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RECENSO
Book review

KRISCHKE, Paulo Jos. A CNBB e o golpe

militar de 1964. Letras Contemporneas, 2010.
244 p. ISBN 978-85-7662-061-7.
Paulo Krischke nos apresenta um trabalho cuidadoso e bem
documentado sobre as mudanas acontecidas no interior da Igreja
brasileira aps a Segunda Guerra Mundial at o golpe militar de 1964.
O texto uma reelaborao da sua tese de doutorado, que tambm acaba
de ser publicada em ingls, nos Estados Unidos.
J nas primeiras pginas, o autor introduz uma discusso
epistemolgica e os interlocutores com os quais problematiza
interpretaes sobre o papel da Igreja,especialmente no que diz
respeito Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) durante
a crise do projeto populista, que culminou com a interveno militar.
Nesse dilogo apresenta seus alicerces metodolgicos, debatendo os
compromissos ontolgicos em jogo, privilegiando uma compreenso
dialtica da realidade social. Krischke destaca apenas os traos gerais e
mais significativos das duas abordagens com as quais confronta.
A primeira linha terica, que chama de reducionismo classista,
reporta-se a uma viso ortodoxa e reducionista das classes sociais e de
seus efeitos na esfera poltica. Trata-se de uma incorreta interpretao
de origem marxista sobre o papel poltico das instituies nas sociedades
burguesas modernas, que causa uma ocultao e intermediao dos
interesses de classes.
A segunda corrente, denominada culturalismo corporativo, a
perspectiva estrutural-funcionalista da cultura poltica entendida
como uma orientao padronizada para a ao poltica. Essa
definio deriva da teoria dos sistemas de Parsons. O livro evidencia
seu compromisso com o desafio de apreender a realidade social na
sua complexidade e sutilezas, evitando simplificaes e esquemas
reducionistas.
Teocomunicao

Porto Alegre

v. 43

n. 1

p. 175-180

jan./jun. 2013

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Estrutura do trabalho
Na parte I, o captulo I descreve os principais problemas e algumas
interpretaes divergentes que achamos na bibliografia. O captulo
II introduz a abordagem de Krischke e define os limites polticos
e ideolgicos da Igreja na esfera poltica, particularmente durante
processos de transformao cultural e crise poltica.
Na parte II, o captulo III analisa como foi implantado o estgio
inicial do populismo e como, finalmente, entrou na crise que levou
ao suicdio do presidente Vargas (1954). Na sequncia, o captulo IV
expe sobre como se criou a CNBB em 1952, o perfil ideolgicopoltico desses agentes, suas expectativas e objetivos iniciais da instituio.
Na parte III, o captulo V estuda o apogeu e crise do populismo e
o captulo VI analisa as mudanas no interior da Igreja nesse perodo e
a crescente influncia da CNBB.
Na parte IV, o captulo VII apresenta a concluso principal sobre
a relao entre a transformao da Igreja e o declnio da legitimao
motivacional do regime populista. Finalmente, o captulo VIII expe
uma compacta e completa sntese da linha argumentativa central e as
teses sustentadas ao longo do trabalho. Para encerrar, apresenta o que
chama de lacunas e insuficincias, explicitando os percursos ainda em
aberto para complementar e aprofundar a presente pesquisa.

Estilo e linguagem
A escrita de Krischke clara, direta e acessvel tambm para os
leitores no acadmicos, pois convida a uma instigante, cuidadosa e
aprofundada discusso histrica, boa para refletir. Por outro lado, no
estilo do autor, apreciamos que as dimenses de episteme e prxis
no so polos opostos, mas sim instncias complementares na trama
explicativa do texto.
Este estudo revela seu esprito docente e estilo didtico, pois em
cada sesso o autor retoma teses anteriores desde diferentes ngulos
e/ou contextos, o que auxilia para acompanhar a argumentao.
Concomitantemente, o autor sempre esclarece o contexto
institucional, social, cultural, poltico, econmico e at ideolgico em
que se articulam as relaes e se desenvolvem os processos, segundo
esta interpretao.
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Interfaces
Esta obra se inscreve no campo da sociologia poltica e, sem
que pretenda ser uma pesquisa historiogrfica, suas ricas e numerosas
contextualizaes dos fenmenos permitem uma clara percepo do
contexto e do processo histrico entre 1945 e 1964.
De modo semelhante, sem procurar ser um trabalho economicista,
este estudo desdobra argumentos sobre as avaliaes, as decises e os
compromissos poltico-ideolgicos envolvidos nesse perodo, a partir
de dados econmicos que lhes do embasamento.
Por ltimo e, curiosamente, embora no seja de maneira alguma um
texto sobre doutrina religiosa, suas hipteses, anlises e esclarecimentos
auxiliam a entender fundamentos da f catlica. Isto , ainda que no
tenha pretenso alguma de discutir a dogmtica crist catlica, pois no
um texto teolgico, permite, contudo, compreender melhor alguns
princpios que se traduziram em preceitos e prticas eclesisticos,
como a caridade ou a fraternidade, por exemplo. O autor analisa como
esses axiomas, completamente inspirados na religiosidade catlica,
traduziram-se em estratgias, programas, decises e aes concretas
dentro da Igreja catlica brasileira nas dcadas de 1950 e 1960.

