Danziger

Los orgenes sociales de la psicologa

Para examinar los orgenes de la psicologa moderna, es necesario el contexto de la

sociologa del conocimiento psicolgico.
Una aproximacin representada en la literatura de la sociologa de la ciencia, se la
aproximacin positivista. La concepcin de dicha disciplina cientfica est basada en la
nocin del progreso acumulativo. El mismo, distingue ciencia de presciencia, y es
posible ser medido por el nmero de publicaciones de investigacin.
Aplicada a la historia de la psicologa moderna, esta manera de pensar lleva a la
conclusin tradicional de que sta comenz en Alemania (en 1880), y posteriormente
traslad su centro a los Estados Unidos (en 1915), donde lleg a florecer en esencia.
Una caracterstica importante de la sociologa de la ciencia positivista es su naturaleza
ahistrica de sus categoras explicativas. Las normas que rigen la actividad cientfica
han sido siempre las mismas, lo que cambia, son los roles sociales de los soportes de
estas ideas. Es cuando las ideas cientficas son tomadas por individuos que ocupan el
rol social de cientfico profesional, que ellas llevan a una tradicin en investigacin
continua y acumulativa.
El nacimiento de disciplinas nuevas, como la psicologa, depende por eso de la
invencin de un nuevo rol, el del practicante profesional de la nueva ciencia.
As naci pues, el rol del psiclogo experimental, a partir de la hibridacin
(transferencia de elementos de un profesional ya existente a un contexto disciplinario
diferente y con un rol establecido diferente) de los roles de fisilogo y de filsofo,
previamente
establecidos.
El cambio histrico es entonces importante en el nivel de motivacin individual, para
promover una carrera personal. As como los motivos individuales juegan un rol
importante tambin.
En la psicologa alemana, las formas institucionales de una disciplina autnoma,
fueron muy lentas en desarrollarse. Prcticamente aquellos que investigan o
enseaban psicologa, tenan nombramientos en filosofa.
En total contraste, en Estados Unidos estaban proliferando los departamentos universitarios
de psicologa, y existan un pequeo ejrcito de psiclogos profesionales, cuyos lazos con la
psicologa eran inexistentes.
La psicologa como disciplina autnoma es una invencin americana y no alemana.
Wundt criticaba a alguno de sus colegas por la pretensin de seguir un modelo americano, el
cual l consideraba inadecuado en el contexto alemn.
En Alemania los filsofos gozaban de un gran prestigio y ocupaban posiciones acadmicas de
poder. En los EE.UU, los filsofos eran profesionales escasos y contaban para muy poco.
La psicologa era la disciplina mayor: mientras las escuelas mdicas alemanas haban sido
centros de investigacin que merecieron el respeto del mundo por varias generaciones,
resultaba notorio el estado lamentable de las escuelas americanas.
Mientras la psicologa americana sentaba sus derechos en un territorio nuevo, la psicologa
alemana tena que tomar en consideracin a cada paso, determinados intereses
atrincherados.
Ambos pases, experimentaron una expansin universitaria bien considerable posterior a
1870. Pero mientras que en Alemania, semejante expansin tuvo lugar sobre una estructura
bien establecida, en los Estados Unidos, la creacin de estructuras apropiadas fue coincidente
con la expansin en si misma. En los EE.UU, la psicologa logr ingresar desde el inicio en el

sistema universitario moderno; en Alemania fue una recin llegada cualquiera, que debi
tomar el lugar asignado para ella, en el orden establecido.

Foucault
La psicologa de 1850 a 1950

Foucault indica como el desarrollo de la psicologa nace de la contradiccin de las practicas

