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HISTORIA
DE L A
HISTORIOGRAFA
EDICIONES ATENEO, S. A.
Mxico, D. F.
Primera edicin
Febrero de 1978
10 000 ejemplares
Derechos Reservados
1978 Josefina Zoraida Vzquez
1978 Ediciones Ateneo, S. A.
Hroes 82. Mxico. D. F.
Printed in Mxico
A Lothar
u izin g a
Introduccin
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I. Historiografa griega
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La ltima etapa
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La historiografa menor
Contemporneos de Tcito encontramos a dos bigrafos
cuya celebridad impide no mencionarlos: uno griego, Plu
tarco (46P-120), el otro, romano, Suetonio (75-160).
Habamos mencionado cmo, al principio, la historia
estaba narrada en funcin del pueblo tratado. Las perso
nalidades estaban diluidas ante los hechos gloriosos de
Roma. Pero con el Im perio y el papel cada vez de mayor
importancia que desempeaba la figura del emperador, el
historiador fij ms su m irada en las personalidades. Ya
hemos dicho cmo el mismo Tcito era excelente retratista.
Cayo Suetonio Tranquilo, de noble familia, mediante la
amistad de Plinio el Joven, entr al servicio del em perador
Trajano. Ms tarde sirvi al emperador Adriano en la
direccin de archivos, cargo que le dio acceso a toda clase
de documentos de la historia romana. De esta m anera
conoci la vida de la corte imperial bien de cerca, como
lo prueban sus descripciones de las costumbres de los em
peradores y el mismo hecho de haber cado en desgracia
con Adriano por haberse permitido demasiadas familia
ridades con la emperatriz. Al ser retirado de la cor
te, inici la composicin de sus obras, quiz como una
silenciosa venganza hacia el emperador que lo haba re
tirado. Desgraciadamente no nos ha dejado los retratos
de los emperadores que conoci y sirvi, en los cuales
podramos adivinar ms fcilmente su parcialidad. Parece
ser que escribi varias obras, pero solamente nos han lle
gado Los doce cesares y algunas breves Vidas de Lucano,
Juvenal, Persio, Terencio y Horacio. Los doce cesares nos
presenta una pintura completa de las costumbres del im
perio romano, aunque le falta una visin general de la
historia, debido sobre todo a que a Suetonio le interesa
nicamente un individuo, el emperador. Se entretiene en
todo gnero de minucias y detalles, relatando ancdotas y
chistes sobre cada uno de sus augustos personajes.
La im portancia de Suetonio estriba en que ha tenido
posteriormente m ucha influencia; representa el tipo de es
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Historiografa bizantina
Desde el siglo iv, cuando ya los brbaros empezaban a
presionar sobre las fronteras, Teodosio decidi dividir el
Im perio Romano para su mayor defensa. A pesar de ello,
el Imperio de Occidente cay en poder de sucesivas ondas
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Los descubrimientos
E l s ig l o x iv significa algo as como un lento despertar al
inters del hombre y del mundo. Este inters estuvo dor
mido varios siglos por la fe en que las Sagradas Escritu
ras encerraban toda la verdad y a ellas deba acudirse
en bsqueda de todo saber. El contacto con otros pue
blos a travs de las Cruzadas, el incremento del comer
cio y las misiones religiosas provocaran un cambio que
se acelerara con los descubrimientos del siglo xvi que, a
su vez empezarn a dar fin a toda una serie de leyendas
terrorficas sobre la naturaleza del m ar y algunas partes
de la Tierra.
En la Edad M edia hubo viajes, sobre todo misiones re
ligiosas, pero es indudable que la cultura europea se ha
ba encerrado en s misma. La estrechez de la vida medie
val necesitaba evasiones y se solazaba con narraciones
fantsticas que exageraron y enriquecieron las leyendas
de la Antigedad, El mundo medieval, poblado de por
s de alegoras cristianas, se encontr lleno de seres y fe
nmenos extraordinarios. Se crea en regiones felices o
casi felices, en la existencia real del Paraso Terrenal,
en ciudades de plata o de riquezas infinitas, etc. Todo
ello empuj al apogeo de los viajes del siglo xm al xv,
incitando a una rebelin decidida contra las autoridades
clsicas y la decisin de probar fuerzas, lanzndose a
averiguar cmo era la Tierra y qu clase de habitantes
tena.
