TEOLOGIA SISTEMTICA:

INTRODUO A ANTOPOLOGIA E SOTERIOLOGIA

Prof. Fabio Jos da Silva

UNIDADE 01
ANTROPOLOGIA E SOTERIOLOGIA

DEFINIO DO TERMO

O termo Antropologia vem de dois

vocbulos gregos:
(anthropos), "homem
, (logos), que denota "estudo".

Diante disso, Antropologia o estudo do

homem.

AFINAL O QUE A ANTROPOLOGIA TEOLGICA?

A antropologia teolgica ocupa-se

unicamente do que a Bblia diz a respeito
do homem e da relao em que ele est e
deve estar com Deus
(BERKHOF)

QUAL A FINALIDADE DA ANTROPOLOGIA TEOLGICA?

Temos como proposta

expor biblicamente um
estudo a respeito do
homem, em toda a sua
totalidade

ORIGEM DA ALMA

RESUMO ESQUEMTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

PREEXISTENCIA
CRIACIONISMO
TRADUCIONISMO

UNIDADE DA
HUMANIDADE

RESUMO ESQUEMTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

Todos os seres humanos tiveram

a sua origem em Ado e Eva.

IMAGEM DE DEUS NOS

SERES HUMANOS
(CONCEPES)

RESUMO ESQUEMTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

SUBSTANTIVA

RELACIONAL
FUNCIONAL

NATUREZA CONSTITUCIONAL
DO HOMEM

RESUMO ESQUEMTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

DICOTOMIA

TRICOTOMIA

NATUREZA PECAMINOSA
DO SER HUMANO

RESUMO ESQUEMTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

HAMARTIOLOGIA
DOUTRINA DO
PECADO

Desenvolvimento histrico da
Antropologia Teolgica

PENSAMENTO GREGO

COSMOCENTRISMO

CARACTERISTICAS:

CONCEPO DO HOMEM:

uma parte da natureza (microcosmo) no qual o logos

universal, refletido tornando-se uma fora normativa
e consciente.
um ser substancia, individuo, com inteligncia, razo
que no se autotranscende .
Viso dualista do homem:
Esprito

e Matria
Corpo e Alma.

CARACTERISTICAS:

CONCEPO DO MUNDO:

um kosmos:

Complexo

e ordenado;
E destinado a um fim, por um logos (divino).
Imanente (possui um significado ontolgico)
[sentido do ser];
Cognoscitivo (captado pela mente)
tico (Norma racional de vida)

REPRESENTANTES

PLATO:
O

homem essencialmente
alma espiritual, incorruptvel e
imortal.
Segundo ele temos que
resgatar a alma da priso do
nosso corpo.

REPRESENTANTES

ARISTTELES:
O

homem constitudo de
alma e corpo.
Pela alma, o homem supera a
corrupo e a morte.

REPRESENTANTES

PLOTINO:
Defende

a dicotomia entre a
alma e corpo.

PENSAMENTO BBLICO

TEOCENTRISMO

CARACTERISTICAS

CONCEPO DO MUNDO

um todo ordenado;
O princpio da ordem est na:
Palavra

de Deus;
Em sua sabedoria;
Vontade creadora e salvfica.

CARACTERISTICAS

CONCEPO DO HOMEM
No

uma individualidade criada mas

uma n de relaes, ou seja:
Com

Deus;
Com seus semelhantes;
Com o mundo.
Viso

unitria do homem como unidade

pluridimensional da alma, corpo e
espirito;

CARACTERISTICAS

SEGUNDO A ANTOPOLOGIA BBLICA

Podemos destacar 03 pontos:
A criao.
O pecado.
A graa.
Deus criou tudo bom, contudo a experincia da vida, est
repleta do mal que procede do pecado, da rebelio
contra Deus.
A soluo a interveno de Deus por meio de sua graa.

CARACTERISTICAS

DISTINGUIDA EM DOIS AMBITOS:

ANTIGO

TESTAMENTO

Histria

da rebelio da humanidade contra Deus

e seus consequncias:
O

fracasso do homem;
Os profetas e os sbios reconhecem a inclinao ao
mal;
Cresce a esperana que vir a salvao de Deus.

CARACTERISTICAS

DISTINGUIDA EM DOIS AMBITOS:

NOVO TESTAMENTO
A chegada da salvao com o messias, onde Jesus o
modelo ideal de homem, com sua mensagem evanglica.
Paulo e Joo desenvolvem um antropologia cristolgica
e soteriolgica.
O homem impotente para superar sua desgraa, se
oferece a graa salvadora de Cristo.

ERA PATRSTICA

FILOSOFIA CRIST

DEFINE O HOMEM COMO:

Imagem de Deus
A histria o processo onde ocorre a
espiritualizao do mundo.

REPRESENTANTES

SANTO AGOSTINHO
O

homem impotente para se salvar por

causa da concupiscncia, que
consequncia do pecado original que se
ope a ao de Deus e que somente a
graa nos restitui a autentica liberdade.
Estuda tambm a alma, destacando que
nela encontra-se o lugar onde Deus se
manifesta e discute sua origem.

IDADE MDIA

ESCOLSTICA

CARACTERISTICAS

um perodo dominado pela doutrina de Santo

Agostinho, sobre o pecado original e a graa;
O homem, considerado criatura junto as outras
criaturas (objetivismo), contudo no chega a uma
analise das experincias fundamentais.
Trata da ontologia do ser e do esprito.

