Metodologa de

la Investigacin
Pensamientos Filosficos

DOCENTE:
Ing. Carlos Rojas

INTEGRANTES:
LVAREZ FIGUEROA, Marco
GUEVARA CASTILLO, Eliana
V-A
2015

Metodologa de la Investigacin Cientfica

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CONTENIDO

INTRODUCCIN .................................................................................................................................................. 3
FUNDAMENTO TERICO Y METODOLGICO .................................................................................................... 4
1. Pensamiento filosfico ............................................................................................................................. 4
2. Frase filosfica a analizar ......................................................................................................................... 5
Datos del autor: Franois Marie Arouet Voltaire ...................................................................................... 6
3. Anlisis de la frase filosfica elegido ........................................................................................................ 7
Generalidades ............................................................................................................................................ 7
Anlisis: La ignorancia afirma o niega rotundamente; la Ciencia duda" ................................................. 9
CONCLUSIONES ................................................................................................................................................ 11
BIBLIOGRAFA ................................................................................................................................................... 12
ANEXOS ............................................................................................................................................................ 13
lectura: lo que dice un papagayo- Diccionario Filosfico (Voltaire) ........................................................ 13

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INTRODUCCIN

En este breve esquema analtico, tomaremos una actitud de Filsofos, es propio de personas en
formacin cientfica el hecho de querer ir ms all en cuanto a conocimiento se refiera; las
ansias de conocimiento que tenemos, debe ser de vital importancia, para que de esta manera
podamos seguir progresando.
A lo largo de la historia de la humanidad, muchas personas eruditas han colaborado de manera
directa o indirecta en el arduo camino de la construccin del saber cientfico. Esta
conformacin como parte del conocimiento general humano no solo se manifiesta con
frmulas matemticas ni con obras literarias, la ideologa y el pensamiento de los diferentes
filsofos han llegado a nuestros das de tal manera que se puede decir que son las bases del
conocimiento cientfico actual.
Una de las principales formas de transmitir la ideologa es a travs de los pensamientos o de
las frases. Que son una forma directa y concisa de expresar una idea.
Aunque hay diferentes tipos de frases ya sea por su denotacin y connotacin, por ser directas
o metafricas, por referirse a diversos temas como: la ciencia, el fin de la vida, la superacin, la
perseverancia, etc. Todas tienen un fin y es el servir como un consejo para seguir un buen
camino en nuestras vidas y lograr un bienestar general.
A lo largo de este breve informe nos dedicaremos al anlisis de una famosa frase del filsofo
Francs Franois Marie Arouet Voltaire, quien hace una aseveracin de una verdad innegable y
vigente hasta nuestros das.

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FUNDAMENTO TERICO Y METODOLGICO
1.

PENSAMIENTO FILOSFICO

El pensamiento filosfico, es un pensamiento crtico, activo, inquieto, inconformista, libre,

racional, no emprico, y especialmente especulativo (poco prctico) que indaga buscando
respuestas sobre aquellos hechos esenciales que la ciencia an no ha podido responder, y que
eleva al hombre como ser racional en su plenitud. No se apoya en supuestos para sustentar sus
afirmaciones, sino en verdades comprobadas, para buscar los principios y las causas.,
basndose en la confianza puesta en la capacidad de la razn para encontrarlos.
En sus comienzos, con Pitgoras, en la Antigua
Grecia, la reflexin filosfica abarcaba todos los
campos del saber humano: (Matemtica,
Astronoma, Ciencias Naturales y Ciencias Sociales).
Actualmente del tronco comn de la Filosofa se han
desprendido distintas ramas, para el pensamiento
particular de cada tema, como la Metafsica, la
Gnoseologa, la Axiologa o la Teodicea.
En Grecia floreci el pensamiento filosfico pues
haba una categora de ciudadanos que dispona de
tiempo libre para dedicarse a lo que llamaban ocio
creador, que les serva para la bsqueda de esas
respuestas a travs de su intelecto. El actual mundo
agitado que nos toca vivir, con poco tiempo libre para la meditacin, y de alto contenido
utilitario y materialista, no es propicio para el desarrollo de este pensamiento, tan necesario
para que el hombre se contacte con los aspectos esenciales de su existencia.
El pensamiento filosfico se basa en intentar responder a dos preguntas bsicas, de dnde
venimos, y hacia dnde vamos, siendo las primeras preguntas que se formul el hombre sobre
la materia primera para luego extenderse a todo tipo de cuestiones, transformndose en un
pensamiento universal que abarca todos los aspectos de la realidad, susceptibles de
cuestionamiento

