
Massula, s/d) sua aplicao tem se distanciado dos objetivos a que se prope.
126
180
IZUMINO, Wnia Pasinato. Justia para todos: os Juizados Especiais Criminais e a violncia de
gnero. Tese de doutorado em Sociologia, 2003. Universidade de So Paulo. P. 7.
181
Cumpre elencar o que dispe o pesquisador, quanto a essa vertente comparativa de pesquisa realizada.
Da confluncia do trabalho de campo realizado no Brasil com o estudo das experincias canadenses,
especialmente da SPCUM e SQ, surgiu o interesse pelo estudo comparativo das polticas e prticas
policiais nesses pases no campo da violncia conjugal. A proposta de refletir sobre as aproximaes e
diferenas entre tais estratgias locais de ao procura ultrapassar a simples busca de equivalncias
formais entre elas e no objetiva definir solues aplicveis fora dos seus contextos de origem.
127
O que mais incomoda as agentes policiais a sua impotncia diante dos casos
de violncia conjugal. Esse fenmeno comea e se desenvolve de modo
invisvel para elas, e quando ganha dimenso policial, ainda assim no est
completamente a seu alcance. A vtima pode retirar a queixa, nos casos
previstos pela lei, e transformar todo um trabalho de investigao, quando
efetivamente existe, e de tomada de depoimentos, em trabalho morto. Essa
frustrao marcante para a caracterizao da auto-avaliao das delegadas,
e mostra a diferena entre a auto-identidade da instituio (polcia judiciria)
e a identidade atribuda pela clientela183.
128
184
129
185
Ibidem. P. 105-106.
RIFIOTIS, T. As delegacias especiais de proteo mulher no Brasil e a judiciarizao dos
conflitos conjugais. Sociedade e Estado (UnB. Impresso), Braslia, v. 19, n.1, p. 85-119, 2004.
Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69922004000100005.
Acesso: 10 de janeiro de 2014. P. 107.
187
Ademais em termos conclusivos o autor da etnografia refora a comparao, neste sentido: Nos
estritos limites impostos a este trabalho, as diferenas entre as abordagens dadas pelo SPCUM em
Montreal e pela Polcia Civil em Joo Pessoa no mbito da Delegacia da Mulher so muito importantes.
De fato, contextos culturais e histricos diferentes, estruturas jurdicas e policiais diversas, organizao
e oferta de servios pblicos sem comparao, etc. so respostas sociais que expressam diferenas
locais. Porm, para alm da coincidncia das datas em que as medidas no mbito da violncia
conjugal so adotadas, a busca de regulao com a utilizao de mecanismos jurdicos e
especificamente policiais so uma constante. Alm do mais, so caractersticas comuns os dilemas,
ambigidades e contradies identificadas com as vtimas de violncia conjugal. RIFIOTIS, T. As
delegacias especiais de proteo mulher no Brasil e a judiciarizao dos conflitos conjugais.
Sociedade e Estado (UnB. Impresso), Braslia, v. 19, n.1, p. 85-119, 2004. Disponvel em:
186
130
In casu, nos processos em que havia alterao nos depoimentos das mulheres as
decises judiciais se inclinavam no sentido de absolvio do ru o que no prevalecia
quando os depoimentos e as narrativas eram mantidos os mesmos durante o transcorrer
do processo. De maneira que muitas decises judiciais eram fulcradas em preservar a
famlia, em nome de uma poltica criminal que visa a preservao da famlia, garantiu
a absolvio dos rus evitando que qualquer deciso contrria viesse a abalar o
equilbrio familiar190.
Na vigncia da Lei dos Juizados Penais disciplinando normativamente os delitos
de menor potenciais ofensivos atrelados violncia contra a mulher, movimentos
sociais de mulheres se articulavam levantando crticas aplicao deste sistema
repressivo.
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69922004000100005. Acesso: 10 de
janeiro de 2014. P. 108.
188
IZUMINO, Wnia Pasinato. Justia para todos: os Juizados Especiais Criminais e a violncia de
gnero. Tese de doutorado em Sociologia, 2003. Universidade de So Paulo. P. 228.
189
Ibidem. P. 9.
190
Opus P. 9.
131
191
132
192
IZUMINO, Wnia Pasinato. Justia para todos: os Juizados Especiais Criminais e a violncia de
gnero. Tese de doutorado em Sociologia, 2003. Universidade de So Paulo. P. 13.
193
RIFIOTIS, Theophilos. Direitos Humanos: Sujeitos de direitos e direitos dos sujeitos. In: Rosa
Mair Godoy Silveira; Adelaide Alves Dias; Lcia de Ftima Guerra Ferreira; Maria Luza Pereira de
Alencar Mayer Feitosa; Maria de Nazar Tavares Zenaide. (Org.). Educao em Direitos Humanos:
Fundamentos terico-metodolgicos. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2007, v., p. 236-237.
