2012 KarineBritodosSantos

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Curso de Ps-Graduao em Psicologia Social, do Trabalho e das Organizaes
Violncia no faz meu gnero: representaes sociais da violncia contra a mulher

por alunos e professores do ensino mdio de uma escola pblica
Braslia, DF
2012

Karine Brito dos Santos
Braslia, DF
Maro de 2012

Karine Brito dos Santos
Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Psicologia Social, do Trabalho e das
Organizaes, como requisito parcial obteno do
ttulo de Mestre em Psicologia Social, do Trabalho e das
Organizaes.
Orientadora: Prof. Dr. Ana Lcia Galinkin
Braslia, DF
Fevereiro de 2012

Dissertao defendida e aprovada pela banca examinadora constituda por:
___________________________________________________________________________
Profa. Dra. Ana Lcia Galinkin (Presidente)
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social, do Trabalho e das Organizaes,
___________________________________________________________________________
Profa. Dra. ngela Maria de Oliveira Almeida (Membro)
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social, do Trabalho e das Organizaes,
___________________________________________________________________________
Profa. Dra. Tnia Mara Campos de Almeida (Membro Externo)
Departamento de Sociologia,
___________________________________________________________________________
Prof. Dr. Aldry Sandro Monteiro Ribeiro (Membro Suplente)
Centro de Cincias Humanas
Universidade Paulista Campus Braslia
Mesmo quando os direitos lhe so

abertamente reconhecidos, um longo
hbito impede que encontrem nos
costumes sua expresso concreta
(Simone de Beauvoir)
Dedicatria
Aos meus pais professores, Ilza e Otvio,

pelo carinho e dedicao,
e por terem me ensinado desde cedo a
valorizar a educao (em especial, minha me
pelo apoio irrestrito ontem, hoje e sempre).
Aos meus avs, Nilza e Florisvaldo,

exemplos de amor incondicional para toda a vida.
Agradecimentos
Agradecer uma cincia e uma arte, ao mesmo tempo, pois nesse momento acessamos
os escaninhos da nossa alma, e buscamos atravs da memria lembrar de corao tudo de
bom que recebemos ao longo do caminho. Foram muitas as pessoas que me ajudaram ao
longo desse percurso, direta ou indiretamente. Desde j agradeo a todos e a todas que me
ampararam nessa trajetria, longa e muitas vezes solitria.
Comeo agradecendo a minha me, pela amizade, dedicao, apoio e carinho,
fundamentais para que eu pudesse me manter nesse trilho, firme e forte. Agradeo ao meu
pai, por me acompanhar, de longe, sempre confiando no meu potencial e apostando no meu
discernimento, e pela reviso ortogrfica. Obrigada por existirem...Amo vocs!
Agradeo aos meus avs, Nilza e Vavarito (para os ntimos), pelos inmeros
aprendizados, pela simplicidade e fortaleza de esprito nas mltiplas e inestimveis lies de
vida. Por todo carinho e amor dedicados a mim sempre.
Agradeo a meus irmos, Daniel e Diego pela convivncia e carinho (em especial, a
Daniel pelo apoio fundamental no incio dessa trajetria).
Ao meu primo Andr, pela amizade e carinho, que o tempo e a distncia no apagam.
Prof . Dr. Ana Lcia Galinkin, minha orientadora, a mais profunda e sincera
gratido pela acolhida carinhosa ao longo dessa jornada. Obrigada pela confiana e amizade,
e por me emprestar as suas lentes de gnero para que eu pudesse ampliar a minha viso sobre
o fenmeno da violncia contra a mulher. Ana, Maurcio e Joana, muitssimo obrigada pelo
apoio e confiana, para que eu pudesse estar aqui morando em Braslia.
As minhas amigas Viviane, Marcela e Luciana, pelo carinho, amizade e incentivo sem
igual para que eu investisse no mestrado.
querida professora e amiga Kathy Homonnay pelas horas de dedicao ao ensino de
ingls (o seu livro nota 10!).
A minha professora e amiga Daniela Seabra, por ter apostado no meu potencial e me
apresentado o mundo da Psicologia Social.
s amigas que tive a felicidade de conhecer em Braslia nesse perodo: Isabela, Pricila,
Lgia, Vanessa e Elziane (agradecimentos em goians, baians, sergips e mineirs). Em
especial, minha conterrnea Pricila, que me aturou aqui em Braslia, pela sua amizade sincera
e apoio em vrios momentos, e pelas sucessivas revises da minha dissertao. Valeu, amiga!
amiga Llia, pelo convvio assistencial (em qualquer lugar do cosmos).
A Regina Miranda, pelo precioso apoio emocional, carinho e estmulo, sem os quais
concluir essa jornada seria muito mais difcil.
Aos colegas do grupo de pesquisa, Amanda, Adair, Fernanda, Jaqueline, Jennifer, Las,
Letcia Cirqueira, Letcia Ramos, Lvia, Luiza Brito, Luiza Mnica, Sofia e Vnia, pelas
trocas de ideias e momentos de descontrao.
Agradeo a minha querida amiga e assistente de pesquisa Ivanete, pelo auxlio na coleta
dos dados e atuao como observadora no grupo focal.
Ao Rafael, muito obrigada pela ajuda inestimvel na fase pr e ps coleta de dados, e
pela persistncia para conseguir rodar o Alceste (que dia aquele, hein!).
Ao Prof o. Dro Aldry Sandro, pela consultoria para o uso do software Alceste e a MS.
Daniele Coenga, pelo auxlio prestativo no uso do software Evoc.
Prof . Dr. Tnia Mara de Almeida Campos e Prof . Dr. ngela Maria de Oliveira
Almeida, pelos inmeros aprendizados hauridos nas disciplinas Relaes Sociais de Gnero e
Atitudes e Representaes Sociais, respectivamente e, por terem me brindado com o prazer
de t-las na minha banca. Obrigada pelo carinho!
escola pblica do ensino mdio de uma das regies administrativas do Distrito
Federal, pelo aceite e acolhimento solcito na coleta de dados dessa pesquisa. E,
principalmente, aos professores e alunos desta escola, pelo interesse e participao nesse
estudo.
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) por
financiar meus estudos.
Sumrio
Lista de figuras ....................................................................................................................
12
Lista de tabelas ....................................................................................................................
13
Resumo ................................................................................................................................
14
Abstract ...............................................................................................................................
15
Introduo ............................................................................................................................
16
Violncia Latu Sensu e Violncia Stritu Sensu ...................................................................
25
Violncia como fenmeno sociocultural complexo ...................................................
25
Tipologias da violncia ..............................................................................................
29
Violncia contra a mulher: definies e tipologias ....................................................
31
Explicaes, motivos e causas da violncia contra a mulher: do senso comum

cincia ........................................................................................................................
37
A violncia contra a mulher como uma violao de direitos humanos .....................
44
A violncia contra a mulher como um problema global de sade pblica ................. 48

A judiciarizao e a criminalizao da violncia contra a mulher .............................. 50
Polticas pblicas de enfrentamento da violncia contra a mulher ............................. 52
Gnero .................................................................................................................................
57
Contextualizao histrica do feminismo no Brasil ..................................................
57
Do sexo ao gnero: apontamentos conceituais e tericos .........................................
62
Socializao de gnero ..............................................................................................
73
Teoria das Representaes Sociais .....................................................................................
78
Identificando a violncia contra a mulher como um fenmeno de representao
10
social ..........................................................................................................................
78
Fundamentaes tericas no campo de pesquisas das representaes sociais ..........
83
Objetivos ...................................................................................................................
91
Objetivo geral ..................................................................................................
91
Objetivos especficos .......................................................................................
91
Mtodo ...............................................................................................................................
93
Mtodo Estudo 1 RS da violncia contra a mulher elaborada pelos alunos ..........
93
Participantes .....................................................................................................
91
Instrumento ......................................................................................................
94
Procedimento de Coleta de Dados ..................................................................
96
Procedimento de Anlise de Dados .................................................................
96
Mtodo Estudo 2 RS da violncia contra a mulher elaborada pelos professores .... 100
Participantes ...................................................................................................
100
Instrumento ...................................................................................................... 100

Procedimento de Coleta de Dados ................................................................... 101
Procedimento de Anlise de Dados .................................................................. 103
Resultados e Discusso ...................................................................................................... 104
Resultados Estudo 1 .................................................................................................. 104
Contedo e Estrutura das Rs dos alunos .......................................................... 104
Campo comum das RS elaboradas pelos alunos .............................................. 112
Eixo 1: Construo sociocultural da violncia contra a mulher ............. 115
Eixo 2: Violao dos direitos das mulheres ........................................... 120
11
Fontes de informao dos alunos sobre a violncia contra a mulher .............. 124
Discusso Estudo 1 ................................................................................................... 126
Resultados Estudo 2 .................................................................................................. 133
Eixo 1: A produo sociocultural da violncia contra a mulher ................... 136
Eixo 2: Aproximaes e distanciamentos da violncia ................................. 141
Fontes de Informao dos professores sobre a violncia contra a mulher ................ 146
Discusso Estudo 2 ................................................................................................... 146
Ancorando as representaes sociais da violncia contra a mulher nas relaes
de gnero ................................................................................................................... 155
Consideraes finais............................................................................................................ 160
Referncias ......................................................................................................................... 165
Anexos ................................................................................................................................ 182
Anexo 1 Questionrio de evocao ........................................................................ 187
Anexo 2 Termo de Consentimento Livre e Esclarecido Alunos ......................... 190
Anexo 3 Roteiro semiestruturado para grupo focal com professores ..................... 192
Anexo 4 Carta convite aos professores ................................................................... 195
Anexo 5 - Termo de Consentimento Livre e Esclarecido Professores ................... 197
12
Lista de figuras
Figura 1.1. Renda mdia familiar dos alunos ......................................................................
94
Figura 1.2. Quadrantes do Ncleo Central e Perifrico ......................................................
97
Figura 1.3. Elementos da RS da violncia contra a mulher por alunos fornecidos pelo
software EVOC .................................................................................................................. 104
Figura 1.4. Classificao Hierrquica Descendente RS dos alunos ................................ 113
Figura 1.5. Anlise Fatorial RS dos Alunos .................................................................... 114
Figura 1.6. Eixo 1 Construo sociocultural da violncia contra a mulher ..................... 115
Figura 1.7. Eixo 2 Violao dos direitos das mulheres ................................................... 120
Figura 1.8. Classificao Hierrquica Descendente RS dos professores ........................ 134
Figura 1.9. Anlise Fatorial RS dos professores ............................................................. 135
Figura 2.0. Eixo 1 A produo sociocultural da violncia contra a mulher .................... 136
Figura 2.1. Eixo 2 Aproximaes e distanciamentos da violncia .................................. 142
13
Lista de tabelas
Tabela 1.1. Comparao de lxicos varivel cor da pele.................................................... 109

Tabela 1.2. Comparao de lxicos varivel escolaridade (1. e 3. ano) ........................
109
Tabela 1.3. Comparao de lxicos varivel escolaridade (2. e 3. ano) .......................... 110
Tabela 1.4. Comparao de lxicos varivel escolaridade (1. e 2. ano) .......................... 110
Tabela 1.5. Comparao de lxicos varivel faixa etria (at 15 anos/ 16 anos) ............... 110
Tabela 1.6. Comparao de lxicos varivel faixa etria (at 15 anos/ 17 anos ou +) ...... 111
Tabela 1.7. Comparao de lxicos varivel religio (catlica/ evanglica) ..................... 111
Tabela 1.8. Comparao de lxicos varivel religio (sem religio/ evanglica) .............. 111
Tabela 1.9. Comparao de lxicos varivel sexo (homem/ mulher) ................................ 112
Tabela 2.0. Distribuio das palavras na Classe 1 RS dos alunos................................... 116
Tabela 2.1. Distribuio das palavras na Classe 2 RS dos alunos................................... 117
Tabela 2.2. Distribuio das palavras na Classe 6 RS dos alunos............ ....................... 119
Tabela 2.6. Distribuio das palavras na Classe 1 RS dos professores............................ 137
Tabela 3.0. Distribuio das palavras na Classe 5 RS dos professores........................... 144
14
Resumo
A violncia contra a mulher um fenmeno de alta magnitude no Brasil. A literatura tem

apontado essa questo como um problema mundial de sade pblica, uma violao de
direitos humanos, situando-a no mbito da judiciarizao e criminalizao dos conflitos
interpessoais. Diversos autores tm dedicado esforos para compreender a etiologia da
violncia de gnero e seus efeitos nas vtimas, havendo, no entanto, uma escassez de
trabalhos situados para alm da perspectiva da vitimizao. Nesse sentido, o presente trabalho
objetivou identificar as possveis representaes sociais da violncia contra a mulher
elaboradas por alunos e professores do ensino mdio de uma escola pblica. Para alcanar tal
objetivo foram realizados dois estudos. No estudo 1, com a participao de 238 alunos, os
dados foram coletados por meio de um questionrio de evocao e a anlise realizada atravs
dos softwares EVOC e ALCESTE. O estudo 2 contou com a participao de 8 professores,
mediante realizao de um grupo focal, com posterior anlise de dados pelo ALCESTE. Os
resultados dessa pesquisa apontam para a existncia de contedos comuns e divergentes nas
representaes sociais da violncia contra a mulher. Quanto aos aspectos comuns, pode-se
dizer que ambos, alunos e professores, consideram a violncia contra a mulher como uma
construo sociocultural, uma violncia baseada no gnero, notadamente conjugal, perpetrada
pelo marido contra a mulher, e localizada no mbito domstico e intrafamiliar. Dentre os
aspectos divergentes, os alunos significam essa violncia em funo das diferenas de gnero,
e caracterizam-na como uma violao dos direitos humanos. J os professores, significam a
violncia contra a mulher em razo das relaes de poder construdas e legitimadas por
ambos os sexos e da educao familiar, e apontam barreiras para falar e/ou lidar com esse
tipo de violncia na escola. A partir dos resultados encontrados, foi possvel identificar que
alunos e professores construram representaes sociais da violncia contra a mulher.
Palavras-chave: violncia contra a mulher, gnero, representaes sociais, escola.
15
Abstract
Violence against women is a phenomenon of high magnitude in Brazil. The literature has
pointed to this as a worldwide public health problem, a human rights violation, situated as a
matter of judicialization and criminalization of interpersonal conflicts. Several authors have
dedicated efforts to understand the etiology of gender violence and its effects on victims,
having, however, a shortage of works located beyond the perspective of victimization.
Accordingly, this study aimed to identify possible social representations of violence against
women identified by students and teachers in a public high school. In order to achieve this
goal, two studies were performed. In one study, involving 238 students, data were collected
through a evocation questionnaire and the analysis were performed using the software EVOC
and ALCESTE. The second study had the participation of 8 teachers by conducting a focus
group, with subsequent data analysis by ALCESTE. These survey results point out to the
existence of common and divergent content in the social representations of violence against
women. As the common aspects, it can be said that both students and teachers consider
violence against women as a social and cultural construction, a gender-based violence,
especially conjugal perpetrated by a husband against his wife, and located domestic and
intrafamily. Among the different aspects, the students signify that violence on the basis of
gender differences, and characterized it as a violation of human rights. Regarding the
teachers, they signify violence against women as a matter of power relations constructed and
legitimated by both genders and family education, and pointed out barriers to talking and / or
dealing with this kind of violence at school. From the results it was found that students and
teachers built the social representations of violence against women.
Keywords: violence against women, gender, social representations, school.
16
Introduo
A violncia contra a mulher ocorre em vrios pases, em distintas culturas, podendo

ser exercida na esfera domstica (casa) ou no espao pblico (rua). Em estudo multipas
sobre a sade da mulher e violncia domstica contra a mulher, realizado em Bangladesh,
Brasil, Etipia, Japo, Nambia, Peru, Samoa, Srvia/ Montenegro, Tailndia e Repblica
Unida da Tanznia, o ndice de mulheres vtimas de violncia por parte do parceiro oscilou
entre 15% e 71%, ainda que na maioria dos locais os ndices girassem entre 24% e 53%.
Ademais, importante destacar que o enfoque domstico no exclui as formas de violncia
perpetradas no espao pblico, na medida em que a violncia contra a mulher pode ser
infligida por pessoas distintas do parceiro ntimo, embora mais de 75% das mulheres que
foram vtimas de violncia fsica ou sexual a partir dos 15 anos, afirmem ter sofrido maltrato
por parte do parceiro (OMS, 2005).
Especificamente no Brasil, segundo dados da Fundao Perseu Abramo (2010),
estima-se que mais de duas mulheres so agredidas por minuto, sendo que 7,2 milhes de
mulheres com mais de 15 anos j sofreram agresses. O estudo traz ainda dados inditos a
respeito do que os homens pensam sobre a violncia contra as mulheres, e revela que 8%
admitem j ter batido em uma mulher, 48% afirmam ter um amigo ou conhecido que fez o
mesmo, e 25% tem parentes que agridem suas companheiras.
Vrias pesquisas de percepo e reao social sobre a violncia contra a mulher tm
sido desenvolvidas no Brasil, por organizaes da sociedade civil, instituies privadas e/ ou
organismos pblicos, algumas delas com apoio de entidades internacionais como a Fundao
Ford e o Unifem (IBOPE & Instituto Patrcia Galvo, 2004; DataSenado, 2005; IBOPE &
Instituto Patrcia Galvo, 2006; IBOPE & Themis, 2008; IBOPE & Instituto Avon, 2009;
DataSenado, 2011; Instituto Avon & Ipsos, 2011). No estudo realizado pelo IPEA (2010),
81,9% dos 2.770 entrevistados, em cinco regies do pas, considera a violncia domstica (no
caso, sinnimo de violncia contra a mulher) como um grande problema da nossa sociedade.
O reflexo disso pode ser observado tambm em funo do elevado nmero de
atendimentos da Central de Atendimento Mulher Ligue 180, servio ofertado pela
Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres SPM, que visa realizar acolhimento,
orientao e encaminhamento de mulheres na rede de servios. De 2006 a 2010 foram
registrados em nmeros absolutos 1.658.294 atendimentos, sendo que somente em 2010
foram 734.416. Dos crimes relatados 58,8% refere-se violncia fsica, 25,3% violncia
17
psicolgica, 11,6% violncia moral, 2,1% violncia sexual, 1,7% violncia patrimonial, 0,4%
crcere privado e 0,1% trfico de mulheres, perfazendo um total de 108.546 relatos de
violncia (DIEESE, 2011).
Em funo da relevncia dessa problemtica, vrios esforos de compreenso desse
fenmeno social tm sido empreendidos pela academia, nos mais variados campos do saber,
com recortes tericos e epistemolgicos diversos e, no raro, aportes conceituais
interdisciplinares. O mapeamento dessas contribuies cientficas inclui dcadas de pesquisas
empricas e reflexes tericas, as quais, para efeito de contextualizao desse trabalho,
levaro em considerao artigos indexados nas bases de dados da PsycINFO, PEPSIC e
SciELO, notadamente na rea da Psicologia.
A violncia contra a mulher um assunto bastante explorado na literatura
internacional, com diversos termos indexando contedos relativos a esse tema, tais como:
domestic violence, partner abuse, male violence against women, battered females, intimate
partner violence, agression between heterosexual partners e dating violence. Na execuo
desse trabalho, optou-se pelo termo motor de busca violence against women, em razo de ser
o mais abrangente, j que: 1. Designa a parte lesada (mulher) sem apontar o sexo do agressor
(homem ou mulher) e a sua relao com o agressor (pessoa desconhecida, cnjuge/ excnjuge, parente, pessoa conhecida, etc); 2. No especifica o local da agresso (prpria
residncia, no trabalho, instituio pblica ou privada, via pblica, etc).
Em pesquisa na base de dados da American Psychological Association APA foram
encontradas ao todo 4.030 referncias na busca bsica realizada por meio da palavra-chave
violence against women, considerando vrios tipos de publicao livros, captulos de livros,
artigos, dissertaes, etc, com 3.926 itens indexados no acervo da PsycInfo e 86 artigos
completos disponveis na PsycArticles. Considerando o mesmo termo motor de busca, nas
bases de dados da PEPSIC e da SciELO foram encontrados 39 e 86 artigos, respectivamente.
Assim, a reviso de literatura que segue tem como universo 211 artigos, nacionais e
internacionais, selecionados em funo da pertinncia dos contedos enunciados mediante
anlise dos seus abstracts. importante ressaltar que tal reviso de literatura no pretende ser
exaustiva, apenas visa contextualizar o estudo da temtica da violncia contra a mulher, no
mbito internacional e nacional, a partir dos anos 80 at os dias atuais.
Tem sido crescente o interesse a respeito das mais variadas formas de agresso contra
mulheres. Na dcada de 80, sobretudo nos EUA, evidncias controversas na literatura
discutiam a relao entre exposio pornografia e ocorrncia subseqente de crimes
18
sexuais, e a hiptese de que a exposio a longo prazo a certos tipos de pornografia poderia
contribuir para o desenvolvimento de atitudes discriminatrias e negativas sobre a mulher
(Donnerstein, 1980; Donnerstein & Berkowitz, 1981; Linz, Donnerstein & Penrod, 1987;
Linz, Donnerstein & Penrod, 1988; Page, 1990; Linz & Donnerstein, 1990).
Nessa poca, pesquisas sinalizavam ainda que, o aumento da excitao sexual em
resposta agresso, teria como fatores preditivos ideologias e crenas que incluem atitudes
de legitimao da violncia contra a mulher (Malamuth, 1986; Malamuth, Check & Briere,
1986), e fatores de risco associados ao uso de lcool e drogas, e aceitao masculina dos
papis sexuais tradicionais (Muehlenhard & Linton, 1987).
Walter (1989) comenta que a Psicologia tem dado muitas contribuies para
compreenso do fenmeno social da violncia contra a mulher. Em seu artigo intitulado
Psychology and Violence Against Women, a autora discute como a perspectiva de gnero,
poltica e feminista, tem auxiliado na reformulao do problema da violncia contra a mulher,
ao consider-la um abuso de poder do homem que, em funo da socializao androcntrica,
alimenta a crena do direito de controle sobre a mulher. Alm disso, so muitos os avanos
conquistados no esforo de integrao do modelo feminista psicologia, com efeitos na
elaborao de estratgias de interveno em vtimas de violncia, no desenvolvimento da
jurisprudncia feminista e da psicologia jurdica, e na obteno de informaes mais
concretas sobre o impacto da violncia nas vtimas.
Interesse a respeito da prevalncia da violncia contra a mulher tem sido tambm alvo
de investigaes por diversos autores (OLeary et al., 1989; Browne, 1993; Goodman, Koss,
Fitzgerald & Russo, 1993). Em reviso sistemtica recente de 134 estudos em ingls,
realizados no perodo de 1995 a 2006, com mulheres de 18 a 65 anos, Alhabib, Nur e Jones
(2010) afirmam que a prevalncia da violncia contra a mulher atinge propores epidmicas
em muitas sociedades.
O aumento da violncia contra a mulher pode estar relacionado tambm com aspectos
como misria econmica e represso poltica, j que conflitos globais parecem aumentar os
conflitos domsticos (Comas-Daz & Jansen, 1995). Contudo, a predio da cessao e da
persistncia dessa questo parece estar mais associada ao nvel de conflito no relacionamento
conjugal. Alm disso, outros fatores sociais tm sido apontados nesse contexto, tais como:
presenciar violncia na famlia de origem, idade, nmero de anos que o casal vive junto,
nmero de crianas morando em casa, desemprego, poucos recursos de suporte social, baixo
nvel de escolaridade, uso de drogas, sintomas de depresso e de desordem de personalidade
19
anti-social (Aldarondo & Sugarman, 1996; Magdol, Moffitt, Caspi, Newman, Fagan & Silva,
1997).
Russo (1990) e Koss (1990), ao estudarem o impacto da violncia na sade mental, se
referem a vrios esforos e desafios no sentido de mitigar os efeitos da violncia nas vtimas.
Discutem ainda a respeito da importncia de iniciativas de pesquisa que foquem tanto em
aspectos psicolgicos, sociais e culturais, quanto na etiologia, diagnstico, tratamento e
preveno da violncia contra a mulher.
Essa preocupao com as repercusses da violncia nas vtimas se aplica aos mais
variados tipos de violncia perpetrados contra as mulheres. Um exemplo disso pode ser
observado nos estudos de Fitzgerald (1993) e Stockdale, OConnor & Geer (2002) a respeito
do assdio sexual contra a mulher no ambiente de trabalho, ou ainda nas pesquisas realizadas
por Banyard, Potter e Turner (2011), sobre o impacto da violncia interpessoal contra
mulheres na satisfao e produtividade, na qual os autores constataram haver relaes
consistentes entre experincias de vitimizao e resultados negativos no trabalho, em razo
da ocorrncia de sintomas fsicos e mentais.
Outras inquietaes a respeito do porqu as mulheres se mantm em relacionamentos
abusivos, e por que os homens cometem violncia contra mulheres que supostamente eles
amam tem alimentado discusses controversas. Frieze (2000) afirma que vises severamente
criticadas por pesquisadoras feministas sugerem no ser sempre a mulher a vtima da
violncia no casal, podendo esta tambm praticar violncia contra seu parceiro. Para a autora,
essa hiptese, que no se questionava dcadas atrs, pe em xeque o lugar fixo do homem e
da mulher, respectivamente, enquanto agressor e vtima.
No carrefour das polmicas no que concerne perpetuao, direta ou indireta, da
violncia domstica, h diversos pontos de vista em jogo, ao modo da evidncia de que a
hipermasculinidade aumenta a agresso fsica contra mulheres (Parrott & Zeichner, 2003),
em particular, quelas que violam as normas relativas aos papis de gnero femininos (Reidy,
Shirk, Sloan & Zeichner, 2009). Alm disso, fatores culturais implcitos podem contribuir, ao
reforar aspectos relacionados honra, na emisso de respostas violentas do homem ante a
infidelidade feminina (Vandello & Cohen, 2003).
No panorama brasileiro, especificamente, a literatura sobre a violncia contra a
mulher tambm bastante vasta e as preocupaes de pesquisa so semelhantes. Segundo
Carvalho-Barreto, Bucher-Maluschke, Almeida e DeSouza (2009), as pesquisas relativas a
essa temtica no Brasil, ganharam mais expressividade nos anos noventa, embora desde os
20
anos setenta a violncia de gnero j fosse estudada nos EUA e na Europa. De acordo com a
reviso dessas pesquisas realizadas por Gomes (2003), mais de 75% dos estudos nacionais
atribuem os maus-tratos s mulheres em funo das relaes de gnero.
Vigora, sobretudo na perspectiva feminista, a ideia de que h um campo de fora de
relaes assimtricas entre homens e mulheres, reguladas por um sistema sociohistrico, que
constri predicativos da violncia de gnero fundamentados na discriminao, no preconceito
e na intolerncia. Esses valores informados na prescrio normativa patriarcal, atravessam os
tempos e servem para explicar, por exemplo, a relao entre a ocorrncia de violncia contra
a mulher (fsica, psicolgica e sexual) e o desempenho dos papis de gnero, notadamente, no
que diz respeito construo social dos papis sexuais femininos ou, ainda, a associao
entre violncia de gnero e discriminao, em razo de preconceitos revelados por
manifestaes de sexismo ambivalente e esteretipos de gnero (DeSouza, Baldwin & Rosa,
2000; Narvaz & Koller, 2006; Cortez & Souza, 2008; Silva, 2010; Filho, Eufrsio & Batista,
2011).
Os estudos de prevalncia e de fatores associados violncia por parceiro ntimo tm
apontado a violncia contra a mulher como um fenmeno de alta magnitude no Brasil
(Schraiber et al., 2007; DOliveira et al., 2009; Silva, Neto, Figueiroa & Filho, 2010). Em
estudo transversal sobre a prevalncia de tipos de violncia e de comportamento de controle
praticados por parceiros ntimos contra mulheres, realizado em uma regio metropolitana de
Braslia, com 278 mulheres, de 15 a 49 anos, a violncia psicolgica foi considerada a mais
alta (80,2%), seguida da violncia fsica (58,6%) e da violncia sexual (28,8%) (Moura,
Gandolfi, Vasconcelos & Pratesi, 2009).
A preocupao com a etiologia da violncia de gnero tem motivado a busca de
modelos explicativos capazes de abarcar o fenmeno da violncia contra a mulher. Um
exemplo disso pode ser observado na pesquisa realizada por Carvalho-Barreto, BucherMaluschke, Almeida e DeSouza (2009), no qual os autores objetivaram compreender a
violncia de gnero resgatando a Teoria Bioecolgica do Desenvolvimento Humano
desenvolvida por Bronfenbrenner na dcada de 70. Nessa perspectiva de integrao
bioecolgica, a violncia contra a mulher vista como um fenmeno multidimensional fruto
da interao de diversos fatores, compreendidos por meio de quatro nveis de anlise: pessoal
(caractersticas biolgicas e psicolgicas), processual (interaes interpessoais), contextual
(rede de apoio social, comunidade e cultura) e temporal (intrageracionalidade,
intergeracionalidade e transgeracionalidade).
21
A complexidade da violncia contra a mulher caracteriza na atualidade esse fenmeno