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2.

FRASE FILOSFICA A ANALIZAR

La ignorancia afirma o niega rotundamente;

la Ciencia duda"
Franois Marie Arouet Voltaire

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DATOS DEL AUTOR: FRANOIS MARIE AROUET VOLTAIRE

Voltaire naci en Pars, el 21 de noviembre de 1694 con el nombre de Franois Marie Arouet,
fue escritor, historiador, filsofo y abogado que se convirti en uno de los representantes, por
excelencia, de la ilustracin europea. Fue miembro de la Academia Francesa.
Voltaire, se caracteriz por su rechaz a todo lo que fuera irracional e incomprensible y luch
activamente contra la intolerancia, la tirana y la supersticin. Su moral se basaba en la libertad
de pensamiento y el respeto a todos los individuos y que la literatura era la que deba ocuparse
de los problemas de su tiempo.
Si no hubiera ms que dos hombres en el mundo, viviran juntos, se prestaran apoyo, se
perjudicaran, se haran caricias, se injuriaran, se pegaran y se reconciliaran despus. No
podran vivir uno sin otro, ni tampoco vivir juntos. Les sucedera lo mismo que nos sucede hoy,
cumpliendo los destinos humanos. (Derecho natural o de gentes, Voltaire).
En contra de la tesis del "buen salvaje" mantenida por Rousseau, Voltaire no cree en ninguna
inocencia y bondad naturales del hombre. No es la sociedad, el Estado o la cultura la que
pervierte y denigra esa inocencia primigenia del hombre, sino, que es el mismo hombre el que
genera su miseria. La tica no est subordinada a la poltica, porque es parte de nuestra propia
naturaleza. Para Voltaire, la inteligencia humana por s misma puede denunciar, criticar y
corregir algunos prejuicios y errores pero por s
sola no puede erradicarlos.
Pensamiento filosfico de Voltaire
En trminos generales el pensamiento de
Voltaire se basa en los siguientes aspectos:
Profundo escepticismo, que ignora sobre todo
las cuestiones de la fsica especulativa. En este
sentido, la filosofa de Voltaire no se interesa
tanto por el mero ejercicio intelectual, sino por
la aplicacin prctica de los nuevos
conocimientos para la mejora de la sociedad.
Afirmacin de la superioridad de la experimentacin sobre la ciencia de tipo terico,
especialmente las graves disquisiciones de tipo matemtico y geomtrico de la poca
racionalista.
Reconocimiento de la utilidad del progreso y la tcnica para el bienestar social, tanto en los
aspectos puramente materiales como en las necesidades espirituales.

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3.