Contribuies
Nesta parte, gostaria de chamar a ateno, primeiramente, para
as concluses do autor no debate epistemolgico sobre a metodologia
mais adequada para analisar os limites da autonomia poltica da Igreja
catlica no Brasil no perodo analisado.
A hiptese do autor que tanto o reducionismo classista como
o culturalismo corporativo abrigam problemas no resolvidos, e
eles estariam relacionados s inadequaes implcitas nas prprias
abordagens. Krischke entende que o reducionismo classista se
equivoca quando prope achar uma expresso imediata de interesses
de classe em instituies culturais e religiosas, pois se esta corrente
considerasse adequadamente as concluses de Marx sobre o papel da
ideologia e da religio na sociedade capitalista moderna e no Estado
burgus, conheceria que essas instituies privadas necessariamente
intermedeiam aqueles interesses atravs de um duplo processo
de intercmbio ideolgico e interao social (facilitando assim a
combinao e/ou confrontao entre tais interesses). Isso acontece
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como um processo de relacionamento e transao entre os setores

subordinados e dominantes da sociedade (KRISCHKE, p. 27-28).
Por outro lado, o autor critica o culturalismo corporativo, porque
pode entender-se que a cultura cvica da democracia estadunidense
operaria como referncia qual as demais culturas deveriam se remeter
e, talvez, se adaptar, como uma meta desejvel de desenvolvimento e
modernizao. Isso aconteceria a partir de dois elementos: as variveis
padronizadas de Parsons e o conceito de Easton da poltica como um
sistema de insumo-produto. Outro aspecto conflitante dessa abordagem
so as pretensas neutralidade e universalidade, a partir das quais o
funcionalismo estrutural cai na pretenso de estar acima das contradies
histricas e das especificidades sociais (ou nacionais) concretas.
Portanto, para Krischke, esta linha de anlise incapaz de situar
historicamente o papel da Igreja em contextos de mudana social e crise
poltica (KRISCHKE, p. 29-32).
Em face desta discusso, o autor apresenta uma trama analtica com
a proposta de superar essas inadequaes metodolgicas, para poder
integrar a evidncia histrica disponvel. Para tal empreitada, integra
autores como Weber, Marx, Gramsci, Habermas, E. Bloch e Portelli,
entrelaando conceitos e categorias tais como bloco histrico, crise
hegemnica, intelectuais orgnicos, reforma moral intelectual,
mbito das motivaes, (re)orientao motivacional, componentes
tradicionais do sistema de legitimao, ideologia, religio de
Estado, esperana e utopia sociais, instituio secundria, entre
algumas das ferramentas mais relevantes. Dessa rede conceitual
surge uma interpretao que corresponde com o compromisso de um
intelectual crtico e engajado ao mesmo tempo.
Em segundo lugar, preciso destacar o feitio na construo da
linha argumental central e concluses s que Krischke chega. Percurso
que podemos esquematizar assim:
1. Depois de 1945, a partir de novas lideranas com novas
perspectivas na Igreja do Brasil, especialmente entre os bispos,
apoiadas por novas orientaes doutrinrias do Vaticano, teve
incio uma reforma moral/intelectual de corte democrtico
dentro da Igreja, uma reforma motivacional profunda, uma
renovao religiosa e institucional.
2. A reorientao das tarefas institucionais e motivacionais
aconteceu com autonomia no plano da Igreja.
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3. Esse processo se constituiu num canal para a convergncia e

unificao tico/religiosa de projetos atravs da doutrina social,
consolidando coerncia do bloco ideolgico catlico, como
uma resposta crise nacional.
4. A reforma religiosa interagiu com o despertar utpico
dos setores sociais subordinados (rurais e urbanos), numa
transformao motivacional conjunta, apoiando as demandas
dessas classes e de outros atores sociais histricos emergentes.
5. Afinidades programticas entre ao social da Igreja e
nacionalismo desenvolvimentista do governo no significavam
identificao de objetivos e projetos.
6. A Igreja, como o resto da sociedade, ficou internamente
dividida numa polarizao que acompanhou a crise do regime
populista.
7. Com isso, a religio perdeu sua funo usual de manter a
coeso do apoio motivacional legitimidade poltica entre seus
componentes mais tradicionais.
8. Essa ambiguidade da Igreja contribui para a polarizao
e radicalizao dos setores conservadores reacionrios,
os progressistas e os esquerdistas no resto da sociedade.
Numerosas aes, nessa linha de transformao, contriburam,
por um lado, para agravar a crise interna da Aliana Populista
Desenvolvimentista, o que se traduziu numa diviso do bloco
dominante. Pelo outro, interagiram com a reforma moral e
intelectual emergente entre as classes subordinadas, atravs
da sano religiosa positiva que deu s lutas por participao
democrtica e pluralista (KRISCHKE, p. 222).
Krischke resume sua tese afirmando que a Igreja criou seus
prprios recursos morais, intelectuais e institucionais a fim de influenciar
o sistema poltico e que ela mostrou seu carter poltico secundrio,
autnomo, apoiando tanto a coeso quanto a transformao da
legitimidade poltica do pas (KRISCHKE, p. 223).
No tenho dvidas de que o/a leitor/a saber apreciar muitos outros
elementos que fazem deste trabalho uma obra instigante e apaixonante.
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Por esse motivo e pelas razes anteriormente apresentadas, s me resta

recomendar sua leitura e deixar testemunho do prazer em ler e resenhar
este livro.
Leandro Marcelo Cisneros*
Recebido: 14/02/2013
Avaliado: 20/02/2013

* Doutorando do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas

Centro de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal de Santa Catarina.
Bolsista CAPES.
Teocomunicao, Porto Alegre, v. 43, n. 1, p. 175-180, jan./jun. 2013