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Q uestes
s o b rree a a t u a l i d a d e d e B rree c h t
S rgio
de Carvalho
poltica, mas j sabamos que qualquer aprendizado nessa rea teria que passar pelo estudo
da obra de Brecht. Assim, os eixos daquele nosso primeiro projeto de pesquisa em dialtica
teatral visava aspectos complementares da produo brechtiana, a teoria e a dramaturgia. A
primeira dessas frentes formativas se organizou
em torno da experimentao prtica com A
Compra do Lato, conjunto de escritos teorizantes inconclusos de Brecht, que viemos a conhecer atravs do livro O Trabalho de Brecht, de Jos
Antonio Pasta Jr.. E a segunda frente, que visava potica ficcional de Brecht, cuidou da anlise atravs de uma leitura cnica da pea
Santa Joana dos Matadouros, com a qual tnhamos tomado contato tambm atravs da teoria
o ensaio de Roberto Schwarz publicado em
Que horas so?
A bem da verdade, a pesquisa da Companhia do Lato nasceu de duas apostas feitas no
escuro, referendadas pela confiana em intelectuais que tanto admirvamos (e que esto hoje
aqui presentes). Nosso interesse, desde o incio,
no estava, portanto, s em Brecht, mas na juno artstica entre fico e teoria (esboada j
Srgio de Carvalho dramaturgo, encenador e Professor do Departamento de Artes Cncias da ECAUSP. Este texto resulta da transcrio de sua fala quando da homenagem ao crtico Roberto Schwarz,
ocorrida na Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP, no Seminrio Crtica Materialista no
Brasil: a obra de Roberto Schwarz, auditrio Fernand Braudel, em 24 de agosto de 2004.
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no espetculo Ensaio para Danton) e numa possvel leitura crtica do teatro pico no Brasil de
hoje, o que o trabalho de Pasta Jr. e Schwarz
nos sugeria ser uma necessidade da prpria postura dialtica do autor.
Minha admirao anterior pelo trabalho
de Roberto Schwarz vinha de razes muito particulares, pouco ligadas a Brecht ou Machado
de Assis. Estudei, durante o Mestrado, a obra
do crtico de origem alem Anatol Rosenfeld, o
que me levou leitura do ensaio de Roberto sobre o intelectual estrangeiro Rosenfeld, um
dos mais belos textos da nossa crtica. Qualquer
autor de um ensaio como aquele tinha, para
mim, uma credencial notvel: conheceu pessoalmente Rosenfeld e sabia imprimir essa relao viva na escrita. Naquela poca eu ganhava a
vida como colaborador do caderno cultural de
um grande jornal da cidade, para o qual tinha
sugerido que se organizasse uma pgina literria
de homenagem a Rosenfeld. Telefonei, ento, a
Roberto Schwarz pedindo um depoimento, que
me foi enviado por escrito, transmitido num
papel de fax, que guardo at hoje, mesmo com
as letras se apagando (como tudo que belo, o
texto desapareceu). Eu gostaria de ler esse depoimento aqui, no maior do que um pargrafo,
e diz respeito ao tema da minha fala a relao
entre a obra de Roberto Schwarz e a de Brecht:
A liberdade intelectual do Anatol era surpreendente
o segredo estava nas coisas deprimentes
que ele no fazia.
No passava a perna nos outros,
no vivia atrs de vantagens,
No cortejava os influentes,
no negociava elogios,
tinha horror autopromoo,
no se deslumbrava com a celebridade alheia,
nem com a prpria,
em contrapartida tinha uma clareza nada convencional
quanto ao que vale a pena.
O pessoal que confunde liberdade e baixaria
achava o Anatol quadrado.
