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15, RUE
www.odilejacob.fr
ISBN : 978-2-7381-7697-4
Le code de la proprit intellectuelle n'autorisant, aux termes de l'article L. 122-5 et
3 a, d'une part, que les copies ou reproductions strictement rserves l'usage du
copiste et non destines une utilisation collective et, d'autre part, que les analyses et
les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, toute reprsentation ou
rproduction intgrale ou partielle faite sans le consentement de l'auteur ou de ses
ayants droit ou ayants cause est illicite (art. L. 122-4). Cette reprsentation ou
reproduction donc une contrefaon sanctionne par les articles L. 335-2 et suivants du
Code de la proprit intellectuelle.
SOMMAIRE
Couverture
Titre
Copyright
Prface
Chapitre premier - Un cercle vicieux
Trouver la paix dans un monde frntique
Le bonheur vous attend
Chapitre 2 - Pourquoi sagresse-t-on soi-mme ?
Nos esprits agits
Comment nat une motion ?
Sortir du cercle vicieux
Chapitre 3 - Sveiller sa propre vie
Les sept dimensions des modes faire et tre
Savoir changer de vitesse
Un bonheur bien ancr
Pleine conscience et rsilience
Chapitre 4 - Prsentation du programme de pleine conscience en 8 semaines
Les pas de ct
Dterminer un moment et un lieu pour mditer
Chapitre 5 - Pleine conscience, semaine 1
Petit fruit, grand message
Pleine conscience de la respiration et du corps
De Mark Williams
Prface
de Jon Kabat-Zinn
La mditation en pleine conscience est lhonneur ces derniers temps.
Cest une excellente nouvelle, car quelque chose de difficile cerner, mais de
ncessaire manque de faon presque essentielle nos vies. loccasion, on
peut mme avoir lintuition forte que ce qui nous manque au fond, cest nousmme, cest--dire notre dsir ou notre capacit entrer de plain-pied dans
notre existence pour la vivre comme quelque chose qui compte, dans le seul
temps dont on disposera jamais, linstant prsent, que nous mritons dhabiter
la vie de cette manire, que nous en sommes capable. Cette intuition, ou cette
clairvoyance, exige une bonne dose de courage, et elle est dune importance
capitale. Elle pourrait bien changer le monde. Elle change en tout cas la vie
des personnes qui la suivent, et elle les nourrit profondment.
Cela dit, la pleine conscience ne sarrte pas au stade de la bonne
rsolution : Mais oui ! Je vais tre plus prsent(e) ma vie, porter moins de
jugements, et tout ira mieux. Pourquoi ny ai-je pas pens plus tt ? Dans le
meilleur des cas, ce genre de pense nous traverse lesprit de temps autre, et
se traduit rarement par des efforts soutenus. Si ces bonnes intentions sont
louables, lide seule ne mne pas loin. moyen terme, cette rsolution risque
mme de renforcer notre sentiment de ne pas tre la hauteur ou de ne pas
matriser notre vie. La mise en uvre de la pleine conscience exige
limplication physique de quiconque espre en tirer profit. En dautres termes,
comme le soulignent Mark Williams et Danny Penman, la pleine conscience
est avant tout une pratique. Plus quune bonne ide, une technique astucieuse
ou une marotte passagre, cest une manire dtre. Elle existe depuis des
CHAPITRE PREMIER
Un cercle vicieux
Vous rappelez-vous la dernire fois que vous vous tes tourn et retourn
dans votre lit, incapable de trouver le sommeil, aux prises avec vos penses ?
Vous ne demandiez qu trouver le calme, simplement pour pouvoir dormir,
mais rien de ce que vous entrepreniez ne semblait marcher. Ds que vous vous
efforciez de ne plus penser, vos penses vous assaillaient avec une force
nouvelle. Plus vous tchiez de vous persuader que vous naviez aucun motif
dinquitude, plus vous en dcouvriez de nouveaux. Vous avez tapot votre
oreiller, chang de position pour vous mettre plus laise, et puis, trs vite,
vous vous tes remis penser. La nuit sest coule au compte-gouttes, vous
vidant de vos forces jusqu vous faire sentir vulnrable et dfait. Quand le
rveil a sonn, vous tiez puis, de mauvaise humeur et parfaitement
malheureux.
Dans la journe, vous avez eu le problme inverse. Malgr vos efforts pour
vous mettre au travail, votre esprit ntait pas vraiment l. Impossible de vous
concentrer. Les yeux rouges et bouffis, le corps courbatu et la tte vide, vous
avez pass votre temps touffer des billements. Vous avez contempl vos
piles de dossiers pendant des heures, priant pour quil se passe quelque chose,
nimporte quoi, qui vous donne assez dnergie pour assurer une journe de
travail. En runion, pas moyen dmettre une proposition constructive ; vous
aviez dj du mal garder les yeux ouverts. On aurait dit que votre vie stait
mise vous couler entre les doigts Et votre niveau danxit, de stress et
dpuisement na fait quaugmenter.
Ce livre vous fournit des moyens de trouver la paix et le bien-tre dans ces
niveau de bonheur et de bien-tre. Des tudes ont montr que non seulement
elle prvient la dpression, mais aussi quelle intervient de manire positive
sur les circuits crbraux qui favorisent lanxit, le stress, la dprime et
lirritabilit au quotidien, de sorte que ces sentiments se dissolvent plus
facilement quand ils se prsentent. Dautres tudes ont montr que ceux qui
pratiquent rgulirement la mditation vont moins souvent chez le mdecin et
passent moins de temps lhpital. La mmoire samliore, la crativit
augmente, et le temps de raction se rduit (voir lencadr ci-dessous).
mme pas dire do elles viennent ; elles semblent avoir surgi de nulle part.
Vous pouvez soudain vous sentir de mauvaise humeur ou irrit sans savoir
pourquoi. Et vous restez l vous demander : Pourquoi suis-je de mauvaise
humeur ? , Pourquoi suis-je triste et plat aujourdhui ?
Vous ne pouvez rien faire contre le dclenchement de souvenirs pnibles,
de reproches personnels ou de jugements critiques, mais vous pouvez arrter
ce qui vient aprs. Vous pouvez empcher la spirale de sautoalimenter et de
vous lancer dans un nouveau cycle de penses ngatives. Vous pouvez bloquer
la cascade dmotions destructrices qui risque, au final, de vous rendre
malheureux, inquiet, stress, irritable ou puis.
La mditation en pleine conscience vous apprend reconnatre les
souvenirs et les penses nfastes au moment o ils surgissent. Elle vous
rappelle que ce ne sont que des souvenirs. Ils nont pas plus de ralit quun
slogan publicitaire. Ils ne sont pas vous. Vous pouvez apprendre observer
les penses ngatives lorsquelles apparaissent, les laisser sinstaller
temporairement, puis les regarder simplement svaporer devant vos yeux. Et,
quand cela arrive, il se produit un phnomne extraordinaire : un sentiment
profond de bonheur et de paix remplit le vide.
La mditation en pleine conscience atteint ce rsultat en exploitant une
voie par laquelle notre esprit peut se connecter au monde autrement. La
majorit dentre nous ne connaissent que le ct analytique de lesprit : les
processus de pense, de jugement, de planification et de remmoration, qui
accompagnent la recherche de solutions. Or lesprit est aussi conscience. Nous
ne nous contentons pas de penser quelque chose, nous sommes aussi
conscients du fait que nous pensons. Et nous navons pas besoin de passer par
le langage pour nous relier au monde. Nous pouvons aussi lexprimenter
directement par le biais de nos sens. Nous pouvons percevoir directement le
chant des oiseaux, le parfum des fleurs et le sourire de quelquun quon aime.
Et nous savons avec le cur autant quavec la tte. Penser nest pas la seule
composante de lexprience consciente. Lesprit est plus grand et plus ouvert
que la seule pense.
CHAPITRE 2
Pourquoi sagresse-t-on
soi-mme ?
quon est heureux ; mais, beaucoup plus surprenant, le fait mme de sourire
peut nous rendre heureux. Cest une parfaite illustration de ltroite
corrlation entre le corps et lesprit. De surcrot, le sourire est contagieux.
Lorsquon voit quelquun sourire, on sourit presque toujours en retour. Cest
un rflexe. Rflchissez-y un moment : le simple fait de sourire peut vous
rendre joyeux (mme sil sagit dun sourire forc) ; et si vous souriez, les
autres vous souriront, accentuant ainsi votre bonne humeur. Cest un cercle
vertueux.
Le pendant de ce cercle vertueux, cest le cercle vicieux : en prsence
dune menace, nous nous raidissons, prt nous dfendre ou fuir. Cette
raction, quon appelle raction de lutte ou de fuite , nest pas consciente ;
elle est contrle par les zones les plus primitives de notre cerveau, ce qui
implique quelles interprtent le danger de manire souvent simpliste. En fait,
elles ne font pas la distinction entre une menace externe, comme un tigre, et
une menace interne, comme un souvenir perturbant ou une crainte pour
lavenir. Elles les traitent toutes deux comme des menaces qui appellent la
lutte ou la fuite. Lorsquune menace est perue, quelle soit relle ou
imaginaire, le corps se raidit et se prpare laction. Cela peut se manifester
par un froncement de sourcils, une boule dans le ventre, une tension dans les
paules ou un brusque reflux du sang sous la peau. Lesprit, percevant cette
tension dans le corps, linterprte comme une menace (vous vous rappelez
quun froncement de sourcils peut vous attrister !), ce qui, son tour, pousse
le corps se raidir. Un cercle vicieux sest install.
En pratique, il suffit donc que vous soyez un peu stress ou vulnrable
pour quun lger changement motionnel russisse vous gcher la journe,
voire vous faire basculer dans une priode prolonge dinsatisfaction ou
dinquitude. Ce genre de changement, dont les raisons vous chappent le plus
souvent, vous laisse plat, en train de vous demander : Mais pourquoi je me
sens aussi malheureux ?
Auteur dune chronique dans le quotidien anglais The Gardian, le
journaliste Oliver Burkeman en a fait lexprience. Il a rcemment consacr un
motions semblent avoir peu de liens entre elles ; en ralit, elles sont bel et
bien relies entre elles, car elles se prsentent souvent en constellation, une
partie de lensemble dclenchant le reste.
Comme Lucie peut en tmoigner, on prouve rarement de la tension ou de
la tristesse de manire isole ; la colre, lirritabilit, lamertume, la jalousie
ou la haine peuvent toutes y tre associes dans un imbroglio inconfortable.
Ces sentiments peuvent tre dirigs contre les autres, mais ils le sont le plus
souvent contre nous-mme, sans que nous en ayons conscience. Au cours
dune vie, ces constellations motionnelles peuvent sassocier de plus en plus
troitement des penses, des sentiments, des sensations physiques et mme
des comportements. Voil comment le pass peut en venir imprgner
totalement le prsent ; le fait dappuyer sur un bouton motionnel active les
autres (et cela est tout aussi valable pour les sensations physiques comme la
douleur). Tous ces lments peuvent mettre en route nos schmas habituels en
matire de pense, de comportement et de sentiment ; nous avons beau savoir
quils sont contre-productifs, cest comme sils ne pouvaient sarrter. Et, tous
ensemble, ils peuvent crer une vaste toile qui se saisira de la plus petite
turbulence motionnelle pour la transformer en tempte.
Peu peu, le dclenchement rpt de penses et dhumeurs ngatives
peut commencer creuser des ornires dans notre esprit ; au fil des annes,
celles-ci deviennent de plus en plus profondes, favorisant lactivation
systmatique des penses ngatives et autocritiques, des chutes de moral ou
des montes de panique et rendant plus difficile leur dsactivation. Au bout
dun moment, les incidents les plus anodins, comme un mouvement dhumeur
ou une lgre baisse dnergie, peuvent engendrer des priodes de fragilit
prolonges. Ces dclencheurs sont parfois si infimes quon ne les peroit pas.
Pour aggraver les choses, les penses ngatives peuvent prendre la forme de
questions implacables qui nous harclent et nous rongent, exigeant des
rponses : Pourquoi suis-je malheureux ? Mais quest-ce que jai
aujourdhui ? Quand est-ce que jai draill ? Quand est-ce que a va
sarrter ?
Les liens troits qui unissent les diffrentes composantes dune motion,
et qui plongent leurs racines loin dans le pass, expliquent pourquoi un
lment dclencheur apparemment insignifiant peut avoir un impact
considrable sur lhumeur. Ces humeurs peuvent passer comme elles sont
venues, comme une bourrasque ; dautres moments, le stress, la fatigue ou
une baisse de moral semblent sinstaller ; ils nous collent la peau, et rien ne
parat pouvoir nous en dbarrasser. Comme si certaines zones de notre esprit
staient mises en marche, puis bloques, et quelles refusaient dsormais de
steindre. De fait, cest bien ce qui semble se produire : lesprit passe parfois
en tat dalerte automatique, mais ne se dsactive pas ensuite comme il le
devrait.
Un bon moyen dillustrer ce fonctionnement est dobserver la manire
dont beaucoup danimaux ragissent au danger, compars aux hommes.
Rappelez-vous le dernier documentaire animalier que vous avez vu la
tlvision. Peut-tre y voyait-on une bande de gazelles poursuivies par un
lopard dans la savane africaine. Terrifies, elles fuyaient aussi vite quelles le
pouvaient jusqu ce que le fauve soit en capture une, soit abandonne la
chasse. Une fois le danger pass, la harde se remettait vite brouter. Ce qui
avait donn lalerte dans le cerveau des gazelles au moment de lapparition du
lopard stait dconnect une fois la menace carte.
Mais lesprit humain marche diffremment, en particulier en ce qui
concerne les menaces intangibles gnratrices danxit, de stress,
dinquitude ou dirritabilit. Quand il y a un motif de peur ou de stress, rel
ou imaginaire, nos ractions primitives de lutte ou de fuite (voir p. 38)
remplissent leur mission. Mais elles sont suivies dun autre processus : notre
esprit fouille dans nos souvenirs pour tcher de trouver une explication ce
que nous prouvons. Ainsi, si nous sommes stress ou menac, notre esprit va
dterrer les souvenirs dpisodes o nous avons ressenti ces motions dans le
pass, avant dlaborer un scnario de ce qui risque de se produire dans
lavenir, si nous ne parvenons pas expliquer ce qui se passe aujourdhui. En
consquence, les signaux dalarme du cerveau sont dclenchs, non seulement
par notre peur prsente, mais aussi par des menaces passes et des inquitudes
sur lavenir. Tout cela se fait en un instant, avant mme que nous nen
prenions conscience. Ce point est confirm par de nouvelles observations
faites avec des scanners crbraux : ceux qui courent sans arrt, qui ont du mal
vivre dans linstant prsent et qui se concentrent sur des objectifs au point
de perdre le contact avec le monde extrieur ont une amygdale crbrale la
partie primitive du cerveau implique dans la raction de lutte ou de fuite
constamment en alerte rouge 18 . Ainsi, lorsque le cerveau de ltre humain
est confront non seulement au scnario prsent, mais dautres menaces et
dautres pertes, le systme lutte ou fuite de notre corps ne se dsactive pas
une fois le danger loign. Contrairement aux gazelles, nous continuons
courir.
En consquence, notre manire de ragir peut transformer des motions
passagres et anodines en motions persistantes et perturbantes. Bref, notre
esprit peut largement aggraver les choses. Et cela vaut pour beaucoup dautres
sensations du quotidien. Prenons lexemple de la fatigue.
Tandis que vous tes en train de lire cette page, essayez didentifier dans
votre corps des sensations de fatigue, quelles quelles soient. Prenez le temps
de mesurer cette fatigue. Avec cette notion de fatigue en tte, interrogez-vous :
Pourquoi est-ce que je me sens fatigu ? Quest-ce qui sest pass ? Questce qui cloche chez moi, pour que je me sente comme a ? Quest-ce qui va se
passer si a continue ?
Rflchissez un moment toutes ces questions. Laissez-les tourbillonner
dans votre esprit : Pourquoi ? Quest-ce qui ne va pas ? Que signifie cette
fatigue ? Quelles vont en tre les consquences ? Pourquoi ?
Comment vous sentez-vous maintenant ? Comme peu prs tout le monde,
sans doute moins bien quavant. Car derrire ces questions il y a le dsir de se
dbarrasser de la fatigue et dy parvenir en trouvant les raisons de cette
fatigue, ce quelle signifie et les risques encourus si vous ny parvenez pas 19.
Ce rflexe, trs comprhensible, qui consiste vouloir expliquer ou chasser la
fatigue, na fait quamplifier votre sensation de fatigue.
CHAPITRE 3
leur paratra plus longue, parce que ralentie et pleinement investie, mais elle sera
aussi plus heureuse.
2. ANALYSE RATIONNELLE
3. ACHARNEMENT
Dans le mode faire , lesprit utilise comme matriau brut ses propres
crations, ses penses et ses images. Il met en circulation des ides, qui
acquirent une valeur en soi. Vous pouvez facilement en venir les confondre
avec la ralit. Dans la plupart des cas, cest logique. Si vous allez rendre
visite un ami, vous devez garder en tte votre destination. Lesprit qui
planifie, agit et pense vous y conduira. Et il serait absurde de remettre en
cause la vrit de votre pense en vous demandant : Suis-je vraiment en train
daller voir un ami ? Dans ce genre de situation, vous avez tout intrt tenir
vos penses pour vraies.
Mais ds que vous tes stress, les choses se compliquent. Vous risquez
de vous dire : Je vais devenir dingue si a continue comme a ; je devrais
men sortir mieux. Et ces penses-l aussi, vous risquez de les tenir pour
vraies. Votre moral chute, tandis que votre esprit ragit dune manire qui est
souvent trs brutale : Je suis faible ; je ne vaux rien. Alors vous vous battez
encore et encore, sans couter les messages que vous envoie votre corps
accabl ni les conseils de vos amis. Vos penses ont cess dtre votre
serviteur pour devenir votre matre, et un matre trs dur et sans piti.
La pleine conscience nous montre que les penses ne sont rien de plus que
des penses ; ce sont des vnements de lesprit. Si elles sont souvent
prcieuses, elles ne sont ni vous ni la ralit. Elles ne sont que le commentaire
interne que vous vous faites sur vous-mme et sur le monde. Et cette simple
reconnaissance vous libre de cette ralit dforme quil nous arrive tous de
crer, force de nous inquiter, de broyer du noir et de ruminer. Vous pouvez
de nouveau avancer dans la vie en y voyant clair.
intressant pour se rendre en voiture dun point A un point B, car il est utile
de connatre les quartiers ou les sections dautoroute viter. Cela devient un
problme si vous utilisez cette mme stratgie pour viter les tats dme dans
lesquels vous ne voulez pas tomber. Si, par exemple, vous cherchez rsoudre
le problme de la fatigue ou du stress, vous vous proccuperez galement des
endroits o vous ne voulez pas aller, comme lpuisement, le surmenage ou
la dpression. De sorte qu la fatigue et au stress sajoutent maintenant de
nouvelles peurs, qui ne font quaugmenter votre anxit et votre stress. En
dpit de toutes ses qualits, le mode faire , utilis dans le mauvais contexte,
vous mne peu peu vers la dpression et lpuisement.
Le mode tre , lui, vous encourage approcher ce que, prcisment,
vous auriez plutt tendance fuir ; il vous invite vous intresser avec
bienveillance vos tats desprit les plus difficiles. La pleine conscience ne
dit pas : ne tinquite pas ou ne sois pas triste . la place, elle
reconnat votre peur ou votre tristesse, votre lassitude ou votre puisement et
vous incite vous tourner vers ces sentiments et vers toutes les motions qui
menacent de vous envahir. Peu peu, cette approche empreinte de compassion
dissipe le pouvoir de vos sentiments ngatifs.
7. ACTIVITS APPAUVRISSANTES
Lorsque vous tes coinc en mode faire , non seulement vous tes
soumis au pilotage automatique, mais vous avez tendance vous laisser
accaparer par les exigences dune carrire importante, les buts que vous tes
fixs dans la vie et certains projets prenants comme la cration dun foyer,
lducation des enfants ou la prise en charge de parents gs. Ces buts ont de
la valeur en soi, mais compte tenu de leur caractre absorbant, il est tentant de
vous y consacrer lexclusion de tout le reste, y compris de votre sant et de
votre bien-tre. Au dbut, vous vous dites peut-tre que cette surcharge nest
que temporaire et vous tes tout dispos renoncer provisoirement aux loisirs
et activits qui vous nourrissent. En renonant, pourtant, vous risquez de vous
vider peu peu de vos ressources intrieures et de finir plat, tendu et puis.
Le mode tre restaure lquilibre en vous donnant une meilleure
connaissance de ce qui vous nourrit et de ce qui vous appauvrit. Il vous aide
percevoir les moments o vous avez besoin de temps pour vous recharger, et
Insula et empathie
La recherche scientifique en imagerie crbrale (IRMf) a montr que la
mditation dynamise le cortex insulaire 28. Cela est dune importance capitale, car
cette partie du cerveau joue un rle essentiel dans notre capacit nouer des liens
avec autrui,
en favorisant une empathie relle et viscrale. Lempathie est ce qui permet de
voir dans lme de lautre, si lon peut dire, et nous aide comprendre ce quil
prouve de lintrieur . Elle va de pair avec la vraie compassion et une
bienveillance sincrement aimante. Si vous pouviez observer votre cerveau avec un
scanner, vous verriez que cette zone vibre et sanime lorsque vous ressentez de
lempathie pour quelquun 29. Non seulement la mditation renforce cette zone, mais
elle favorise sa croissance et son dveloppement.
Pourquoi est-ce si important ? Outre que lempathie est bnfique la socit et
lhumanit dans son ensemble, elle lest aussi pour celui qui lprouve.
Lempathie, la compassion sincre et la bienveillance aimante, envers soi-mme
comme envers les autres, ont des bnfices considrables sur la sant et le bien-tre.
Or plus une personne a pratiqu la mditation, plus son cortex insulaire est
dvelopp. Cela dit, mme 8 semaines dentranement suffisent produire des
changements dans le fonctionnement de cette partie essentielle du cerveau 30.
Depuis, de nombreux tests cliniques ont montr que ces effets trs
largement positifs sur votre cerveau se traduisent en bnfices pour votre
sentiment de bonheur, votre bien-tre et aussi sur votre sant physique.
Lencadr ci-aprs en fournit quelques exemples.
Hill en Caroline du Nord ont apport la preuve que la mditation centre sur la
tendresse aimante envers soi-mme et les autres renforce les motions positives, qui
leur tour donnent davantage de saveur lexistence. Au bout de 9 semaines de
pratique, ceux qui mditaient dans le cadre de lexprience avaient acquis un sens
plus aigu de lexistence, se sentaient moins isols et plus en phase avec leur vie, et
prsentaient une diminution de symptmes physiques dans le cas, par exemple, de
migraine, de douleurs de poitrine, de congestion ou dasthnie 31.
Mditation et dpression
La recherche scientifique montre quune thrapie cognitive fonde sur la pleine
conscience (MBCT) pendant 8 semaines (celle dveloppe par Mark Williams et ses
collgues et dont sinspire le programme contenu dans ce livre) rduit
considrablement les risques de dpression. Concrtement, elle rduit de 40 50 %
le risque de rechute chez les personnes ayant dj connu 3 pisodes dpressifs ou
plus 35. Ces chiffres dmontrent pour la premire fois que le traitement
psychologique dune dpression, suivi par des patients en dehors des pisodes de la
maladie, peut rellement empcher une rechute. Au Royaume-Uni, le National
Institute for Health and Clinical Excellence (NICE) recommande le MBCT dans ses
Directives pour le traitement de la dpression (2004, 2009) pour les patients ayant
prsent 3 pisodes dpressifs ou plus. Les recherches de Maura Kenny Adelaide
et de Stuart Eisendrath San Francisco suggrent galement que le MBCT peut tre
une stratgie efficace pour ceux dont la dpression ne rpond pas aux autres
traitements, comme les antidpresseurs ou la thrapie cognitive 36.
semaines de mditation sen sortaient aussi bien, voire mieux que ceux qui se
contentaient de poursuivre leur traitement mdicamenteux.
score lev sur leurs chelles et plus on est capable daffronter les tribulations
de la vie quotidienne.
