El pensamiento de Jos Carlos Maritegui era que el problema del indio es de

ndole econmico,social y poltico en vez de lo que creen otros autores que

planteaban que el problema era de indole educativo,religioso,tnico,moral,etc
En uno de los argumentos iniciales de Mariategui el problema del indio se
solucionaria por medio de una proteccion legal,sin embargo el concepto de estado
y sus funciones respectivas no llegaban a establecerse en las areas de
rurales,donde no llega ni las infraestructuras de salud ,educacin ,mucho menos la
legislacin como forma de vida modernizante , solucion administrativa-juridica no
sirve ya que en estos lugares an rigen formas de justicia feudal y una de las
mximas autoridades no est representada por la funcin del estado sino
encarnada en un actor semi-colonial denominado el gamonal, este personaje es
capaz de administrar justicia y recursos en la zona.
Esta manera de razonar retrata la estrategia tutelar sobre los indios muy bien
simbolizada, como cita Maritegui, por el estudio del doctor Jos A Encinas, quien
plantea una gestin administrativa, con la distribucin de tierras de parte de la
iglesia y del estado, aunque esta distribucin no considera los latifundios.
Tambin fue bastante crtico con la legislacin liberal regida por la propiedad
individual, figura que permita el reconocimiento de los gamonales/latifundistas
como administradores de grandes propiedades a veces comunales. tal como lo
explica Julio Cotler, en una de sus magistrales obras n la cual describe que los
gamonales terminan siendo los intermediarios de una ciudadana de los indgenas,
quienes eran analfabetos, y no podan acceder a la legislacin liberal,
entonces ,la misma mecnica de la dominacin oligrquica, los excluye y es el
gamonal quien se encarga de vigilar y profundizar esa exclusin, por lo que el
sistema estado-legal-administrativo que se concibi como liberal y democratizador,
no podra tener un efecto protector de los indios, cuando se encargaba de su
propia marginacin.
Otra cuestion que rebate Maritegui es el de la tica-moral como solucin a la
problemtica del indio, esta predica solidaria y bastante humanista frente a la
deplorable situacin del indio, pero bien plantea el autor esta ha sido uno de las
ms usados durante el imperialismo, durante sistemas esclavistas entre otros, sin
ningn resultado, ms all de la perennizacinde estos regmenes.
Menos creble es tambin el argumento tnico en el problema indgena, sostiene el
autor, que el mestizaje por s solo lograr la igualdad de estas razas, y la
superacin de su condicin de dominados en los indgenas.
La situacin religiosa tambin cobra fuerza en la prdica por mejorar la situacin
del indio, sin embargo es bastante retrica, y el misionero termina mediando entre
el gamonal y el indio, obteniendo poder y no variando en nada la correlacin de

fuerzas entre dominados y dominadores.

Luego la educacin se propugna por algunos como el ansiado aspecto por el cual el
indio podra cambiar si situacin actual, sin embargo Maritegui establece
claramente que la educacin es un proceso que es determinado las condiciones de
supervivencia de sus educandos, con lo cual quedara desestimada esta solucin,
pues si al indio se le sigue marginando econmica y polticamente. designa as de
una alternativa agotada si es que antes no se piensan en los aspectos coyunturales
por los que pasan los indgenas para creer que solo educando revertirian su
situacin.
Antes de terminar el autor realiza un acpite que se denomina sumarias revisin
histrica, que forma parte del ensayo original. en donde realiza un breve resumen
de los periodos ya estudiados por Mariategui. de las cuestiones ms importantes
que plantea estn las siguientes, primero que la conquista fue ante todo un brutal
carnicera, por la exterminacin de indios que suscito..
Durante este periodo se produjo revueltas y alzamientos de indgenas que fueron
brutalmente acallados, como prueba irrefutable del dominio espaol y despus el
criollo.
Luego la repblica tena el deber de revertir esta fatal situacin sin embargo,
siendo obligacin de este periodo democrtico, fue al contrario devino en la
pauperizacin de la situacin del indio, estableciendo mitas forzadas entre otros,
sin embargo era una coyuntura en que permiti la organizacin del movimiento
indgena con voz propia, aunque todava muy localmente.
Despues, no menos importantes eran las clamores filantrpicos ante la situacin
deplorable del indio, pero tal como seala el autor, el problema no pasaba por la
filantropa por lo tanto no requera de dicha solucin.
As concluye ,el autor de la misma forma que Marx concluye con su anlisis en
ideologa alemana, que el actor de cambio y transformacin no era otro que el
indgena, en un pas en que representaban 4 millones de habitantes, en donde la
situacin opresora por excelencia era la de ellos.
Al terminar este captulo Maritegui, como al principio del texto cuestiona todos
estos argumentos que se esgrimen en este escenario, pues seala que se utilizan tan
solo para ocultar el verdadero problema del indio, que est situado en el mbito
econmico. el problema del indio es enrealidad el problema de la tierra, de la
posesin, uso y explotacin.