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Ascensin de Jess

Ez 28,12-14 Y probablemente tambin en Gn

49,26 y Dt 33,15.
Bibl. TWNT V. 475-482; J. HEHN. Heilige Berg, TG1 8
(1926) 130-141; B. ALFRINK, Del' Versalllllllllngsberg
im dllsserslen Norden. Bb 14 (1933) 41-67; D.
NIELSEN. Ras Samra-MYlhologie lInd biblische
Theologie. Leipzig 1936; C. VIROLLEALJD. La
lIlolltagne dll Nord dans les pohnes de Ras Shalllra,
Bab 17 (1937) 145-155; R. DE L-\NGHE, Les textes de
Ras-Shamra-Ugarit et lellrs rapports avec le miliell
bibliqlle de I'A. T. 11, Pars, 1945, 217-415; J. DE
FRAINE, Desiderilllll collillm aetemoI"llm (Gen. 49.
26), Bijd 12 (1951) 140-153; H.G.Q. WALES. The sacred
mOllntain in the old asiatic religion. JRAS. 1953,23-30.

JN-LMlb

ASN. En hebr. 'asan; topnimo en primer lugar

de una ciudad situada en la llanura de Jud (los

15,42: ~ Borasn, en lSam 30.30). despus de
una ciudad atribuida a Simen (Jos 19,7; lCr
4.32) a costa de Jud (Jos 19,9), y finalmente de
una de las ciudades refugio de los levitas
enumeradas en lCr 6,44 (en gr. asan) y en Jos
21,16 (donde los LXX. que dan asa, indican que
hay que corregir el hebr. 'ayin por 'asan). Sin
duda alguna hay que considerar estas tres
ciudades como una sola. Algunos han querido
identificarla con Beit-Mirsim, al pie de las
colinas de Judea, a causa de su proximidad al
emplazamiento de tell el-I}uweifeh, que sera ~
Rimn de Jos 19,7 (nombre conservado en el
vecino hirbet Umm er-Ramam'n). Pero la
mayora de arquelogos estiman ms bien que
tell Beit-Mirsim es la ciudad de ~ Debir (los
21.15). Con ello se vuelve a la identificacin
propuesta antes: hirbet 'Asan. a 8 km al noroeste
de Bersabee,~que segn lCr 4,28 y Jos 19,2 no
est lejos de Asn.
Bibl. ABEL n, 52; EAEHL 1, 171-172.

CCan

ASARAMEL. En gr. asaramel; en lMac 14,27,

Simn Macabeo es declarado gran sumo

sacerdote en Asaramel. Seguramente se trata de
la transcripcin del hebr. ja~ar 'am 'el, patio del
pueblo de Dios, que designara uno de los
prticos exteriores del templo.
MDef
ASCALN. En gr. askalon; pronunciacin

griega del nombre de ~ Asqueln (1}1ac 10,86;

etc.). ELip
ASCALONIA. ~ Cebolla.

ASCENSIN DE JESS. La fe de los cristianos

habla de la encarnacin del ~ Hijo de Dios en

trminos de bajada: Por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin baj del cielo (Smbolo
de Nicea, en 325; d. 1s 64,2:
Jn 3.13: 6.51). Paralelamente. la misma fe de-

signa mediante la metfora de la subida la

entrada de Jess en la ~ gloria de su Padre:
Resucit al tercer da. seg'in las Escrituras. y
subi al cielo. v est sentado a la derecha del
Padre (ibd.;' d. Sal 68.19; Jn 3.13: 6,62; 20,17;
Ef 4,9-10). En todo el conjunto se trata de un
acontecimiento localizable en la historia de los
hombres, del cual los apstoles tuvieron
experiencia, y de un ~ misterio que supera el
orden humano, del cual no se puede hablar ms
que de manera simblica.
A sus discpulos. que lloran su muerte, Jess
se les manifiesta vivo a partir del tercer da,
atestiguando as la realidad de su ~ resurreccin.
Sus ~ apariciones. en efecto, no se describen en
los Evangelios como consecuencia de una
reanimacin, sino como una presencia bajo otra
forma (Lc 24,37-40; Jn 20.19.26). La
desaparicin de este tipo de experiencia prepara
a los apstoles y allegados de Jess para ----!'
Pentecosts, cuando el Espritu de Jess se
exterioriza en los hombres en los que se expande.
otorgndoles el don de conformar sus vidas a la
de Jesucristo.
1. El lenguaje del NT. La antigedad clsica
conoca la exaltacin de hroes legendarios
elevados al cielo despus de su muerte, como
Hrcules. Belerofonte, los Discoros. Rmulo o
el viaje celeste de algunos seres privilegiados.
cuya alma es arrebatada en una especie de
xtasis. Por su lado. la literatura apocalptica del
judasmo utiliza el tema del viaje celeste
(Testamento de Abraham 7.19-8.3) o de la
subida del alma (ibd., 14.6-7). pero el motivo
ms corriente es el del rapto al cielo de
grandes personajes bblicos. As es ya en el AT
para ~ Henoc (Gn 5,24: Eclo 44.16; 49.14; Heb
11.5), figura del justo muerto antes de tiempo
(Sab 4.10-11), y para el profeta ~ Elas (2Re 2.910; Eclo 48,9.12). Hay que aadir an los relatos
intertestamentarios referentes a ~ Esdras (4Esd
12,10-50), ~ Baruc (ApBarSir 76) y ~ Moiss
Uds 9; d. F. Josefa, Ant. 4.326; ASllncin de
Moiss).
Dos expresiones sealan lo que le ocurri a
Jess resucitado al final de sus apariciones a los
apstoles:
-El arrebatamiento (gr. analepsis: ser
arrebatado se dice analambanesthai. o ser
llevado. anapheresthai), anlogo al de Henoc o
Elas. incluso al de Rmulo (Plutarco, Rmlllo,
27-18), con mencin del monte, la nube del adis
de Jess v la adoracin de los discpulos (Lc
24,51; At 1.2.11.22). Los exegetas discuten si el
trmino arrebatamiento designa la muerte o la
resurreccin de Jess; el vocablo parece referirse
a ambos, como en Lc 9,51 (d. tambin lTim
3,16).
-La subida (gr. anabasis; subir se dice
anabainein). que se encuentra en el A T al final
de una aparicin divina (Gn 17,22; 35,13: Jue
6.21: 13.20: Tob 12,20-22), o cuan-