133
IZUMINO, Wnia Pasinato. Justia para todos: os Juizados Especiais Criminais e a violncia de
gnero. Tese de doutorado em Sociologia, 2003. Universidade de So Paulo. P. 227.
134
135
196
136
137
Penal Brasileiro em seu pargrafo nono, com redao dada pela prpria Lei Maria da
Penha, neste sentido:
Ofender a integridade corporal ou a sade de outrem: (...) 9 o Se a leso for
praticada contra ascendente, descendente, irmo, cnjuge ou companheiro, ou
com quem conviva ou tenha convivido, ou, ainda, prevalecendo-se o agente
das relaes domsticas, de coabitao ou de hospitalidade. Pena - deteno,
de 3 (trs) meses a 3 (trs) anos. (Grifo nosso)199.
Posto que muito embora a Lei Maria da Penha tenha afastado a incidncia de
aplicao da Lei dos Juizados Especiais a estes delitos em comento, e portando a
disposio do Art. 88200 da ltima lei, que assim preceitua, Alm das hipteses do
Cdigo Penal e da legislao especial, depender de representao a ao penal
relativa aos crimes de leses corporais leves e leses culposas. A leitura dos
dispositivos da Lei Maria da Penha revela ainda a vinculao da ao penal pblica
condicionada representao da vtima. Fato que se consubstancia no corpo da lei, em
seu artigo 16, nestes termos:
199
em razo de o art. 41 deste diploma legal ter expressamente afastado a aplicao, por inteiro, daquela lei
ao tipo descrito no art. 129, 9, CP; 2) isso se deve ao fato de que as referidas leis possuem escopos
diametralmente opostos. Enquanto a Lei dos Juizados Especiais busca evitar o incio do processo penal,
que poder culminar em imposio sano ao agente, a Lei Maria da Penha procura punir com maior
rigor o agressor que age s escondidas nos lares, pondo em risco a sade de sua famlia;(...). CAPEZ,
Fernando. Curso de Processo Penal. So Paulo: Saraiva, 2014, p. 183-184.
138
203
RECURSO
ORDINARIO
EM
HABEAS
CORPUS
2014/0037316-6
Disponvel
em:
https://ww2.stj.jus.br/revistaeletronica/Abre_Documento.asp?sLink=ATC&sSeq=34862797&sReg=2014
00373166&sData=20140520&sTipo=5&formato=PDF. Acesso em: 30 de maio de 2014.
204
Lei n. 11.340 de 2006. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato20042006/2006/lei/l11340.htm. Acesso: 20 de maio de 2014.
139
Como cedio, o bem jurdico tutelado pela norma do art. 129 do Cdigo
Penal (integridade fsica) considera-se indisponvel. Com isso, quer se dizer
que, por mais que a vtima tenha perdoado o ru, tal situao no se presta a
afastar a incidncia da norma penal cogente, tampouco a aplicao da pena,
frente indisponibilidade do objeto jurdico tutelado205.
Disponvel
https://esaj.tjsp.jus.br/cjsg/getArquivo.do?cdAcordao=6984472&cdForo=0&vlCaptcha=WMyeV.
Acesso: 26 de junho de 2014.
em:
140
141
206
IZUMINO, Wnia Pasinato. Contribuies para o debate sobre violncia, gnero e impunidade no
Brasil. So Paulo em Perspectiva, v.21, n.2, p. 10-11, jul./dez. 2007. Disponvel em:
http://www.seade.gov.br/produtos/spp/v21n02/v21n02_01.pdf. Acesso: 20 de maio de 2014.
207
Notcias do STF, Ministro aplica deciso da ADI 4424 e mantm ao penal contra acusado de
agresso
domstica.
Disponvel
em:
http://www.stf.jus.br/portal/cms/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=247715. Acesso: 20 de maio de
2014.
142
208
RECURSO
ORDINARIO
EM
HABEAS
CORPUS
2014/0037316-6
Disponvel
em:
https://ww2.stj.jus.br/revistaeletronica/Abre_Documento.asp?sLink=ATC&sSeq=34862797&sReg=2014
00373166&sData=20140520&sTipo=5&formato=PDF. Acesso em: 30 de maio de 2014.
209
Senado Federal. Violncia Domstica e Familiar Contra a Mulher. Secretaria de Transparncia.
DataSenado:
Maro
de
2013.
Disponvel
em:
143
144
Pertinente enfatizar que no estou me referindo a um movimento em especfico, mas aos dados e
narrativas que constituem meu material emprico.