Pour mesurer limpact de son entranement de 8 semaines la pleine
conscience, lquipe de Jon Kabat-Zinn, la Medical School de lUniversit
du Massachusetts, sest demand si la mditation pouvait amliorer les scores
obtenus et ainsi renforcer la rsistance individuelle. Les rsultats ne laissent
aucun doute. En gnral, les participants non seulement se sentaient
globalement plus heureux, plus dynamiques et moins stresss, mais ils avaient
aussi le sentiment de bien mieux matriser leur vie. Ils lui trouvaient plus de
sens et voyaient les dfis comme des opportunits plutt que comme des
menaces. Dautres tudes ont confirm ce rsultat 39.
Le plus surprenant, cest peut-tre que ces traits de caractre
fondamentaux peuvent malgr tout changer. Ils peuvent tre amliors en 8
semaines de programme de pleine conscience. Et ces transformations ne
doivent pas tre sous-estimes, car elles ont une influence norme sur notre
vie quotidienne. Si lempathie, la compassion et la srnit sont vitales pour le
bien-tre gnral, un certain degr de rsistance est galement ncessaire. Et le
fait de cultiver la pleine conscience peut avoir un impact considrable sur ces
aspects cruciaux de notre quotidien.
Ces dcouvertes, qui ont demand de longues tudes en laboratoire et en
clinique, partout dans le monde, ont de profondes implications. Elles changent
la faon dont les scientifiques considrent lesprit et permettent de se fier aux
expriences de milliers de personnes qui ont dcouvert les bienfaits de la
pleine conscience titre personnel. Les mditants ne cessent de nous rpter
combien la pleine conscience a amplifi les joies de leur vie quotidienne.
Concrtement, les choses les plus infimes peuvent soudain redevenir
fascinantes. Cest pourquoi lun de nos exercices de mditation prfrs est
celui du chocolat (voir encadr ci-aprs). On vous y demande de vous
concentrer activement sur un morceau de chocolat au moment o vous le
mangez. Pourquoi ne pas le faire tout de suite, sans attendre de vous lancer
dans le programme principal de 8 semaines ? Vous allez tre tonn(e) de ce
La mditation du chocolat
Choisissez du chocolat, dun type que vous ne connaissez pas ou que vous ne
mangez pas souvent. Il peut tre noir ou aromatis, bio, quitable ou ce que vous
voudrez. Limportant est quil soit diffrent de celui que vous avez lhabitude de
manger. Cest parti :
Ouvrez le paquet. Respirez-en larme. Laissez-vous envahir par son
parfum.
Cassez-en un morceau et regardez-le. Laissez vraiment vos yeux
sapproprier son aspect, examiner chaque arte et chaque irrgularit.
Mettez-le dans votre bouche. Essayez de le laisser fondre sur la langue, en
notant tous les moments o vous tes tent de le sucer. Le chocolat a plus de
300 gots diffrents. Essayez den identifier quelques-uns.
Si vous remarquez que votre esprit a tendance vagabonder, contentezvous de remarquer dans quelle direction il va et ramenez-le doucement sur
linstant prsent.
Quand le chocolat a entirement fondu, avalez-le trs lentement et
consciemment. Laissez-le couler dans votre gorge.
Recommencez avec un autre morceau.
Comment vous sentez-vous ? Est-ce diffrent de dhabitude ? Le chocolat taitil meilleur que si vous laviez mang toute allure, comme vous le faites
normalement ?
CHAPITRE 4
Prsentation
du programme de pleine
conscience en 8 semaines
Les chapitres suivants vous expliquent comment stabiliser peu peu votre
esprit et amliorer votre bien-tre gnral et votre satisfaction grce la
mditation en pleine conscience. Vous serez guid sur un chemin dj arpent
dans le pass par de nombreux philosophes et mdecins ; un chemin dont les
dernires avances scientifiques montrent quil dissipe rellement lanxit, le
stress, la tristesse et le sentiment dpuisement.
Chacun des 8 chapitres qui suivent contient deux lments. Le premier est
un exercice de mditation (ou une srie dexercices plus courts), quil vous
sera demand deffectuer sur une dure totale de 20 30 minutes par jour, en
vous servant du CD qui accompagne ce livre. Le second est un pas de ct ,
pour dloger en douceur des habitudes bien ancres. Gnralement amusants
pratiquer, ces pas de ct sont conus pour relancer votre curiosit
naturelle. Ils consistent par exemple aller au cinma et choisir un film au
hasard, ou vous asseoir ailleurs qu votre place habituelle en runion. Nous
vous demanderons daccomplir ces tches en y consacrant toute votre
attention. Cela peut paratre futile, mais ces petites actions sont souvent trs
efficaces pour rompre les vieilles habitudes qui tendent vous piger dans des
modes de pense ngatifs. Ces exercices vous aident sortir de lornire et
vous montrent de nouveaux chemins explorer dans la vie. Nous vous
demanderons den effectuer un par semaine.
Idalement, chaque exercice de mditation doit tre pratiqu 6 jours sur 7.
Si, pour une raison ou pour une autre, vous ne pouvez pas faire tenir les 6
sances dans telle ou telle semaine, vous pouvez prolonger lexercice une
semaine de plus. Ou bien, si vous navez pas manqu beaucoup de sances,
vous pouvez dcider davancer et de passer lexercice de mditation de la
semaine daprs. vous de choisir. Il nest pas primordial que le programme
se droule sur une dure de 8 semaines ; en revanche, il est important daller
au bout pour en tirer le maximum de bienfaits et goter pleinement ce que la
pleine conscience peut vous apporter.
Dans un souci de clart, les exercices de la semaine sont rcapituls dans
chaque chapitre sous forme dencadr. Cela facilitera votre lecture du livre
entier avant de vous embarquer dans le programme de 8 semaines, si vous
souhaitez vous y essayer. Si vous choisissez de le faire, lidal est de relire le
chapitre concern au moment de faire lexercice prconis, pour bien en
comprendre les objectifs et les intentions.
Lors des quatre premires semaines, lobjectif principal est dapprendre
consacrer toute son attention aux diffrents aspects du monde, intrieur et
extrieur. Vous apprendrez aussi pratiquer Les 3 minutes despace de
respiration (voir p. 146) pour vous ancrer dans votre journe, ou chaque fois
que vous aurez le sentiment que votre vie vous chappe. Cet exercice vous
aidera consolider les acquis des exercices plus longs. Beaucoup de ceux qui,
dans le monde entier, ont suivi notre cursus de pleine conscience disent que
cest laptitude la plus importante quils aient acquise pour retrouver le
contrle de leur vie.
Les quatre dernires semaines renforcent le travail du dbut, en vous
donnant dautres outils pratiques pour envisager les penses comme des
vnements mentaux comme des nuages dans le ciel et en vous aidant
cultiver une attitude dacceptation, de compassion et dempathie envers les
autres et envers vous-mme. Tout le reste dcoulera naturellement de cet tat
desprit.
Semaine 2
Un exercice simple, Le scanner du corps , vous aide explorer la diffrence
entre le fait de penser une sensation et le fait de vivre cette sensation. force de
vivre dans leur tte, beaucoup dentre nous en oublient dexprimenter le monde
directement par le biais de leurs sens. Le scanner du corps entrane votre esprit
se concentrer sur vos sensations physiques, sans porter de jugement ni analyser ce
que vous
dcouvrez. Cela vous permet didentifier plus clairement les moments o votre
esprit commence vagabonder, et vous apprend progressivement goter la
diffrence entre lesprit qui pense et lesprit qui ressent .
Semaine 3
Elle sappuie sur les sances prcdentes, avec quelques exercices faciles de
mouvements en pleine conscience, inspirs du yoga. Sans prsenter de difficults,
ces mouvements vous aident mieux connatre vos limites physiques et mentales,
ainsi que vos ractions lorsque vous les atteignez. Ils entranent lesprit dans le
Semaine 4
Vous y dcouvrez lexercice de Pleine conscience des sons et des penses ,
qui vous rvle progressivement comment vous pouvez vous laisser entraner
malgr vous dans un processus de rumination . Vous y apprendrez considrer
les penses comme des vnements mentaux, aussi passagers que des sons. En
mditant sur les sons qui vous entourent, vous vous apercevrez que lesprit est la
pense ce que loreille est aux sons. Cela aide se distancier de ses penses et de ses
sentiments, les voir aller et venir dans lespace de la conscience. Cet exercice
renforcera la clart de votre conscience et vous encouragera regarder vos
occupations incessantes et vos problmes sous un angle nouveau.
Semaine 5
Vous pratiquez lexercice Exploration dune difficult en pleine conscience ,
qui vous aide faire face aux difficults auxquelles la vie vous confronte, au lieu de
les viter. Si beaucoup des problmes de la vie peuvent se rsoudre tout seuls,
certains demandent tre affronts avec un esprit douverture, de curiosit et de
compassion. Si vous ludez ces difficults, elles risquent dassombrir toujours un
peu plus votre existence.
Semaine 6
Vous approfondissez la mme dmarche, en explorant comment les schmas de
pense ngatifs se dissipent graduellement, en cultivant activement la tendresse
aimante et la compassion grce la Mditation de bienveillance et par des gestes
de gnrosit au quotidien. Cultiver lamiti envers vous-mme, y compris envers
Semaine 7
Vous explorez les interactions entre votre routine du quotidien , vos activits,
votre comportement et vos humeurs. En priode de stress ou de fatigue, nous avons
tendance nous dtourner des occupations qui nous nourrissent pour nous
consacrer sur des choses plus importantes ou plus urgentes , histoire de nous
en dbarrasser. Les exercices de la semaine 7 montrent comment recourir la
mditation pour effectuer des choix de plus en plus pertinents, afin de rester
disponible pour des activits enrichissantes et de limiter le poids de celles qui vous
puisent. Cela vous aidera entrer dans un cercle vertueux qui dveloppe la
crativit, la rsilience et la capacit savourer la vie telle quelle est, au lieu de
rver ce que vous voudriez quelle soit. Lanxit, le stress et les soucis ne
disparatront pas, mais ils se dissiperont
dautant plus facilement que vous apprendrez les aborder avec bienveillance.
Semaine 8
Elle vous apprend intgrer la pleine conscience dans votre vie quotidienne
pour quelle soit prsente chaque fois que vous en aurez besoin.
et personne ne peut dire laquelle, ce moment prcis de votre vie, vous sera la
plus utile pour vous reconnecter avec laspect le plus fondamental et le plus
sage de vous-mme.
Les pas de ct
Les pas de ct que nous vous ferons faire chaque semaine reposent sur
des exercices tonnants de simplicit, qui, comme leur nom lindique, rompent
les habitudes susceptibles de vous piger dans des modes de pense ngatifs.
Ils vous sortent de vos vieilles ornires et vous ouvrent de nouveaux chemins
passionnants explorer. Ils exploitent une autre dcouverte que vous allez
faire en mditant : il est difficile dtre curieux et malheureux en mme temps.
Ranimer sa curiosit naturelle est un moyen extraordinaire daffronter
sereinement le monde frntique dans lequel nous vivons souvent. Vous vous
apercevrez vite que si vous avez le sentiment que le temps vous manque, les
moments, eux, ne manquent pas.
qui semblent exiger que vous les fassiez maintenant. Si cela se produit,
essayez de laisser ces ides aller et venir dans votre tte au lieu dy rpondre
par une action immdiate.
Enfin, il est important de vous rappeler, quand vous pratiquez la
mditation, que vous navez pas y prendre du plaisir (bien que ce soit
souvent le cas, mais dune manire assez subtile). Effectuez les exercices jour
aprs jour jusqu ce que cela devienne une routine cela ne vous empchera
pas de dcouvrir que ces exercices ne sont jamais routiniers. Vous tes seul
responsable de ce que vous y apportez, et ce qui en sortira sera propre vous.
Personne ne peut savoir lavance ce que linstant prsent recle, ni le degr
de paix ou de libert que vous allez prouver quand vous allez commencer le
dcouvrir.
UN MOT DAVERTISSEMENT
Avant de commencer, il vous faut savoir qu mesure que vous avancerez
dans le programme, vous aurez maintes reprises un sentiment dchec. Votre
esprit refusera de sapaiser et courra comme un chien de chasse derrire un
livre. Quels que soient vos efforts, il pourra devenir en quelques secondes un
chaudron bouillonnant de penses. Vous aurez parfois limpression dtre aux
prises avec un serpent. Vous pouvez mme en venir dsesprer datteindre
jamais un tat de calme intrieur. Ou bien vous pouvez tre gagn par le
sommeil et plonger dans un tat de somnolence irrsistible. Vous finirez peuttre par vous dire que rien de tout cela ne marche pour vous.
Ces moments ne sont pas des moments dchec. Au contraire, ils sont
essentiels. Comme chaque fois que lon saventure dans quelque chose de
nouveau, comme linitiation la danse ou la peinture, on risque de se sentir
frustr quand les rsultats ne sont pas la hauteur de nos esprances. Dans ces
moments-l, la cl est de persister, de rester impliqu sans se critiquer. Cest
de ces checs apparents que vous apprendrez le plus. Le fait de voir
que votre esprit sest emball, que vous tes agit ou somnolent, est dun
grand enseignement. Il vous donne comprendre une vrit essentielle :
lesprit a un fonctionnement autonome, et le corps a des besoins trop souvent
ignors. Vous dcouvrirez progressivement que vos penses ne sont pas vous,
et que vous navez pas les prendre aussi personnellement. Vous pouvez vous
contenter de les regarder surgir, se poser un moment, puis se dissoudre. Il est
incroyablement librateur de sapercevoir que nos penses ne sont pas
relles , quelles ne sont pas la ralit . Elles ne sont que des vnements
mentaux. Elles ne sont pas vous .
la minute o vous comprenez cela, les penses et les motions qui vous
oppressent habituellement peuvent tout coup perdre de leur force et
permettre votre esprit de sapaiser. Une profonde sensation de srnit peut
envahir votre corps. Pourtant, trs vite, votre esprit va repartir au galop. Au
bout dun moment, vous allez redevenir conscient du fait que vous pensez, que
vous faites des comparaisons, que vous portez des jugements. Et vous pouvez
en tre du. Vous pouvez vous dire : Moi qui croyais y tre arriv Jai
encore perdu le fil. Une fois encore, vous vous rendrez compte que votre
esprit est comme la mer, toujours en mouvement, et que les penses montent et
descendent comme des vagues. Il va sans doute sapaiser de nouveau Du
moins pour un temps. Peu peu, les priodes de calme vont se prolonger et il
vous faudra moins de temps pour raliser que votre esprit sest emball. Et
vous pouvez mme voir dans votre dception un tat desprit comme les autres.
Qui vient et qui repart.
CHAPITRE 5
Pleine conscience,
semaine 1
Prendre conscience du pilote automatique
Alex a mont dun pas lourd lescalier qui menait sa chambre. Il sest
dshabill et sest mis en pyjama en continuant ruminer sa journe. Ses
penses sautaient dun sujet lautre. Elles ont fini par se fixer sur un travail
qui devait lamener le lendemain plusieurs kilomtres de l, et sur le meilleur
trajet pour y aller en vitant les travaux. La voiture ! Il sest rappel tout
coup quil devait renouveler lassurance. Demain, il se servirait de sa carte de
crdit. Sa carte de crdit ! Est-ce quil avait bien pens contacter sa banque
pour augmenter le plafond autoris ? Dans son souvenir, oui. Puis il a song
la rservation des chambres dhtel pour le grand vnement de juillet. Avant
mme de sen tre rendu compte, voil quil pensait au mariage de sa fille qui
approchait.
Alex, lui a cri sa femme, cest bon ? Tu es prt ? On doit y aller !
Avec un sursaut, Alex sest rappel quil tait mont pour se changer, et
non pour se mettre au lit.
Alex ne souffre ni de dmence ni damnsie. Il est simplement pass en
pilote automatique , ses proccupations du moment ont pris son esprit en
otage. Cest un problme que nous connaissons tous. Ne vous est-il jamais
arriv de partir voir un ami et vous retrouver sur le chemin du travail ? Ou de
vous mettre plucher des pommes de terre avant de vous souvenir que vous
aviez prvu du riz au menu ? Les habitudes peuvent tre aussi puissantes
quelles sont subtiles. Sans crier gare, elles peuvent prendre le contrle de
votre vie et vous entraner dans une direction totalement diffrente de celle
prvue. Presque comme si lesprit et le corps ne se trouvaient pas au mme
endroit.
Le psychologue Daniel Simons a ralis de nombreuses expriences qui
montrent jusquo on peut passer ct de choses en apparence videntes
simplement en portant son attention sur autres choses, sans sen rendre
compte. Dans lune de ces expriences, il demande un comdien darrter un
passant dans la rue pour lui demander des renseignements 40. Tandis que le
passant rpond, deux personnes sinterposent en portant une porte. Pendant
les quelques instants o la vision du passant est bouche par cette porte,
lacteur est remplac par un autre, au physique et aux vtements totalement
diffrents. Mme sa voix est diffrente. Or seuls la moiti des passants
interrogs remarquent le changement. Cela montre avec quelle facilit on peut
se laisser absorber par ses proccupations et quel point les effets
secondaires peuvent tre puissants. Presque comme si la dimension consciente
avait dsert notre esprit, laissant tout pouvoir au pilote automatique.
Malgr ses inconvnients, ce pilote automatique ne constitue pas une
erreur en soi. Mme sil peut nous laisser tomber quand on ne sy attend pas,
il reste lun des atouts majeurs de lvolution humaine. Il nous permet de
pallier temporairement une dfaillance partage par tous les animaux : nous ne
pouvons vraiment nous concentrer que sur une chose la fois, ou, au mieux,
prter attention intermittente un nombre trs limit de choses. Ce quon
appelle mmoire de travail prsente un goulot dtranglement qui nous
empche de garder en tte plus de quelques lments simples la fois. Cest
lune des raisons pour lesquelles les numros de tlphone ne dpassent pas 8
chiffres (sans linternational). Ds que lon franchit ce seuil, on a tendance
oublier les choses. Une pense semble chasser la prcdente.
Ds que votre esprit est sollicit par un trop grand nombre dinformations,
cette mmoire de travail sature. Le stress survient. Les choses se mettent
vous chapper. Vous vous sentez dpass et votre esprit se met bloquer
La pleine conscience
et votre pilote automatique
Ne vous est-il jamais arriv dallumer votre ordinateur pour envoyer un e-mail
bien prcis, den traiter quelques autres puisque vous y tes, et dteindre
version plus subtile que celle du chocolat mang en pleine conscience. Vous
allez peut-tre dcouvrir que le fait de porter une extrme attention ce que
vous mangez peut modifier lexprience de manire trs inattendue.
Il vous suffit de pratiquer cet exercice une fois, mais il va de soi que vous
pouvez le rpter autant de fois que vous le souhaitez. Cest une sorte davantgot. Quand vous laurez men terme, vous aurez commenc le programme
de mditation en pleine conscience.
La mditation du raisin 41
Mnagez-vous 5 10 minutes dans un endroit o vous pouvez tre seul, sans
tre drang par la famille, les amis ou la sonnerie du tlphone. teignez votre
portable pour ne pas tre dconcentr. Il vous faut quelques raisins secs ou autres
fruits secs. Munissez-vous aussi dun crayon et dune feuille pour noter vos
ractions aprs coup. Votre mission est de manger un raisin sec en pleine
conscience, un peu comme vous avez got le chocolat (voir p. 72).
Lisez les consignes ci-dessous pour avoir une ide gnrale de la faon de
procder, et ne les relisez que si ncessaire. Lesprit dans lequel vous accomplissez
lexercice compte plus que le fait de suivre les consignes la lettre. Chacune des
8 tapes dcrites ci-dessous doit prendre de 20 30 secondes.
Regarder
Prenez tout votre temps pour le regarder. Imaginez que vous nen avez jamais
vu de votre vie. Regardez-le avec une grande attention. Laissez vos yeux en
examiner chaque aspect. Observez les reliefs qui accrochent la lumire, les creux
Toucher
Tournez le raisin entre vos doigts en explorant sa texture. Changez de main. La
sensation reste-t-elle la mme ?
Sentir
Mettez maintenant le raisin sous votre nez, et observez ce que vous remarquez
chaque inspiration. Le raisin a-t-il une odeur ?
Laissez cette odeur remplir votre esprit conscient. Si le raisin na pas dodeur ou
trs peu, prenez-en note de la mme manire.
Mettre en bouche
Portez lentement le raisin la bouche et notez la prcision avec laquelle agissent
votre bras et votre main. Posez-le doucement dans votre bouche en tudiant le
mouvement de votre langue pour le recevoir . Sans mcher, contentez-vous
dexplorer les sensations provoques par sa prsence dans votre bouche. Explorezle progressivement avec votre langue, pendant une trentaine de secondes, ou plus si
vous en avez envie.
Mcher
Lorsque vous vous sentez prt, mordez dans le raisin et observez les effets sur
le fruit et sur vos sensations. Concentrez-vous sur son got, sur sa texture au
moment o vous mordez dedans. Mchez lentement, sans avaler. Observez ce qui se
passe dans votre bouche.
Avaler
Essayez de reprer la premire intention davaler lorsquelle se forme dans
votre esprit, et de vivre cette intention en pleine conscience avant de passer lacte.
Observez ce que fait votre langue pour prparer cette action. Tentez de suivre les
Et aprs
Enfin, prenez le temps de vous pencher sur ce qui se passe quand vous avez
aval. Peroit-on un arrire-got ? Quel effet vous fait la disparition du raisin ?
Avez-vous le rflexe den prendre un autre ?
Maintenant, notez tout ce que vous avez pu remarquer pendant lexercice. Voil
ce quont dit quelques-uns de nos participants :
Jai trouv lodeur incroyable. Je ne lavais jamais remarque avant.
Je me suis senti un peu idiot, comme si jtais dans un cours de dessin
Jai trouv ce raisin supermoche tout petit et tout rid. Mais le got tait
totalement diffrent de ce que jimaginais. Pas mauvais du tout.
Jai mieux senti le got de cet unique raisin que celui de la poigne que je me
fourre habituellement dans la bouche sans y penser.
dcouvert la diffrence que peut faire une attention pleine et entire sur les
petites choses de la vie, cela vous donne une ide du cot de linattention.
Pensez aux plaisirs dentendre, de voir, de sentir et de toucher quon laisse
ainsi passer. Cela revient manquer des pans entiers de sa vie. Vous naurez
jamais quun seul moment vivre, linstant prsent, et vous nen continuez pas
moins vivre dans le pass ou dans lavenir. Il ne vous arrive que rarement de
remarquer ce qui se prsente dans linstant prsent.
La mditation du raisin est le premier exemple du principe au cur du
programme de pleine conscience. Il sagit de rapprendre mettre de la
conscience dans les activits du quotidien pour redcouvrir la vie telle quelle
est, se rvlant nous instant aprs instant. Cela parat simple, mais demande
beaucoup dentranement. Aprs lexercice du raisin, on demande aux
participants de nos sessions de choisir une activit quils excutent au
quotidien sans rflchir, et de chercher y appliquer l esprit du raisin
pendant quelques jours. Peut-tre voudriez-vous faire de mme et vous joindre
eux dans ce voyage simple, mais profondment enrichissant, de rveil aux
instants ordinaires de la vie (voir encadr ci-aprs).
