Al Galope 005

Abril - Mayo - Junio 2015
Edicin No.05
G01
Cinco Aos, Tres Nombres,
Editorial
Una Misma Consigna
rxima a cumplir cinco aos de

existencia, con los mismos padres, pero
con nuevos hijos que crecen por todo el
pas, Marcha Patritica ha cambiado de
nombre pero no de propsito, su consigna es
la misma: Por la Segunda y Definitiva
Independencia es su ruta de trabajo y lucha.
Por: Alexnder Escobar / Red de Medios Alternativos y Populares -REMAP-
archa Patritica y Cabildo Abierto por

la Independencia fue su primer
nombre en julio de 2010. Luego
perdera su apellido y quedara como Marcha
Patritica, a secas, en 2011. Un ao despus, en
abril de 2012, optara por un nombre compuesto
y terminara llamndose Movimiento Poltico y
Social Marcha Patritica.
Prxima a cumplir cinco aos de existencia, con
los mismos padres, pero con nuevos hijos que
crecen por todo el pas, Marcha Patritica ha
cambiado de nombre pero no de propsito, su
consigna es la misma: Por la Segunda y
Definitiva Independencia es su ruta de trabajo y
lucha.
Inspirados por el sueo de Bolvar, hombres y
mujeres continan llenando calles y auditorios
en todos los campos y ciudades del pas. La lucha
por la Independencia ha costado vidas, heridos y
montajes judiciales que han llevado a la crcel a
quienes trabajan por un mejor pas. Sin embargo
la valenta del pueblo ha podido ms que la
represin y la guerra sucia del Estado contra
nuestros integrantes. Seguimos en pie y
ganando terreno a diario, sumando conquistas y
procesos sociales que ven en Marcha Patritica
la mejor opcin de poder popular para
transformar y gobernar el pas.
No hay lugar de Colombia donde Marcha

Patritica no sea un referente de Justicia Social.
Porque acabar la guerra es una de nuestras
tareas, y en cada barrio o vereda el mensaje de
resolver el conflicto colombiano por la va del
dilogo siempre ha estado presente, as como la
exigencia de dar solucin a las injusticias que
provocaron los alzamientos armados. Por eso
Paz con Justicia Social es nuestra exigencia para
superar la guerra en Colombia y nuestro
propsito al apoyar los dilogos de paz entre el
Gobierno y los grupos insurgentes. De all se
desprende el porqu del apoyo y defensa del
actual proceso de paz entre el Gobierno y las
FARC-EP y nuestra exigencia de cese bilateral al
fuego para evitar la muerte entre hermanos.
Cinco aos trabajando por la paz del pas y su
transformacin para beneficio del pueblo ha
dejado tareas. El Frente Amplio por la Paz, el
proceso nacional de Constituyentes por la Paz
con Justicia Social, la MIA, la Cumbre Agraria y la
Asamblea Nacional Constituyente son tan solo
a l g u n a d e e l l a s d o n d e d e c i d i d a m e nt e
participamos. Son todos procesos en los cuales
Marcha Patritica trabaja por la unidad de los
movimientos sociales en pro de la construccin
de poder popular para la Segunda y Definitiva
Independencia.
El Valle por la Definitiva Independencia
Abril - Mayo - Junio 2015 G

02
Independencia y soberana para el pueblo es
nuestra lucha, un propsito firme durante todos
estos aos de enfrentar la tirana y ganar batallas
con la imagen de El Libertador en nuestra frente.
Marcha Patritica cabalga de la mano de Bolvar y
todos los hombres y mujeres cuya vida ha sido
ofrendada para el bien del pueblo colombiano.
Con Marcha Patritica la historia de las gestas
independentistas salt de las aulas, de las clases
magistrales a las calles. La espada de Bolvar
abandon los libros y ahora es el rostro de miles

que marchan hacia la Segunda y Definitiva
Independencia. Hoy Bolvar no para de
multiplicarse en campos y ciudades que
decidieron enfrentar al tirano y a los enemigos de
la paz que terminarn vencidos y condenados
por sus crmenes. Porque toda la historia de lucha
es nuestra, y la cobarda es de ellos con sus armas,
el presente despierta la rebelda de un pueblo
que lucha hasta la victoria.AG
Contenido
EDITORIAL
Cinco Aos, tres nombres, una misma consigna
01
Convocatoria X Encuentro De Sabores Y Saberes Campesinos.

IX Congreso De FENSUAGRO.
03
04
Ciudad Moderna.
05
Medios De Comunicacin Y Su Incidencia En El Proceso De Paz.

Conclusiones Conversatorio De Arte Y Cultura Por La Paz Con Justicia Social.
07
10
Mambr Se Fue A La Guerra Y Nunca Ms Volvi.
12
Panorama Organizativo Y Retos Polticos De Las Mujeres De La MAPA Para El

2015.
13
Caguanazo A Las FARC-EP?

Nada Que Justifique La Guerra Impuesta Al Pueblo.
9 De Abril 2015 En Las Calles De Cali, El Pueblo En Marcha.
La Muerte De Jos Miguel, Violencia Estructural E Infanticidio En La Guajira.
16
19
21
25
Orgenes Del Conflicto Armado (I).
27
Marcha Patritica, Opcin De Poder Regional Y Nacional.
29
La Victoria De Los Pueblos Del Mundo: A Propsito De Los 70 Aos Del Fin
De La Segunda Guerra Mundial.
31
Cuento: La Muerte.
Poema: Te Quiero Libre Somos Cinco Mil.
33
34
ENTRE VALLES Y MONTAAS
VOCES URBANAS
MS QUE LORA MOJADA
HIJXS DE LA REBELDA
FORJANDO LIBERTAD
LA PAZ NUESTRA LUCHA.
ATANDO CABOS
SOMOS MS, SOMOS PAZ. SOMOS PODER
TU BANDERA ES MI BANDERA
DE BORONDO
marchapatrioticaenelvalle.blogspot.com
G03
diez aos de la primera versin del

Encuentro de Saberes y Sabores
Campesinos, este evento regresa al
Municipio de Tulu que en 2006 es impulsado
por la Coordinacin Campesina del Valle del
Cauca (CCVC) y las organizaciones campesinas
q u e n u t re n e s t e e s p a c i o o r g a n i z a t i v o
departamental. Hasta el 2008 estas
o rg a n i z a c i o n e s y lo s co m i t s a g ra r i o s
pertenecientes a la Asociacin de Trabajadores
Campesinos del Valle del Cauca (ASTRACAVA),
subdirectiva Tulu son quienes gestionan y
dinamizan el encuentro que se caracteriza por la
participacin de organizaciones campesinas de
Tulu y municipios vecinos.
Desde 2009 se da la participacin de
organizaciones campesinas de Valle, Cauca y
Nario, lo que le da un carcter regional como
suroccidente Colombiano y en 2011 el
encuentro se lleva a otros municipios del Valle
del Cauca como Buga, Pradera, Florida y Guacar
lo cual consolida el carcter regional del evento y
de construccin de propuestas desde y para el
campesinado pues se desarrollan espacios
temticos en torno a temas de inters para este
sector.
Entre
Valles y
Montaas-
CONVOCATORIA:
Los objetivos del Encuentro de Sabores y
Saberes campesinos, han sido visibilizar el
trabajo de las organizaciones campesinas del
Valle del Cauca y del suroccidente en la
recuperacin de la soberana alimentaria; la
defensa de las semillas nativas y los
conocimientos asociados a su mantenimiento;
la produccin alimentaria y las recetas
tradicionales; la recuperacin de la economa y la
cultura campesina y; la defensa de los derechos
humanos, que vienen siendo menoscabados
desde hace por lo menos cuatro dcadas atrs
por la implementacin de modelos econmicos
y culturales forneos.
El encuentro pretende generar un espacio
amplio y unitario para la construccin
participativa de la territorialidad del
campesinado vallecaucano como aporte a la
consolidacin de la paz con justicia social a
travs de la III Constituyente Campesina
Departamental por la Paz con Justicia Social, el
encuentro contar con intercambio de semillas,
taller de cocina, muestras campesina y artstica,
juegos tradicionales y el IV Festival de Msica
Campesina. G
A
ASOCIACIN DE TRABAJADORES CAMPESINOS DEL VALLE DEL CAUCA - ASTRACAVA- SUBDIRECTIVA TULU
COORDINACIN CAMPESINA DEL VALLE DEL CAUCA - CCVC
Contactos: Cel 316 7420947 313 7143268 - encuentro.saboresysaberes@gmail.com

04
XI Congreso De
FENSUAGRO.
inmediato los acuerdos hasta ahora alcanzados en
materia de polticas agrarias y dems acuerdos que
contribuyan a generar confianza y apoyo social al
proceso de negociacin.
on la participacin de una importante delegacin de

ASTRACAVA, se celebr en Bogot durante los das
5 al 8 de junio el XI Congreso Nacional de la
Federacin Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria,
federacin a la cual honrosamente pertenecemos. A
continuacin reproducimos algunos apartes de la
Declaracin Poltica del Congreso:
Los tratados de libre comercio, el proyecto de ley sobre
Zonas de Inters de Desarrollo Rural Econmico y Social,
ZIDRES; el avance de los agro negocios, la concentracin de la
propiedad de la tierra, las locomotoras minero-energticas y
del recin aprobado Plan Nacional de Desarrollo en su
r e f e r e n t e a l a Tr a n s f o r m a c i n d e l C a m p o , s o n
complementarios a las polticas que buscan una mayor
concentracin de la riqueza y consolidacin del capital
financiero transnacional en nuestra nacin y el despojo de
nuestros territorios.
La Guerra sigue siendo el principal instrumento de despojo y
concentracin de riqueza por parte de la oligarqua
Colombiana en alianza con el capital transnacional y el poder
destructor del imperialismo. El campesinado, los pueblos
indgenas, las comunidades afrodescendientes y en general la
clase trabajadora de nuestro pas han venido siendo
despojadas sistemticamente de sus derechos
fundamentales. Hacen parte de esta maquinaria de guerra y
despojo, el poder ejecutivo, el legislativo y la rama judicial que
se conjugan rtmicamente al son de los intereses del capital
transnacional y nacional.
Los dilogos de Paz que se desarrollan en la ciudad de la
Habana- Cuba, entre el Gobierno Colombiano y la guerrilla de
las FARC- E.P, es la mayor esperanza de la sociedad
colombiana para que se alcance un acuerdo definitivo que
ponga fin a la confrontacin armada y abra el camino a la
solucin poltica, que posibilite la paz estable, duradera y la
justicia social. Desde nuestra Federacin, llamamos a las
partes a cumplir su palabra de no levantarse de la mesa de
negociacin, hasta tanto no se haya firmado el acuerdo final.
Al mismo tiempo al Gobierno Nacional a poner en prctica de
FENSUAGRO se declara en proceso constituyente,

dedicando el tiempo necesario a promover y organizar la
convocatoria de una ASAMBLEA NACIONAL
CONSTITUYENTE, que posibilite materializar los acuerdos de
la Habana en una Nueva Constitucin Poltica que garantice
la paz como un principio fundamental de los
Colombianos/as, la justicia social, la democratizacin de la
Riqueza y de la vida poltica de la nacin. La Asamblea
Nacional Constituyente deber sentar las bases para la
co n s t r u cc i n d e u n a s o c i e d ad d e m o c rt i ca , co n
autodeterminacin, antiimperialista y con plenitud de
soberana nacional. La paz deber pasar a ser un principio
fundamental del pueblo colombiano, la cual deber
garantizar de manera gratuita a todos los colombianos/as el
derecho a la salud y la Educacin; a gozar de una vivienda
digna, el acceso al agua potable, a los alimentos de buena
calidad, al trabajo digno, a la tierra para las comunidades
campesinas y tnicas que no la posean y dems componentes
que permita el apoyo directo del estado a la Economa
Campesina.
El reconocimiento de los Derechos de los campesinos
colombianos debe concretarse de forma inmediata Desde
FENSUAGRO impulsaremos y nos movilizaremos por la
implementacin de Polticas Agrarias Democrticas que
tengan como eje central la REFORMA AGRARIA INTEGRAL Y
POPULAR.
Nos comprometemos a continuar consolidando la Cumbre
Agraria, Campesina, tnica y Popular conjuntamente con las
fuerzas sociales y populares que la integran como un espacio
de unidad en la diversidad pero comprometido con la
movilizacin y la lucha permanente contra las
transnacionales, por la recuperacin de la tierra, el territorio y
la vida digna. De igual manera, a organizar y preparar
unitariamente las acciones de protestas populares hacia el
PARO AGRARIO Y POPULAR, ante los incumplimientos por
parte del Gobierno Nacional a los acuerdos pactados en el
2013 y 2014 con el Movimiento campesino y los pueblos
indgenas que hacemos parte de la Cumbre
AG
VAMOS POR LA PAZ, LOS DERECHOS
CAMPESINOS Y LA SOBERANA ALIMENTARIA.
Voces U rbanas-
Ciudad Moderna
i bien el pas vivi un

momento de hervor
industrial en la primera
mitad del siglo XX, esta no vino
aco m p a ad a d e u n ca m b i o
estructural de las instituciones
polticas, que resultan
fundamentales para hablar de
modernidad en el conjunto de una
sociedad.
G05
Por: Hamilton A. Surez Betancur 1
uele decirse que Colombia es un ejemplo

en Amrica Latina, cuando se habla de la
modernidad de sus instituciones. Ello se
le endilga a la capacidad que ha demostrado de
estar a la altura de los cambios que exigen los
ajustes del mercado mundial y de sus relaciones
polticas derivadas.
Es de suponerse, que la modernidad se pos
sobre los procesos, las comunidades, las culturas
y todas las instancias que se encuentran
confinadas en esa construccin idlica llamada
nacin. Uno de esos escenarios, puede
corresponder a las ciudades, como smbolo
evidente de la modernidad, ya que quiz no
exista otro laboratorio tan concreto, como para
no verlo a travs de los lentes de una de las
instituciones ms representativas en los
discursos del Estado.
El primer obstculo que se halla, en lo que se
podra llamar, analfabetismo urbano. Esto es, la
ignorancia de los procesos de constitucin de
una urbe, a partir de la esencia cultural endmica
de cada territorio. Un pas que suele asociar el
universo de lo indgena a lo atrasado, a lo brbaro
o a lo apartado, ignoto y extico, representa de
por s, una carencia de sustento que contenga el
sustrato simblico de las culturas, que dieron
parte de su vida al mestizaje que hoy somos. No
hay ciudad en Colombia, que tenga un pilar en la