humanas:
1. La psicologa del desarrollo no es ms que una reflexin a partir de la detencin del
desarrollo.
2. La psicologa clnica (de la adaptacin), nace de la inadaptacin.
3. Las psicologas de la memoria, de la conciencia, del sentimiento aparecieron como
psicologas
del
olvido,
del
inconsciente
y
de
las
perturbaciones afectivas.
La manera en que llega Foucault a estas sugerencias no es sino mediante la prosa critica, la
vinculacion de los contrarios, la busqueda de polaridades, la develaciones de tesis y antitesis;
propio
del
discurso
critico.
Foucault, lo explica de esta maera:
Sin forzar los trminos se puede decir que la psicologa contempornea es, en su origen, un
anlisis de lo anormal, de lo patolgico, de lo conflictivo, una reflexin sobre las
contradicciones del hombre consigo mismo. Y si se transform en una psicologa de lo normal,
de lo adaptativo, de lo ordenado, es de una manera secundaria, como un esfuerzo por
dominar esas contradicciones.
Puede la psicologia dominar a tales contradicciones, luego de abandonar la objetividad
naturalista?
La psicologia clasicamente, segun Foucault ha tomado prestados las metodologias de la cs
naturales, asi como su estilo de objetividad. Asi tendriamos una primera psicologa de modelo
fisico
quimico,
una
psicologia
organica,
y
otra
evolucionista.
La tesis de Foucault es que el abandono sucesivo del objetivismo naturalismo, asi como la
contradiccion
han
sido
los
aspectos
que
han
marcado
el
paso.
No trivialmente, dice explicitamente:
En un sentido bien diferente, la superacin de la psicologa se efecta en direccin a una
antropologa que tiende a un anlisis de la existencia humana en sus estructuras
fundamentales.
Casi haciendo eco a las criticas Kantianas sobre la imposibilidad de una psicologia cientifica, y
su giro hacia la antropologia. Que en en algun sentido, no es sino un rechazo a la psicologoa
cientificista, acontextualizada, sin consideracion del significado, el sentido, y por sobre todo el
abandono
de
la
experiencia
en
1ra
persona.
Foucault, finaliza indicando un camino a seguir:
El porvenir de la psicologa, no depende entonces de que tome en serio esas
contradicciones,
cuya
experiencia
justamente
hizo
nacer
a
la psicologa? A partir de ello no habra psicologa posible sino por el anlisis de la existencia
del hombre y por la recuperacin de lo que hay de ms humano en el hombre, es decir su
historia
Personalmente comparto algunas de los juicios, y sugerencias de Foucault, como la
reconsideracion de la dimension sentido/significado como un ambito intrinseco a la psicologia,
asi como un giro antropologico (por asi decirlo), a la forma de concebir su disciplina.
No obstante, no tiene sentido hechar por la borda a los aspectos epistemicamente objetivos,

en pro de un abondono a los aspectos devaluados por el discuros critico, como el control, la
prediccion, y el uso de estadisticas. Asi como la medicina puede ser una de las disciplinas
ms efectivas en la manera de desarrolloar asesinatos indetectables, eso no quiere decir que
sea su fin, sino solo una posiubilidad entre otras. De la misma, a pesar de que la historia de la
psicologa, constituya a esta disciplina como una fuente de control del individuo por excelente
- como bien lo indica Foucault en "historia de la locura" -, eso no implica que sea el unico
destino de la psicologia.
Mi opcion personal, es tomar en cuenta las indicaciones de Foucault, pero repensandolo fuera
de los sesgos propios del discurso critico. Donde las contradicciones no solo son oposiciones
polares, sino que pueden ser errores categoriales, diferentes niveles, en un ambito de
pluralismo explicativo, sin necesidad de chacra explicativa.
Donde los aspectos objetivos naturalistas, puedan ser contextualizados en aspectos
epistemicamente objetivos, y justamente juzgados. Y asimismo, recuperar y reintegrar la
dimension de sentido/significado, sin anular la experiencia en primera persona al superponer
los dualismos naturalista/historico, historia individual/historia colectiva, sentido estructural /
sentido compartido; como puede suceder si sigue en la linea critica, y se sugue a Foucault con
la muerte del sujeto, y la supremacia del discurso, y la nocion de historicista de la historia
estructural ya establecida.
En otras palabras, poner al sujeto en el mundo de la vida (Habermas, Merleau Ponty, Husserl),
desdibujando las dicotomias , sujeto/obejto, y la individuo/sociedad mediante una concepcion
de significado distina, una concepcion de significado fenomenicamente constituida (Cornejo),
una revision cofenomenologica de instancia del significado.