Aprs lexercice du raisin, Alex a dit quil avait soudain pris conscience
du nombre de choses ct desquelles il passait dans sa vie ; quelles soient
agrables ou dsagrables. Ce qui voulait dire que la vie ntait pas aussi riche
quelle pouvait ltre. Si un raisin a tellement plus de got quand je me
concentre dessus, a-t-il remarqu, cest pareil pour tout ce que je mange et que
je bois ! Il a t un peu attrist par lide de toutes ces occasions de goter,
de voir, de sentir, de toucher, quil avait manques force de courir toute la
journe. Et puis il a rflchi. Un choix se prsentait lui : continuer courir
de manire automatique, ou sentraner entrer dans sa vie. De longues
annes plus tard, il a avou que le fait de manger ce raisin avait chang sa vie,
et sans doute sauv son mariage.
Pour Sophie, lexercice du raisin a reprsent une exprience diffrente :
a ma vraiment fait prendre conscience de toutes les penses, de tous les
sentiments qui passaient dans ma tte et qui mempchaient de goter ce raisin
quelle sagesse merge quand vous ne vous prcipitez pas pour tout rgler .
Nous vous conseillons de pratiquer lexercice de la mditation de la
respiration et du corps (voir lencadr p. 102) pendant 6 jours sur 7 de cette
semaine. Cet exercice prend prcisment 8 minutes et nous vous
recommandons de le pratiquer deux fois par jour. Vous pouvez leffectuer
debout ou allong ; nhsitez pas tester diffrentes positions pour trouver
celle qui vous aidera rester veill sur toute la dure de lexercice. vous de
choisir le moment qui vous convient le mieux. Beaucoup de gens optent pour
le dbut et la fin de la journe, mais ce choix vous appartient. Au dbut, vous
aurez peut-tre du mal trouver le temps ncessaire. Mais comme nous
lavons dj soulign, moyen terme, la mditation libre plus de temps
quelle nen exige.
Il est trs important que vous vous engagiez mener lexercice jusquau
bout. De nombreuses tudes ont fait la preuve que la pratique de la mditation
aide les gens, mais elle nest pleinement efficace que si lon y consacre chaque
jour le temps requis. Ces exercices nont pas ncessairement des effets
immdiats, mais prennent leur valeur dans la dure. Et pour enraciner ces
bnfices, vous devez vous engager appliquer le programme de 8 semaines.
Cela dit, certaines personnes se trouvent plus dtendues et plus sereines
presque ds le premier jour.
Il peut vous arriver de sauter une sance ; nos vies tant bien remplies et
souvent frntiques, cela naurait rien danormal. Si cest le cas, ne vous le
reprochez pas. Vous pouvez tre oblig de sauter toute une journe. L encore,
inutile de vous jeter la pierre ; essayez de vous rattraper un autre jour de la
semaine. Si vous narrivez pratiquer la mditation que 3 ou 4 jours pendant
la semaine 1, essayez dtaler le programme sur 2 semaines. Si vous nen avez
vraiment pas envie, passez au programme de la semaine 2 la semaine suivante.
Vous pouvez lire les instructions de lexercice de mditation en entier
avant de passer la pratique. Elles sont trs dtailles et donnent beaucoup
dindications sur les lments observer pendant que vous mditez. Essayez
cependant de vous concentrer sur lesprit de la mditation, plutt que sur les
dtails de son excution. Mme aprs les avoir lues, mieux vaut suivre les
consignes du CD en effectuant les exercices, pour vous laisser guider sans
avoir vous proccuper des questions de timing.
Si lidal est de pratiquer les exercices en suivant les consignes du CD, le fait de
lire en entier les explications de cet exercice peut vous tre dune aide prcieuse.
Essayez de ne pas trop vous focaliser sur les dtails. Comme nous lavons dit, cest
lesprit qui compte.
Sinstaller
1. Trouvez une position confortable, allong sur un matelas de yoga ou un tapis
pais, assis sur une chaise, un coussin ou un tabouret de mditation. Si vous
choisissez une chaise, vitez de vous appuyer contre le dossier. Cest votre colonne
vertbrale qui doit vous soutenir. Si vous vous installez par terre sur un coussin,
lidal est que vos genoux touchent le sol, mme si vous ny arrivez pas au dbut.
Nhsitez pas tester diffrentes hauteurs de coussin ou de tabouret pour trouver la
position la plus confortable, o vous vous sentirez soutenu. Si cette position assise
ou la position allonge sur le dos ne vous conviennent pas, trouvez la vtre. Elle
doit vous permettre de vous sentir pleinement veill pendant tout lexercice.
2. En position assise, tenez-vous le dos bien droit, ni vot, ni crisp. Vous
devez tre laise. Si vous avez choisi une chaise, posez les pieds bien plat par
terre, sans croiser les jambes. Fermez les yeux si vous le souhaitez. Sinon, abaissez
le regard de sorte quil tombe vers le sol quelques mtres devant vous, sans le
fixer sur un point particulier. Si vous tes allong, ne croisez pas les jambes et
gardez les pieds un peu carts. Allongez les bras le long du corps sans le toucher,
paumes vers le plafond, si cette position vous convient.
Sophie a suivi les consignes du CD deux fois par jour, tous les jours
pendant une semaine. tant donn sa raction lexercice du raisin, elle na
pas t tonne de trouver presque insupportables les vagabondages de son
esprit au cours de lentranement. Le premier jour, au bout de quelques
secondes, je me suis surprise penser : Avec tout ce que jai faire, je suis
en train de perdre mon temps. Puis je me suis raisonne : Bon, je me suis
promis de garder ce temps pour moi. Trs bien. Tiens-toi tranquille. Respire.
Quelques secondes plus tard, je me suis souvenue dun dossier que javais
promis de remettre un collgue le lendemain. a ma angoisse. Quest-ce
quil va penser si je ne lui donne pas ? Puis je me suis dit : Cet exercice me
stresse totalement !
Malgr tout ce quelle avait lu, Sophie avait encore lide que le but de la
mditation en pleine conscience tait de se vider la tte. Faute dy parvenir,
elle sest sentie dsempare, non seulement cause de ce qui se passait dans
sa tte toutes ces tches quil lui restait faire , mais aussi parce quelle
narrivait pas chasser ses proccupations. Secrtement, elle continuait
Faire un pas de ct
CHANGER DE PLACE
Cette semaine, essayez de reprer les places o vous avez lhabitude de
vous installer la maison, au caf ou au bureau (notamment en runion).
Dcidez de changer de chaise ou de modifier sa position. Nous sommes
incroyablement attachs nos habitudes, qui nous rassurent. Ce nest pas un
problme en soi, mais cela peut alimenter le rflexe de prendre les choses pour
acquises et de laisser le pilote automatique commander. Vous pouvez vite
perdre de vue les images, les sons et les odeurs de votre environnement, et
mme la sensation de la chaise sur laquelle vous tes assis. Vous verrez
comme le simple fait de changer de chaise peut modifier votre perspective.
CHAPITRE 6
Pleine conscience,
semaine 2
Garder le corps prsent lesprit
Avant, jappelais mon boulot le tueur silencieux, nous dit Matthieu. tre
moniteur dauto-cole, cest super-stressant. croire quil nexiste que deux
catgories dlves : ceux qui se prennent pour des pilotes de Formule 1, et les
pauvres petits lapins terrifis par les autres voitures ou qui ont peur de ralentir
la circulation. Ni les uns ni les autres ne contrlent le vhicule, et tous
peuvent provoquer des catastrophes. Je passais 6 8 heures par jour dans la
terreur que mon lve ne dmolisse la voiture et ne nous tue tous les deux.
Au bout de sept ans, on ma diagnostiqu un souffle au cur. a na pas
vraiment t une surprise. Je passais mes journes essayer de contrler ma
terreur et ma colre. Je devenais hyperactif et je me mettais suer grosses
gouttes. Je passais des nuits agites et jtais puis le lendemain. Ma vie tait
en train de devenir un enfer.
Il suffisait de regarder Matthieu en train de travailler pour lire la dtresse
sur son visage, et comprendre pourquoi sa vie tait devenue aussi pnible. La
plupart du temps, son corps tait raidi par la tension, ses gestes saccads, son
front tait constamment barr de rides. Il tait devenu limage mme du
malheur et de la dtresse. divers gards, il tait prisonnier dun cercle
vicieux qui le rongeait.
Sans le savoir, Matthieu tait domin autant par les peurs et les tensions
enfermes dans son corps que par les penses et les sentiments de son esprit.
Car, comme nous lavons vu, les penses, les sentiments et les motions sont
souvent autant un produit du corps que de lesprit.
Le corps est extrmement sensible aux plus petites tincelles dmotion
qui traversent constamment notre esprit. Il dtecte souvent nos penses avant
que nous nen soyons conscient, et y ragit souvent comme sil sagissait
dlments rels, concrets, quelles soient ou non le reflet exact du monde. Et
le corps ne se contente pas de ragir ce que pense lesprit il alimente son
tour le cerveau en informations motionnelles qui peuvent finir par aggraver
les peurs, les soucis et un sentiment dangoisse et de mal-tre gnral. Cet
effet boomerang est dune puissance et dune complexit incroyables que nous
commenons seulement comprendre.
De nombreuses expriences montent la force de linfluence de votre corps
sur vos penses vos gestes et votre posture peuvent mme affecter vos
jugements en apparence les plus logiques. En 1980, les psychologues Gary
Wells et Richard Petty ont men une exprience totalement novatrice (et
souvent reproduite ensuite) pour montrer limpact du corps sur lesprit. Les
participants devaient tester des couteurs. Ils coutaient de la musique, puis
un discours, et notaient la qualit du son. Pendant lcoute, certains avaient
pour consigne de bouger la tte de gauche droite, presque comme sils la
secouaient ; dautres, de haut en bas ; et dautres encore devaient rester
immobiles. Vous devinez peut-tre quel groupe a accord les meilleures notes
aux couteurs : ceux qui hochaient la tte, dont les mouvements suggraient
un oui , les ont mieux nots que ceux qui secouaient la tte en suggrant un
non .
Pour faire bonne mesure, les psychologues ont soumis les cobayes un
deuxime test. Au moment de quitter le btiment, on leur demandait sils
voulaient rpondre une courte enqute sur la vie des tudiants, sans leur
prciser que cela restait dans le cadre de la mme tude. Leurs rponses ont
rvl linfluence la fois des discours transmis dans les couteurs, et des
mouvements de tte quils avaient effectus. Pendant le test dcoute, une voix
dbattait dune hausse des frais dinscription universitaires de 587
750 dollars. la question de savoir combien devaient slever ces frais, les
volontaires qui on demandait de garder la tte immobile pendant lcoute ont
recommand un tarif moyen de 582 dollars, trs proche du tarif en vigueur.
Ceux qui devaient faire signe que non de la tte proposaient un tarif
nettement infrieur, avec une moyenne de 467 dollars. Quant ceux qui
devaient hocher la tte pour approuver, eh bien, ils estimaient que le tarif
devait tre augment 646 dollars 42. Et aucun ntait conscient que son
estimation tait affecte par ses mouvements de tte.
Il est vident et bien plus que nous navons envie de ladmettre que
nos jugements peuvent varier de manire significative selon notre situation
physique du moment. Lide peut sembler perturbante, mais cela implique
aussi quil est possible damliorer considrablement sa vie rien quen
modifiant son rapport son corps. Il y a juste un problme : la grande majorit
dentre nous a trs peu la conscience de son corps. Un peu comme si on
traversait de grands pans de notre vie avec un bandeau sur les yeux.
force de passer autant de temps dans notre tte , on finit par oublier
lexistence de son corps. On peut passer des lustres planifier, se souvenir,
analyser, juger, ruminer et comparer. Aucune de ces actions nest mauvaise en
soi, mais elles peuvent finir par saper notre bien-tre physique et mental. Nous
en oublions notre corps et son influence sur nos penses, nos sentiments et
nos actes, et nous cessons de voir, comme le dit T. S. Eliot, nos visages
tendus harasss par le temps, distraits de la distraction par la distraction 43 .
Cette tendance ignorer le corps peut tre renforce par un problme
assez rpandu : le fait que nous naimons pas beaucoup le ntre. Il nest pas
toujours aussi grand, aussi mince, aussi sduisant quon le voudrait. Ou il ne
marche pas aussi bien quavant. Et certains dentre nous entendent dans un
coin de leur tte une petite voix qui leur murmure quil va nous laisser tomber
dune manire catastrophique ; quun jour, notre corps sera vieux et mourra,
quon sy soit prpar ou pas.
En consquence, on peut finir par ignorer ou maltraiter son corps. Sans
aller jusqu le traiter en ennemi, on nen prend pas autant soin quon le ferait
dun ami. Peu peu, on fait de lui un tranger. On se bouche les oreilles aux
messages quil nous envoie, ce qui suscite plus de dtresse quon ne
limagine. Car si le corps et lesprit ne font quun, traiter son corps comme
une entit spare aboutit perptuer un sens profond de dislocation au cur
mme de notre tre. Si nous devons apprendre une chose pour amener la paix
et le bien-tre dans nos vies dans ce monde frntique, cest rinvestir cette
part de nous trop longtemps ignore.
Pour cultiver rellement la pleine conscience, il nous faut
rinvestir pleinement notre corps.
Cest quelque chose qua compris Matthieu, notre moniteur dauto-cole :
Je savais que je devais trouver un moyen pour garder mon calme pendant la
journe et pour me dtendre le soir. Jai essay plusieurs sports, mais aucun ne
ma vraiment plu. Jai essay le yoga, et jai su que les exercices et la
mditation en pleine conscience rpondaient mes besoins. Je me suis rendu
compte que jtais totalement dconnect de mon corps. Je ne le sentais
pratiquement pas.
Il ma fallu quelques semaines pour en percevoir vraiment les effets,
mais peu peu, centimtre par centimtre, jai commenc retrouver le
contrle de ma vie. a ma donn une nouvelle perspective, ce qui est
extrmement utile dans mon travail. Je peux maintenant anticiper les erreurs
de mes lves. Jai aussi acquis un niveau dempathie tonnant, qui maide
grer leurs peurs et leurs inquitudes.
La semaine dernire, lun de mes lves a percut une borne en marche
arrire. Il y a un an, jaurais pt un plomb. L, jai pris quelques inspirations
et je me suis dit : Ce nest pas pour rien que jai pris une assurance.
Le scanner du corps
Lexercice du scanner du corps est dune simplicit enfantine et rassemble
le corps et lesprit pour en faire un tout unifi et puissant. Il y parvient en vous
invitant promener votre attention dans tout votre corps et vous concentrer
tour tour sur chaque rgion, en prenant votre temps, sans porter de jugement,
puis transfrer votre attention sur une autre partie du corps, jusqu ce que
vous layez scann en entier. Cet exercice dveloppe la capacit
concentrer son attention. Il permet aussi de dcouvrir une facette spcifique de
Le scanner du corps
1. Dans une pice bien chauffe o vous ne serez pas drang, allongez-vous
sur le dos et mettez-vous laise. Vous pouvez vous installer sur votre lit ou
directement par terre, ou sur un tapis. Si vous le souhaitez, enveloppez-vous
dans une couverture. Vous pouvez aussi fermer les yeux, mais ce nest pas une
obligation. Si vous le faites, rouvrez-les si vous sentez que vous risquez de
vous endormir.
2. Prenez le temps de concentrer votre attention sur vos sensations physiques,
en particulier celle du toucher, l o votre corps est en contact avec le matelas
ou le tapis. chaque expiration, laissez votre corps senfoncer un peu plus
dans la surface sur laquelle vous tes allong.
3. Rappelez-vous, sans vous brusquer, quil sagit dun moment pour sveiller
et non pour sendormir. Un moment pour tre pleinement conscient de
lexprience telle quelle est, et pas telle que vous pensez quelle devrait tre.
Nessayez pas de changer ce que vous ressentez, ni mme de vous dtendre ou
de vous calmer. Lobjectif de lexercice est de vous rendre pleinement conscient
de toutes vos sensations pendant que vous concentrez toute votre attention sur
chaque partie de votre corps. certains moments, vous pouvez ne rien sentir.
Contentez-vous de ladmettre. Il ny a aucune raison de vouloir imaginer des
sensations l o il ny en a pas.
lensemble de vos doigts, sur les paumes et enfin sur le dos des mains.
Remontez lentement vers les poignets, les avant-bras, les coudes, le haut des
bras, les paules et les aisselles. Amenez votre conscience sur votre cou, votre
visage (les mchoires, la bouche, les lvres, le nez, les joues, les oreilles, les
yeux et le front), avant denglober toute votre tte.
10. Concentrez-vous ainsi sur chaque partie du corps pendant une vingtaine de
secondes. Ne vous obligez pas mesurer prcisment le temps ni compter vos
respirations ; contentez-vous de concentrer votre attention sur chaque partie de
votre corps aussi longtemps que cela vous paratra naturel.
11. Si vous percevez dans un point de votre corps une sensation intense,
comme une tension, essayez de lexplorer davantage avec votre souffle en
inspirant dedans . Puis, lexpiration, observez tout changement ventuel
dans cette sensation.
12. Il est invitable que votre esprit svade de temps en temps de votre corps et
de votre respiration. Cest tout fait normal. Quand vous vous en apercevez,
prenez-en acte, reprez mentalement la direction prise par vos penses et
ramenez doucement votre attention sur la partie du corps que vous souhaitez.
13. Quand vous aurez scann ainsi tout votre corps, passez quelques minutes
prendre conscience de votre corps dans son ensemble. Concentrez-vous sur
cette sensation de globalit. Essayez de percevoir tout le flux des sensations
avec une conscience vaste et ouverte, en sentant votre souffle qui entre et qui
sort librement de votre corps.
Noubliez pas que le scanner du corps peut tre profondment relaxant, et
quon peut facilement sendormir pendant lexercice. Si cela se produit, inutile de
vous faire des reproches. Si vous avez du mal lutter contre lassoupissement,
essayez de garder les yeux ouverts, la tte surleve par un oreiller, ou de le
pratiquer en position assise plutt quallonge.
ATTENTES ET RALIT
Beaucoup de gens sattendent aborder la deuxime semaine de notre
programme avec la capacit de sclaircir miraculeusement lesprit de toute
pense (et toujours persuads que cest le but ultime de la mditation). Ils
Et peut-tre finirez-vous par dcouvrir quune zone de votre corps est soudain
anime par des sensations, ne serait-ce quun bref instant. Dans ce cas,
nhsitez pas vous attarder dessus plus longtemps que ne le prconise le CD
pour explorer ces sensations. Puis reprenez le scanner du corps. Au cours de
la semaine, vous en viendrez peut-tre percevoir de plus en plus votre corps
et rtablir le contact avec lui.
Elsa sest aperue que certains jours, son esprit se montrait
particulirement rebelle. Cependant, elle a fini par y reconnatre sa vieille
habitude de tout voir comme une menace ou un dfi. La pratique rpte du
scanner du corps lui a appris que lutter contre un esprit agit lentranait dans
une spirale dautocritique. Et elle a fini par comprendre, profondment, que la
mditation ntait pas une comptition. Elle na pas compris cela en
perfectionnant une aptitude complexe, mais simplement par une pratique
rgulire et frquente. Elle a appris cohabiter avec lagitation ;
lexplorer, plutt qu la rejeter comme une intruse. Elle a appris effectuer
lexercice dans un esprit douverture et de curiosit.
Parfois, notamment au dbut, elle sendormait pendant le scanner du
corps. Cela la dabord irrite, le temps de comprendre quil est normal dtre
fatigu quand on travaille beaucoup et quon manque de sommeil. En se
rveillant, elle reprenait l o elle en tait reste. Parfois, elle cdait au
sommeil, sans se faire de reproches. Et le fait de ne pas se critiquer ni de
culpabiliser lui permettait de reprendre la mditation avec enthousiasme la fois
suivante.
Ce regard bienveillant sur le corps et lesprit est essentiel en mditation.
Si vous avez le sentiment de rater votre exercice, ce sentiment mme peut
vous ouvrir une porte sur la pleine conscience et sur lacceptation de vousmme tel(le) vous tes, hors de tout jugement, en accueillant simplement ce
sentiment d chec . Regardez aller et venir ces jugements familiers sous
forme de paquets de penses, de sentiments et de sensations physiques.
Observez la manire dont ils vous poussent agir dans une direction donne.
Essayez de les voir apparatre et se dissoudre dans votre esprit et dans votre
corps.
Exercices de la semaine 2
Le scanner du corps (piste 2 du CD) au moins deux fois par jour, 6
jours sur 7.
Laccomplissement dune autre activit routinire en pleine conscience
(voir encadr p. 96). En choisir une diffrente de la semaine dernire.
Le pas de ct pour vous dtacher de vos habitudes : allez vous promener
au moins un quart dheure, au moins une fois dans la semaine.
CHAPITRE 7
Pleine conscience,
semaine 3
La souris dans le labyrinthe
Cette plante a ou plus exactement avait
un problme : la plupart de ses habitants taient malheureux la
plupart du temps. Quantit de solutions furent suggres, mais la
majorit dentre elles portaient principalement sur la circulation
de petits bouts de papier verts, chose un peu trange puisque,
dans lensemble, ce ntait pas les petits bouts de papier qui
taient malheureux.
Douglas ADAMS 46.
Et ensuite, attends.
Le garon a suivi les consignes de son grand-pre et, au bout dun
moment, lne sest mis en marche. Le garon riait, ravi, et le touriste a regard
lne et lenfant sloigner en trottinant sur la route.
Combien de fois avez-vous ragi comme cet enfant tirant sur la longe de
son ne ? Quand les choses ne marchent pas comme on voudrait, il est tentant
de les forcer, dessayer de les tirer et de les pousser dans la direction
souhaite. Mais est-ce bien raisonnable ? Ne ferait-on pas mieux dadopter la
dmarche du grand-pre de lhistoire, de sarrter et dattendre que les choses
suivent leur cours, en saisissant les occasions lorsquelles se prsentent ?
Pour beaucoup dentre nous, cette attitude est inadmissible, parce quelle
sapparente de la passivit ; cest pourtant souvent la bonne dmarche. En
cherchant forcer les choses lorsquelles rsistent comme un ne entt, on a
toutes les chances daggraver la situation. Cela risque de fermer lesprit et de
bloquer les penses cratives, en nous faisant tourner en cercles de plus en
plus troits et puisants. Une conscience claire et crative se dveloppe plus
facilement dans un esprit ouvert et ludique.
Dans le cadre dune tude ralise par des psychologues de lUniversit du
Maryland, dont les rsultats ont t publis en 2001 47, on a demand un
groupe dtudiants de jouer au jeu du labyrinthe. Vous devez en connatre le
principe ; il sagit de dessiner au crayon, en partant du centre, le chemin qui
permet, sans sarrter, de sortir du labyrinthe. Deux groupes dtudiants
devaient conduire une souris de dessin anim saine et sauve jusqu son
terrier. Mais il y avait une complication. Lun des groupes travaillait sur une
version dans laquelle un gros morceau de fromage attendait la souris devant
son trou, la sortie du labyrinthe. En langage technique, on appelle cela un
casse-tte positif, ou orient vers lapproche. La version de lautre groupe ne
comprenait pas de fromage, mais limage dun hibou toutes serres dehors, prt
fondre sur la souris. Cest ce quon appelle un casse-tte ngatif, ou orient
vers lvitement.
Lexercice ntait pas trs difficile et tous les tudiants lont rsolu en
Construire et affiner
ce stade, vous commencez sans doute comprendre le pouvoir qua la
pleine conscience damliorer votre vie. Beaucoup des changements quelle
apporte sont assez subtils. Il se peut que vous dormiez mieux et que vous vous
sentiez un peu plus tonique le lendemain. Que vous soyez un peu plus lent(e)
vous mettre en colre et plus rapide rire. Que vos penses ngatives mettent
plus de temps semballer. Vous avez peut-tre commenc remarquer des
petits plaisirs, comme la beaut dlicate des fleurs dans le parc, ou la faon
dont les oiseaux se lancent des trilles dun arbre lautre. Vous avez peut-tre
peru dautres bnfices qui se sont manifests des moments inattendus.