213
GARAPON, Antoine; PAPADOPOULOS, Ioannis. Julgar nos Estados Unidos e na Frana:
Cultura Jurdica Francesa e Common Law em uma Perspectiva comparada. Rio de Janeiro: Lumen
Juris, 2008. P. 5.
145
Por mais que o crime cause revolta nas pessoas prximas, ou por mais que a
mdia sensacionalista incentive, no se deve prejulgar o agressor, linch-lo ou
criar obstculos para sua vida. Ao fim do processo, o acusado tanto pode ser
condenado quanto absolvido, dependendo das provas que esto nos autos. H
tambm o risco de acontecer o crime de denunciao caluniosa (artigo 339 do
Cdigo Penal), quando a pessoa se passa por vtima, faz uma acusao que
sabe que falsa e d incio a um procedimento de investigao policial e
processo criminal. Nesse caso, o processo se inverte, e o acusado se torna
vtima. Essas possibilidades realmente existem, portanto no um exagero
afirmar que no se deve prejulgar o acusado.
Quem acusado de agresso tem o direito de ser julgado e condenado de
acordo com a legislao vigente. E isso no cabe mdia, mas ao Estado, por
meio de um processo judicial. O sensacionalismo miditico atropela o devido
processo legal, condena sem provas e destri vidas. Isso acontece no s com
homens acusados de violncia domstica ou de matar suas parceiras, mas
tambm com mulheres acusadas de matar seus maridos ou abandonar seus
filhos.
Quem agride no um monstro: uma pessoa. Tem direitos que devem ser
respeitados. E, em casos de acusao criminal, h princpios bem especficos
a serem seguidos, como o da presuno de inocncia e o direito de responder
o processo em liberdade. A priso, no processo criminal, medida de
exceo, quando se comprova que a pessoa desrespeita ordens judiciais ou
atrapalha o andamento do processo. necessrio lembrar que esses direitos
valem para qualquer pessoa, inclusive para quem acusado de praticar
violncia contra mulheres214.
214
SEMRAMIS,
Cynthia.
Combatendo
a
violncia
contra
mulheres
Revista
Frum
n
116,
novembro
de
2012,
p.
12-13.
Disponvel
em:
http://www.revistaforum.com.br/blog/2013/01/combatendo-a-violencia-contra-mulheres/. Acesso: 07 de
junho de 2014.
146
Mesmo quando se fala em Lei Maria da Penha, a conversa tambm tem sido
limitada e superficial. A Lei no tem contedo exclusivamente penal, mas
parece ser apenas esse aspecto que merece destaque. As explicaes para
isso, podem ser vrias, uma delas pode estar no encantamento que a
opo penal gera. Manuais de direito, jornalistas, polticos, professores,
muitas pessoas insistem na funo preventiva da pena, essa promessa
declarada, nunca cumprida, nunca comprovada.
Essa ideia de que a existncia de uma lei penal um crime e uma pena
como resposta possa prevenir a prtica de novos crimes. Seja pelo
prprio agressor, j submetido ao sistema de justia criminal; ou por outros,
de modo geral e abstrato, na iluso de que uma previso normativa possa, por
si s, frear comportamentos que se fundam em conformaes sociais e
culturais muito mais complexas do que um tipo penal capaz de dar conta.
E, se o Direito Penal no d conta de fenmenos criminais menos
complexos, como esperar que resolva a violncia de gnero e seu feixe de
relaes? Que dizer desse fenmeno que, ao chegar nos tribunais, esbarra na
dificuldade dos atores do sistema penal em:
1. lidar e reconhecer o prprio machismo;
2. lidar com uma demanda que no se encaixe no cdigo: denncia >
punio/no punio;
3. lidar com uma demanda em que o objeto/conduo/soluo do processo
podem estar intimamente ligados ao interesse da vtima, dentro de uma
estrutura jurdico-processual baseada no monoplio estatal da pretenso
acusatria, que somente responde aos cdigos anteriormente apresentados e
que no conhece e nem se abre a outras formas de soluo;
4. lidar com um caso criminal que, muitas vezes, no se consubstancia em um
nico tipo penal ou que se apresenta como um contnuo de ocorrncias no
tempo que, sozinhas, no possuem tipicidade, mas que em conjunto so a
crnica da morte anunciada conhecida de quem estuda a violncia de gnero;
5. some a todas as crticas que se possa fazer ao Direito, seus atores e seu
discurso hermtico, distanciado da realidade ou dos discursos produzidos em
outros campos.