La tarea era dura y las afirmaciones tradicionales pe
saban. Acostumbrados a desenvolverse en un m undo pe
queo, cerrado y donde todo guardaba un orden preciso
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de fervientes creyentes reunidos alrededor de Flavio Ilrico, conocidos en conjunto como los Centuriadores de
Magdeburgo.
Flavio Ilrico (1520-1575) logr reunir un grupo de co
laboradores con los cuales redact las Centurias de histo
ria eclesistica. Llegaron a publicarse trece Centurias y
slo en la ltim a ya no colabor Ilrico, que haba sido
expulsado del grupo, el cual no tard en desintegrarse.
El plan de Ilrico era escribir la hi'toria de la Iglesia has
ta su tiempo, organizando el m aterial en centurias. Re
parti la tarea y los materiales fueron recolectados por
toda Europa. La labor es impresionante, a pesar de que
no se consigui sino reunir ordenadam ente el material
para ponerlo al ser cio de la doctrina luterana. Por su
puesto, el criterio para elegir la documentacin fue po
bre, no im portaba sino que reforzara los puntos de vista
de las nuevas ideas y que fuera hostil a los Papas.
Muchas otras obras, sobre todo seudo-histricas, se es
cribieron contra la Iglesia Catlica. U n buen ejemplo
es El libro de los mrtires, escrito por un protestante in
gls y que lleg a adquirir un gran prestigio e influy
grandemente en la formacin de la opinin popular.
La Iglesia tard en reaccionar a la defensa, en cierta
medida, por la falta de elementos. Pero en 1588 empezaron
a publicarse los Anales eclesisticos, encargados al napo
litano Csar Baronio (1538-1607). Trabaj las numerosas
fuentes y los relatos evanglicos con gran minuciosidad
y aunque violent menos las fuentes que los centuriadores,
es indudable que tambin ilumin su bsqueda con un
inters definido, al servicio de la doctrina catlica.
Las grandes experiencias que haban vivido los hom
bres con los descubrimientos y la Reforma significaban,
ante todo, la liquidacin de la tradicin medieval. Las
interrogantes planteadas por el Nuevo Mundo, junto a la
decidida rebelin contra la jerarqua religiosa que signi
ficaba la Reforma, abran el camino para un nuevo in
tento de conceptuacin y explicacin del m undo y del
hombre, que haba de influir consecuentemente, en la
forma en que los hombres se enfrentarn con su pasado
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dia como algo que tenan que entender, sino una edad
que haba que refutar, que haba que vencer, ya que
an quedaban vestigios de ella. Hay pues una consciente
rebelda ante la tradicin, no se trata ya del silencio de
los renacentistas ante los temas religiosos, se trata de una
lucha implacable. Los nuevos historiadores tienen que
ser anti-Bossuet, tienen que mostrar los males derivados
de la supersticin, de la intolerancia y de la falta de
libertades. Hay que poner en ridculo a la religin y, a la
monarqua.
Aquellos que se introducen a la historia no son ya po
lticos, ni religiosos activos, como en la historiografa de
las dos centurias anteriores, que daban un carcter rea
lista a sus obras; por el contrario, hay un empeo teri
co. Asimismo, asqueados por el panorama de luchas que
ha provocado la irracionalidad, los ilustrados se refugian
en la historia cultural. En ella se ve ms claro y palpa
ble el camino acelerado del progreso en los ltimos tiem
pos. En todos ellos notamos la impresin de los grandes
descubrimientos. Nevvton, Galileo, Descartes son la prue
ba de que el futuro ha comenzado.
