Alejandro Garduo Reyes

Maestra en criminologa

Funcin ideolgica del cine.

El trabajo pretende dar una visin de la funcin que tiene el cine de manera
ideolgica en cuanto instrumento de poder y generacin de estereotipos, al
mismo tiempo se plantean definiciones de ideologa y cine con la finalidad de al
final dar el argumento de la pelcula los juegos del hambre describiendo la
funcin ideolgica finalmente del film

La sociedad humana ha evolucionado a pasos agigantados, desde la aparicin

del mismo hombre debido a su necesidad por sobrevivir, se ha adaptado y ha
generado instrumentos que lo han ayudado a mejorar su estilo de vida, desde
la generacin de armas que le permitieran cazar, el descubrimiento del fuego,
la invencin de la rueda, el descubrimiento de la electricidad, la bombilla
elctrica, la mquina de vapor, etc. hoy da Se ha perdido, si alguna vez se ha
tenido, la consciencia de la magnitud y potencia de los cambios que suceden,
se han integrado en la normalidad hechos, sucesos y objetos que, en otras
pocas, pertenecan al reino de la fantasa. Se pueden encontrar abundantes
ejemplos ilustrativos de que dentro de grandes espacios de tiempo con la
transformacin del modo de vida en conjunto se transforma tambin la
percepcin de la realidad.
El mundo en el que se desenvuelve el ser humano y al que debe adaptarse,
muta bajo el efecto de los mecanismos tecnolgicos. Las percepciones de
tiempo y espacio de la vida del hombre se transforman en cuanto se acortan
las distancias, se remueven obstculos, se hacen tangibles dimensiones hasta
el momento imperceptibles o se adquiere poder de disposicin sobre aquello
entendido como natural hasta el momento. Aqu es donde surge esta idea de
control.
El ser humano en su afn por controlar y definir todo lo que est a su alrededor
ha generado el concepto de poder que ha trascendido mas all de lo que ha
podido imaginarse, pues hoy en da se encuentra presente en cada elemento

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que define su existencia, incluso en el mismo hombre, pues a si mismo intenta

dominarse y controlarse utilizando cualquier medio que le sea posible, en un
primer momento en pocas antiguas, mediante el uso de la fuerza sometiendo
al cuerpo, posteriormente en la actualidad, en un plano ideolgico sometiendo
al espritu.
Autores como Ramonet1 considera que la dominacin de un sujeto es mas
sencilla si este permanece inconciente ante el hecho, pues la dominacin no
siempre atiende a la supremaca de la fuerza, es necesario conquistar los
espiritus mediante elementos no necesariamente violentos, elementos
subjetivos que permitan mantener control, evitar la capacidad reflexiva del
sujeto, para llegar al fin ltimo: domesticar las almas
La domesticacin debe entenderse como la generacin de medios que
permitan mantener control sobre los hombres pertenecientes a un grupo social,
en donde bajo la idea de un contrato social (Expuesta por Rosseau) el
hombre sede ciertos derechos a una institucin (administrada por otro u otros
hombres) que pretende regular la vida en sociedad de los seres humanos, y es
mediante esta

institucin

surge la ideologa como medio de control que

construye y transmite una idea por medio de formas simblicas de diferentes

tipos, desde expresiones linguisticas cotidianas hasta imgenes .
El termino ideologa2 (que es lo que nos aqueja en el presente trabajo) fue
usado con la finalidad de describir el proyecto de una nueva ciencia que se
relacionara con el anlisis de las ideas , las sensaciones y su efecto en el
sujeto entendiendo por idea a la representacin mental de la realidad, ya sea
material o inmaterial, que se llega tras la observacin de ciertos fenmenos, la
asociacin de varias representaciones, la experiencia en distintos casos, etc.
Conocer el mundo por si mismo resulta una tarea complicada pues se conoce a
este por las ideas formadas a partir de las sensaciones que tenemos de la
experiencia y por lo tan tanto todo parece ser relativo en tanto que existe
mientras se pueda nombrar.
1 Ramonet, I. (2000). Delicioso despotismo Le Mande Diplomatique
2 thompson

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Marx y Engels (1970, pg. 55) refuerzan esta idea en tanto que las formas de
conciencia del ser humano estn determinadas por las condiciones materiales
de su vida, entendiendo por formas de conciencia a la manera en la que el ser
humano concibe su realidad atendiendo a su situacin econmica, y al estatus
social que le impone el modo de produccin capitalista, de esta manera la
experiencia de quien es dueo los medios de produccin ser completamente
distinta para quien los trabaja nicamente. Los primeros sern productores de
las ideas , y los segundos sern producto de ellas, esto por la definicin que da
Marx cuando es citapo por Thompson (2002, pg. 59):
La ideologa es un sistema de ideas que expresa los intereses de la
clase dominante pero que representa de manera ilusoria las
relaciones de clases