social como um problema de direitos humanos e de sade pblica (Azambuja & Nogueira,
2008), notadamente em funo dos danos provocados e seus efeitos na sade (Schraiber,
DOliveira & Couto, 2009). Alm disso, a violncia pode englobar todo o grupo familiar,
com ocorrncia e co-ocorrncia de violncia fsica conjugal e contra filhos, os quais podem
sofrer desajustes associados ao comportamento agressivo e problemas escolares
(Brancalhone, Fogo & Williams, 2004; Reichenheim, Dias & Moraes, 2006; Durand,
Schraiber, Frana-Junior & Barros, 2011).
Outras abordagens tm sido utilizadas nos estudos realizados sobre a violncia contra
a mulher, ao buscar compreender, dentre as mltiplas dimenses que envolvem essa questo,
aspectos relacionados ao acolhimento no atendimento psicolgico baseado em evidncias em
mulheres adolescentes e jovens vtimas de violncia sexual (Lucnia, Miyazaki & Domingos,
2008); as reaes frente violncia no contexto do casamento com base na teoria da
atribuio de causalidade de Weiner (Marques & Coleta, 2010); e a importncia das prticas
religiosas como mediadoras das relaes sociais, ao atuar como fator protetivo ao uso de
lcool e drogas, e no que se refere ocorrncia de violncia sexual, fsica e psicolgica contra
a mulher (Faria, David & Rocha, 2011).
Alm disso, temas relacionados ao silenciamento, culpabilizao, cumplicidade e
consentimento feminino diante de prticas violentas dentro do espao familiar, bem como
problematizaes a respeito da relao entre violncia domstica contra mulheres e discursos
sobre o masoquismo feminino tem tambm despertado o interesse de vrios autores (Diniz &
Pondaag, 2006; Oliveira & Cavalcanti, 2007; Narvaz, 2010).
Na seara das investigaes recentes, alguns autores tm se dedicado compreenso da
violncia de gnero contra a mulher no mbito da justia. Alguns estudos buscam
compreender essa questo luz dos mecanismos e agentes jurdicos, que so representantes
do poder pblico. Outros, discutem ainda a ao de ONGs locais e transnacionais de direitos
humanos, notadamente, em funo da criao da Lei Maria da Penha no Brasil, que tipifica a
violncia contra a mulher como um crime (Santos, 2007; Lima, Bchele & Clmaco, 2008;
Cortizo & Goyeneche, 2010).
Por ser uma questo complexa que afeta toda sociedade, diversos estudos tm
abordado concepes e/ ou percepes variadas sobre a violncia contra a mulher, levando
em considerao, por exemplo, a perspectiva de: profissionais (Oliveira & Souza, 2006;
Porto, 2006; Scaranto, Biazevic & Michel-Crosato, 2007; Presser, Meneghel & Hennington,
22
2008; Granja & Medrado, 2009; Pedrosa & Spink, 2011; Kiss & Schraiber, 2011); mulheres
vtimas de violncia domstica e/ ou sexual (Schraiber et al., 2003; Jong, Sadala & Tanaka,
2008; Souto & Braga, 2009; Ramos & Oltramari, 2010; Labronici, Fegadoli & Correa, 2010);
homens que praticam atos violentos contra suas companheiras (Gomes & Diniz, 2008; Rosa,
Boing, Bchele, Oliveira & Coelho, 2008; Cortez & Souza, 2010); casais cujas mulheres
registraram queixas por agresso contra o parceiro (Deeke, Boing, Oliveira & Coelho,
2009); homens e mulheres de baixa renda e escolaridade (Couto, Schraiber, DOliveira &
Kiss, 2006), e adolescentes de escolas pblicas (Arantes, Sastre & Gonzlez, 2010).
O estudo de Arantes, Sastre e Gonzles (2010) analisou os processos psicolgicos
subjacentes maneira dos adolescentes se situarem diante da violncia contra a mulher.
Fundamentada na Teoria dos Modelos Organizadores do Pensamento, proposta por Marimn,
Sastre, Bovet e Leal, essa pesquisa teve a participao de 120 adolescentes brasileiros, de
ambos os sexos, estudantes de escolas pblicas da cidade de So Paulo, com 12, 14 e 16 anos.
Ao serem expostos a um relato de um conflito com episdios de violncia fsica e verbal
vivenciados por uma adolescente e seu namorado, os participantes apresentaram uma
diversidade de representaes subjetivas frente violncia contra a mulher. Os autores
observaram duas tendncias na interpretao do mesmo episdio de violncia, uma voltada
para as estratgias de resoluo de conflito, e outra relacionada a atribuio de pensamentos e
sentimentos aos protagonistas. Alm disso, os resultados apontam para o fato de que o
reconhecimento da violncia se d mais entre os homens do que entre as mulheres e, entre os
mais novos do que entre os mais velhos.
Para alm dessa reviso de literatura, pesquisas no campo da Psicologia Social de
inspirao europia, realizadas na perspectiva da Teoria das Representaes Sociais - TRS,
proposta por Serge Moscovici (1978), tm elegido a violncia como objeto de estudo
relevante. Sejam focadas no seu aspecto geral, sejam centradas em recortes especficos dos
tipos de violncia, essas investigaes tm abordado, por exemplo, RS da violncia (Anchieta
& Galinkin, 2005; Porto, 2006; Guimares & Campos, 2007; Ribolla & Fiamenghi Jr, 2007;
Oliveira, Chamon & Mauricio, 2010; Melo, Barros & Almeida, 2011); RS da violncia
domstica e intrafamiliar (Monteiro, Cabral & Jodelet, 1999; Almeida, Santos & Rossi,
2006); RS da violncia conjugal (Alves & Diniz, 2005); RS da violncia contra a mulher
(Leal, Lopes & Gaspar, 2011; Santos, Galinkin, Rosa, Santos & Moore, 2011).
No que se refere a teses e dissertaes, no Mapeamento Nacional de Pesquisas e
Publicaes sobre Violncia contra Mulheres Gnero e Violncia de 1975 a 2005, Grossi,
23
Minella e Losso (2006) identificaram um total de 286 trabalhos, sendo 31 teses de doutorado
e 134 dissertaes de mestrado. Embora, em geral, esses estudos adotem uma perspectiva
interdisciplinar, as produes concentram-se em primeiro lugar na rea de sade (83); em
segundo lugar nas Cincias sociais (69); e em terceiro lugar na Psicologia (22). O
crescimento desses estudos se deu a partir da dcada de 80, com o pice em 2000, tendo
como temas principais: Delegacias Especiais de Atendimento Mulher (90), casas de abrigo
(27), questes jurdicas (18) e postos de sade (11).
Em consulta Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertaes foram
encontradas, por meio do termo violncia contra a mulher, 29 dissertaes e 6 teses,
publicadas de 2006 a 2012. Esses estudos tratam, em geral, dos seguintes temas: distribuio
espacial urbana das violncias contra mulheres; experincias de mulheres vtimas de
violncia; resilincia em mulheres que sofreram violncia sexual; violncia domstica na
gravidez; atendimento a mulheres vtimas de violncia em servios especializados;
interpretao e aplicao da Lei Maria da Penha; concepes de profissionais de sade sobre
violncia de gnero; aspectos epidemiolgicos e clnicos, etc.
A partir do levantamento da literatura nacional a respeito da temtica da violncia
contra a mulher, observa-se que h uma escassez de trabalhos que se situem fora ou para
alm da perspectiva de vitimizao, sobretudo na rea da Psicologia. A importncia de
pesquisas dessa natureza repousa na possibilidade de abordar esse assunto sob o prisma da
preveno primria, no qual o foco das intervenes se concentra na evitao da violncia
antes do seu incio. Preocupaes desse tipo, podem ser observadas nas dissertaes de
mestrado de Almeida (2007) e Carvalho-Barreto (2008).
Almeida (2007) estudou as Crenas sociais acerca das diferenas entre homens e
mulheres e suas relaes com a percepo da violncia do homem contra a mulher. Nesse
estudo quantitativo, realizado na Paraba, com 449 estudantes, secundaristas e universitrios,
foi aplicada uma escala de crenas sociais sobre as diferenas entre homens e mulheres, e um
questionrio de percepo social da violncia do homem contra a mulher. Os resultados
demonstraram que a percepo e a construo dos significados da violncia do homem contra
a mulher afetada pela posio relativa dos sujeitos no contexto social da violncia, e pela
adeso a posies essencialistas naturalizadoras/ construtivistas.
J Carvalho-Barreto (2008), em pesquisa intitulada Predio violncia de gnero
em estudantes universitrios: um estudo exploratrio, investigou as caractersticas de
possveis vtimas e agressores de violncia de gnero com base na Teoria Bioecolgica. O
24
estudo, realizado em Porto Alegre/RS com 385 estudantes de graduao de ambos os sexos
(211 mulheres e 174 homens), utilizou mtodo quantitativo e delineamento do tipo survey. Os
resultados apontam a correlao positiva da possibilidade de uma pessoa assumir
comportamentos agressivos com o parceiro, aps a vitimizao, j que o comportamento
violento aprendido pela vtima. Esse trabalho traz significativas contribuies na promoo
de polticas pblicas com fins de preveno da violncia de gnero, na medida em que
destaca a necessidade bilateral de ateno, tanto pessoa agressora, quanto agredida, bem
como s vtimas e agressores potenciais.
A partir da contextualizao social e terica acima, e das lacunas identificadas na
literatura, esse estudo pretende contribuir para as pesquisas na rea, ao se propor investigar as
representaes sociais da violncia contra a mulher presente no discurso de alunos e
professores do ensino mdio de uma escola pblica do Distrito Federal. Essa pesquisa,
situada no campo da Psicologia Social, tem como aporte a Teoria das Representaes Sociais,
proposta por Serge Moscovici (1978).
A estrutura dessa dissertao engloba seis captulos. O primeiro trata do tema central
desse trabalho, a violncia contra a mulher, o segundo aborda o conceito de gnero, e o
terceiro apresenta a Teoria das Representaes Sociais, referencial terico adotado nesse
estudo. No quarto captulo h a descrio do mtodo utilizado na pesquisa. No captulo cinco
so apresentados, separadamente, os resultados e a discusso dos dois estudos realizados com
alunos e professores, respectivamente e, ainda, uma reflexo sobre a possvel matriz de
pensamento cultural que subjaz o fenmeno da violncia contra a mulher. Por fim, no
captulo seis, h uma anlise conjunta dos achados encontrados em ambos os estudos, que
enuncia tambm as consideraes finais desse trabalho.
25
Violncia Latu Sensu e Violncia Stritu Sensu

Violncia como fenmeno sociocultural complexo
Definir violncia no uma tarefa simples. A palavra multifacetada e os sentidos
atribudos variam enormemente, podendo ser amplo ou estrito, a depender dos critrios e
pontos de partida. De acordo com o dicionrio Michaelis (Weiszflog, 2009) violncia
qualquer fora empregada contra a vontade, liberdade ou resistncia de pessoa ou coisa.
Derivam outras tantas acepes que vo desde fora, mpeto, ao violenta, opresso, tirania,
intensidade, veemncia, irascibilidade e constrangimento, fsico ou moral, obrigando uma
pessoa a submeter-se vontade de outra, o que configura coao.
Costa e Pimenta (2006) trazem tona um debate importante, ao questionar se a
violncia natural ou sociocultural. Para os autores, a violncia se constitui nas relaes
sociais e se diferenciam de acordo com os tempos, espaos, conjecturas, condies,
contextos e culturas de cada sociedade (p. 9). Nesse sentido, vai alm das explicaes
biolgicas, que, no raro, simplificam e produzem esteretipos, com base em uma suposta
raiz comum que uniria o homem ao animal, fundamentada no instinto de agressividade.
Os autores comentam ainda que, argumentos relativos luta pela sobrevivncia e a
seleo natural, ambos usados no sentido de considerar um substrato biolgico comum entre
as duas espcies, revelam uma tentativa perigosa de correlacionar violncia humana e
agressividade animal. Essa forma de compreender a violncia torna-se facilmente
reducionista, na medida em que no leva em conta o elemento chave que diferencia o homem
dos animais: a cultura (Costa & Pimenta, 2006).
No seio da Psicologia Social, uma tentativa de explicao para a violncia dada por
meio da teoria da frustrao-agresso de Klineberg, na qual a frustrao aumenta a
probabilidade do comportamento violento. No olhar de Minayo (2006), essa concluso no
simples, j que h mltiplos fatores em jogo, os quais podem contribuir para diferenciaes
nessas probabilidades, ao modo da idade, sexo, cultura (machismo), etnia, raa e classe
social, alm de reflexos da dominao poltica, econmica e social.
Neste sentido, embora algumas predisposies agresso possam ser explicadas por
fatores biolgicos e fatores individuais, Krug, Dahlberg, Mercy, Zwi e Lozano (2002)
afirmam que mais frequente haver interao desses fatores com outros, de ordem familiar,
comunitrio, cultural, bem como de natureza externa, para, desse modo, criar uma situao
26
propcia violncia. No aceitvel considerar a violncia como aspecto inevitvel da

condio humana, ainda que esta sempre tenha estado presente no mundo, forada por
convenes ou presses sociais que incitam o silncio sobre suas prticas.
Quanto ao vis biologicista, Minayo (2006) argumenta que as explicaes
estritamente biolgicas como determinantes de comportamentos violentos s podem ser
aceitas em casos patolgicos, j que a violncia um fenmeno de causalidade complexa,
imbricado em processos scio-histricos, razo pela qual no pode ser analisada nem
considerada parte da sociedade que a produz. Segundo a autora, justamente por isso h
muitas explicaes para a violncia e, nem a sociologia e a filosofia, popular ou erudita, tm
veredito final sobre o seu significado.
O socilogo francs Yves Michaud (1989) define violncia em dois sentidos: o
primeiro, assinala fatos e aes, e o segundo, refere-se a maneira de ser da fora, do
sentimento ou de um elemento natural violncia de uma paixo ou da natureza. O termo
violncia derivado do latim violentia, e significa violncia, carter violento ou bravio,
fora. J o verbo violare significa tratar com violncia, profanar, transgredir. Se por um
lado refere-se a vis, implicando em fora, vigor, potncia, violncia, emprego de fora
fsica, por outro, est relacionado quantidade, abundncia, essncia (Michaud, 1989, p. 7
e 8).
O autor comenta que na passagem do latim para o grego, o ncleo de significao
manteve-se atrelado a ideia de fora, vigor, vinculando-se noo de fora vital, fora do
corpo. Violncia , pois, em essncia a ideia de uma fora, de uma potncia natural cujo
exerccio contra a alguma coisa ou contra a algum torna o carter violento. (Michaud,
1989, p. 8). Ainda segundo o socilogo francs, no cerne desse ncleo de sentido, tal fora
no qualificada, estando isenta de juzos de valor. Pode-se dizer que, ao perturbar a ordem e
passar da medida, essa fora torna-se, por sua vez, violncia, assumindo tal predicado em
funo das normas vigentes. Neste sentido, a violncia primeiro um dano fsico mas
tambm se refere a normas (no caso, aqui, as da integridade da pessoa humana), e quando a
norma muda, no h mais violncia (Michaud, 1989, p. 10).
No escrutnio do conceito de violncia, Michaud (1989) aponta para o problema das
definies no que tange iseno s normas, a crtica apreenso da definio de violncia
como se todos os atores sociais estivessem em p de igualdade, e a insuficiente
objetividade das estatsticas, ao enfatizar atos de violncia com contornos e efeitos
definidos (Michaud, 1989, p. 10), em prejuzo de estados mais insidiosos de violncia. Pelo
27
carter complexo das situaes de violncia, ao englobar mltiplos atores, se expressar por
meio de diversas modalidades, e acontecer em timing especfico, alm de provocar diferentes
tipos de danos, pode-se dizer que:
H violncia quando, numa situao de interao, um ou vrios atores agem de maneira
direta ou indireta, macia ou esparsa, causando danos a uma ou vrias pessoas em graus
variveis, seja em sua integridade fsica, em suas posses, ou em suas participaes
simblicas e culturais (Michaud, 1978, p. 20 citado por Michaud, 1989, p. 10 e 11).
Cabe pontuar, ainda na tica de Michaud (1989), a distino entre atos de violncia e
estados de violncia. O primeiro, remete ao emprego da fora fsica, notadamente. J o
segundo, presume situaes de dominao que pairam sobre a vida social e poltica como um
todo, sendo mais difceis de serem identificadas. Apreender os sentidos da violncia requer,
portanto, admitir que suas definies esto permeadas de pressupostos e componentes
subjetivos, e que no existe um discurso universal e convergente sobre a violncia vlido em
todas as sociedades.
A ideia de que a violncia no a mesma de uma poca para outra problematizada
por Wieviorka (1997), considerando as transformaes no mundo contemporneo, a partir
das dcadas de 60 e 70. O autor aponta para uma renovao profunda nos significados e
expresses da violncia, e lana a hiptese de um novo paradigma, ao afirmar que a violncia
mudou, na medida em que se considera no mais o fenmeno no que ele apresenta de mais
concreto, de mais objetivo, mas as percepes que sobre ele circulam, nas representaes que
o descrevem (Wieviorka, 1997, p. 8). Neste, sentido, esse autor prope pensar a violncia
atravs de duas categorias instrumentalidade e expressividade, as quais traduzem duas
ideias:
A primeira de que a violncia pode inscrever-se em relaes, sob uma forma
sobretudo instrumental, e dispensar a comunicao e a relao entre atores; a segunda
de que ela pode vir a traduzir, ao contrrio, um dficit ou dificuldades nas relaes, na
comunicao e no funcionamento da relao entre atores, o que leva a funcionar ento
sobretudo de maneira expressiva (Wieviorka, 1997, p. 12).
Wieviorka (1997) considera o crescimento do individualismo moderno como um
elemento de peso na anlise da violncia contempornea. Segundo ao autor, o desejo de
participar da modernidade, o apelo ao consumo, por um lado, e a necessidade de
reconhecimento e afirmao da identidade enquanto sujeito, por outro, podem motivar
violncias por meio de condutas informadas pela raiva de no ser reconhecido, pelo
28
sentimento de uma injustia vivida, pela interdio de o indivduo tornar-se sujeito

(Wieviorka, 1997, p. 23).
Embora no seja unicamente produto da subjetividade individual ou coletiva, para
Wieviorka (2009) a violncia relativa, pois em um espao de negociaes e acomodaes,
o que seria violento para a sociedade brasileira hoje talvez no v mais ser em 30 anos, e o
que ser violento daqui a 30 anos talvez no seja o que era violento hoje em nossas
concepes (Wieviorka, 2009, p. 154).
Se essas novas formas de violncia so construdas nas relaes sociais, certamente
que isso reflete nas condutas e formas de subjetivao das pessoas. Galinkin (2006, p. 69)
afirma que esse perodo de transio, anunciado por Wieviorka como novo paradigma,
suscita diferentes formas de pensar e realizar a violncia, e pressupe ainda uma renovao
do sentido atribudo ideia de pessoa e s relaes entre pessoas.
Ampliando essa discusso, a filsofa e historiadora brasileira, Marilena Chau (1998)
traz tona o debate sobre a relao entre tica e violncia. Ao esmiuar os traos do
autoritarismo estrutural da sociedade brasileira, no bojo das desigualdades econmicas e
sociais, a autora enfatiza a naturalizao das diferenas de gnero e de todas as violncias,
visveis e invisveis, e define violncia como sendo um ato de brutalidade, sevcia e abuso
fsico e/ou psquico contra algum, caracterizado por relaes intersubjetivas e sociais
definidas pela opresso, intimidao, pelo medo e pelo terror (Chau, 1998, p. 33).
Na viso da filsofa, a violncia se ope tica na medida em que trata seres
racionais como se fossem coisas. De seres capazes de se comunicar por meio da linguagem e
dotados de liberdade, a violncia os converte em seres irracionais, insensveis e passivos. A
provocao da autora aponta para o fato de que a violncia, ao reduzir um sujeito condio
de coisa, perpetua relaes sociais de desigualdade econmica, social e cultural profundas.
Assinala ainda que, as prprias explicaes oferecidas pela sociedade so violentas, pois no
refletem o lugar efetivo de produo da violncia. Por ser considerado um fato espordico de
superfcie, a violncia encontra-se naturalizada e engendrada nas relaes sociais de modo
que no possa ser percebida, dentre as mltiplas desigualdades e excluses que permeiam a
sociedade, a exemplo do racismo, do sexismo, da intolerncia religiosa, sexual e poltica
(Chau, 1998).
nesse sentido que essa violncia tida como estrutural, como aponta a antroploga
Zaluar (1999). Fruto da distenso do tecido social, a violncia entendida como sinnimo de
desigualdade, explorao, dominao e segregao, estando associada pobreza e a
29
discriminaes de cor/ gnero. Afora os dilemas e dificuldades de delinear esse conceito, o

que define a violncia e caracteriza um ato como violento, ao que pese as variaes culturais
e histricas, a percepo do limite e da perturbao, ao pr em xeque acordos tcitos e
regras que ordenam relaes (Zaluar, 1999, p. 8).
Ainda segundo Zaluar (1999), a violncia um termo polifnico, de mltiplos usos e
significaes, no sendo possvel defini-lo de modo substantivo como positivo/bom ou
negativo/destrutivo, ainda que possa ser empregado racional ou irracionalmente, e justificado
ou execrado.
Justamente por essa razo, a violncia tem sido caracterizada de vrias maneiras, com
descries gerais e especficas, elaboradas por diversos autores, em vrios campos do saber.
A seguir sero reunidas algumas tipologias mais clssicas, delineadas no campo da medicina,
notadamente, na psiquiatria e na sade pblica, as quais serviro de base para situar o
fenmeno da violncia contra a mulher.
Tipologias da violncia
Na Classificao Estatstica Internacional de Doenas e Problemas Relacionados
Sade CID-10, no captulo XX - Causas externas de morbidade e mortalidade, o item
Agresses, inclui o homicdio e as leses infligidas por outra pessoa, empregando qualquer
meio, com a inteno de lesar (ferir) ou de matar, com destaque para a agresso por meio de
fora corporal (briga ou luta desarmada), agresso sexual por meio de fora fsica (tentativa
de estupro e sodomia), negligncia e abandono, outras sndromes de maus tratos (abuso
sexual, crueldade mental, sevcias fsicas e tortura), etc. E no item Leses autoprovocadas
intencionalmente, a nfase recai nas tentativas de suicdios, por meio de auto-intoxicaes e
leses (OMS, 1993).
J no captulo XIX do CID-10 (OMS, 1993), sobre as Leses, envenenamento e
algumas outras consequncias de causas externas, o item Outros efeitos de causas externas e
os no especificados, trata a respeito das Sndromes de maus tratos. Na sua composio
figura o abandono, sevcias fsicas (sndrome da criana espancada e sndrome da esposa
espancada), abuso sexual, abuso psicolgico, outras sndromes especificadas de maus tratos
(formas mistas) e a sndrome no especificada de maus tratos (efeitos de sevcias infligidas a
adultos e crianas).
30
Destrinchando mais um pouco, v-se que, finalmente, o termo violncia aparece na

listagem dentro da categoria R40-R46 Sintomas e sinais relativos cognio, percepo,
ao estado emocional e ao comportamento. Especificada no item R45, que versa sobre os
Sintomas e sinais relativos ao estado emocional, a violncia fsica (R45.6), encontra-se ao
lado de manifestaes de nervosismo, agitao e inquietao, tristeza, apatia e desinteresse,
irritabilidade e mau humor, hostilidade, estado de choque emocional e tenso no
especificado, e outros sintomas e sinais relativos ao estado emocional que inclui ideao
(tendncias) suicida (OMS, 1993).
J no Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais DSM IV (APA,
1994), o termo violncia evoca, diretamente, dentre outros, os seguintes diagnsticos:
Transtorno de Conduta, na qual a violncia fsica pode assumir a forma de estupro, agresso
ou, em casos raros, homicdio; Transtorno Delirante, podendo recorrer violncia contra
aqueles que supostamente os esto prejudicando; Esquizofrenia, lembrando que existem
evidncias conflitantes quanto ao fato de se a frequncia de atos de violncia maior do que
na populao em geral; Transtorno de Estresse Ps-Traumtico, pois pode ser especialmente
severo ou duradouro quando o estressor de origem humana, a exemplo da tortura e do
estupro; e Tipos de Esquizofrenia, j que a combinao de delrios persecutrios e grandiosos
com raiva pode predispor violncia.
Apesar de essas incurses e tipologias da violncia estarem ligadas rea da sade,
ainda que de modo marginal ou perifrico, conforme menes do CID-10 e do DSM-IV,
Minayo (2006, p. 45 e 59) afirma que a violncia no , em si, uma questo de sade pblica
e nem um problema mdico tpico e no uma doena e nem uma epidemia. um tema
relativamente novo no campo da sade e sua relevncia se d pelo fato dela afetar fortemente
a sade, conforme aponta o Relatrio Mundial sobre Violncia e Sade, que examina os tipos
de violncia presentes no mundo todo. Em meno resoluo WHA49.25, de 1996, que
declara ser a violncia um dos principais problemas de sade pblica, a Organizao Mundial
de Sade OMS tipifica a violncia em trs grandes categorias violncia dirigida a si
mesmo (auto-infligida), violncia interpessoal e violncia coletiva (Krug et al., 2002).
Nessa tipologia utilizada do ponto de vista operacional pela OMS, ao levar em
considerao as caractersticas de quem comete o ato de violncia, a violncia auto-infligida
subdividi-se em comportamento suicida, que engloba pensamentos suicidas, tentativas de
suicdio (parassuicdio ou autoleso deliberada ou suicdios completados), e auto-abuso, que
inclui atos como a automutilao. A violncia interpessoal subdivida em duas categorias:
31
violncia da famlia e de parceiro (a) ntimo (a) - ocorre em grande parte normalmente entre
os membros da famlia e parceiros ntimos, embora no exclusivamente dentro de casa. J a
violncia comunitria acontece geralmente fora de casa, entre pessoas sem laos de
consanginidade (parentesco), e que podem ser conhecidos ou estranhos. E, a violncia
coletiva aquela cometida pelos grandes grupos de pessoas ou pelos Estados, motivadas pela
violncia social (crimes de dio, atos terroristas e violncia de multides), poltica (guerras,
violncia do Estado) e/ ou econmica (ataques motivados por ganhos econmicos) (Krug et
al., 2002).
O relatrio da OMS caracteriza ainda a natureza dos atos violentos, os quais podem
ser de ordem fsica, sexual, psicolgica e envolvendo privao ou negligncia (Krug & cols.,
2002). Para Minayo (2006, p. 82), essas modalidades de expresso da violncia envolvem
abusos ou maus-tratos. O abuso fsico remete ao uso da fora para produzir injrias, feridas,
dor ou incapacidade em outrem; o abuso psicolgico refere-se a agresses verbais ou
gestuais que visam aterrorizar, rejeitar, humilhar a vtima, restringir a liberdade ou ainda,
isol-la do convvio social; o abuso sexual reflete o ato ou jogo sexual, por meio do
aliciamento, violncia fsica ou ameaa, em vistas a estimular a vtima ou utiliz-la para
obter excitao sexual e prticas erticas, pornogrficas e sexuais"; e a negligncia ou
abandono engloba a ausncia, a recusa ou a desero de cuidados necessrios a algum que
deveria receber ateno e cuidados.
Como a definio de violncia varia em funo das pessoas e das comunidades,
podendo ser mais ou menos conservadora, as suas tipologias so imperfeitas e esto longe
de serem aceitas universalmente. Contudo, fornecem uma estrutura til para compreender os
padres de violncia, ao captar, por exemplo, a relevncia do contexto, a natureza dos atos
violentos e a relao entre perpetrador e a vtima (Krug et al., 2002). Assim, na teoria ou na
prtica, nem sempre as fronteiras entre os diversos tipos de violncia so muito claras.
Posto essa questo, a seguir, o conceito de violncia contra a mulher ser discutido, no
intuito de delinear, especificamente, esse fenmeno social.
Violncia contra a mulher: definies e tipologias
H muitas definies possveis para o fenmeno da violncia contra a mulher e vrias
explicaes, desde o ponto de vista clnico e social da Psicologia, ao olhar legal do Direito.
Debert e Oliveira (2007) apontam que os prprios estudiosos da violncia tm dificuldade de
32
definir esse fenmeno, ora denominado como violncia contra a mulher, violncia de gnero,
ora como violncia domstica, violncia intrafamiliar. De fato, no h consenso e, no raro,
os termos so usados de modo equivalente.
No artigo intitulado Violencia de gnero versus Violencia domstica: La importncia
de la especificidad, Reinoso e Silva (2009) defendem que, do ponto de vista feminista no
podemos confundir violncia de gnero com qualquer tipo de violncia, ainda que se produza
na esfera familiar, na medida em que a violncia contra a mulher tem um carter especfico.
Na anlise de Reinoso e Silva (2009), o fato do conceito de violncia de gnero no
estar bem definido e, muitas vezes, se confundir com o de violncia familiar, pode torn-lo
ineficaz do ponto de vista poltico. Alm disso, as autoras comentam que ao empregar o
termo violncia domstica, faz-se referncia a qualquer tipo de violncia que possa ocorrer no
mbito do lar, e contra qualquer pessoa que nele habite.
No Violence against women and girls: A Compendium of Monitoring and Evaluation
Indicators, Bloom (2008, p. 14) define violncia baseada no gnero como sendo the general
term used to capture violence that occurs as a result of the normative role expectations
associated with each gender, along with the unequal power relationships between the two
genders, within the context of a specific society.
De acordo com Bloom (2008), a violncia contra a mulher uma parte da violncia de
gnero, e os homens tambm podem ser vtimas desse tipo de violncia. Seguindo a lgica de
ser uma violncia que resulta de expectativas quanto aos papis normativos associados ao
masculino e ao feminino, a autora comenta que, em geral, a violncia dirigida aos homens
perpetrada por estranhos e desconhecidos, e a violncia contra a mulher perpetrada, na
maior parte, pelo marido, parceiro ntimo ou parente.
Na esteira dessa discusso, os significados da violncia domstica e familiar so
destrinchados por Teles e Melo (2003). No olhar das autoras, a primeira refere-se violncia
que acontece dentro de casa, no lar, nas relaes entre pessoas da famlia. Neste caso, o vetor
da agresso pode se dirigir a qualquer pessoa da famlia, seja homem ou mulher, pai, me,
filhos, sejam jovens ou idosos. J a denominao violncia familiar ou intrafamiliar,
contempla as ocorrncias que resultam de relaes violentas entre membros da prpria
famlia, dentro ou fora do espao domstico.
Narvaz e Koller (2006, p. 8) ampliam as definies anteriores, considerando violncia
domstica como todo o tipo de violncia que inclui membros do grupo, sem funo parental,
que convivam no espao domstico, incluindo pessoas que convivam esporadicamente neste
33
espao. E, no tocante violncia intrafamiliar, consideram que alm dos membros da