Ya dijimos que por primera vez hay un verdadero in
ters universal. Se ocupan de la China, India, Amrica,
Rusia. Pero no hay inters de verlas autnticamente; ms
bien quieren hacer patente su tolerancia y propia am
plitud de criterio. Subrayan cmo otras religiones no
mostraron ese empeo intolerante de imponer sus ideas
por medio de la fuerza como el cristianismo.
En esta poca se acu el trmino filosofa de la his
toria, que haba de ser tan afortunado. A la Ilustracin
le sirvi para designar la ayuda en buenas admoniciones
y preceptos que se podan obtener de la historia cuando
se la investigaba sin prejuicios. Dado que se haban eli
minado la Providencia y su intervencin en la explica
cin de la historia, las leyes naturales pasaron de lleno
a ocupar este puesto. La historia se converta en el pro
ceso elaborado por las fuerzas de la naturaleza, en mo
vimiento uniforme, inquieto, continuo, inevitable, del cual
era personaje la humanidad. En la naturaleza no haba
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que haba en este aspecto era el libro de Bossuet, Voltaire pens su ensayo como una continuacin del Dis
curso del Abate; ms tarde, encontr que ste armoni
zaba poco con su Ensayo, y decidi escribir unas rpidas
consideraciones de historia antigua, las que dej con el
nombre de Filosofa de la historia.
El siglo de Luis X I V pretende relatar no la vida del
rey, no los anales de su reinado. . no las acciones
de un solo hombre, sino el espritu de los hombres en
la ms ilustrada centuria que haya habido jams.
Asegura Voltaire que slo existieron cuatro momentos
de verdadera grandeza del esprit humano. El primero
cae dentro de la historia griega, el tiempo de Filipo y
Alejandro. La segunda edad es la de Csar y Augusto.
La tercera, que sigue a la toma de Constantinopla, es
cuando las artes son nuevamente trasplantadas de Gre
cia a Italia y de ah se expanden por Europa, donde
degeneran de prisa. La cuarta es la de Luis X IV , la
cual, quiz por ser la cuarta, est ms cerca de la per
feccin.
Podramos decir que El siglo de Luis X I V es el pri
mer libro verdaderamente moderno, donde se rompe de
cididamente con la forma analstica. La obra est orga
nizada de manera de buscar el encadenamiento interno
de los acontecimientos. Notamos constantemente el in
ters pragmtico de Voltaire en la historia. Le preocupa
encontrar las races profundas de la diferencia poltica
de Francia, ms culta y refinada y, sin embargo, menos
libre que Inglaterra. Por eso se interesa en penetrar hon
damente en una poca de grandeza francesa, para mos
trar cmo lleg a lograrse. Concibe su obra como una
leccin para sus compatriotas y, sobre todo, los reyes,
ya que si leen cuidadosamente aprendern a prevenir
cometer errores del pasado, previendo las desgracias.
Por eso considera til la lectura de la historia de otros
pases, que adems de la comparacin siempre prove
chosa, despierta el deseo de emulacin.
Voltaire ser visto, ms tarde, como el ms grande y
el ms irrespetuoso de los sintetizadores de la historia
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id e a s , s a b ie n d o q u e su s d a s e s ta b a n c o n ta d o s n o s e n tr e g
c o m o u n a l ti m a h e r e n c ia u n p a n o r a m a d e l p ro c e s o h is
t ric o , e n el q u e t r a t d e p r o b a r su fe e n e l p ro g re s o . Su
te o r a d e m c r a t a lib e r a l se f u n d a b a e n la c o n f ia n z a e n el
p e r f e c c io n a m ie n to d e la n a tu r a l e z a h u m a n a , q u e lle v a r a
a l h o m b r e a u n m o m e n to e n q u e la ju s tic ia y la ra z n
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La Ilustracin en Inglaterra.