Cest ce qui est arriv Bruno, qui nous raconte : Je viens de remplir ma
dclaration de revenus. a ma beaucoup moins traumatis que dhabitude.
Gnralement, le stress et la colre me font sauter au plafond. Cette fois-ci,
jai mis deux fois moins de temps. Ensuite, je suis all boire un verre avec un
ami et, tout coup, je me suis rendu compte que je ntais pas stress du tout.
a ma fait bizarre, et a a t un sacr soulagement. Je suis sr que cest li
mes exercices quotidiens.
Mditer pour ne plus stresser se propose de rorienter votre vie pour vous
permettre de la savourer pleinement. Cela ne fera pas disparatre la fatigue et
les chagrins. Cela ne vous pargnera pas les moments de tristesse. Mais
lorsque cette tristesse surviendra, elle aura plus de chances dtre empreinte
dempathie, au lieu de convoyer ce sentiment corrosif damertume et de colre
qui, pour beaucoup, accompagne le malheur. En observant les visages inquiets
dans le bus ou au bureau, vous partagerez peut-tre un peu de leur souffrance.
Cest normal. Pour certains, ce partage du poids des motions des autres peut
tre un peu dur, voire envahissant par moments, surtout quand on a pass des
Exercices de la semaine 3
Environ 12 minutes pour lexercice des mouvements en pleine conscience,
puis 8 minutes environ pour lexercice de la respiration et du corps (voir p. 137
et 143).
Les trois minutes despace de respiration , mditation pratiquer deux
fois par jour (voir p. 146).
Le pas de ct pour vous dtacher de vos habitudes (voir p. 150) :
apprendre apprcier la tlvision.
Cueillir un fruit
7. Ouvrez les yeux, tirez tour de rle vos deux bras et vos mains comme
pour cueillir un fruit qui se trouverait juste hors de porte sur un arbre, avec la
pleine conscience de toutes les sensations de votre corps et de votre respiration,
en regardant vers le haut, au-del de vos doigts. En vous tirant, laissez le talon
du ct oppos au bras lev se dcoller du sol. Au moment de relcher
ltirement, reposez le talon, puis baissez la main en suivant vos doigts du
regard si vous le souhaitez, en vous attachant aux formes et aux couleurs que
vos yeux peroivent en suivant votre main. Ramenez le visage en position
initiale, laissez vos yeux se fermer et notez les sensations rsultant de cet
tirement et celles de votre respiration, avant de reprendre lexercice avec
lautre bras.
Se pencher sur le ct
8. Lentement et en pleine conscience, posez les mains sur les hanches,
laissez votre corps aller vers la gauche en dplaant lgrement le bassin vers la
droite, de sorte que votre corps dessine une grande courbe en forme de
croissant depuis les pieds jusquau torse. Imaginez que vous vous trouvez entre
deux grands panneaux de verre assez rapprochs, lun devant et lautre derrire
vous, pour bien garder le corps sur un axe latral, sans pencher ni vers lavant
ni vers larrire. Sur une inspiration, revenez la position initiale. Sur une
expiration, penchez-vous de lautre ct. Peu importe le degr auquel vous
vous penchez (vous pouvez mme rester droit) ; ce qui compte, cest la qualit
de lattention que vous portez au mouvement. Quelles sensations prouvezvous aprs cet exercice ?
sur son rapport ces sensations. Marie forait au-del de ses capacits. Ses
dents serres et ses sourcils froncs taient des signes daversion elle en
faisait trop et quelque chose en elle se rebellait. Cest incroyable comme le
visage se fronce dans ce genre de situation, comme si le fait de plisser le front
pouvait aider la main aller plus loin ! Et puis, jai ralis ce que je faisais
et a ma fait sourire, dit Marie. Mon corps sest dtendu et ma eu lair,
disons, plus fluide.
Olivier a vcu une exprience assez diffrente. Il avait peur que ses
mouvements nentranent un inconfort, aussi lger soit-il, et relchait leffort
la premire sensation un peu intense. Je me suis fait mal au dos il y a
quelques annes, et malgr le feu vert de mon mdecin, depuis, jai toujours
peur den faire trop. Alors, quand vous nous avez demand de nous tirer, jai
pi le moindre signe de tension, et ds que jen ressentais un, je relchais
tout de suite.
Lexprience dOlivier est importante. Les professeurs de yoga et de
mditation insistent toujours sur la douceur avec laquelle effectuer les
exercices. Laccident dOlivier la peut-tre rendu dune prudence excessive.
Dans ces exercices, la consigne est de trouver et dexplorer les limites de
ltirement. Il y a une limite floue , l o le corps commence ressentir
lintensit de lexercice, et une limite dure o le corps a atteint le
maximum de ses capacits linstant t 50. Nous vous invitons vous attarder
un peu sur la limite floue , chercher le juste milieu entre trop forcer et
avoir peur dtirer mme un peu, explorer ce qui se produit dans votre corps
et maintenir une conscience douce et bienveillante sur les perceptions des
muscles et des articulations qui interviennent dans vos tirements.
Au cours des mouvements dtirement, vous tes susceptible dprouver
un large ventail de sensations, de lapaisement profond un grand inconfort.
Ces sensations fournissent un ancrage prcieux lesprit. Essayez de les
explorer en pleine conscience. Vous remarquerez peut-tre que certaines
parties de votre corps sont devenues extrmement tendues, sous le poids
dannes de stress et dinquitude accumuls, en particulier au niveau du cou
et des paules. Vous pouvez tre surpris de dcouvrir que votre corps est
incapable de mener bien certains tirements quil aurait encore pu faire il y a
peu. Mais nous sommes aujourdhui, pas hier. Au lieu de juger ces limites,
essayez de les explorer et de les accepter. Aprs tout, elles vous fournissent la
matire brute partir de laquelle dvelopper votre conscience, et la capacit
les identifier vous apprendra vous relier elles plus harmonieusement.
Pouvez-vous vous tirer sans forcer ?
Les acquis de cet exercice valent aussi pour la vie de tous les jours. Peu
peu, vous en viendrez voir vos sensations pour ce quelles sont des
sensations , sans les ignorer ni les rejeter, en remarquant tout jugement qui
surviendrait. Les tirements offrent une occasion de dcouvrir la manire dont
des sensations inhabituelles peuvent dclencher des penses et des sentiments
drangeants. Elles peuvent faire surgir de la grogne, de la colre, de la
tristesse, de la peur ou juste une lgre nostalgie. Essayez, si possible, de
remarquer ces sentiments sans vous laisser absorber par eux, puis ramenez
votre attention sur vos sensations pendant ou aprs lexercice.
En acceptant toute sensation lgre dinconfort, physique ou mental, vous
vous accordez de la bienveillance et de la compassion. Et vous attnuez votre
tendance vous dtourner des tats physiques ou mentaux qui vous drangent.
Beaucoup de gens trouvent quavec le temps, linconfort du dbut se dissipe
pour faire place des sensations apaisantes, presque thrapeutiques.
des sensations trs diffrentes aprs cette prparation. vous de voir ce que
vous en pensez !
La mditation de la respiration
et du corps4
Lensemble du corps
6. Essayez de percevoir lensemble de vos sensations corporelles, quelles
quelles soient, et de percevoir votre corps comme un tout assis qui respire.
Cela peut inclure la conscience de sensations spcifiques aux points de contact
de votre corps avec le sol, la chaise, le coussin ou le tabouret des sensations
de toucher ou de pression dans vos pieds ou vos genoux avec le sol, dans vos
fesses avec la surface qui les soutient, dans vos mains croises ou poses sur
vos cuisses.
7. Efforcez-vous de maintenir toutes ces sensations spcifiques, ainsi que la
perception de votre souffle et de votre corps comme un tout, dans une vaste
conscience, en remarquant que le faisceau de lattention peut tre rtrci ou
largi. Notez toute sensation, quelle soit neutre, de plaisir ou dinconfort, vous
penchant avec une curiosit bienveillante sur tout ce qui se produit dans votre
corps, instant aprs instant, et sur la raction que cela suscite en vous.
8. Si des sensations intenses surgissent dans une partie de votre corps, en
particulier si elles sont dsagrables ou inconfortables, cela risque daccaparer
votre attention en la dtournant de votre respiration et de votre corps comme un
tout. Si cest le cas, essayez de changer de position, en effectuant tout le
mouvement en pleine conscience, depuis lintention de bouger jusquaux effets
secondaires que ce mouvement induit. Ou bien vous pouvez choisir de
concentrer dlibrment votre attention sur la rgion o se situe la sensation
intense, et essayer dexplorer en douceur et en dtail le schma de sensations
que vous y dcouvrez. Quelle est la nature prcise de ces sensations ? O se
situent-elles exactement ? Varient-elles sur la dure ou se dplacent-elles dun
point un autre ? Comme dans le scanner du corps, amusez-vous utiliser la
respiration comme un vhicule qui amne la conscience dans ces zones
dintensit, pour y entrer et en sortir avec le souffle.
9. Ouvrez-vous le plus possible la perception de ce qui est dj l. Ce faisant,
essayez de savoir si vous arrivez percevoir vos sensations directement, plutt
quen passant par la pense ou en brodant sur la signification quelles
pourraient avoir.
10. Chaque fois que vous vous sentez emport par lintensit de vos sensations
physiques, ou par vos penses, vos sentiments ou vos rveries, reconnectez-
prsent.
Les trois minutes despace de respiration concentrent les lments
essentiels du programme de pleine conscience en trois tapes denviron une
minute chacune. Au cours de la semaine 3, nous vous recommandons de
pratiquer cet exercice deux fois par jour, aux moments qui vous conviennent.
Nanmoins, il est plus facile de rserver chaque jour une heure fixe et de sy
tenir, pour intgrer lexercice dans une routine quotidienne. Vous prfrerez
peut-tre le pratiquer en coutant le CD (piste 8), au moins les premires fois.
Vous pourrez ensuite le faire seul, en vous guidant vous-mme mentalement
pendant 3 minutes. Il est galement utile de lire lencadr ci-dessous, pour
vous familiariser avec son droulement en forme de sablier (large, troit, large)
(voir p. 149).
intressantes faire, pour une raison ou une autre, vous narrivez pas vous
dcider les faire. Du coup, vous culpabilisez. Vous vous en voulez de vous
affaler ainsi devant la tl au lieu de faire quelque chose qui en vaille la peine.
Pourquoi ne pas essayer de redonner de la valeur cette occupation et lui
accorder plus de respect ?
Un jour de cette semaine, achetez-vous un programme tl ou consultez-le
sur Internet, et reprez les missions qui vous tentent vraiment, parce que vous
pensez y trouver de lintrt, ou du plaisir, ou les deux. (Notez bien : si vous
navez pas la tlvision, faites ce pas de ct avec la radio ou avec toute autre
forme de divertissement intgre vos habitudes.) Le jour J, ne regardez que
les missions que vous avez rellement slectionnes et teignez
consciemment la tlvision entre deux. Vous pouvez lire un livre ou un
journal, appeler un ami ou un parent qui vous navez pas parl depuis un
moment ou faire un peu de jardinage. Vous pouvez mme effectuer une sance
supplmentaire de 8 minutes de mditation (ou en rattraper une que vous avez
saute).
Pensez bien teindre votre poste ds que lmission choisie est termine
et ne le rallumer que quand vous avez une autre mission regarder. la fin
de la soire, notez cette exprience dans un cahier : si cela vous a plu ou pas,
et tout ce que vous avez pu remarquer. Quelles penses, quels sentiments,
quelles sensations physiques, quelles impulsions sont apparus ? Rappelezvous que lintention est daider dissiper de vieilles habitudes qui se sont
souvent tablies lentement au fil de longues annes, et nattendez pas de
miracles. Mais si, suite tous les exercices que vous allez faire cette semaine,
il vous vient un aperu de ce que pourrait tre une manire diffrente, plus
libre, de vivre votre vie, alors cest peut-tre que vous tes en train de faire le
premier pas vers une dcouverte : il nest pas ncessaire de changer beaucoup
de choses dans votre vie de tous les jours, il vous suffit dapprendre faire les
mmes choses, mais autrement, en y insufflant la bouffe dair frais
quapportent la conscience et le choix.
CHAPITRE 8
Pleine conscience,
semaine 4
La machine rumeurs
Pierre tait sur le chemin de lcole.
Il stressait pour le cours de maths.
Il ntait pas sr de russir tenir les lves aujourdhui.
Ce ntait pas son boulot, il ntait que le concierge de
ltablissement 51.
Que remarquez vous en lisant ces phrases ? En gnral, les gens rpondent
quils ont modifi plusieurs fois leur interprtation du passage. Ils ont dabord
vu un petit garon qui trottinait sur le chemin de lcole en sinquitant dun
devoir de maths. Ils ont d ensuite rviser leur supposition en voyant lenfant
se changer en professeur, avant de devenir le concierge de lcole.
Cet exemple illustre la faon dont lesprit reste toujours en action dans les
coulisses, sefforant de construire une image du monde. Nous ne voyons
jamais une scne dans tous ses dtails photographiques ; nous faisons des
dductions partir des faits quon nous donne. Lesprit brode sur les
dtails, les juge, les relie des expriences passes, anticipe sur leur volution
dans lavenir, leur attache du sens. Il procde un numro de jonglage
extrmement sophistiqu. Et lensemble de ce processus se reproduit chaque
fois quon lit un magazine, quon fait remonter un souvenir, quon entame une
conversation ou quon essaie de prvoir lavenir. Par consquent, des
vnements envisags par lesprit peuvent prendre une forme trs diffrente de
toute ralit objective, et varier considrablement dun individu lautre. On
ne voit pas le monde tel quil est, mais tel que nous sommes, nous.
Nous sommes sans cesse en train de faire des suppositions sur le monde
et nous en avons peine conscience. Nous ne le remarquons que lorsque
quelquun nous joue un tour, comme dans lhistoire de Pierre. Alors
seulement, notre commentaire permanent sur le monde est mis au jour et
seffondre avant de se reconstruire autour dautres lments. Et, la plupart
du temps, cest tout juste si lon sen aperoit. Si oui, on est pris dun frisson
ou dun lger vertige, comme si le monde avait boug imperceptiblement sous
nos pieds. ventuellement, cela nous fait rire ; ce brusque changement de
perspective est le ressort de nombreuses blagues.
Notre faon dinterprter le monde influe normment sur nos ractions.
Cest ce quon appelle parfois le modle ABC des motions. Le A reprsente
la situation telle quelle serait enregistre par une camra. Le B est
linterprtation quon en donne, lhistoire que nous crons dans notre tte
partir de cette situation, qui se situe souvent juste en dessous du niveau de la
conscience, mais que lon confond avec les faits eux-mmes. Le C recouvre
nos ractions : nos motions, nos sensations physiques et nos impulsions
agir dans un sens ou un autre.
Il nous arrive souvent de percevoir le A et le C sans avoir conscience du B.
Nous pensons que nos sentiments et nos motions dcoulent directement de la
situation, alors quen ralit, ils ont t dclenchs par notre interprtation
des faits. Cest un peu comme si le monde tait un film muet dont on crirait
soi-mme le commentaire. Mais ce commentaire, avec ses explications de la
situation, scrit si rapidement quon a limpression quil fait partie intgrante
du film. Il peut devenir de plus en plus difficile de distinguer les faits rels
de linterprtation quon en fait. Et, une fois ce programme de propagande
enclench, il devient de plus en plus dur de le remettre en cause. La suite des
vnements sera comprise dans le sens de cette interprtation. On ignorera
toute information allant dans un sens diffrent pour ne prendre en compte que
commencent tourbillonner dans votre esprit quand vous tes stress, vous
constaterez quel point elles semblent faire partie de vous. Elles ont un
impact considrable et peuvent jouer un rle central dans lopinion que vous
avez de vous-mme et de votre situation personnelle.
Penchez-vous sur la liste de penses ci-aprs, qui surgissent couramment
dans la tte des gens lorsquils sont agits, stresss, malheureux ou puiss.
(Elles sont issues dun questionnaire tabli par lun de nos collgues, le
professeur de mditation Hugh Poulton.)
Je ne peux pas me dtendre sans penser tout ce que jai faire.
Je nai pas droit lerreur.
Pourquoi est-ce que je narrive jamais me dtendre ?
Je nai pas le droit de dcevoir les autres.
a dpend de moi.
Je dois tre fort(e).
Tout le monde compte sur moi.
Personne ne peut le faire ma place.
Je ne peux plus supporter a.
Je ne dois pas perdre une minute.
Je voudrais tre nimporte o ailleurs.
Ils ne peuvent pas le faire, eux ?
Pourquoi je nai plus de plaisir faire a ?
Quest-ce que qui ne va pas chez moi ?
Je ne peux pas laisser tomber.
Il faut que a change.
Il doit y avoir un truc qui cloche chez moi.
Si je lche, tout va se casser la figure.
Pourquoi je narrive pas dbrancher ?
Lorsquon est stress et que la vie ne nous laisse pas le temps de souffler,
on prend souvent ce genre de penses pour des vrits absolues sur soi-mme
et sur le monde. Alors quelles ne sont que des symptmes de stress, tout
comme la fivre est un symptme de la grippe.
Plus vous tes stress, plus vous croyez facilement des penses du type :
Personne ne peut le faire ma place. Et avec des penses aussi charges,
qui impliquent au fond que, si les choses se passent mal, ce sera de votre
faute, comment stonner que lesprit ragisse en cherchant des
chappatoires ? Tout ce que vous voulez, cest vous librer de la pression, ce
qui entrane rapidement des penses du type : Je voudrais tre nimporte o
ailleurs.
Comprendre que ces penses ne sont que des symptmes de stress et
dpuisement, et non des faits avrs, permet de sen dissocier. Cela vous
donne lespace ncessaire pour dcider si vous allez ou non les prendre au
srieux. Avec le temps, grce la pratique de la pleine conscience, vous
apprendrez les identifier, admettre leur prsence et les laisser sen aller
delles-mmes. La semaine 4 du programme de pleine conscience vous
expliquera comment procder.
Exercices de la semaine 4
8 minutes environ de Mditation de la respiration et du corps (voir p.
143, piste 4 du CD), suivies de
8 minutes environ de Pleine conscience des sons et des penses ,
que nous vous recommandons de pratiquer deux fois par jour (voir p. 162,
piste 5 du CD).
Les trois minutes despace de respiration (piste 8 du CD) pratiquer
deux fois par jour et chaque fois que vous en ressentirez le besoin.
Le pas de ct pour vous dtacher de vos habitudes (expliqu la fin de
ce chapitre, voir p. 177) : aller au cinma sans choisir le film lavance.
RECEVOIR
On reoit les sons tels quils apparaissent et disparaissent. On peroit le
corps comme un micro vivant qui reoit indiffremment tous les sons comme
des vibrations de lair. On se met en phase avec les sensations brutes de
chaque son, lies son volume, son ton, sa hauteur, sa structure et sa
dure. En demeurant sur ce mode, on passe de la rception des sons celle des
penses et de toutes les associations susceptibles dy tre relies. On observe
linstant o elles apparaissent, la dure pendant laquelle elles sattardent, le
moment o elles se dissolvent.
REMARQUER
On remarque les couches de sens quon adjoint lexprience des sons.
On peut sapercevoir quon a tendance les tiqueter, poursuivre ceux qui
nous plaisent et rejeter ceux qui nous dplaisent. On essaie didentifier cette
tendance ds quelle se prsente et on sefforce de revenir un mode de
rception neutre. Puis, de la mme manire, on reoit les penses et les
sentiments et on reste pleinement prsent la faon dont ils gnrent des
associations et des histoires, et la facilit avec laquelle on se laisse entraner
dans leurs scnarios.
Les sons
4. Lorsque vous vous sentez prt, dplacez le centre de votre attention de
vos sensations physiques vers les sons, en vous ouvrant tous ceux qui
surgissent.
5. Il est inutile de chercher les sons ou de tendre loreille pour en percevoir
certains en particulier. Essayez simplement de rester ouvert pour tre rceptif
la conscience des sons provenant de toutes les directions lointains ou
proches, venant den face de derrire, dau-dessus, den dessous. Vous vous
ouvrez ainsi tout lespace sonore qui vous entoure. Remarquez le cas chant
comment des sons plus forts ont tendance noyer les plus subtils, ainsi que
tous les blancs ventuels entre les sons, les moments de calme relatif.
6. Autant que possible, abordez les sons en tant que sensations pures.
Observez la tendance que nous avons tous les tiqueter ds quon les reoit
(voiture, train, voix, air conditionn, radio). Essayez de vous en tenir ce
constat et de vous reconcentrer, au-del ou en de de ces tiquettes, sur la
sensation pure des sons eux-mmes (sans oublier les sons contenus dans les
sons).
7. Vous allez peut-tre vous rendre compte que vous pensez aux sons. Si
cest le cas, essayez de vous reconnecter avec la conscience directe de leurs
qualits sensorielles (leur courbe de hauteur, leur timbre, leur volume et leur
dure) plutt que sur leur sens, leurs implications ou les histoires quils
voquent.
8. Ds que vous remarquez que votre conscience nest plus concentre sur
les sons, notez simplement ce qui vous a distrait et ramenez doucement votre
attention sur lapparition et la disparition des sons, instant aprs instant.
Les penses
10. Dplacez maintenant votre attention sur vos penses pour les mettre au
centre de votre conscience, en les voyant, autant que possible, comme des
vnements de lesprit.
11. De la mme faon que vous vous tes attach lapparition des sons,
leur passage et leur dissipation, observez comme vous le pouvez lapparition
des penses dans votre esprit. Regardez-les surgir et passer dans lespace de
votre esprit comme des nuages dans le ciel. Enfin, essayez didentifier le
moment o elles disparaissent.
12. Ne cherchez pas susciter le dpart et larrive des penses. De la mme
manire que vous avez peru la venue et la disparition des sons, laissez les
penses simplement venir et repartir.
13. Comme les nuages qui voguent dans la vaste tendue du ciel, tantt
sombres et orageux, tantt lgers et cotonneux, les penses prennent des formes
varies. Le ciel est parfois entirement couvert. dautres moments, les nuages
se dissipent tous et le laissent parfaitement dgag.
14. Autre possibilit : vous pouvez porter votre attention sur vos penses
comme si vous les voyiez projetes sur un cran au cinma. Assis, vous
attendez quune pense ou une image apparaisse. Quand il en survient une,
suivez-la le temps quelle reste lcran, et lchez-la quand elle disparat. Notez
les moments o vous vous laissez entraner dans lhistoire et o vous vous
retrouvez vous-mme sur lcran. Lorsque vous en prenez conscience, flicitezvous de lavoir remarqu, regagnez vote place de spectateur et attendez
patiemment lapparition de la prochaine squence de penses, qui ne manquera
pas de se prsenter.
15. Si certaines penses charrient des sentiments ou des motions intenses,
agrables ou dsagrables, essayez de noter leur charge motionnelle et leur
intensit et laissez-les suivre leur cours.
16. Si votre esprit sest vad ou dispers, ou sil se laisse happer
rptition par lhistoire cre par vos penses, rappelez-vous que vous pouvez
toujours revenir lexercice de la respiration et du corps. Retrouvez la
conscience de votre corps dans son ensemble, assis et respirant , et appuyezvous sur cet exercice pour stabiliser votre conscience et vous ancrer de
nouveau dans linstant prsent.
sendormir. A priori, lexercice sur les sons ne peut quaggraver les choses.
Dans ce cas, pourquoi persister ? Lexprience de Simon va nous lexpliquer :
Jai essay daccepter la prsence du bruit dans mon oreille, au mme titre
que tous les autres sons. Les acouphnes en soi nont pas diminu, mais mes
penses se sont apaises. Je pense que je ne les combattais plus autant et que
a ma permis de me dtendre. Javais essay avant, mais je navais jamais pu
dpasser le stade o jessayais dsesprment de les ignorer. Je navais jamais
essay de les accepter. Leffet a t diffrent. Et assez librateur. Remarquez
que Simon est tout dispos exprimenter, explorer. En se tournant vers la
chose mme qui lennuyait, il sest rendu compte que les acouphnes
recouvraient non seulement les sons, mais aussi toute la trane des penses et
des sentiments de rejet, de refus et de colre qui lattaquaient et finissaient par
dtruire sa tranquillit desprit.