famlia, podem incluir pessoas que passam a assumir funo parental, ainda que sem laos
de consanginidade, e em relao de poder outra.
Em ambos os casos, seja violncia domstica ou intrafamiliar, a populao feminina
o principal alvo. A diferena conceitual remete a crtica sacralidade familiar e a ideia de que
o lar um lugar seguro. O uso dessas terminologias no consensual, fato que em governos
latinos e caribenhos, a exemplo da Bolvia e do Chile, h preferncia pela expresso violncia
intrafamiliar, ao passo que no Brasil, tem sido mais comum o uso do termo violncia
domstica (Teles & Melo, 2003).
Schraiber, DOliveira, Falco e Figueiredo (2005) afirmam que a designao
violncia intrafamiliar figura em publicaes internacionais desde a dcada de 60. Neste
caso, a mulher concebida como umas das possveis vtimas e as questes de gnero no so
tidas em conta como base dos conflitos. A nfase na terminologia violncia contra a mulher
ganha flego na dcada de 70, focando a parte lesada, no caso a mulher, destacando que esta
violncia no se restringe famlia, podendo ocorrer em outras situaes, a exemplo do
estupro perpetrado por estranhos. J a denominao violncia domstica surge na dcada de
80. Sinaliza que, embora a violncia contra a mulher acontea de modo usual e relevante no
mbito familiar ilustradas por meio das acepes mulheres espancadas, abuso conjugal e
esposa abusada, as mulheres sofrem violncias em diversos contextos alm do espao
domstico (Stark & Flitcraft, 1991; Campbell, 1992; Hoffman, Demo & Edwards, 1994;
Heise, 1994; Grossi, 1995; Saffioti & Almeida, 1995; Dutton, 1995; Kurtz, 1997; OToole &
Schiffman, 1997 citado por Schraiber, DOliveira, Falco e Figueiredo, 2005).
O termo violncia contra as mulheres foi cunhado na dcada de 60 pelo movimento
feminista, diz respeito violncia praticada contra a pessoa do sexo feminino, perpetrada em
razo, e simplesmente, pelo fato de ser mulher. Segundo Bandeira e Almeida (2004, p. 154),
essa expresso tem sido usada para nomear inmeras formas de violncia dos episdios
mais cruis, como o estupro e a tortura, at as formas mais sutis de violncia que tem
ocorrido na vida cotidiana das mulheres.
Quanto ao emprego do termo violncia contra a mulher, Minayo (2007) pontua no
prefcio do livro Violncia contra a mulher adolescente/ jovem, que essa expresso insinua o
lugar de vtima, em razo do uso do vocbulo contra, resqucio das teorias da vitimologia.
Para Santos e Izumino (2005), Maria Filomena Gregori, ao relativizar o binmio dominaovitimizao nos anos 90, discute a cumplicidade da mulher na relao de violncia
34
conjugal, juntamente com algumas organizaes feministas Casa Eliane Grammont e o

Coletivo Feminista Sexualidade e Sade em So Paulo, e comeam usar a expresso mulher
em situao de violncia ao invs de mulher vtima de violncia.
Teles e Melo (2003) afirmam que a violncia contra a mulher tambm uma violncia
sexista, em razo de ser praticada por meio da discriminao sexual. Fruto do preconceito,
essa face discriminatria da violncia reflete os processos que sustentam e justificam atos
dessa natureza, legitimando e tornando cada vez mais arraigada a ideia de que a violncia
natural, ao modo do ditado mulheres gostam de apanhar, reforando e dando origem aos
demais tipos de violncia (Teles & Melo, 2003).
Aps dilatar e debater mincias conceituais, considerando a aplicabilidade e
pertinncia no uso desses termos, importante ressaltar que ambas as expresses so
utilizadas, no raro, de modo equivalente, ou at mesmo como sinnimo. As distines
conceituais so, at certo ponto, didticas, no sentido de delinear os conceitos. Na prtica,
segundo Galinkin (2007, p. 14), desdobrando-se a violncia em categorias, faz-se uma
tentativa de desvendar suas mltiplas faces e compreender sua complexidade. Nesse sentido,
a violncia contra a mulher, como fenmeno sociocultural multifacetado:
/.../ diz respeito a atitudes e comportamentos que se justificam em normas culturais que
regulam e organizam as relaes de gnero, inscritas nas relaes sociais entre os sexos,
e colocando a mulher em uma posio social de inferioridade e submisso (Galinkin,
2007, p. 14).
Nomear determinadas ocorrncias de violncia implica em considerar que no h um
tipo s de violncia, e sim vrias manifestaes. Seria mais adequado colocar o termo no
plural, ao se referir s violncias as quais as mulheres so alvo. O grande desafio quando se
trata de violncia de gnero , portanto, o fato de que esta no parece ser uma violncia como
outras violncias, o que explica a sua invisibilidade enquanto um problema (Heise, Ellsberg
& Gottemoeller, 1999; Schraiber et al., 2003 citado por Schraiber e cols., 2005).
Gomes (2008) anima essa discusso trazendo tona a dimenso simblica da
violncia de gnero, a partir das reflexes propostas por Bourdieu. Aborda os mecanismos
sutis de dominao e excluso social utilizados por indivduos, grupos ou instituies, e
destaca a dominao masculina como um exemplo de submisso paradoxal, na qual a
violncia simblica definida e considerada como sendo uma:
/.../ violencia amortiguada, insensible, e invisible para sus propias vctimas, que se
ejerce esencialmente a travs de los caminos puramente simblicos de la comunicacin
35
y del conocimiento o, ms exactamente, del desconocimiento, del reconocimiento o, en

ltimo trmino, del sentimiento. /.../ Al tomar simblico en uno de sus sentidos ms
comunes, se supone a veces que hacer hincapi en la violencia simblica es minimizar
el papel de la violencia fsica y (hacer) olvidar que existen mujeres golpeadas, violadas,
explotadas, o, peor an, querer disculpar a los hombres de tal forma de violencia. Cosa
que, evidentemente, no es cierta. Al entender simblico como opuesto a real y a
efectivo, suponemos que la violencia simblica sera una violencia puramente
espiritual y, en definitiva, sin efectos reales (Bourdieu, 2000, p. 12 e 50).
Schraiber et al. (2005, p. 44 e 45) afirmam que as mulheres que experimentam tais
situaes nem sempre percebem essa vivncia como uma violncia. Alm disso, mesmo
quando experimentam diversas agresses e abusos, nem sempre chamam essas experincias
de violncia, por entenderem que a violncia corresponde a situaes de agresso ou abusos
praticados por estranhos, no aquela perpetrada por familiares ou parceiros ntimos.
Justamente em funo da dificuldade de nomear esse fenmeno, Schraiber et al.
(2005) prope uma tipologia para a violncia contra a mulher, classificando-a em trs tipos:
1. Violncia fsica; 2. Violncia psicolgica; 3. Violncia Sexual. O primeiro engloba tapas,
empurres, chutes, bofetadas, puxes de cabelo, belisces, mordidas, queimaduras, tentativa
de asfixia, ameaa com faca e tentativas de homicdio. O segundo implica em humilhaes,
ameaas de agresso, privao de liberdade, impedimento ao trabalho, danos propositais a
objetos queridos, danos a animais de estimao, danos ou ameaas a pessoas queridas. J o
terceiro, compreende expresses verbais ou corporais que no so do agrado da pessoa,
toques e carcias no desejados, exibicionismo e voyersmo, prostituio forada,
participao forada em pornografia, relaes sexuais foradas (Schraiber et al., 2005, p.
38).
Na linha da sade, Minayo (2006) destaca outras expresses dessas violncias.
Quanto violncia fsica, considera as agresses que deixam marcas e hematomas, cortes,
arranhes e fraturas, bem como o fato de quebrar objetos, utenslios e mveis, alm de rasgar
roupas, esconder ou rasgar documentos. No tocante violncia emocional e psicolgica,
enfatiza as agresses dirigidas aos filhos e filhas, da liberdade financeira e de sair, de
ameaas de espancamento e de morte, de deixar o cuidado e a educao dos filhos e das filhas
s com a mulher, ou at mesmo, de privar a mulher quando doente ou grvida, de afeto,
assistncia e ou cuidados.
36
Quanto aos exemplos de violncia estritamente psicolgica, Minayo (2006) remete ao

fato de ignorar a mulher por meio de piadas e ironias, menosprezar e ofender o seu corpo,
insinuar que tem amante, ofender a moral de sua famlia, desrespeitar o seu trabalho, seja
dentro ou fora de casa, e ainda, criticar de modo depreciativo e contumaz sua atitude como
me e mulher, usando, por exemplo, linguagem ofensiva. No que tange violncia sexual,
cita o fato de colocar a sade da mulher em risco, a no aceitao do uso de mtodos
contraceptivos, o estupro e o assdio sexual, bem como a produo de atitudes e gestos
obscenos ao se relacionar com as mulheres, e a discriminao em funo de sua opo sexual.
Minayo (2006) destaca ainda a violncia social sofrida pelas mulheres, com reflexos
no oferecimento de menores salrios que os dos homens para o mesmo cargo, discriminaes
em razo de atributos de gnero e de aparncia, assdio moral, exigncia de atestado de
laqueadura ou negativo de gravidez ao participar de processo seletivo para emprego e, at
mesmo, promover e explorar meninas e mulheres adultas a prticas de prostituio e turismo
sexual.
Vale ressaltar que, ambas as classificaes, referidas por Schraiber et al. (2005) e
Minayo (2006), no levam em conta toda a extenso da nomenclatura prevista pela Lei Maria
da Penha (Brasil, 2006). Alm disso, alguns eventos considerados por esses autores como
violncia fsica e violncia psicolgica, so tidos na Lei No. 11.340 como violncia
patrimonial e, ocorrncias consideradas como violncia emocional ou psicolgica podem
sugerir violncia moral, conforme tipificao a seguir:
Art. 7o So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher, entre outras: I - a
violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua integridade ou sade
corporal; II - a violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que lhe cause
dano emocional e diminuio da auto-estima ou que lhe prejudique e perturbe o pleno
desenvolvimento ou que vise degradar ou controlar suas aes, comportamentos,
crenas e decises, mediante ameaa, constrangimento, humilhao, manipulao,
isolamento,
vigilncia
constante,
perseguio
contumaz,
insulto,
chantagem,
ridicularizao, explorao e limitao do direito de ir e vir ou qualquer outro meio que

lhe cause prejuzo sade psicolgica e autodeterminao; III - a violncia sexual,
entendida como qualquer conduta que a constranja a presenciar, a manter ou a
participar de relao sexual no desejada, mediante intimidao, ameaa, coao ou uso
da fora; que a induza a comercializar ou a utilizar, de qualquer modo, a sua
sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo contraceptivo ou que a force ao
37
matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem,

suborno ou manipulao; ou que limite ou anule o exerccio de seus direitos sexuais e
reprodutivos; IV - a violncia patrimonial, entendida como qualquer conduta que
configure reteno, subtrao, destruio parcial ou total de seus objetos, instrumentos
de trabalho, documentos pessoais, bens, valores e direitos ou recursos econmicos,
incluindo os destinados a satisfazer suas necessidades; V - a violncia moral, entendida
como qualquer conduta que configure calnia, difamao ou injria (Brasil, 2006).
Para efeito desse trabalho, sero considerados os enunciados previstos na Lei Maria
da Penha, sem restringir, necessariamente, o fenmeno estudado violncia domstica e
familiar contra a mulher. Quanto ao uso da expresso violncia de gnero, importante
pontuar que o escopo deste trabalho limita o seu uso violncia sofrida por mulheres.
Aps delinear e depurar o conceito de violncia contra a mulher, na sequncia, o
foco da discusso recai nas explicaes dadas para esse fenmeno social, a fim de
compreender porque esse tipo de violncia de gnero acontece.
Explicaes, motivos e causas da violncia contra a mulher: do senso comum cincia
Por que a violncia contra a mulher acontece? O que explica e motiva tais atos?
Quais as causas comumente atribudas a esse tipo de violncia? H vrias explicaes
possveis para a violncia contra a mulher, a depender do enfoque terico, do senso comum
ao conhecimento erudito, cientfico. Problematizar essas questes fundamental para
compreender as mltiplas dimenses desse fenmeno social.
Por ser um fenmeno construdo social e culturalmente, a violncia domstica,
perpetrada contra a mulher, um tema rodeado de estigmas e tabus. No senso comum, Soares
(2005) discute dez mitos que contribuem para invisibilizar e manter no imaginrio popular a
ideia de que a violncia domstica no existe na realidade. Essas explicaes servem, no
raro, de justificativas para a violncia, e so propagadas por meio de frases do tipo:
1.
A violncia domstica ocorre muito esporadicamente.
2.
A violncia domstica um problema exclusivamente familiar:
roupa suja se lava em casa.

3.
A violncia s acontece entre as famlias de baixa renda e pouca
instruo.
4.
As mulheres provocam ou gostam da violncia.
38
5.
A violncia s acontece nas famlias problemticas.
6.
Os agressores no sabem controlar suas emoes.
7.
Se a situao fosse realmente to grave, as vtimas
abandonariam logo seus agressores.

8.
fcil identificar o tipo de mulher que apanha.
9.
A violncia domstica vem de problemas como lcool, drogas
ou doenas mentais.
10.
Para acabar com a violncia, basta proteger as vtimas e punir
os agressores (Soares, 2005, p. 31-36).

Na anlise dessa autora, esses argumentos so falaciosos, na medida em que, por
exemplo, as estatsticas demonstram claramente que a prevalncia da violncia contra a
mulher elevada, j que a cada dois minutos cinco mulheres so espancadas no Brasil,
segundo dados da Fundao Perseu Abramo/SESC (2010). No , portanto, um fenmeno
raro ou espordico, j que a violncia domstica no episdica ou circunstancial apenas.
Nem tampouco um problema privado ou exclusivamente familiar, e sim uma questo
pblica que interfere em toda sociedade. Segundo Soares (2005, p. 15), a violncia contra a
mulher ocorre independentemente de classe social ou nvel de escolaridade, e a nica
diferena que as mulheres mais ricas conseguem esconder melhor sua situao e tem mais
recursos para tentar escapar da violncia.
Outro equvoco grave pensar que as mulheres provocam ou gostam da violncia.
Explicaes controversas que aludem a esse mito tm fomentado a discusso em torno da
violncia consensual. Anido (2005), psicloga e psicanalista, discute que importante
diferenciar a problemtica da violncia familiar de outras manifestaes de violncia dentro
do casal. No olhar da autora, se os atos de violncia so aceitos conscientemente pelos
parceiros, ento se trata de violncia consensual, geralmente tida como parte do erotismo, da
linguagem sexual, ainda que possa infligir dor ou humilhaes. Essas prticas, que envolvem
jogos erticos, so reguladas em funo do prazer de quem pratica (sadismo) e do sofrimento
de quem sofre (masoquismo).
Narvaz (2010) tece pertinentes crticas e reflexes no que tange a reificao da cena
masoquista como especificamente feminina, as quais, no raro, atribuem s vtimas a culpa
pelas violncias sofridas. A autora problematiza e critica as contribuies da psicanlise
freudiana, afirmando que o masoquismo no se inscreve em uma pretensa natureza feminina,
havendo necessidade de dar historicidade a tais discursos, e identificar na constituio das
39
relaes de gnero, os seus efeitos ticos e polticos. Esses discursos de culpabilizao das
mulheres, alimentam o desamparo e o silncio, na medida em que as mulheres se sentem
estigmatizadas e desacreditadas a buscar escuta e proteo da rede de apoio institucional,
jurdica, comunitria e familiar.
No rol de discusso dos mitos, outro engodo pensar que a violncia s ocorre em
famlias problemticas. Ao contrrio, Soares (2005) argumenta que em geral famlias
marcadas pela violncia aparentam ser funcionais, e que a violncia conjugal resultado de
um conjunto de fatores: histria pessoal, traos de personalidade, fatores culturais e sociais
(p. 34). Inclusive, a autora destaca que muitos agressores, no denunciados, so pessoas bem
sucedidas e articuladas socialmente, afveis e cordiais com os amigos e colegas, com ficha
limpa na polcia, sem uso de lcool ou drogas.
Ampliando esse debate, Miller (1999) salienta que no existe um nico perfil de
agressores. Nesse sentido, o homem que abusa da mulher pode ser qualquer um, embora a
maioria dos psiquiatras considere que estes so portadores de psicopatias ou doenas mentais.
A autora cita um estudo que identifica oito aspectos caractersticos do perfil dos agressores:
1. Incapaz de controlar seus impulsos; 2. Exige obedincia s regras e imputam punies; 3.
Rebelde, hostil, dependente e com baixa auto-estima; 4. Agressivo e anti-social; 5. Muda
repentinamente de humor, sem explicao; 6. Incapaz de lidar com a rejeio, agressivo
quando decepcionado, embora extremamente agradvel; 7. Dependente, ansioso e deprimido
em excesso; 8. O que no apresenta psicopatologia, manifestando apenas pequenos sinais
dentre as sete categorias supracitadas. Alm disso, Miller (1999) aponta outros indcios que
podem caracterizar o comportamento do agressor: frequentes promessas de mudana, cimes,
vigilncia estreita da mulher, comportamento controlador, histrico de abuso na famlia
quando criana, consumo de drogas e lcool, e atitudes de dominncia masculina frente
submisso feminina.
A ideia de que o agressor incapaz de controlar os seus impulsos problematizada
por Soares (2005). A autora argumenta que os agressores sabem se controlar, na medida em
que no batem no patro, e sim na mulher e nos filhos. Entretanto, observa-se que diante da
violncia domstica a sociedade ainda muito indiferente e tolerante. Uma prova disso que
os agressores perpetram a violncia contando muitas vezes com a impunidade, j que faltam
recursos que garantam uma atuao efetiva da polcia e da justia, bem como a imposio ou
freio cultural eficaz para esse tipo de comportamento.
40
Quanto ao mito de que se a situao fosse realmente to grave, as vtimas

abandonariam logo seus agressores, h muito mais coisa em jogo do que se pode imaginar.
Soares (2005) aponta vrios motivos pelos quais as mulheres permanecem em um
relacionamento violento: 1. Riscos de romper a relao (ameaas, morte); 2. Vergonha e
medo ao procurar auxlio (denncia na delegacia de polcia); 3. Esperana que o marido
mude o comportamento; 4. Isolamento da vtima de sua rede de apoio (famlia, amigos); 5.
Despreparo da sociedade para lidar com esse tipo de violncia (mdico, psiclogo, lder
religioso, policial, advogado, etc); 6. Vrios obstculos que impedem o rompimento
(chantagens, ameaas: requisio da custdia dos filhos, negao da penso alimentcia,
interferncia no trabalho da esposa, difamao da mulher, matar a mulher e os filhos, se
matar, etc); 7. Dependncia econmica financeira de seu parceiro violento; 8. Deixar uma
relao violenta um processo: cada um (a) tem o seu tempo (preparao: desenlace afetivo,
financeira, fuga, etc).
Segundo Miller (1999), as razes que levam as mulheres a permanecerem num
relacionamento violento so apontadas como complexas e mal compreendidas pelas prprias
vtimas. Dentre as explicaes simplistas que justificam a manuteno de um relacionamento
conjugal com base na violncia h a viso popular sobre o masoquismo (transfere a culpa do
agressor para a vtima); a teoria do desamparo aprendido (a mulher, imersa num padro de
abuso, com o tempo, torna-se passiva e, no vendo sada, acaba por desistir); a lgica da
permanncia por permutas (a mulher obtm alguma coisa que deseja, tais como dinheiro e
benefcios materiais, evitar a solido, bem-estar dos filhos).
Outros aspectos apontados ainda por Miller (1999), referem-se falta de recursos para
a sobrevivncia, o no ter um lugar para onde ir (refgio em abrigo seguro,
temporariamente), a falta de dinheiro (no ter uma fonte de renda), a preocupao com o
cuidado com as crianas, o medo subjacente (possibilidade de prejudicar os filhos, medo de
comparecer justia para pedir proteo, testemunhar o caso ou pedir divrcio), a autoimagem (preocupao com o que as pessoas vo pensar), e uma srie de fatores emocionais,
tais como privao da auto-estima, culpa, entorpecimento emocional e desamparo, que
dificultam o desvencilhar da mulher do ciclo de violncia.
Soares (2005) descreve em detalhes esse ciclo da violncia, destacando a existncia de
trs fases: 1. A construo da tenso no relacionamento (durao indefinida; incidentes
menores: agresses verbais, cimes, ameaas, destruio de objetos; autoculpa da vtima); 2.
A exploso da violncia (fase curta; agresses agudas, ataques mais graves: violncia fsica; a
41
relao se torna inadministrvel); 3. Lua de mel (remorso e medo de perder a companheira,

perdo, promessas, arrependimento, assuno da culpa pelo agressor, paixo).
Essa dificuldade de romper o ciclo da violncia foi traduzida conceitualmente pela
Organizao Panamericana de Sade OPAS pela expresso rota crtica, na medida em que
as mulheres percorrem um rduo caminho na busca de auxlio. Vale ressaltar que, mesmo
depois de sair da relao violenta, quando conseguem, pois, no raro, so assassinadas, estas
apresentam uma srie de seqelas como pesadelos, enurese na cama, timidez e agressividade
(Sagot, 2000; Soares, 2005; Diniz & Pondaag, 2006).
Outro mito atrelado ao anterior diz respeito ideia de que fcil identificar o tipo de
mulher que apanha. Soares (2005) argumenta que esteretipos sobre as mulheres espancadas,
ao modo da expresso mulher de malandro, so maneiras sorrateiras de culpabilizar a
vtima. Assim, do mesmo modo que no h um perfil consensual ou padro que caracterizam
o agressor, podendo este ser qualquer homem, no h um tipo ou perfil de mulher que
apanha, j que qualquer mulher pode ser vtima da violncia domstica. No importa se ela
rica, pobre, branca ou negra; se vive no campo ou na cidade, se moderna ou antiquada;
catlica, evanglica, atia ou umbandista (Soares, 2005, p. 15).
A relao entre violncia domstica e problemas com lcool/ drogas e doenas
mentais tambm suporta diversas explicaes do senso comum. Quanto a este mito, Soares
(2005) pontua que obviamente h casos em que a violncia domstica est associada ao abuso
de lcool e drogas, ou a problemas psiquitricos. Mas isso muito diferente de dizer que ela
causada pela dependncia qumica, ou por algum tipo de neurose e psicose. Um exemplo
disso que muitos homens que agridem suas mulheres, no apresentam quaisquer desses
problemas. Nesse sentido, a autora enfatiza que, embora a violncia domstica possa vir
acompanhada de problemas como pobreza, alcoolismo, uso e abuso de drogas, problemas
mentais, geralmente esses no so causa da violncia, e sim questes adicionais. Fato que
muitos homens no precisam do lcool para praticar violncia e muitos alcolatras nunca
agrediram suas mulheres.
Os argumentos de Soares (2005) so suportados pelo estudo realizado por Valena,
Nascimento, Mender, Freire, Mezzasalma, Leo e Nardi (2010), que buscou relacionar
comportamento violento, gnero e psicopatologia. Na tica dos autores, no h uma
associao direta entre transtornos mentais graves e violncia, j que alguns pacientes
apresentam comportamento violento e outros no.
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Cabe ainda, desconstruir o mito de que para acabar com a violncia basta proteger as
vtimas e punir o agressor. Para superar o problema da violncia, Soares (2005) assinala que
no basta punir o agressor, como se esse fosse um criminoso irrecupervel, necessrio
apostar na mudana e no potencial de transformao dos comportamentos violentos, em vista
a construo da paz. Esse desafio hoje posto pela Lei Maria da Penha (Brasil, 2006), que
prope uma mudana de valores sociais e de mentalidade a cerca das construes sociais de
gnero. Esta Lei, alm de prever programas de reeducao e reabilitao para os agressores,
preconiza medidas integradas de preveno a fim de coibir a violncia domstica e
intrafamiliar contra a mulher.
Certamente que h uma srie de outros mitos relacionados com a violncia contra a
mulher. Guimares (2009) discute na sua dissertao de mestrado, dentre outros, os seguintes
mitos que envolvem a questo da violncia conjugal: crenas religiosas previnem a violncia
conjugal; tapinha de amor no di; a mulher costuma mentir sobre a violncia; homem que
agride sua parceira violento em todas as relaes e o tempo todo; uma vez vtima, pra
sempre vtima. Uma vez agressor, pra sempre agressor; aps o casamento os homens cessam
a violncia; os filhos precisam conviver com o pai, mesmo se este for violento; no ocorre
estupro no namoro, noivado ou no casamento; em briga de marido e mulher ningum mete a
colher.
Segundo Guimares (2009), esses mitos enunciados ora culpabilizam a mulher pela
violncia sofrida, ao modo do ditado popular se voc no sabe por que bateu na sua esposa,
no se preocupe, ela sabe, criticando o comportamento da mulher, por ser provocador e
sedutor. Ora expressam a domesticao, o controle, o uso da fora e do poder, ao reforar a
ideia de que tapinha de amor no di, tal qual ces, mulheres e nogueiras, quanto mais se
bate melhor ficam. Ora atestam que a religio, por si s, previne ou cura a violncia, ao
modo de um fator de proteo, ainda que na pratica, no raro, favorea a manuteno ou
aumento da violncia entre parceiros.
Especificamente quanto ao mito de que a mulher costuma mentir sobre a violncia,
Guimares (2009) argumenta que, na realidade, h uma tendncia da mulher ocultar, por
medo e vergonha, pois, ao ter a intimidade do seu relacionamento e a famlia exposta,
somadas a possibilidade de impunidade, existe a possibilidade de recrudescimento da
violncia. Da o medo da denncia, pois a violncia pode piorar. Neste sentido, pensar que as
mulheres inventam histrias apenas para prejudicar os parceiros uma forma de desautorizar
43
a vtima pois, embora possa haver casos assim, importante enfatizar que ao negligenciar a
vtima, corre-se o risco de empoderar o agressor.
Afora as explicaes do senso comum, a violncia contra a mulher pode ser entendida
por meio de concepes elaboradas no mbito cientfico, ao modo do Modelo Ecolgico da
Violncia, utilizado como referncia no campo da Sade Pblica. Nesta perspectiva, as razes
da violncia perpetrada por parceiros ntimos so analisadas considerando uma complexa
interao de fatores individuais (histrico de violncia na famlia, uso de lcool pelos
homens, distrbios da personalidade), relacionais (conflito ou discrdia no relacionamento),
comunitrios (situao socioeconmica, normas sociais que tenham haver com a privacidade
do lar e normas comunitrias relativas autoridade do homem sobre a mulher) e sociais
(aspectos culturais e ambientais) (Krug et al., 2002, p. 101).
No olhar de Soares (2005), o modelo ecolgico ajuda a perceber a interao entre os
diversos planos em que a violncia pode ocorrer, evitando o reducionismo e explicaes
simplistas ou unidimensionais para o problema. Destaca ainda que possvel algum viver
sob condies de risco e vulnerabilidade em todos esses aspectos e, no entanto, no
manifestar comportamento violento. Isso significa que esse modelo no uma regra, mas
pode auxiliar a compreender a violncia contra a mulher, enquanto fenmeno multifacetado.
Quanto esfera social, a autora pontua que se as leis e as normas informais e as instituies
so negligentes ou tolerantes violncia, as agressores tendem a ser naturalizadas. Ao passo
que, se a sociedade estabelece freios ntidos, no sentido de coibir a violncia, as agresses
deixam de ser banalizadas.
Santos e Izumino (2005) identificam trs vertentes que tentam explicar o fenmeno
social da violncia contra a mulher: 1. Dominao masculina a violncia contra as mulheres
tida como expresso de dominao da mulher pelo homem, e tem como resultado a
anulao da autonomia da mulher, considerada tanto como vtima quanto cmplice dessa
dominao; 2. Dominao patriarcal influenciada pela perspectiva feminista e marxista,
compreende a violncia como expresso do patriarcado, na qual a mulher concebida como
sujeito social autnomo, apesar de ser historicamente vitimada pelo ptrio poder, reflexo do
controle social masculino; 3. Relacional caracterizada pela relativizao das noes de
dominao masculina e vitimizao feminina, onde a mulher no vtima seno
cmplice, e a violncia fruto de um jogo, sendo, portanto, uma forma de comunicao.
Em meio a crticas a ambos os modelos, Santos e Izumino (2005) tendem defesa da
posio relacional, com a ressalva de que no se pode compreender o fenmeno da violncia
44
como algo que acontece fora de uma relao de poder, ou apenas como uma mera forma de
comunicao. Para as autoras, a noo de dominao patriarcal insuficiente para dar conta
das mudanas que vm ocorrendo quanto aos papis de gnero. Assim, considerando que a
violncia contra as mulheres constituda em uma relao dinmica de poder, esta pode ser
exercida tanto por homens como por mulheres, ainda que de modo desigual. Por isso
importante compreender o papel exercido pelos homens, e no apenas o papel das mulheres
nas relaes de violncia, j que ambos participam na produo dos papis sociais que
legitimam a violncia.
Compreender como as construes sociais da feminilidade e da masculinidade esto
relacionadas com a violncia fundamental nesse contexto. Na crtica de Santos e Izumino
(2005), as autoras propem a relativizao da perspectiva terica da dominao-vitimizao,
ao afirmar que as mulheres em situao de violncia tm autonomia e poder para mudar tais
papis. Essa posio esbarra nas prticas feministas, j que a ideia de vitimizao, elaborada
pelas feministas nos anos 70 e 80, considerada uma faca de dois gumes, pois ao mesmo
tempo em que contribuiu para dar maior visibilidade ao fenmeno da violncia contra as
mulheres, por outro lado, coloca a mulher numa condio de passividade frente violncia.
Santos e Izumino (2005) pontuam ainda que fundamental estudar tanto a
vitimizao, quanto a culpabilizao das mulheres, pois isso permite pensar diferentes
alternativas tericas e prticas para explicar e compreender os motivos e causas da violncia
de gnero contra a mulher, levando em conta, tambm, outras construes sociais, como
classe social, raa/etnia e orientao sexual.
A ampliao da compreenso do fenmeno da violncia contra a mulher, seja pelo
senso comum ou a partir do conhecimento produzido no mbito cientfico, inscreve essa
problemtica no bojo de discusses mais amplas, que repercutem em vrios campos e se
traduzem em conquistas, por exemplo, em prol dos direitos humanos das mulheres. A seguir,
ser realizada uma breve incurso histrica de modo a contextualizar, como a violncia
contra a mulher passou a ser considerada uma violao de direitos humanos.
A violncia contra a mulher como uma violao de direitos humanos
A Declarao Universal dos Direitos Humanos, proclamada pela Assemblia Geral
das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948, reafirma como ideal comum a ser alcanado
por todos os povos, desde a Carta das Naes Unidas, assinada em So Francisco, em 26 de
45
Junho de 1945, a f nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa

humana e na igualdade de direitos entre homens e mulheres. Prev ainda a igual proteo da
lei, j que todos so iguais e tm direito, sem qualquer distino, contra qualquer
discriminao ou incitamento a tal discriminao que viole os direitos humanos fundamentais
(Brasil, 1948).
Embora essa declarao assinale que todas as pessoas nascem livres e iguais em
dignidade e direitos, sem distino de qualquer espcie, inclusive de sexo, o direito a uma
vida sem violncia para todas as mulheres uma conquista recente. No bojo da
internacionalizao dos direitos humanos, a Conveno sobre a Eliminao de todas as
Formas de Discriminao contra a Mulher CEDAW (ONU, 1979), em vigor desde 1981,
o primeiro tratado internacional que aborda amplamente os direitos humanos da mulher, em
vistas promoo da igualdade de gnero e da represso de quaisquer discriminaes,
considerando a discriminao contra a mulher como:
Toda a distino, excluso ou restrio baseada no sexo e que tenha por objeto ou
resultado prejudicar ou anular o reconhecimento, gozo ou exerccio pela mulher,
independente de seu estado civil, com base na igualdade do homem e da mulher, dos
direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos poltico, econmico, social,
cultural e civil ou em qualquer outro campo (Pimentel, 2008, p. 76).
A Conveno da Mulher deve ser tida como parmetro mnimo das aes estatais em
prol da promoo dos direitos das mulheres e no tocante represso as suas violaes, no
mbito pblico e privado. A CEDAW a grande Carta Magna dos direitos das mulheres, e
representa o resultado de inmeros avanos, em termos de princpios, aspectos normativos e
polticos. importante destacar que, na ocasio de promulgao da CEDAW no havia
nenhum artigo que tratasse expressamente da violncia. Somente em 1992 elaborada a
Recomendao Geral n0 19, na qual se estabelece que:
A violncia baseada no gnero uma forma de discriminao que seriamente impede a
mulher de usufruir direitos e liberdades, em base de igualdade com o homem,
incluindo: o direito vida; a no ser submetida tortura ou a tratamento ou punio
cruis, desumanos ou degradantes; igualdade quanto a proteo, de acordo com as
normas humanitrias, em perodos de conflito armado internacional ou interno;
liberdade e segurana pessoal; igual proteo sob a lei; igualdade na famlia; ao
mximo padro de sade fsica e mental; a condies justas e favorveis de trabalho
(Pimentel, 2008, p. 35).
46
Ainda segundo essa autora, no Brasil, a CEDAW foi ratificada em 1984, com fora de
lei, de acordo com o pargrafo 20 do artigo 50 da Constituio Federal de 1988, j que esta
no exclui os direitos e garantias dos tratados internacionais dos quais o Brasil seja parte. Na
Constituio Federal os direitos das mulheres so formalmente enunciados no artigo 5,
inciso I, ao dizer que homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes. No tocante
violncia, especificamente, no pargrafo 80 do artigo 226 O Estado assegurar a
assistncia famlia na pessoa de cada um dos que a integram, criando mecanismos para
coibir a violncia no mbito de suas relaes. Assim, a Lei maior do pas d margem
proteo do Estado nos casos de violncia, partindo do princpio que a famlia considerada
a base da sociedade (Brasil, 1988).
A interpretao do pargrafo 80 do artigo 226 da Constituio Federal brasileira incita
a reflexo de que, ao no se levar em considerao as desigualdades de gnero, socialmente e
historicamente construdas, quando o assunto violncia, fundamental assinalar que
homens e mulheres no esto em p de igualdade, ao contrrio do que preconiza o princpio
constitucional da isonomia. nesse sentido que o Comit da CEDAW busca estimular e
recomendar os Estados-parte a se empenhar, em vistas a promulgao e implementao de
leis especiais sobre a violncia contra mulher. Foi essa compreenso de que no basta esse
tipo de violncia ser contemplado no Cdigo Penal, que motivou e impulsionou, tambm em
resposta do Estado brasileiro demanda do movimento feminista, a criao recente da Lei n0.
11.340/2006 (Pimentel, 2008).
Outra fonte de inspirao importante da Lei Maria da Penha foi a Conveno
Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia Contra a Mulher. A
Conveno de Belm do Para, adotada em 09 de junho de 1994 pela Assemblia Geral dos
Estados Americanos, ratificada pelo Brasil em 1995, constitui grande avano na compreenso
e visibilidade para o fato de que toda mulher tem o direito a uma vida livre de violncia, e
define a violncia contra as mulheres como sendo qualquer ato ou conduta baseada no
gnero, que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto na
esfera pblica como na esfera privada (OEA, 1994).
A Conveno de Belm do Par tipifica ainda a violncia contra a mulher ao
considerar que esta abrange a violncia fsica, sexual e psicolgica, e leva em conta os
espaos relacionais onde a violncia ocorre, seja no mbito da famlia ou unidade domstica
ou em qualquer relao interpessoal, seja na comunidade e cometida por qualquer pessoa, ou
a perpetrada ou tolerada pelo Estado ou seus agentes, onde quer que ocorra. Esse dispositivo
47
legal internacional, com fora de Lei no Brasil, ao especificar orientaes e mecanismos de

proteo aos direitos das mulheres, sela o compromisso de acabar o mais cedo possvel com
todas as formas de violncia contra as mulheres, trabalhando para preveni-la e puni-la quando
ocorrer (Agende, 2004, p. 22).
Como se observa, a ideia de que uma vida sem violncia um direito de todas as
mulheres ganhou fora no bojo desse movimento mais amplo de internacionalizao dos
direitos humanos. A enunciao dos direitos das mulheres, como se pode observar, no
assegura ou garante, necessariamente, a implementao automtica desses direitos. Da
percepo da importncia de se reconhecer os direitos das mulheres como direitos humanos,
da considerao de que h variadas formas de discriminaes contra as mulheres, at o
momento de se encarar expressamente o fato poltico de que a violncia baseada em gnero
uma forma de discriminao, houve um longo percurso.
Diante desse panorama, no cenrio brasileiro, a violncia contra a mulher ganhou lei
especial para o atendimento dessa questo, a partir da sano da Lei N 11.340, de 7 de
Agosto de 2006. No intuito de criar mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar
contra a mulher, em carter preventivo, protetivo e punitivo, a Lei Maria da Penha define a
violncia contra a mulher como sendo:
/.../ qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento
fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial: I - no mbito da unidade
domstica, compreendida como o espao de convvio permanente de pessoas, com ou
sem vnculo familiar, inclusive as esporadicamente agregadas; II - no mbito da
famlia, compreendida como a comunidade formada por indivduos que so ou se
consideram aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade
expressa; III - em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva ou tenha
convivido com a ofendida, independentemente de coabitao (Brasil, 2006).
Inspirada na Constituio Federal de 1988, na Conveno sobre a Eliminao de
Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres e na Conveno Interamericana para
Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher, a definio de violncia contra a
mulher presente na Lei Maria da Penha a mais abrangente e completa, pois: 1. Inclui na sua
tipologia a violncia moral e a patrimonial, alm da fsica, psicolgica e sexual; 2. Considera
violncia qualquer ao ou omisso, e no apenas ao ou conduta, como aborda a
Conveno de Belm do Par; 3. Destaca em pargrafo nico do artigo 5 que as relaes
pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao sexual (Brasil, 2006).
48
De modo que, para efeito deste trabalho, considera-se a amplitude e profundidade dos
enunciados sugeridos pela definio de violncia contra a mulher presente na Lei Maria da
Penha, reconhecida em 2008 pela ONU como uma das trs melhores legislaes do mundo
sobre o tema (Brasil, 2011). No sentido de ampliar o debate a respeito da importncia desse
fenmeno social, a seguir, a violncia contra a mulher ser discutida enquanto problema
mundial de sade pblica.
A violncia contra a mulher como um problema global de sade pblica
A violncia foi declarada como um importante e crescente problema de sade pblica
mundial durante a Quadragsima Nona Assemblia Mundial de Sade, em 1996. Ao adotar a
Resoluo WHA49.25, a OMS pontua as srias conseqncias da violncia, destacando os
efeitos prejudiciais para o setor de sade. Seja a curto ou longo prazo, a violncia impacta
indivduos, famlias, comunidades e pases, constituindo assim uma problemtica em nvel
global, de magnitude local, nacional e internacional. Nesse cenrio, a sade pblica
desempenha um papel crucial, em vistas a identificao dos fatores de risco que levam
violncia, das conseqncias e possibilidades de preveno e interveno social por meio de
polticas pblicas (Krug et al., 2002).
O primeiro Relatrio mundial sobre violncia e sade uma resposta importante da
OMS quanto Resoluo WHA49.25. Endossa outras tantas recomendaes e acordos
internacionais, ao modo da Declarao Mundial para o Desenvolvimento Social; a
Conferncia Internacional sobre Populao e Desenvolvimento - Cairo, 1994; a Quarta
Conferncia Mundial sobre Mulheres - Beijing, 1995; a CEDAW; e a Terceira Conferncia
Mundial sobre Preveno e Controle de Maus Tratos - 1996. Reconhece ainda as srias
implicaes e crescentes conseqncias da violncia para os servios de sade, pontuando
que geralmente so os profissionais da rea de sade os primeiros a socorrer as vtimas da
violncia (Krug et al., 2002).
Embora seja impossvel calcular em sofrimento e dor, o custo humano da violncia ,
ao mesmo tempo, visvel e invisvel, sendo que este ltimo encerra a sua maior parte. O custo
da violncia pode ser traduzido em estimativas equivalentes a bilhes de dlares americanos
gastos anualmente com assistncia sade em todo o mundo. Alm disso, h mais alguns
bilhes dispensados em dias de trabalho perdidos, aplicao de leis, servios judicirios e
perdas em investimentos. Dessa maneira, h nus humanos e econmicos, traduzidos em
49
custos totais diretos e indiretos, inclusive os custos com servios de assistncia sade,
autpsias, investigaes policiais e produtividade perdida resultante de morte prematura
(Krug et al., 2002, p. 11 e 12).
Para Dahlberg e Krug (2007), as evidncias demonstram que as vtimas de violncia
domstica e sexual tm mais problemas de sade e, com isso, os custos com assistncia
sade so bem mais elevados nesses casos, j que estas recorrem com maior frequncia aos
departamentos de emergncia, se comparadas a pessoas sem histrico de abuso. Alem disso,
as autoras ressaltam a impossibilidade de calcular a carga global dos custos da violncia, uma
vez que, as estimativas, em geral, no levam em conta outros problemas de sade, tais como
gravidez indesejada, HIV/AIDS e outras doenas sexualmente transmissveis, depresso,
tabagismo, abuso de lcool e drogas, etc.
A violncia perpetrada por parceiro ntimo pode gerar ainda uma srie de
consequncias na sade da mulher, afetando, por exemplo: a sade fsica, a exemplo das
sndromes de dor crnica, distrbios psicossomticos, leso fsica (cortes, hematomas,
feridas, dentre outros), distrbios gastrintestinais, fibromialgia, sndrome de intestino
irritvel; a sade reprodutiva, em funo das consequncias da gravidez indesejada, que
podem levar ao aborto espontneo, parto e nascimento prematuro, ateno tardia a cuidados
pr-natais, leso fetal, baixo peso de recm-nascidos, mortalidade infantil e materna; e
sade mental, ao ocasionar depresso, ansiedade, fobias, alm do maior risco de suicdio e
tentativas de suicdio (Krug et al., 2002).
Em razo da magnitude dessa questo, o reconhecimento da violncia contra a mulher
como um problema mundial de sade pblica foi endossado recentemente no Brasil, com a
promulgao da Lei No. 10.778, de 24 de Novembro de 2003. Ao estabelecer a notificao
compulsria nos casos de violncia contra a mulher, a Lei estabelece que os profissionais de
sade, de servios pblicos e privados, so obrigados a efetuar em carter sigiloso esse
registro em todo territrio nacional. Fora do servio de sade, a identificao da vtima de
violncia referida nesta Lei, somente poder ser efetivada, em carter excepcional, nos casos
de risco comunidade ou vtima, bem como a juzo da autoridade sanitria, com
conhecimento prvio da vtima ou do seu responsvel (Brasil, 2003).
A obrigatoriedade dos profissionais de sade mdicos, enfermeiros, odontlogos,
bilogos, mdicos veterinrios, biomdicos, farmacuticos, e outros no exerccio da
profisso, no mbito da sade e do ensino, seja pblico ou privado de notificar esses casos
s Secretarias municipais ou estaduais, respaldada pela incluso da violncia domstica ou
50
sexual na Lista de Notificao Compulsria LNC de doenas e agravos, do Ministrio da

Sade. De acordo com a Portaria 104, de 25 de janeiro de 2011, no item 45, a violncia
domstica, sexual e/ ou outras violncias considerada como agravo, ou seja, qualquer
dano integridade fsica, mental e social dos indivduos provocado por circunstncias
nocivas, como acidentes, intoxicaes, abuso de drogas, e leses auto ou heteroinfligidas
(Brasil, 2011, p. 37).
importante lembrar que a violncia no em si um tema tpico da rea de sade,
embora acarrete leses, traumas e mortes, fsicas e emocionais, com repercusses na sade
pessoal e coletiva (Minayo, 2006). Para a autora, a violncia se converte em um problema de
sade pblica, em funo dos custos emocionais e sociais envolvidos, dos prejuzos
econmicos, do nmero de vtimas e das sequelas produzidas. Isso outorga ao setor de sade
a responsabilidade de contribuir para a preveno dessa questo e, outras reas, como a
justia, a necessidade de discutir a criminalizao desse fenmeno social.
A judiciarizao e a criminalizao da violncia contra a mulher
No bojo das reflexes sobre as estratgias polticas de luta contra a violncia
conjugal e a violncia intrafamiliar, a nfase na sua traduo judiciarizante tem sido alvo
de discusses. No campo do feminismo, h o reconhecimento da violncia de gnero por
meio da via judiciria como uma importante estratgia poltica. J no campo jurdico,
sobretudo nos movimentos alternativos ao direito tradicional, emergem mecanismos de
mediao que implicam na desregulao e desjudiciarizao e, ainda, outra vertente cujo
objetivo a ampliao da criminalizao (Rifiotis, 2008).
A judiciarizao das relaes sociais trata de um campo de pesquisa ainda muito
pouco explorado. Eivado de impasses e dilemas polticos, ticos e tericos, essa abordagem
controversa e recente tem exigido um contnuo esforo reflexivo no que tange as prticas de
interveno social e a produo acadmica. Desde 2002 esse conjunto de ideias vem sendo
debatidas, ocasio em que foram alvo de reflexes de vrias pesquisas a respeito dos modelos
de sociabilidade considerados como violentos e, ainda, no que se refere aos mecanismos
sociais de acesso justia, com foco nas reas de gnero e da famlia (Rifiotis, 2008).
Na anlise dos mecanismos de produo da judiciarizao nas relaes intrafamiliares
e conjugais, observa-se que com o advento da Lei Maria da Penha, passou-se a partir de
2006, a uma criminalizao primria da violncia de gnero no Brasil, correspondendo
51
localmente a convenes internacionais, e a um entendimento da necessidade da via penal

(Rifiotis, 2008, p. 228).
Ao discutir sobre a judiciarizao do privado e a violncia contra a mulher, Cortizo e
Goyeneche (2010) abordam a ampliao dos processos de criminalizao e os problemas na
aplicao da Lei Maria da Penha por parte do sistema jurdico-judicial do Estado. Criada com
a finalidade de proteger as mulheres em situao de violncia, a Lei N o. 11.340, de 07 de
agosto de 2006 responde em boa medida ao movimento internacional de ampliao da
defesa dos direitos humanos que impulsiona transformaes internas nos Estados (p. 104).
um marco inconteste na luta pelos direitos das mulheres, representando uma vitria do
movimento feminista.
Apesar de ser uma grande conquista, Cortizo e Goyeneche (2010) comentam que a
simples promulgao da Lei no suficiente, j que h entraves na sua efetivao. Para as
autoras, a violncia contra a mulher precisa ser problematizada no processo de interveno
nas relaes de poder do espao privado por meio do uso do poder de polcia do Estado.
importante no perder de vista que a questo da violncia contra a mulher no se esgota na
judiciarizao do espao privado, pois assim pode-se acabar caindo na armadilha da
dualidade vtima versus agressor ao se condenar ambas as partes previamente, sem considerar
a totalidade e a diversidade dos prprios fenmenos denunciados, esquecendo que se trata de
relaes sociais complexas (Cortizo & Goyeneche, 2010, p. 107).
Para Cortizo e Goyeneche (2010, p. 105), no basta a existncia de leis para que sejam
alterados os costumes e regras de convivncia nas sociedades. Nesse sentido, pode-se dizer
que as dificuldades de implementao da Lei Maria da Penha esbarram na compreenso de
que homens e mulheres so socializados dentro da cultura e que:
Esteretipos, preconceitos e discriminaes fazem parte de nossa cultura e esto
profundamente inculcados nos indivduos. So, portanto, parte das concepes de
mundo dos policiais e operadores do direito, marcando a sua prtica profissional,
fazendo com que sejam reprodutores desta cultura que naturaliza e banaliza condutas
violentas e performances desiguais entre homens e mulheres (Cortizo & Goyeneche,
2010, p. 108).
Os paradoxos presentes na Lei Maria da Penha suscitam a reflexo de que o foco
exclusivista nas medidas de punio possivelmente no sero eficazes do ponto de vista
psicossocial e sociocultural (Cortizo & Goyeneche, 2010, p. 108). Ou seja, importante
levar em considerao que a aplicao dessa Lei pode vir a reproduzir a cultura jurdica
52
conservadora dos operadores do direito que atuam na sociedade e, tambm, que a

judiciarizao do espao privado requer a compreenso da violncia contra a mulher como
uma questo cultural complexa, que engloba tanto as formas de preveno quanto a punio.
Nesse sentido, embora a eficcia e a efetividade da Lei Maria da Penha possam ser
questionadas por esses autores, o que parece estar em pauta no , necessariamente, a sua
importncia enquanto instrumento de proteo s mulheres vtimas de violncia, e sim o fato
da questo da violncia contra a mulher no se esgotar no processo de judiciarizao do
espao privado.
A reflexo supracitada sobre a judiciarizao e criminalizao no pretende prescindir
da necessidade da via penal nos casos de violncia contra a mulher. Tampouco visa apostar
na resoluo desse tipo de conflito fora do sistema penal, por meio da radicalizao dos
mecanismos de mediao, o que poderia denunciar uma volta privatizao do mundo
domstico.
Fundamentalmente pretende-se reforar a ideia de que a Lei No. 11.340/06 pode sim
avanar e desenvolver medidas integradas de preveno por meio de polticas pblicas
capazes de contribuir para a mudana de mentalidade e de valores sociais que legitimam a
violncia contra a mulher, e no somente focar na assistncia mulher em situao de
violncia e na punio do agressor. Nesse sentido, a leitura crtica dos processos de
judiciarizao e criminalizao podem ajudar a destituir o mito de que para acabar com a
violncia basta proteger a vtima e punir o agressor, pois se no encararmos o desafio de
transformar os comportamentos violentos e, com isso, buscar a construo da paz, estaremos
aprisionando nossos discursos e nossas prticas na rbita da violncia (Soares, 2005, p. 36).
Seguindo essa linha de raciocnio, que consiste no uso do poder do Estado para
interveno nas relaes de poder do espao privado, a seguir, ser realizada uma breve
retrospectiva das principais conquistas empreendidas em prol do enfrentamento da violncia
contra a mulher no Brasil.
Polticas pblicas de enfrentamento da violncia contra a mulher
A violncia como rea de investigao, notadamente a domstica ou conjugal,

perpetradas contra a mulher, nasce de inspiraes lanadas pelo movimento feminista. Aos
poucos ocupa uma posio de destaque entre os estudos de gnero e torna-se um dos
elementos catalisadores da identidade do feminismo nacional brasileiro. Com esse tema, o
53
movimento feminista consegue ampliar o raio de ao da sua militncia, concentrando

esforos no enfrentamento da violncia e, no mbito acadmico, focando na rea de pesquisa,
com preocupaes de interveno social por meio de polticas pblicas (Heilborn & Sorj,
1999).
Desde ento, propostas de ao-interveno tem sido elaboradas, notadamente por
meio de capacitao de profissionais inseridos na rede de servios, implementao de
sistemas de registros, articulao e reformulao da linguagem jurdica, participao social e
ressignificao de representaes. Como uma das principais reas temticas de estudos
feministas no Brasil, a violncia contra as mulheres tornou-se mais visibilizada e os desafios
s polticas pblicas frente violncia contra as mulheres cada vez mais crescentes (Bandeira
& Almeida, 2004, 2008; Santos & Izumino, 2005).
Foram muitos os caminhos percorridos, desde a dcada de 70, at trazer tona a
violncia protegida pela cumplicidade e silncio da sacralidade familiar. No livro "Violncia
contra as mulheres - Uma histria contada em dcadas de luta", Brazo e Oliveira (2010)
assinalam que a trajetria de enfrentamento da violncia contra a mulher no tem sido
realizada de maneira linear, progressiva e homognea, ao que pese os enormes desafios
polticos, avanos e recuos das estratgias de luta.
nas dcadas de 70 e 80, sob o lema Quem ama no mata, que a luta das mulheres
contra a violncia ganha relevo. Brazo e Oliveira (2010) comentam que foi um perodo de
mobilizaes de rua (viglias, caminhadas), protestos contra assassinatos de inmeras
mulheres e impunidade dos assassinos, denncias e acolhimento de mulheres pelas primeiras
organizaes feministas. Na ocasio havia muitas manifestaes e campanhas em convite ao
rompimento do silncio e julgo da violncia nas relaes afetivo-conjugais, com destaque
para a exposio dessa problemtica na mdia nacional, impressa e televisiva, com
repercusso em todo Brasil, em programas como TV Mulher, Malu Mulher, Delegacia de
Mulher e Quem ama no mata.
No ps-constituinte, Brazo e Oliveira (2010) afirmam que a vasta contribuio
feminista realizada sobretudo por meio de advocacy, ou seja, aes que visam a promoo e
defesa de direitos. Assim, na dcada de 90, a pauta da violncia contra a mulher ganha relevo,
sendo concebida no somente como uma violao dos direitos humanos, como tambm um
problema da rea de segurana pblica.
De 1991-1995 foram 180 proposies em tramitao no Congresso, destas 33
versavam sobre a violncia e discriminao; e entre 1995 a 1999, a discusso sobre a
54
violncia contra a mulher girou em torno na reviso de toda a legislao infraconstitucional,

com reformulaes dos Cdigos Civis e Penais, assinatura do Pacto Comunitrio contra a
Violncia Intrafamiliar, e realizao das campanhas Uma Vida sem Violncia um Direito
Nosso e Sem as Mulheres os Direitos No So Humanos. J na Legislatura de 1999 a 2003,
realizou-se o monitoramento da Reforma do Cdigo Penal, com destaque para a mudana na
Lei 9.099/1995, que considerava a violncia contra a mulher um crime de menor potencial
ofensivo (Brazo & Oliveira, 2010).
Com a criao da Secretaria Especial de Polticas para as mulheres em 2003, h uma
maior articulao dos trs poderes pblicos junto com o movimento feminista e de mulheres
e, tambm, um avano na transversalidade de gnero nas polticas pblicas. Em 2004
realizada a I Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres, no intuito de elaborar o I
Plano Nacional de Polticas para as Mulheres. Na ocasio houve um aumento considervel
das proposies sobre a violncia, sobretudo a domstica e familiar contra a mulher,
culminando com a elaborao do anteprojeto de lei que viria originar a Lei Maria da Penha
(PL 4599/2004), considerada uma grande vitria no tema e da Legislatura (Bandeira, 2005;
Brazo & Oliveira, 2010).
H um grande avano no perodo de 2007-2011, marco normativo significativo, com
ampla previso de metas e prioridades no II PNPM. A preocupao maior tem sido a
priorizao das polticas pblicas de enfrentamento violncia, por meio da garantia de
recursos, via execuo oramentria. Dentre as principais conquistas empreendidas pelo
movimento feminista est a criao de programas e servios, a exemplo do Ligue 180
Central de Atendimento Mulher, em 2005; a criao do Sistema de Vigilncia de Acidentes
e Violncias VIVA, em 2006; e, notadamente, a sano da Lei Maria da Penha, em 2006
(Brazo & Oliveira, 2010).
A criao do Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia Contra a Mulher,
lanado em agosto de 2007, tambm um fato importante, em vistas consolidao da
Poltica Nacional de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres. Este dispositivo prev a
implementao de polticas pblicas integradas (transversalidade de gnero, intersetorialidade
e capilaridade) em todo territrio nacional. Por ser uma estratgia de gesto, o pacto objetiva
assegurar a preveno e combate violncia, por meio da articulao dos poderes executivo,
legislativo e judicirio. Garante, portanto, o atendimento integral das polticas pblicas de
enfrentamento violncia contra as mulheres, a partir, por exemplo, do Fortalecimento da
Rede de Atendimento e Implementao da Lei Maria da Penha (Brasil, 2010).
55
Em cinco anos de vigncia da Lei 11.340, Brazo e Oliveira (2010) consideram que o
maior desafio do movimento feminista tem sido a promoo de aes de advocacy em defesa
da Lei Maria da Penha. As autoras apontam que o Poder Judicirio considerado a esfera do
Poder Pblico mais resistente aplicao dessa Lei, em funo de mais de 20 proposies
legislativas visando modificar o texto original da Lei, em meio a crticas e controvrsias de
inconstitucionalidade.
No toa, que a Secretaria de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres da
Presidncia da Repblica lanou em 2010 uma campanha de mobilizao nacional em defesa
da Lei Maria da Penha intitulada Mexeu com a Lei, Mexeu comigo. Este movimento busca
sensibilizar e conscientizar os rgos pblicos, a sociedade civil organizada e a populao em
geral para: 1. A importncia de ter uma Lei especfica de enfrentamento violncia
domstica e familiar contra as mulheres no Brasil, vide as estatsticas alarmantes e a
crescente presso internacional por reparos desses casos; 2. Destacar os avanos que a Lei
trouxe para a legislatura brasileira, sendo o principal instrumento legal de enfrentamento
dessa questo no Brasil; 3. Atentar para a necessidade de aplic-la com rigor, j que a Lei tem
sido alvo de crticas e questionamentos quanto a sua constitucionalidade, com propostas de
reviso de alguns artigos, acusada de ser uma medida discriminatria e de tutelamento das
mulheres. Alm disso, h um desafio pedaggico, na medida em que a Lei mexe com valores
e pe em discusso o modelo vigente de relaes entre homens e mulheres (Brasil, 2010).
Outras iniciativas tm sido desenvolvidas no Brasil em prol da divulgao e
popularizao da Lei Maria da Penha. Um exemplo disso a publicao da Lei Maria da
Penha em folheto de cordel, de autoria do cantor, compositor e repentista Tio Simpatia,
realizada em parceria com o Instituto Maria da Penha localizado no Cear. Neste cordel, a
Lei Maria da Penha retratada como um dispositivo legal afirmativo dos direitos das
mulheres. Seu contedo aborda de modo didtico os tipos de violncia, os aspectos protetivos
e punitivos da Lei, bem como questes prticas que emergem do cotidiano de sua aplicao.
Enfatiza, sobretudo, o carter preventivo e educativo da Lei, ao vislumbrar mudanas nos
valores e na mentalidade da sociedade, no sentido de rever as posturas socialmente
construdas que discriminam as mulheres em funo do gnero (Simpatia, 2010; Santos et al.,
2011).
Visibilizar as mulheres enquanto sujeitos polticos, realar a necessidade de
democratizao das relaes sociais e reiterar a responsabilizao do Estado pelo espao
privado, tem sido, segundo Brazo e Oliveira (2010), um desafio cotidiano do feminismo.
56
Outro grande desafio do movimento feminista se refere compreenso do modo como as

