UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS

DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS
PROFESSOR FBIO JOS LUSTOSA DA COSTA FERREIRA

BRANDON FERRAZ E SOUSA

ANTROPOLOGIA CULTURAL E RELIGIO

TERESINA, PIAU
2014

A Antropologia considerada cincia da humanidade e da cultura, ela

abrange, no espao, toda a terra habitada e todas as populaes socialmente
organizadas, e no tempo, pelo menos dois milhes de anos. Ela possui duas principais
vertentes: a antropologia fsica (biolgica) e a antropologia cultural. A antropologia
fsica ou biolgica em geral estuda a herana gentica, evoluo biolgica, a
adaptabilidade humana e os registros fsseis. A antropologia cultural possui duas
vises, a social e a humana, a primeira estudando os grupos humanos organizados e
a segunda estudando o homem isolado com sua histria, crenas e filosofia.
Para antropologia a cultura um cdigo compartilhado por um grupo social. A
cultura aprendida dentro desse grupo, portanto, no biolgica. Qualquer ser
humano pode aprender qualquer cultura desde que seja socializado dentro dela ao
nascer. Ao ser introduzidos numa cultura, seja por nascimento ou adoo, o homem
aprende um cdigo que dita a maneira de agir e pensar que permite a comunicao e
a vida em sociedade.
Muitas vezes, o senso comum costuma naturalizar as diferenas entre as
pessoas e os grupos sociais, atribuindo essas diferenas a aspectos biolgicos.
Especialmente a noo de raa tem sido usada historicamente para referir diferenas
fsicas, fenotpicas, hereditrias entre os vrios grupos humanos estendo essas
tipologias a caracteres morais, aptides e costumes.
Parte da a ideia errnea e racista de que uma raa possa ser, por exemplo
mais inteligente que outra ou que certo costume ou aptido possa ser herdado
geneticamente.
A religio interfere diretamente no comportamento do homem e na
organizao da sociedade, ela j foi e responsvel por guerras no mundo inteiro e
um dos fatores relacionados diretamente origem dos grupos tnicos. Segundo
registros arqueolgicos a religio um aspecto universal presente na cultura desde o
perodo Paleoltico Superior em que o homem Neandertal enterrava seus mortos com
oferendas indicando assim uma crena no sobrenatural. Caracterizada por cultos e
rituais, por meio dela que o homem tenta estabelecer contato com seres espirituais,
divindades e tudo que ele no pode detectar com seus sentidos ou comprovar
cientificamente.

No universo da cultura e da religio existe uma dualidade muito importante, o

Sagrado-Profano. Na mente das pessoas o sagrado e o profano so duas maneiras
de como as coisas podem ser. O Sagrado tudo que objeto de interdio e o profano
onde essas interdies se aplicam ou seja, so diferentes, um se ope ao outro. O
ser sagrado no pode ser violado, ele tem uma espcie de proteo divina para que
acredita nele e com qualquer contato indevido acontece sua profanao, o
desaparecimento de todos atributos que constituem sua sacralidade. Por exemplo
imagens sagradas que no podem ser tocadas sob pena de castigos divinos. Tambm
para os adeptos dos cultos existe um conjunto de atitudes obrigatrias que devem ser
observadas diante desses objetos e outras que se deve evitar como dentro de uma
Igreja catlica onde se tem atitudes padres tomadas pelos fiis como o sinal da cruz.
A Religio sempre esteve dentro da cultura do homem, desde cedo ele
aprendeu e desenvolveu crenas em seres sobrenaturais. E uma das mais visveis
funes dessas crenas a de explicar o inexplicvel, criando uma razo para a
existncia da humanidade e seres superiores aos seres humanos. E tambm algo
alm do corpo fsico e de tudo que podemos detectar com nossos sentidos ou explicar
cientificamente. Qual das crenas pode ser verdade, o que essa verdade e se at
os dias de hoje isso ajudou ou criou mais problemas para a humanidade difcil de
saber, mas de fato a religio foi e um dos fatores que mais influenciam o
comportamento e a organizao social dos seres humanos.