memoria de las comunidades ancestrales.
Supongamos entonces que los urbanistas
comprenden eso y que entienden que los
territorios citadinos fueron construidos como
resultado de la evolucin de la cultura. Luego de
eso, se puede otear el siglo XX como lapso de
consolidacin de las ciudades colombianas. No
es que antes no existieran, es que en ese siglo
son ms evidentes los cambios que se dieron al
interior de las ciudades, al calor de la aplicacin
de los preceptos modernistas.
Piensen por un momento en un pas rural, que
inicia un proceso generalizado de
industrializacin y de expansin de territorios en
el rea andina y que vive una inusitada
efervescencia de riqueza por el mercado del
caf. Piensen en un pas que reinvierte ese
capital originario en la banca, la industria y el
comercio. Los centros de convergencia de esa
prctica fueron algunas ciudades capitales, que
vieron como su poblacin aumentaba al ritmo
del crecimiento de la industria y de sus
horizontes de trabajo y obrerismo. Las ciudades
se convirtieron en centro de atraccin de cientos
de miles de personas que vieron all, la
oportunidad de ser.
Sin embargo, la modernidad nunca viene por

cuenta de las mquinas. Ese es un error en el
que suelen caer algunos tecncratas sociales,
cuando se deslumbran con las tecnologas de
punta de la poca. A decir verdad, las tcnicas
de extraccin y laboriosidad de los minerales
en las comunidades indgenas, eran
sorprendentemente ms avanzadas que las de
los conquistadores espaoles. Igual se puede
asegurar con el manejo de las aguas, la
construccin, la medicina, los tejidos, entre
muchos otros. Bastara importar el aparato
para asegurar la modernidad social y ello a
todas luces, no es as.
Si bien el pas vivi un momento de hervor
industrial en la primera mitad del siglo XX, esta
no vino acompaada de un cambio estructural
de las instituciones polticas, que resultan
fundamentales para hablar de modernidad en
el conjunto de una sociedad. Con el corte
abrupto del proyecto bolivariano y la adopcin
de un sistema poltico anquilosado en el
santanderismo del siglo XIX, es difcil hablar de
un cambio cualitativo en las instituciones
colombianas y por ende, en la constitucin y
consolidacin de las ciudades como smbolo
de la modernidad de una nacin.
Pero faltara una estocada ms: La Violencia;
aquel captulo vergonzante de la historia que
se debe escribir con maysculas, para dar una
pista de su magnitud sangrienta, as como de la
capacidad de los gobiernos para promover un
fratricidio de banderas bipartidistas. La
migracin vaci el campo y le otorg el ttulo a
Colombia de pas urbano. Slo
aproximadamente el 30% de los habitantes
del pas, viven hoy en el campo, con el
agravante del discurso demaggico de la
Nueva Ruralidad, que no es sino la justificacin
de la subordinacin de los territorios rurales, a
las necesidades propias de las urbes. Ese
proceso de urbanizacin se dio de forma
dramtica en la segunda mitad del siglo XX y
vino a hacer colapsar cualquier capacidad de

06
planeacin de las administraciones locales.
El escenario no es muy optimista. En resumen,

el pas experiment un proceso de
consolidacin urbana en el siglo XX, con un
gran volcamiento de poblacin hacia las
ciudades capitales, con mayor fuerza en la
segunda mitad del siglo. A la vez, sufri un
proceso de expansin industrial desde los aos
Treinta, que vino a diluirse en los Noventa, bajo
la promesa del paraso de la globalizacin y la
apertura econmica. A ello se le suma, una
prctica poltica que se qued estancada en el
seoro de hace dos siglos. As, de qu
modernidad se puede hablar? Es claro, la
economa ha evolucionado lentamente dentro
de su dependencia tecnolgica de otros pases
industrializados y en la conversin de su
capacidad laboral hacia las condiciones
indignas del mercado mundial; pero an se
evidencian trazas de la pauperizacin de la
modernidad de las instituciones polticas. Ello
es, modernizacin sin modernidad.
Ese conjunto desconcertante se evidencia en
la ciudad colombiana de hoy, que salvo por una
revolucin urbana, esto es, la conversin de
todas las instituciones citadinas a la esencia de
nuestra propia cultura; seguir siendo el
panten de una sociedad que se envejece bajo
la esperanza de una modernidad fallida que
an no llega. G
A
Historiador de la Universidad Nacional

de Colombia Sede Medelln.
Estudiante de Maestra en Urbanismo
en la Universidad Pontificia Bolivariana.
Actualmente se desempea como
Gestor Social y Cultural del Parque
Biblioteca Doce de Octubre,
perteneciente al Sistema de Bibliotecas
Pblicas de Medelln.
hamilton.suarez.betancur@gmail.com
...Ms
Que Lora Mojada-
G07
nte la sombra situacin que

atraviesa la mesa de
dilogos, diferentes sectores
polticos, extranjeros, latifundistas,
institucionales y empresariales se
han encargado de generar apata y
polarizacin en el pueblo
colombiano haciendo uso de uno de
los poderes ms influyentes en la
sociedad, los Medios de
Comunicacin.
MEDIOS DE COMUNICACIN Y SU INCIDENCIA EN EL PROCESO DE PAZ
Nos Pintan Pajaritos En El Aire...
Por: Colectivo de Anlisis Comunicacional Rompiendo el Cerco
esde diciembre de 2014 a mayo 2015 se

dieron avances en direccin al
desescalamiento del conflicto armado,
con un cese unilateral indefinido de parte de las
FARC-EP, que contribuy con un 85% de
disminucin en las acciones de guerra en todo el
1
pas , y con un cese de los bombardeos por parte
del ejrcito oficial, adems del acuerdo de
descontaminacin de materiales explosivos en
algunas zonas del pas. Lamentablemente,
fuimos testigos del retroceso en el consecuente
desescalamiento del conflicto armado cuando el
gobierno nacional reactiv los bombardeos y las
FARC-EP suspendieron el cese unilateral de
fuego, consecuencia lgica de la tesis
gubernamental de negociar en medio de la
guerra; de nuevo a lo mismo, bala va, bala viene, y
la mayora de colombianos vemos alejarse el
anhelado acuerdo final de una paz estable y
duradera.
Ante la sombra situacin que atraviesa la mesa de
d i lo g o s , d i fe re nt e s s e c t o re s p o l t i co s ,
extranjeros, latifundistas, institucionales y
empresariales se han encargado de generar
apata y polarizacin en el pueblo colombiano
haciendo uso de uno de los poderes ms

influyentes en la sociedad, los Medios de
Comunicacin.
Los medios de comunicacin masiva juegan un
papel vital para la legitimacin de un Estado,
quienes como ejes influyentes y generadores de
opinin pblica tienen la misin de construir
hablando de un Estado social de derecho y
democrtico- espacios de inclusin y
participacin que instruyan a los ciudadanos
frente a los diversos contextos sociales,
culturales, econmicos, educativos y ecolgicos
de una manera tica.
Sin embargo, en Colombia el empresariado
guerrerista se ha apoderado de los medios de
2
comunicacin privados distorsionando su
esencia y convirtindolos en aparatos al servicio
de sus propios intereses, jugando un papel
propagandstico cuyo objetivo es incentivar en el
p u e b l o s e nt i m i e nt o s d e o d i o , m i e d o y
desesperanza para legitimar su accionar ilegal,
entindase, la organizacin, financiacin y
promocin del paramilitarismo3.
Sin duda alguna este accionar meditico es un muro

gigante que obstruye la consecucin de un acuerdo
de paz, que ms all de colores polticos, es una luz
que ilumina la esperanza de los sectores populares
que han derramado lgrimas y sangre durante 51
aos soportando las inclemencias del conflicto
social y armado colombiano.
La reanudacin de las hostilidades se convirti en la
oportunidad para los medios privados de acabar con
un proceso que desde su inicio no ha sido del inters
de sus dueos, sus constantes reportajes y
especiales periodsticos enfatizan slo las
opiniones del sector poltico dominante que destila
un pensamiento belicista, censurando
amaadamente las voces mayoritarias que estn a
favor de la paz con justicia social y que el 9 de abril del
2015 mostraron su decidido apoyo a la solucin
dialogada en las calles de nuestra patria. Los
intereses econmicos y polticos de los dueos de
los medios de comunicacin masivos privados,
origina que aspectos cruciales del periodismo y la
comunicacin como la construccin de procesos
comunicativos (inclusin y participacin de todos los
actores), la tica periodstica y el valor de la verdad
sean reemplazados por la imposicin del discurso
dominante (excluyendo y marginando a los actores
no dominantes), la violacin de todos los principios
ticos y la mentira.

08
sectores populares vctimas del conflicto o los

contendores polticos, ms bien, los periodistas se
adelantan a entrevistar a los comandantes,
capitanes, oficiales del ejrcito, la polica, Esmad o
voceros oficiales, usando frases que invalidan al
opositor poltico, tan inverosmiles que insultan la
inteligencia, por ejemplo, durante el paro docente
los presentadores de medios hablaban de la tristeza
de los nios que no podan asistir a clases por culpa
del paro, pero ningn medio hablaba, ni habla, de la
verdadera tragedia que deben afrontar miles de
nios y jvenes para asistir a clases, la decadente
infraestructura, la falta de tiles, medios de
transporte, vas, la deficiente alimentacin en las
cocinas escolares, la falta de personal docente, el
salario deficiente y desigual de los docentes, toda
esta problemtica como producto del desinters de
los gobiernos de turno y sus polticas antipopulares.
Incluso, en caracol radio tenemos a un militar dando
el estado del clima reemplazando a la institucin civil
IDEAM (Instituto de Hidrologa, Meteorologa y
Estudios Ambientales de Colombia), ser esto pura
coincidencia o confirmar el uso de los medios para
incentivar la guerra, cunto dinero recibirn las
cadenas radiales, televisivas, escritas, sus principales
directores y periodistas?, y de dnde sale ese
dinero?, sera interesante darle respuesta a esta
pregunta.
Producto de esto, la poblacin colombiana esta

polarizada debido a la manipulacin, tergiversacin
y descontextualizacin de la informacin que
expelen los medios masivos quienes han llegado al
punto de priorizar y dar rango a muertes de
colombianos; un militar cado en combate es
sinnimo de indignacin, repudio y genera lgrimas
en los comentaristas, un guerrillero abatido se
considera un logro alcanzado por las fuerzas
armadas y el gobierno y genera alegra en los
comentaristas, mientras que un afro descendiente,
indgena, campesino o sindicalista asesinado por
fuerzas estatales es una noticia censurada o
tergiversada al gran pblico.
Asimismo, durante sus cubrimientos y anlisis del
conflicto no se instruye a los ciudadanos sobre por
qu se origin este flagelo, ni mucho menos se abre
la oportunidad de participacin a travs de sus
espacios televisivos, radiales y/o escritos a los
G09
Ante esta situacin se hace necesario cuestionarnos
sobre la importancia de la democratizacin y control
de contenidos de los medios de comunicacin, para
que se acabe el monopolio de la informacin, la
opinin en manos de los medios privados y el
lenguaje que promueva la guerra. Necesitamos que
se abran espacios para que los medios populares y
comunitarios puedan visibilizar las problemticas del
pueblo colombiano y forjar as verdaderos procesos
comunicativos donde se promuevan los Derechos
Humanos, los valores cvicos y democrticos, la tica
y la organizacin de las comunidades para reclamar
sus derechos, as como generar un marco que haga
que la informacin que circula por los medios sea
responsable, respetuosa, sera y producto de
investigacin de lo contrario ser muy difcil alcanzar
una paz estable y duradera si se permite que el
discurso de la guerra se fomente.
Todo esto debe ir acompaado de las debidas
garantas y apoyo del Estado para el funcionamiento
de estos medios y el ejercicio de la participacin
poltica. Colombia sigue siendo uno de los lugares
ms peligrosos del mundo para ejercer el periodismo
independiente y el Estado colombiano tiene un largo
prontuario de persecuciones, interceptaciones
ilegales, asesinatos y desapariciones de periodistas,
cuyo caso ms emblemtico es el de Jaime Garzn.
Sumado a la persecucin, destierro, detencin ilegal
y asesinatos a sindicalistas, miembros de Marcha
Patritica, del Congreso de los Pueblos, MANE,
MOSUEP, los falsos positivos, la masacre de todo un
partido poltico como la UP, A Luchar, la AD-M19,
entre otras que histricamente ha ejecutado la clase
dominante, bajo su estrategia de quitarle al agua al
pez y bajo el principio del todo se vale, asesinando a
travs de paramilitares y militares mientras se
oculta/legitima con los medios masivos.
Si no hay garantas y apoyo Estatal ser muy difcil
construir la paz cuando todos los das los amos del
cuarto poder nos hablan maravillas de la guerra y nos
pintan la paz como si fuera el infierno, cuando todos
los das nos cuentan la historia del pas desde el
punto de vista de quienes estn en el poder y nos
dicen que todos los males son culpa de la insurgencia
y que si no hubiera guerrilla toda la plata se podra
invertir en el bienestar de los colombianos.
AG
. Informe presentado el 20 de mayo por el Centro de Recursos

para el Anlisis del Conflicto -CERAC-.
2
. La familia Santodomingo dueos de Caracol TV, el grupo Prisa

de Caracol radio, la familia Ardilla Lule de RCN (Datos recogidos
de la web). Si analizamos los peridicos, a nivel nacional
tenemos 60 marcas diferentes en manos de 13 dueos (Segn
http://www.mediosencolombia.com/ proyecto del Centro de
Estudios de Periodismo de la Universidad de los Andes). Sera
interesante hacer una investigacin sobre los actuales dueos de
los medios masivos en Colombia para completar esta lista.
3
. Para ms informacin leer el informe de la Comisin Histrica

presentado el mes de febrero del 2015.