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Dinamizao capitalista
O ponto de partida da argumentao de Roberto Schwarz foi o conceito de distanciamento,
apresentado como ncleo fundamental da teoria brechtiana. Ao mostrar o vnculo entre a proposio esttica central de Brecht e a teoria marxista da desnaturalizao, ao mostrar que o
conceito-chave da potica cnica de Brecht se
liga ao mtodo materialista da desmontagem
ideolgica, de dissoluo da aparncia de naturalidade (e imutabilidade) das representaes a
partir do choque com sua perspectiva histrica
material, Roberto nos sugeria tambm que a
confiana pica na transformao precisaria ser
repensada nos dias de hoje por um grupo que
adota Brecht como modelo para um teatro radical. Isso por duas razes ligadas a um mesmo
processo: por um lado, o Socialismo histrico
se modificou, deixando segundo ele de ser a
referncia direta para uma crtica anticapitalista; e por outro lado, o modo de produo capitalista teria se tornado a grande fora dinmica
da sociedade atual, o que lanaria uma suspeita
sobre o elogio da mutabilidade.
No sei se resumo bem a palestra, mas
quero sublinhar o recorte escolhido para o problema: na medida em que o distanciamento de
Brecht apontava com base na historicizao
dos processos capitalistas para a possibilidade
de um outro mundo e foi isso que entusiasmou a gerao que nos anos 60 leu a obra de
Brecht no Brasil Roberto nos perguntava: para
onde nos remete agora a crtica anticapitalista
se ela j no indica com tanta clareza um quadro
socialista como superao histrica da etapa anterior? Como incorporar o fato de que o capital
se tornou um fator dinmico na atualidade tambm no plano simblico, aparecendo hoje pouco associado a ideologias de ares conservadores?
Um exemplo complicador disso, para
Roberto Schwarz, que a prpria elite capitalista passou a incorporar o marxismo no discurso,
em chave invertida, ao postular o pragmatismo
econmico como argumento justificador de
seus atos. Se a tcnica bsica de desvendamento
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Espcies de negatividade
Um dos jeitos de avaliar as sensaes ambguas
geradas por aquela noite batismal da Companhia do Lato foi reconhecer na fala de Roberto
Schwarz os ecos de um certo Theodor Adorno,
cujo pensamento sempre me impressionou pela
agudeza das observaes e pela pouca disposio em facilitar a prtica coletiva. Quando foi
publicada tempos depois, a conferncia de
Roberto Schwarz teve vrias de suas partes reescritas. Entre elas estava o final um desfecho
em que ele parecia assumir essa filiao adornia-
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de esttica. O texto da pea, de incio, demonstra feies idealistas, pois afinal so personagens
que ainda tm como referncia mental a tradio clssica da arte do Sujeito moral e por isso
Brecht compe seu discurso a partir de pardias de Goethe e Schiller. Mas em pouco tempo
esse idealismo superado pela voz da esperteza,
que superada pela cegueira. como se o movimento do cinismo voraz que sustenta o idealismo conduzisse a uma entropia que ensejasse
a sua superao. Ocorre um acmulo de discursos autofgicos. Roberto observa em Brecht a
capacidade de reproduzir na forma das personagens a dinmica do capital, em sua autodevorao e auto-recriao contnuas. Essa dinamizao brutal do capitalismo que deixa a vida
para trs no mesmo impulso que parece organicamente vivo sem dvida um dos aspectos
mais impressionantes que se pode ler na forma
dos escritos teatrais de Brecht e talvez isso seja
um modo prprio de expressar a desumanizao. Passados 7 anos, esse um aspecto que nos
tem muito interessado ao escrever a pea Vises
Siamesas, que no por acaso dialoga com o tema
adorniano do reconhecimento do inumano,
sem qualquer tragicidade paralisante, sem perda do desejo de lucidez.
Esse olhar radicalmente negativo para o
Nada: que no limite conduz ao Nada (perspectiva que tambm aparece na obra de Machado
de Assis), talvez seja uma estratgia de arte modelar quando no se recusa vivncia da tenso
entre sujeito e objeto, caso no naufrague na
miragem ps-modernista de que toda linguagem que se autonega perscruta o inumano.
Roberto, no seu ensaio, escreve o seguinte, em termos muito palpveis: O capitalismo
transformou em mentira barata a literatura que
insiste em desconhecer o esmagamento dos pobres diabos que somos.
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