relaes entre homens e mulheres se estruturam, j que estas podem denunciar violncias
baseadas no gnero. Assim, o captulo seguinte d destaque ao estudo da categoria gnero, j
que esta desempenha um papel fundamental na compreenso da violncia contra a mulher.
57
Gnero
Contextualizao histrica do feminismo no Brasil
Vrios autores tm destacado a importncia do feminismo, enquanto movimento

social e teoria, suas contribuies em diversas reas do conhecimento cientfico, alm de sua
atuao no front da batalha pelo enfrentamento de diversas questes sociais. Seja em prol da
compreenso do mecanismo/ raiz da opresso feminina; das formulaes feministas sobre o
conceito de gnero, os novos desdobramentos, e suas implicaes polticas e cientficas; da
crtica feminista cincia, da possibilidade de uma cincia feminista, das grandes rupturas
epistemolgicas promovidas pelo feminismo; e, sobretudo, dos diversos campos
sexualidade, violncia, sade, trabalho, cujos esforos de militncia do feminismo tm sido
significativos ao longo do tempo (Rubin, 1986; Heilborn, 1992; Harding, 1996; Gregori,
1999; Corra, 2001; Santos & Izumino, 2005; Galinkin, 2007; Sardenberg, 2007; Scavone,
2008; Bandeira, 2008; Saffioti, 2008).
Desde a Revoluo Francesa em 1789, a mulher vem ganhando espao na cena
pblica. Marie Gouze, francesa nascida em 1748, guilhotinada em 1793, escreveu o
manifesto Dclaration des droits de la femme et de la citoyenne (Declarao dos direitos da
mulher e da cidad), uma crtica social e apelo s mulheres frente ao reconhecimento de seus
direitos. Olympe de Gouges, como era conhecida, exigia a emancipao das mulheres e
questionava a opresso feminina, fazendo frente Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado produzida em 1789 (Assmann, 2007).
Sob o pseudnimo de Nsia Floresta Brasileira Augusta, a brasileira Dionsia
Gonalves Pinto, nascida em 12 de outubro de 1810, no Rio Grande do Norte, publica em
1832, com apenas 22 anos, o livro intitulado Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens.
A contestao da situao das mulheres poca era a tnica do seu trabalho, em denncia ao
fato delas viverem praticamente enclausuradas e com nvel inferior de educao aos homens.
Alm da luta pela valorizao da mulher, a postura humanista de Nsia se reflete na busca de
uma educao mais igualitria, a adeso causa abolicionista e denncia opresso sofrida
pelos ndios, aps a chegada dos portugueses no Brasil (Duarte, 2006).
Mais de um sculo depois, Simone de Beauvoir publica em 1949 na Frana o livro O
Segundo Sexo, no qual examina a condio feminina, considerando a dimenso psicolgica,
sexual, poltica e social (Beauvoir, 1980). Segundo Chaperon (1999), em meio a crticas, essa
58
filsofa, declarada feminista somente depois dos anos 60, provocou e surpreendeu poca,
tanto no meio intelectual, quanto no meio poltico, suscitando acalorados debates e
polmicas. Por ser escrito por uma mulher, para mulheres, o livro lanou olhares para temas
pouco discutidos em pblico, como maternidade, sexualidade, aborto, contracepo e
identidades sexuais
Chaperon (1999) comenta que, em seus dois volumes, O Segundo Sexo: I. Fatos e
Mitos e II. A Experincia Vivida, Beauvoir criticada e insultada por reclamar a liberdade
sexual mas, a amplitude da controvrsia se d mais pelo fato de ser uma mulher a faz-la
abertamente. Sob a tpica ningum nasce mulher: torna-se mulher, Beauvoir (1967, p. 9)
expressa uma flagrante denncia da relao de dominao a qual esto submetidas s
mulheres. Historicamente, o livro pe em evidencia o debate sobre a sexualidade, ao passo
que coloca em questo a ideia de que o privado poltico, marcando a emergncia de um
novo feminismo ainda balbuciante (Chaperon, 1999, p. 53).
Certamente que, tanto antes de Gouges, e mesmo depois de Nsia e Beauvoir, muitas
outras mulheres ousaram aparecer na cena pblica, com iniciativas frente do seu tempo. E,
que o feminismo, no surgiu aqui ou ali, necessariamente. Fato que as h vozes feministas
ao redor do mundo, ontem e hoje, embora seja difcil estabelecer exatamente quais foram os
momentos iniciais que demarcam o feminismo enquanto processo histrico.
Alves e Pitanguy (1985), ao recuperarem a presena da mulher na histria, abordam a
condio da mulher na Grcia e em Roma, nas quais as mulheres tinham pouca
expressividade, estando sujeitas ao espao domstico, sem acesso educao intelectual. As
autoras fazem um contraponto com a sociedade da Glia e da Germnia, onde a mulher
participava da vida social e tinha atuao semelhante aos homens.
Na Idade Mdia, Alves e Pitanguy (1985) destacam a atuao da escritora francesa
Cristine de Pisan, como uma das primeiras feministas, ainda no sculo XIV, conhecida pelo
tratado A Cidade das Mulheres, no qual afirma que homens e mulheres so iguais por
natureza, refutando as generalizaes que inferiorizam a mulher. Outras vozes feministas
surgem a partir do Renascimento, a exemplo de Ann Hutchinson e Abigail Adams, na
Amrica, por volta do sculo XVII; Jeanne Deroin e Flora Tristan na Frana; e na Inglaterra
Mary Wollstonecraft, que em 1792 escreve o livro A vindication of rights of women (A
reivindicao dos direitos da mulher), contestando a existncia de diferenas naturais entre
homens e mulheres.
59
No sculo XIX, Alves e Pitanguy (1985) assinalam a importncia do movimento

sufragista. Segundo as autoras, em 1848, nos Estados Unidos, se d a denncia da excluso
da mulher da esfera pblica, com destaque para a Conveno dos Direitos da Mulher, um dos
marcos do movimento sufragista americano. Em 1865 o mesmo processo se desencadeia na
Inglaterra, com a conquista ao voto somente em 1928.
No Brasil, Bandeira e Melo (2010) afirmam que a luta pelo voto feminino se
intensificou a partir de 1910, sendo que o direito de sufrgio s mulheres s foi oficializado
atravs do Decreto No. 21.076, de 24 de fevereiro de 1932, no governo de Getlio Vargas,
com destaque para a significativa influncia do pensamento de Bertha Lutz, pela defesa
veemente do direito feminino ao voto.
Nas dcadas de 30 e 40, os reclames das mulheres foram atendidos formalmente, com
reflexos no reconhecimento de sua cidadania. Poder votar e ser votada, o acesso e direito
escola e a participao no mercado de trabalho, so algumas das reivindicaes contempladas
na ocasio. Em contrapartida, com o final da segunda guerra mundial, e o retorno da fora
masculina de trabalho, a valorizao da diferenciao de papis por sexo atribui novamente o
espao domstico mulher (Alves & Pitanguy, 1985).
Em paralelo a grandes nomes internacionais, como Betty Friedan e Kate Millet, nos
Estados Unidos, e Juliet Mitchell, na Inglaterra, no Brasil, em 1969, Heleieth Saffioti publica
sua tese de livre docncia, intitulada A Mulher na Sociedade de Classe - Mito e Realidade.
Essa anlise da condio da mulher no sistema capitalista considerada pioneira nas cincias
sociais no que tange o estudo da mulher no Brasil (Alves & Pitanguy, 1985).
Nesse perodo, o feminismo faz frente s razes culturais das desigualdades e
questiona a ideia de que homens e mulheres estariam predeterminados, a cumprir papis
opostos na sociedade, em funo da sua prpria natureza. Essa diferenciao de papis, na
qual ao homem atribui-se o mundo externo e mulher o interno, mascara na realidade uma
hierarquia, que outorga a posio de mando ao homem. Ao evidenciar a relao de poder
entre os sexos, o movimento feminista refuta essa ideologia, que favorece a legitimao da
diferenciao de papis, reivindicando a igualdade, tanto no mundo externo, quanto no
mbito domstico (Alves & Pitnguy, 1985).
Essas lutas coletivas de mulheres contra a inferiorizao do feminino e contra o
sexismo, visavam contribuir para a transformao de prticas costumeiras de subordinao
das mulheres. Segundo Bandeira e Melo (2010), atravs de um discurso poderoso de
desconstruo da estrutura patriarcal, o feminismo tem denunciado as desigualdades
60
histricas entre homens e mulheres, no sentido de visibilizar e afirmar os direitos de todos e

todas.
Em reviso do legado da histria das mulheres, Bandeira e Melo (2010) comentam
que, de 1940 a 1970, o feminismo esteve em marcha lenta. Aps a conquista do sufrgio
feminino no Brasil, a consolidao do acesso das mulheres ao ensino superior, por meio da
reforma de Capanema, e a Consolidao das Leis do Trabalho - CLT, que assegurou em 1943
a proteo maternidade, as autoras afirmam que na primeira metade do sculo XX, as
vozes femininas eram tmidas e sem questionar a condio de inferioridade (p. 20).
Foi no Brasil contemporneo, sob a gide dos piores anos da ditadura militar, com
dura represso aos que lutavam contra o regime, censura aos jornais, dissoluo de partidos
polticos e constante ameaa, tortura e morte de militantes e simpatizantes de militantes, que
os fludos feministas se fizeram presentes. Na dcada de 70, o movimento feminista figurava
intimamente articulado com outros movimentos sociais da poca movimentos populares,
em busca de melhores condies de vida; movimentos polticos, pela anistia, contra o
racismo, pelo direito indgena terra; e o movimento homossexual ainda que o feminismo
no seja um movimento popular, nem no sentido de classe nem no sentido de seu raio de
ao (Corra, 2001, p. 85).
No raro, segundo Corra (2001), as iniciativas organizadas pelo movimento
feminista brasileiro na ocasio, estavam vinculadas Igreja ou ao Partido Comunista, ao que
pese os pontos de frico, por exemplo, no que tange a contestao religiosa defesa do
aborto. De atrizes de teatro a professoras universitrias, sindicalistas, jornalistas, estudantes,
ativistas, em grande parte as feministas eram mulheres de esquerda, profissionais e
intelectuais interessadas na discusso sobre a situao da mulher. Vrios grupos de mulheres
foram criados por volta de 1975, Ano Internacional da Mulher institudo pela ONU. Na
ocasio, a clivagem entre militantes e pesquisadoras, j se fazia presente em uma tensa
articulao entre pesquisa acadmica, militncia e cenrio poltico-cultural.
No perodo de redemocratizao do Brasil, aps 20 anos de ditadura militar, em uma
poca de menos represso e medo, e maior liberdade, o Brasil vivia em um processo de
gradual democratizao. Em 1979, com a reforma partidria e a anistia aos presos e exilados
polticos, novas ideias vindas do exterior passaram a ecoar e dar novos rumos ao movimento
feminista (Pinto, 2003).
Surgem nessa poca, grupos feministas temticos, com destaque aos que abordavam a
questo da violncia contra a mulher e a sade. Segundo Pinto (2003), o apoio nacional e
61
internacional por meio da Fundao Carlos Chagas e da Fundao Ford, entre 1978 e 1998,
possibilitou o desenvolvimento de pesquisas sobretudo nas cincias humanas e educao. J
no campo poltico, destaca-se a criao do Conselho Estadual da Condio Feminina, em
1983, no estado de So Paulo, e a criao em 1985, do Conselho Nacional dos Direitos da
Mulher - CNDM, representando os primeiros passos da institucionalizao do movimento
feminista.
Pinto (2003) pontua que a maior contribuio do CNDM, no efmero tempo de
durao em que esteve atuante, de 1985 a 1989, foi no tocante a interveno da bancada
feminina junto Assemblia Nacional Constituinte, por meio do conhecido lobby do batom,
em prol da exitosa Constituio de 1988. Com a apresentao de 30 emendas sobre os
direitos das mulheres, sob o slogan Constituinte pra valer tem que ter direitos da mulher!,
praticamente todas as reivindicaes feministas estavam contempladas na Carta das
Mulheres, com destaque para:
/.../ questo da violncia contra a mulher, expresso numa detalhada proposta de defesa
da integridade fsica e psquica das mulheres, redefinindo o conceito de estupro e sua
classificao penal, apenando o explorador sexual e solicitando a criao de delegacias
especializadas no atendimento da mulher em todos os municpios do territrio nacional
(Pinto, 2003, p. 75).
Foi, sem dvida, um grande momento da luta das mulheres pela justia social no
Brasil, com reflexos prticos positivos de aprovao de mais de 80% das propostas
incorporadas Lei Maior do pas. Vale ressaltar ainda a contundente expressividade dada ao
tema da violncia contra as mulheres, possibilitando avanos futuros nas polticas pblicas de
enfrentamento dessa questo (Brazo & Oliveira, 2010).
O feminismo se pronunciava ao mesmo tempo na academia, com a proliferao de
publicaes como os jornais O Mulherio, Brasil Mulher e Ns Mulheres. Com a crescente
produo de conhecimento acadmico sobre as mulheres, os estudos de gnero ganharam
fora. Destaca-se a criao no Rio de Janeiro do primeiro ncleo de estudo sobre a mulher na
Pontifcia Universidade Catlica e do Ncleo de Estudos de Gnero Pagu da Universidade
Estadual de Campinas, alm da Revista de Estudos Feministas e dos Cadernos Pagu,
respectivamente em 1992 e 1993 (Pinto, 2003).
A partir da dcada de 90, Brazo e Oliveira (2010) abordam que diversas expresses
do movimento feminista articulavam-se, a exemplo do movimento de mulheres negras, da
luta sindical das mulheres, das mulheres do campo, do movimento lsbico e das mulheres
62
indgenas. Esse pout-pourri de feminismos tinha distintas reivindicaes: por igualdade

salarial, por creches, pela legalizao do aborto, participao poltica, sindicalizao, direitos
sexuais e reprodutivos, dentre outros. Contudo, pode-se dizer que todas as bandeiras dos
movimentos feministas so, de certa forma, fruto de uma longa, abrangente e radical luta
contra a violncia, resguardada as suas diferentes manifestaes.
Em que pese os avanos e conquistas empreendidas ao longo do tempo, observa-se
que no incio do sculo XXI, mesmo com mais da metade da populao composta por
mulheres, as desigualdades de gnero ainda permanecem no Brasil. Bandeira & Melo (2010,
p. 36 e 41) afirmam que em funo de preconceitos baseados em esteretipos, mecanismos
discriminatrios continuam informando valores culturais sexistas e racistas, os quais insistem
em relegar na sociedade um plano inferior s mulheres.
Segundo Bandeira e Melo (2010), o feminismo foi o movimento social mais
importante da segunda metade do sculo XX, consolidando-se como poltica de Estado, com
foco na interveno social por meio da formulao de polticas pblicas. Ainda que o iderio
da igualdade permanea sendo um desafio, o fortalecimento do feminismo e a conquista
definitiva da igualdade entre homens e mulheres continuam no sentido de provocar reflexes
sobre a participao da mulher nos espaos privado/ pblico, e de problematizar as
construes sociais acerca das diferenas entre os sexos, como ser discutido a seguir.
Do sexo ao gnero: apontamentos conceituais e tericos
Desde a antiguidade homens e mulheres tm sido destacados pela configurao de
seus corpos. Segundo Laqueur (2001, p. 161) a natureza da diferena sexual, vinculada ao
saber mdico da Renascena, preconizava o modelo de sexo nico, cujos exemplares mais
perfeitos eram facilmente julgados masculinos no nascimento, e os menos perfeitos rotulados
femininos. Profundamente atrelado a significados culturais, o monismo sexual representava
o sexo nico biolgico, em um mundo de dois sexos sociais, com distintas prescries,
papis, privilgios, obrigaes e direitos.
Segundo esse historiador americano, no iderio monista do sculo XVII, ser homem
ou ser mulher estava associado manuteno da posio social e o cumprimento de papis
culturais, e no ao fato de pertencer a um sexo ou a outro. A verdadeira natureza da
diferena sexual no seria necessariamente desvelada mais tarde com as descobertas
cientficas nos campos da Biologia e da Medicina. Anatomicamente falando, a existncia de
63
dois novos sexos distintos e opostos, foi inventada em algum momento do sculo XVIII,
como um novo fundamento para o gnero (Laqueur, 2001, p. 183 e 190). Agora, com uma
estrutura capaz de distinguir o natural e o social claramente, fruto da projeo do sexo social
na direo do sexo biolgico, a ideia da mulher como homem invertido se esmaece aos
poucos, juntamente com antigas distines de gnero, ao que pese a permanncia de tenses
sociais, polticas e culturais arraigadas a essas convices.
Para Laqueur (2001, p. 170), o mais importante que o sexo biolgico, que ns
geralmente usamos como base do gnero, era to existente no domnio da cultura e do
significado quanto o gnero. Nesse sentido, o autor questiona que, se o sexo no um
fundamento seguro, por si s, ainda que as diferenas biolgicas sejam incomensurveis, e a
descoberta dos sexos foi inventada, que dizer das categorias masculinas e femininas que
conformam o que hoje chamamos de gnero?
Com o aumento da rejeio das explicaes biolgicas e, consequentemente dos
termos sexo ou diferena sexual, passa-se a usar a palavra gnero, segundo Scott (1990,
p. 1056), historiadora norte americana, como uma maneira de indicar as construes
sociais: a criao inteiramente social das ideias sobre os papis prprios aos homens e s
mulheres. Mas, longe de ser uma simples troca semntica, a ideia do gnero como o sexo
significado, sublinha aspectos importantes na organizao social da relao entre os sexos e,
principalmente, constitui o gnero como uma categoria til para a anlise histrica, ainda que
no tenha a fora de anlise suficiente para interrogar (e mudar) os paradigmas histricos
existentes (Scott, 1990, p. 1057).
Scott (1990) salienta ainda que, mesmo ao afirmar que as relaes entre os sexos so
sociais, o termo gnero, proveniente do discurso sociolgico americano, no contempla as
razes pelas quais estas so construdas do jeito que so, nem como funcionam ou mudam. E,
apesar de comportar um feixe de posies tericas, no rara a limitao do seu uso em
menes descritivas quanto s relaes entre os sexos, com prejuzo complexidade da
causalidade social, ao dispensar, por exemplo, o engajamento feminista na elaborao desse
impasse lingstico/ poltico.
Ao abordar trs posies tericas usadas por historiadores (as) feministas na anlise
do gnero o patriarcado, a tradio marxista e a ltima, composta por abordagens psestruturalistas e teorias anglo-americanas de inspirao psicanaltica, Scott (1990) comenta
sobre as vantagens e limitaes de ambas. Quanto ao patriarcado, destaca que esta vertente d
nfase a subordinao das mulheres, sendo a fonte desta dominao as relaes desiguais
64
entre os sexos. A autora critica, fundamentalmente, o fato de esta anlise ter como substrato a
diferena fsica, o que pressupe uma adeso a no historicidade do gnero em si, na medida
em que, de certa maneira, a histria torna-se um epifenmeno que oferece variaes
interminveis sobre o tema imutvel de uma desigualdade de gnero fixa (Scott, p. 1059).
Louis (2006), sociloga francesa, reflete exaustivamente sobre o carter polimorfo do
termo gnero. Ao procurar saber como essa palavra vem sendo empregada, notadamente,
pelas cincias sociais e no campo poltico, a autora investe na sua crtica e desconstruo, ao
constatar a falta de consenso no que diz respeito a definio desse termo. Segundo a autora,
h uma questo terica e poltica no que se refere ao emprego desse termo, j que este
permite a produo de anlises que abstraem as relaes patriarcais de dominao (Louis,
2006, p. 722).
Pode-se dizer que, o que Scott (1990) e Louis (2006) problematizam e, ao mesmo
tempo, trazem tona, o fato de que h algo alm em jogo quando se emprega ou invoca o
termo gnero. H ligaes explcitas entre gnero e poder, j que o gnero capaz de remeter
s relaes de poder, e que, a interpretao do mundo sob as lentes de gnero, no pode
desprezar o peso do emprego desta palavra na esfera terica e poltica.
Nesta linha, Saffioti (2008), sociloga e militante feminista brasileira, tambm
partilha dessas preocupaes, ao afirmar que no se deve isolar o conceito de gnero do
contexto econmico, social e poltico. Ao optar pela designao ordem patriarcal de
gnero, a autora tece crticas ao uso exclusivo do termo gnero, por consider-lo ahistrico, apoltico e pretensamente neutro, na medida em que no implica desigualdade ou
poder, nem aponta a parte oprimida ou lesada (Saffioti, 2008, p. 177).
Pelo que se observa, no h um consenso sobre os significados atribudos palavra
gnero. A antroploga argentina Surez (2000) comenta que seu enunciado perpassa, de
algum modo, discursos que envolvem a noo de essencialismo, estando o feminino atrelado
natureza, e o masculino cultura. Neste sentido, o termo gnero tem sido usado como
ferramenta, para desfazer ou deconstruir a ligao entre mulher e natureza, analisar situaes
sociais e delimitar objetos de pesquisa. Seu uso emprico possibilita a distino e descrio de
categorias sociais, j as explicaes das suas relaes referem-se ao uso analtico. Ambos os
casos, a sua expresso politizada, pois
Gnero uma palavra cujo significado qualquer classe de arte, pessoas, fatos, coisas,
etc. tornou-se politicamente forte somente depois de passar a designar a construo
social da feminilidade e da masculinidade. O motivo de nossas preocupaes ,
65
justamente, essa construo. A palavra forte porque, como muitas outras, tem
serventias na vida cotidiana devido ao fato de, ao ser significativa, tornar-se um
verdadeiro objeto que produz efeitos (Surez, 200. p. 18).
importante pontuar aqui, como se d esse processo cunhado por Surez (2000) por
meio do neologismo deconstruo. De um lado, tem-se a construo das desigualdades de
sexo, na qual natureza e cultura se opem a primeira relacionada a fatos imutveis e
congnitos, e a segunda, a fatos construdos e mutveis. Em paralelo natureza tem-se a
noo de feminino, atrelada ao biolgico, caracteristicamente singular em sua fixidez e, no
cotejo com a cultura h o masculino, notadamente cultural, plural e varivel, ambos tambm
em oposio.
No tocante a deconstruo das desigualdades de sexo, a autora comenta que natureza
e cultura permanecem discordantes e, insere-se a ideia de sexo e gnero, sendo que o
primeiro situa o masculino e o feminino no plano biolgico, e o segundo, inscreve homens e
mulheres no terreno da cultura. Para Surez (2000, p. 26), o que se observa nesse processo de
deconstruo ainda a reproduo e o fortalecimento da dicotomia natureza/ cultura e, nesse
sentido, permanece a questo: onde, quando e como as diferenas de gnero explicam as
relaes entre mulheres e homens?
Muitas dessas inquietaes tiveram como fonte de inspirao as proposies
influentes da antroploga cultural Gayle Rubin (1986), em funo da sua matriz sexo/ gnero.
De modo que, o questionamento acima expressa, nada mais, nada menos, a notria e antiga
preocupao pela natureza e gnese da opresso e subordinao das mulheres. Em releituras
crticas a Marx, Lvi-Strauss e Freud, com menes a Engels, Mauss e Lacan, a autora vai
aos poucos construindo suas formulaes, no intuito de analisar como se d esse processo e
como se configura um sistema de sexo/ gnero.
Do vis marxista, em analogia teoria da opresso de classe proposta por Marx,
Rubin (1986) destaca a importncia da compreenso da utilidade das mulheres para o
capitalismo, na medida em que o trabalho domstico no remunerado alimenta a mais valia.
No entanto, isso no explica nem a gnese da opresso das mulheres, nem porque so elas
que geralmente fazem esse trabalho, ao invs dos homens. Aqui a opresso de gnero vista
apenas como subproduto da opresso de classe e do imperialismo.
Sob o olhar antropolgico, Rubin (1986) encontra nos sistemas de parentesco
reflexes sobre os destinos sociais dos dois sexos em diferentes culturas, atravs da
interseo entre natureza e cultura a partir do tabu do incesto. Nessa teoria da opresso
66
sexual, discute-se a diviso de tarefas por sexo e a outorga de poder na organizao social,
pelo intercmbio de mulheres, sendo o matrimnio apenas uma de suas expresses. As
ideias de Strauss sobre parentesco, aliadas teoria da ddiva de Mauss, permitem alcanar
uma percepo profunda sobre o fato da mulher no ter pleno direito sobre si prpria.
Entretanto, ainda que se observe uma apreenso aguda de alguns elementos das relaes
sociais de sexo e gnero, esse mergulho no elucida, por exemplo, os mecanismos que
inscrevem nas crianas as convenes de sexo e gnero.
Quanto Psicanlise, o pensamento da Rubin (1986) volta-se para a compreenso dos
efeitos que os sistemas sociais dominados pelos homens tm sobre as mulheres, e para a
explicao de como se d a diviso dos sexos no plano biolgico e psquico, perpassando os
significados culturais. Aqui, os papis de gnero engendrados desde a infncia, por meio dos
efeitos simblicos do Complexo de dipo, conformam atravs das regras da cultura, a
dominao dos homens sobre as mulheres. Segundo a autora, a teoria da feminilidade de
Freud, embebida pelo vis de Lacan, no obstante possa ser vista como uma racionalizao
da subordinao das mulheres, ao que pese as pomposas generalizaes, de relevncia
inconteste enquanto descrio do processo de domesticao da mulher no cerne de uma
cultura falocntrica.
A teoria da opresso das mulheres de Rubin (1986), por meio dessas ideologias do
sexismo, da antropologia cultural e da psicanlise, sugere que se deve eliminar o sistema
social que cria o sexismo e o gnero, e no os homens. A reorganizao do sistema sexo/
gnero atravs da ao poltica, para alm da eliminao da opresso da mulher, alcanando a
eliminao das sexualidades e dos papis sexuais obrigatrios, foi em 1975, um caminho na
tentativa de descrever adequadamente a organizao social da sexualidade e a reproduo
das convenes de sexo e gnero (Rubin, 1986, p. 105).
Esforo de compreenso semelhante foi empreendido pela sociloga francesa
Devreux (2005), ao propor a teoria das relaes sociais de sexo. Com um vis marxista, a
autora busca decifrar os fatos sociais relativos opresso das mulheres, partindo do princpio
de que as relaes entre homens e mulheres so relaes sociais. A sua preferncia pelo
conceito de relao social de sexo, ao invs de relao social de gnero, justificada pelo fato
do termo gnero ser visto como eufemismo ante a palavra sexo, alm de ser polissmico em
francs, o que torna esse conceito vago e incerto.
A designao plural teoria das relaes de sexo expressa para Devreux (2005), a
ampliao do seu raio de ao, na medida em que no se considera apenas as relaes no
67
mbito do casal e da famlia. Diversas expresses dessas relaes so aqui assumidas, como a
explorao do trabalho das mulheres, as imagens negativas desta e de suas atividades, etc. A
proposta abarca todos os contextos em que a opresso, a explorao e a subordinao da
mulher ao homem se fazem presente, ao modo de uma sntese terica das variadas dimenses
da dominao masculina, apreendidas por meio das seguintes subcategorias: 1. Diviso
sexual do trabalho; 2. Diviso sexual do poder; 3. Categorizao do sexo. Estas fornecem um
quadro de analise til para estudar as desigualdades entre os sexos e seus mecanismos de
produo e evoluo social.
Suarez (2000) sintetiza essas articulaes entre cultura e poder, ao argumentar que as
distines entre sexo e gnero no consistem apenas em formulaes tericas, mas,
sobretudo, instrumentos polticos. As contribuies quanto separao de sexo e gnero
realizadas por Rubin em 1975, e a ideia de Scott de que o gnero o sexo significado em
1988, foram fundamentais para substanciar essa questo. Fato que a deconstruo das
desigualdades de sexo continua perfeitamente inteligvel para todos, ainda que no
necessariamente aceitvel, incitando, portanto, concordncias, desaprovaes e, enfim,
animando a controvrsia (Surez, 2000, p. 20).
No bojo dessa discusso, fundamental problematizar ainda a substituio do termo
mulheres pelo termo gnero. E, sobretudo, deixar claro que gnero no sinnimo de
mulher, embora essa associao de ideias tenha subsistido por muito tempo e,
lamentavelmente, vigore ainda hoje. Importa considerar aqui duas questes: 1. Quais os
motivos e as implicaes dessa aparente troca no uso desses termos?; 2. Se gnero no
simplesmente sinnimo de mulher, o que mais abarca esse conceito?
Para Scott (1990) a substituio de um conceito pelo outro se refere, em alguns casos,
aceitao poltica do termo gnero. Segundo a autora, a conotao mais objetiva e neutra do
que a palavra mulheres possibilitou, ao que parece, a integrao deste na terminologia das
cincias sociais. Se por um lado, a expresso histria das mulheres est impregnada pela
posio poltica feminista, ao preconizar a assuno da mulher enquanto sujeito, por outro, o
termo gnero no demonstra ser uma ameaa crtica, pois inclui as mulheres sem as
nomear, ainda que no assinale a desigualdade ou poder, nem aponte a parte lesada, no
raro, invisvel (Scott, 1990, p. 1056).
Outra abordagem sugerida por Scott (1990) para explicar essa confuso de
significados entre os termos em questo, evoca a acepo do termo gnero no sentido de
designar as relaes sociais entre os sexos. Nesta linha de raciocnio, gnero como substituto
68
de mulheres serve para se pensar que, a informao a respeito das mulheres

