Puede una relacin

homosexual ser
considerada un
matrimonio?
Siro De Martini
sirodemartini@gmail.com

Llegar un da en que se
blandirn espadas por
demostrar que las hojas
son verdes en verano.
Chesterton

1. Lo evidente.

Es decir, llegar el da en que habr que combatir para demostrar las

cosas ms evidentes.
Combatir no hay que entenderlo de modo violento (mltiples formas no
violentas: discutir, difundir la verdad, escribir, rezar, actuar en poltica,
etc.).
Cosas evidentes que se discuten hoy:
Existe un derecho absoluto a la vida desde la concepcin.
Slo Dios tiene derecho sobre la vida del hombre aunque ste est
enfermo, discapacitado o sea viejo.
El matrimonio es la unin de un hombre y una mujer.

1. Lo evidente (2).
Lo evidente se muestra, no necesita ser demostrado:

Un hombre es un hombre. Una mujer es una mujer.

Los seres humanos somos procreados por la unin de un hombre y una
mujer.
El matrimonio es la unin de un hombre y de una mujer.
Las hojas son verdes en verano.

1. Lo evidente (3).
Un hombre no es una mujer.

Una mujer no es un hombre.

El hombre no ha sido creado sexualmente para el hombre.
La mujer no ha sido creada sexualmente para la mujer.

La relacin sexual entre dos hombres o entre dos mujeres es, por tanto,
antinatural. Adems es infecunda (no pueden tener hijos).
El matrimonio no puede nunca ser la unin de dos hombres o de dos
mujeres.

Las hojas son verdes en verano.

2. El matrimonio. Principales notas.

. Alianza de hombre y mujer.
. Para toda la vida (con vocacin de trascendencia: el matrimonio termina
con la muerte pero el amor que est en su origen no tiene lmites).
. Por su misma naturaleza (complementariedad entre hombre y mujer: el
varn ha sido hecho para la mujer y la mujer para el varn) se ordena al
bien y felicidad de los esposos.
. Por su misma naturaleza (diferenciacin sexual) se ordena a la
procreacin y educacin de los hijos.

2. El matrimonio. Naturalidad.
a) Origen divino

No es bueno que el hombre est solo (Gn 2, 18)

Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y
se hacen una sola carne (Gn 2, 24).
Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la
tierra y sometedla (GN 1, 28).
El mismo Dios es el autor del matrimonio (Concilio Vaticano II. Gaudium
et spes, 48, I).
b) Es propio de la naturaleza humana
Desde un punto de vista espiritual, psicolgico, afectivo y biolgico el
varn y la mujer se necesitan y se complementan. De esta necesidad
(que ha sido inscrita por Dios en la naturaleza humana) se origina la
familia y la continuidad del gnero humano.

No es una cuestin de fe ni una verdad revelada. Todo hombre puede

reconocerlo con su inteligencia (y sentido comn).

2. El matrimonio. Naturalidad (2).

En consecuencia, no hace falta ser catlico para saber que el matrimonio es
nicamente unin de hombre y mujer.
En la discusin actual se ataca a propsito a la Iglesia para hacer aparecer al
matrimonio como una institucin vinculada slo con la religin y tratar de
atraer as a quienes no tienen fe (o no la practican).

El sexo, don de Dios, debe entenderse en toda su maravillosa dimensin: La

sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer se dan el uno al otro con
los actos propios y exclusivos de los esposos, no es algo puramente
biolgicoElla se realiza de modo verdaderamente humano solamente cuando
es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen
totalmente entre s hasta la muerte (Juan Pablo II, Exhortacin apostlica
Familiaris consortio, 11).

3. Homosexualidad.
Las Sagradas Escrituras condenan dura y claramente a la homosexualidad (Gn 19,
1-29; Rom 1, 21 y ss.; Co 6, 10; Tim 1, 10).
Hay que distinguir entre inclinacin homosexual, conducta u opcin homosexual y
militancia homosexual.
La inclinacin homosexual puede deberse a varias causas. Es, muchas veces,
tratable y reversible. No anula la libertad.
La conducta homosexual es algo que se elije. Es antinatural. Es siempre un
desorden moral. Causa un perjuicio social por la idea de sexualidad que difunde y
porque desnaturaliza las relaciones entre los sexos.

La militancia homosexual se basa en una ideologa y trata de imponer su visin de

la realidad.
.
Siempre debe respetarse en los homosexuales su dignidad en cuanto personas.

4. Matrimonio entre homosexuales.

Situacin mundial: los nicos pases que admiten legalmente el matrimonio homosexual
son, en Europa: Holanda, Blgica, Espaa, Noruega, Suecia, Portugal, Islandia. En
Amrica, Canad, seis de los cincuenta estados de EEUU y el Distrito Federal de Mjico.
En frica, Sudfrica. Es decir, nueve pases y parte de dos ms sobre un total de 215.
Sin embargo en muchos pases de Amrica latina hay actualmente tres temas que se
han convertido en materia de discusin: la legalizacin del matrimonio homosexual, el
aborto libre y la eutanasia.

Son temas que han aparecido de improviso, en los distintos pases a la vez, y sin
responder a ninguna necesidad manifestada por la sociedad.