ANLISIS DE LA FRASE FILOSFICA ELEGIDO

GENERALIDADES

Antes de empezar con el anlisis, es necesario conocer la definicin de los siguientes trminos:
Ignorancia
La RAE lo define como: Falta de ciencia, de letras y noticias, general o particular.
Ignorancia (del latn ignoranta) es la falta de conocimientos en particular o de cultura en
general. La persona que ignora algo no lo conoce o no lo comprende.
En el mbito filosfico existe una expresin en latn que hace
uso del concepto que ahora estamos analizando. Se trata en
concreto de Docta ignorantia, que se emplea para dejar
patente que el sabio mantiene una actitud muy prudente a la
hora de abordar lo que es la limitacin que existe sobre las
facultades del conocimiento o sobre los problemas del
Universo.
El telogo Nicols de Cusa, considerado el padre de la filosofa
alemana, fue uno de los personajes histricos que ms hizo uso de dicha expresin latina. Pero
no fue el nico pues tambin hicieron lo propio San Buenaventura o San Agustn.
Otro de los filsofos ms importantes de la historia que tambin abord con inters y
profundidad el trmino ignorancia fue el griego Platn. Para l dicha ignorancia era la culpable
de todos los males que asolaban a la sociedad de aquel momento. En concreto consideraba que
cuando alguien haca el mal eso era fruto palpable de su falta de conocimientos, de su
ignorancia.
Ms all de la ausencia de conocimiento, la ignorancia tambin puede estar dada por la
imperfeccin en los contenidos del saber o por la falta de validez de la informacin que se
maneja.
Ciencia
Conjunto de conocimientos racionales, ciertos o
probables obtenidos mediante el empleo del mtodo
cientfico, y verificados en contrastacin con la
realidad, sistematizados orgnicamente, referidos a
objetos de la misma naturaleza, cuyos contenidos son
transmisibles. La ciencia crea conocimiento, a partir
de la observacin y la experiencia.
Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos objetivos y verificables
sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la observacin y la
experimentacin, la explicacin de sus principios y causas y la formulacin y verificacin de
hiptesis y se caracteriza, adems, por la utilizacin de una metodologa adecuada para el
objeto de estudio y la sistematizacin de los conocimientos.
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Etimolgicamente hablando, el trmino ciencia proviene del latn scire, que en castellano
significa saber. Actualmente, la palabra ciencia alude al conjunto de conocimientos que se
organizan de forma sistemtica y que se han obtenido a partir de la observacin,
experimentaciones y razonamientos dentro de reas especficas. Es por medio de esta
acumulacin de conocimientos que se generan hiptesis, cuestionamientos, esquemas, leyes y
principios.
Duda
La RAE afirma: Suspensin o indeterminacin del nimo entre dos juicios o dos decisiones, o
bien acerca de un hecho o una noticia .Filosfica: Suspensin voluntaria y transitoria del juicio
para dar espacio y tiempo al espritu a fin de que coordine todas sus ideas y todos sus
conocimientos.
Se llama duda a la indeterminacin que
experimenta una persona cuando se le
presenta la situacin de tener que escoger
entre dos juicios o dos decisiones. La
mencionada vacilacin puede producirse a
partir de un hecho, la recepcin de una
noticia o de una creencia. Entonces, una
duda siempre supondr un estado de
incertidumbre, porque donde hay dudas no
puede haber jams certezas.
Una duda siempre implicar un lmite a la
confianza porque quien duda no est creyendo en la veracidad del conocimiento que le
proponen.
Entonces, una duda puede afectar a una creencia o a un pensamiento o bien pasar a ser un
hecho en la accin de una persona.
La mayora de los filsofos consideran que siempre una duda ser una fuente plausible de
conocimiento porque quien duda sobre algo afirma su ignorancia y entonces la misma ser el
disparador del estudio, la reflexin y la investigacin.

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ANLISIS: LA IGNORANCIA AFIRMA O NIEGA ROTUNDAMENTE; LA CIENCIA DUDA"