necessariamente informao sobre os homens, que um implica no estudo do outro (p. 1056).
Esse vis seria uma maneira de combater e rejeitar a ideia das esferas separadas, na qual a
experincia de um sexo no teria haver com o outro. E, tambm, uma maneira de expressar
que, ao estudar mulher, ignora-se frequentemente que tal construo social s faz sentido
com o seu consorte (Sarti, 1988 citado por Heilborn, 1992).
A propagao rpida do termo gnero, em substituio a mulher, foi tambm
pontuada por Surez (2000), em funo dos significados polticos adquiridos nas dcadas de
70 e 80. A importao do conceito norte americano, sem uma assimilao mais profunda, foi
responsvel pela apropriao pura e simples de um termo pelo outro. A autora comenta que o
conceito de gnero no invisibilizou as mulheres, e sim os direitos reivindicados pelas
mesmas na ocasio. E, se por um lado, a respeitabilidade da designao mulheres decaia,
por outro
/.../ a adoo do conceito de gnero em substituio aos termos mulher e feminismo
favoreceu a aceitao acadmica dessa rea de pesquisa, na medida em que despolitizou
uma problemtica que, tendo se originado no movimento feminista, mobilizava
preconceitos. /.../ No melhor dos casos, gnero foi adotado de uma maneira consensual;
no pior dos casos, optou-se por um compromisso simbolizado pela adoo de ambos os
termos, mulher e gnero, separados agora com uma barra (Heilborn & Sorj, 1999).
Nesse contexto ideolgico e poltico, Surez (2000) reflete sobre a quem interessaria e
o porqu dessa mudana ou troca. A autora afirma que, dada a aceitabilidade do termo gnero
na esfera poltica, tanto para os governos, quanto para as organizaes internacionais e as no
governamentais, agradava ter uma traduo das ideologias feministas, em linguagem tcnica
e administrativa.
Por outro lado, para o movimento feminista, Segato (1998) pontua que a absoluta
relatividade das construes de gnero dificulta a possibilidade de falar de uma mulher, na
medida em que
/.../ se o feminismo necessita de uma premissa dessencializadora dessa vertente para
poder demonstrar que no existe uma determinao biolgica para esse papel
subordinado que nos assinalado, por outro lado, ela tambm desestabiliza a
consolidao de uma plataforma para uma poltica que vigore atravs das naes e das
sociedades (Segato, 1998, p. 10).
69
Neste sentido, Heilborn (1992, p. 93) salienta que talvez o uso da categoria gnero,
to em voga nos dias atuais, no esteja significando o alar ao novo patamar terico de
elaborao, que parecia indicar ao se abandonar a categoria mulher. E, mesmo estando de
acordo com a importncia de a nfase recair sobre os gneros, a autora explica o porqu da
preferncia do genitivo da mulher ao retratar as preocupaes feministas:
Passou-se a estudar mulher em tudo quanto lugar e sob os mais diferentes ngulos.
Depois de examinar a presena feminina, passou-se agora a falar em gnero. Do sexo
passou-se ao gnero, mas a categoria tem sido usada sem a percepo do alcance que
deve ter como imbricada a um sistema relacional /.../ (Heilborn, 1992, p. 94).
A autora traz tona duas questes. A primeira diz respeito importncia de se
considerar o conceito de gnero em sua dimenso relacional, e a segunda, remete reflexo
sobre a construo das desigualdades de sexo. As implicaes da substituio de uma
categoria emprica mulheres, por uma analtica gnero, referida mais tarde por Heilborn
e Sorj (1999, p. 188), com destaque para o fato de que os homens passaram a ser includos
como categoria emprica a ser investigada nesses estudos, ainda que a forte ligao entre os
estudos de gnero e os movimentos de mulheres, centrasse os temas preferenciais na
experincia feminina imediata.
Giffin (2005) pontua que a questo do masculino ganhou fora nos estudos de gnero
no Brasil nos ltimos anos. Desde a dcada de 60, incio dos estudos das mulheres, e antes
do desenvolvimento do termo gnero, havia homens interessados em refletir sobre essas
questes, em que pese o afastamento e veto de feministas, que criaram espaos
exclusivamente femininos num primeiro momento, no intuito de discutir a falta de poder das
mulheres nas relaes com os homens. Assim, nos anos 70, formaram-se coletivos de homens
no mbito universitrio e espaos de classe mdia, que refletiram e assumiram as crticas
sobre a experincia do patriarcado, contribuindo para a desconstruo do esquema binrio
hegemnico que organizava o mundo.
No mbito da Psicologia Social, Galinkin e Ismael (2011) afirmam que os primeiros
estudos sobre diferenas sexuais e de gnero que foram desenvolvidos, reproduziam o carter
essencialista e naturalizante na interpretao das diferenas entre os sexos. Alm disso, as
diferenas de gnero eram tidas como entidades psicolgicas, localizando dentro dos
indivduos traos de personalidade, processos cognitivos e julgamentos morais, relativos ao
feminino e ao masculino (Galinkin & Isamael, 2011).
70
A identificao das diferenas entre homens e mulheres era o foco dessas pesquisas de
carter experimental, notadamente por meio da construo de escalas para medir
masculinidade e feminilidade. importante ressaltar que esses estudos se referiam a sexo e
no a gnero, estando mais preocupados em:
/.../ avaliar e medir caractersticas inerentes aos indivduos, e quantific-las numa
tentativa de dar preciso s qualidades e s diferenas entre sujeitos sexuados. Esta
perspectiva, que valoriza as medies, busca a garantia de certeza e de objetividade na
verificao das diferenas e similaridades entre homens e mulheres, mas,
principalmente, legitima as ideologias vigentes (Galinkin & Ismael, 2011, p. 553).
Na vertente ps-modernista e ps-estruturalista feminista dos estudos sobre gnero na
Psicologia Social, esta disciplina, segundo as autoras, parte de uma perspectiva terica
dialgica e construtivista. Esta abordagem valoriza o contexto da produo do conhecimento,
o dialogismo e a co-construo como substrato das cognies, e a importncia da dimenso
histrica no que tange produo do conhecimento. Busca ainda, do ponto de vista
epistemolgico, a rejeio da perspectiva individualista como pressuposto bsico da
Psicologia Social, dando nfase na dimenso simblica relativa produo de significados.
Assim, essa vertente visa eliminar o carter essencialista das pesquisas sobre gnero na
Psicologia Social, possibilitando novas maneiras de pensar os sujeitos e as relaes sociais de
poder.
Muitas outras tenses no campo de estudos de gnero alimentavam crticas no que
tange a adoo do conceito de gnero no mbito acadmico. A principal delas refere-se ao
fato desses estudos estarem impregnados por marcas ideolgicas do movimento feminista,
com reflexos na incorporao desigual e limitada da perspectiva de gnero nos diversos
campos do saber. Segundo Gregori (1999), na ocasio, houve apropriao do termo pela
Sociologia, sobretudo, na sociologia do trabalho, a incidncia quase nula na Cincia Poltica,
e a interlocuo mais intensa na Antropologia.
A ideia da diferena sexual como um recurso relevante para classificar os parentes em
vrias sociedades, impulsionou a crtica ao imaginrio evolucionista do sculo XX, e rejeitou
a sua valorizao extrema civilizao ocidental, em detrimento das demais tradies
culturais. Trabalhos realizados a partir de 1930 por Beteson, Mead e Malinowski,
questionavam por que e como as diferenas sexuais orientam a conduta dos povos,
demonstrando que o uso emprico do conceito de gnero precedeu seu uso analtico/
relacional (Surez, 2000).
71
Os trabalhos no campo da Antropologia tm abordado temas como a desnaturalizao

radical das categorias homem e mulher, o questionamento dos pressupostos individualistas
presentes no discurso feminista, bem como o argumento da universalidade da subordinao
feminina. A apreenso da lgica de gnero nas diversas sociedades sublinhou, portanto,
novos contornos para um conceito at ento polarizado pela oposio masculino/ feminino,
possibilitando inclusive compreender por que a classificao de gnero comporta hierarquia
(Heilborn, 1992).
Nesta linha, Segato (1998) concentra-se na tenso bsica entre a relatividade e a
universalidade das experincias humanas, sendo que a primeira, refere-se ao fato das
construes homem e mulher serem preenchidas por contedos distintos em diferentes
tradies e pocas da mesma histria ocidental e, a segunda, tendncia universalidade da
hierarquia de gnero, apesar das diferenas culturais, o que implica novamente em
compreender o porqu da tendncia geral subordinao da mulher.
Os estudos antropolgicos auxiliaram muito a criao de noes mais expansivas para
o conceito de gnero enquanto categoria abstrata. Muitos estudos tm sido propostos no
sentido de compreender esse conceito em diferentes culturas, e de questionar at mesmo a sua
validade, a exemplo da etnografia de Xang de Recife, sobre a sociabilidade nas tradies
afro-brasileiras, na qual Segato (1998) extrai a ideia de mobilidade de gnero, ou seja, o
fato de que o transito de gnero garante a possibilidade de circulao pelos registros afetivos
do masculino e do feminino a um mesmo sujeito social (Segato, 1998).
Essa mobilidade suscita a possibilidade do descolamento radical da ideia de gnero
tida como contrapartida do substrato anatmico. Alm disso, explica o fato da categoria
mulher ser estvel e coerente apenas no bojo da matriz heterossexual:
Se o gnero so os significados culturais assumidos pelo corpo sexuado, no se pode
dizer que ele decorra, de um sexo ou desta ou daquela maneira. Levada a seu limite
lgico, a distino sexo/ gnero sugere uma descontinuidade radical entre corpos
sexuados e gneros culturalmente construdos. /.../ Quando o status do gnero
construdo independente do sexo, o prprio gnero se torna um artifcio flutuante, com
a conseqncia de que homem e masculino podem, com igual facilidade, significar
tanto um corpo feminino, e mulher e feminino, tanto um corpo masculino como um
feminino (Butler, 2003, p.25).
Na perspectiva ps-estruturalista, essa filsofa americana afirma que no faz sentido
definir gnero como o significado cultural do sexo. E que no h uma oposio binria entre
72
sexo/ gnero, nem entre masculino/ feminino, nem entre gnero e cultura, nem entre natureza
e sexo. Em meio a discordncias agudas, o conceito de gnero dilatado no sentido de
abarcar no somente mulheres e homens, o que refora a lgica hegemnica, bem como
outros sujeitos no regulados pela prtica da heterossexualidade compulsria e naturalizada, a
exemplo de gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais (Butler & Rubin, 2003; Bento,
2006; Laurethis, 2007; Louro, 2008).
O olhar para essas categorias de sujeitos que encenam ou sugerem outros tipos de
sexualidade e de gnero, segundo Welzier-lang (2001, p. 474) contribui para mudar
paradigmas crticos ou, pelo menos, problematizar anlises anti-sexistas e no
heteronormativas. Servem ainda para questionar o discurso hegemnico, que reproduz
valores homofbicos e sexistas, e oferece instrumentos capazes de desconstruir ideias e
representaes uniformes sobre os homens e o masculino, considerando que as relaes
entre homens esto estruturadas na imagem hierarquizada da relao entre homens/
mulheres (Welzier-lang, 2001, p. 465).
Considerando as diversas formulaes tericas dos estudos de gnero, pode-se dizer
que h trs grandes recortes epistemolgicos, expressos por meio das tendncias tericas
universal, relacional e plural. O carter universal das explicaes sobre gnero correspondem
primeira vertente, caracterizada pela nfase subordinao da mulher como fenmeno
universal, em uma lgica sexual binria, com marco inicial a partir de Beauvoir. A
perspectiva relacional, inaugurada por Scott, pressupe a desconstruo do sujeito universal
mulher, com assuno dos estudos sobre mulheres no plural, considerando outras categorias
sociolgicas, a exemplo de classe social, raa e etnia. J a terceira corrente, compreende a
construo terica queer, pautada na problematizao do heterossexismo, tendo como
expoente as proposies de Butler, voltadas para a construo de identidades sexuais e de
gnero fora dos modelos de masculinidade e feminilidade e de relaes afetivo-sexuais
convencionais (Bento, 2006 citada por Galinkin & Ismael, 2011, p. 510).
O fato de conceber gnero mais ou menos fixo, ou seja, consider-lo em aluso base
anatmica e como uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado, ou totalmente solto,
descontnuo, subversivo, performtico e descolado desta, depende da adeso a uma
determinada corrente terica. De modo que, nesse estudo, ser dada preferncia ao conceito
de gnero de origem anglo-sax proposto por Scott (1990), na qual as identidades subjetivas
de homens e mulheres so fruto de construes sociais, com reflexos nos papis a serem
atribudos ao masculino e ao feminino.
73
No intuito de compreender como essas construes sociais se do na prtica, no

prximo tpico o foco da discusso se dirige para o processo de socializao de gnero.
Socializao de gnero
Durante muito tempo o processo de socializao esteve a cargo de instituies
tradicionais, como a famlia e a escola. De um lado, a famlia, representando o espao
privado, de afeto, com base no patrimnio e na herana cultural. De outro, a escola, como
espao pblico destinado formao e educao dos indivduos, a nvel moral, social e
profissional. A partir da dcada de 70, com a proeminncia do mercado de bens simblicos,
emerge a cultura de massa, com forte carter socializador, capaz de difundir valores e padres
de conduta, apontando para uma nova arquitetura das relaes sociais. Essa nova
configurao cultural passa a partilhar uma responsabilidade pedaggica com a famlia e a
escola, anteriormente detentoras do monoplio da construo de identidades individuais e
sociais dos sujeitos (Setton, 2005).
Cada uma dessas instituies a famlia, a escola e a mdia possuem propsitos e
princpios diferentes, sendo, portanto, responsveis pela produo e difuso de bens
simblicos e patrimnios culturais distintos entre si. Desse modo, o processo de socializao
um espao plural, onde ocorrem mltiplas relaes sociais, que competem entre si na
modelao e estruturao do pensamento dos sujeitos, em uma relao de interdependncia
funcional e presso mtua. no campo de coexistncia de diferentes agentes produtores de
valores e referncias culturais, que o jogo simblico da socializao e a construo identitria
dos indivduos acontecem (Setton, 2002).
Carvalho (2004) pontua que as concepes de educao provenientes da famlia, da
escola e dos meios de comunicao de massa podem ser homogneas e convergentes, ou
heterogneas e divergentes. A reflexo sobre as relaes famlia-escola e as relaes de
gnero, evidencia o envolvimento materno, estando o pai muitas vezes ausente da educao
no espao do lar. Essa lgica reproduz a dicotomia pblico-masculino/ privado-feminino, e
refora a assimetria de papis sexuais e de gnero em casa e na escola. Nesse contexto, as
relaes de gnero se manifestam e so construdas socialmente e o processo de socializao,
muitas vezes, tende a favorecer as desigualdades de gnero (Bourdieu & Passeron, 1977
citado por Carvalho, 2004).
74
Marins (2008), inspirada em Bourdieu e Lahire, assinala tambm que os esquemas de

socializao nas sociedades modernas so cada vez mais heterogneos, abarcando a mdia, a
internet, os vizinhos, a creche, a bab, os amigos, etc. A autora reflete sobre o conceito de
habitus de Bourdieu e busca compreender se este conceito permitiria pensar situaes em
que as pessoas rompem com a socializao de gnero adquirida atravs das instituies
sociais (Marins, 2008, p. 84), definindo habitus como:
/.../ produto da incorporao objetiva e da posio social de origem que tenderia a
condicionar (e no determinar) as escolhas presentes e futuras de cada indivduo. A
ao de cada sujeito tenderia assim a refletir as marcas de sua posio social, porque
estas marcas acabam por se tornar parte constitutiva da subjetividade individual. Os
agentes sociais ento tenderiam a agir de acordo com o que apreenderam ao longo da
sua socializao (em primeira instncia na famlia e em segunda instncia na escola)
vinculada a uma posio social especfica, na qual este indivduo se insere (Marins,
2008, p. 85).
Marins (2008) critica o fato do Bourdieu no desenvolver e explicitar quais elementos
seriam capazes de permitir s pessoas mudarem a socializao primria e secundria do
habitus de gnero, o que representaria um rompimento com essa formao inicial. No olhar
da autora, isso possibilitaria aos indivduos subverterem essas formulaes a respeito dos
lugares sociais destinados aos homens e s mulheres, mesmo em se tratando de uma
sociedade androcntrica e machista.
Ampliando essa discusso, em uma reflexo crtica sobre a construo dos papis
femininos no contexto brasileiro colonial at o movimento feminista moderno, DeSouza,
Baldwin e Rosa (2000) examinam as normas culturais preconizadas pelo machismo e pelo
marianismo este ltimo associado Virgem Maria, e os ideais de castidade e dedicao
materna. Os autores assinalam que o machismo uma ideologia que glorifica a
hipermasculinidade, justificada, segundo Arrazola e Rocha (1996), pelo controle natural dos
homens na vida pblica, e a subordinao das mulheres na esfera privada, sendo a primeira,
tipicamente masculina e valorizada, e a segunda, tipicamente feminina e desvalorizada.
A ideologia machista se faz presente nas relaes de gnero e tem reflexos na
construo de subjetividades, j que segundo Traverso-Ypez e Pinheiro (2005), no processo
de socializao de gnero, os indivduos incorporam normas e valores socioculturais, que
ditam como devem ser os comportamentos do homem e da mulher. Desse modo, as
categorias de gnero so permanentemente reconstrudas pelas pessoas em suas interaes e
75
com elas os valores, papis, atribuies e normas de interao entre os sexos (Heilborn,
1997 citado por Traverso-Ypez & Pinheiro, 2005, p. 149).
Em uma viso sistmica dos processos de socializao, Traverso-Ypez e Pinheiro
(2005) comentam que as relaes de gnero so dinmicas e hierrquicas, permeando todo
tecido social, determinando, no decorrer da vida, escolhas, trajetrias, oportunidades,
interesses, vivncias, etc. Atravs de jogos e brincadeiras, por exemplo, os sujeitos
reproduzem os papeis de gnero em vigor no grupo social do qual fazem parte. As
contradies e dissonncias tambm se reproduzem, o que pode dar margem a possveis
rupturas, com implicaes e presses sobre os que as transgridem.
A socializao de gnero portanto um processo diferenciado de aprendizados e
experincias que permeiam o desenvolvimento de crianas e adolescentes, por meio da
reproduo cotidiana dos tradicionais papis de gnero. Tem a ver com a estrutura de gnero
vigente na sociedade, variando de acordo com a cultura, a raa/ etnia, a classe social. Os
modos de subjetivao de crianas e adolescentes so construdos, segundo Traverso-Ypez e
Pinheiro (2005, p. 150), no cotidiano dessas vivncias das relaes de gnero em contextos
sociais especficos que se viabilizam, atravs do questionamento crtico de tais vivncias, as
possibilidades de novas formas de ressignificao.
Na pesquisa desenvolvida pelas autoras com adolescentes residentes em um bairro
perifrico da cidade de Natal, com questionrios e entrevistas, os resultados apontaram que os
papeis de gnero contribuem na construo da auto-imagem dos adolescentes, e que meninos
e meninas esto expostos a diferentes vulnerabilidades. De um lado, pairam presses sobre os
meninos para desempenharem o papel de provedores e, de outro, as concepes de
feminilidade refletem uma ntida demarcao de gnero.
destacada tambm a manifestao de esteretipos sexistas, associando os homens
fora fsica e/ou violncia, alm da atividade sexual, e s mulheres, a exibio, a condio de
objeto sexual, a maternidade e o cuidado com os filhos. Observam-se condicionantes de
gnero no tocante a questo da violncia, sendo que os meninos declaram-se mais expostos
violncia na rua, enquanto as meninas so testemunhas e vtimas de violncia domstica e,
ainda, a naturalizao da violncia de gnero, pela frequente violncia dos meninos contra
irms e outras meninas do seu convvio (Traverso-Ypez & Pinheiro, 2005, p. 156 e 157).
A tendncia reproduo acrtica dos papis tradicionais de gnero, bem como dos
esteretipos sexistas so apontados pelas autoras, salientando que as prprias mulheres
contribuem para a reproduo das relaes de gnero que esto em vigor, na medida em que
76
os valores e concepes tradicionais so mantidos e os padres sexistas de socializao so

reproduzidos. Embora esse cenrio seja precrio, h possibilidade de transformao, por meio
da construo conjunta de novas alternativas que visem desnaturalizar essa condio, a
comear, por exemplo, no mbito da escola (Traverso-Ypez & Pinheiro, 2005).
Em Educar Meninos e Meninas, Auad (2006) traz uma srie de reflexes importantes
sobre as relaes de gnero na escola. No intuito de pensar em uma educao igualitria e
democrtica, a autora analisa a relao entre o masculino e o feminino na escola, a partir de
aspectos histricos, sociais e polticos. Concentra olhares tambm na convivncia entre
meninas e meninos, propondo um rico debate sobre a escola mista e a escola separada, e
refletindo sobre como a escola pode ser um lugar no qual se d o discriminatrio
aprendizado da separao, ou, em contrapartida, como pode ser uma importante instncia
de emancipao e mudana (Auad, 2006, p. 15).
Ao questionar os fundamentos dos estudos sobre educao com base nas relaes de
gnero, Auad (2006) parte da premissa de que as diferenas no podem se confundir com as
desigualdades. Em sua pesquisa na escola primria de 1 4 srie, em So Paulo, destaca que
o espao social organizado em funo das diferenas entre meninos e meninas, e observa
que algumas professoras parecem temer a contestao de valores e dos papis tradicionais de
gnero. Aponta ainda que as prticas escolares e os livros didticos tendem a reforar
imagens hierarquicamente distintas entre o masculino e o feminino, e que alguns
comportamentos so mais tolerados nas meninas do que nos meninos.
O debate mais acirrado lanado por Auad (2006) refere-se s propostas de escola
separada e escola mista. A autora argumenta que a simples mistura de meninas e meninos no
ambiente escolar no suficiente para eliminar as desigualdades, e que se h aprendizado da
separao, apenas a coexistncia entre os sexos revela-se estril. Isso implica dizer que, sem
uma maior reflexo sobre essa realidade, ou seja, sobre o masculino e o feminino, no se
vislumbra grandes avanos. Nesse contexto, a autora prope a ideia de co-educao, que
consiste em uma maneira de questionar e reconstruir as ideias sobre o feminino e sobre o
masculino, estes percebidos como elementos e no necessariamente como opostos ou
essenciais (Auad, 2006, p. 55).
A perspectiva de co-educao proposta por Auad (2006) anseia ser implantada como
ampla poltica pblica no mbito educacional, abarcando as seguintes dimenses: 1.
Legislao; 2. Sistema educativo; 3. Unidades escolares; 4. Currculos; 5. Interao entre
professoras, professores, alunos e alunas; 6. Capacitao e formao profissional; 7. Paridade
77
do professorado; 8. Livros didticos. um grande desafio que exige planejamento e

engajamento de todos, no sentido de transformar as prticas educativas para assegurar
relaes de gnero mais igualitrias na escola.
Auad (2006) pontua ainda que as relaes de gnero na escola mista ainda no foram
capazes de alterar as representaes tradicionais do masculino e do feminino. Assim, pode-se
dizer que a escola mista tem conseguido preconizar uma igualdade formal, promotora de
sutil e mascarada discriminao (p. 68). Esse modelo de convivncia entre meninos e
meninas, no implica necessariamente em igualdade, sendo ainda uma pseudomistura, um
modo precrio de tentar superar as desigualdades entre homens e mulheres, j que embora
estejam convivendo no mesmo espao fsico, os espaos psicolgicos no se misturam,
sendo, portanto, diferentes.
importante destacar que as construes sociais a acerca do masculino e do feminino,
por serem engendradas no processo de socializao, so comportamentos aprendidos, que
condicionam os sexos diferentemente no exerccio de funes sociais, de modo que:
A menina, assim, aprende a ser doce, obediente, passiva, altrusta, dependente;
enquanto o menino, aprende a ser agressivo, competitivo, ativo, independente. Como se
tais qualidades fossem parte de suas prprias naturezas. Da mesma forma, a mulher
seria emocional, sentimental, incapaz para as abstraes das cincias e da vida
intelectual em geral, enquanto a natureza do homem seria mais propcia racionalidade
(Alves & Pitanguy, 1985, p. 55 e 56).
Diante dessas reflexes, observa-se que a discriminao da mulher naturalizada e
internalizada, sendo assimilada pela cultura, pela prpria mulher e aos olhos masculinos.
Nesse contexto, o processo de socializao precisa ser capaz de analisar e reperspectivar a
produo, a internalizao e a reproduo dessa ideologia que inferioriza a mulher, e
preconiza todo um conjunto de ideias, de imagens, de crenas, que legitima, perpetua e
reproduz a hierarquizao de papis sexuais (Alves & Pitanguy, 1985, p. 63).
Compreender como se d construo e partilha desses saberes, seja na famlia ou na
escola, torna-se fundamental para reformular essa mentalidade sexista e machista. Nesse
sentido, no prximo captulo a Teoria das Representaes Sociais ser discutida, enquanto
aporte terico capaz de contribuir para a reflexo dessas questes.
78
Teoria das Representaes Sociais