La Ilustracin haba nacido con una evidente inspira
cin inglesa. Era la divisin de poderes que exista en
Inglaterra, la base que serva a los ilustrados en su cr
tica del sistema francs. Fue tambin la filosofa inglesa
la que despert nuevas inquietudes en los ilustrados fran
ceses, aunque con stos alcanzara un desarrollo original.
El hecho de que desde el siglo xvn los ingleses hubieran
logrado liquidar el absolutismo, iba a hacer a los ilus
trados ingleses menos exaltados.
Tres historiadores iluministas se destacan en la Ilus
tracin inglesa y los tres tienen, ms o menos, inspira
cin volteriana.
El filsofo David Hume (1711-1776) nos dej, adems
de su importante obra filosfica Tratado de la natura
leza humana, su Historia de Inglaterra. Hume no cree
en el progreso, piensa que todo llega a un florecimiento
y despus a una decadencia. No obstante, su tinte ilus
trado le hace confiar en que en el rengln poltico hay
la oportunidad de la perfeccin. Cree que si el historia
dor quiere saber el pasado debe observar bien el pre
sente, ya que la humanidad es la misma en todos los
tiempos y lugares, y la historia nada nuevo nos informa
sobre este particular. Encuentra que el estudio de la
historia es provechoso por tres razones: satisface la fan
tasa, mejora el entendimiento y fortalece la virtud. V e
mos que a Hume le preocupa, como en general a los
ilustrados, el problema de la conducta y encuentra que
la historia puede, en cierta forma, servir de ejemplo.
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de Nueva Espaa; M ora, Mxico y sus revoluciones; Alamn, Historia de Mxico y Disertaciones de historia de
M xico.
Despus de consumada la independencia, vencido el
partido espaol, van a perfilarse dos grupos que repre
sentarn las dos tendencias ms importantes a lo largo
del siglo x ix : liberales y conservadores. Vencedores en
casi todas las repblicas los del grupo liberal, van a perder
el segundo encuentro y tendremos hasta mediados de si
glo dictaduras en casi todas partes, sea Santa Anna en
Mxico, Rosas en la Argentina o Francia en el Paraguay.
D urante esa etapa, las fuerzas polticas y culturales pare
cen estarse forjando para afluir vigorosamente en las
dcadas que siguen a la m itad del siglo, nueva oleada
liberal; dcadas de reformas y nuevamente de revolucio
nes. Es esta etapa tal vez una de las de mayor preocupa
cin histrica, en la que aparece un gran grupo de his
toriadores tanto de los problemas contemporneos como
de la revolucin de la independencia. Tambin son hom
bres de accin y, desde luego, de partido.
En este grupo hay tantas figuras destacadas que slo
a m anera de ejemplo, sealaremos unas cuantas:
Benjamn V icua M ackena (chileno, 1831-1886). La
Revolucin de independencia del Per, El ostracismo del
general D. Bernardo O Higgins, escrito con documentos
inditos: noticias autnticas.
Vicente Fidel Lpez (argentino, 1815-1903), Historia
de la Repblica Argentina, Introduccin a la historia de,
la Revolucin Argentina, Compendio de historia Argen
tina.
Domingo Faustino Sarmiento (argentino, 1811-1888),
Ensayos sobre la sociedad, los hombres y las cosas de Sudamrica y Facundo, civilizacin y barbarie.
Vicente Riva Palacio (mexicano, 1832-1896), El esta
blecimiento y la propagacin del cristianismo en la Nueva
Espaa, Orgenes de la raza mexicana y el tomo II del
Mxico a travs de los siglos. La Colonia.
El grupo tiene como caracterstica comn el escribir la
historia en una forma rom ntica y con un fondo de pen
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P retender
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M aterialismo histrico
Carlos Enrique M arx naci en Trier, Alemania, en 1818.