Desde los inicios ser un filsofo es asumir que no se posee a Sofa, la sabidura, que solo
aspira a ella con amor- filia, no siempre correspondido. Ya de entrada se admite que no se es
un sofs, un sabio, sino slo alguien que duda de los saberes establecidos y suspira por un
saber verdadero, tan invulnerable a la duda como, ay, inalcanzable. El sabio sabe que sabe (o
cree que sabe) mientras que el filsofo slo sabe que no sabe, pero est seguro de que le
gustara saber.
No es cuestin de modestia, nada de eso, sino, al contrario, exceso de ambicin intelectual: lo
que el filsofo quisiera saber es algo tan vasto y esencial que desborda los conocimientos
asequibles a nuestras limitadas capacidades de observacin y experiencia. Por eso sus mayores
triunfos se resuelven finalmente en fracasos, por eso ningn filsofo logra poner punto final a
la filosofa ni siquiera anular definitivamente a los filsofos que le han precedido y que siguen
presentes en su propia obra, dudosos y tenaces. Dedicarse de veras a la filosofa es renunciar a
la resignacin y a la paciencia, tan sabias. El filsofo es, como lo dijo a Jos Mara Pemn, un
divino impaciente. La impaciencia de Voltaire iba por otro lado. A l no le desazonaba la
ausencia de certezas definitivas y esenciales, sino la urgencia de acabar con los errores de uno
u otro tamao que obstaculizan el logro de una vida razonablemente dichosa y prspera para
los humanos. Si alguien crey firmemente (pese a su radical escepticismo) en el primum
vivere, deinde philosophari, ese fue Voltaire. Combinaba un agudo escepticismo respecto a la
posibilidad de resolver de una vez por todas las grandes cuestiones con un optimismo militante
sobre la mejora de los asuntos cotidianos: est a nuestro alcance lograr una vida ms racional,
ms higinica, mejor informada y menos cruel si acabamos con prejuicios y supersticiones. Los
filsofos deberan aplicarse a esta tarea y no a intentar resolver acertijos metafsicos que
trascienden lo que un modesto mamfero como es el hombre puede abarcar.
En el sentido ms amplio de nuestro entender, somos conscientes que nadie tiene una verdad
absoluta. Como deca el gran cientfico del Siglo XX Albert Einstein: Todos somos ignorantes,
solo que ignoramos diferentes cosas". A raz de este comentario podemos estructurar una
opinin al decir que por ms que unos sea un expedito en un tema determinado, no podemos
escapar de las garras de la ignorancia, pues el mundo del conocimiento es un vasto mar lleno
de criaturas que ni siquiera en nuestros sueos ms intensos podremos imaginar.
En la frase citada analizaremos el hecho de la ignorancia en primera instancia.
El conocimiento es un proceso paulatino, llegar a el es todo un proceso el cual tiene como
punto de partida la ausencia total de conocimiento, a esto llamaremos Ignorancia, en esta
instancia el ser un libro en blanco presto a adquirir todo aquello que la ciencia, el conocimiento
y la tecnologa lo permita. El ser no tiene los elementos para verificar o comprobar la verdad de
los conocimientos en proceso de aprendizaje y se contenta con el hecho saber algo y solo
afirma o niega rotundamente el conocimiento.

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La ignorancia no es el opuesto de la ciencia o del conocimiento, sino es el punto de partida para
llegar a este.
Es una condicin, y una caracterstica de nuestra especie la curiosidad . Sin miedo a
equivocarme es esta cualidad la gran constructora de todo lo que implica la raza humana; es
fuente de creacin y el elemento ms importante para nuestro continuo desarrollo y evolucin.
Esta curiosidad acompaada de las emergentes necesidades del hombre, van a ser posible la
duda y el cuestionamiento de las cosas, de los fenmenos y de todo en cuanto alcance la
percepcin humana. El mpetu por saber que hay ms all de hace posible la construccin de
la
principal
herramienta
del
hombre:
La
ciencia.
Es por ello que es de vital importancia el cuestionamiento y la problematizacin de todo en
cuanto nos rodee, para que de esta manera podamos intentar buscar una respuesta y
solucionar estos cuestionamientos en pro del hombre.