10
Conclusiones Conversatorio De Arte Y Cultura

Por La Paz Con Justicia Social
esde la RAPSO y la Fundacin El Teatro Vive, no descansamos por

hacer acciones culturales y acciones de unidad del sector de
artistas en marcha. Evidencia de ese esfuerzo de los artistas fue El
VII festival nacional de teatro popular 'teatro y realidad social desarrollado
en Palmira valle durante 10 das en el mes de mayo, con ms de 20
funciones de teatro social en varios escenarios de la ciudad, con obras que
abarcaron la reflexin del conflicto social y armado, y el tema de la paz del
pas, talleres, conciertos y el conversatorios de arte y cultura por la paz con
justicia social, convocado por la red de artistas populares del suroccidente
(rapso) y realizado en la ciudad de Palmira el 30 de mayo de 2015, dentro
del marco del VII festival nacional de teatro popular 'teatro y realidad social
donde manifestamos que la defensa y afirmacin de la vida son
inseparables de nuestra cotidianidad y creacin artstica, mxime cuando
el poder criminal quiere imponernos los bombardeo y el estruendo de las
balas que expulsa a cientos de comunidades de sus territorios; por tanto
concluimos:
G11
FRENTE A LA GUERRA Y LA PAZ
1. Que el cese bilateral al fuego entre el
Gobierno Nacional y la guerrilla de las FARCEP debe declararse de manera inmediata. No
ms derramamiento de sangre entre
hermanos y familias llorando a sus hijos!
2. Apoyar decididamente los dilogos de paz
entre el Gobierno Nacional y las FARC-EP, en
el entendido que el conflicto cultural, social y
armado en Colombia solo podr solucionarse
por la va del dilogo y el logro de la Paz con
Justicia Social.
3. Que el actual modelo econmico est
ligado a la guerra que vive el pas. Por tanto su
discusin debe ser de obligatoriedad en los
dilogos de paz.
4. Que tanto la Cultura como las demandas y
necesidades de los artistas deben discutirse
para superar la guerra. En este sentido, por
tercer ao consecutivo, reiteramos la
exigencia de incluir la discusin de la Poltica
Cultural en la agenda de los dilogos de paz
en La Habana.
5. Que la importancia de la cultura y el sector
artstico para la paz y transformacin del pas
debe ir ms all de un formalismo discursivo.
Por ello exigimos al Gobierno y las FARC-EP
participacin directa en la mesa de dilogos
que se desarrolla en La Habana.
FRENTE AL ARTE Y LA CULTURA
1. Resulta indispensable continuar los
procesos de formacin artstica en campos,
barrios y comunas. Conocer y trabajar con la
comunidad es fundamental para la
construccin de un nuevo pas, y cmo ello
afecta los contenidos y la esttica en la
creacin artstica.
2. Como artistas populares nos proponemos

un arte con memoria que aprende y se
enriquece de los saberes de las comunidades
para construir pas.
3. Nos preocupa tanto el contenido como la
forma. En nuestras creaciones lo social y
poltico siempre debe estar acompaado de
una esttica que a diario se reinvente.
4. Reafirmamos el proceso de la
Constituyente Nacional de Arte y Cultura por
la Paz con Justicia Social como un espacio de
construccin de la Poltica Cultural del pas y
para exigir y encontrar soluciones a las
problemticas de los artistas.
FRENTE A LA COMUNICACIN
1. Los medios masivos de comunicacin han
impuesto una cultura de la guerra y castrado
la memoria del pas. Apoyar y crear medios
alternativos de comunicacin desde el seno
de los procesos artsticos, es una tarea a
desarrollar.
Paz con Justicia Social es la exigencia de los
artistas populares en Colombia que luchamos
por condiciones de vida dignas para nuestro
sector y el pueblo colombiano. Sabemos que
quienes dedicamos nuestra vida al arte
somos afectados por problemticas en
particular, pero tambin es claro que
compartimos las mismas necesidades del
resto de la sociedad, y con los cuales
estrechamos afectos y lazos de hermandad
pata trabajar por un mejor presente y futuro
inmediato.
Palmira, Mayo 30 de 2015
Departamento del Valle del Cauca,
Colombia
VII Festival Nacional de Teatro Popular
'Teatro y Realidad Social'AG
...H ijxs
La
De
Rebelda-

12
Mambr Si Fue A La Guerra
No s h a n d ot ad o d e
camuflados, nos han puesto
un fusil en las manos, nos
han dado municiones e
instrucciones militares, nos
han puesto en los campos
de batalla, nos obligan a
pagarle algo al estado, el
mismo que nos ha
abandonado.
bjetar conciencia es un derecho subjetivo;

Eso dicen quienes hacen parte de la dura
maquinara estatal, que busca militarizar la
vida juvenil, criminalizarnos, reducirnos a su mnima
expresin. Nunca hemos sido tomados en cuenta
como sujetos polticos, se nos niega la participacin
de los espacios de decisin y solo buscan
mantenernos sumisos e institucionalizados, es decir,
tenernos controlados y as reproducir su sistema,
podemos decir que, prestar servicio militar es
obligatorio solo para unos, mejor dicho es cuestin de
clase, donde los empobrecidos, los campesinos, los
indgenas y afros estn al servicio del capital.
Mientras la ley 48 de 1993 en su artculo 10 obliga a
todo hombre mayor de 18 aos a resolver su situacin
militar. Aspectos sociales como la educacin, la
cultura, el arte y el deporte, siguen sumergidas en el
desinters por parte del Gobierno Nacional,
convirtiendo en cmplice la educacin quien nos
lleva a los distritos militares.
Bien es sabido, por orden constitucional en su artculo
18 donde, da las garantas para la libertad de
conciencia, por tal motivo, es de exigencia el
cumplimiento de este derecho, pues como jvenes
colombianos nos reusamos a seguir entregando
nuestras vidas y seguir alimentando el conflicto
armado vivido desde hace ms de 50 aos. Por ello,
recibimos con agrado la iniciativa legislativa de
servicio social para la paz, que posibilite escenarios de
participacin de las y los jvenes en la construccin
de la paz, el fortalecimiento de la democracia y la
promocin y garanta de los derechos humanos, se
Y Nunca
Ms
Volvi
Por: Juventud Rebelde Valle
hace importante que esta iniciativa deje en manos de

los ciudadanos la construccin de la paz, dejando de
depender de las fuerzas armadas; de esa misma
forma solo tomaran las armas los colombianos que
quieran pertenecer a las fuerzas armadas, quedando
abierta la posibilidad de una verdadera objecin de
conciencia.
Las y los jvenes colombianos buscamos nuevos y
adecuados espacios de confluencia, de participacin
poltica; partimos de tener una conciencia que nos
permita considerar a las personas como sujetos de
derecho y libertades, sin tener que diferenciar entre
sexo, raza, origen social u orientacin sexual, exigimos
que se nos proteja nuestro deseo de no pertenecer a
las arcas militarizadas de un mal gobierno, que lo
nico que busca es acabar con la vida juvenil. Desde la
Juventud Rebelde del Valle del Cauca, nos
reafirmamos como sujetos en contra de la
militarizacin de la vida juvenil, exigimos que la
objecin de conciencia sea un derecho promovido
por el Estado mismo, que el ser joven sea un derecho,
donde la educacin, la cultura, el arte el deporte, la
vida poltica y todos aquellos espacios donde las y los
joven no tenemos vos, podamos gozar de una vida
plena sin ser subyugado por leyes que van en contra
de nuestra posicin poltica, de nuestra conciencia,
del ser joven como tal. Apoyamos el desarrollo de
una Asamblea Nacional Constituyente que aporte
principios de libertad de decisin, de igualdad y que
nos encamine a una nueva Colombia, caminamos
hacia nuestra segunda y definitiva independencia,
por una Colombia en paz con justicia social. G
juventudrebeldevalle@gmail.com
Forjando
G13
Libertad
Panorama Organizativo Y Retos Polticos

De Las Mujeres De La Marcha Patritica Para El 2015
Nosotras sabemos que somos las reserva tica y poltica para la paz
Declaracin poltica de las mujeres de la Marcha Patritica
Reunin nacional de mujeres, mayo de 2013. Bogot.
Por: Equipo Departamental de Mujer y Gnero
Movimiento Poltico y Social Marcha Patritica Valle del Cauca
as mujeres en Colombia constituimos la

mitad de la poblacin. Segn las cifras del
DANE/2005, las mujeres representamos
un poco ms de la poblacin masculina: 51,2%
mujeres y 48,8% hombres. De acuerdo a las
comunicaciones e informes en 2013 de ONU
MUJERES en Colombia, existen una mayor
insidencia de la pobreza en las mujeres y en las
nias. Retomando los resultados de la Gran
Encuesta Integrada de Hogares GEIH- 2011, las
mujeres presentan una tasa de pobreza monetaria
del 34,7%, frente a una pobreza masculina del
33,5%. En relacin con la participacin en el
mercado de trabajo y las afectaciones por los altos
indices de desempleo que tiene el pas, las
mujeres tienen menores posibilidades de
participacin laboral y sufren en mayor cantidad la
oleada de desempleo que cubre al pas. Las
mujeres muestran en promedio un 11% de
desocupacin frente al 6,4% representada por los
hombres.
Son varias las problemticas que aquejan a las

mujeres a lo largo del territorio nacional; muchas
de ellas inscritas en el marco del conflicto social,
econmico, poltico y armado que desangra a la
nacin hace ms de 60 aos. La guerra tambin se
ha posado sobre el cuerpo de las mujeres, sobre
sus territorios, sobre sus comunidades. El
incremento a la violacin de los derechos
humanos de las mujeres explot en lo que va
corrido del ao en un 300% en comparacin con
2014. La Defensora del Pueblo denunci,
retomando cifras del Instituto Nacional de Salud,
que han sido presentados 5.243 casos, en
promedio 38 casos diarios, de violencia sexual
contra las mujeres en el marco del conflicto
armado, en todo el territorio nacional. En
contraposicin, con los 284 casos presentados en
2014. (Declaracin Mujeres de la Marcha Patritica
por el Da de la Dignidad de las Mujeres Vctimas
de Violencia Sexual en el marco del Conflicto
Armado, 2015)

14
Esta presencia mayoritaria de las mujeres en los
bejmenes que cubren a la mayora del pueblo
colombiano, es una tendencia que abarca todo los
sectores sociales del pas. No obstante, y aunque
sonara paradjico o contradictorio, son tambin las
inmesas mayoras de mujeres las que engruesan los
cinturones de la resistencia en campos y ciudades.
Sobre los hombros de muchas mujeres reposa, hoy
ms que nunca, el cuidado de la familia, de la
comunidad, del territorio, de todos los tejidos sociales
que se hilan alrededor de su cuerpo y de su presencia
en la lucha campesina, afrodescendiente, indgena,
estudiantil, barrial, sindical, por la defensa de los
derechos humanos, por la libertad de las prisioneras
polticas y en todas las dimensiones que exige la lucha
poltica en nuestro pas. Son las mujeres, hoy por hoy,
centrales en los procesos organizativos que se
adelantan tanto en la Marcha Patritica como en otras
expresiones polticas alternativas.
Particularmente en nuestro movimiento poltico y
social, las mujeres han mostrado su decisin y talante
para enfrentar los estragos de la guerra y proponer
alternativas para nuestros procesos organizativos. La
organizacin de las mujeres es hoy una realidad que
no puede invisibilizarse ni ocultarse. De modo que
desde el ao 2013, el movimiento poltico y social
Marcha Patritica viene apoyando e impulsando en
diferentes regiones del pas, una poltica democrtica
y pluralista que encamine los esfuerzos por la unidad
de los diferentes sectores sociales, poblacionales y
polticos que existen en el territorio nacional. Fruto de
la necesidad de crear espacios de unidad y lucha de
las gentes del comn, las mujeres al interior de la
Marcha Patritica vienen fortaleciendo diversas
estrategias organizativas que estan permitiendo el
crecimiento y afianzamiento del movimiento social y
politico alternativo en Colombia, a la vez que crean
estrategias de cualificacin y formacin poltica. Un
ejemplo de esto fue la masiva participacin en la
movilizacin de mujeres por la paz en 2013, los
espacios de articulacin promovidos en 2014 que
permitieron realizar escuelas departamentales y
regionales en todos los departamentos del Caribe,
pero tambin en el Huila, Caquet, Putumayo y en el
Valle del Cauca, donde se realiz la primera escuela
de mujeres de la Marcha Patritica en Buga, en el mes
de noviembre; y la participacin de todas en la
preparacin y movilizacin del pasado 9 de abril por
el apoyo a los dilogos en La Habana y la exigencia del
cese bilateral al fuego.

L
P
2015
Nuestro movimiento social y poltico Marcha

Patritica eman de su X COPAN un llamado a
continuar en la labranza de caminos que conduzcan a
la conquista de la paz con justicia social como base de
la construccin de un nuevo pas y de un nuevo
gobierno. Es as como nosotras, las mujeres que
venimos en Marcha por una Colombia nueva, hemos
venido avanzando en la construccin de escenarios
conjuntos que nos permitan discutir alrededor de
nuestras reivindicaciones y luchas, consignas, formas
de expresarnos y encontrarnos buscando fortalecer
nuestra lucha histrica como mujeres de los sectores
populares en bsqueda de la transformacin
profunda de las condiciones del pueblo colombiano.
El ltimo, la reunin nacional del sector de mujer de la
Marcha Patritica realizada en la ciudad de Bogot los
das 30 y 31 de mayo del presente ao, el cual cont
con la participacin de mujeres de los diversos
sectores sociales y lugares de la geografa colombiana
y que genera un llamado a todas nosotras como
sujetas histricas, polticas y parte integral de nuestras
organizaciones a asumir tres grandes retos:
Primero, encontrarnos, tejer lazos entre nosotras que
nos permitan dar cuenta de nuestras problemticas
comunes as como nuestras particularidades;
identificar las diversas formas como la
institucionalidad colombiana (en el marco de la
Constitucin de 1991) nos ha excluido en los mbitos
sociales, polticos, econmicos y culturales; el por qu
hoy somos las ms pobres entre los pobres y la forma
en como vivimos el conflicto social, poltico y armado,
el como nos arrebata nuestros hijos, nuestros cuerpos
y nuestras vidas.
Segundo, avanzar en la construccin de nuestro
sector bajo el reconocimiento de que la lucha de las
mujeres hace parte integral y fundamental de la lucha
por la transformacin social, poltica y econmica de
Colombia, que ste debe construir una dinmica
propia y permanente que permita avanzar en la
elaboracin de propuestas de cara hacia otras
mujeres y de cara al pas.
G15
Necesitamos espacios de convergencia, articulacin, de
construccin de unidad orgnica, programtica y de
accin, donde podamos recoger nuestras experiencias
organizativas y nuestras diferentes iniciativas que hoy
se encuentran dispersas, as mismo buscamos llamar a
las nuevas formas y propuestas de las mujeres
patriticas que no se encuentran dentro de nuestras
organizaciones de base.
Por ltimo, debemos avanzar en nuestro ejercicio
como sujetas polticas y como colectividad de derechos
y sumarnos al desarrollo del proceso constituyente que
nos permita construir desde las bases propuestas de
nuevo pas, entendiendo que este proceso constituye
un escenario fundamental para nuestro
empoderamiento en el mbito poltico y social en dos
sentidos: por un lado, el reconocimiento de las mujeres
como sujetos sociales y polticos integrales llendo ms

all de la representacin femenina formada por la
Constitucin de 1991, es decir, vistas esencialmente
como madres y con un rol fundamentalmente
biolgico de todos los mbitos de nuestra vida y por el
otro, sumar las reivindicaciones y propuestas de las
mujeres de mltiples sectores sociales como pilares en
el desarrollo de un nuevo pacto social que permita la
construccin de otros escenarios de la lucha poltica.
Es el 2015 el ao para avanzar a pasos agigantados las
luchas que nos hemos trazado desde la dignidad y por
nuevos amaneceres, alzando en alto las banderas que
llevaron nuestras madres que desde hace ms de
doscientos aos parieron nuestra patria, que la han
defendido desde la templanza y la rebelda y que hoy
seguimos construyendo sin dar marcha atrs. G
El Equipo de Trabajo Departamental de Mujer y Gnero Valle, invita a todas y todos a renombrar la
franja de Mujer y Genero del Boletn Formativo/Informativo Al Galope por medio del:
oncurso:
Manuela Beltrn
...Lo que se nombra no existe.
El ttulo debe tratar de recoger, de forma

sinttica, elementos variados de la
plataforma poltica y/o el carcter de
nuestro movimiento. Puede incluir el nombre
de alguna mujer o sujeto no
heteronormativo que haya hecho parte de
la historia de los movimientos sociales y
polticos en el Valle del Cauca, Colombia y/o
en Latinoamrica.
El ttulo tambin puede ser una mezcla

variada y creativa que surja de nuestros
documentos fundacionales o de las
realidades cotidianas vividas por las gentes
del comn en nuestros barrios, ros o
Desde Julio 1 a agosto 14: convocatoria y recepcin de propuestas.