Quant Batrice, son exprience a chang de manire spectaculaire
quelques minutes aprs le dbut de lexercice. Au dbut, ctait facile parce
que je ne pensais rien, et que je ne risquais pas de driver. Et puis je sais
que a a lair idiot , jai eu limpression que tout mon corps sallgeait et se
mettait flotter. Ctait gnial, mais quand a sest arrt, jai t
superfrustre. Et jai commenc repenser dautres fois o javais t
due et a ma rendue triste. Une vraie douche cossaise Batrice a
expriment la manire dont la mto de lesprit peut changer en un
instant. Une minute, elle savourait une sensation de flottement, et la suivante,
celle-ci avait disparu et la dception qui en a dcoul a dclench une rue de
penses et dassociations dsagrables.
Le flux des penses est si puissant quil peut semparer de nous et nous
emporter avant quon ait eu le temps de ragir. Imaginez-vous assis au bord
dune petite rivire, regarder passer vos penses comme des feuilles dans le
courant. Linstant daprs, comme un somnambule, vous avez quitt votre
place sur la berge et vous marchez au milieu de la rivire. En vous rveillant,
vous ralisez quune fois de plus, vous vous tes immerg dans le courant de
vos penses. Quand cela se produit et cela arrivera forcment , flicitez-
vous de vous tre rveill , admettez sereinement que votre esprit sest
chapp, remontez en douceur sur la berge de la rivire et recommencez. Un
mditant chevronn nest pas quelquun dont lesprit a cess de vagabonder,
mais quelquun qui a lhabitude de recommencer.
Lhistoire de Tom
Aujourdhui, jai appris que lchec ntait pas si grave que a. Je suis
toujours vivant. Jai deux bras, deux jambes et mon esprit semble globalement
intact.
Un jour o je mditais, je me suis rendu compte que je narrtais pas de me
dconcentrer. Javais limpression de ne pas du tout contrler mon esprit. Javais
beau faire, mes penses partaient dans tous les sens. Ctait d en partie au fait que
javais eu une mauvaise journe. Je suis juriste. Je me vante de toujours boucler
mes dossiers dans les temps. Or, ce jour-l, je ny tais pas arriv. Il me manquait
des documents. Mon patron ntait clairement pas content.
Normalement, quand je suis stress, je vais bois un verre au pub et le
lendemain matin, je suis prt repartir du bon pied. Cette fois-l, au lieu daller au
pub, jai dcid de mditer. Ctait superdur. Je dteste cette impression de ne rien
matriser. a me donne le sentiment de ne pas tre au niveau dtre un nul. Et jai
eu limpression dtre nul aussi en mditation. Au bout de 20 minutes de combat,
jai ouvert les yeux et je me suis rendu compte que compar avant et mon tat
desprit habituel, en fait, jtais trs calme. Tout me semblait plus clair, plus limpide.
Loin dtre nul en mditation, javais russi prendre de la distance. Jai compris
que quand on choue en mditation, en fait, on progresse. Si notre esprit ne
sautait pas partout, on naurait aucune chance de reprer nos penses dchanes en
action et de redevenir conscient de notre esprit. On na pas arrt de nous le rpter
pendant le programme de pleine conscience, mais il a fallu que je le constate par
moi-mme pour lintgrer.
Aprs avoir chou en mditation, jai mis un blouson et je suis all admirer
un magnifique coucher de soleil. Ensuite, jai dormi comme un bb. Japprendrai
sans doute la mme chose demain. Et aprs-demain
Quand vous tes particulirement tendu, le flux de vos penses nest plus
un petit ruisseau qui murmure, mais un violent tsunami qui vous emporte en
vous secouant dans tous les sens. Et vous pouvez mettre plusieurs minutes
comprendre que vous avez t balay et sorti de la mditation. Et mme
alors, vous ne savez plus o vous en tiez. Vous devez vous dmener pour
vous rappeler si vous tiez en train de vous concentrer sur la respiration, le
corps ou les sons. Cette confusion est frquente quand on commence
pratiquer les exercices sans couter le CD. Dans ce cas de figure, stabilisezvous en vous concentrant sur le souffle qui entre et sort du corps, sans vous
faire de reproches. Au bout dun moment, vous vous souviendrez du stade o
vous en tiez et vous pourrez reprendre votre exercice l o vous lavez laiss.
Le plus difficile est de remarquer les penses qui parviennent passer au
travers du radar et qui ne sont pas perues comme des penses.
Vous pouvez tre assis tranquillement, observer vos penses comme si
elles apparaissaient sur un cran ou sur une scne devant vous, ou comme des
feuilles flottant dans le ruisseau. Certaines penses sont faciles reprer ;
vous pouvez vous surprendre penser : Quest-ce quon va manger ce
soir ? et tout de suite aprs, vous dire : Tiens, je pensais au dner. Mais
tt ou tard, vous allez soudain penser un e-mail envoyer et vous demander
quand vous allez pouvoir le faire. L aussi, vous pouvez vous apercevoir que
cest de nouveau une pense. Mais si vous vous dites alors : a ne va pas, je
naurais pas d dcrocher aussi longtemps , ou Jai vraiment du mal my
mettre , ces penses-l, ces jugements quon porte sur soi-mme, sont bien
plus difficiles identifier comme des penses, parce quelles ressemblent
davantage des vrits, des commentaires ralistes sur moi et ce que je
fais .
Donc, si lon simagine assis dans une salle de cinma, on doit rester
conscient non seulement de ce qui se passe lcran, mais aussi des murmures
qui semblent surgir du sige de derrire. Le cinma est en stro ! Et si
lon simagine assis au bord dune rivire, on doit rester conscient quil peut y
avoir un affluent qui court derrire nous ainsi que devant. Certaines penses
de voir la situation sous une lumire diffrente. Certes, ce ntait peut-tre pas
trs agrable, mais il ny avait pas moyen dchapper la ncessit de repartir
sous la pluie et de finir tremp jusquaux os. Vous perceviez que la colre et
lamertume ne vous aideraient pas rester au sec, et ne feraient quaggraver le
reste : vous seriez mouill lextrieur et amer lintrieur. Une fois que vous
aviez accept linvitable, non avec rsignation, mais en laccueillant, une
bonne part de la souffrance avait des chances de disparatre. Vous pouviez
mme trouver une sorte de consolation dcale dans la situation. Vous pouviez
prendre le temps de mesurer le rythme obstin des gouttes de pluie, et la
brume paisse quelles formaient en rejaillissant sur le trottoir. Vous pouviez
vous amuser regarder les gens se prcipiter dun porche lautre en tchant
dviter les gouttes. Ou vous pouviez remarquer un chat sabritant sous une
voiture dun air dgot. Vous pouviez mme avoir envie de sourire.
Dans les deux scnarios, vous finissiez tremp comme une soupe. Mais,
dans le premier, le dsagrment tait aggrav par lirritation que vous vous
tiez inflige, tandis que, dans le second, le changement de perspective avait
pu vous apporter quelque consolation. Qui sait, lexprience vous avait-elle
peut-tre mme redonn de lnergie.
Lespace de respiration nest pas une parenthse ni un
moyen de svader de la ralit, mais une faon dy
reprendre pied.
Aprs lexercice de lespace de respiration, vous pouvez tre tent de
reprendre les choses aussitt (et sans rflchir) l o elles en taient. Or mieux
vaut prendre le temps de dcider comment on souhaite procder. La pleine
conscience donne le choix dagir en meilleure connaissance de cause, et les
moments de calme qui suivent la mditation sont souvent les plus adapts pour
dterminer en toute conscience ce que vous voulez faire. Nous allons
explorer quatre options au cours des quatre prochaines semaines. Loption de
cette semaine est simplement de reprendre pied dans le monde tel que vous
adorer) un film auquel on naurait jamais pens. Rien que cela suffit vous
ouvrir les yeux, rehausser votre conscience et largir lventail de vos
choix.
Avant daller au cinma, identifiez toutes vos penses ventuelles du type :
Ce nest pas le moment de mamuser ou : Et si rien ne me plat ? On
peut baptiser ce genre de rflexion les penses qui inhibent lnergie
(PIE), qui minent lenthousiasme qui vous pousse agir. Ce sont les vraies
chausse-trappes de la vie quotidienne, qui vous dcouragent daccomplir ce
qui pourrait vous nourrir et vous enrichir. Une fois install devant le grand
cran, oubliez tout et laissez-vous absorber par le film.
CHAPITRE 9
Pleine conscience,
semaine 5
Se tourner vers les difficults
Jai eu ma dernire sance de chimiothrapie au moment
o les feuilles jaunissaient sur les arbres. Six mois ont pass.
Ctait le printemps et le forsythia bourgeonnait. Jai pass
un scanner de contrle, et on a dcouvert que mon cancer se
dveloppait.
Elana Rosenbaum, professeur de mditation au Centre de pleine
conscience de Worcester, Massachusetts, en tait la moiti dun programme
de pleine conscience de 8 semaines avec ses lves ( peu prs le stade o
nous en sommes ici) lorsquelle a appris quelle faisait une rcidive.
Ma premire raction a t une raction de choc et
dincrdulit. Je commenais juste reprendre une vie
normale, retrouver de lnergie Je mtais remise
lactivit physique, la mditation. Javais espr viter une
rcidive. Je ne voulais pas que le cours de ma vie soit de
nouveau interrompu 55.
Elana savait que son seul espoir de survie rsidait dsormais dans une
greffe de cellules souches et une nouvelle chimiothrapie. Elle sest sentie
Dans son livre Here for Now, Elana dcrit en termes dune bouleversante
sobrit la traverse de cette preuve. Mais le combat contre le cancer nest
pas le seul sujet de son livre. Comme lexplique sa collgue Saki Santorelli,
Elana nous parle aussi de vivre une vie panouie face la mort, de faire le
choix de la vie dans lincertitude la plus totale, de dire oui (encore et encore)
la luminosit qui est le noyau de notre hritage humain .
Et pour nous, quen est-il ? Comment ragissons-nous ces vnements,
graves ou moins graves, qui viennent rgulirement nous rappeler notre
vulnrabilit ? Cest cette question que nous allons consacrer la semaine 5
de notre programme de pleine conscience.
Chaque fois quon doit faire face une difficult, que ce soit le stress de
notre travail, une maladie qui nous frappe, nous ou un proche, lpuisement ou
une tristesse endmique, notre rflexe naturel est de chasser lagresseur. Il y a
dinnombrables manires de sy prendre ; on peut sefforcer sans relche de
rsoudre le problme, de lignorer ou de lenfouir sous une montagne
dactivits. Et on peut continuer recourir ces stratgies longtemps aprs
quelles ont prouv leur inefficacit. Mais pourquoi ?
Dabord, ces mthodes ont sembl si souvent marcher par le pass quil
parat logique dy revenir. Ensuite, il y a souvent un mcanisme de dni : on
refuse purement et simplement dadmettre quon est impuissant et vulnrable,
parce quon a peur que les autres ne nous trouvent pas assez bon, pas assez
fort. Et tout au fond, on craint peut-tre aussi de perdre des amis cause de
cette faiblesse, et de se retrouver seul et abandonn. Alors on sobstine
continuer, encore et encore.
Mais tt ou tard, arrive le moment o ces stratgies ne fonctionnent plus,
soit parce quon est court dnergie, soit parce que la difficult affronter
est insoluble. Lorsquon arrive ce carrefour, deux options soffrent nous.
On peut continuer faire semblant que tout va bien (et mener une vie de plus
en plus pnible) ou alors changer notre rapport nous-mme et au monde.
Cette approche diffrente est celle de lacceptation de nous-mme et de ce qui
nous drange, de tout ce qui nous drange, ce qui implique de se tourner vers
ces lments perturbateurs et de les approcher avec bienveillance, mme et
surtout quand ces lments nous dplaisent ou nous effraient.
Pour beaucoup dentre nous, lide dacceptation est une hrsie, mais
cette raction initiale vient de la difficult expliciter une notion par un
simple mot. Lacceptation, dans le contexte de la pleine conscience, ne
signifie pas lacceptation passive de lintolrable. Il nest pas question de
renoncer, de se rsigner ou de courber lchine. La pleine conscience ne prne
pas davantage le dtachement, le fait de se couper de ses sensations. Pensez
Elana Rosenbaum ; elle sest accroche passionnment sa sant, son mari,
la vie. Et pour faire ce quelle avait faire, elle devait rester attache, trs
attache plus quelle ne lavait jamais t.
La pleine conscience ne prne pas le dtachement.
Que voulons-nous dire alors par acceptation ? La racine du mot (quil
partage avec les mots capturer et perception ) signifie recevoir ou
semparer de quelque chose et, par association, saisir ou comprendre.
Entendue en ce sens, lacceptation permet lesprit de souvrir la
comprhension profonde de la ralit telle quelle est. Lacceptation est une
pause, un moment o reconnatre ce que lon ressent, o laisser les choses se
faire, un moment de lucidit. Lacceptation nous libre du sentiment de vivre
sur un volcan et nous rend moins sujet des ractions rflexes de dfense.
Elle nous permet de prendre pleinement conscience des difficults dans toutes
leurs nuances douloureuses, et dy apporter la rponse la plus judicieuse
possible. Elle nous donne plus de temps et despace pour ragir. Y compris le
temps de dcouvrir que la raction la plus sage est souvent de ne rien faire.
Paradoxalement, agir au sens classique en passant en mode faire est
souvent une raction automatique, qui laisse peu de place au libre arbitre et
laction dlibre. Et cest en demeurant lesclave de nos ractions
automatiques que nous nous rsignons notre sort.
Bien sr, ce type dacceptation peut tre trs difficile. Un certain nombre
de ceux qui se sont engags dans les cours de mditation achoppent sur cette
Faites btir un autre palais, plus grand et plus solide, vingt lieues de la ville et des
brigands. Avec davantage de soldats, il rsistera aux attaques des tribus nomades
qui cument la rgion. Le roi fit construire un nouveau palais et envoya cent
soldats pour le protger.
Un an plus tard, un nouveau message arriva du jeune prince : Je ne peux pas
vivre ici. Les tribus sont trop puissantes. Alors les conseillers dirent au roi :
Faites btir un chteau, un gros chteau cent lieues dici. Il sera assez grand pour
hberger cinq cents soldats et assez solide pour rsister aux attaques des peuples qui
vivent aux frontires. Le roi suivit leur conseil et envoya cinq cents soldats pour
protger le chteau.
Mais un an plus tard, il reut un nouveau message de son fils : Pre, les
attaques des peuples voisins sont trop violentes. Ils sont dj venus deux fois, et la
troisime fois, je crains pour ma vie et pour celle de vos soldats.
Alors le roi dit ses conseillers : Laissons-le revenir ici et vivre au palais avec
moi. Mieux vaut pour moi apprendre aimer mon fils que de dployer toute mon
nergie et les ressources de mon royaume le tenir loign.
Lhistoire de ce roi nous enseigne une leon importante : il est souvent plus
facile et plus efficace long terme de vivre avec nos difficults que de dpenser
toutes nos ressources les combattre et les touffer.
Exercices de la semaine 5
Ils sont effectuer 6 jours sur 7 au cours de la semaine. Cette semaine, 3
exercices sont pratiquer la suite pour nen former quun, faire chaque jour
dans lordre suivant :
Environ 8 minutes pour la Mditation de la respiration et du corps ,
dtaille p. 143 (piste 4 du CD).
8 minutes environ pour la Pleine conscience des sons et des penses ,
dtaille p. 162 (piste 5 du CD).
Les trois minutes despace de respiration (description p. 147, piste 8 du
CD) ; effectuer comme vous lavez fait jusquici en y intgrant les consignes
prsentes la fin du prsent chapitre.
Le pas de ct pour vous dtacher de vos habitudes (expliqu la fin de ce
chapitre, voir p. 201) : planter des graines (ou prendre soin dune plante).
sensation.
Puis, essayez de demeurer dans la conscience de ces sensations physiques et de
vous pencher sur le rapport qui vous relie elles. Est-ce que vous essayez de vous
en dbarrasser, ou parvenez-vous leur consacrer toute votre attention, les
explorer avec votre souffle, les accepter, les laisser vivre ? Si cela peut vous
aider, pensez vous rpter : Tout va bien. Quelle que soit cette sensation, cest
bien dy rester ouvert , en exploitant chaque expiration pour adoucir et ouvrir les
sensations.
Si vous nprouvez ni difficult ni inquitude particulire au cours de cet
exercice, et que vous souhaitez nanmoins explorer cette nouvelle approche,
lorsque vous vous sentirez prt, essayez de penser dlibrment un problme qui
se pose actuellement dans votre vie et que vous tes dispos affronter quelques
instants. Il peut sagir dune question sans gravit, mais que vous percevez comme
dsagrable et irrsolue : un malentendu ou une dispute, une situation qui vous
inspire de la colre, du regret ou de la culpabilit, ou encore une inquitude pour
quelque chose qui pourrait arriver. Si rien ne vous vient lesprit, cherchez un
vnement dsagrable survenu dans un pass proche ou lointain.
Lorsque vous avez trouv cette pense ou cette situation, laissez-la reposer un
moment sur le plan de travail de votre esprit, puis laissez votre attention descendre
dans votre corps et tentez de reprer toute sensation physique dclenche par cette
difficult.
Essayez didentifier toute nouvelle sensation physique et de vous en approcher.
Portez votre pleine conscience sur ces sensations physiques en concentrant votre
attention l o elles sont les plus intenses. En respirant dedans linspiration et en
ressortant lexpiration, explorez vos sensations dans cette partie du corps.
Regardez-les crotre et dcrotre en intensit tandis que vous les bercez dans votre
pleine conscience.
Vous pouvez essayer de renforcer cette dmarche dacceptation et douverture
vos sensations en vous rptant de temps en temps : Cette sensation est l
maintenant. Tout va bien. Quelle quelle soit, elle est dj l. Je peux my ouvrir.
Essayez ensuite de maintenir la conscience de ces sensations physiques et de
votre rapport ces sensations, en respirant avec elles, en les acceptant, en les
laissant vivre telles quelles sont. Ouvrez-vous aux sensations que vous
dcouvrez en les abordant avec douceur, sans vous crisper ni vous blinder.
Rptez-vous : douceur, ouverture chaque expiration.
Lorsque vous remarquez que vos sensations physiques naccaparent plus votre
attention avec la mme intensit, reportez-la entirement sur la respiration et
continuez, en la gardant comme objet principal de votre attention.
Si, lors des minutes qui suivent, aucune sensation physique forte ne survient,
vous pouvez essayer dentrer et de ressortir avec le souffle de nimporte quelle
sensation physique que vous remarquerez, mme si elle ne semble pas relie une
motion particulire.
EXPLORER LACCEPTATION
Lorsquon vous demande de songer dlibrment chaque jour une
difficult, rappelez-vous quelle na pas besoin dtre grave, et quil peut
simplement sagir dun point qui vous vient lesprit facilement et qui ne vous
affecte pas trop violemment. Cela peut tre un dsaccord avec un ami ou un
collgue, des problmes dorganisation lis un projet de voyage, ou une
dcision que vous hsitez prendre. Vous pouvez tre surpris par lintensit
de la raction, mais noubliez pas que vous devez essayer didentifier toute
tendance vous battre contre le problme, lanalyser, le rgler, le
ruminer. Au lieu de suivre cette direction, ramenez votre attention sur votre
corps pour tre prsent, instant par instant, sa manire de ragir vos
penses. Comme dans les exercices prcdents, essayez autant que possible de
maintenir une pleine conscience empreinte de douceur et de compassion, de
chaleur et de curiosit.
Tout en laissant cette pleine conscience bienveillante envelopper le corps,
voyez si vous parvenez localiser, en pleine conscience, toute zone
dinconfort physique. On constate couramment des tensions au niveau des
paules et du cou. Des peurs peuvent acclrer le rythme cardiaque.
Lapprhension peut vous nouer lestomac et provoquer des douleurs au
ventre. Des douleurs inattendues ou diffuses peuvent surgir et disparatre. Vos
articulations peuvent se raidir et vos muscles vous lcher. On peut avoir le
souffle court ou tre pris dun lger vertige. Le corps a une multitude de
faons de ragir des situations perturbantes. Cet exercice vous apprendra
reprer o votre propre corps localise ses douleurs en fonction des
dmarche dapproche, et non dvi-tement 58. tienne et Sonia ont fait la mme
exprience : celle du lcher prise qui survient lorsquon parvient approcher
les situations difficiles sans dclencher les puissants systmes daversion.
Comme on la vu, lorsquune difficult nous vient lesprit, la raction
habituelle du cerveau est de la traiter en ennemi, et donc de fermer ses
systmes d approche crative. Certaines de ces difficults peuvent
demander de bloquer lapproche ludique ; cela ne simpose pas quand on
voque le pass ou quon anticipe lavenir, puisque la difficult nexiste alors
que dans notre tte, et non dans la ralit. Au contraire, cela ne fait que
verrouiller les choses et bloquer la crativit. Soit on se sent pig et le corps
se recroqueville en tat de soumission, soit il se cabre pour lutter ou fuir.
Souvenez-vous de ltude des scanners crbraux mentionne dans le chapitre
2 (p. 43). Elle rvlait une hyperactivit chronique de lamygdale crbrale
(organe situ au cur du systme de lutte ou de fuite) chez les personnes qui
prsentaient un faible niveau de pleine conscience celles qui courent dune
activit lautre, qui ont du mal rester dans le prsent et qui sont trop
concentres sur leurs objectifs pour garder le contact avec le monde
extrieur 59. On pourrait croire quon en fait plus en traversant la vie au galop ;
en ralit, on ne fait quactiver le systme daversion du cerveau et miner la
crativit tant recherche.
Lautre raison qui plaide pour lacceptation en pleine conscience de nos
difficults est quelle permet de mettre lpreuve la vracit de nos penses.
Prenez la pense suivante : Je ne tiens pas le coup, je vais hurler. Si vous
observez votre raction cette pense, que vous sentez concrtement les
muscles de vos paules ou de votre ventre se contracter avant que ces
sensations naient pu disparatre, vous constaterez plus clairement que cest de
la peur, et non un fait. Vous avez tenu le coup ; vous navez pas hurl. Ctait
une peur violente, mais en aucun cas un fait. Confronter ses penses avec la
ralit est un puissant antidote contre la ngativit sous toutes ses formes.
sans chercher les modifier. Si cela peut vous aider, voyez ce moment comme
une tape supplmentaire, ou comme un pont pour retourner votre quotidien.
Ainsi, au lieu de vous replonger dans votre vie l o vous lavez laisse, restez
un moment dans la pleine conscience pour explorer les messages que vous
envoie votre corps au sein de lespace de la conscience.
En faisant de votre mieux, amenez cette conscience tendue
aux prochains instants de votre journe.
comme des tomates, des laitues ou des oignons frais. Au moment de planter
les graines, examinez leur texture et celle de la terre. Ressentez-vous une
quelconque tension physique, notamment dans le cou et les paules ? En
recouvrant vos graines de terre, regardez-la couler entre vos doigts.
Maintenant, faites la mme chose deux fois moins vite. La sensation est-elle
diffrente ? Que sent la terre ? A-t-elle un arme dhumus, ou lodeur
lgrement acide dune terre sableuse ? Lorsque vous arrosez les graines ou les
jeunes plantes, observez attentivement la manire dont la lumire saccroche
aux gouttelettes. Peut-tre pourriez-vous consacrer un peu de temps vous
informer sur les plantes que vous cultivez ?
CHAPITRE 10
Pleine conscience,
semaine 6
Rester pig dans le pass ou vivre dans le
prsent ?
