Parte de una triloga, Sociologas y Religin es un libro

para incentivar el estudio de lo religioso. Los ensayos

de Dianteill y Lowy sobre algunos historiadores,
antroplogos y socilogos, recuperan, sorprendidos,
algunas etnografas sobre la funcin de las religiones en
la transicin a la sociedad moderna en Europa y
Amrica.
Dianteill y Lowy nos comparten su sorpresa por el
carcter inslito de las contribuciones de tales autores.
En efecto, causa sorpresa por ejemplo, la forma cmo
Walter Benjamin equivale al capitalismo con la religin
o bien como E. P. Thompsom analiza el pndulo del
milenarismo entre ciclos de esperanza y desesperanza.
Puede sorprender a algunos que Michel Lwy, un
trostkista, ecosocialista, nos invite al anlisis de lo
religioso. No lo es para quienes informados del inters
que Lowy ha tenido en el sentido preciso de los juicios
de algunos autores clsicos acerca de la religin. Por
ejemplo, son clebres en latinoamrica los ensayos de
Lwy acerca de la hiptesis weberiana acerca del papel
en el desarrollo capitalista de tica protestante y el
carcter emancipatorio de la teologa de la liberacin.
Debemos a Michel Lwy una problematizacin crtica
distinta a la que ahora hacen desde perspectivas de
sociologa general, Habermas y Lhumann de lo
religioso.
En un sentido diferente, Dianteill y Lwy, quienes
abordaron el tema de los clsicos y los disidentes en el
campo de los estudios de la religin seleccionan
reflexivamente algunos trabajos de Dubois, Cabrera, De
Martino, Leiris, Callois, Walter Benjamin, Fromm, E. P.
Thompsom y Eric Hoswsban.
Los ensayos de los autores del libro en torno a las
contribuciones permiten al lector ubicar en su justa
dimensin las aproximaciones inslitas de los autores

seleccionados, de influencia marxista y

anticolonialistas.
Para la lectura del libro, he preferido empezar por los
ensayos que refieren a los autores de trabajos
etnogrficos.
As, podemos informarnos, cmo Dubois describe
mediante el concepto de velo el papel de las iglesias
afroamericanas en el bloqueo de las protestas de los
negros; asimismo, cmo Cabrera describe las relaciones
entre la santera, el espiritismo y el cristianismo y el
papel que las plantas medicinales han tenido en la
cultura afrocubana o bien cmo De Martino describe el
ritual de sanacin de la enfermedad italiana llamada
tarantismo mediante danzas, ritos y sortilegios.
De los autores referidos por Dianteill y Lowy se
distinguen Leiris y Callois, fundadores del Colegio de
Sociologa francesa, los cuales, a diferencia de Roger
Bastide e incluso de Georges Bataille desarrollan una
conceptualizacin particular sobre lo sagrado, sobre sus
fronteras. De acuerdo a Dianteill y Lowy, Leiris se
interesan por el sentido de lo sagrado no institucional
en la vida diaria, en el impacto de las representaciones
prohibidas y sobrenaturales en el seguimiento de las
reglas, mientras que Callois, se inclina, ms cercano a
Bataille, al anlisis de lo sagrado impuro, al papel de lo
festivo, la brujera e incluso al carisma que hace ser
obedecido sin ejercer la violencia, se trate de lderes
totalitarios o el venerable marxismo sovitico.
Por otra parte, el libro aborda las contribuciones al
campo de estudios de la sociologa de la religin de una
tradicin crtica ms cercana a nosotros representada
por Fromm, Benjamin, Thompsom y Hoswbam.
En esta serie de autores se manifiesta el inters que ha
orientado el trabajo de Lowy en torno a lo religioso.
Para los autores del libro, Fromm analizara el carcter
infantil de los cristianos primitivos, Benjamn
conceptualizara al capitalismo como una religin que
rinde culto a la acumulacin de ganancias y dinero,
Thompsom el papel de la religin en la sumisin de los

obreros y las representaciones campesinas del

capitalismo como una catstrofe.
Desafortunadamente no tenemos an las traducciones
al espaol de Aproximaciones clsicas y
Aproximaciones disidentes para pensar la relacin de
este libro con los otros dos que forman la triloga
aludida en nuestro comentario. Por ahora, los
interesados pueden leerlos en Los archivos de las
ciencias sociales de las religiones o bien esperar a que
Irlanda Villegas, traductora de este volumen acometa la
tarea de traduccin de los otros textos.
Despus de la lectura, cavila o conjetura en torno al
punto que conecta estos ensayos. El recuento nos
indica que en Amrica y Europa lo religioso y lo sagrado
han tenido una funcin econmica en la explotacin y
dominacin de la sujecin de los pobres y oprimidos,
hablemos de esclavos, negros o campesinos. El ethos
religioso, as observado, sujeta, no obstante, tambin,
en sus sincretismos o mestizajes, posibilita lo otro, la
revuelta, cuando las transformaciones econmicas
secularizan la vida diaria.
Para la comprensin de los usos positivos y negativos
de lo religioso, de nuevo, Lowy, nos ensea que el
mismo Marx hablaba del grito de la criatura agobiada
pero adems del carcter expresivo de un sntoma: La
miseria religiosa es a la vez la expresin de la miseria
real y la protesta contra la miseria real. La religin es el
suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un
mundo sin corazn, as como el espritu de una
situacin sin alma. Es el opio del pueblo.