En Argentina el proyecto de ley por el que se permite que los homosexuales contraigan
matrimonio entre s cuenta con la aprobacin de la Cmara de Diputados y est en
estudio en el Senado.

4. Matrimonio entre homosexuales. Argumentos de

los partidarios.
a) Se los est discriminando.
Discriminar es injusto nicamente cuando se trata en forma desigual dos situaciones
que son esencialmente iguales (por ejemplo, si se prohibiera a una mujer
estudiar en la universidad o ser gerente de una empresa. Porque en cuanto a la
capacidad para estudiar o para trabajar el varn y la mujer son iguales, ms all
por supuesto de la capacidad individual).
Pero no es injusto si se trata en forma distinta a dos situaciones que no son iguales y
que tienen diferencias importantes (por ejemplo, si se fija una edad mnima
para sacar registro de conductor).
La unin entre dos hombres o entre dos mujeres es esencialmente distinta a la
unin entre un hombre y una mujer desde todos los puntos de vista. Por eso
no es una discriminacin injusta o ilegal.

4. Matrimonio entre homosexuales: argumentos

de los partidarios (2).
b) Se est violando la igualdad ante la ley (art. 16 de la CN).
Esta igualdad significa gozar de iguales derechos en las mismas circunstancias.
Las circunstancias no son las mismas entonces los derechos no deben ser los
mismos.

c) No todos los matrimonios tienen o pueden tener hijos, por lo tanto no tiene
importancia que las parejas homosexuales no puedan tenerlos.
El matrimonio est ordenado por su misma naturaleza a la procreacin. Por
supuesto que existen casos de esterilidad debida a diversas causas pero esto
no modifica en nada la naturaleza del matrimonio ni la de la unin sexual entre
hombre y mujer.
Del mismo modo decimos que el hombre es por naturaleza un ser racional
aunque haya personas que estn privadas de razn

4.Matrimonio entre homosexuales: argumentos

de los partidarios (3).
d) No perjudica a nadie. Los hombres pueden seguir casndose con las mujeres.

Trae muchos perjuicios:

Destruye la institucin del matrimonio al modificar su esencia.
Confunde moralmente a muchas personas que consideran que lo permitido por la ley
es bueno.
Implica dar un reconocimiento en el ms alto nivel legal a algo que es malo por
naturaleza.
Difunde una idea distorsionada y falsa de la sexualidad.
e) Las parejas homosexuales no son contrarias a la naturaleza porque no existe
ninguna naturaleza (en el sentido de esencia).
An quienes niegan la existencia de una naturaleza o esencia humana deben
reconocer la realidad de que el orden y la mujer son distintos y complementarios
desde un punto de vista biolgico (rganos y funciones).

4. Matrimonio entre homosexuales. Otras razones.

Adems de los argumentos:

B) Conveniencia poltica.

El llamado progresismo. El combo de la inmoralidad progresista:

Ideologa de gnero, matrimonio homosexual, aborto y eutanasia.

C) Indiferencia hacia el bien comn. Nuestro peligro comunitario.

5. Nuestra posicin. Fundamentos.

a) Se funda en el orden natural (diferencia espiritual, psicolgica, afectiva y fsica entre
hombre y mujer; naturaleza de la unin sexual; necesidad de que los chicos sean
educados por su padres, etc.), reforzado por la fe y la enseanza de la Iglesia.
b) Siempre hubo matrimonio. No fue creado por la ley y menos an por la ley argentina.
Entonces, el derecho no puede decidir qu es un matrimonio porque el matrimonio no fue
creado por el derecho. Tampoco el derecho puede decidir qu es un hombre, qu es una
mujer o qu es un hijo.
c) En toda la historia de la humanidad no existe un solo caso de ritos nupciales
reconocidos por la sociedad para parejas homosexuales.
d) El derecho no puede dar el mismo nombre a cosas distintas porque se autodestruye (si
matrimonio llegara a designar cualquier clase de pareja formada por seres humanos,
prescindiendo de su aptitud natural para tener hijos y formar naturalmente una familia;
cmo llamaramos a la pareja formada por varn y mujer con las dems notas que
sealamos antes?)
e) Suponer que un grupo de hombres (nuestros diputados y senadores) puede decidir qu
es un matrimonio es un acto de inmensa soberbia.

5. Nuestra posicin. Lo no negociable.

S.S.Benedicto XVI en la Exhortacin apostlica Sacramentum Caritatis (n 83):
el respeto y la defensa de la vida humana, desde su concepcin hasta su fin natural;
la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer;
la libertad de educacin de los hijos y
la promocin del bien comn en todas sus formas.
Estos valores no son negociables.

En consecuencia, ninguna posicin intermedia (como el reconocimiento de las llamadas

uniones homosexuales) es aceptable. Por otra parte, para el movimiento gay
estas uniones son slo un paso.

6. Conclusin.
Esta es una oportunidad extraordinaria para reflexionar
sobre la seriedad, el valor y la trascendencia del
matrimonio y la familia.

Hay que recordar y aplicarnos la profeca de Chesterton:

Llegar el da en que tendremos que combatir para
demostrar que las hojas son verdes en verano.

Porque ese da ha llegado. Ese da es hoy.

FIN