Estudi abogaca en la Universidad de Bonn y en la
Universidad de Berln, donde la filosofa de Hegel ejer
ci gran influencia sobre l. En 1843 pas a Pars; ah Ja
filosofa inglesa y francesa le obligaron a revisar el sistema
idealista. Por el mismo tiempo conoci a Federico Engels
(1820-1895), con cuya colaboracin desarroll su teora
social-econmica.
M arx dej varias obras: La ideologa alemana, Contri
bucin a la crtica de la economa poltica, El capital,
Crtica de la economa poltica y otros ensayo^. En co
laboracin con Engels dej dos obras importantes, el
Manifiesto del Partido Comunista y La Sagrada Familia
o la crtica de la crtica crtica.
M arx recibi la influencia de diversas ideas, entre ellas
las de Feuerbach y Saint-Simon, aunque es indudable
que la principal fue de Hegel. De Hegel, aunque con una
interpretacin diferente, conserv la dialctica. Dice l
mismo, en El capital, que su mtodo se opone directa
mente al de Hegel, ya que Hegel consider que la reali
dad era slo una apariencia de la idea, en tanto que l
considera que el ideal no es sino una transformacin
de lo m aterial en el cerebro del hombre.
El hombre para vivir necesita transform ar el mundo
que le rodea. Como esto no lo puede hacer solo, se ve en
la necesidad de establecer con otros hombres ciertas re
laciones, un tanto impuestas por el mundo que quiere
transform ar, ya que son independientes a su voluntad
(infraestructura). Sobre sta, determ inada por las condi
ciones de produccin, base m aterial, estructura econmica
de la sociedad, se levanta una superestructura de leyes e
instituciones polticas, "a las que corresponden determ ina
das formas sociales de conciencia .
Como la produccin del hombre, a la vez que trans
forma el medio le transform a a l mismo, llega un mo
mento en que las fuerzas materiales de produccin entran
en conflicto con las condiciones existentes de la produc
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El existencialismo
El existencialismo naci tambin como una protesta ante
las pretensiones de la razn. Kierkegaard (1813-1855) se
levant contra los sistemas; todos para l eran estticos y
abstractos, es decir, verdadera anttesis de la vida, del
movimiento, de la existencia universal. Se revelaba el in
dividuo ante una razn que, si bien tena una respuesta
para todo y le asignaba un lugar en sus sistemas, senta
que menoscababa su ser y su libertad. Lo abstracto, lo
general, era enemigo de lo individual. En esa abstraccin
se perda toda vida palpitante; la vida personal poda ser
contradictoria, pero siempre era vida. Al ser publicadas
en 1901 las obras de Kierkegaard, ste cobr popularidad
e influy en la constitucin del existencialismo. Con todas
las diferencias que presentan las diversas ramas formadas,
conservan una caracterstica comn: la prim aca que otor
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ndice
In tro d u c ci n ..............................................................................
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I. Historiografa griega..................................................17
H e r o d o t o ................................................................19
T u c d id e s ................................................................22
Historiografa de la decadencia . . . .
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La ltima e t a p a ..................................................27
II. Historiografa r o m a n a ...........................................30
El despertar de la historiografa romana .
31
La poca de la gran historiografa romana . 34
La historiografa m e n o r ................................... 39
I I I . Historiografa m ed ieval...........................................42
La p a tr s tic a .........................................................45
Historiografa b iz a n tin a ................................... 49
Historiografa m e d ie v a l................................... 51
IV . Historiografa del Renacimiento . . . .
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El humanismo. Los precursores .
. 54
El marco histrico..................................................55
M a q u ia v c lo .........................................................55
G u ic c ia r d in i.........................................................58
La historiografa humanista en Italia fuera
de Florencia....................................58
La historiografa humanista en los otros pa
ses europeos.........................................................60
V . Los grandes acontecimientos de los siglos xv
y xvi y la historiografa...........................................63
Los descub rim ien tos...........................................63
La historiografa del descubrimiento y la
conquista de A m rica ....................................65
La Reforma y la Contrarreforma . . .
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La historiografa y la Reforma . . .
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