A proposta deste captulo compreender a temtica da violncia contra a mulher luz
da Teoria das Representaes Sociais (TRS). Inicialmente, h uma breve descrio de como
essa questo tornou-se um fenmeno de envergadura social, passvel de ser representado. A
articulao entre fenmeno, conceito e teoria trazida tona, no intuito de explicar a gnese,
a estrutura, a organizao e as funes das representaes sociais. Por fim, a TRS situada
no campo de estudos da Psicologia Social, considerando contribuies da perspectiva original
proposta por Moscovici em 1961, e das demais abordagens complementares grande teoria.
Identificando a violncia contra a mulher como um fenmeno de representao social
Estamos imersos num contexto social em que a circulao de informaes sobre a
violncia contra a mulher tem se tornado cada vez mais abundante. Mas, nem sempre foi
assim. Nem sempre a violncia contra a mulher foi considerada como uma violncia e,
tampouco, esses acontecimentos recebiam tamanha visibilidade, tal qual se v hoje na mdia.
somente com o alargamento do conceito de violncia que, prticas como essas, antes
legitimadas socialmente, passam a ser representadas como tal (Galinkin, 2007).
A violncia como rea de investigao, notadamente a perpetrada contra a mulher,
nasce de inspiraes lanadas pelo movimento feminista. Nessa poca, era tratada como um
tema tabu, restrito esfera privada e, a insubmisso da mulher ao homem, justificava a
violncia. Nesse cenrio, o Estado e a Lei no deveriam interferir, e a eliminao da mulher
era permitida na jurisprudncia nacional, com absolvio do ru fundada na tese da legtima
defesa de honra, com a justificativa de ser um crime passional (Pinto, 2003).
Brazo e Oliveira (2010) comentam que casos emblemticos como o de ngela Diniz,
assassinada em 1981 por seu namorado Doca Street, condenado a 15 anos de priso, tornamse pblicos, sendo maciamente veiculado nos meios de comunicao. De l pra c, muitos
outros episdios ganharam visibilidade nos jornais, em programas de TV, novelas e no
cinema. Nas dcadas de 70 e 80, campanhas utilizadas em manifestaes contra culturais pelo
fim da violncia contra a mulher tinham como slogan Quem ama no mata, no machuca e
no maltrata, O Silncio cmplice da violncia, Nem Guerra que nos Mate, nem Paz que
nos Oprima, O feminismo adverte: o machismo mata. Todos evocando uma mudana de
paradigma ao preconizar a ideia de que o privado tambm poltico, comeando a por em
xeque a sacralidade familiar. Ainda hoje, ditados populares correntes como em briga de
79
marido e mulher no se mete a colher, continuam presentes no imaginrio social, inspirando

e sugerindo prticas que legitimam esse tipo de violncia, mesmo depois da Lei Maria da
Penha entrar em vigor em 2006 no Brasil.
no cenrio de reao popular impunidade diante desses casos, que a sociedade
brasileira tem sido impelida a pensar, falar, conversar e se posicionar sobre a temtica da
violncia contra a mulher. Contudo, ao elevar essa questo da esfera privada esfera pblica,
problematizando as desigualdades de gnero, que crenas, opinies, valores e atitudes viriam
tona? Onde esto as representaes que sustentaram esse tipo de violncia at ento? Que
explicaes e justificaes so dadas a esse fenmeno? Possivelmente essas representaes
no desapareceram, permanecem vivas alimentando preconceitos. justamente esse
fenmeno ou problema a respeito das elaboraes partilhadas sobre esse tema, que se
deseja aqui investigar e tratar em termos de representao social.
Identificar a violncia contra a mulher como um fenmeno de representao social
implica em consider-la um objeto de relevncia cultural, datado historicamente.
necessrio que esse fenmeno tenha uma espessura social, ou seja, esteja espalhado por
a, presente na cultura e em inmeras instncias da interao social: nas instituies, nas
prticas, nas comunicaes interpessoais e de massa e nos pensamentos individuais (S,
1998, p. 21 e 45).
Um fato que atesta essa condio que esse tema foi o assunto que mais se destacou
na mdia durante o ano de 2010, de acordo com estudo realizado pela Andi, Instituto Patrcia
Galvo e Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero, que analisou a cobertura de 16 jornais,
sendo quatro de circulao nacional, em todas as regies brasileiras. Das 2381 matrias
analisadas sobre mulheres na mdia nacional, 63,3% se referiam violncia, o que
corresponde a 1506 registros. Esse interesse da impressa demonstra que a violncia contra a
mulher tem recebido uma significativa cobertura, com destaque para o fato de que mais de
20% das matrias sobre violncia, tiveram chamadas nas capas dos veculos. Embora ainda
tenham em geral um enfoque policial e sensacionalista, a cobertura desse tema na mdia tem
contribudo para visualiz-lo no mais como uma questo privada, e sim como um crime
(Brasil, 2011).
Diante desse cenrio, interessante pensar sobre as condies que possibilitaram a
violncia contra a mulher tornar-se um fenmeno de envergadura social. No olhar de
Moscovici (1978), essa questo pode ser alcanada por meio da anlise das dimenses da
80
realidade social associadas produo das representaes sociais relativas a essa temtica,
considerando trs aspectos:
1. inconteste a disperso da informao sobre a temtica da violncia contra a
mulher, publicizado nos meios de comunicao de massa atravs de uma multiplicidade de
fontes. Mas, as informaes as quais os indivduos podem ter acesso, so superabundantes e,
ao mesmo tempo, insuficientes, pois h zonas de interesse e de comportamentos,
pressupondo defasagens na apreciao correta desse objeto (Moscovici, 1978, p.250). Assim,
ainda que a violncia contra a mulher domine o noticirio da mdia nacional sobre mulheres
atualmente, a cobertura em geral no contextualiza e problematiza esse tema como uma
violncia baseada no gnero, ou seja, embora haja quantidade, falta qualidade da informao.
Alm disso, mesmo que esses assuntos sejam muito citados, a exemplo da Lei Maria da
Penha, isso no se traduz necessariamente em um elevado grau de conhecimento sobre esses
contedos, razo pela qual se torna importante saber o que as pessoas conhecem a respeito
desse tema, e quais so as suas fontes de informao, j que o mesmo tipo de informao no
circula em geral em todos os grupos sociais.
2. H uma espcie de focalizao, j que as relaes entre determinado indivduo ou
grupo com o objeto social variam, pois alguns podem se encontrar mais ou menos implicados
com o tema da violncia contra a mulher, o que reflete na elaborao de uma representao
sociais mais slida ou mais fluda acerca de um dado objeto, bem como na tendncia
elaborao de pontos de vista que se harmonize com seus prprios juzos e opinies. Neste
caso, seria pertinente questionar, por exemplo, como diferentes grupos pem em evidencia a
temtica da violncia contra a mulher, considerando suas respectivas inseres sociais e os
recursos educativos, os interesses profissionais ou ideolgicos? (S, 1996, p.42).
3. Nas relaes sociais, os indivduos ou grupos sociais sofrem uma presso
inferncia, ou seja, so impelidos, a todo instante, a tomar uma posio, agir, estarem por
dentro das conversaes correntes, a trocar ideias com amigos, colegas, familiares, etc. Para
S (1993), isso implica saber se a violncia contra a mulher um tema que prende a ateno,
desperta interesse e curiosidade das pessoas, a ponto delas se sentirem foradas a
pronunciar a esse respeito. importante ponderar ainda se os discursos elaborados pelos
sujeitos refletem, de fato, representaes sociais sobre essa temtica, ou so apenas mera
repetio de mensagens que circulam na mdia.
Serge Moscovici (1978) considera que a representao social uma modalidade de
conhecimento particular que tem por funo a elaborao de comportamentos e a
81
comunicao entre indivduos (p.26). A Teoria das Representaes Sociais proposta por este
autor refere-se, portanto, ao poder de construo do real engendrado pelo senso comum
corpus de conhecimento organizado (teorias) por sbios amadores, a respeito de um objeto
socialmente valorizado, partilhado por um grande nmero de indivduos.
Almeida (2001) sintetiza o entendimento das representaes sociais como uma forma
de conhecimento social considerando trs aspectos relevantes: a comunicao, pois so
capazes de regular a dinmica social, na medida em que modulam o pensamento; a (re)
construo do real, j que servem para auxiliar os indivduos ou grupos a interpretar,
organizar e reconstruir a realidade cotidiana; e o domnio do mundo, ao permitir estes situarse no mundo e domin-lo, em razo de possuir uma orientao pratica. A articulao de
ambos os aspectos necessria para compreender o papel das representaes na dinmica das
relaes sociais e a sua capacidade de orientar prticas.
A partir do cenrio sociocultural previamente traado, considera-se que os indivduos
ou grupos so capazes de construir representaes sociais sobre a violncia contra a mulher,
ao modo de explicaes e justificaes para a sua existncia e reproduo no meio social.
Segundo, Almeida (2001) investig-la pressupe saber o que pensam sobre esse tema, por
que pensam, ou seja, que funes esse contedo expressa para os mesmos e, como pensam ou
constroem tais contedos.
Moscovici (1978) e S (1998) enfatizam que a representao social sempre de
algum e de alguma coisa, ou seja, sujeito e objeto so indissociveis. Alm disso, para se
construir uma representao social so necessrias articulaes e relacionamentos com outros
objetos preexistentes, dos quais toma as propriedades e aos quais acrescenta as dele, ou
seja, o objeto associado a formas conhecidas e reconsiderado atravs delas (Moscovici,
1978, p.63 e 174)
Seguindo esta linha de raciocnio, pode-se afirmar que a representao social da
violncia contra a mulher possvel atravs do emprstimo de outras representaes
relacionadas, por exemplo, a diferena entre os sexos (Poeschl, 2003), ao gnero (Duveen,
1993; Amncio, 1992; 1993); a feminilidade e a masculinidade (Palacios, 1997); a violncia
(Galinkin & Almeida, 2005; Anchieta & Galinkin, 2005); a violncia domstica (Monteiro,
Cabral & Jodelet, 1999; Junqueira, 2003); a violncia intrafamiliar (Almeida, Santos & Rossi,
2006); a violncia conjugal (Alves & Diniz, 2005; Cortez, Menandro & Souza, 2010).
Exemplo de como se da esse processo pode ser observado no estudo de Leal, Lopes e
Gaspar (2011), sobre as representaes sociais da violncia contra a mulher na perspectiva da
82
enfermagem. Nessa pesquisa, a violncia contra a mulher representada pelos profissionais

de enfermagem como agresso psicolgica, agresso fsica, tristeza e maus-tratos, os quais
geram sofrimento na mulher, pelo fato de ser perpetrada por algum to prximo/ ntimo, a
qual esta tem ou j teve laos afetivos. A representao social da violncia contra a mulher
composta por outras tantas representaes que aludem tanto noo de violncia latu sensu,
no que se refere ao emprego da fora fsica, quanto aos espaos de produo da violncia,
notadamente domstico, bem como o contexto relacional subjacente a essa trama, no raro,
de cunho intrafamiliar e conjugal.
A comunalidade de elementos que compe a representao social da violncia contra
a mulher pode ser constatada tambm por meio do estudo exploratrio desenvolvido por
Santos, Galinkin, Rosa, Santos e Moore (2011). Ao pesquisar as diferenas de gnero nas
representaes sociais de jovens sobre a violncia contra a mulher, os autores mostraram que
os jovens defendem a manuteno do conflito conjugal no mbito privado, evitando ao
mximo o domnio pblico. Essa regulao social da violncia conjugal, em nome da
sacralidade familiar, tolera e legitima prticas de violncia contra a mulher no mbito
domstico, alm de reforar a crena de que no se deve intervir nesses casos. Novamente,
neste caso, a representao social da violncia contra a mulher constitui-se por elementos que
a localizam na esfera domstica, intrafamiliar e conjugal.
Segundo Moscovici (1978), a anlise da composio de uma representao deve levar
em conta ainda trs dimenses: 1. Informao: a organizao dos conhecimentos que um
grupo tem sobre esse objeto social, ou seja, o que sabem sobre o assunto; 2. Campo de
representao: a imagem que se tem a respeito de um aspecto preciso desse objeto
representado, por exemplo, a imagem da mulher vtima de violncia e do agressor; 3. Atitude:
a tomada de posio ou orientao em relao ao objeto, se favorvel ou contra ao tipo de
violncia em questo.
Diante do exposto, pode-se dizer que a prpria teoria do senso comum sobre a
violncia contra a mulher um fenmeno de saber social e um objeto de pesquisa. Assim,
depois de identificar a violncia contra a mulher como um fenmeno passvel de se estudar
em termos de representaes sociais, a compreenso do seu alcance est atrelada
pertinncia da escolha dos construtos tericos que vo embasar a pesquisa emprica. Para tal,
ser realizada uma breve contextualizao do estado atual da teoria na perspectiva da
Psicologia Social.
83
Fundamentaes tericas no Campo de Pesquisa das Representaes Sociais

A Psicologia Social foi vista por muito tempo como uma cincia vinculada ao estudo
das atitudes e opinies (Moscovici, 1963). A propsito, Jasper e Fraser (1984) problematizam
a natureza social das atitudes e das representaes sociais, numa tentativa de aproximao
entre esses dois conceitos. Situar a representao social em relao atitude tem sido til,
no somente para pensar se a representao social serviria como uma alternativa a este mas,
principalmente, para deline-la em termos psicossociais e imuniz-la da tentativa de
cooptao por outros conceitos aparentemente similares como o de cognio social (Crespo,
1991; S, 1996).
H diversos pontos de partida para a anlise de crenas, atitudes, opinies e
representaes. Gaskel e Fraser (1990) discutem o papel da Psicologia Social no estudo das
crenas compartilhadas, sinalizando um movimento de interesse desta pelos aspectos sociais.
Ao questionar em que medida e por que muitas pessoas compartilham vises de mundo
similares em domnios socialmente significativos, sendo o "social" aqui referido no sentido
de "amplamente compartilhada por muitas pessoas, concebem a possibilidade de estudar
essas como representaes sociais.
Nesse tenso terreno de diferentes paradigmas e nveis de explicao, no rara a
dificuldade de encontrar uma definio consensual para esses termos. O prprio domnio das
atitudes, embora seja um dos mais antigos dessa rea, contm ainda muita coisa a ser
investigada (Lima, 1993). Fazer a ponte entre disposies individuais e ideias socialmente
partilhadas no tem sido uma tarefa fcil no campo de estudos da Psicologia Social, e
justamente no caminho de integrao dos estudos de sistemas individuais de atitudes com
os sistemas sociais de relao que, Doise (1984/2001, p. 189), aponta a bssola das
pesquisas sobre as representaes sociais.
Para Almeida (2001), esse campo de estudos est inscrito numa perspectiva de origem
europia, em oposio tradio dominante norte-americana, que privilegia os processos
psicolgicos individuais, em detrimento dos sociais ou coletivos. No Brasil, tornou-se um
campo de investigao importante nas cincias sociais e humanas no incio da dcada de 80,
pelo potencial de compreenso e explicao dos problemas sociais. Em meio a resistncias,
na ocasio, tanto a psicologia social de orientao americana, quanto psicologia de base
marxista, criticavam a Teoria das Representaes Sociais. A primeira por consider-la apenas
uma nova roupagem dos estudos de atitude e, a segunda, por t-la como um desvio
84
pequeno burgus, portanto, um idealismo (p. 130). Com o desenvolvimento de pesquisas na

rea esse quadro vem mudando e, atualmente, o domnio de estudos das representaes
sociais est em franca expanso no Brasil.
No bojo de uma Psicologia Social mais socialmente orientada, tanto o individual
quanto o social so considerados importantes, e no h espao para o a-historicismo, prprio
da vertente americana, que cultiva o vis sociocognitivo da tendncia atribuio causal
interna, em prejuzo da externa. nesse sentido que a Teoria das Representaes Sociais d
destaque aos contedos dos processos psicossociais, pois considera que os fenmenos aqui
investigados no ocorrem em um vcuo cultural (S, 1993, p. 20; S, 1996, p. 22).
A primeira fonte conceitual de Moscovici atesta isso, j que este recorre tradio
sociolgica de Durkheim e ao conceito de representaes coletivas. Na sua obra seminal
Psychanalise: son image et son public, de 1961, Moscovici cunha o termo representao
social, instaurando uma psicossociologia do conhecimento, que faz frente perspectiva
psicologista e, ao mesmo tempo, se afasta da perspectiva sociologista de Durkheim. Esta
transcende a noo durkheiniana original, muito ampla, heterognea, esttica e irredutvel a
qualquer anlise posterior, embora se saiba que a rigor, a proposio das representaes
sociais no revoga as representaes coletivas, mas acrescenta outros fenmenos ao campo
de estudos. O termo representaes sociais situa-se, desse modo, no limite entre a psicologia
e as cincias sociais, como uma forma de conhecimento especfica, dinmica e passvel de ser
analisada (S, 1996, p. 38).
Segundo Silva (2011), por refletirem caractersticas da sociedade e do tempo em que
vivemos, as representaes sociais englobam no somente opinies, atitudes e imagens,
constituindo-se em teorias do senso comum, capazes de produzir realidades e condicionar as
formas de interpretao e de ao na realidade produzida (p. 29). Alm disso, as
representaes sociais podem predizer comportamentos, pois:
/.../ se uma representao social uma preparao para a ao, ela no o somente na
medida em que guia o comportamento, mas, sobretudo na medida em que remodela e
reconstitui os elementos do meio ambiente em que o comportamento teve lugar. Ela
consegue incutir um sentido no comportamento, integr-lo numa rede de relaes em
que est vinculado ao seu objeto, fornecendo ao mesmo tempo as noes, as teorias e os
fundos de observao que tornam estas relaes estveis e eficazes (Moscovici, 1978,
p. 49).
85
No olhar de Moscovici (2009), a constituio de crenas e mentalidades que

influenciam os comportamentos se d por meio das interaes. As representaes sociais so
configuradas e animadas pelas conversaes cotidianas. Assim, o senso comum criado e recriado continuamente, principalmente em funo da popularizao do conhecimento
tecnolgico e cientfico.
S (1993) comenta que Moscovici considera a existncia de duas classes de
pensamento os universos consensuais e os universos reificados, ambos coexistindo nas
sociedades contemporneas, correspondendo respectivamente s produes engendradas na
interao social cotidiana, e o pensamento erudito, tpico da cincia.
O estudo das representaes sociais compreende o estudo dos universos consensuais,
os quais tm como substrato elementos advindos dos universos reificados. Nesse sentido, o
desenvolvimento da cincia, sua crescente importncia na educao e difuso na sociedade
contribuem para alimentar continuamente o senso comum com novos objetos de
representao (Clemence, Green & Courvoisier, 2011, p. 179 e 180).
Compreender a produo de conhecimento no mbito dos universos consensuais
implica em considerar a representao social ao mesmo tempo como: fenmeno fruto do
conhecimento mobilizado pelas pessoas comuns, na comunicao informal da vida
cotidiana; conceito estruturador das dimenses que refletem sua composio e condies
de produo; e teoria ao propor uma estrutura terica prpria para as representaes, e
caracterizar os seus dois processos fundamentais de elaborao (S, 1993, p. 24).
No olhar de Moscovici (1978, p.63), o alcance desses dois processos requer ter em
conta que representar um objeto , ao mesmo tempo, conferir-lhe o status de um signo,
conhec-lo, tornando-o significante. Nesse sentido, cada representao tem duas faces pouco
dissociveis: uma dimenso figurativa e uma dimenso simblica. A primeira destaca uma
figura, expressa e produzida pelo sujeito, capaz de materializ-la por um lado, tornando algo
abstrato em concreto. J a segunda, evidencia um significado ou sentido que se lhe atribui,
interpretando-o e tornando-o compreensvel, passvel de ser apropriado, logo, familiar.
Esse movimento de duplicao, de um sentido por uma figura e vice versa, descrito
por S (1993, p. 34) como uma primeira caracterizao de seus processos formadores. Ou
seja, uma representao formada a partir de dois processos fundamentais: a objetivao, na
qual se constri imagens capazes de tornar tangvel um esquema conceitual, em uma relao
de simbolizao; e a ancoragem, que a transforma em quadro de referncia e em rede de
86
significaes, capaz de firmar a insero desta nas relaes sociais (Moscovici, 1978, p.173
e 174).
Ambos,
figura>objetivao/
significao>ancoragem,
funcionam
como
uma
engrenagem, de modo que, reconstituir a gnese das representaes sociais, implica colher
pistas de como os sujeitos objetivam e ancoram tais objetos, como realizam a transformao
do no-familiar em familiar princpio este que explica porque a criamos. Almeida (2011)
explicita esse mecanismo:
A ancoragem corresponde exatamente incorporao ou assimilao de novos
elementos de um objeto em um sistema de categorias familiares e funcionais aos
indivduos, e que lhes esto facilmente disponveis na memria. A ancoragem permite
ao individuo integrar o objeto da representao em um sistema de valores que lhe
prprio, denominando e classificando-o em funo dos laos que este objeto mantm
com a sua insero social. Assim, um novo objeto ancorado quando ele passa a fazer
parte de um sistema de categorias j existentes, mediante alguns ajustes (Trindade,
Santos & Almeida, 2011, p. 110).
Sobre a articulao desses dois processos, S (1998) destaca no que tange a objetivao,
esta pode ser evidenciada atravs de dados provenientes dos meios de comunicao de massa,
os quais podem ter efeitos distintos no processo de formao das representaes sociais. No
que tange a identificao da ancoragem, o autor pontua que esta obrigaria realizao de
uma pesquisa histrica da vida e do pensamento popular, para a qual no se encontram fontes
fidedignas (p. 70).
Atravs desse trabalho arqueolgico possvel conhecer como as representaes
sociais so tematizadas e estruturadas da maneira que so. A significao atribuda aos seus
contedos por meio dos discursos, oferece pistas importantes para conhecer o processo de
objetivao e o jogo de negociao de temas-chaves entre os diferentes grupos na modulao
de suas representaes (Silva, 2011, p. 41).
Para Moscovici (2009, p. 222), o campo de estudo das thematas se preocupa em
compreender a origem das ideias ao redor das quais as representaes so formadas. Ao
considerar que a estruturao temtica coincide, de certa forma, com o trabalho de
objetivao, esse trabalho de resgate histrico, faz emergir temas, os quais se tornam pontos
de referncia, no sentido de pontos semnticos focais, para compreender a estabilizao ou
desestabilizao de ideias ou conceitos (p. 235).
87
Ainda segundo o autor, essas concepes primrias, que perduram e atravessam os

tempos e os discursos, se ancoram na memria coletiva por meio de um sistema de oposies
temticas, ao modo do contraste enunciado pelos termos homem/ mulher. Nesse sentido, a
multiplicidade de imagens e sentidos atrelados a uma representao social pode ser
alcanada, por exemplo, atravs dessa sntese de opostos (Moscovici, 2009, p.247).
Afora as proposies seminais de Moscovici (1978), abordagens complementares de
conceber os fenmenos de representao social esto em curso, a exemplo dos trabalhos de
Jodelet, Doise e Abric. Por manter vinculao escola moscoviciana, a grande teoria, a
seguir ser destacado em em que sentido essas trs perspectivas contribuem para a proposta
original (S, 1998, p. 64 e 65) e, como se pretende que a abordagem estrutural subsidie em
grande parte este estudo, ser dada nfase aos seus construtos.
A perspectiva culturalista ou processual inaugurada por Jodelet a proposio mais
fiel teoria de Moscovici, e tem um importante papel na sistematizao do campo de
pesquisas em representaes sociais. De base descritiva e etolgica, destaca no somente os
suporte pelos quais as representaes so veiculadas na vida cotidiana, ou seja, os discursos
das pessoas ou grupos, mas tambm, comportamentos e prticas sociais nas quais estes se
manifestam (S, 1998, p. 73).
Para Jodelet (1984/2001, p. 36; 2005; 2006) as representaes sociais so uma forma
de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, tendo uma viso prtica e concorrendo
para a construo de uma realidade comum a um conjunto social. Essa preocupao est
explcita na sua tese de doutorado ao questionar em que medida as representaes sociais da
loucura explicam a relao com o doente mental. Assim, a abordagem da autora processual,
ao enfatizar a pertinncia das representaes sociais no processo de elaborao de
comportamentos e, ao mesmo tempo, culturalista, ao valorizar o escrutnio do contexto
sociocultural na qual esta se encontra imersa.
A anlise psicossocial de Doise (1984; 2001) est interessada em compreender como
a dinmica social atualizada atravs da dinmica psicolgica, ou seja, quais relaes sociais
atualizam quais funcionamentos cognitivos em quais contextos especficos. Assim, o estudo
das representaes sociais na abordagem societal considera a articulao de quatro nveis de
anlise, no sentido de compreender: 1. Intraindividual: como os indivduos organizam suas
experincias com o meio ambiente?; 2. Interindividual: quais os princpios explicativos
tpicos das dinmicas sociais?; 3. Intergrupal: como as diferentes posies que os indivduos
ocupam nas relaes sociais modulam os processos do primeiro e do segundo nveis?; 4.
88
Societal: como as produes culturais e ideolgicas do significao aos comportamentos dos

indivduos e criam as diferenciaes sociais? A integrao entre os nveis de anlise
certamente um grande desafio para os estudos em Psicologia Social, j que essa no tem
valorizado os contedos de natureza social.
Um legado importante da perspectiva societal o fato dela considerar as
representaes sociais sempre como tomadas de posies simblicas. Nesse sentido S (1998,
p. 75 e 76) comenta que esses princpios geradores, podem levar a diferentes tomadas de
posio por parte dos indivduos que compem o conjunto social em que aqueles princpios
vigem, podendo determinar inclusive a ancoragem de seus contedos. Com isso, ao se
preocupar com a insero social dos sujeitos, Doise est mais interessado com os aspectos
relativos produo e circulao das representaes sociais, notadamente, conhecer quem
sabe e de onde sabe (S, 1998, p. 74).
J a abordagem proposta por Jean-Claude Abric, fornece uma explicao no que diz
respeito origem, a funo e as circunstncias de produo dos fenmenos de representaes
sociais. Nesta perspectiva, as representaes sociais possuem quatro funes essenciais: 1.
Funes de saber: os indivduos ou grupos elaboram representaes sociais na tentativa de
compreender e explicar a realidade, buscando a criao de um quadro de referncia comum
capaz de permitir a troca e a comunicao social; 2. Funes identitrias: situam esses no
campo social, possibilitando a definio da identidade social e pessoal, assegurando as suas
especificidades; 3. Funes de orientao: em um dado contexto social, as representaes so
capazes de intervir na finalidade da situao, na medida em que antecipam expectativas, e so
prescritivas de comportamentos e prticas; 4. Funes justificatrias: servem para explicar e
justificar a posteriori tomadas de posio e condutas (S, 1998).
Alm de tentar explicar a finalidade e a funcionalidade, ou seja, por que criamos as
representaes sociais e pra que servem, Abric (1998) concentra a sua ateno na abordagem
estrutural, que culmina com o desenvolvimento da Teoria do Ncleo Central (TNC), proposta
em 1976. Na tica do autor, uma representao social constituda de um conjunto de
informaes, de crenas, de opinies e de atitudes a propsito de um dado objeto social. Esse
conjunto de elementos se organizado, estrutura-se e se constitui num sistema sociocognitivo
de tipo especfico (p. 30). a partir desse raciocnio, que prope a hiptese do ncleo
central.
A heurstica da teoria proposta por Abric (1998) consiste em considerar as
representaes sociais como duplo sistema, no qual cada parte tem o seu papel
89
complementar, sendo que conhecer o seu funcionamento implica em identificar os seguintes

eixos estruturantes:
1. Ncleo Central: esse sistema expresso por valores e normas, determinadas
socialmente, em funo das condies histricas, sociolgicas e ideolgicas. Caracteriza-se
por ser estvel, coerente e rgido, capaz de resistir a mudanas, e ter pouca sensibilidade ao
contexto imediato. a fonte geradora de significados e valores atribudos aos elementos de
uma representao, e determina a natureza dos elos, pelo seu carter estabilizador e
unificador. Pode-se dizer que ele define a homogeneidade de um grupo, na medida em que
a base comum propriamente social e coletiva.
2. Elementos Perifricos: esse sistema compreende os elementos que se organizam em
torno do ncleo central, e constituem o essencial do contedo da representao. So mais
acessveis, adaptativos e sensveis ao contexto imediato. Permitem a diferenciao em funo
do vivido, as modulaes pessoais e, por isso, comportam certa heterogeneidade de
comportamentos e contedos. Tornam possvel a formulao concreta da representao,
regulando-a ao ser mais susceptvel a mudanas, alm de funcionar como um sistema de
defesa, protegendo o ncleo central.
Assim, a abordagem estrutural de Abric (1998) considera esse duplo sistema ao
mesmo tempo estvel e mvel, rgido e flexvel, consensual e marcado por diferenas
individuais. Isso explica como essas caractersticas bsicas das representaes sociais podem
ser aparentemente contraditrias. Auxilia tambm na compreenso das relaes entre a
organizao e os processos de transformao de uma representao social, sendo que a
modificao no ncleo central provoca uma transformao completa na representao, e a
transformao da representao se d, na maioria dos casos, atravs da transformao de seus
elementos perifricos.
A TNC busca tambm respostas para explicar a seguinte questo proposta por Abric
(1998, p. 35): O que acontece quando os atores sociais so levados a desenvolver prticas
sociais em contradio com seu sistema de representao?. A anlise do processo de
transformao das representaes sociais indica que essa transformao pode ocorrer de trs
maneiras: 1. Resistente: aqui prticas novas e contraditrias podem ainda ser gerenciadas pelo
sistema perifrico, atravs de mecanismos de defesa do ego e racionalizaes; 2. Progressiva:
nesse contexto as prticas novas no so totalmente contraditrias com o ncleo central,
possibilitando a integrao progressiva (fuso) desses esquemas no ncleo; 3. Brutal: quando
90
as novas prticas atacam diretamente o ncleo central da representao, provocando uma