A Lei Maria da Penha um avano, sim, em muitos pontos e mesmo
admissvel, em sua linha penal, como uma ttica dentro da estratgia geral e
poltica do Feminismo. Avano que simblico, discursivo, representativo
de uma visibilizao da realidade que permanecia entre quatro
paredes, mas que tender a permanecer apenas nesse campo abstrato
enquanto houver confiana cega no sistema penal, ou enquanto no houver
ferrenha crtica (interna e externa) ao Direito e seus atores 215. (grifo nosso).
215
147
148
KARAM, Maria Lcia. Violncia de gnero: o paradoxal entusiasmo pelo rigor penal. Boletim
IBCCRIM, ANO 14 n. 168: p.6-7. Disponvel em: http://www.ibccrim.org.br/novo/boletim_editorial/198168---Novembro---2006. Acesso: 20 de maio de 2014.
218
ALMEIDA, Michele Faise de. Expansionismo Penal: exames das Velocidades do Direito Punitivo.
In: Publicaes da Escola da AGU: Direito Constitucional e Biopoltica. Ano IV, n.17. Braslia: 2012. P.
227.
149
que um delito grave foi cometido e que sua autoria presumida, com a
denncia feita pela promotoria dando oportunidade defesa, pois se regula
pelo princpio do contraditrio, at a sentena do juiz, que exprime seu
convencimento justificado pelo exame do contedo dos autos;
- o julgamento pelo Tribunal do Jri, processo que se aplica apenas aos
crimes intencionais contra a vida humana e se inicia por uma sentena
judicial proferida por um juiz (pronncia), aps a realizao da produo de
informaes, indcios e provas, durante o inqurito policial e a instruo
judicial, comum a todos os processos judiciais criminais. Neste caso, aps
interrogar novamente o ru, o juiz relata aos jurados, oralmente, os
procedimentos anteriores, podendo defesa e acusao apresentar testemunhas
para serem ouvidas. Este processo tambm regido pelo contraditrio e pela
ampla defesa, em processo que exige a presena do ru, inclui um prolongado
debate oral e que termina pelo veredicto dos jurados219.
LIMA, Roberto Kant de. DIREITOS CIVIS E DIREITOS HUMANOS uma tradio judiciria
pr-republicana? In: SO PAULO EM PERSPECTIVA, 18(1): 49-59, 2004. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/spp/v18n1/22226.pdf. Acesso: 07 de junho de 2014. P. 52.
220
GARAPON, Antoine; PAPADOPOULOS, Ioannis. Julgar nos Estados Unidos e na Frana:
Cultura Jurdica Francesa e Common Law em uma Perspectiva comparada. Rio de Janeiro: Lumen
Juris, 2008. P. 20/21.
221
Vale as observaes de Maria Lcia Karam, quando na anlise da questo do aborto, nestes termos:
Estamos acostumados a falar em crime, como se esta expresso pudesse traduzir um conceito natural, que
partisse de um denominador comum, presente em todos os tempos ou em todos os lugares. Mas, como
bem ilustra o quadro relativo ao aborto, na realidade, crimes no passam de meras criaes da lei penal,
no existindo um conceito natural que os possa genericamente definir. Condutas, que, como o aborto com
o consentimento da gestante, so um crime em determinados lugares, podem no ser em outros. O que
ontem foi crime, hoje pode no ser; e o que hoje crime, amanh poder deixar de ser. KARAM, Maria
Lcia. Proibies, crenas e liberdade: o debate sobre o aborto. In: Teoria crtica dos direitos humanos
no
sculo
XXI.
Porto
Alegre:
EDIPUCRS,
2008.
Disponvel
em:
150
Cumpre dizer que malgrado a viso da violncia como uma construo social,
um conceito de violncia que percorre a presente dissertao, reside conceber a
violncia em uma dupla dimenso. De maneira que existe a noo de uma dimenso da
violncia rotulada como fsica, de inconteste materialidade, mas enseja como pertinente
a importante anlise da dimenso moral da agresso que se evidencia de forma
simblica em atos de desconsiderao e desrespeito a pessoa e a sua dignidade, o que
caracteriza o insulto moral. Onde colocado em detrimento o que significativo para
parte e o seu reverso o reconhecimento est associado a uma anlise com um vis que
abarca o sentimento e d visibilidade a essa agresso em contraposio as atitudes de
reconhecimento e considerao. Neste contexto enfatiza o antroplogo Lus Roberto
Cardoso de Oliveira que:
http://www.academia.edu/4916079/Teoria_Critica_dos_Direitos_Humanos_no_Seculo_XXI_org._texto_i
ntegral_. Acesso: 30 de outubro de 2013. P. 395.
222
IZUMINO, Wnia Pasinato. Justia para todos: os Juizados Especiais Criminais e a violncia de
gnero. Tese de doutorado em Sociologia, 2003. Universidade de So Paulo. P. 65.