Desde el 14 de agosto a 31 de agosto eleccin y veredicto
mas informacin marchapatrioticaenelvalle.blogspot.com
LaPAZ
Nuestra

16
Lucha- Caguanazo a las
FARC-EP?
Est Santos
preparando su
propio Caguanazo
a las FARC-EP?
Por: Jos Antonio Gutirrez D.
i siquiera Pastrana ya niega que el proceso de paz

del Cagun, a finales de los '90, sirvi para que el
Estado colombiano ganara tiempo ante unas
FARC-EP que se encontraban a la ofensiva, y pudiera
aplicar una profunda reingeniera militar, un aislamiento
poltico a fondo del movimiento guerrillero que incluy
la calificacin de terroristas-, as como preparar, a travs
del Plan Colombia, la entrada de lleno de los gringos al
conflicto sin lo cual, ninguno de los golpes que han
recibido los insurgentes hubiera sido posible. Es decir, el
proceso de paz del Cagun sirvi, no para una bsqueda
de paz, sino para profundizar la guerra[1]. Pastrana, que
aparte de ladrn sali tambin bufn, culpa a las FARC-EP
de su fracaso. Sin embargo, desde la lgica oligrquica, el
Cagun no fue un fracaso sino un tremendo golazo.
EL BLOQUE OLIGRQUICO SE RE-ORGANIZA PARA
EL CAGUANAZO
A Santos tambin le toc negociar para ganar tiempo. El
2012 fue un momento muy complicado: el gobierno
enfrentaba ya un lustro de fortalecimiento de la iniciativa
guerrillera, as como un espiral ascendente de luchas
populares en todo el territorio -fundamentalmente en las
zonas rurales-, cuyo inicio podemos identificar en la
huelga de los corteros a finales del 2008. Si sumamos la
imposibilidad, debido al conflicto social y armado, de abrir
el territorio nacional a la inversin extranjera y su
locomotora minera, se explica el escenario que permite el
actual proceso de negociacin entre insurgentes de las
FARC-EP y gobierno. Mientras tanto, se embolata y
posterga indefinidamente el escenario de negociaciones
con el ELN, tal cual como lo hizo Pastrana. Esto parece un
dja-vu.
FARC-EP? Es una probabilidad bastante cierta. El ingenuo

optimismo de los opinlogos de oficio, de izquierda o de
derecha, que hasta hace poco declaraban que el proceso
era irreversible o que el 2015 sera el ao de la paz, se ha
evidenciado como espurio. Tan espurio como las ilusiones
de quienes crean que Santos impulsara una especie de
Frente Popular contra el fascismo uribista. En esa
ilusin, desconfiaron de la movilizacin popular, y
pusieron sus fichas en el apoyo abierto o velado a un
sector de la burguesa, representado en Santos. Apoyo
que se expres en lo electoral no solamente en la
segunda, sino que de manera an ms grave- en la
primera vuelta. Entre los que tragan sapos para probar la
mermelada y esa izquierda que lleva medio siglo como
vagn de cola del liberalismo, le entregaron la llave de la
paz a Santos. Y como tambin lo dijimos a su momento,
en lugar de ese quimrico Frente Popular, qued claro el
da despus de las elecciones, que las concesiones seran
hacia la derecha y jams hacia la izquierda[2].
Precisamente, lo que estamos sucediendo.
Con las llaves de la paz entregadas en bandeja de plata,
Santos puede, en cualquier momento, cumplir lo que ha
amenazado desde un primer momento: patear la mesa y
volver a la guerra como si nada. Ya sabemos la lnea
argumentativa: lo intentamos pero no se pudo, las FARCEP mamaron gallo, rompieron su cese al fuego unilateral
en Buenos Aires, nos toc defender la poblacin
atemorizada de retaliaciones, tuvieron su oportunidad,
nunca habamos avanzado tanto pero nuestra voluntad
tiene lmites. Y con la pedagoga de la guerra que ha
desarrollado durante este proceso de paz en medio del
conflicto, hoy tiene, quizs, ms respaldos polticos para
romper la mesa que para alcanzar un acuerdo con los
insurgentes. Triste, pero cierto.
Est Santos preparando su propio Caguanazo a las
G17
EL GRAN AUSENTE: PROTAGONISMO POPULAR
Lo nico que poda haber inclinado la balanza a favor
de una solucin negociada al conflicto y en cuanto
negociada, parcialmente favorable a los intereses
populares- era la movilizacin y la presin
permanente de las bases sociales. Era demostrar que
el pueblo es quien tiene las llaves de la paz. Era seguir
con la escalada de protestas y presin popular que
llev a Santos a la mesa y que hizo que Santos
abriera foros y espacios participativos, por
restringidos que fuesen, a las expresiones populares
para discutir sus problemas ms acuciantes desde la
perspectiva de la agenda de negociaciones. Era
poner a la movilizacin y la lucha popular como el
actor principal de la solucin poltica, y llevar a la
oligarqua al nico terreno de lucha en el cual no
tiene el toro por las astas el terreno de la lucha de
clases.
El escenario del Paro Agrario del 2013 gener
espanto en la oligarqua colombiana: no solamente
la accin decidida de los campesinos dej en claro
que la poltica de Desarrollo Nacional, junto al
aperturismo econmico neoliberal, eran
insostenibles, sino que plante un escenario de
convergencia entre el campo y la ciudad, con
millones de personas solidarizndose en los centros
urbanos, que tena un gran potencial transformador.
Santos inmediatamente comenz a maquinar la
desmovilizacin de esa fuerza social. Con algunas
platicas, logr calmar momentneamente los
nimos sin tener que hacer ningn cambio de fondo.
Luego, instal mesas de negociacin que no
resuelven nada. Como dijo un dirigente de base, a los
campesinos los traen como carro viejo: de taller en
taller. Luego, agitando el coco de Uribe, se encarg
de que las fichas liberales que tiene en el campo
popular instalaran el consenso sobre lo inoportuno
de movilizarse contra Santos en el contexto de las
elecciones. Luego, la coyuntura electoral, sumada al
electoralismo inveterado de cierta izquierda que
confa ms en la autoridad aun pese a ser
mitmana, irresponsable e incumplidora- que en el
pueblo, una izquierda que encuentra preferible los
acuerdos con Santos a una movilizacin de masas
que se les salga de las manos, han dado el golpe de
gracia a la desmovilizacin popular. Se reproduce
esa tendencia descrita por Marco Palacios para esa
izquierda, siempre confiada en las virtudes de la

elite jacobina () Con Lenin, siempre haban
desconfiado del 'espontanesmo de las masas'[3].
Es muchsimo ms fcil desmovilizar al pueblo que
volverlo a movilizar: la frmula de no salgamos hoy,
aunque la gente est arrecha, saldremos maana, en
la prctica, nunca ha funcionado. Santos emergi de
esta coyuntura como triunfador, gracias al apoyo
tcito o explcito de un importante sector del
movimiento popular, y logra as recomponer la
hegemona del bloque dominante.
EL CALLEJN SIN SALIDA DE LOS GESTOS
UNILATERALES
En el campo militar (que jams en un conflicto social
como el colombiano es el decisivo) tambin Santos
logra neutralizar el peligro. No me extender
mayormente en esta ocasin sobre el impacto de los
gestos unilaterales, precisamente en momentos en
que toda accin debera ser bilateral; ya me he
referido a eso recientemente[4]. El problema de
fondo es que el gobierno ha apostado,
exitosamente, por debilitar al adversario en el
contexto de las negociaciones para sacar o una paz
barata (para ellos, cara para el pueblo) o un retorno a
la guerra total en condiciones ms favorables para s.
Si la insurgencia est debilitada o no, es un asunto
que no puede ser abordado como una cuestin
absoluta, pero lo cierto es que las FARC-EP se
encuentran hoy con alrededor de 100 guerrilleros
muertos en bombardeos y acciones militares desde
que declararon su cese al fuego unilateral (casi 50 en
las ltimas dos semanas), eso sin contar los mltiples
arrestos y capturas, as como la prdida de la
iniciativa militar. Es decir, el cese al fuego unilateral
fue un festn para el guerrerismo. En trminos
relativos, claro que la insurgencia se ha debilitado
militarmente con el cese al fuego unilateral, mientras
que en lo poltico no gan prcticamente nada: los
medios siguen con su demonizacin como si nada,
aplaudieron cada golpe que se les dio en este
perodo, montaron escndalo por cada accin
defensiva, y ahora responsabilizan a las FARC-EP por
la escalada de violencia. Esto, mientras tambin se
asesina y encarcela a los luchadores populares, pues
esta guerra no es slo contra la insurgencia sino que
contra todas las expresiones del pueblo organizado..

18
Las reglas del juego estn claras: Santos no necesita dar
ninguna muestra de reciprocidad pero puede pedir todo
el tiempo ms y ms gestos unilaterales a la insurgencia.
l s puede asesinar incluso a dos miembros del equipo
negociador de las FARC-EP, tal cual antes haba
asesinado al comandante insurgente Alfonso Cano,
pero los guerrilleros no pueden siquiera capturar a un
general en un golpe de mano caso del general Alzateporque Santos patea la mesa. Las FARC-EP solamente
estn autorizados a matar a soldados pobres, porque
eso s no molesta mayormente al establecimiento
aunque le saquen provecho mediticamente. Por eso
es que al bloque dominante le importa un pepino si la
guerra contina o no, siempre y cuando el escenario que
sea les garantice el mximo de beneficios; es decir, que
se maten entre pobres, mientras la oligarqua disfruta de
las mieles del saqueo generalizado al pueblo
colombiano sin que nadie le moleste.
ENTENDER EL MOMENTO SIN FALSAS ILUSIONES
EN LA OLIGARQUA: NI IRREVERSIBILIDAD NI
FATALISMO
As las cosas, todo parece indicar que se viene un
Caguanazo a las FARC-EP. O se rinden o se vuelve a la
guerra total, pero el Estado ya est en una posicin
mucho ms fuerte. De concretizarse este escenario,
estaramos no solamente ante un revs histrico para
los insurgentes, sino que el conjunto del movimiento
popular, tanto quienes se identifican con la salida
negociada como quienes no, sufriran un golpe del que
tardaran aos, sino dcadas en recuperarse. Se
equivocan quienes piensan que una rendicin o derrota
de la insurgencia, o la firma acelerada de la paz exprs,
serviran para abrir un espacio poltico a nuevos
movimientos sociales de corte progresista, hoy
represados, supuestamente, por la guerra (en
abstracto). Para lo que serviran es para fortalecer a la
misma oligarqua de siempre en un autntico carnaval
reaccionario. Ese bloque dominante es la verdadera

represa para los movimientos populares la guerra,
apenas la expresin de su forma de dominacin
concreta.
Tambin constituye un error hacerse falsas ilusiones en
torno al supuesto carcter progresista de Santos de cara
al uribismo: una lectura errnea que lleva a polticas
desastrosas. Decir que el carcter zigzagueante y la
incapacidad de Santos para cumplir sus compromisos,
as como su persistencia en la arremetida militar contra
los insurgentes, tendran que ver con supuestas
presiones sobre l (que sin duda las tiene, pero no
determinan su comportamiento), es una falta de
sentido histrico, es desconocer la naturaleza de la
oligarqua colombiana e ignorar el carcter concreto de
la lucha de clases en Colombia. Piensan,
ingenuamente, que de no ser por el coco uribista Santos
sera un paladn de los pobres y un demcrata de tomo y
lomo?
Es necesario entender el carcter de esta oligarqua,
entender el sentido de la negociacin y el hecho de que
reposa sobre un equilibrio precario de fuerzas y no sobre
sencillas voluntades, para poder superar el actual
momento desde la lucha popular, mediante hechos
concretos, no mediante splicas a la rancia
oligarqua[5]. Esa es realmente la nica esperanza que
tiene el sector popular en la actual coyuntura. Santos no
es invencible, pero seguir sindolo mientras sea l
quien define el terreno de lucha. Pero as como no
debemos sobrevalorar a Santos, tampoco debemos
desestimarlo. Una nota de Anncol plantea que Santos
es un tigre de papel. Quizs as lo sea; pero no podemos
dejar la cita de Mao incompleta. Hay que recordar que
an el tigre de papel tiene colmillos y garras[6]. Y eso es
lo que ha sabido mostrar en estas semanas el
presidente de la paz. Hay que demostrar que el viejo
topo[7] tambin tiene sus garras. G
[1] http://www.eltiempo.com/Multimedia/especiales/caguan-proceso-paz/gobierno_11154861-7
[2] http://anarkismo.net/article/27091
[3] Marco Palacios, Violencia Pblica en Colombia, Bogot, FCE, 2012, p.74.
[6] https://www.marxists.org/espanol/mao/escritos/IPT56s.html
[7] Alusin de Marx al movimiento revolucionario, que socava las bases del capitalismo de manera subterrnea y
paciente. Este trmino es utilizado en El 18 Brumario de Luis Bonaparte.
G19
Nada Que Justique

La Guerra Impuesta Al Pueblo
No hay que llamarse a engaos. Los sectores democrticos (Frente