REPRESENTANTES

SANTO TOMS DE AQUINO:

O

homem uma unio de:

Alma

e corpo
Matria e forma
Contudo

a alma no est sob o corpo,

contudo constitutivo do homem e a alma
o princpio vital que lhe da o ser.
Distingue-se por sua abertura consciente e
livre ao mundo e sobre tudo a Deus.
A graa a qualidade (habitus) que
eleva a natureza humana.

IDADE MODERNA

RACIONALISMO E CINCIA

CARACTERISTICAS

O homem vai adquirindo conscincia de sujeito.

Cresce o conhecimento da ampla possibilidade da salvao.
Comea com o humanismo do Renascimento.

O homem substituiu Deus como centro da vida.

Desenvolveu-se no contexto da reforma de Lutero (a

salvao obra exclusiva de Deus, somente a f, somente
Cristo).
O Concilio de Trento, define a justificao do pecador como
obra da graa, porm com a participao do homem.
A natureza no foi totalmente corrompida pelo pecado
original.

CARACTERISTICAS

Segunda Escolstica (XVI-XVII) aborda a necessidade que o

homem tem da graa para se salvar.
A neoescolstica, busca concordar as afirmaes dos escritos
dos padres e as escolsticas.
Busca na revelao os dados sobre origem da humanidade;
(criao)
Considera os dons perdidos pelo pecado de Ado, ressaltando
sua transcendncia; (pecado)
Analisa todo o organismo sobrenatural, restitudo ao homem por
meio do batismo; (graa)

REPRESENTANTE

FRANCISCO SUAREZ
Desenvolveu

os temas da natureza pura e

autossuficiente;
E o conceito do sobrenatural (o que no
devido a natureza.

IDADE CONTEMPORNEA

LIBERDADE E RAZO

CARACTERISTICAS

A ideia crist teonomia (dependncia de Deus),

liberdade, entram em conflito com antropologias
laicas, filosficas e cientficas que ignoram a Deus.
Vemos uma perspectiva que defende a autonomia
humana e a razo;
Uma tentativa teolgica de conciliao foi a
perspectiva apresentada pela Gaudim et spes do
Conclio Vaticano II.

ATRAVS DE:

Uma perspectiva personalista, humanismo cristo,

bblico e teolgico, de carter relacional que
supera o individualismo e recupera as dimenses
sociais e csmicas da graa e do pecado.
A graa o encontro dilogo e entrega mtua
entre Deus e o homem... Para conhecer o homem
verdadeiro, necessrio conhecer a Deus e para
conhecer a Deus necessrio conhecer o homem
(Gaudim et spes)

PERSPECTIVAS ANTROPOLOGICAS
PRINCIPAIS CORRENTES ANTROPOLGICAS

Principais correntes antropolgicas

Analisemos alguns postulados da origem do

ser humano partido das cosmovises existentes
e vamos compara-las buscando tirar nossas
prprias concluses.

CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Dualismo: Esta corrente estabelece uma

separao do corpo e a alma no
homem.
Seus representantes apresentam as
seguintes perspectivas:

Plato: identifica o homem com a alma;

Descartes: afirma que o homem
composto por duas substancias distintas,
uma extensa (res extensa) [corpo], e
outra pensante (res cogitans) [alma].
Nesta perspectiva o mais importante o
que o homem pensa e no o que faz.

Outros expoentes de destaque nesta

corrente: Agostinho de Hipona, Nicolau
Malebranche.

CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Realismo:

O homem uma substancia composta,

de matria e forma.
Neste caso, a forma a alma e a
matria o corpo.
Alma e corpo so co-princpios, que
quando separados, causam a no
existncia do homem.
O imaterial necessita do material para
obter o conhecimento.

Principais expoentes desta corrente:

Aristteles e Toms de Aquino.

CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Transcendentalismo:
O "sujeito transcendental", cuja
estrutura universal possuem todos os
sujeitos humanos particulares, a
condio de possibilidade de todo
conhecimento.
Como essencialmente sujeito, este no
pode se transformar em objeto de
conhecimento e se torna incognoscvel.

Principais expoentes desta corrente:

Immanuel Kant e Edmund Husserl

CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Existencialismo:
No

homem a existncia precede

a essncia.
O homem um ser situado,
essencialmente relacionado com
o mundo e com os demais e
aberto a uma muitas
possibilidades entre o que deve
escolher livremente.

Principais expoentes desta

corrente: Martn Heidegger,
Jean-Paul Sartre e Gabriel
Marcel.

CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Estruturalismo:
O nvel simblico e inconsciente
a autentica base do real.
O papel do sujeito sumamente
limitado, j que este no tem
significado por si mesmo mas
somente em relao com as
estruturas sociais e culturais, as
quais lhe concedem sentido.

Principais expoentes desta

corrente: Claude Lvy-Strauss e
Michel Foucault.

Perguntas para refletir

1. Se voc conhece uma pessoa que
acredita no dualismo, como voc
explicaria que o que ela faz com o
corpo tambm afeta sua alma?
2. Imagine um jovem que no
momento em que julgado por
narcotrfico, ele se justifica
responsabilizando o ambiente da
sua infncia, as ms influencias e as
poucas oportunidades de
superao que ele teve acesso. A
que corrente de pensamento
pertence este pensamento? Voc
acredita que isso justifica sua
conduta? Argumente a sua resposta.