223
CARDOSO DE OLIVEIRA, L. R. . Existe Violncia Sem Agresso Moral?. P.137. Revista
Brasileira de Cincias Sociais (Impresso), v. 23, p. 135-146, 2008.
224
Ibidem p. 136.
151
Quanto questo simblica das leis, compete elencar o que com propriedade
Boaventura de Souza Santos discorre:
Uma lei pode ser promulgada para ser aplicada e produzir efeitos num dado
domnio social (educao, sade, fiscalidade, etc.), caso em que ter eficcia
instrumental, ou apenas para produzir como efeito o facto de haver uma lei
sobre um dado domnio social e esse facto ter impacto pblico
independentemente de se saber se a lei ou no aplicada, caso em que esta
ter eficcia simblica. Assim, eventuais deficincias da eficcia instrumental
do direito poderiam ser compensadas, pelo menos em parte, pela sua eficcia
simblica225.
nas
sociedades
ps-modernas
patamares
incontrolveis,
potenciando
225
152
SANTOS, Juarez Cirino dos. Poltica Criminal: realidade e iluses do discurso penal. Disponvel
em: http://www.cirino.com.br/artigos/jcs/realidades_ilusoes_discurso_penal.pdf Acesso em: 11 de
fevereiro de 2011. p.3.
229
PL 5555/13 que visa alterar a Lei Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006 Lei Maria da Penha.
Disponvel
em:
http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra;jsessionid=F9BFC7E259BCAB6AC880
D88DF13AC3C0.node1?codteor=1087309&filename=PL+5555/2013. Acesso: 01 de novembro de 2013.
153
230
Pertinente lembrar a colocao da figura mulher atrelada bruxaria, e uma conotao do feminino f
de menos. Soraia da Rosa Mendes observa em sua tese de doutorado que: Segundo os autores, as
mulheres seriam mais fracas na mente e no corpo, por isso, no era de surpreender que se entregassem
com mais frequncia aos atos de bruxaria (2010, p. 116). Como diziam, a prpria etimologia da palavra
que lhe designa o sexo assim indicava, pois Femina vem de Fe e Minus. Ou seja, a mulher era, sempre,
mais fraca em manter e preservar a sua f. MENDES, Soraia da Rosa. (Re)pensando a criminologia:
reflexes sobre um novo paradigma desde a epistemologia feminista. Tese de doutorado, 2012.
Universidade Federal de Braslia. P. 23.
231
VIANNA, Tlio. Do virtual ao hiper-real. Disponvel em: http://tuliovianna.org/2014/05/19/dovirtual-ao-hiper-real/. Acesso: 19 de maio de 2014.
154
Na Baixa Idade Mdia, quem no podia esperar por um destino favorvel que
lhes tirasse de suas condies miserveis vivia numa atmosfera de opresso,
irritao, inveja, raiva, dio e desespero. A superstio era comum e a
perseguio s bruxas atingiu propores epidmicas. As classes subalternas
desafogam a fria e a dor nos representantes dos poderes sobrenaturais na
Terra, ou seja, naqueles que eram suspeitos de lidarem com magia negra. O
crime de bruxaria poderia ser nada alm do que uma atribuio de certos
poderes que a aparncia pessoal, os hbitos excntricos ou as blasfmias
confirmavam. Mas as bruxas eram perseguidas no apenas pelas massas que
lhes atribuam desgraas de toda sorte, mas tambm pelas autoridades, que
eram, sem dvida, sinceras em seu dio e medo do sobrenatural e viam nesse
novo dio das massas, provavelmente num estado nebuloso de
semiconscincia, um meio de desviar a ateno das responsabilidades que
lhes caberiam, como representantes do poder233.
232
155
GOMES, Camilla de Magalhes. Sobre Feminismo e a exposio das pessoas nas redes scias. In:
Blogueiras Feministas. Disponvel em: http://blogueirasfeministas.com/2013/11/sobre-feminismo-e-aexposicao-de-pessoas-nas-redes-sociais/. Acesso: 20 de maio de 2014.
156
podemos
inclusive guarda
157
235
158
236
Ibidem.
159
Conforme explanao contida no texto original: Le support en premier lieu: du granit, matire de
prix I poque, choisi pour sa durabilit dans Le temps, digne dune inscription qui se veut parfaite
plusieurs points de vue. Avec Le bronze, cest bien la matire sur laquelle les Romains gravaient leurs
lois. ROMAGNOLI, Daniela. Le revers de La considerao: I infamie, chtiment exemplaire. In:
HAROCHE, Claudine. & VATIN, Jean-Claude. (orgs.). La considration. P. 169. Paris: Descle de
Brouwer, 1998.