Amplio, Frente Unido, Clamor social por la paz, etc.) tienen la inmensa
responsabilidad histrica de derrotar a los guerreristas, porque si no se
dar al traste con los profundos anhelos de paz del pueblo colombiano.
Por: Carlos Alberto Snchez Collazos / Comisin Departamental de Paz
i quisiramos justificar la guerra, tendramos

un sinnmero de razones no slo desde la
prctica de quienes la ejercen, sino incluso
desde los mismos tericos. En el libro de Oliverio
Gmez Hernndez, Dignidad o Violencia. Aportes
para una Filosofa de la Paz, el autor hace un rastreo
por diversas posiciones, empezando por los filsofos
griegos para algunos de los cuales la justicia es el
inters del ms fuerte, siguiendo con los romanos a
travs de Flavio Vegecio y que se convirti en un
axioma: Si quieres la paz preprate para la guerra. Ni
que decir de la sociedad medieval, en donde se
avanz en una identificacin del poder poltico con la
fuerza. Ya en la modernidad, Maquiavelo quien no
repara en los medios que haya que utilizar
incluyendo la violencia y la guerra para alcanzar lo
fines, aunque como lo dice el autor, la justificacin
maquiaveliana del recurso a la violencia se hace en el
horizonte moderno de la poltica como ciencia,
dirigida por la razn. Ms adelante, Hobbes a partir
de su estado de guerra de todos contra todos
construir ese monstruo, ese Estado absolutista o
Leviathn que aplicar la violencia porque es
depositario de la misma, usar las armas porque sin
ellas no valen los pactos. Kant, por su parte, afirma
que la violencia es componente insoslayable de lo
humano y por tal motivo, los Estados adquieren el
derecho a hacerse la guerra, condicin para avanzar
hacia lo que l denominaba una paz perpetua.
Hegel, el gran filsofo alemn, consideraba la guerra

benfica para la salud tica de los pueblos, para la
consolidacin de la autonoma y soberana como
comunidad poltica, es decir, la guerra viene a ser el
medio para que la historia avance, aunque en su
devenir aplaste muchas flores inocentes. En fin,
Nietzche habla de la ley del ms fuerte y son
conocidos sus llamados a despertar de nuevo al
hombre y al soldado para la gran lucha por el poder.
Marx, deca que la violencia es la partera de toda
vieja sociedad preada de una nueva. Clausewitz,
por su parte, afirmaba que la guerra es la mera
continuacin de la poltica por otros medios.
Las justificaciones de la guerra estn expresadas en
diversos autores y sirve tanto para el anlisis de la
guerra convencional (o entre Estados) y de la
llamada guerra asimtrica, que es donde se
engloban los conflictos irregulares como el caso de
nuestro prolongado conflicto armado interno. Sin
embargo, los guerreristas de todos los pelambres, en
el caso colombiano, probablemente acudan a
argumentos no tanto filosficos sino econmicos, en
la defensa de los intereses de lo que Gaitn llam la
oligarqua, que harto se ha beneficiado de la guerra
como forma de acumulacin de capitales, como
modo de ascenso social de ciertas capas de la
oficialidad y como medio para contener expresiones
alternativas que histricamente han buscado

20
obtener el poder poltico, pero que dado que se han
cerrado las opciones legalmente establecidas, han
decidido acudir a la lucha y la resistencia armada.
Olvidan estos guerreristas de viejo y nuevo cuo lo
que dijo el Libertador Simn Bolvar, guerrero
consagrado por cientos de batallas: La guerra es el
compendio de todos los males y la tirana es el
compendio de todas las guerras, clara admonicin a
quienes han hecho abuso de este medio en contra del
pueblo. Porque, hay que explicarlo una vez ms, no
han sido los pueblos quienes han incitado a la guerra,
sino que sta ha sido impuesta desde el siglo XIX al
menos en Colombia para construir un Estado Nacin
al servicio de las clases dominantes y para
perpetuarse en el poder, conformando una sociedad
en donde dominan los monopolios, el latifundio, las
castas polticas y militares tradicionales.
Llevamos dos aos largos de negociaciones entre el
Gobierno nacional y las Farc-Ep y las muestras de
apuesta por la paz hechas por vastos sectores de la
poblacin agraria y urbana han sido grandiosas y
permanentes. De igual manera se han pronunciado
los acadmicos, los sindicalistas, algunos gremios, las
iglesias y un sector del llamado pas poltico. Pero an
son muy grandes las fuerzas de la ultraderecha y el
militarismo, que presionan permanentemente para
que el proceso de paz salte hecho aicos y se retorne
al estado natural, es decir, a lo que ellos llaman,
acabar con el terrorismo, en un necio pero bien
calculado inters por no permitir las profundas
transformaciones econmicas, sociales, polticas y
culturales que se desataran en el caso de un posible
acuerdo y un pos acuerdo. En ese contexto hay que
entender los ltimos acontecimientos: el ataque de la
guerrilla a un comando de las fuerzas armadas
increblemente inerme, la continuacin de los
bombardeos por parte del Ejrcito, el aleve ataque a
un campamento guerrillero en Guapi, el
levantamiento del cese unilateral del fuego por parte
de la insurgencia, la continuidad en las operaciones
militares, pero tambin la voluntad expresada para
continuar los dilogos, la posibilidad de continuar con
la comisin mixta que emprendera el desminado, la
carta del Jefe Guerrillero Timochenko expresando en
todo su sentir la ambigedad del Gobierno en los
propsitos del proceso, y la pretensin de la
ultraderecha en aislar al Gobierno y a los sectores que
nos la jugamos por la paz. Esta pretensin se expresa
en la creacin de una atmsfera de guerra, la

generacin de un ambiente de escepticismo en la
poblacin y, por supuesto, la exacerbacin del
militarismo ms extremo que tiene su expresin no
slo en las fuerzas armadas sino en la llamada
sociedad civil ligada a los ms protervos negocios.
Son los que Otto Morales Bentez, recientemente
fallecido, llamaba, los enemigos agazapados de la
paz, que hoy ya no actan tan en la sombra, sino que
poseen un brazo poltico dispuesto a jugrsela toda
por obtener el poder poltico regional en las
elecciones de octubre de este ao.
No hay que llamarse a engaos. Los sectores
democrticos (Frente Amplio, Frente Unido, Clamor
social por la paz, etc.) tienen la inmensa
responsabilidad histrica de derrotar a los
guerreristas, porque si no se dar al traste con los
profundos anhelos de paz del pueblo colombiano. Y
ello aplazar, posiblemente, los cambios
democrticos que la patria requiere para ponerse a
tono con la oleada progresista que se vive en Amrica
Latina. No es una cosa de poca monta, ni algo que se
resuelve en La Habana. Se necesita el pueblo en
movilizacin y organizacin para exigir que el proceso
contine, para pedir que se vincule al Eln lo ms
rpidamente posible a las negociaciones con el
Gobierno, que se llegue al cese bilateral del fuego para
que se brinde confianza de la ciudadana en que la paz
con justicia social s es posible, para pelear por
garantas efectivas para los movimientos sociales y
polticos que buscan su insercin en el mapa poltico
nacional sin que por ello sean perseguidos y
victimizados, para buscar que en las regiones y
territorios las comunidades se empoderen sin que
penda sobre ellas la espada de Damocles de la
violencia. En fin, para que la dignidad del pueblo sea
alcanzada y podamos decir algn da no el aforismo
si quieres la paz, preprate para la guerra (si vis
pacem, para bellum), sino otro de perspectiva
humanista: si quieres la paz, preprate para la paz (si
vis pacem, para pacem).Y ello requiere de la ms
amplia unidad y la ms rica creatividad. Marcha
Patritica se la juega por esa perspectiva, por la
unidad y por el fortalecimiento del movimiento por la
paz! G
2015
G21
Abril
Cauca, valle, nario y choc
En las Calles de Cali

El Pueblo En Marcha!
Por: Carlos Alberto Snchez Collazos / Comisin Departamental de Paz
odos estbamos ansiosos esperando el momento

en que la marcha saliera de sus sitios en la ciudad
de Cali. Estos eran: el parque del avin en el norte
de la ciudad y el coliseo del pueblo en el sur. Detalles de
ltima hora, delegaciones que an no llegaban de algn
lugar del norte del Valle o del Cauca, que si la logstica
estaba funcionando, en fin, angustias que no faltan
cuando se trata de que un evento de tal magnitud salga
lo mejor posible.
Estamos hablando, claro est, de la marcha del 9 de abril
de 2015, en el marco de la conmemoracin del Da de
las Vctimas, que es al mismo tiempo un homenaje al
enorme caudillo popular Jorge Elicer Gaitn cuya
parbola vital es mucho ms intensa que la fecha de su
inmolacin y cuyas enseanzas para el movimiento
popular son recogidas una a una por las nuevas
generaciones, hacindolas redivivas en un nuevo
proyecto de nacin. Y como lo record un annimo
poblador de uno de los barrios de Cali, es tambin la
fecha en que naci don Antonio Nario, el precursor de
la independencia en el siglo XIX y difusor de los
derechos humanos en estas tierras.
Un profundo uff, lo logramos, sali de varios pechos
cuando culmin la intensa jornada. Y es que no fue fcil.
La iniciativa de Marcha Patritica fue tomando cuerpo
desde comienzos del ao en otras plataformas que la
fueron haciendo suya y la fueron concretando en el
Frente Amplio por la Paz, en Clamor Social por la Paz y
en la Cumbre Agraria, tnica y Popular. Tampoco all fue
sencillo. Incluso se atraves una iniciativa del profesor
Antanas Mockus que pretenda un idlico reencuentro
entre los sectores uribistas, los sectores santistas y las
izquierdas en lo que llam marcha por la vida que fue
convocada para el 8 de marzo. Alguien podra deducir

maliciosamente que se tratara de una estrategia para
quitarle protagonismo a la propuesta de los sectores
alternativos en torno a meterle pueblo al proceso de
paz. En fin, seguir el interrogante para el balance.
Afortunadamente, si ese fue el propsito, no se
consigui.
Ya decantada la fecha, haba que elegir las consignas
centrales que motivaban la marcha. Esto es muy
importante porque si no se delineaban, podra ser
utilizada por el propio Santos que habla de una paz pero
sin mayores compromisos ni transformaciones en el
modelo socio-econmico y poltico. Entonces se habl
de tres grandes consignas: 1. Por el cese bilateral del
fuego; 2. Por la paz con justicia social; y 3. Por la
Asamblea Nacional Constituyente. En el devenir, los
diversos sectores y plataformas que se aglutinaban en
torno al Frente Amplio por la Paz empezaron a proponer
otras consignas, que no se oponan a las tres grandes y
que se fueron incorporando al corpus: Por un proceso de
negociacin con todas las insurgencias; Por la reparacin
integral a las vctimas del conflicto armado, en el
entendido que las causas del mismo estn en la
inequitativa sociedad que construy esta oligarqua de la
que hablaba Gaitn y que an sigue gobernando a
nuestra Patria, sin ceder un pice en sus intereses
egostas; Contra el Plan Nacional de Desarrollo, que es
una verdadera afrenta al espritu que anima a la mesa de
dilogo en La Habana. As, las cosas, estaba claro, que no
se le estaba haciendo el juego de ninguna manera a la
pretensin de Santos por hacerse abanderado de la
paz, as en abstracto, cuando por el contrario, ha sido
tozudo en dar mayores muestras de flexibilidad para
lograr el desescalamiento del conflicto armado.

22
Ahora tocaba hacer un llamamiento a todos los
sectores, polticos y sociales, de la sociedad
vallecaucana para lograr la articulacin suficiente de
voluntades en torno a la organizacin de la marcha. Y
empezaron a llegar y a confluir: Marcha Patritica,
Unin Patritica, Partido Comunista, Alianza Verde
(sector Progresistas), Proceso de Unidad Popular del
Suroccidente Colombiano, Polo Democrtico
Alternativo (sectores Polo Paz, Vamos por los Derechos,
Polo a Tierra, Colectivo Social Unmonos), Congreso de
los Pueblos, as como organizaciones sociales tales
como Organizacin Regional Indgena del Valle del
Cauca Orivac, Ruta Pacfica de Mujeres, Central Unitaria
de Trabajadores, los campesinos de Astracava,
Movimiento Social de Unidad tnica y Popular, equipo
del peridico Desde Abajo, Asoediles, Fundacin
Ecopas, el Observatorio de Realidades Sociales de la
Iglesia Catlica, entre otras organizaciones. Todos se
sentan convocados en el Frente Amplio por la Paz. Los
que no hacen parte del Frente Amplio, tambin
confluyeron. Y se fue construyendo un espacio para la
organizacin de la marcha del 9 de abril, pero con la mira
en avanzar unitariamente hacia otras tareas.
El propsito de organizar una marcha sin parangn en
Cali se iba cristalizando en la medida en que se iban
formando las comisiones: la poltica, la de derechos
humanos, la logstica y la de comunicaciones. Muchos
sectores de la sociedad vallecaucana empezaron a
darse cuenta de lo que se estaba gestando. Y, aunque no
exenta de las contradicciones propias de los procesos, lo
cierto es que siempre imper el espritu unitario y
constructivo. Poco a poco se iba acercando la fecha. An
no dimensionbamos la organizacin que brotaba de
los territorios, a lo largo de los ros del sur del Choc y del
Pacfico centro y sur (Buenaventura, Bajo Calima, Guapi,
Lpez de Micay, Timbiqu y Tumaco) y sus procesos
Mosuep y Moepp, o en el Alto Naya, o en la zona andina
vallecaucana, caucana y nariense, desde el Pata,
pasando por Balboa, remontando los resguardos
indgenas, surcando el norte caucano y el sur del Valle,
avanzando por el rea metropolitana de Cali, el centro y
el norte del Valle, all en cada rincn en donde operan
los procesos indgenas del Conpi, del Cric y de Orivac, en
donde proliferan las organizaciones campesinas de
Astracava. Toda esa variada gama de expresiones de lo
agrario, de lo tnico y popular brot maravillosamente
el 9 de abril, azotando con sus cnticos y bailes, con sus
consignas, con sus guardias indgena y campesina, con
sus banderas y pancartas, avanzando con seguridad al
vaivn del propsito que los una: Que pare la guerra,
pero que no pare el proceso de paz. Y ese brote nico y