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CONCLUSIONES

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Referente al anlisis realizado de una frase elegida, podemos elaborar algunas conclusiones
como:

La ignorancia no es un antnimo ni lo contrario a la ciencia, sino es la fase inicial para

llegar a un conocimiento cientfico.
Hay una gran diferencia entre sabio y filsofo; el sabio cree saberlo todo en cambio
en filsofo est ansioso por saber.
En el estado de la ignorancia se da todo lo aprendido aceptado o rechazado, a
diferencia del estado cientfico en donde existe la capacidad de discernimiento de las
ideas y una aptitud inconformista con el conocimiento para llegar a un saber lgico.
No existe nadie quien sepa todo y quien ignore todo; en alguna medida todos somos
ignorantes en un vasto mundo de conocimientos ilimitados.
La actitud filosfica es propia de todos los hombres de ciencia, esta es una cualidad
necesaria para lograr una verdadera cultura cientfica.

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BIBLIOGRAFA

Concepto de ciencia. Qu es, Significado y Definicin. (s.f.). Recuperado el 20 de abril del 2015
de: http://concepto.de/ciencia/#ixzz3Y2oRBs00

Concepto de pensamiento filosfico (s.f.). Recuperado el 20 de abril del 2015 de:

http://deconceptos.com/ciencias-sociales/pensamiento-filosofico#ixzz3Y2u91s9c

Definicin de ignorancia - Qu es, Significado y Concepto (s.f.). Recuperado el 20 de abril del

2015 de: http://definicion.de/ignorancia/#ixzz3Y2nS9hPk

Raumbaudi, R. (junio, 2010). VOLTAIRE. PENSAMIENTO FILOSFICO Y POLTICO. Recuperado el

20 de abril del 2015 de: http://analisisdelarealidadsocial1.blogspot.com/2010/06/voltairepensamiento-filosofico-y.html

Real Academia Espaola. Definicin de duda. Recuperado el 20 de abril del 2015 de:
http://lema.rae.es/drae/srv/search?id=ieEfLVAdIDXX2I6Euu5S

Pensamiento de Voltaire, Franois-Marie Arouet (s.f.). Recuperado el 20 de abril del 2015 de:
http://www.ejemplode.com/55-filosofia/1410-.html

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ANEXOS

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LECTURA: LO QUE DICE UN PAPAGAYO- DICCIONARIO FILOSFICO (VOLTAIRE)