238
Vient ensuite, juste aprs les noms des dues coupables, la circonstance aggravante du crime, La
sixime ligne (...) Ibidem. P. 175.
160
239
Ver a abordagem do texto original:De surcrot, I infamie ne cesse pas avec la mort de celui qui en
est frapp, et dans certains cas ne sapplique ps quau seul condamn. Non seulement parce que I
infamie est conue comme durable voire ternelle mais parce que dans les cas les plus graves ses
consquences juridiques et patrimoniales retombent sur les hritiers et, de manire plus gnrale, sur les
descendants du condamn. ROMAGNOLI, Daniela. Le revers de La considerao: I infamie,
chtiment exemplaire. In: HAROCHE, Claudine. & VATIN, Jean-Claude. (orgs.). La considration. P.
181. Paris: Descle de Brouwer, 1998.
240
Segue a transcrio de trecho do texto originalmente publicado: Ds la fin Du XVII et tout au long du
XVIII sicle les crits qui dnoncente comme indignes de Ihumanit les peines infamantes se multiplient.
Celles-ci disparaissent dfinitivement du code pnal italien avec Iunit nationale, em 1861. Ibidem. P.
184.
161
OLIVEIRA, Eugnio Pacelli de. Curso de Processo Penal, 13 ed. Rio de Janeiro: Lmen Jris, 2010.
P. 8.
162
fato que esta perceptvel expanso na seara punitiva estatal, no fica restrita a
questo afeta violncia contra a mulher, mas tambm presente no enfrentamento
mesmo que simblico do espectro de violncia em geral.
No tange ainda escopo seletivo do procedimento penal que, tendo por
especificidade a cor do suposto agressor, a etnografia de Wnia Pasinato converge com
dados apresentados no bojo da pesquisa desenvolvida pela antroploga Miriam Steffen
Vieira.
Nesta direo, vale transcrever as observaes da primeira pesquisadora ao
analisar o perfil dos agressores tendo como parmetro a questo raa/cor, que assim
seguem arroladas:
242
163
244
IZUMINO, Wnia Pasinato. Justia para todos: os Juizados Especiais Criminais e a violncia de
gnero. Tese de doutorado em Sociologia, 2003. Universidade de So Paulo. P. 208.
245
SINHORETTO, Jacqueline. Campo estatal de administrao de conflitos: mltiplas intensidades
da justia. Anurio Antropolgico, 109-123, Braslia. P. 111.
164
ele atribuda, o ru, neste momento, passa a ser o lado dbil, necessitando, portanto, de
garantias.
Neste contexto de discusso, CARVALHO e ROSA salientam que:
246
CARVALHO, Amilton Bueno de; ROSA, Henrique Marder da. A radicalizao garantista na
fundamentao das decises uma abordagem a partir do Tribunal. In: Teoria crtica dos direitos
humanos no sculo XXI. P. 461-475. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008. Disponvel em:
http://www.academia.edu/4916079/Teoria_Critica_dos_Direitos_Humanos_no_Seculo_XXI_org._texto_i
ntegral_. Acesso: 30 de outubro de 2013. P. 463.
247
GARAPON, Antoine; PAPADOPOULOS, Ioannis. Julgar nos Estados Unidos e na Frana:
Cultura Jurdica Francesa e Common Law em uma Perspectiva comparada. Rio de Janeiro: Lumen
Juris, 2008. P. 20.
165
Ocorre que como o direito lida com conflito, ele tem por escopo colocar fim ao
litgio que chega at ele, dar um desfecho processual, uma resposta, e no processo penal,
h a busca de uma verdade para fundamentar a sentena, entretanto, dir a doutrina, que
nesta seara, no cabvel qualquer verdade, mas to somente a verdade real.
A exposio de motivos do Cdigo Processual Penal Brasileiro, que introduz
este dispositivo legal, traz explicitado que o escopo do processo judicial criminal dirigese a descoberta da verdade real, ou material, por oposio verdade formal do
processo civil, ou seja, o que levado ao juiz por iniciativa das partes (LIMA, 2004).
De maneira que o juiz na seara penal ter uma interveno ativa na busca pela
verdade, distanciando-se da figura de um espectador inerte da produo de prova;
podendo ordenar de offcio as provas teis ao esclarecimento da verdade dirigindo,
assim a marcha processual at seu desfecho.
Neste sentindo o pesquisador Roberto Kant de Lima discorre que:
Ocorre que essa busca por uma verdade real perpassada por uma retrica do
contraditrio que culmina em uma lgica apartada de consenso, conforme sustenta Lus
Roberto Cardoso de Oliveira, na verso brasileira da tradio civilista o princpio do
contraditrio se traduz numa lgica ou retrica do contraditrio que imune a
248
LIMA, Roberto Kant de. DIREITOS CIVIS E DIREITOS HUMANOS uma tradio judiciria
pr-republicana? In: SO PAULO EM PERSPECTIVA, 18(1): 49-59, 2004. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/spp/v18n1/22226.pdf. Acesso: 07 de junho de 2014. P. 52.