vital se uni con ese otro mundo de los excluidos
urbanos: con los estudiantes y sus rostros alegres y su
nimo firme, con los obreros y su conviccin, con la
Central Unitaria de Trabajadores y varios sindicatos, con
los profesores universitarios, con las mujeres, con los
ambientalistas, con los lgbti, con las organizaciones de
vctimas, con los maestros, con las organizaciones
barriales, con los defensores de derechos humanos, con
los medios alternativos de comunicacin, con las
organizaciones comunales, con los pensionados, con
los profesionales, con los miembros de las iglesias,
especialmente la catlica, con los artistas que unieron
sus voces y sus instrumentos a la jornada, y por
supuesto con las banderas ondeantes del Congreso de
los Pueblos y su banda marcial, del Polo Democrtico
Alternativo y su consigna Marchamos por la paz, contra
el neoliberalismo, contra Santos y Uribe, de la Unin
Patritica, simbiosis de las luchas campesinas y urbanas,
G23
del Partido Comunista y su consigna que llama a unir
todas las rebeldas, de Marcha Patritica y su llamado a
la segunda independencia, de Progresistas y su
apuesta por la recuperacin de lo pblico con total
transparencia, de la Ruta Pacfica y su cartel: No
pariremos un hijo ms para la guerra. Y la presencia del
gobernador del Cauca Temistcles Ortega, quien se la
jug ntegro porque la jornada saliera bien. Entonces
nos permitimos soar por un momento con lo que el
viejo Gramsci llam el bloque histrico del pueblo,
para oponerlo al bloque de poder oligrquico. Y
soamos que no ramos ya oposicin, sino real
alternativa de poder. Y recordbamos a Jorge Zalamea
cuando deca Crece, crece la audiencia. Le
comentamos a un compaero lo importante que era
mantener la unidad en estos momentos. Y l nos
respondi con la sabidura del dirigente popular
avezado: ahora es cuando necesitamos que la poltica
se vuelva arte.
Y lleg el momento del cansancio pero tambin de la
satisfaccin. Entraban y entraban decenas, cientos,
miles de personas al Paseo Bolvar. A cierta distancia,
el Libertador Simn Bolvar observaba trmulo en su
corporeidad de piedra a los marchantes, tal vez
hacindose eco de lo que de l escribi el gran Neruda:
Despierto cada cien aos cuando despierta el pueblo.
Y tal vez hubiese sonredo en el fondo de su alma
revolucionaria al or a los jvenes corear: Alerta, alerta
que camina la espada de Bolvar por Amrica Latina. Y
all, la tarima, tan peleada a los dueos del poder local y
regional, en donde se hablaba de la paz con justicia
social, del cese bilateral del fuego, de la asamblea
nacional constituyente y se saludaba a los marchantes.
Por all desfilaron las declaraciones regionales y
nacionales en voces polifnicas, para mostrar el arco
de amplitud conseguido. Y sonaban los acordes del
rap, de la salsa, de la msica andina. Y la voz del nio
que nos arrug el corazn a todos, cuando desde su
inocencia manifest su anhelo de paz, anhelo
profundo y sincero. Y el discurso del gobernador
caucano Temstocles Ortega, unitario y esperanzador.
Y el discurso del delegado del arzobispo Daro de Jess
Monsalve, evocando la parbola de Camilo Torres.
gigantesca. Y el sarcasmo: qu dirn el alcalde y el

gobernador, pensaran que no iba a venir tanta gente.
Nadie mencion a Uribe, pero como lo escribi
nuestro Nobel durante la poca de la tregua que el
movimiento insurgente realizara con el gobierno de
Belisario: Viva la paz con los ojos abiertos, es decir, ojo
avizor ante las provocaciones de la ultraderecha,
puesto que estemos en plenas negociaciones no
significa que la lucha de clases haya cesado, sino que
por el contrario, se exacerba el militarismo ms
obtuso.
Podrn cortar las flores, pero no detendrn la
primavera. Aqu hay un pueblo dispuesto a jugrsela
por conquistar la democracia, aquella que nos
sealaba el maestro Carlos Gaviria, una democracia
que no se limite slo a la formalidad de los comicios,
sino que le permita el acceso a los recursos, que le
posibilite la plena concrecin de los derechos, a la
equidad y a la libertad. Mucho ha sufrido este pueblo
colombiano, pero mucho tiene por aportar. Ahora
sabe que puede ser dueo de su propio destino, que
puede desatar el poder que tiene en sus manos y no
endilgrselo a quienes los ha sojuzgado, humillado y
explotado, sino que puede decidir y que en esa
decisin va implcito el cmulo de transformaciones
democrticas y progresistas que le favorecern.
Esa certeza debe ser recogida por las dirigencias de las
izquierdas. El compromiso es mantener el espritu
unitario que ha servido para librar batallas contra el
rgimen: la campaa electoral para las elecciones
presidenciales pasadas, el paro nacional agrario, el
apoyo al proceso de paz, entre otras. Ahora nos
acercamos a las elecciones regionales y locales de
octubre de 2015 y el pulso entre la derecha y los
sectores alternativos va a ser crucial, puesto que va a
Y la plaza llena. Y la comunin entre las manos callosas

y las frentes adustas de nuestros campesinos con la
alegra de los jvenes. Y el movimiento de caderas de
nuestras mujeres del Pacfico, con los rostros
reflexivos de los acadmicos. Y el comentario general:
la sacaron del estadio o nunca en mi vida haba visto
una marcha tan grande y una concentracin tan

24
estar signado por el contenido programtico que recoja
las ms urgentes necesidades del pueblo, pero tambin
por el sentido que se le d al apoyo al proceso de paz.
Las izquierdas deben dar muestras de grandeza, de
pensar en las profundas transformaciones que requiere
el pas y la consolidacin del sujeto histrico de esas
transformaciones que ya se avizora en el bloque que
hemos descrito. Probablemente no haya una
oportunidad tan expedita como esta. Por eso hay que
despojarse de las desconfianzas, de los sectarismos, de
los egos, y hacer lo que nos propone el sabio dirigente
popular arriba mencionado: lograr que la poltica se
convierta en arte.
Todos somos conscientes que la terminacin del
conflicto armado no es la Paz. Pero s como lo dicen los
compaeros Pablo Borrero y Luz Betty Jimnez, la paz
constituye la oportunidad para realizar las reformas que
requiere el pas en materia econmica, poltica y social
debatidas y aprobadas a travs de una Asamblea
Nacional Constituyente, con la participacin de las
fuerzas polticas, sociales y regionales que abogan por
un cambio institucional y poltico que le permita a los
colombianos avanzar por los caminos del bienestar
general y del progreso social. As, tiene sentido el Viva
la Paz con los ojos abiertos de nuestro Gabo, porque

slo el pueblo en movimiento y organizado, podr darle
un contenido totalmente diferente al que pretende el
gobierno de Santos, quien sigue aplicando en toda su
magnitud las polticas de corte neoliberal, que tal como
lo dicen los compaeros Borrero-Jimnez, tienden a
reforzar el rgimen existente y conseguir de cierta
manera el apaciguamiento de la lucha social que libran
los campesinos, indgenas, pequeos y medianos
propietarios de tierras, comerciantes y dems sectores
populares y medios del campo y la ciudad que desean
fervientemente la paz y esperan a que la misma tenga
un carcter estable y duradero y no slo le permita al
pueblo vivir en paz sino participar del crecimiento y
desarrollo de una nueva sociedad ms justa y equitativa
en condiciones de libertad, solidaridad e igualdad en
torno a la creacin de riqueza social derivada del trabajo
de los colombianos.
Bueno, alguien podra decir: misin cumplida, irse a la
casa a descansar y sentir que ya hizo su contribucin
histrica. Pero no. Toca levantarse, evaluar, trazar
nuevas tareas, continuar organizando y movilizando a
las fuerzas comprometidas y propugnar por la unidad.
Esta es una fase, la meta an no se alcanza! G
Para Entender El Conicto Social Y Armado En Colombia.
LO
A
R
E
I
U
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EN Cali
erpaz
Sede Alt # 4-53
Cra 4ta Naranjo
lermo
Ed. Guil
Buga, Palmira, Yumbo, Cali,

Buenaventura, Candelaria,
Pradera y Florida
PARTICIPA
G25
() un nmero significativo de nios y nias, en su
mayor parte del pueblo Wayuu, ha muerto en el
departamento de La Guajira durante los ltimos
meses por causas perfectamente evitables; hechos
que deben avergonzar a toda la sociedad y, en
particular, a quienes hacemos parte del poder pblico
y a quienes ejecutan polticas pblicas dirigidas a esta
poblacin en particular.
(Jorge Armando Otlora Gmez, Crisis Humanitaria

en La Guajira 2014, Informe Ejecutivo, p.5)
La Muerte de Jos Miguel:

Violencia Estructural e Infanticidio en La Guajira, Colombia
medida que avanzamos en la procesin

fnebre, en medio de la polvareda, rodeados
por la sequedad de La Guajira, se me acerca el
padre del nio recin fallecido junto a otro hombre.
Estaba dbil, tena vmitos, estaba enfermo. No
poda levantarse. No sabamos qu le pasaba. Lo
llevamos al hospital, le pusieron suero y all dur un da.
Nos dijeron despus que estaba bien, que lo podan
dar de alta. Apenas saliendo empez a llorar y luego
empez con el vmito de nuevo. A las pocas horas ya
estaba muerto. As relata el indgena Wayuu Miguel
Uriana, a travs de un traductor, el sensible
fallecimiento de su hijo de cuatro aos, que se produjo
el sbado 13 de diciembre del 2014 a las 1:50 am. El
nio se llamaba Jos Miguel Uriana Epinayu y era el
segundo de cuatro hijos. Su hermanita menor, Valery,
de apenas 18 meses, estaba sufriendo de los mismos
sntomas que l. Segn la gente de la comunidad de
Uyatpana, comunidad a la que perteneca Jos Miguel,
l era el nio nmero 47 en morir en el ltimo
trimestre del ao pasado en el municipio de Riohacha.
Una cifra escalofriante que revela la escala de la
tragedia social que se vive en La Guajira, la cual fue
expuesta a la luz pblica por la movilizacin del mismo
pueblo guajiro, quienes se declararon en paro cvico
departamental los das 11 y 12 de Agosto del pasado
ao.
Durante el paro, gatillado por una sequa que acab
con 23.000 cabezas de ganado, se articul una serie
de sencillas demandas que el gobierno de Santos se
comprometi a atender: mejoras en la provisin de
Por: Jos Antonio Gutirrez D.
servicios e infraestructura, que el 20% de las regalas

que genera el departamento se queden para financiar
la inversin social, apoyo a proyectos productivos
sostenibles principalmente de carcter agropecuario
y turstico-, mayor planificacin en la utilizacin de los
recursos naturales y creacin de un fondo especial
para pagar la deuda social del gobierno con el
departamento. Como es ya tradicional cuando una
tragedia se pone de moda, los medios colombianos se
llenaron de indignados artculos sobre la crisis de La
Guajira por un par de semanas, todos condenaron a
viva voz la situacin de este departamento, para que
luego la noticia se volviera aeja y La Guajira cayera as
nuevamente en el olvido tanto de la opinin pblica
como de las autoridades.
Hasta la fecha, no se ha cumplido nada ni se ha hecho
ningn esfuerzo serio por comenzar a trabajar en esa
direccin. Las autoridades nacionales siguen inmersas
en su tradicional autismo, las autoridades locales
siguen enmaraadas en las pegajosas redes del
clientelismo y los guajiros, indgenas y no indgenas,
siguen sumergidos en una miseria tanto ms
oprobiosa y paradjica por cuanto estn rodeados de
riqueza: la multinacional Chevron saca el gas a gusto y
desde el Cerrejn salen trenes con incontables
vagones cargados de carbn varias veces al da.
Mientras tanto, los nios Wayuu siguen muriendo de
hambre, de sed, de diarrea, de fiebre, en fin, por
pobres. En Colombia hay muchas formas de matar y
en la Guajira, el hambre mata ms personas que las
balas.
Lo nico tangible que de ese paro cvico ha salido, es un

informe de la Defensora del Pueblo que no hace sino
confirmar lo que los guajiros vienen tratando de decir
desde hace ya rato: que la crisis social en La Guajira,
microcosmos en el cual se concentran todas las violencias,
todas las contradicciones, todas las exclusiones del actual
modelo de desarrollo neoliberal-extractivista, es profunda
e insostenible. La presentacin del informe no puede ser
ms claro, La constante del departamento de La Guajira es
el sufrimiento: Sufren las madres que han perdido a sus
hijos e hijas; sufren los nios y las nias que caminan bajo el
ardiente sol en busca de agua; sufren los habitantes de los
quince municipios del departamento que jams han visto
plenamente satisfechas sus necesidades bsicas; sufre el
pueblo Wayuu acorralado por el hambre, la violencia y la
corrupcin; sufren los hombres privados de su libertad en
una crcel que niega su dignidad humana. Segn este
informe, el departamento de La Guajira se lleva el primer
lugar en el ndice de desnutricin, con una prevalencia del
11%, mientras que 28% de los nios menores de 5 aos
sufren de desnutricin crnica y un 39% de anemia; casi el
60% de los hogares se encuentran en riesgo de hambre;
tambin se lleva el primer lugar en mortandad materna; la
tasa de mortalidad en menores de 5 aos, de 32 por 1.000
(en el primer semestre del 2014 los menores de 1 ao
representaban el 53% del total de muertes registradas, y
sabemos que esta cifra es un sub-registro); la mayora de la
poblacin carece de acceso a agua potable y la mitad de las
muertes de nios se deben a diarrea; a medida que
aumentan las inversiones extranjeras en recursos mineroextractivos, aumenta la pobreza, pasando de un 37% en el
2005 a un 48% en el 2009, y a un 56% en el 2013; el 65%
de la poblacin del departamento tiene sus necesidades
bsicas insatisfechas y en el caso de la poblacin rural, esta
cifra llega al 92%; ms del 60% de la poblacin carece de
alcantarillado, electricidad y acueducto; el analfabetismo
es del 32%.
Los Wayuu somos invisibles para el gobierno, mueren y
mueren nios y no pasa nada, no hay agua y no pasa nada,
me dice un asistente al funeral. Mostrndome la carabina
que, al igual que muchos otros hombres, trae al hombro,
para dar tiros al aire despus del entierro como seal de
duelo, me confiesa somos gente muy paciente, no
usamos estas armas contra ellos, aunque ellos s nos
matan. Hay conciencia de que este no es un nio que
simplemente muri: lo mat la negligencia de todo el
sistema hacia la poblacin. Matilde Lpez Arpushana,
ganadora del Premio Nacional a la Defensa de los Derechos
Humanos 2014, llamaba a esta situacin un infanticidio.
Ella tuvo que pelear con uas y dientes para llamar la
atencin sobre la grave crisis de La Guajira. Se gan
enemigos no solamente entre las autoridades del gobierno
local, sino adems de algunas autoridades indgenas. Ella
nos explica que lo peor que ha ocurrido es la cooptacin de
un sector importante de las autoridades indgenas que no