IGNORANCIA
Ignoro cmo fui formado y cmo nac. Ignor absolutamente durante la cuarta parte de mi vida
las razones de todo lo que vi, o y sent; slo he sido un papagayo silbado por otros papagayos.
Cuando he observado a mi alrededor y dentro de m mismo, he conocido que hay algo que
existe por toda una eternidad, y puesto que hay aqu seres que viven actualmente, he deducido
que debe haber aqu un ser necesario y necesariamente eterno. De este modo el primer paso
que he dado para salir de mi ignorancia me ha hecho traspasar los lmites de todos los siglos.
Pero cuando he querido andar esa carrera infinita abierta ante m, no pude encontrar ni un solo
sendero, ni descubrir tan solamente un objeto, y el salto que di para contemplar la eternidad
me hizo volver a caer en el abismo de mi ignorancia.
Estudi lo que llamamos materia, desde la estrella Sirio y desde las estrellas que se llaman
Va Lctea, que estn tan lejos de Sirio como ese astro lo est de nosotros, hasta el ms
insignificante tomo que slo podemos percibir con la ayuda del microscopio, y contino
ignorando qu es.
Desconozco la luz, que es la que me hace ver todos los seres; puedo, con la ayuda del prisma,
anatomizar la luz y dividirla en siete haces de rayos; pero no puedo dividir esos haces y no se de
qu se componen. La luz tiene algo de la materia, porque est dotada del movimiento y porque
hiere los objetos; pero no tiende hacia el centro comn, como los dems cuerpos; antes por el
contrario, huye invenciblemente del centro, mientras que toda la materia pesa sobre l. La luz
parece que sea penetrable, y la materia es impenetrable. La luz es materia o no lo es? Cules
son sus innumerables propiedades? Lo ignoro.
Esa sustancia tan brillante, tan rpida y tan desconocida, y esas otras sustancias que nadan en
la inmensidad del espacio, son eternas, como parece que sean infinitas? No lo s. El Ser
necesario, soberanamente inteligente, las cre de la nada o las organiz? Estableci el orden
de la Naturaleza al crear el tiempo o antes de crear el tiempo? Y qu es el tiempo de que estoy
hablando? No puedo definirlo.
Quin eres t, animal bpedo, que como yo te arrastras por ese pequeo globo? Como yo,
sacas algunos frutos del suelo, que es nuestra nodriza comn. Vas al excusado y piensas! Ests
sujeto a las enfermedades ms repugnantes y tienes ideas metafsicas. Veo que la Naturaleza te
dio dos especies de nalgas por la parte de delante, que a m se neg a darme, y que te hizo bajo
el abdomen un feo agujero, que naturalmente te has inclinado a esconder, y unas veces los
orines y otras varios animalejos salen por ese agujero, y nadan nueve meses en un lquido
abominable entre ese albaal y otra cloaca, cuyas inmundicias acumuladas seran capaces de
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infectar el mundo entero, y esto no obstante, esos dos agujeros son la causa de los mayores
acontecimientos. Troya qued destruida por uno de ellos, y Alejandro y Adriano erigieron
altares al otro. El alma inmortal tiene, pues, su cuna entre esas dos cloacas. Quizs me diga
alguna lectora que esta descripcin se aparta mucho del estilo de Tbulo y del estilo de
Quinault, y en esto estamos de acuerdo, pero no tengo humor para escribir galanteras. Las
ratas y los topos tambin tienen esos dos agujeros, por los que nunca han hecho semejantes
extravagancias. Qu le importa al Ser que existan necesariamente animales como nosotros y
como las ratas, en este globo que gira en el espacio con infinidad de otros innumerables
globos? Por qu hemos nacido y por qu hay en el mundo seres?
Qu es el conocimiento y cmo lo he recibido? Qu relacin existe entre el aire que hiere mi
odo y el conocimiento de su sonido, entre ese cuerpo y el conocimiento de los colores? Lo
ignoro absolutamente, y siempre lo ignorar. Qu es el pensamiento, dnde reside, cmo se
forma, quin me da los pensamientos mientras duermo? Pienso en virtud de mi voluntad?
Siempre durante el sueo, y con frecuencia mientras estoy en vela, tengo ideas contra mi
voluntad. Estas ideas, mucho tiempo olvidadas, mucho tiempo relegadas a la trastienda de mi
cerebro, salen de all sin que yo las haga salir, y se presentan espontneamente a mi memoria,
que hace intiles esfuerzos para rechazarlas. Los objetos exteriores no pueden formar en m las
ideas, porque nadie da lo que no tiene; conozco que no soy yo el que me las da, porque nacen
sin orden ma. Quin pues, me las da, de dnde vienen y adnde van? Fantasmas fugaces,
qu mano invisible os produce y os hace desaparecer?
Por qu el hombre es el nico de los animales que siente la rabia de dominar a sus
semejantes? Por qu y cmo es que sucede que entre cien millones de hombres inmole esta
rabia noventa y nueve millones de seres humanos?
Cmo siendo la razn el don precioso que no quisiramos perder por nada del mundo,
debemos a esta misma razn ser casi siempre ms desgraciados que los dems seres? En qu
consiste que amando apasionadamente la verdad nos arrastran casi siempre las imposturas?
De dnde nace el mal y por qu existe?
tomos de un da, compaeros mos en la infinita pequeez, nacidos como yo para sufrir y para
ignorarlo todo, es posible que haya entre vosotros algunos que sean bastante locos para
querer saber todo eso que yo ignoro? No, no los hay; en el fondo de vuestro corazn
comprendis vuestra nada, como yo comprendo la ma; pero como sois soberbios, peleis para
que adopten los hombres vuestros vastos sistemas, y no pudiendo tiranizar nuestros cuerpos,
pretendis tiranizar nuestro espritu.

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