166
249
167
252
CARVALHO, Amilton Bueno de; ROSA, Henrique Marder da. A radicalizao garantista na
fundamentao das decises uma abordagem a partir do Tribunal. In: Teoria crtica dos direitos
humanos no sculo XXI. P. 461-475. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008. Disponvel em:
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WACQUANT. Loc. Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos
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183
ANEXO
CARTA
DE
PRINCPIOS
DA
MARCHA
DAS
VADIAS
DO
DISTRITO FEDERAL253.
Identidade
Organizao
Representatividade
Qualquer integrante da organizao da Marcha das Vadias DF pode representla em espaos de construo coletiva, atos, reunies ou entrevistas. Para isso, no
entanto, necessrio conversar anteriormente com as demais vadias nas
instncias de deliberao da Marcha para ver se h acordo e interesse sobre essa
representao e quais caminhos seguir.
Dia da Marcha
253
184
Toda pessoa que defende o fim das violncias contra as mulheres bem-vinda
no dia da marcha.
A segurana no dia da marcha organizada de maneira autnoma pelas
integrantes da Comisso de Segurana articulada previamente.
A esttica da Marcha das Vadias pautada na criatividade em dizer o que
queremos, seja em cartazes, no prprio corpo ou canes e gritos de desordem.
Cada pessoa pode ir vestida como quiser.
No concordamos com o uso de bandeiras, faixas e carros de som que possam
promover outros movimentos/instituies durante a Marcha das Vadias DF.
Apoio
185
186
26
de
maio
deste ano,
continuaremos
marchando
porque,
no
Brasil,
254
187
Continuaremos marchando porque nos colocam rebolativas e caladas como mero pano
de fundo em programas de TV nas tardes de domingo e utilizam nossa imagem seminua para vender cerveja, vendendo a ns mesmas como mero objeto de prazer e
consumo dos homens. Continuaremos marchando porque vivemos em uma cultura
patriarcal que aciona diversos dispositivos para reprimir a sexualidade da mulher, nos
dividindo em santas e putas, e a mesma sociedade que explora a publicizao
de nossos corpos voltada ao prazer masculino se escandaliza quando mostramos o
seio em pblico para amamentar nossas/os filhas e filhos. Continuaremos marchando
porque mulheres ainda so minoria em cargos de poder e recebem em mdia 70% do
salrio dos homens. Continuaremos marchando porque h trabalhos desempenhados por
uma maioria feminina que no so reconhecidos, nem dotados de valor econmico,
porque as trabalhadoras domsticas so invisibilizadas, exploradas, discriminadas e no
tm assegurados alguns dos direitos fundamentais mais bsicos do trabalho.
Continuaremos marchando porque prostitutas fazem parte do funcionamento de uma
sociedade machista e hipcrita que, ao mesmo tempo em que se utiliza de seus
corpos, insiste em negar suas cidadanias.
Marchamos contra o racismo porque durante sculos ns, mulheres negras, fomos
estupradas e, hoje, empregadas domsticas so violentadas, assim como eram as
mucamas. Marchamos pelas crianas negras que so hostilizadas pela cor de sua pele,
por seus cabelos crespos e so levadas a negar suas identidades negras desde a infncia,
impelidas
aderir
ao
padro
de
beleza
racista vigente.
Marchamos
porque nossa sociedade racista prega que as mulheres negras so putas por serem
negras, tratando-nos como mulas, mulatas e objetos de diverso, desprovidas de dor e
pudor. Marchamos porque ns negras vivenciamos desprezo e desafeto reduzindo
nossas possibilidades afetivas; Vadia enquanto estigma recai especialmente sobre ns
negras, por isto marchamos em repdio a esta classificao preconceituosa e
discriminatria de nosso pertencimento tnico-racial.
Marchamos pela sade das mulheres negras, porque temos menos acesso aos servios
de sade, porque nos negam pr-natais, cesarianas e anestesias por acreditarem que
somos animais e no sentimos dor, porque sofremos tentativas de extermnio ao sermos
submetidas a esterilizaes cirrgicas sem nosso consentimento, porque somos as que
mais morremos em virtude de abortos clandestinos e de complicaes no parto,
188
porque nos oferecem atendimento inadequado por terem nojo de nossos corpos negros.