Karine se taisait. Le psychologue avec elle respecta son silence un
moment, sur fond de rumeurs dhpital derrire la porte. Karine avait t
admise la veille, aprs une overdose dantidpresseurs. Physiquement, elle
allait bien, leffet des pilules stant dissip, mais elle se sentait encore
totalement puise. Elle prouvait aussi de la honte, de la colre contre ellemme, et regrettait son acte : elle se sentait trs triste et seule.
Quand linfirmire lui avait demand pourquoi elle avait pris ces pilules,
Karine avait rpondu quelle ne savait pas vraiment ; quelle se sentait accule,
quelle avait prouv le besoin de ragir et quelle navait rien trouv dautre
faire. Elle navait pas vraiment pens quelle allait mourir ; ce ntait pas ce
quelle voulait. Elle avait plutt cherch schapper un moment, rabattre
les couvertures sur sa tte pour fuir le monde. La vie tait devenue trop
complique. Des tas de gens comptaient sur elle et elle avait limpression de
ne pas tre la hauteur. Et elle stait dit que si elle ntait plus l, la vie
serait peut-tre plus simple pour tout le monde.
mesure que Karine se livrait au psychologue, les dtails de son histoire
se sont prciss. Jusqu rcemment, elle avait vcu une vie sans histoire : le
lyce, la fac, puis un travail de secrtaire, des parents qui vivaient quelques
heures de chez elle, des relations amoureuses plutt stables personne
prsent, mais elle tait bien entoure, par un bon cercle damis. ( Quest-ce
quils vont penser de moi ? , sest-elle brusquement demand avant de fondre
en larmes.)
Sa vie avait draill un an et demi plus tt, cause dun accident de
voiture dont elle se sentait responsable, bien que les compagnies dassurances
se soient prononces pour les torts partags. Il ny avait pas eu de blesss,
mais dfaut de cicatrices physiques, celles de Karine taient psychologiques.
Ce jour-l, elle se rendait avec sa nice de 6 ans, milie (la fille de sa sur),
au centre commercial. milie tait sortie indemne de laccident et avait mme
t en mesure den parler sans paratre effraye ni traumatise. Et la sur de
Karine avait juste t soulage quil ne soit rien arriv de plus grave sa fille
et sa sur chries.
Mais Karine narrivait pas se pardonner. Elle repassait la scne de
laccident en boucle dans sa tte : et si milie navait pas attach sa ceinture ?
(Elle lavait mise.) Et si lautre voiture avait roul plus vite ? (Ce ntait pas le
cas.) Et si milie avait t blesse ou mme tue ? (Ce ntait pas le cas non
plus.) Lesprit de Karine faisait ce que notre esprit a tendance faire : crer
des scnarios imaginaires dont on ne peut plus se dbarrasser. Elle avait beau
faire, elle ne pouvait plus se les sortir de la tte. Avec le temps, elle stait
mise se concentrer sur ces scnarios catastrophes aussi souvent, voire plus,
que sur les vnements rels. Elle avait dvelopp ce quon appelle un TSPT
(trouble de stress post-traumatique) 62 ; sa fatigue chronique et son faible
moral indiquaient en outre quelle tait dprime. La joie avait dsert sa vie
et elle avait perdu tout intrt pour ce qui lui procurait autrefois du plaisir.
Cette accumulation avait fini par produire ce quon ne peut dcrire que comme
une souffrance psychique persistante. Karine oscillait entre un sentiment de
vide et dimpuissance et des priodes dagitation et de confusion. Avec le
temps, elle pensait de moins en moins laccident lui-mme et de plus en plus
cette douleur psychique. Ses penses tournaient en rond sur des thmes qui
sont communs toutes les personnes qui sont soumises ce genre de
souffrance (voir encadr ci-dessous) 63.
Soulagement
Impuissance
Enthousiasme
chec
Solitude
Tristesse
Chance
Dtente
Mais on ne parvient pas toujours tre aussi prcis. Les tudes ont montr
que si lon a vcu dans le pass des vnements traumatisants, ou si se sent
dprim, puis ou enferm dans un processus de ruminations propos de ce
que lon ressent, le schma de notre mmoire se modifie. Au lieu daller
chercher un souvenir donn, le processus de rcupration sinterrompt ds
la premire tape, savoir ds lors que lon a retrouv un rsum des
vnements. Trs souvent, le rsultat est ce que les psychologues appellent
une mmoire surgnralisatrice .
Ainsi, quand on a demand Karine de penser quelque chose un
quelconque vnement de son pass qui la rendait heureuse, elle a rpondu :
Avec ma colocataire, on sortait souvent le week-end. Sa mmoire ntait
pas alle jusqu chercher un souvenir plus spcifique. Quand on lui a
demand dvoquer un pisode qui lui avait fait de la peine, elle a rpondu :
Les disputes avec ma mre. Mais quand on lui a demand dvoquer une
dispute prcise, elle na pu que rpondre : On se disputait tout le temps.
La rponse de Karine na rien dun cas unique. Les recherches effectues
par notre quipe dOxford et par dautres laboratoires du monde entier ont
rvl que ce fonctionnement est courant chez certaines personnes, notamment
chez celles qui sont trop fatigues ou trop agites pour rflchir posment,
ainsi que chez les personnes tendance dpressive ou qui ont vcu des
vnements traumatisants. Limpact de cette dficience mnsique nest pas
apparu clairement tout de suite, mais on sest rendu compte par la suite que
plus les souvenirs taient globaux, et plus les gens avaient du mal se
dtacher du pass, plus ils se laissaient affecter par les incidents de leur vie
prsente et par les difficults quils rencontraient reconstruire leur vie aprs
un bouleversement 66. En 2007, le professeur Richard Bryant, dans ses
recherches effectues Sydney, en Australie, a dcouvert que des pompiers
qui prsentaient ce type de fonctionnement mnsique au moment de leur
embauche taient ensuite plus traumatiss que les autres par les vnements
auxquels les confrontait leur travail stressant 67. Une autre consur, le
professeur Anke Ehlers, a mis en vidence que les personnes prsentant ce
schma de mmoire surgnralisatrice taient plus exposes un TSPT
(trouble de stress post-traumatique) en cas dagression. En poussant les
recherches, elle a dcouvert que cette dficience de la mmoire allait de pair
avec une tendance ruminer et, trs important, avec le sentiment que cette
agression avait modifi leur vie de manire permanente et irrversible 68.
lamiti est-elle aussi phmre ? Les relations humaines sont de plus en plus
superficielles.
Ce genre de discours intrieur peut vite faire basculer une simple priode de
vulnrabilit et de tristesse en un pisode durable dabattement, vous incitant
remettre en cause toutes vos croyances les plus chres. Pourquoi ?
Notre esprit essaie toujours dsesprment de donner du sens au monde et
cela, sur la base du bagage accumul au cours des annes et de notre humeur du
moment. Il ne cesse de rassembler des bribes dinformations, quil essaie
dorganiser en un ensemble cohrent. Pour ce faire, il sappuie en permanence sur
le pass et observe si le prsent semble reproduire le mme schma. Il extrapole
ensuite en sappliquant lavenir et, l encore, observe si un schma ou thme
semble se faire jour. Jongler avec ce type de schma est lune des spcificits de
ltre humain. Cest ainsi que nous donnons du sens au monde.
Ce que ces tudes scientifiques nous ont appris est dune importance
capitale : le sentiment quune situation est irrversible ou quune vie est
abme pour toujours est extrmement nocif dans un schma de pense. Et
on sy laisse facilement piger, parce que cette pense mme semble nous
dire : Je ne suis pas de passage. Tu ne peux rien contre moi : je serai
toujours l, toujours l en toi. Ce sentiment de permanence vient de notre
vous pouvez vivre, instant aprs instant, dans un tat desprit rconfortant,
empreint dune sagesse dnue de tout jugement et pleine de compassion.
En donnant des cours de pleine conscience, nous voyons beaucoup de
personnes dcouvrir un sentiment de libertlorsquelles comprennent quune
chose quelles croyaient permanente peut tout fait changer. Il arrive aussi
que les exercices pratiqus jusquici natteignent pas tous les recoins de
lesprit. Il semble que beaucoup de ceux qui mditent pendant des semaines,
des mois ou des annes restent sourds aux messages de bienveillance envers
soi-mme que dlivre la mditation en pleine conscience. Ils ne la voient que
comme une chose de plus faire.
capacit comprendre que vous tes trop dur avec vous-mme sans considrer ce
constat comme une critique ! Voyez vos rponses comme une aide la prise de
conscience, et non comme un signe de russite ou dchec.
Exercices de la semaine 6
Il ny a quun nouvel exercice cette semaine. Cest la Mditation de
bienveillance dtaille ci-aprs (piste 7 du CD) effectuer 6 jours sur les 7
venir. Avant de commencer, prparez-vous en vous asseyant confortablement,
avec laide de la piste 1 ou 4 du CD (semaines 1 3) ou sans le CD si vous
vous en sentez capable.
En outre :
Poursuivez Les trois minutes despace de mditation (voir p. 147), si
possible deux fois par jour, et chaque fois que le besoin sen fait sentir.
Essayez aussi de faire lun des pas de ct prsents la fin de ce
chapitre.
Mditation de bienveillance 71
intentionnellement de la place cette personne dans votre cur et dans votre esprit
et admettez quelle aussi peut aspirer (ou avoir aspir) tre heureuse et libre de la
souffrance. Rptez-vous les phrases : Quelle soit labri et libre de la
souffrance. Quelle connaisse le bonheur et la sant autant quil est possible. Quelle
connaisse la srnit. Mnagez des pauses. coutez. Observez les ractions de
votre corps. Voyez sil est possible dexplorer ces sentiments sans les censurer ni
vous juger.
Noubliez pas que si, nimporte quel moment, vous vous sentez submerg ou
entran par lintensit de vos sentiments ou de vos penses, vous pouvez revenir
la respiration dans le corps pour vous ancrer dans linstant prsent, en vous traitant
avec gentillesse.
Enfin, tendez cette bienveillance tous les tres, incluant aussi bien ceux que
vous aimez que les inconnus et ceux avec qui vous avez des relations difficiles. Le
but est ici dtendre lamour et lamiti toutes les cratures de la plante sans
oublier que vous en faites partie ! Que tous les tres soient labri et librs de la
souffrance. Que tous les tres connaissent le bonheur et la sant autant quil est
possible. Que nous connaissions tous la srnit.
la fin, passez un moment vous retrouver grce lexercice de la respiration
et du corps, en demeurant dans la pleine conscience de linstant prsent. Quelle que
soit la manire dont vous avez vcu cet exercice, reconnaissez votre courage pour
avoir pris le temps de vous nourrir de cette faon.
bout dun moment, je me suis concentre sur les phrases : Que je sois labri
et libre de la souffrance Aprs quelque temps, jai remarqu quune
pense tait en train denvahir ma tte ; limpression dtre submerge par
lagitation de ma vie. Je suis retourne lexercice, mais a revenait
constamment. Alors je suis reste sur cette pense, en essayant daborder ce
sentiment de saturation avec bienveillance.
Qua prouv Clara ? Aprs coup, elle a rflchi sur son exprience.
Mme si je savais que ma vie tait trs remplie, je navais jamais rellement
considr que a me faisait du mal que ctait une source de souffrance pour
moi. a ma rappel une autre phrase que javais entendue un jour : Que je
sois libr de la souffrance venant du dedans comme du dehors. Et je me suis
dit : Oui, cest a. Jai toujours pens que ctait le monde extrieur qui tait
responsable de cette surcharge : mon travail, ma famille, etc. Et ce que
jentendais maintenant, ctait : Daccord, mais cest moi aussi je me fais
du mal. Je me dis que je dois rester active ; cest un trs vieux schma chez
moi. Et il a surgi l, en raction au fait de me vouloir du bien dans lexercice.
Et je me suis dit : Houl, quest-ce que je vais encore dcouvrir ?
Clara savait dj quelle courait dans sa vie de tous les jours, mais au
milieu de son exercice de bienveillance, elle a peru profondment non
seulement la souffrance que cela provoquait en elle, mais aussi la manire
dont elle y contribuait. Il est intressant de constater que, dans le cadre de sa
pleine conscience, elle ne sest pas adress de reproche ; elle na fait que
reconnatre sereinement la ralit des choses. Plus tard, elle a russi dire
que, dans sa pratique, elle avait not cinq questions mditer :
Comment est-ce que je me nourris ?
Comment puis-je ralentir mon rythme effrn ?
Comment puis-je prendre du recul ?
Comment puis-je faire des choix ?
Comment puis-je me montrer bienveillante envers moi-mme ?
Peu peu, Clara a compris que lamiti, cest cette petite voix intrieure
qui se laisse facilement recouvrir par les voix plus fortes de la peur et de la
extrmement puissant.
Jean, lui, avait le sentiment dtre cras par tout le monde depuis ses
annes de collge. Cela vient de la religion, de ltat, de lcole, de nos
patrons. On ma toujours dit que jtais nul du rebut, ma dit un jour un
prof ; on nous demande toujours des efforts supplmentaires, mme quand on
est dj au maximum et que tout le monde sait que cest impossible. On nous
apprend nous sentir coupable de ne pas travailler assez dur.
Clara aussi a voqu cette pression : Plus tard, si on a des enfants, on
nous reproche de ne pas russir soccuper deux tout en jonglant avec sa
carrire.
En pratiquant lexercice de bienveillance, Clara et Jean ont tous deux pris
conscience que personne ne leur avait jamais appris se traiter avec
gentillesse. Pratiquement toutes les facettes de leur existence taient cernes
par des rgles, au point que mme respirer semblait un acte subversif.
Pour eux, le remde cette peur et ce sentiment de culpabilit a t de
prendre un peu de distance et dcouter la petite voix de leur cur. Ils ont
dcouvert ce que beaucoup avaient dcouvert avant eux au fil des sicles :
pour trouver la vraie paix, nous devons couter la petite voix de la compassion
et ignorer les sirnes de la peur, de la culpabilit et de la honte. La mditation
peut nous y aider, mais elle doit tre imprgne de bienveillance et de
tendresse pour nous procurer la paix authentique, celle qui rsiste aux alas
du quotidien, et non un rpit temporaire. Sinon, on attnue la cacophonie,
mais on reste sourd un mode de vie meilleur et plus sain. Beaucoup dtudes
ont illustr ce fait. La bienveillance et la tendresse transforment les choses :
elles dsamorcent les mcanismes daversion de lesprit et mettent en marche
les attitudes d approche . Ce changement dattitude renforce louverture
desprit, la crativit et le bonheur, tout en dissipant les craintes, le sentiment
de culpabilit, lanxit et le stress qui mnent lpuisement et
linsatisfaction chronique.
Rebecca a vcu une exprience similaire : Je suis une formation pour
devenir psychologue. Jai commenc il y a quelques mois. En fait, jai dj fait
chose qui reste faire est de bercer son bb dans ses bras, avec tendresse et
compassion dtre l, tout simplement. On na pas besoin de faire plus que
dtre simplement prsent.
Certains trouvent un peu goste de commencer par se concentrer sur soi
dans le cadre de la mditation, au lieu de cultiver la bienveillance envers les
autres ; cest mal comprendre les objectifs long terme de ces exercices. En
consacrant un peu de votre temps cultiver lamiti envers vous-mme, vous
dissolvez peu peu les forces ngatives que contiennent vos peurs et votre
sentiment de culpabilit. Ainsi, vous vous dtachez de votre proccupation
tenace pour votre propre paysage mental, ce qui, son tour, libre des
sentiments de bonheur, de compassion et de crativit profitables tous. On
peut voir la bienveillance comme un tang limpide aliment par une petite
source. Vous pouvez tenter de prserver ltang en rationnant leau, et en
donnant tous ceux que vous rencontrez le contenu dun petit d deau. Ou
bien vous pouvez dbloquer la source qui alimente ltang, pour faire en sorte
que son niveau soit toujours maintenu et que chacun puisse boire sa soif.
Voil ce que fait la mditation : dbloquer la source.
Lexercice de bienveillance peut sintgrer dans votre vie quotidienne, tout
comme les autres exercices que vous avez appris jusquici. Voyez si vous
parvenez, autant que possible, faire entrer dans votre vie de lempathie pour
autrui. Ce nest pas toujours facile. Beaucoup de gens ont en apparence un
comportement goste, glacial et dsagrable, mais celui-ci ne fait souvent que
reflter lagitation de leur esprit et le manque de conscience des effets quils
produisent sur les autres. En mettant de la gentillesse dans vos rapports avec
ces personnes, vous vous apercevrez vite quelles sont globalement comme
nous tous : elles avancent dans la vie comme elles peuvent, en essayant de
trouver le bonheur et de donner du sens leur vie. Vous pouvez vous efforcer
de compatir cette difficult.
Bien que, dans un premier temps, les exercices de bienveillance naillent
pas de soi, rappelez-vous quils ont dj commenc agir. Les recherches en
imagerie crbrale ont montr que quelques minutes aprs le dbut dun
Faire un pas de ct
Choisissez lun des exercices proposs ci-dessous et essayez den
effectuer au moins un dans la semaine. Vous pouvez aussi faire les deux.
1.
Pensez une poque de votre vie qui vous parat plus tranquille, et qui est
antrieure au moment o un vnement dramatique ou un surcrot de travail a
fait basculer votre quotidien. Rappelez-vous le plus prcisment possible les
activits que vous aviez alors, seul (feuilleter votre magazine prfr ou
couter votre chanson favorite, aller vous promener pied ou vlo), avec
des amis ou en famille (jouer des jeux de socit ou aller au thtre).
Choisissez lune de ces activits et prvoyez de laccomplir cette semaine.
Elle peut vous prendre 5 minutes ou 5 heures, tre srieuse ou frivole, se faire
seul ou plusieurs. Lessentiel est quelle vous reconnecte un pan de votre
vie que vous aviez oubli une partie de vous que vous pensiez peut-tre avoir
perdue pour de bon. Nattendez pas davoir envie de le faire ; faites-le, et
observez ce qui se passe. Il est temps de reprendre possession de votre vie.
2.
CHAPITRE 11
Pleine conscience,
semaine 7
Quand avez-vous cess de danser ?
Il tait onze heures et demie du soir et Marissa se dbattait avec son
exercice despace de respiration. Et elle en avait encore plus besoin ce jour-l
que dhabitude. Il fallait absolument quelle se calme pour pouvoir profiter
dune bonne nuit de sommeil. Mais peine avait-elle commenc son exercice
quelle fut interrompue par la sonnerie du tlphone dans la pice d ct.
Elle savait qui ctait : sa chef de service ; et elle devinait ce quelle disait :
Marissa, cest Thrse, vous avez vrifi les chiffres du budget de fin
danne du service ?
La suprieure de Marissa ne sarrtait jamais et ne voyait pas pourquoi les
autres le feraient. Marissa devenait dingue. Thrse tait incapable de faire la
distinction entre vie professionnelle et vie prive. Elle travaillait vingt heures
par jour et avait lhabitude de bombarder ses quipes de SMS et de-mails
jusque tard le soir. La vie de Thrse tournait autour de son smartphone. Elle
connaissait tout sur la responsabilisation des cadres ; les stratgies
transversales et la rflexion crative, mais elle semblait incapable de passer
de la thorie la pratique, en particulier quand il sagissait de ses
subordonns. Ses collgues la percevaient comme irritable, agressive et
impulsive. Par-dessus le march, elle tait de plus en plus inefficace, oubliait
des choses et perdait de sa crativit. Sa vie prive ou ce qui en faisait office
ntait pas moins chaotique. Son deuxime mari venait de la quitter et sa
LENTONNOIR DE LPUISEMENT
Notre collgue le professeur Marie sberg, de lInstitut Karolinska de
Stockholm, est une spcialiste du burn-out. Elle se sert de lentonnoir de
lpuisement pour expliquer que ce processus peut nous toucher tous.
Lellipse du haut reprsente la situation correspondante une vie panouie
et quilibre. Mais mesure que la pression monte, on a tendance renoncer
certaines choses pour se concentrer sur ce qui parat important . Lellipse
se rtrcit, refltant le rtrcissement de notre vie. Si le stress persiste, on
renonce encore dautres choses. Le cercle se rtrcit davantage.
Observez que, le plus souvent, les premires choses quon abandonne sont
celles qui nous enrichissent le plus, mais quon peroit comme facultatives.
En consquence, il ne nous reste bientt plus que le travail et les autres
gnrateurs de stress qui nous vident souvent de nos ressources, et rien pour
compenser et nous nourrir. Ce qui aboutit lpuisement.
Le professeur sberg suggre que les personnes les plus susceptibles
datteindre le cercle le plus petit sont les personnes les plus consciencieuses,
celles dont le niveau de confiance en soi dpend le plus troitement de leurs
performances professionnelles, savoir celles quon voit comme les plus
performantes, et non les tire-au-flanc. Le schma montre aussi laccumulation
de symptmes vcus par Marissa lorsquelle vivait dans lide que toute
vie sociale est superflue lentonnoir se rtrcissait, et elle tait de plus en
plus puise.
Lentonnoir se cre lorsquon rduit le cercle de sa vie pour traiter les
problmes les plus immdiats. En se laissant entraner dans la spirale, on
abandonne toujours plus dactivits qui nous procurent du plaisir (quon finit
par considrer comme facultatives) pour faire de la place aux choses plus
importantes , comme le travail. Plus on descend dans la spirale, plus on
renonce ce qui nous nourrit, pour senfoncer dans lpuisement, lindcision
et le mal-tre. Et lon finit par se faire recracher au fond en ntant plus que
lombre de soi-mme.
On a vite fait de se laisser prendre au pige de lentonnoir de
lpuisement. Quand on est submerg, ou simplement dbord, il est tout fait
logique de chercher trouver du temps en rationalisant temporairement sa vie.
Cela consiste souvent renoncer un loisir ou une partie de sa vie sociale
pour privilgier son travail ; dans le cas de Marissa, cela impliquait de laisser
tomber la chorale. Sans prendre en compte le bien que lui faisait cette activit.
Ce rendez-vous tait devenu essentiel pour elle, mais elle stait rsigne
lide quun loisir tait quelque chose de secondaire, voire de superflu. Dans
la tte de Marissa, cet aspect de sa vie pouvait tre abandonn si quelque
chose de plus important se prsentait. Mais ce qui semblait tre la solution
sa surcharge de travail a vite montr ses limites. Sans le rpit hebdomadaire
de la chorale, elle a perdu peu peu son nergie, sa crativit et son efficacit.
Elle a fini par mettre de plus en plus de temps pour en faire de moins en
moins.
Pour librer encore davantage de temps pour son travail, elle a laiss
tomber son club de lecture mensuel, ne serait-ce que parce quelle navait plus
le temps de lire, elle qui tait une dvoreuse de romans. Ce nouvel effort a
encore rduit son efficacit au bureau. Cest ainsi quau bout de quelques
mois, les pressions professionnelles lont pousse mettre un peu plus sa vie
entre parenthses. Cette fois, Marissa a prolong sa journe de travail de deux
heures en confiant sa fille de 9 ans un centre de loisirs aprs lcole. Elle na
pas tard culpabiliser de ne pas voir assez sa fille. Ce sentiment de
lpuisement.
N/D
Rapprendre danser
Cest une chose de comprendre quelle part de sa vie vous consacrez des
activits desschantes, mais encore faut-il agir, soit pour quelles vous
de travail. Elle sest aperue que de tout petits interstices souvraient mme
dans les moments les plus chaotiques. Elle sest notamment rendu compte
quelle passait beaucoup de temps essayer de contacter dautres services
pour rcuprer des dossiers manquants. Elle les relanait souvent plusieurs
fois en vain. Ctait un des aspects les plus usants de son travail : attendre que
les autres se dcident lui rpondre. Elle se surprenait souvent grommeler :
Ils ne peuvent pas tre leur bureau ? faire leur boulot, comme moi ?