26
escuchan, que no ven. Nunca he estado en Uribia, y all, en

la capital indgena de Colombia hay quienes me declararon
la guerra por denunciar lo que estaba pasando. En el actual
sistema, muchas autoridades estn en arreglo con las
autoridades polticas, reciben sus comisiones, dan votos y
todo queda tranquilo. Tambin ocurre que muchos
mayores, que son gente que sabe mucho de la cultura, pero
que no saben cmo es el sistema en que vivimos, los
invitan las empresas, a veces ni siquiera saben hablar
espaol, les presentan los proyectos y dicen despus que s
hubo consulta previa. Pero es como si a m me invitaran, me
dieran una charla en ingls y despus me dijeran que si
estoy de acuerdo.
Si bien las autoridades no han atendido a los nios con

hambre, si han utilizado las pobres polticas de bienestar
social como un arma en contra de esta dirigente social: yo
he adoptado a un nio de una comunidad que se estaba
muriendo de hambre, me lo traje esqueltico, y ahora el
nio est bien alimentado y atendido. Pero resulta y pasa
que como con todo el problema de la denuncia de lo que
estaba ocurriendo me tocaba andar mucho por la calle,
entonces ah s que Bienestar Familiar se acord de este
nio, y aunque nunca hicieron nada cuando estaba
desnutrido, ahora s que me amenazaban con quitrmelo
que porque no le estaba prestando suficiente atencin.
El pequeo fretro de Jos Miguel fue rodeado entonces de
mujeres y de hombres que, segn la usanza Wayuu,
lloraban con la cara tapada con un trapo. Solamente lloran
cuando tienen la cara cubierta. Pero cuando lloran, se les
arranca el alma por la boca en un lgubre e hipntico llanto
que, en todas las tonalidades, llena el espacio. Alrededor, el
dolor se siente en la piel: unos toman chirrinche, otros
escupen el polvo, cada cual a su manera, trata de sacudirse
esa pena tan tremenda. Finalmente, el fretro es colocado
en el nicho y en medio de llantos y chirrinche, los ladrillos
son colocados uno tras otro en la tumba con un sonido
seco. La impotencia de ver a sus hijos morirse as y pasar a
formar parte de unas estadsticas que para el mundo no
significan mucho, es indescriptible. Jos Miguel fue no ms
de los 37.000 nios Wayuu desnutridos que se muere; uno
ms entre 5.000 14.000 nios de esa etnia asesinados
por el hambre y la sed, sin que nadie siquiera sepa el
nmero exacto vaya qu escandalosa muestra del
desinters oficial en la tragedia de La Guajira. Esas son las
paradojas de Colombia: que en medio de tanta riqueza,
miles de nios mueran de hambre. Que se venda a La
Guajira como un paraso turstico, y que ah mismo, bajo las
narices de los turistas, se esconda esa sorda tragedia. Ahora
que todos llevan la paz a flor de labios, que se recuerde a
quienes a capa y espada defienden el status quo, a los que
dicen que el modelo no se negocia, que la violencia
estructural, esa que condena a unos al hambre mientras
otros comen a plato lleno, es la principal asesina en La
Guajira. Y quizs en todo Colombia.
AG
Atando
G27
Estallido de la huelga, el 8 de octubre de 1924, en Barrancabermeja por los trabajadores

de la Troco como popularmente era conocida la empresa Tropical Oil Company
n Colombia ha existido la violencia desde

mucho antes que existieran las guerrillas, una
violencia distinta a la actual, pero con unas
particularidades que se extienden a lo largo del
tiempo y que por eso constituyen los orgenes del
actual conflicto armado. Se trata siempre de una
violencia ejercida por las clases dominantes, por la
oligarqua colombiana, por los banqueros, industriales
y terratenientes en contra del pueblo colombiano, de
los trabajadores del campo y la ciudad excluidos de los
escenarios de participacin poltica, expulsados de sus
tierras y privados de los derechos ms fundamentales
consagrados en la misma constitucin poltica.
Esta violencia es de carcter poltico, y no se trata,
como sostienen algunos acadmicos, de una violencia
endmica, o de una cultura de la violencia segn la
cual los colombianos somos violentos por naturaleza
y estamos condenados a matarnos los unos a los otros
hasta el fin de los tiempos. Es claro que esta violencia
tiene como finalidad garantizar los intereses polticos
y econmicos de la oligarqua colombiana y el
imperialismo norteamericano y para ello utilizan
todas las formas de violencia, desde las ms bestiales
hasta las ms sutiles que pasan por el engao y la
manipulacin meditica.
Ya desde su nacimiento, la clase obrera colombiana
CabosOrgenes
del
Conicto
Armado (I)
Por: Luis Carlos Angulo
conoci el talante terrorista y criminal de la oligarqua

colombiana. En octubre de 1924 el ejrcito reprime
una manifestacin del sector petrolero asesinando a
10 obreros y desterrando a 1400. Durante toda esta
dcada el movimiento obrero colombiano gir en
torno a las movilizaciones y huelgas de sectores como
los ferrocarriles, las plantaciones de caf, banano, el
transporte pblico, el sector petrolero y energtico. La
represin policial, las detenciones, asesinatos y
torturas no pudieron frenar el mpetu de lucha de los
trabajadores. En 1924 se haba conformado la
Confederacin Obrera Nacional (CON) que fue la
artfice de estas movilizaciones y cuyo tercer congreso
en 1926 fue preparado y dirigido por Mara Cano.
Por su parte el campesinado colombiano inspirado
por el ejemplo de Juan de la Cruz Varela en el
Sumapaz, empieza una tenaz lucha por la tierra
ocupando los grandes latifundios ociosos en Cauca,
Valle, Tolima y los llanos orientales. En 1928 el ejrcito
asesina ms de 3000 obreros de la United Fruit
Company que adelantaban una huelga en el
municipio de Cinaga en Magdalena, agregando un
elemento nuevo a la violencia conocida hasta
entonces y que se mantiene hasta la actualidad; la
injerencia de EEUU en nuestro pas y el Estado como
instrumento de violencia para hacer valer sus
intereses.

28
Con la creacin del Partido Comunista Colombiano en
1930 y el auge del movimiento obrero y campesino, el
gobierno se ve obligado a reconocer legalmente a los
sindicatos como representantes de los obreros, y en 1934
se decreta por primera vez por parte del gobierno que la
jornada laboral debe ser de ocho horas. Como vemos, la
que se ufana de ser la democracia ms antigua del
continente solo escucha al pueblo colombiano cuando
este se lanza decididamente a la lucha organizada y
conquista sus derechos.
En diciembre de 1934 estalla de nuevo la huelga en la
zona bananera del norte del pas, puesto que las
reivindicaciones planteadas por los obreros en 1928
nunca fueron resueltas. Esta vez, con la vergenza de la
masacre de 1928 encima, el gobierno tuvo que decretar
el aumento del 50% del salario, as como programas de
vivienda, salud y riesgos profesionales para los
trabajadores.
En 1935 se lanza a la vida poltica nacional un movimiento
que vale la pena mencionar por su inevitable parecido a
cierto movimiento poltico actual. Se trata del Centro
de Accin Conservadora cuya plataforma poltica
abiertamente criminal y golpista propugnaba por la
accin intrpida para acabar con las reformas
levemente progresistas del presidente Lpez Pumarejo,
como la ley de tierras, el tratado de paz colomboperuano y la reglamentacin sobre los derechos
sindicales. Abiertamente proclamaban que su objetivo
era derrocar el gobierno, pues segn ellos era aliado de la
revolucin comunista mundial y de la subversin todava no existan guerrillas- dentro de su plataforma
poda leerse: Constituimos la vanguardia de las derechas
colombianas, moral, econmica y polticamente
amenazadas por la revolucin. Somos catlicos,
conservadores, nacionalistas y reaccionariossomos los
herederos de Angostura, los nietos del 86, los enemigos
de Marx, el contrafuerte de la avalancha revolucionaria.
Su principal dirigente era Laureano Gmez, junto con
Ignacio Rengifo, Amadeo Rodrguez, Guillermo Valencia
y Roberto Urdaneta.
En Julio de 1935 desde los estrados del Segundo
Congreso Eucarstico de la iglesia catlica, este
movimiento y los curas presentes hacen un llamamiento
a derrocar el gobierno de Lpez Pumarejo y a
insurreccionarse para defender los valores cristianos y a
Colombia como un pas de Jesucristo. Ocurren
manifestaciones violentas en Cali, Pasto, Popayn y
Bogot pero sin alcanzar su objetivo, pues no pudieron
arrastrar tras de s a los trabajadores, quienes prefirieron
respaldar al gobierno en medio de esta coyuntura, pues

eran conscientes que sus peores enemigos estaban en las
filas del oscurantismo conservador que posaba de
popular para tratar de ganarse la simpata del pueblo.
Pero a continuacin sucedi que los obreros del campo y
la ciudad continuaron sus justas luchas y el gobierno que
acababa de recibir el respaldo de estos durante su crisis
con la ultraderecha conservadora les respondi con bala.
En este contexto los elementos ms progresistas del
partido liberal empiezan a tener serias discusiones con la
direccin nacional sobre su actitud hacia las luchas de
masas, lo cual desencaden la formacin del
movimiento poltico liderado por Jorge Elicer Gaitn.
Estos hechos demuestran que las diferentes facciones
polticas de la oligarqua colombiana que se disputaron el
poder durante la segunda mitad del siglo XIX en cruentas
guerras civiles, aun seguan disputndoselo pero no de
una forma tan violenta. Aun as, no dudaban en ponerse
de acuerdo para ahogar en sangre las luchas del pueblo
que amenazaran en lo ms mnimo sus privilegios. De
esta manera el partido liberal se ha perfilado desde
siempre como el peor traidor de la clase obrera
colombiana, pues en ms de una ocasin fueron los
trabajadores movilizados quienes salvaron al pas del
abismo oscurantista, y enarbolaron las banderas del
partido liberal cuando este planteaba algunas mejoras
levemente progresistas.
En cambio el partido liberal lo nico que hizo fue dejar al
pueblo solo y dispararle por la espalda en sucesos como
el Bogotazo de 1948, producto del asesinato de Gaitn
que desencadenaron una insurreccin a nivel nacional y
cuyos objetivos polticos no se pudieron consolidar, tanto
por lo espontneo del movimiento, como por la falta de
una direccin revolucionaria, y por la traicin del partido
liberal.
En la actualidad el presidente santos, fiel a esta tradicin
del liberalismo, traiciona al pueblo colombiano que lo
eligi para firmar la paz. Su Plan Nacional de Desarrollo es
una pualada trapera para todos los colombianos pues
en l se tiran a la basura los acuerdos ya pactados en la
Habana sobre la cuestin agraria. As mismo agudiza la
crisis de sectores como la salud y la educacin, dejando
claro cul es la paz que quiere para los colombianos.
Paralelamente a esto se empe en tomar todas las
medidas posibles para que el cese unilateral al fuego
decretado por la insurgencia se tuviera que romper,
arreciando las operaciones militares y matando a dos
negociadores de la insurgencia en bombardeos.
AG
G29
Somos
Mas
Somos
Somos Poder
Paz
La Marcha Patritica
Opcin De Poder Regional Y Nacional

Por: Carlos Alberto Snchez Collazos
uando surge la Marcha Patritica como

una confluencia social y poltica de
sectores agrarios y urbanos, juveniles y
estudiantiles, de gnero, tnicos, de la academia
y de la poltica, haba mucha expectativa. Qu
ser?, se preguntaban todos. Una reedicin de la
Unin Patritica?, una nueva agrupacin de
izquierda? Claro, ni una cosa ni la otra. Sin
desconocer la historia, ni sus acumulados, la
Marcha Patritica propone una nueva forma de
acercarse a la poltica desde las luchas populares,
desde los mandatos que las comunidades
expresan, desde los cabildos y las asambleas
constituyentes, buscando siempre que la ltima
palabra sobre los acontecimientos no la tomen
las sacrosantas directivas, sino las bases, el
pueblo raso, aquel que le toca enfrentar da a da
las consecuencias de un modelo econmico,
social y poltico tan daino como el que ha sido
impuesto a nuestra patria.
Y entonces esa confluencia ha venido creciendo y
madurando al vaivn de los acontecimientos de
coyuntura pero tambin de las perspectivas que
se generan en torno al proceso de negociaciones
entre la insurgencia y el gobierno. En ello ha sido
incondicional y coherente. Y por supuesto, ha
buscado una mayor convergencia con otros
sectores como el Congreso de los Pueblos, como
la Cumbre Agraria, tnica y Popular y como los
partidos de oposicin. Ahora, se inserta
profundamente en el Frente Amplio por la Paz y
la Democracia, con el convencimiento que hay
que construir un enorme movimiento por la paz

que recoja no slo el cansancio popular ante la
guerra que se le impuso, sino que, al mismo
tiempo, elabore un programa muy amplio para
las profundas transformaciones que la patria
requiere.
Ahora nos enfrentamos a un gran reto: las
elecciones locales y regionales de octubre de
2015. En ellas se elegirn las Juntas
Administradoras Locales, los concejos
municipales, las asambleas departamentales, los
alcaldes y las gobernaciones. Por supuesto, que
estn imbricados los rganos del poder
legislativo local con las nominaciones a
gobernantes tanto municipales como
departamentales. Pero lo esencial es que
entendamos que en octubre de 2015 se juega un
m a n o a m a n o e nt re lo s s e c to re s d e l a
ultraderecha y la derecha y los sectores
democrticos: Los primeros, con sus
diferenciaciones, aspiran o a dar al traste con el
proceso de paz o a que ste se d sin ningn
cambio en las caducas estructuras, que se han
formado a lo largo de la historia republicana y que
se han sedimentado, organizando una sociedad
excluyente y clasista. Los segundos, tambin
diferenciadamente, le apostamos a una nueva
sociedad, en donde el pueblo sea realmente el
protagonista y no el convidado de piedra. Y para
ello llamamos a su empoderamiento, a que
asuma su papel constituyente, su rol de
transformador de esas caducas estructuras.