Marchamos pelas cotas raciais nas universidades pblicas, porque temos menos acesso
informao e ao ensino superior e queremos ser mestras, doutoras e ter autoridade do
argumento para escrever nossas prprias histrias. Marchamos para exigir providncias
contra as ameaas dirigidas a ns da Marcha das Vadias e s/os estudantes
da Universidade de Braslia, proferidas por grupos de dio que insultam mulheres,
negros/as e homossexuais. Marchamos porque no vamos deixar que o medo nos
silencie.
Marchamos tambm porque ns, mulheres indgenas, lideramos os ndices de
mortalidade materna e h mais de quinhentos anos sofremos agresses e estupros como
arma do genocdio social e cultural de nossos povos. Marchamos porque mulheres e
meninas indgenas tm suas necessidades especficas ignoradas pelo governo, que
negligencia o fato inaceitvel de que, no mundo, uma em cada trs indgenas
estuprada durante a vida e que, no Brasil, muitas mulheres e meninas indgenas so
levadas prostituio e ao trabalho escravo pela condio de extrema pobreza em que
vivem.
No mundo, marchamos porque desde muito novas somos ensinadas a sentir culpa e
vergonha pela expresso de nossa sexualidade e a temer que homens invadam nossos
corpos
sem
nosso
consentimento;
marchamos
porque
muitas
de
ns
porque
poderes
institucionalizados
que
banalizam
todas
essas violncias, porque o Estado no toma todas as medidas necessrias para prevenir
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as nossas mortes e porque estamos cansadas de sentir que no podemos fazer nada por
nossas irms agredidas e mortas diariamente.
Mas podemos.
J fomos chamadas de vadias porque usamos roupas curtas, j fomos chamadas de
vadias porque transamos antes do casamento, j fomos chamadas de vadias por
simplesmente dizer no a um
de vadias
namorados, nem dos pastores ou padres, nem dos Congressistas, nem dos mdicos
ou dos consumidores. Nossos corpos so nossos e vamos us-los, vesti-los e caminhlos por onde e como bem entendermos. Livres de violncia, com muito prazer e
respeito!
Negras,
brancas,
indgenas,
estudantes,
trabalhadoras,
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255
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No Brasil, algumas iniciativas pontuais comearam a ser delineadas em 1999, por meio
de atividades dirigidas a essa temtica, realizadas Em Recife, pelo Instituto Papai e, em
Braslia, pelo Promundo, com o objetivo de ampliar cada vez mais nossa rede,
sensibilizando profissionais e/ou comunidades em geral.
Em 2001, o Instituto PAPAI assumiu a coordenao do Comit Gestor Nacional da
Campanha Brasileira do Lao Branco. Neste ano, foi realizado o lanamento oficial da
Campanha no Brasil, promovendo-se diferentes atividades, entre elas: distribuio de
laos brancos, camisetas e folhetos informativos, realizao de eventos pblicos,
caminhadas, debates, oficinas temticas, entrevistas para jornais e revistas, coleta de
assinaturas e termos de adeso campanha etc. Essas atividades foram desenvolvidas
em parceria com diferentes instituies, particularmente organizaes do Movimento de
Mulheres.
Em 2002, iniciamos parceria com a Secretaria Nacional de Polticas para as Mulheres
(SPM), a partir da qual foi possvel um conjunto de aes em rede, especialmente a
partir de reunies do grupo mobilizador da campanha em nosso pas. Neste ano,
iniciamos tambm parceria com o Movimento de Mulheres Trabalhadoras Rurais,
quando foi possvel iniciar um trabalho de interiorizao da campanha em Pernambuco,
com apoio da SPM, Opas e Unfpa.
Entre 2003 e 2005, as aes da Campanha do Lao Branco tiveram apoio direto da SPM
e do UNIFEM, perodo em que produzimos nossa primeira vinheta nacional, com a
colaborao dos atores: Wagner Moura, Lzaro Ramos, Bruno Garcia e Lcio Mauro
Filho. Neste perodo, tambm se consolidaram as aes de interiorizao da campanha.
Neste perodo, em 2004, fundada a Rede de Homens pela Equidade de Gnero
(RHEG) reunindo os grupos que integravam o comit gestor nacional da Campanha do
Lao Branco, ampliando suas parcerias e incluindo outras aes e temas de interesse.
Em 2005, iniciamos parceria com a White Ribbon Campaign, ONG canadense pioneira
na realizao da Campanha do Lao Branco e coordenadora de aes internacionais da
campanha.
Entre 2006 e 2008, contamos nossas aes de parceria com a WRC tiveram apoio da
Agncia Canadense de Cooperao (CIDA). Entre os principais produtos deste apoio,
est a atualizao da pgina web e a produo de um Manual para implementao de
aes da Campanha em diferentes contextos, reunindo aprendizagem dos grupos
brasileiros e canadense.
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