Puis, Carole a eu une illumination : elle les tenait, ces moments quelle
pouvait saccorder elle-mme, ces instants de silence quelle pouvait
exploiter pour se stabiliser et rtablir le contact avec elle-mme. Elle a
commenc profiter de ces moments pour prendre des mini-espaces de
respiration, qui lui permettaient de sextraire momentanment de lagitation
ambiante. Ensuite, elle a repr dautres moments o elle pouvait sortir de la
mle : le temps que son ordinateur sallume le matin, que son caf passe au
distributeur, les trajets entre son bureau et la salle de runion, la queue la
cantine. Avant, elle pensait que le meilleur moment pour pratiquer la
mditation en pleine conscience tait la pause djeuner ou en sortant
rapidement prendre un caf. Et puis elle a dcouvert des petits espaces de
temps disperss un peu partout dans sa journe, quelle pouvait exploiter pour
transformer ses penses, ses sentiments et son comportement. Carole na pas
eu besoin daugmenter considrablement le temps consacr aux activits
nourrissantes, ni de diminuer celui rserv aux tches qui la vidaient. Il lui a
suffi de modifier son regard sur ces tches desschantes et incontournables.
Elle a commenc sapercevoir que, mme dans les journes les plus charges,
il y avait des fissures dans ce qui semblait tre un mur de travail
impntrable.
sa manire, Carole a trouv un moyen de se tourner vers ce quelle
vivait, au lieu de chercher le fuir ou lviter. Cest ce mme type de pleine
conscience que vous tes en train dapprendre, vous apprenez faire face aux
aspects difficiles de votre vie, et vos opinions, vos croyances et vos attentes
les concernant, et les approcher. Voil ce que vous avez appris au cours des
...............................
...............................
...............................
...............................
...............................
Et, plus important encore que le reste, essayez dans la mesure du possible
deffectuer ces activits en pleine conscience, les desschantes comme les
nourrissantes, en particulier lorsque vous modifiez dlibrment lquilibre
entre les deux. Essayez de percevoir comment les changements les plus
infimes et en apparence les plus insignifiants interviennent sur vos penses et
vos sentiments, et comment ils affectent votre corps.
Vous pouvez vous reporter votre tableau rgulirement, environ une fois
par semaine, et chaque fois que vous sentez votre humeur sassombrir.
Rappelez-vous que vous navez pas effectuer des changements de cap
radicaux ; des petits carts sur la pointe des pieds sont largement suffisants.
On a souvent toutes sortes de raisons de ne pas modifier lquilibre entre
activits nourrissantes et activits desschantes, ou de remettre ce projet plus
tard des raisons souvent tout fait recevables et altruistes. Vous pouvez
vous dire : Je dois dj mener de front ma carrire, ma vie de mre, dpouse
et les tches mnagres. O est-ce que je trouverais le temps de moccuper de
moi ? Dautres vont mettre en avant des projets familiaux ou professionnels
prenants, et dire : Ce nest pas le moment. Plus tard, peut-tre. Aprs ce
projet-ci.
Au premier abord, ces raisonnements paraissent senss. Mais essayez
denvisager les choses sur le long terme. Si on ne rquilibre pas notre vie, au
fil du temps, on devient de moins en moins efficace dans tous les domaines.
On perd la joie de vivre, le sommeil et le sens de lhumour. Voil quelques
raisons qui reviennent comme des arguments pour ne pas rquilibrer sa vie 79 :
Il y a des choses sur lesquelles je nai pas de contrle, comme la
ncessit daller travailler.
Si je ne tiens pas le rythme, je ne men sortirai pas.
Programme de la semaine 7
Au cours de la semaine venir, nous vous suggrons deffectuer 3 exercices de
mditation 6 jours sur 7. Cette semaine nest pas aussi encadre que les prcdentes.
Nous vous proposons de composer votre programme selon vos besoins personnels
en choisissant deux exercices sur le CD parmi ceux que vous avez dj effectus.
Choisissez-en un que vous avez trouv nourrissant, qui vous a aid vous dtendre
ou vous a donn une perception positive du monde. Choisissez-en un autre que
vous avez eu du mal matriser tout de suite, qui vous a paru difficile ou dont vous
vous tes dit que vous devriez y revenir. Consacrez 20 30 minutes en tout ces
deux exercices.
Comme pour les exercices prcdents, vous pouvez les effectuer la suite, en
coutant les pistes correspondantes du CD, ou des moments spars de la journe.
Lordre na pas dimportance. Cela peut tre pratique de prparer une play-list de
ces exercices sur votre lecteur de CD ou votre MP3. Notez ici les deux exercices que
vous avez dcid deffectuer (vous pouvez y rflchir si vous prfrez) :
1. ....................
2. ....................
3. Les trois minutes despace de respiration (deux fois par jour heure fixe
et ds que vous en prouvez le besoin voir p. 147).
vcu, par exemple alors que vous aviez failli annuler une sortie avec des amis,
en vous disant : Je suis trop fatigu(e) ; je nai pas le courage , pour
finalement passer un supermoment. Curieusement, malgr le nombre de fois
o ce schma a pu se rpter, on a du mal en tirer la leon, parce que si lon
na pas le moral, la fois suivante, la propagande quexercent nos penses fait
barrage aux souvenirs de moments agrables, et nous rpte que a ne sert
rien de tenter quoi que ce soit dans le prsent. Et cette propagande a tellement
de force quelle nous fait retomber dans son pige.
En rsum, quand vous est fatigu, triste, stress ou anxieux, attendre de
vous sentir motiv nest sans doute pas le choix le plus sage. Mieux vaut faire
passer laction en premier.
Quand notre moral est bas, la motivation suit laction, et
non le contraire. Cest alors laction qui fait natre la
motivation .
Donc, aprs avoir pratiqu, cette semaine, Les trois minutes despace de
respiration dans vos moments de stress, prenez le temps de vous demander :
Quels sont mes besoins personnels dans limmdiat ?
Comment puis-je moccuper de moi au mieux dans limmdiat ?
Trois options soffrent vous pour passer laction de manire
pertinente :
Vous pouvez faire quelque chose dagrable.
Vous pouvez faire quelque chose qui vous donnera un sentiment de
satisfaction ou de matrise sur votre vie.
Vous pouvez continuer agir en pleine conscience.
Pourquoi ces trois options ? Parce que les types dpuisement et de stress
les plus dommageables pour votre qualit de vie affectent particulirement les
trois aspects suivants : votre capacit profiter des choses, votre capacit
garder le contrle sur le travail et, enfin, votre motivation rester en pleine
conscience. Explorons-les tour de rle.
Faire quelque chose dagrable. Lpuisement, le stress et labattement
vous empchent de profiter de la vie en vous plongeant dans l anhdonie ,
cest--dire lincapacit trouver du plaisir dans la vie. Ce qui vous faisait du
bien vous laisse froid, comme si un pais brouillard stait interpos entre
vous et les plaisirs les plus simples, et rares sont les choses qui nous procurent
encore de la satisfaction. Daprs les dernires recherches scientifiques, cest
sans doute d en grande partie au fait que les centres de rcompense de
notre cerveau sont devenus insensibles ce qui les stimule en temps normal.
Mais peu peu, en agissant en pleine conscience, petits pas, vous pouvez
commencer retrouver ces chemins abandonns, en choisissant des activits
que vous apprciez avant, ou que vous seriez susceptible dapprcier, et en
essayant, sous forme dexprience, de voir si elles vous donnent du plaisir.
Renforcer son sentiment de matrise et de contrle. Lanxit, le stress,
lpuisement et le mal-tre diminuent votre sentiment de matriser votre vie.
De longues annes de recherches ont montr que, lorsquon a le sentiment
davoir perdu le contrle sur un aspect de notre vie, ce sentiment peut
stendre comme un virus dautres domaines de notre existence. Et on finit
par se sentir totalement impuissant et dpass, et par se dire : Je ne peux rien
y faire , ou : Je nai pas lnergie pour a.
Quand ce virus de limpuissance fait son apparition, il est trs puissant
et contamine jusquaux petites choses. Au point que vous pouvez faire un
blocage lide daller poster une lettre du bout de la rue, ou de rgler une
facture, mme si cela ne prend que cinq minutes. Ce sentiment reste l, vous
accusant, vous rappelant jour aprs jour que vous ne faites pas le poids. Peu
peu, ces petites choses saccumulent et vous semblez perdre le contrle sur les
aspects les plus intimes de votre vie. La solution est alors de choisir de toutes
petites actions que vous vous sentez capable de mettre en uvre, pour quune
1.
Soyez doux avec votre corps. Prenez un bon bain chaud ; faites une
sieste dune demi-heure, ou moins 81 ; mangez un aliment que vous aimez
sans culpabiliser ; buvez votre boisson chaude prfre.
Entreprenez une activit qui vous plat. Allez vous promener (ou
promener le chien dun ami) ; allez voir un ami ; rassemblez le matriel
pour pratiquer votre loisir prfr ; jardinez ; faites un peu dexercice ;
appelez un(e) ami(e) que vous navez pas vu(e) depuis un moment ; passez
du temps avec quelquun que vous apprciez ; prparez un gteau ; allez
faire du shopping ; regardez une mission drle ou stimulante la tl ;
allez au cinma ; lisez quelque chose qui vous dtend (pas un livre
srieux ) ; coutez un vieux disque ; accomplissez lun des pas de ct
prsents du chapitre prcdent.
Quelle activit pouvez-vous ajouter cette liste ?
Douceur avec mon
corps
Activits agrables
la fois. Il est important de vous fliciter chaque fois que vous avez accompli
lune de ces tches ou ne serait-ce quune partie de ces tches. Si vous
dcidez de nettoyer une pice, vous pouvez ny consacrer que 5 minutes, au
lieu de 10 ou 20 minutes. Savourez le sentiment de satisfaction,
daccomplissement et de matrise que cela vous procure.
Que pouvez-vous ajouter cette liste ?
Quest-ce qui me donne un sentiment de matrise, de contrle, de
satisfaction, ou daccomplissement ?
......................
......................
......................
......................
......................
......................
......................
......................
......................
......................
3.
Quoi que vous fassiez, la pleine conscience est porte de votre souffle. Il
vous suffit de concentrer toute votre attention sur ce que vous tes dj en
train de faire, dans le moment prsent. Incitez-vous porter votre esprit sur
chaque instant, en vous disant par exemple : L, je fais la queue Je sens le
contact du panier dans ma main. Maintenant, je suis en train davancer.
Je prends les articles dans mon sac Soyez conscient de votre respiration
lors de chacune de vos actions ; soyez conscient du contact de vos pieds avec
le sol quand vous tes debout et quand vous marchez. Vous pouvez faire vos
exercices de mditation en pleine conscience sans que personne ne sen
CHAPITRE 12
Pleine conscience,
semaine 8
Notre vie sauvage et prcieuse
Limportant, cest que tu timpliques.
Limportant, cest que tu ressentes.
Limportant, cest que tu remarques.
Extrait de Hokusai says, Roger KEYES
Il existe une vieille histoire propos dun roi qui dsirait changer de
palais 84. Craignant que ses ennemis nen profitent pour lattaquer et voler ses
trsors, il convoqua son fidle gnral. Mon ami, lui dit-il, je dois changer
de palais, et cela dans les vingt-quatre heures. Vous tes mon plus fidle
serviteur et mon soldat le plus vaillant. Je nai confiance quen vous pour
maider dans cette tche. Vous seul connaissez le rseau des passages secrets
qui relient les deux palais. Si vous russissez transporter seul tous mes
prcieux trsors, je vous donnerai votre libert, vous et votre famille : vous
pourrez vous retirer, et en rcompense de vos loyaux services, je vous donnerai
une part de mes richesses et de mes terres pour vous y installer. Ainsi, vous,
votre femme et vos enfants, leurs enfants et leurs petits-enfants vivrez dans la
scurit.
Le jour fix pour le dmnagement des trsors arriva. Le gnral travailla
dur. Ce ntait plus un jeune homme, mais il persvra dans ses efforts. Il
savait quil navait que vingt-quatre heures. Ensuite, la tche deviendrait
travaill.
Le but des premires sances tait de vous donner, travers des exercices
formels et informels, divers moyens de reconnatre le mode faire sous
toutes ses formes, et de commencer entretenir le mode alternatif tre .
Notre attention tant si souvent dtourne par des problmes immdiats, ces
premiers exercices vous ont aid vous consacrer de manire soutenue une
seule et unique chose, en portant au centre de cette attention des lments que
nous prenons souvent pour acquis, comme le got des aliments, nos sensations
physiques, notre souffle, les formes et les couleurs dun lieu ordinaire. Vous
avez appris identifier les schmas mentaux qui vous distraient, et observ
comment le jacassement incessant de lesprit peut endormir vos sens, vous
privant de la couleur et de la texture de chaque instant prsent. Vous avez
appris revenir, encore et toujours, au point sur lequel vous vouliez vous
concentrer, sans jugement ni autocritique. Le thme central de cette tape du
programme tait dapprendre faire preuve dattention, intentionnellement,
avec bienveillance. Vous entraner donner votre esprit une seule chose
faire vous a fourni, et continuera vous fournir, de nombreuses occasions de
vous veiller et de reconnatre que le monde faire est en train de svir.
Vous avez appris que le mode faire nest pas un dysfonctionnement, ni
un ennemi combattre. Il ne constitue un problme que lorsquil sentte
excuter des tches qui ne sont pas de son ressort, vous poussant vouloir
avancer sur un problme ou un projet alors que vous tes depuis longtemps
bien trop puis pour tre efficace. Vos projets et vos proccupations
deviennent alors obsessionnels et vous ne savez plus comment vous en
dbarrasser.
En consquence, les exercices de la session suivante ont mis laccent sur
la capacit largir la pleine conscience pour vous apprendre reconnatre les
moments du quotidien o le stress commence dclencher un recours abusif
au mode faire . Vous avez appris vous dfaire de ce mode pour passer en
mode tre . Vous avez acquis des stratgies pour vous procurer une batterie
doutils qui vous aident ragir avec pertinence quand vous vous sentez
avons tous tendance remettre notre vie plus tard. Combien de fois vous
tes-vous dit : Je rcuprerai ce week-end , Quand les choses se tasseront,
je moccuperai plus des enfants , ou : Lt prochain, je prends de vraies
vacances et je dcompresse ? Eh bien, nous y sommes : le futur que vous
vous tes promis lan dernier, le mois dernier, la semaine dernire, cest
maintenant. Maintenant est le seul moment que vous aurez jamais rellement.
Le principe de la pleine conscience est de sveiller cette vrit. Il consiste
devenir pleinement conscient et prsent la vie que vous avez dj, plutt qu
celle que vous aimeriez avoir.
La mditation en pleine conscience nest pas une alternative la
psychothrapie ni aucune technique dautothrapie pour amliorer votre vie.
Elle na pas pour fonction de vous faire comprendre votre pass, ou rectifier
vos modes de pense aberrants ou errons daujourdhui. Elle ne
propose pas de rustines pour masquer les problmes, mais cherche discerner
dans ces problmes des schmas pour en tirer des enseignements. La
mditation en pleine conscience ne rgle pas directement nos difficults ;
elle met en vidence leurs courants sous-jacents et nous en fait prendre
conscience dans un tat desprit bienveillant. Elle se penche sur les thmes
subliminaux communs nos vies tous. Et quand ces thmes sont ports la
lumire de la pleine conscience, il se produit un phnomne tout fait
tonnant : les thmes ngatifs se dissolvent peu peu deux-mmes. Notre
course effrne et incessante, notre vision en tunnel, nos ruminations et notre
tendance nous garer dans nos penses, suivre le pilote automatique, se
laisser ronger par une vision ngative et renoncer ce qui nous nourrit : tous
ces penchants reprsentent le mode faire qui se dmne pour nous
secourir. Quand nous cessons de les considrer comme des ennemis vaincre,
toutes ces tendances peuvent enfin fondre la lumire dune pleine conscience
pratique avec le cur.
Tout cela, nous pouvons vous laffirmer nous pouvons mme vous le
prouver avec les outils les plus performants dont dispose la science , mais
vous devez en faire lexprience personnelle pour le comprendre rellement.
Nous ne cessons de nous tisser des rves inaccessibles, alors que ce dont
nous avons vraiment besoin, cest de nous tisser un parachute pour les
moments o notre vie devient difficile ou commence nous glisser entre les
doigts. La mditation en pleine conscience a t compare au tissage dun
parachute 85. Mais il ne sert rien de le faire une fois quon file tombeau
ouvert vers la destruction. Il nous faut le faire jour aprs jour, pour quil soit
toujours l en cas durgence. Les 7 premires semaines de ce programme vous
ont aid dcouvrir le got de ce processus ; la semaine 8 est aussi
importante que toutes les autres.
La semaine 8, cest tout le reste de votre vie.
Votre tche est maintenant de tisser votre pratique comme un
parachute, pour quelle devienne une routine que vous maintiendrez long
terme.
Le tissage du parachute :
mditer en pleine conscience
pour garder la paix dans un monde
frntique 86
La mditation en pleine conscience peut servir de parachute en cas durgence.
Celui-ci doit tre tiss jour aprs jour, pour tre prt en cas de besoin. Voici
quelques conseils :
Commencez la journe par la mditation en pleine conscience. En
ouvrant les yeux, faites une pause avant de prendre cinq inspirations. Cest un
moyen de rtablir le contact avec votre corps. Si vous vous sentez fatigu,
angoiss, triste ou dsempar, essayez de voir ces sentiments et ces penses
comme des vnements mentaux qui se condensent et se dissolvent dans
lespace de la pleine conscience. Si vous percevez des douleurs ou des tensions
physiques, reconnaissez ces sensations comme telles : rien que des sensations.
Essayez daccepter lensemble de vos penses, de vos sentiments et de vos
sensations avec douceur et compassion. Inutile dessayer de les changer.
Faire le choix
Le moment est venu pour vous de dterminer les exercices ou la
combinaison dexercices les plus adapts pour vous une pratique long
terme. Soyez raliste, et rappelez-vous que ce choix nest pas grav dans la
pierre. Vous pouvez le modifier dun jour sur lautre, dune semaine sur
lautre, dune anne sur lautre, en fonction de vos contraintes et de ce que
vous voulez explorer dans votre pratique. Vous ressentirez parfois le besoin de
rtablir le contact avec votre corps par le scanner du corps (voir p. 115), tout
comme vous pouvez dcider dlibrment de placer au centre de votre pratique
un souci ou un problme particulier, en passant par lexercice de la semaine,
lexploration dune difficult (voir p. 189). Le choix vous appartient. Vous
avez dsormais acquis les comptences pour leffectuer.
Combien de temps faut-il mditer ? Cest la pratique elle-mme qui vous
luxe dune prcieuse minute, assis, rappeler votre corps et votre esprit
quil existe une autre voix couter, plus tnue et plus sage.
Et cest assez pour aujourdhui.
Quels que soient les exercices que vous choisirez, sachez que beaucoup de
personnes trouvent un immense bnfice faire de la place dans leur journe
lespace de respiration. Cet exercice est toujours l pour vous dans les
moments de stress ou de tristesse. Cest loutil idal pour faire le point avec
vous-mme au cours de la journe. Par beaucoup daspects, votre programme
personnel consistera soutenir vos espaces de respiration, qui reprsentent
votre parachute. Beaucoup de mditants considrent ces espaces comme leur
acquis le plus fondamental.
Pratiquez la mditation comme si votre vie en dpendait, ce qui, dune
certaine manire, est bien le cas.
Elle vous permettra de vivre la vie que vous avez en lui reconnaissant
toute sa valeur.
Hokusai dit 87
Hokusai dit :
Regarde attentivement
Il dit : sois attentif, observe.
Il dit : continue regarder, reste curieux.
Il dit quil ny a pas de fin lacte de regarder.
Il dit : aie hte de vieillir.
Il dit : narrte pas de changer,
De devenir un peu plus celui que tu es dj.
Il dit : bute, accepte de buter, recommence
Aussi longtemps que cela prsentera un intrt.
Il dit : continue faire ce que tu aimes.
En savoir plus
www.stressreductiontapes.com
Pour obtenir des CD dexercices de mditation en anglais enregistrs par
Jon Kabat-Zinn.
www.amazon.com
Pour des enregistrements en anglais sur le travail de Jon Kabat-Zinn :
Mindfulness and Meditation : Stress Reduction.
www.octc.co.uk
Pour des CD dexercices de mditation enregistrs par Mark Williams.
www.umassmed.edu/cfm
Site Internet du Center for Mindfulness, UMass Medical School.
www.investigatingthemind.org
Site Internet du Mind and Life Institute.
MDITATION
La slection ci-dessous propose une introduction la mditation
bouddhiste et une invitation lexplorer. Beaucoup des enseignants et auteurs
cits ont crit plusieurs ouvrages et proposent galement des CD. Nous citons
les diteurs et les dates de parution dans la mesure du possible.
Boorstein S., La Vision bouddhiste du bonheur. Cest plus simple que
vous ne le pensez, Dangles, 2000.
Pema Chdrn, Entrer en amiti avec soi-mme, Pocket, 2000.
Dala Lama, Du bonheur de vivre et de mourir en paix, Points Seuil,
2004.
Beck C. J., Soyez Zen, Pocket, 1991.
Beck C. J., Vivre Zen, Pocket, 1997.
Beck C. J., tre zen maintenant, La Table ronde, 1998.
Goldstein J., LExprience de la clart intrieure, Adyar, 1997.
Goldstein J., Insight Meditation : The Practice of Freedom, Newleaf,
1994.
Goldstein J., One Dharma : The Emerging Western Buddhism, Harper
San Francisco, 2002.
Goldstein J. et Salzberg S., Insight Meditation : A Step-by-Step Course on
How to Meditate, Sounds True Inc, 2002.
Gunaratana B. H., Mditer au quotidien. Une pratique simple du
bouddhisme, Poches Marabout, 2012.
Hanh T. N., Le Miracle de la pleine conscience, LEspace Bleu, 1996.
Hanh T. N., Peace in Every Step : The Path of Mindfulness in Everyday
Life Rider & Co., 1995.
MDITATION ET PSYCHOLOGIE
Bennett-Goleman T., LAlchimie des motions, Comment lesprit peut
gurir le cur (prface de sa saintet le Dala Lama), Pocket, 2004.
Brazier C., A Buddhist Psychology : Liberate your Mind, Embrace Life,
Robinson Publishing, 2003.
Epstein M., Penser sans penseur, Une psychothrapie dans une
perspective bouddhiste, Calmann-Lvy, 1995.
Epstein M., Going to Pieces Without Falling Apart : A Buddhist
Perspective on Wholeness, Thorsons, 1999.
Epstein M., Going on Being : Buddhism and the Way of Change, A
Positive Psychology for the West, Broadway Books, 2001.
Goleman D., LIntelligence motionnelle, Jai Lu, 2003.
Goleman D., Accepter ses motions pour spanouir dans son travail, Jai
Lu, 2003.
Goleman D., Surmonter les motions destructrices, Robert Laffont, 2003.
Kabat-Zinn J. et M., chaque jours ses prodiges. tre parent en pleine
conscience, Les Arnes, 2012.
Snel ., Calme et attentif comme une grenouille. La mditation pour les
enfants et leurs parents, Les Arnes, 2011.
Notes bibliographiques
compliance , The Clinical Journal of Pain, 1986, 2 (3), p. 159 ; Morone N. E., Greco C. M.
et Weiner D. K., Mindfulness meditation for the treatment of chronic low back pain in older
adults : A randomized controlled pilot study , Pain, 2008, 134 (3), p. 310-319 ; Grant J. A. et
Rainville P., Pain sensitivity and analgesic effects of mindful states in zen meditators : A
cross-sectional study , Psychosomatic Medicine, 2009, 71 (1), p. 106-114.
8. Speca M., Carlson L. E., Goodey E. et Angen M., A randomized, wait-list controlled
trail : The effect of a mindfulness meditation-based stress reduction program on mood and
symptoms of stress in cancer outpatients , Psychosomatic Medicine, 2000, 62, p. 613-622.