La ideloga expresa los intereses de la clase dominante en el sentido de que

las ideas que la conforman son ideas que en cualquier periodo histrico,
representan las ambiciones y preocupaciones de los grupos sociales
dominantes, quienes luchan por asegurar y mantener sus posiciones de
dominio, sin embargo, la ideologa representa las relaciones de clases de
manera ilusoria en la medida en que estas ideas no retratan con exactitud la
naturaleza y posiciones relativas de las clases implicadas.
Sin embargo al respecto de esto Thompson (2002) explica que los elementos
que ayudan a definir la ideologa no son solamente econmicos o de clases,
sino tambin son construcciones simblicas que constituyen smbolos y
consignas, costumbres y tradiciones, que mueven o contienen a la gente, que
la impulsan o limitan. Sin embargo en ambos casos la funcin de la ideologa
consiste en la generacin

de una representacin de la realidad, una

generacin de estndares de normalidad y estereotipos que ayuden a

mantener esa relacin de poder existente en la sociedad.
Para propagar la ideologa el sistema capitalista hace uso de todos los
elementos que tiene al alcance, tomando mayor importancia los medios de
comunicacin masiva.

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Flores (2004, pg. 371) al respecto de los medios de comunicacin plantea lo

siguiente:
Durante siglos los medios de comunicacin han sido un vehculo de
liberacin puesto que difunden memoria histrica, saber social y
humano. Hoy sin embargo al invadir masivamente todas las esferas
de la vida individual y social, sus mensajes se trasforman en
imgenes agresivas e impuestas obligadamente, adems de nivelar
y unificar costumbres, tradiciones, emociones y reacciones sin
consideracin alguna

Hoy da la cultura, las industrias y medios de comunicacin tienen un fin

ineludible, como lo menciona Flores (2004, pg. 365) el consumo de masas, la
generacin de bienes culturales estandarizados aptos para el consumo,
productos no creados para expresar la realidad del autor sino para vender y
crear una falsa verdad sobre la realidad.

Los medios de comunicacin absolutizan y promueven la imitacin, pues

triunfan los estereotipos exitosos, tal hecho pone al descubierto que los
consumidores carecen de la inteligencia para entender la funcin social y el
rigor critico de cuestionarse la existencia de esos estereotipos.
Los medios de comunicacin han jugado un papel importante en la
propagacin de ideologas, tales como la radio, la televisin, el peridico, el
cine, por nombrar algunos.
Para efecto de este trabajo centraremos la atencin sobre el cine y empecemos
definindolo.
El cine es la tcnica y arte de proyectar fotogramas de forma rpida y sucesiva
para crear la impresin de movimiento, mostrando algn vdeo (o de pelcula, o
film, o filme).
Etimolgicamente, la palabra cinematografa fue un neologismo creado a
finales del siglo XIX compuesto a partir de dos palabras griegas. Por un lado

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(kin), que significa movimiento ; y por otro de

(grafs). Con ello se

intentaba definir el concepto de imagen en movimiento.

Como forma de narrar historias o acontecimientos, el cine es un arte, y
comnmente, considerando las seis artes del mundo clsico, se lo denomina
sptimo arte por su capacidad de exponer sentimientos y pasajes de la vida del
hombre (Bazin, 2001)
Al respecto del sptimo arte Morin plantea lo siguiente:
El sptimo arte no es otra cosa que la sptima parte que emerge de
una realidad cultural sumida en el imaginario social (Morin, 2000)
As pues Morin en esta afirmacin, da cuenta del cine como expresin y
manifestacin del sentir del autor, sin embargo este funciona como ideologa
pues dentro de ese mundo aparentemente imaginario se generan estructuras
de poder que el autor intenta dar a conocer a travs de su expresin.
Ahora bien el cine en su funcin de medio de comunicacin es bsicamente lo
que comunica, no solo en sus significaciones manifiestas, sino tambin en las
de carcter ideolgico captadas en su sentido real y profundo como legitimador
del poder de la clase dominante, as pues la funcin del cine es reafirmar (no
retar) las ideas dominantes y las creencias de una sociedad.
La relacin entre el cine y la ideologa consiste en que el cine reafirma la
funcin que tiene la ideologa mediante la generacin de estereotipos que
mantienen el estatus quo entre las clases dominantes y las clases sometidas,
asi pues las clases sometidas permanecen en un estado de alienacin que les
permite aceptar de manera mecnica los estereotipos presentados por las
clases de poder.

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Bibliografa

Bazin, A. (2001). Que es el Cine? Madrid: Rialp.

Collins, S. (Direccin). (2013). Los juegos del hambre [Pelcula].
Flores Olea, V. (2004). Critica de la Globalidad. Dominacion y liberacion de
nuestro tiempo. Mexico: Fondo de Cultura Economica.
Marx, K., & Engels, F. (1970). The German Ideology. Londres.
Morin, E. (2000). El cine y el hombre imaginario. Mexico.
Ramonet, I. (2000). Delicioso despotismo Le Mande Diplomatique.
Thompson, J. B. (2002). Ideologa y cultura moderna. Teoria Critica social en
la era de comunicacion de masas. Mxico: Universidad Autonoma
Metropolitana.