30
Es muy importante debatir y construir las agendas
locales y regionales para que los gobernantes
elegidos no sean rueda suelta o no terminen al
servicio de los poderosos, sino que sean las
comunidades las que se vean representadas en los
programas de gobierno que ellas mismas han
ayudado a elaborar. Estos programas son muy
importantes a la hora de decidir las candidaturas
uninominales a las alcaldas y gobernaciones. Pero
tambin son muy importantes como gua para la
accin de los concejales, diputados y ediles de las
JAL, porque all deben estar recogidas las
profundas necesidades de las comunidades que
son innumerables en este pas de regiones.
Nosotros, como Marcha Patritica, no le
apostamos a los slogans o a las frases bonitas, sino
a los programas, ojal unitarios, que recojan el
sentir de los pobladores urbanos y rurales.
Marcha Patritica, como movimiento social y
poltico, an no dispone de personera jurdica y
por lo tanto, no puede participar directamente en
las elecciones de octubre de 2015, como no ha
participado en las anteriores. Pero ello no le inhibe
de su plena participacin en estos comicios. Y para
ello, ha trazado unas lneas propositivas como son:
en primer lugar, las del apoyo al proceso de
negociaciones para darle una salida poltica al
conflicto armado; en segundo lugar, la concrecin
de una asamblea nacional constituyente que no
slo refrende los posibles acuerdos de La Habana,
sino que tambin permita la discusin sobre los
grandes temas que han impedido que la nuestra
sea una autntica democracia y que tienen que ver
con las aplazadas reformas sociales, econmicas y
polticas; y en tercer lugar, la definicin de agendas
locales y regionales que recojan los anhelos de las

comunidades que habitan estos espacios. Y, por
supuesto, como norma de conducta, el cero apoyo
a quienes han hecho de la guerra su negocio, su
propsito y su proyecto poltico.
En el caso del Valle del Cauca, hemos estado
atentos a diversas propuestas que surgen de
posibles y ya reales candidatos y candidatas. Y por
ello, ante la dispersin, los caudillismos o egos,
llamamos a la unidad de los sectores democrticos
para que la derecha y la ultraderecha no vayan a
copar los espacios de poder local y regional, y ello
se convierta en un obstculo real en una posible
fase de pos-acuerdos o pos-guerra. Hacemos
nuestro el lema del Libertador: Unidad, unidad, o
la anarqua nos devorar. Por ello, es muy
importante anteponer a cualquier inters personal
o de grupo, los ms preciados intereses de la
sociedad en su conjunto. Es la generosidad que se
pide a las dirigencias de los partidos de izquierda y
de los movimientos alternativos, para que pongan
el odo a tierra y el ojo avizor y puedan escuchar y
ver el profundsimo movimiento que anhela otro
pas posible y necesario y acten en consecuencia.
Si somos inferiores a este sentir, probablemente
aplazaremos una vez ms la posibilidad de ser no
slo alternativa de poder, sino incluso gobierno
democrtico. El inters superior de la paz como
deber y derecho, la defensa de nuestra soberana,
la lucha por una real y efectiva democracia, la
urgencia de un Frente Amplio por la Paz, son
elementos que deben recogerse de la hondura
histrica y elevarse a necesaria definicin poltica
en esta la hora de los pueblos, si los pueblos as lo
quieren!.AG
Tu
G31
B andera
Es Mi B andera
La Victoria De Los Pueblos Del Mundo:

A Propsito De Los 70 Aos Del Fin De La Segunda Guerra Mundial
Honor a ti por lo que el aire trae, /lo que se ha de cantar y lo cantado, /
honor para tus madres y tus hijos / y tus nietos, Stalingrado.
Canto de amor a Stalingrado Pablo Neruda
n el verano de 1941 las hordas hitlerianas

invadieron la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas - URSS, utilizando como estrategia
la guerra relmpago o Blietzkrieg, que le haba
permitido a la Alemania nazi derrotar los ejrcitos de
varios pases y poner de rodillas a naciones enteras.
Francia, Polonia, Checoslovaquia, Yugoslavia, Grecia,
Inglaterra, Noruega, entre otras naciones,
sucumbieron ante la mquina de exterminio
representada por los ejrcitos de tierra (Werhmacht),
aire (Luftwaffe), agua (Kriegsmarine); mientras la
polica poltica (Gestapo) y la inteligencia (Abwehr)
acallaban a tiros y en los campos de concentracin a
millones de euopeos comunistas, socialistas,
socialdemcratas antifascistas y anarquistas en los
pases invadidos.
La URSS no es ms que un coloso con piernas de
arcilla dijo Hitler en momentos previos a la invasin,
incluso vaticin que esta nacin sucumbira por tarde
a los albores del invierno de 1941 ante la fuerza del
imperio nazi y de la maquinaria aceitada y organizada
del ejrcito alemn; aduca que ningn ejrcito de
Europa haba logrado resistir ms de unas cuantas
semanas, luego, si ni siquiera las fuerzas combinadas
Por: Equipo de Comunicaciones
de Francia e Inglaterra juntas, resistieron la potencia y

la embestida germana, mucho menos lo hara una
nacin de obreros y campesinos, como lo era la
Unin Sovitica.
Si bien la guerra es en s una serie de actos brbaros
slo entendido en su compleja realidad por quienes
han estado en ella, la Operacin Barba Roja, como
fue bautizado el plan de invasin de la URSS, indujo a
las hordas hitlerianas a actuar sin el menor atisbo de
compasin ante el pueblo sovitico; en efecto,
ningn otro pueblo de la Europa conflagrada en la
Segunda Guerra Mundial (II GM), sufri como la
URSS los niveles de brutalidad, sevicia, indolencia y
barbarie, al fin y al cabo el pueblo Eslavo, deba segn
el Frher ser exterminado de la faz de la tierra.
No se conoce con exactitud la magnitud de la
tragedia humana que represent la II GM. Los
informes ms conservadores sealan que cerca de
setenta millones de personas murieron o
desaparecieron, aproximadamente treinta millones
de stos correspondan a la poblacin de la Unin
Sovitica, sin lugar a dudas, fue este pas el que ms
sufri prdidas humanas y materiales.

32
Aunque los medios masivos de comunicacin, la
i n d u s t r i a c i n e m at o g r f i c a e s t a d o u n i d e n s e
(Hollywood) y la historia oficial bajo el control
anglosajn, postulan la tesis de la derrota del nazi
fascismo en Europa, producto del desembarco en las
playas de Normanda y de la accin conjunta de los
ejrcitos ingls, canadiense y estadounidense y por
tanto la apertura del frente occidental; la realidad que
se oculta a los ojos del mundo es otra.
Es bien sabido que el grueso de las fuerzas especiales
(Waffen SS) y de la infantera curtida en combate
(Werhmachct - SS) de las fuerzas militares alemanas
se encontraba en el frente oriental, es decir en la
URSS ocupada. El Ejrcito Rojo y los grupos de
partisanos dispersos por todo el territorio, durante los
cuatro aos de la guerra lograron vencer 607 ejrcitos
germanos; ejrcito y grupos de partisanos
conformados por obreros, campesinos e
intelectuales revolucionarios.
Por su parte las fuerzas anglosajonas (de Inglaterra,
Canad y USA), abrieron el frente occidental hasta
junio de 1944, solo hasta cuando el ejrcito nazi haba
sido prcticamente derrotado, en tanto que una
buena parte de su fuerza, sus efectivos y maquinaria
blica, hubieron cado ante la intensa presin del
Ejrcito Rojo en las batallas de Mosc, Stalingrado y
Kursk que diezmaron las hordas hitlerianas. Durante
la guerra, las fuerzas anglosajonas derrotaron a 176
ejrcitos alemanes, estructurada principalmente por
fuerzas poco experimentadas, por una cantidad
reducida de fuerzas especiales y por soldados poco
experimantados en el combate, es de sealar que las
principales fuerzas de choque del ejrcito alemn se
encontraban conteniendo el avance sovitico en el
frente oriental.
Pese a los bombardeos, al hambre, a los millones de
pobladores esclavizados en campos de
concentracin, a la prdida de soldados y poblacin
civil, la Unin Sovitica surgi de las cenizas como el
ave fnix poco tiempo despus de la invasin, logr
restaurar y superar la produccin agrcola e industrial
de los tiempos previos a la guerra, desarroll su
maquinaria blica no para invadir otros pueblos del
mundo, sino para defender la patria y liberar las
naciones de Europa de los invasores e inhumanos
fascistas. La unidad de la nacin sovitica, de los
campesinos, de los obreros, de los intelectuales, del

ejrcito y los partisanos, la loable direccin estratgica
del Estado por parte del Partido Comunista de Unin
Sovitica (PCUS), conjugado por el destacado papel
d e Io s i f St a l i n , t o d o s c o m o u n a o rq u e s t a
armnicamente sincronizada por lograr el objetivo
superior, la defensa del socialismo que vena siendo
co n s t r u i d o co n s i g n i f i c at i v a s d i f i c u l t a d e s ;
permitiendo no solamente que el pueblo de URSS y
sino tambin que los pueblos del mundo,
sobrevivieran a la hecatombe a la que fueran
conducidas millones de personas, consecuencia de la
infamia de los objetivos del Tercer Reich por controlar
el planeta, los territorios y sus gentes.
La historia oficial oculta que una vez conquistada la
Victoria, los pases capitalistas como Inglaterra y
principalmente los EEUU pactaron alianzas con el
generalato alemn que sirvi fielmente al Frher y
producto de ello constituyeron la Organizacin
Tratado del Atlntico Norte OTAN, exportaron
ejrcitos de nazis de la peor calaa a los pases del
mundo que luchaban contra el colonialismo y el
imperialismo para que en stos montasen campos de
concentracin y de tortura idnticos a los alemanes
de la II GM, como se hizo evidente en las dictaduras
militares anticomunistas en Argentina, Brasil,
Uruguay, Paraguay y Chile entre los aos setenta y
finales de los ochenta, cuando la Central de
Inteligencia Americana (CIA), impuso el Plan Cndor.
El mundo no debe olvidar que el sacrificio del pueblo
sovitico impidi hacer efectivos los planes de
invasin de Hitler y el Tercer Reich, por esta razn
celebramos el 8 de Mayo y los setenta aos de la
victoria de la humanidad contra el proyecto nazifascista. Por esta razn seguimos luchando contra el
nazi - fascismo moderno que en lugar de esvsticas
se viste de barras y estrellas, pero cuyo fin de someter
a la humanidad es idntico al de la Alemania Nazi de
los aos cuarenta.
AG
G33
De
B orondo
La Muerte
Por: Antonio Villegas
uis es un viejo amigo y hacia das

que no lo vea, estaba a punto de
montar en mi bici cuando l se
aproxim en su moto de alto cilindraje.
-Hola
-Hola, tiempo sin vernos, vamos a
tomarnos unas fras; al entrar al
establecimiento despus de pedir dos
fras, Luis me comento mientras prenda
su cigarrillo, como a Nelson lo haban
matado.
-Lo sicariaron, dijo, algo habr debido
acote. l se me quedo mirando y lanzo
una bocarada de humo. Mientras
escudriaba mi rostro y mis emociones,
en su mirada cre ver toda la vida sobrante.
pero contino fumando y pidi otras dos

fras, la mirada fra como la muerte y
aadi.
-Esa muerte la fue construyendo el
mismo Nelson, desde que se meti con
esas cosas sociales, protesta, marcha, y
esas cosas contra el Doctor Uribe.
- Claro, con la gente que se meti. La
oficina, la Terraza y el ato, no poda
terminar de otra forma.
Yo empec a sentirme inquieto y con
prisa, quera irme del lugar y finalizar
dicho encuentro y la pltica con Luis.
- Hasta que esa noche, despus de visitar
la cucha, le dieron en la tusta; los ojos de
Luis miraron lejos, llenos de frio, sus
pensamientos regresaron de las remotas
lejanas de la nostalgia.
-Bueno, le dieron piso. Y qu?, dijo en un

tono temeroso y despectivo, cualquiera
puede caer en las balas de un pisto loco. A
lo mejor son de aqu de la comuna, de la
oficina.
- Y Qu?, hablo, otra vez corre sangre
-Espera que Luis me diera ms detalles,
-Bueno dije, cada cual escoge su manera
a es hora que nuestra voz retumbe ms

all de los muros, que las ignominias que
azotan nuestros lacerados cuerpos por el
paso de los largos aos de prisin sean
conocidas del otro lado.

34
Yo Te Quiero Libre
Ya es hora Colombia que tus mejores hijos sean

liberados, que los tiranos sean castigados.
Yo te quiero libre patria hermosa, porque solo
as tus hijos pueden tener libertad de soar,
cantar y de mirar hacia el futuro.
Libre Colombia! Tejeremos los sueos y
construiremos futuro.
Libertad es la voz del indgena, campesino,
afro, obrero, estudiante que a diario construye
patria.
Yo te quiero libre hermano, hermana para que
mires el nuevo amanecer y con ello el nuevo
despertar de cada ave.
Yo te deseo libertad amigo, amiga para que
saludes a mis padres y de paso diles que aun en
prisin sigo en pie con cada uno de sus
ejemplos.
Yo te quiero libre para que soemos amada
ma.
Amo la libertad porque solo as podr estar
entre los mos que son mis hijos, padres,
hermanos y todos los humildes
Arcngel Gaan
Prisionero poltico /Jamund Valle .
Imagen: Portada de la revista que sacaran prximamente los prisioneros y las prisioneras polticas del sur occidente colombiano
Somos Cinco Mil - Vctor Jara

Somos cinco mil aqu.
En esta pequea parte de la ciudad.
Somos cinco mil.
Cuntos somos en total
en las ciudades y en todo el pas?
Somos aqu diez mil manos
que siembran y hacen andar las fbricas.
Cunta humanidad
con hambre, fro, pnico, dolor,
presin moral, terror y locura!
Seis de los nuestros se perdieron
en el espacio de las estrellas.
Un muerto, un golpeado como jams cre
se podra golpear a un ser humano.
Los otros cuatro quisieron quitarse todos
los temores,
uno saltando al vaco,
otro golpendose la cabeza contra el muro,
pero todos con la mirada fija de la muerte.
Qu espanto causa el rostro del fascismo!
Llevan a cabo sus planes con precisin
artera sin importarles nada.
La sangre para ellos son medallas.
La matanza es acto de herosmo.
Es ste el mundo que creaste, Dios mo?

Para esto tus siete das de asombro y trabajo?
En estas cuatro murallas slo existe un nmero que no
progresa.
Que lentamente querr la muerte.
Pero de pronto me golpea la consciencia
y veo esta marea sin latido
y veo el pulso de las mquinas
y los militares mostrando su rostro de matrona lleno de
dulzura.
Y Mjico, Cuba, y el mundo?
Qu griten esta ignominia!
Somos diez mil manos que no producen.
Cuntos somos en toda la patria?
La sangre del Compaero Presidente
golpea ms fuerte que bombas y metrallas.
As golpear nuestro puo nuevamente.
Canto, que mal me sales
cuando tengo que cantar espanto.
Espanto como el que vivo, como el que muero, espanto.
Poema escrito por Vctor Jara en el estadio de Santiago de Chile,

durante el golpe de Estado justo antes de ser asesinado por la dictadura.
De verme entre tantos y tantos momentos del infinito

en que el silencio y el grito son las metas de este canto.
Lo que nunca vi, lo que he sentido y lo que siento
har brotar el momento...

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Una Misma Consigna

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abandon los libros y ahora es el rostro de miles

Cinco Aos, tres nombres, una misma consigna

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Marcha Patritica, Opcin De Poder Regional Y Nacional.

ENTRE VALLES Y MONTAAS

MS QUE LORA MOJADA

LA PAZ NUESTRA LUCHA.

SOMOS MS, SOMOS PAZ. SOMOS PODER

diez aos de la primera versin del

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on la participacin de una importante delegacin de

FENSUAGRO se declara en proceso constituyente,

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uele decirse que Colombia es un ejemplo

hay ciudad en Colombia, que tenga un pilar en la

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