9. Bowen S. et al., Mindfulness meditation and substance use in an incarcerated
population , Psychology of Addictive Behaviors, 2006, 20, p. 343-347.
10. Davidson R. J., Kabat-Zinn J., Schumacher J., Rosenkranz M., Muller D., Santorelli S. F.,
Urbanowski F., Harrington A., Bonus K. et Sheridan J. F., Alterations in brain and immune
function produced by mindfulness meditation , Psychosomatic Medicine, 2003, 65, p. 567570.
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smile : A nonobtrusive test of the facial feedback hypothesis , Journal of Personality and
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18. Way B. M., Creswell J. D., Eisenberger N. I. et Lieberman M. D., Dispositional
mindfulness and depressive symptomatology : Correlations with limbic and self-referential
neural activity during rest , Emotion, 2010, 10, p. 12-24.
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Behaviour Research and Therapy, 2002, 40, p. 1179-1189.
20. Jon Kabat-Zinn a t le premier tablir la distinction entre les modes faire et tre
dans Full Catastrophe Living : Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress,
Pain and Illness, Londres, Piatkus, 1990, p. 60-61 et p. 96-97.
21. Pour approfondir ces questions, lire Lveil des sens de Jon Kabat-Zinn, Les Arnes,
2009.
22. Adapt avec laimable autorisation de Brown K. W. et Ryan R. M., The benefits of
being present : Mindfulness and its role in psychological well-being , Journal of Personality
and Social Psychology, 2003, 84, p. 822-848.
23. Nous vous proposons dans ce livre un programme de 8 semaines pour dcouvrir les
bienfaits de la mditation en pleine conscience. Dans notre clinique, les participants sont
invits pratiquer au cours de ces 8 semaines des exercices plus longs. Si vous dsirez vous y
essayer, vous pouvez consulter notre site anglais www.mindfulness.Cds.com et louvrage de
Mark Williams, John Teasdale, Zindel Segal et Jon Kabat-Zinn Mditer pour ne plus
dprimer. La pleine conscience, une mthode pour vivre mieux, Odile Jacob, 2009.
24. Davidson R. J., What does the prefrontal cortex do in affect : Perspectives on frontal
EEG asymmetry research , Biological Psychology, 2004, 67, p. 219-233.
25. Davidson R. J., Kabat-Zinn J., Schumacher J., Rosenkranz M., Muller D., Santorelli S. F.
et al., Alterations in brain and immune function produced by mindfulness meditation ,
Psychosomatic Medicine, 2003, 65, p. 564-570.
26. Lazar S. W., Kerr C., Wasserman R. H., Gray J. R., Greve D., Treadway M. T.,
McGarvey M., Quinn B. T., Dusek J. A., Benson H., Rauch S. L., Moore C. I. et Fischl B.,
Meditation experience is associated with increased cortical thickness , NeuroReport, 2005
16, p. 1893-1897.
27. Craig A. D., Human feelings : Why are some more aware than others ? , Trends in
Cognitive Sciences, 2004, 8 (6), p. 239-241.
28. Farb N., Segal Z. V., Mayberg H., Bean J., McKeon D., Fatima Z. et Anderson A.,
Attending to the present : Mindfulness meditation reveals distinct neural modes of selfreference , Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2007, 2, p. 313-322.
29. Singer T. et al., Empathy for pain involves the affective but not sensory components of
pain , Science, 2004, 303, p. 1157.
30. Farb N. A. S., Anderson A. K., Mayberg H., Bean J., McKeon D. et Segal Z. V.,
Minding ones emotions : Mindfulness training alters the neural expression of sadness ,
Emotion, 2010, 10, p. 225-233.
31. Fredrickson B. L., Cohn M. A., Coffey K. A., Pek J. et Finkel S. M., Open hearts build
lives : Positive emotions, induced through loving-kindness meditation, build consequential
personal resources , Journal of Personality and Social Psychology, 2008, 95, p. 1045-1062.
Vous pouvez aussi consulter le site de Barbara Fredrickson sur http://www.unc.edu/
peplab/home.html.
40.
Vous
pouvez
dcouvrir
la
vido
de
cette
exprience
sur
http://viscog.beckman.illinois.edu/flashmovie/12.php, ou une exprience de mme nature sur
YouTube : http://www.youtube.com/watch?v=yqwmnzhgB80.
41. Kabat-Zinn J., Full Catastrophe Living : Using the Wisdom of Your Body and Mind to
Face Stress, Pain and Illness, Piatkus, 1990 ; Santorelli S., Heal Thy Self : Lessons on
Mindfulness in Medicine, Three Rivers Press, 2000 ; Williams J. M. G., Teasdale J. D., Segal
Z. V. et Kabat-Zinn J., Mditer pour ne plus dprimer. La pleine conscience, une mthode
42. Wells G. L. et Petty R. E., The effects of head movements on persuasion , Basic and
Applied Social Psychology, vol.1, 1980, p. 219-230.
43. Eliot T. S., Burnt Norton , dans Quatre Quatuors, Seuil, 1969.
44. Nos programmes cliniques comprennent un scanner du corps quotidien de 30 45
minutes. Voir Kabat-Zinn J., Full Catastrophe Living : Using the Wisdom of Your Body and
Mind to Face Stress, Pain and Illness, Piatkus, 1990, p. 92-93 ; Williams J. M. G., Teasdale
J. D., Segal Z. V. et Kabat-Zinn J., Mditer pour ne plus dprimer. La pleine conscience, une
mthode pour vivre mieux, Odile Jacob, 2009. Dans le prsent ouvrage, nous suggrons un
scanner du corps pratiquer 15 minutes deux fois par jour. Si vous souhaitez prolonger
lexercice, reportez-vous aux pages Ressources .
45. Repris avec laimable permission de David Dewulf dans Mindfulness Workbook :
Powerfully and Mildly Living in the Present. Aller sur http://www.mbsr.be/Resources.html.
55. Rosenbaum Elana, Here for Now. Living well with Cancer Through Mindfulness,
Hardwick, Satya House Publications, 2007, p. 95 et suivantes.
56. Ibid., p. 99.
57. Segal Z. V., Williams J. M. G. et Teasdale J. D., Mindfulness-based Cognitive Therapy
for Depression : A New Approach to Preventing Relapse, Guilford Press, 2002.
58. Barnhofer T., Duggan D., Crane C., Hepburn S., Fennell M. et Williams J. M. G.,
Effects of meditation on frontal alpha asymmetry in previously suicidal patients ,
Neuroreport, 2007, 18, p. 707-712.
59. Way B. M., Creswell J. D., Eisenberger N. I. et Lieberman M. D., Dispositional
mindfulness and depressive symptomatology : Correlations with limbic and self-referential
neural activity during rest , Emotion, 2010, 10, p. 12-24.
60. Rodin J. et Langer E., Long-term effects of a control relevant intervention among the
institutionalised aged , Journal of Personality and Social Psychology, 1977, 35, p. 275-282.
61. Rosenbaum E., Here for Now. Living well with Cancer Through Mindfulness, Hardwick,
Satya House Publications, 2007, p. 12.
INDEX
Acceptation 1 2 3 4 5 6 7 8 9
des difficults 1 2 3 4 5 6
des penses ngatives 1
des peurs et des culpabilits 1
Acharnement 1 2
Acouphnes 1
Acte de gentillesse gratuit 1
Action pertinente 1
Action
en pleine conscience 1
et motivation 1
Actions
choix personnalis des 1
lien entre humeur et 1
Activits en pleine conscience
se brosser les dents 1
se doucher 1
Activits physiques
abandon des 1
Activits routinires 1 2
Activits
apaisantes 1
appauvrissantes 1
enrichissantes 1
nourrissantes et desschantes 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
physiques 1
Agitation 1 2
de l'esprit 1 2 3 4
Amygdale crbrale 1 2
Analogie
de la source 1
du caillou dans le puits 1
Analyse rationnelle 1
ne, histoire de l 1
Anhdonie 1
Animaux 1 2 3
Antibuts 1
Anxit 1 2 3 4
Apprhension 1
Approche
des motions 1
intuitive 1
ludique 1 2
systme de 1 2 3 4 5 6
Attention 1 2 3 4 5 6 7 8 9
canaliser son 1 2 3 4 5
largir son 1
envers le corps 1
et corps 1 2 3 4 5 6 7 8
expansion de l 1 2 3
positive 1
Autonomie 1
Aversion 1 2 3 4 5 6 7 8 9
mcanismes d 1
Beaut des choses 1 2 3 4
Bnfices de la mditation en pleine conscience 1
Bienveillance 1 2 3 4
envers ses sentiments 1
envers soi-mme 1 2
exercice de 1 2 3 4
mise en pratique de la 1
Bonheur 1 2
Burn-out 1
Buts 1
Cancer 1
Cercle vicieux 1 2 3 4 5 6 7 8
Cerveau
amygdale crbrale 1 2
centres de rcompense du 1
cortex insulaire 1
et habitudes automatiques 1
et rseau dassociations des penses 1 2
imagerie crbrale 1
impact des motions sur lactivit du 1
insula 1
mesure de lactivit du 1 2
raction de lutte ou de fuite 1
recherches sur le 1
Changement 1 2
Changement de perspective 1
Chocolat, mditation du 1 2 3
Choix
conscients 1
en pleine conscience 1
pertinents 1
superflus 1
Cinma 1 2 3 4
Clochettes de la pleine conscience 1 2 3 4 5 6 7
Cohrence 1
Colre 1 2 3 4 5 6 7 8
Comparaisons ngatives 1 2
Compassion 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
et difficults 1 2 3 4
Compltude, sentiment de 1 2
Conscience 1
de lillusion 1
et corps 1 2
et penses 1
ouverture de la 1
Corps
attention envers le 1
aversion pour son propre 1
comme amplificateur 1
et attention 1 2 3 4 5 6 7 8
et conscience 1 2
et respiration, exercice 1 2 3 4
influence de l'esprit sur le 1 2
influence sur l'esprit 1 2 3 4 5
liens avec les motions 1 2 3 4
ractions aux penses ngatives 1
ractions physiques aux difficults
scanner du corps 1 2 3 4
systme d'alarme du 1
traitement du 1 2
5
6 7
5 6 7 8 9
2
1
Crativit 1 2 3 4 5
Critique intrieure (autocritique) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
et mal-tre 1
Culpabilit 1
acceptation de la 1
sentiment de 1 2 3 4 5 6 7
Curiosit 1 2 3 4 5
Cynisme 1
Dception 1 2 3
Dclencheurs 1 2 3 4 5 6 7
Dfaite, sentiment de 1
Dfis 1
Dmarche 1
Dpression 1 2 3 4
causes 1
efficacit de la thrapie cognitive base sur la pleine conscience sur la 1 2 3
et antidpresseurs 1
impact sur la posture 1
Dprime 1 2
Dessins anims 1
exprience sur des 1
Dtachement 1
Difficults
affronter les 1
et compassion 1 2
et corps 1
et espace de respiration 1 2 3 4 5
exploration 1 2 3 4 5 6 7 8 9
se tourner vers les 1
Disputes 1 2
Douceur
avec le corps 1
Douleurs 1 2
Douleurs physiques 1
Duret avec soi-mme 1 2
chec 1
chec, sentiment d' 1 2 3
chec
peur de l 1 2
sentiment d 1 2
couter 1
motions
acceptation des 1
analogie avec le cinma 1 2 3 4
constellations d' 1
et penses automatiques 1
et rationalisation 1
et souffrance secondaire 1
vitement ou approche 1
impact sur les penses 1
influence du pass sur les 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
liens avec le corps 1 2 3 4 5 6 7 8 9
modle ABC des 1 2
mythe du thermostat motionnel 1
mythe du thermostat individuel 1
ngatives 1 2 3 4
rpression des 1 2
Empathie 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Engagement 1 2
Entonnoir de lpuisement 1 2 3 4 5
puisement 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Espace de respiration 1 2 3 4 5 6 7 8
comme exercice durgence 1
et nouvelle action 1
exercice 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
forme en sablier de l 1 2 3 4
Esprance de vie 1 2
Esprit et corps
mto de l 1
Esprit
et danse des ides 1
influence du corps sur 1 2 3 4 5 6 7
influence sur le corps 1 2
vitement 1
des motions 1
systme de l 1 2 3 4 5 6 7
Exercice
minute de mditation 1
comme routine 1
dtirement 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
dexploration dune difficult 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
de lespace de respiration 1 2 3 4 5 6 7 8
de la respiration et du corps 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
de respiration et penses ngatives 1
des sons et des penses 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
frquence 1
gratitude des dix doigts 1
mditation du chocolat 1 2 3
mditation du raisin 1 2 3 4 5 6
mouvements en pleine conscience 1
physique 1 2
prparation 1 2 3 4
scanner du corps 1 2 3 4 5 6
Exprience
de la souris dans le labyrinthe 1 2 3
Explorateur 1
Exploration
dune difficult 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
des ractions physiques 1
Faim 1 2
Fatigue 1 2 3 4 5 6 7 8 9
File dattente
exercice de la 1
Flux des penses 1 2 3 4
Froncement des sourcils 1 2
Frustration 1 2
Futur
projection dans le 1 2
Gnrosit 1
Gratitude des dix doigts
exercice de 1
Habitudes 1 2 3 4
Habitudes alimentaires 1 2
Habitudes
chanes d' 1 2
changer de place 1
cration automatique d' 1
de penses 1 2
regarder la tlvision 1
saut de ct 1 2
Harclement 1
Histoire du roi 1 2 3 4
Hokusai dit, de Roger Keyes 1 2
Holocauste, survivants de l 1
Honte 1 2
Humeur 1 2
et pleine conscience 1
lien entre actions et 1
Humeurs 1
index des
ngatives
positives
2 3
1
1
1
Hypersomnie 1
Imprvu 1 2
Impuissance
virus de l 1
Index des humeurs 1
Insomnie 1 2 3
Insula 1
Interprtation
des faits 1 2 3 4 5
Intuition
mode tre et 1
Irrversibilit
pass et 1 2 3 4
Irritabilit 1 2
Jardinage 1
Jugements critiques 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Kabat-Zinn, Jon 1 2 3 4
Labyrinthe, exprience de la souris dans le 1 2 3 4
Les trois minutes despace de respiration
exercice 1 2 3 4 5 6 7 8
Libert 1 2
Loisir 1 2 3
Loisirs 1
Lutte ou fuite
raction de 1 2 3
Matrise, sentiment de 1
rehausser le 1 2 3
Mal-tre 1 2 3 4 5 6 7
Marche 1 2
Marcher 1 2 3 4
Mcanismes
de lvitement 1
Mditation du raisin
exercice 1 2 3 4 5 6
Mditation en pleine conscience
bnfices 1 2
et mmoire 1
et rsilience 1
mythes relatifs la 1
programme fondamental 1 2 3 4
programme semaine par semaine 1
recherches scientifiques 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
19 20
Mditation
transcendentale 1
Mmoire 1 2 3 4 5 6
court terme 1 2
amnsie 1
saturation de la 1
surgnralisatrice 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Menaces
raction aux 1
Mto de lesprit et du corps 1
Minute de mditation 1
Mode 1 2 3 4 5 6 7
Mode tre 1 2 3 4 5 6 7 8
Mode faire 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
et scanner du corps 1 2
Modle ABC des motions 1 2
Mort 1 2
Motivation
et action 1
processus de 1 2
Mouvements en pleine conscience 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Musique 1 2
Ngativit 1
spirale descendante 1
Nervosit
avant une runion 1
en classe 1
Nommer les penses 1
Nommer les penses ngatives 1
Numros de tlphone 1
Objectifs personnels 1
Ordinateur 1 2 3
Paix 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
trouver la 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Parachute, tissage dun 1 2 3 4 5 6 7 8
Partage des motions 1
Pas de ct 1 2 3 4
aller au cinma 1
apprcier la tlvision 1 2 3
faire une bonne action 1
jardiner 1
planter des graines 1
reprendre possession de sa vie 1
Pass
et danse des ides
et irrversibilit 1
influence du 1 2
vivre pig dans le
1
2 3 4
3 4 5 6
1
Passivit 1
Penses automatiques
et motions 1
Penses ngatives 1 2 3 4 5 6
comparaisons 1
courantes 1 2 3
et exercice de respiration 1
identification des 1 2
nommer les 1
Penses
caractre fugace des 1
comme interprtation des faits 1 2 3 4 5
comme symptmes de stress 1 2
compares la mto 1
conscience et 1 2
flux des 1 2 3 4
habitudes de 1 2 3 4
influence des humeurs sur les 1
liens avec les motions 1
ngatives 1 2 3 4
nommer les 1
qui inhibent lnergie 1
rationnelles 1 2 3 4 5 6
rseau dassociations des 1 2
rumination 1 2
vagabondes 1 2 3 4 5 6 7
vues comme des vnements mentaux 1
vues comme des reflets de la ralit 1 2 3 4 5 6
Perfectionnisme 1 2
Perspective 1
Perspective, sens de la 1
Perspective
changement de 1
largie 1
Pertinence de laction 1
Petits plaisirs 1
Peur 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
acceptation 1
de l'chec 1
PIE : Voir Penses qui inhibent lnergie
Pilote automatique 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
et stress 1
Plaisir 1 2 3 4
absence de 1
Planter des graines 1 2
Pleine conscience 1 2 3 4
programme de la semaine 1 1
programme de la semaine 2 1
programme de la semaine 3 1
agir en 1
analogie du jardinage 1 2
clochettes de la 1 2 3 4 5 6 7
comme moyen de rappel 1
comme tissage dun parachute 1 2 3 4 5 6 7 8
du corps 1
et crativit 1
et espace de respiration 1
et humeur 1
et mcanismes de la pense 1
et mouvements 1 2 3 4 5 6 7 8 9
et vie quotidienne 1 2
programme de la semaine 4 1
programme de la semaine 5 1
programme de la semaine 6 1
programme de la semaine 7 1
rehausser la 1
Posture 1
Problmes
rsolution des 1 2 3 4 5 6 7
Processus de motivation 1 2
Programme de mditation en pleine conscience
rsum semaine par semaine 1
Programme fondamental de mditation 1 2 3 4
Projection dans le futur 1 2
Questions
analogie du caillou dans le puits 1
Queue, faire la 1
Rationalisation 1 2 3 4 5
Rationalit 1 2
Ractions du corps
aux penses ngatives 1 2
Ractions physiques
exploration des 1
Recyclage 1
Rgles 1
Relations avec les autres 1 2 3
Repas 1
Rpression des motions 1
Rseau dassociations
des penses 1 2
Rsilience 1
Rsistance
aux ides 1
Rsolution de problmes 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
rflexe de 1
Respiration
espace de 1 2 3 4 5 6 7 8
espace de, exercice 1 2 3 4 5 6 7 8
et corps, exercice 1 2 3 4 5
et penses ngatives 1
et pleine conscience 1
exercice de la respiration et du corps 1 2 3 4 5 6
Respirations
compter ses 1
Ressassement 1
Risque, prise de 1
Roger Keyes
Hokusai dit 1 2
Rosenbaum, Elana 1 2 3
Routine du quotidien 1 2 3
Rumeurs 1 2 3 4 5 6 7
analogie avec les penses 1 2 3 4 5 6
Rumi, Djalal ad-Din 1
Rumination 1 2 3 4 5 6
Sant
affronter la maladie 1 2 3 4 5 6 7 8 9
anticorps 1
bnfices de la mditation en pleine conscience 1
physique 1
systme immunitaire 1
Saveur des aliments 1
Savourer l'instant 1
Scanner du corps 1
et mode faire 1 2 3
exercice du 1 2 3 4
mditation du 1
Se brosser les dents 1
Se doucher 1
Sens 1 2 3 4 5 6
Sensations physiques et mentales dsagrables
approche des 1
Sensations
comme ancrage pour lesprit 1
Sentiment d'tre pris au pige 1 2 3
Sentiment de matrise
rehausser le 1 2 3
Sommeil 1 2
troubles du 1 2
Somnolence 1
Sons et penses
exercice 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
rception des 1
similarits entre 1 2
Sons
recevoir et remarquer les 1 2
Souffle : Voir Respiration
Souffrance 1 2 3
mentale 1
primaire 1
secondaire, lie aux motions 1
Source, analogie de la 1
Sourire 1 2
ractions au 1
Souris dans le labyrinthe, exprience de la 1
Souvenirs 1 2
Spirale des penses ngatives 1 2
Spirale descendante 1 2 3 4 5
blocage de la 1 2 3
Stress 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
chronique 1
et entonnoir de lpuisement 1
et perception des penses 1
et regard ngatif 1 2 3 4
et sentiment dimpuissance 1
pilote automatique et 1
rsilience au 1
spirale du 1 2 3
symptmes de 1 2 3
Surmenage 1 2 3
Survie
mcanismes de 1
Symptmes
de stress 1 2 3
Systme immunitaire 1
Systme
daversion 1 2
de lapproche 1 2 3
de lvitement 1 2 3
Tches complexes 1
Temps
de pratique 1 2 3 4
prendre le 1
qui passe 1
Tendresse
aimante 1 2 3
envers soi-mme 1 2
Tension 1 2
physique 1 2 3 4 5 6 7 8
Thrapie cognitive fonde sur la pleine conscience (MBCT) 1
Traumatisme 1 2 3 4 5
Travail 1 2 3 4 5 6
Tristesse 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
acceptation de la 1
Trouble de stress post-traumatique 1 2
TSPT : Voir Trouble de stress post-traumatique
Vacances 1
Vagabondage de la pense 1 2 3 4 5 6 7
Vie dans le prsent 1
Vie quotidienne
et pleine conscience 1 2
rquilibrage de la 1
Vie sociale 1 2
Virus de limpuissance 1
Voyage mental dans le temps 1
Vulnrabilit 1 2 3 4
Yoga 1 2 3 4 5
Zoologiste, analogie du 1
Remerciements
Ce livre naurait pas vu le jour sans laide et le soutien dun grand nombre
de gens. Nous sommes infiniment reconnaissants Sheila Crowley de chez
Curtis Brown et Anne Lawrance et son quipe aux ditions Piatkus.
Mark remercie le Wellcome Trust, pour son gnreux soutien financier
aux recherches qui ont permis de dvelopper la comprhension de la pleine
conscience, mais aussi pour lavoir encourag faire sortir son travail de la
sphre universitaire.
Nous tenons remercier les nombreuses autres personnes qui nous ont
aids dans ce projet : Guinevere Webster, Gerry Byrne et les participants du
cours de Boundary Brook Oxford ; Catherine Crane, Danielle Dugan,
Thorsten Barnhofer, Wendy Swift et les autres membres de lOxford
Mindfulness Centre (qui tmoigne de luvre de son fondateur Geoffrey
Bamford) ; Melanie Fennell et Phyllis Williams pour leurs suggestions
judicieuses sur les premires versions du texte ; Ferris Buck Urbanowski,
Antonia Sumbundu et John Peacock dont la sagesse continue inspirer
Mark ; John Teasdale et Zindel Segal, amis de longue date qui ont dvelopp
avec nous la MBCT ; et Jon Kabat-Zinn, pour avoir inspir et gnreusement
contribu ce travail, et pour son nergie incessante infuser dans notre
monde frntique la sagesse et la compassion de la pleine conscience.
Beaucoup des ides et des termes de cet ouvrage sont le fruit dune
collaboration de plus de vingt ans entre Mark et Jon Kabat-Zinn et entre
Zindel Segal et John Teasdale. Nous leur exprimons toute notre gratitude pour
nous avoir permis de prsenter leurs ides dans ce livre, et de les partager avec
des lecteurs non initis la pleine conscience, comme avec ceux qui
souhaitent renouer avec sa pratique.
DE MARK WILLIAMS
CHEZ ODILE JACOB
Mditer pour ne plus dprimer. La pleine conscience, une mthode pour vivre mieux, avec
John Teasdale, Zindel Segal, Jon Kabat-Zinn, 2009.