transformao direta e completa do mesmo.
Ao percorrer essa trajetria terica, observa-se que as abordagens complementares
grande teoria so convergentes, ou seja, buscam a apreenso da amplitude do mesmo
fenmeno, as representaes sociais. As respectivas correntes de pesquisa a que privilegia o
enfoque histrico e cultural, a perspectiva mais sociolgica e a abordagem cognitiva,
representam apenas formas diferentes de enfoc-las e investig-las (Almeida, 2001).
Alm desses apontamentos conceituais e tericos, Almeida (2001) pontua que
importante delinear estratgias metodolgicas capazes de captar o fenmeno das
representaes sociais, j que so produes simblicas. Destaca ainda que a TRS no
privilegia qualquer mtodo de pesquisa e, ao invs disso, enfoca um carter plurimetodolgico, que leva em conta a pertinncia entre os objetivos da pesquisa e a
sensibilidade dos instrumentos de coleta. Neste sentido, a autora sugere as seguintes tcnicas
de investigao das representaes sociais: no que tange o alcance do seu contedo
(entrevistas, questionrios, anlise documental ou abordagem monogrfica); no que se refere
organizao (anlise tridimensional de Doise); quanto estrutura interna (associao livre,
triagens hierrquicas sucessivas); e para identificao do controle da centralidade dos
elementos (ISA mtodo de induo por cenrio ambguo).
Tendo em vista essa contextualizao possvel ter uma viso panormica de como
os estudos em representaes sociais podem ser delineados. O fato da TRS se preocupar em
conhecer as teorias do senso comum elaboradas pelos sujeitos no cotidiano, pode contribuir
muito para a compreenso do fenmeno da violncia contra a mulher, na medida em que
estas representaes sociais podem orientar prticas e comportamentos, bem como as
comunicaes e trocas sociais entre os indivduos (Moscovici, 1978).
Segundo S (1996, p. 23), o fato de estudos em representaes sociais englobarem
diferentes grupos interessante, na medida em que as representaes sociais se diferenciam
de acordo com os conjuntos sociais que as elaboram e as utilizam. Seguindo esse raciocnio,
pode-se dizer que sujeitos imersos no mesmo contexto sociocultural, envolvidos em
intercmbios comunicativos cotidianos, podem representar de modo diferente a violncia
contra a mulher, de acordo com seus respectivos universos, atribuindo uma pluralidade de
sentidos ao mesmo objeto social.
Um exemplo de estudo dessa natureza, realizado por Galinkin e Almeida (2005),
investigou as representaes sociais da violncia entre adolescentes e professores de classe
91
mdia. Nessa pesquisa, ao levar em conta o lugar socioeconmico em que os sujeitos se

encontram, as autoras identificaram que o discurso dos alunos se assemelha ao dos
professores em alguns aspectos, ao considerarem, por exemplo, a violncia uma realidade
distante, que acontece fora da escola. Por outro lado, no discurso dos alunos a violncia
presente, na medida em que estes so capazes de descrever situaes vividas, avaliar casos
veiculados na mdia e atribuir causas aos comportamentos violentos. Por outro, os professores
pouco abordam a respeito da violncia e, quando o fazem, endeream a discusso crtica a
respeito da terceirizao da educao, em um jogo de empurra entre escola e famlia, j que a
causa do mau comportamento dos filhos atribuda aos pais e famlia.
Nesse sentido, partindo do pressuposto de que diferentes grupos sociais podem
construir representaes sociais distintas sobre o mesmo objeto e, considerando que o acesso
s representaes sociais da violncia contra a mulher construda por alunos e professores
pode trazer elementos teis para compreender essa problemtica e contribuir para a reflexo a
respeito da preveno desse tipo de violncia no mbito escolar, a questo de fundo que
orienta essa pesquisa consiste em saber: Que representaes sociais da violncia contra a
mulher esto sendo elaboradas por professores e alunos do ensino mdio? Outras questes
derivadas dessa proposio principal intencionam investigar ainda: Quais os principais
contedos expressos no discurso desses professores a respeito desse tema? Qual o papel da
escola na preveno desse tipo de violncia na opinio dos professores? Quais so os
contedos e a estrutura das representaes sociais elaboradas pelos alunos a respeito dessa
temtica?
Objetivos
Objetivo Geral
Identificar as representaes sociais da violncia contra a mulher presentes no
discurso de alunos e professores do ensino mdio de uma escola pblica.
Objetivos Especficos
1. Identificar os principais contedos das representaes sociais da violncia contra a
mulher no discurso de professores do ensino mdio de uma escola pblica.
92
2. Identificar a estrutura e o contedo das representaes sociais da violncia contra a

mulher no discurso de alunos do ensino mdio de uma escola pblica.
3. Verificar se h diferenas de gnero nas representaes sociais dos alunos e dos
professores.
4. Verificar se a Lei Maria da Penha foi incorporada no discurso dos alunos e dos
professores.
5. Identificar contedos comuns e divergentes nas representaes sociais de alunos e
professores da escola investigada.
93
Mtodo
O alcance do objetivo geral dessa dissertao ser respondido por meio de dois
estudos empricos realizados em uma escola pblica do Distrito Federal. Essa escola localizase em uma regio administrativa do DF afastada do Plano Piloto, com um dos ndices mais
elevados de violncia domstica. Segundo dados da Polcia Civil, no Distrito Federal, pelo
menos cinco mulheres so mortas por ms, dentre outros motivos, vtimas de violncia
domstica, sendo que somente de janeiro a outubro de 2011, Recanto das Emas, Planaltina,
Ceilndia, Samambaia e Taguatinga registraram um total de 21 assassinatos de mulheres, o
que corresponde a 38% dos 54 registrados na ocasio (Puljiz & Pompeu, 2012). O
delineamento geral de ambos os estudos ser descrito a seguir.
Mtodo Estudo 1 RS da violncia contra a mulher elaborada pelos alunos
Participantes
Neste estudo participaram 238 alunos do ensino mdio, sendo 78 do primeiro ano, 92
do segundo ano e 68 do terceiro ano. Destes 85 so homens e 153 so mulheres. Quanto
faixa etria de idade dos sujeitos 22,3% tem at 15 anos (idade mnima 14 anos), 38,2% tem
16 anos e 39,5% tem 17 anos ou mais. Quanto cor da pele, 22,7% se declararam brancos,
63% pretos/ pardos e 14,3% outros (amarelo, indgena ou no se identificou). Quanto
religio, 7,6% afirmam no ter filiao religiosa, 52,9% declararam ser catlicos, 33,2%
evanglicos e 6,3% marcaram outra opo (esprita, adventista do stimo dia, umbandista,
testemunha de Jeov, cristo, ateu, etc).
Dos sujeitos investigados, 78,6% afirmam no ter qualquer tipo de atividade
remunerada, ao passo que 21,4% trabalham em reas diversas, tais como: caixa, atendente/
balconista, tcnico em informtica, bab, auxiliar de laboratrio prottico, auxiliar
administrativo, vendedor, estagirio, menor aprendiz, etc.
A renda familiar dos participantes pode ser observada por meio da Figura 1.1:
94
Figura 1.1. Renda mdia familiar dos alunos

No que diz respeito a relacionamento, 63% dos participantes declararam ser solteiros,
7,6% afirma ter algum tipo de relacionamento (fica, namora, unio estvel, casado), e 29,4%
se diz separado, enrolado ou no responderam. Dos sujeitos pesquisados 93,7% no
possuem filhos, 3,8% possuem filhos e 2,5% no responderam. Quanto orientao sexual,
92,4% afirmam ser heterossexuais, 3,8% homossexuais, 0,8% bissexuais, 0,8% declararam
outros tipos (dragqueen, metrossexual o que no diz respeito precisamente orientao
sexual), e 2,1% no responderam.
No que se refere ao local de moradia, 10,5% moram no Setor Sul, onde a escola fica
localizada, e 89,5% moram em geral nos bairros perifricos da cidade de Planaltina-DF, a
exemplo de Arapoanga, local com maior nmero de alunos residentes (31,1%).
Instrumento
A coleta de dados se deu por meio da aplicao de um questionrio de evocao
(Anexo 1), contendo duas partes. Na primeira parte, havia uma questo de livre associao,
solicitando aos participantes que escrevessem seis palavras ou expresses que vinham
mente a partir do termo indutor violncia contra a mulher. Depois, era requisitado que essas
palavras/ expresses associadas ao termo indutor fossem enumeradas em ordem de
importncia, sendo que a nmero um considerada a mais importante e a nmero seis a
menos importante. Em seguida, os sujeitos foram instrudos a justificar por extenso o porqu
a escolha da palavra/ expresso de nmero um foi considerada a mais representativa do termo
95
indutor. Por fim, buscou-se saber as fontes de informaes por meio das quais os sujeitos
obtiveram conhecimento sobre esse tema.
Assim, diante do termo indutor violncia contra a mulher, os participantes foram
chamados a se posicionar e inferir sobre ele cognitivamente, reconstruindo o real e atribuindo
a esse objeto um significado, por meio das palavras (Silva, 2011).
Por se tratar de uma tcnica projetiva, Nbrega e Coutinho (2003) afirmam que a
associao livre de ideias aplicada s pesquisas em representaes sociais visa identificar as
dimenses latentes das RS, atravs da configurao dos elementos que constituem a trama ou
rede associativa dos contedos evocados em relao a cada estmulo indutor (p. 68). ,
portanto, um instrumento capaz de evidenciar universos semnticos, colocando em destaque
os universos comuns de palavras no que tange diferentes estmulos e sujeitos ou grupos
pesquisados.
Segundo Abric (2001), o mtodo das associaes livres, por seu carter espontneo,
possibilita o acesso muito mais rpido e fcil dos elementos que compem o universo
semntico do objeto estudado. Permite ainda levantar elementos implcitos ou latentes que
poderiam permanecer mascarados ou at mesmo serem extintos nas produes discursivas.
Alm disso, um mtodo mais apto para sondar os ncleos estruturais latentes das
representaes sociais, ou seja, os elementos constitutivos do contedo de uma representao
social.
A identificao dos provveis elementos centrais e perifricos da representao social
possvel por meio do cruzamento de trs indicadores: palavras mais frequentes; palavras
mais prontamente evocadas, palavras indicadas pelos sujeitos como sendo as mais
importantes para designar o objeto da representao (Almeida, 2001, p. 29).
Neste sentido, o objetivo desse questionrio foi conhecer o contedo e a estrutura das
representaes sociais dos alunos sobre a violncia contra a mulher, identificando o ncleo
central e os elementos perifricos, de acordo com a abordagem estrutural proposta por JeanClaude Abric (1998).
Na segunda parte do questionrio, os sujeitos foram solicitados a fornecer alguns
dados sociodemogrficos para fins de caracterizao do perfil dos participantes. Essa seo
composta por questes relativas idade, nvel de escolaridade, sexo, cor da pele, religio,
renda, relacionamentos, orientao sexual, etc.
96
Procedimento de Coleta de Dados

A coleta de dados foi agendada previamente com a coordenao pedaggica da
escola, sendo realizada em trs etapas, nos dias 28/04/11, 29/04/11 e 02/05/11. Foram
aplicados questionrios em trs turmas de primeiro ano, trs turmas do segundo ano e duas
turmas do terceiro ano do ensino mdio. As turmas foram cedidas pela coordenao
pedaggica, em funo da disponibilidade dos alunos.
A primeira etapa da pesquisa foi realizada pela pesquisadora responsvel, e as duas
etapas consecutivas contaram com a participao de uma assistente de pesquisa. No contato
com os alunos, primeiramente era realizada uma breve apresentao da equipe, com
explicao sucinta do objetivo da pesquisa, convidando os alunos a participar. Os sujeitos
receberam as explicaes com relao a sua participao, garantindo o anonimato das
respostas. Depois, foi feita uma leitura coletiva de um Termo de Consentimento Livre e
Esclarecido TCLE (Anexo 2), o qual foi assinado pelos alunos individualmente. Cada
participante recebeu uma cpia do TCLE, ficando uma de posse da pesquisadora responsvel.
Aps entrega do questionrio de evocao, os participantes receberam algumas
instrues para responderem ao instrumento de evocao, levando em conta as pontuaes de
Nbrega e Coutinho (2003) no que diz respeito aos critrios de aplicao, tais como: 1. Antes
da aplicao, foi dado um exemplo que ilustrava para os sujeitos como preencher
adequadamente as respostas; 2. Salientou-se a importncia de usar expresses ou palavras
isoladas, ao invs de frases e construes mais elaboradas; 3. Os sujeitos foram orientados
que seria melhor o resultado, quanto mais gil e impulsiva fosse a resposta evocada/
registrada.
O tempo mdio de aplicao do questionrio foi de 20 a 30 minutos, considerando a
leitura e assinatura do TCLE, bem como as orientaes sobre o seu preenchimento.
Procedimento de Anlise de Dados
A interpretao de dados ocupa um lugar importante no estudo das representaes
sociais. Segundo Arruda (2005), a TRS parte de uma perspectiva socioconstrutivista que lida
com a maneira que os grupos do sentido ao real, j que as representaes sociais so
interpretaes leigas do mundo, realizadas em funo da pertena social dos indivduos ou
grupos. Assim, pressuposto da teoria que sua construo se d em cada espao social, a
97
partir do olhar que tal espao e a experincia/ informao/ afetos do sujeito a posto lhe
facultam projetar sobre o objeto representado (p.231).
Os dados coletados junto aos alunos foram analisados por meio de dois softwares: o
Evoc (Ensemble de Programmes Permettant L'Analyse ds vocations) verso 2000 e o
Alceste (Analyse Lexicale par Contexte d'um Ensemble de Segments de Texte) verso 2009.
A anlise dos dados coletados por meio do instrumento baseado na tcnica de
associao livre foi realizada atravs do software EVOC. Esse programa informtico focaliza
as dimenses estruturais da representao, permitindo a identificao dos elementos do
ncleo central e do sistema perifrico. Proporciona uma agilidade no processamento de
evocaes livres, por meio do tratamento qualificado dos dados, o que facilita, embora no
substitua o trabalho de interpretao (Nbrega & Coutinho, 2003; Arruda, 2005).
Inicialmente foi realizada uma homogeneizao das palavras derivadas de modo a
padronizar o lxico (exemplo: singular/ plural). Em seguida, foi calculada a mdia geral de
importncia de todas as palavras (permite diferenciar palavras muito importantes de palavras
pouco importantes), bem como a sua distribuio por frequncia (define um valor mnimo
como critrio de incluso de um elemento na representao, e um valor mdio que diferencie
elementos muito e pouco frequentes), por meio do subprograma Rangmot. Esses valores
servem como parmetro para a organizao do corpus em dois eixos, que correspondem ao
ncleo central, as duas periferias prximas (sistema perifrico) e a periferia distante ou
residual (Silva, 2011), conforme Figura 1.2.
Figura 1.2. Quadrantes do Ncleo Central e Perifrico
98
As palavras evocadas com maior frequncia e consideradas mais importantes pelos

sujeitos, so indicadores do provvel ncleo central da representao. J o sistema perifrico
formado pela Periferia Prxima (PP) e a Periferia Distante (PD), que se configuram a partir
das palavras evocadas com menos frequncia e menor importncia. Na PP h dois tipos de
elementos, os mais frequentes, embora com menor importncia, e os menos frequentes,
porm com maior importncia. No que se refere aos provveis elementos constitutivos do
sistema perifrico, possvel constatar tanto elementos que podem estar saindo do ncleo
central, quanto os que esto em vias de ingresso. Na PD ou residual, h palavras ao mesmo
tempo de menor frequncia e importncia, o que reflete modulaes individuais (Silva,
2011).
O Evoc permite ainda realizar uma comparao de lxicos por meio do subprograma
COMPLEX. O resultado dessa anlise uma lista que compreende palavras pertencentes
unicamente a um primeiro grupo (ex: homens), unicamente a um segundo grupo (ex:
mulheres), seguida de uma listagem com palavras comuns (ex: homens e mulheres) com suas
respectivas frequncias, o que proporciona uma comparao das especificidades sobre as
palavras aparecidas mais de cinco vezes.
Na comparao desses lxicos so consideradas relevantes as variveis que obtiverem
mais palavras com diferenas superiores a 10% no teste t de Student. Segundo Almeida
(2009), o teste t de Student um teste inferencial paramtrico que serve para comparar dois
grupos, considerando a diferenas entre as mdias. Assim, pretende-se saber se as diferenas
entre as mdias dos grupos so suficientes para se concluir sobre a influncia da varivel
independente (p. 75). O quociente t gerado a partir dessa anlise indica, portanto, a medida da
varincia entre as mdias.
Para efeito desse trabalho, foram consideradas as seguintes variveis para rodar o
Evoc: sexo, cor da pele, escolaridade, faixa etria, relacionamento e religio.
O tratamento dos dados referente questo aberta foi analisado por meio do Alceste.
Esse programa informtico permite uma anlise lexicogrfica e semntica do material textual,
ao oferecer contextos sistematizados em classes lexicais, caracterizadas de acordo com o
resultado do teste qui-quadrado (X2) dos seus vocabulrios, e dos segmentos de texto que os
contm. Almeida (2009) afirma que essa anlise estatstica de dados visa sintetizar e
organizar as informaes mais relevantes presentes no discurso dos participantes, da seguinte
forma:
99
O discurso a ser analisado includo no programa como um corpus completo, de

Unidades de Contexto Inicial (UCI). As UCIs so unidades de texto definidas pelo
pesquisador de acordo com a natureza dos dados. /.../ cada UCI foi apresentada em
funo do sujeito respondente, com as variveis que caracterizavam tal sujeito. Isso
feito por uma linha de comando inserida antes de cada UCI conhecida como linha
estrela por ser apresentada com asteriscos , que contm a numerao da unidade e suas
variveis (Almeida, 2009, p. 76).
Para rodar o Alceste, as variveis foram escolhidas em funo da relevncia apontada
no clculo das especificidades, realizado por meio do subprograma COMPLEX do software
Evoc. Dentre as que tiveram diferena superior a 10% no teste t de Student foram escolhidas:
1.
Sexo: mulher ou homem.
2.
Faixa etria: at 15 anos; 16 anos; 17 anos ou mais.
3.
Cor da pele: branca; preta/parda.
Na primeira anlise do corpus textual realizado pelo Alceste, as UCIs so divididas

em UCEs (Unidades de Contexto Elementares). UCEs correspondem a segmentos de texto
com caractersticas e significados especfico e tamanho aproximado de 3 linhas definidas pelo
programa. Por meio de um agrupamento lingstico semelhante e repetitivo, o programa
identifica as recorrncias e os contextos desiguais, levando formao de eixos e classes de
palavras em funo das frequncias, das associaes entre as palavras e das associaes entre
as palavras e suas respectivas classes (Almeida, 2009, p.77).
A apresentao dos eixos, das classes lexicais e suas oposies so expressas por
meio de uma rvore, denominada dendograma, que corresponde a Classificao Hierrquica
Descendente (C.H.D.). O dendograma permite a visualizao da relao (de 0 a 1) e a
representao (em percentil) do corpus analisado. O programa gera uma lista de palavras que
compe cada classe de acordo com o qui-quadrado (X2), indicando as palavras mais
significativas na composio da classe, sendo estas as que mais lhes conferem sentido. As
classes tambm esto associadas a palavras e estruturas de textos evidenciadas nas UCEs, as
quais possibilitam a apreenso das ideias contidas, por meio dos seus elementos semnticos.
O Alceste permite, ainda, a identificao das variveis tpicas, ou seja, aquelas que esto mais
associadas a uma determinada classe (Almeida, 2009).
Segundo Camargo (2005), o significado das classes obtidas pelo Alceste pode indicar
representaes sociais sobre um dado objeto. Assim, nessa anlise, foi elaborado pela
pesquisadora um discurso tpico, capaz de caracterizar o pensamento coletivo dos alunos,
100
considerando as palavras e os significados que apresentaram mais relevncia e frequncia, no

intuito de simular uma espcie de fala comum, expressa por meio de um sujeito que
carregaria em seu discurso toda a significncia que partilhada e que identifica o contexto de
cada classe de palavras (Almeida, 2009, p. 78).
A questo relativa s fontes de informao foi explorada por meio da tcnica de
Anlise de Contedo. Segundo Bardin (1995), essa tcnica pressupe o desenvolvimento das
seguintes procedimentos: leitura exaustiva dos depoimentos dos sujeitos envolvidos e
organizao dos dados obtidos por meio de uma categorizao temtica.
Mtodo Estudo 2 RS da violncia contra a mulher elaborada pelos professores
Participantes
Neste estudo participaram oito professores do ensino mdio de uma escola pblica do
Distrito Federal, seis mulheres e dois homens, entre 24 e 46 anos. Desta amostra de
convenincia, quatro participantes declararam ter cor da pele branca, dois possuem cor de
pele parda e um de cor preta. Quanto religio h trs catlicos, um esprita, um cristo, um
da seicho-no-ie. Todos possuem renda superior a cinco salrios mnimos. Quanto ao estado
civil, quatro so casados, dois so separados e um est namorando. H um participante sem
filhos, os demais tm de um a dois filhos. Todos afirmam ter orientao sexual heterossexual,
e um respondente no forneceu dados sociodemogrficos.
Instrumento
Os dados foram coletados por meio da realizao de um grupo focal. Segundo Gomes
(2003), esta uma tcnica qualitativa, no-diretiva, criada por Robert Melton e Paul
Lazarsfeld, que visa conduo da discusso de um grupo de pessoas, com foco na interao
que se estabelece entre os participantes. O tamanho do grupo varia entre 6 a 10 membros e,
por meio de um facilitador h o incentivo a conversao, ocasio em que os sujeitos trocam
experincias, ideias, sentimentos, dificuldades, valores, percepes, etc.
Gondim (2003) afirma que esta tcnica de investigao est comprometida com uma
abordagem metacientfica compreensivista, que enfatiza os processos psicossociais que
emergem na discusso, no jogo de interinfluncias fruto da formao de opinies emitidas
pelos participantes a respeito de um determinado tema. A autora considera que a unidade de
101
anlise do grupo focal o prprio grupo, ou seja, para efeito de anlise e interpretao dos
resultados, as opinies esboadas so referidas como do grupo, ainda que no sejam
compartilhadas por todos. Presume-se tambm que a formao de opinio decorre das
interaes sociais, havendo uma interdependncia na produo das respostas. Neste sentido, o
grupo focal serve para compreender o processo de construo de crenas, valores, opinies,
atitudes, processos de influncia grupal e representaes sociais de grupos humanos.
Por possuir traos comparveis s conversaes espontneas, Markov (2003)
comenta que h uma quebra de barreiras, ao modo das interaes cotidianas, a exemplo da
que se tem nos cafs, na rua e nos locais que renem essas condies. So comunicaes
socialmente situadas por meio das quais os participantes negociam e produzem significaes,
pautadas tanto no consenso, quanto na diversidade e divergncia de opinies.
Seguindo o raciocnio de Markov (2003), o grupo focal parece ser uma abordagem
adequada para o estudo das representaes sociais, na medida em que vislumbra justamente
uma sociedade pensante em miniatura. O estudo dessas comunicaes permitir
compreender como os sujeitos classificam e nomeiam a violncia contra a mulher.
Nesse sentido, foi elaborado um roteiro semi-estruturado (Anexo 3), com algumas
questes norteadoras com base nos objetivos da pesquisa, no intuito de colher as
representaes sociais da violncia contra a mulher construdas pelos professores. Alm
disso, foram elaboradas algumas perguntas fechadas, no intuito de coletar dados
sociodemogrficos para fins de mapeamento do perfil dos participantes (Anexo 3).
Procedimento de Coleta de Dados
A coleta de dados dos professores foi um processo difcil, notadamente, em funo da
dificuldade de disponibilidade de horrios dos professores.
A proposta inicial desse estudo era colher as representaes sociais da violncia
contra a mulher, submetendo os professores ao mesmo instrumento de coleta de dados
utilizado com os alunos. Isso poderia permitir, posteriormente, a comparao das informaes
entre esses grupos sociais, entretanto, em razo do escasso nmero de sujeitos (24), essa ideia
teve que ser suspensa, j que seria necessrio no mnimo 60 participantes para a aplicao do
questionrio de evocao.
Por intermdio da coordenao pedaggica da escola, buscou-se uma primeira
aproximao com os sujeitos, aproveitando o horrio da reunio dos professores. A impresso
102
geral nesse contato inicial era de que o tema da pesquisa parecia causar uma espcie de
desconforto. Na ocasio, foi possvel observar a resistncia de alguns homens, em funo de
comentrios do tipo: a Lei Maria da Penha, ? sobre violncia domstica, n? E a
violncia contra os homens, voc no vai estudar no? Alm disso, em alguns contatos
individuais, observou-se reservas em emitir opinies sobre o tema em carter individual.
Nesse sentido, a escolha do grupo focal como instrumento de coleta de dados,
possibilitou conciliar tanto o fator tempo, em razo da falta de disponibilidade dos
professores, quanto a diluio do receio de emitir opinies individuais, ma medida em que o
tema seria tratado no grupo como um todo, evitando a focalizao individual.
A sensibilizao dos professores para o grupo focal se deu por meio do envio de uma
carta-convite (Anexo 4), repassada coordenao pedaggica para ser entregue aos
professores em reunio docente anterior ao encontro previamente agendado. Nesta, havia
uma breve apresentao do objetivo da pesquisa, data e previso de durao do grupo focal,
reforando o intuito de conhecer a viso do grupo de professores do ensino mdio dessa
escola sobre a violncia contra a mulher, e no a opinio individual de cada participante.
Na semana seguinte, no horrio da reunio de professores, segundas-feiras s 13h,
houve uma sensibilizao do corpo docente, ressaltando a importncia da participao deles
na pesquisa. Os professores ficavam livres para decidir, enquanto a pesquisadora responsvel
e uma assistente de pesquisa se dirigiram sala de artes, local cedido pela coordenao
pedaggica para a realizao do grupo focal.
A sala foi organizada com cadeiras em crculo, com uma mesa no meio para colocar
os equipamentos de coleta de dados (dois gravadores, um digital e um analgico). Ao lado,
foi disposta mesa e cadeira para a assistente de pesquisa realizar alguns registros, na condio
de observadora, por meio do uso de laptop, caderno e caneta.
A chegada dos professores ao local da pesquisa foi gradual. Inicialmente foi realizada
uma leitura coletiva do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido TCLE (Anexo 5),
seguida da sua assinatura individual. A pesquisadora responsvel iniciou as atividades
explicando o funcionamento do grupo focal, pontuando que a durao da atividade levaria em
torno de uma hora, e que as informaes coletadas seriam gravadas e posteriormente
transcritas para posterior anlise. Garantiu-se o sigilo das respostas. Foi destacado ainda que
a participao era livre e solicitou-se que cada participante desligasse ou colocasse no modo
silencioso os telefones celulares. Alm disso, no intuito de favorecer a gravao dos dados
coletados, os participantes foram orientados a falar um de cada vez.
103
O grupo focal teve a durao total de 57 minutos e 19 segundos. Ao final do grupo

focal, a pesquisadora responsvel agradeceu a participao dos professores, que foram
solicitados a fornecer alguns dados sociodemogrficos para fins de mapeamento do perfil dos
participantes.
Procedimento de Anlise de Dados
Os dados coletados por meio do grupo focal foram analisados a partir do software
ALCESTE Analyse Lexicale par Context dum Ensemble de Segments de Texte, verso
2009. Este programa permite o acesso s representaes sociais presentes no discurso
elaborado por sujeitos e grupos sociais, cujas falas representam um discurso coletivo que se
reflete no lxico (Silva, 2011).
Para formar as Unidades de Contexto Elementares UCEs, foram consideradas as
respostas dos sujeitos s perguntas ou tpicos de discusso propostos no grupo focal. Para
rodar os dados no Alceste, considerou-se apenas a varivel sexo dos participantes.
A leitura dos dados foi realizada por meio da Classificao Hierrquica Descendente CHD do corpus textual analisado. A CHD sistematiza o corpus em classes, que tratam de
temas particulares, ainda estejam relacionadas. Cada classe configurada em funo do qhiquadrado (X2) das palavras, e suas frequncias indicam o seu ndice de associao classe.
Assim, quanto maior o chi-quadrado (X2) de uma palavra, esta est mais fortemente
relacionada a uma determinada classe, e tende a contribuir mais na significao desta.
Nos resultados apresentados, o sentido depreendido das classes e eixos foram
extrados por meio da anlise das palavras com maior chi-quadrado (X2) e, tambm, das
unidades de contexto elementar (UCE), que so fragmentos textuais selecionados pelo
Alceste mediante anlise do corpus.
Os dados referentes as fontes de informao dos professores sobre a temtica da
violncia contra a mulher foram explorados por meio da tcnica de Anlise de Contedo.
Essa tcnica pressupe o desenvolvimento das seguintes procedimentos: leitura exaustiva dos
depoimentos dos sujeitos envolvidos, organizao dos dados obtidos e categorizao temtica
(Bardin, 1995).
104
Resultados e Discusso
Resultados Estudo 1
Contedo e Estrutura das RS dos alunos
Os provveis elementos da representao social da violncia contra a mulher, em
funo do cruzamento dos critrios de frequncia e ordem de evocao podem ser observados
na Figura 1.3.
Figura 1.3. Elementos da representao social da violncia contra a mulher por

alunos fornecidos pelo software EVOC
105
A figura 1.3, construda a partir do instrumento de evocao, fornece quatro

quadrantes, nos quais as palavras evocadas se distribuem de modo a proporcionar uma
primeira aproximao quanto organizao da representao social da violncia contra a
mulher elaborada pelos alunos.
De acordo com os alunos, os elementos com maior probabilidade de constituir o
ncleo central da representao social da violncia contra a mulher, situados no primeiro
quadrante superior esquerda, so: covardia, falta, agresso, violncia, sofrimento,
desrespeito, abuso, preconceito e estupro.
Para compreender melhor esses elementos, a seguir sero apresentados os contextos
semnticos no qual esses termos esto inseridos:
O termo covardia, que obteve maior frequncia de evocao (103), demonstra que
os alunos explicam a violncia contra a mulher por meio de esteretipos de gnero.
Porque o homem covarde, ele bate na mulher por ela ser inferior, mais frgil.
Porque a pessoa que faz isso muito covarde em vez de bater em homem bate em
mulher que mais fraca.
Porque eu acho uma covardia o homem bater em uma mulher. Mas tambm se a
mulher provocar ai outra histria.
O vocbulo falta, segundo termo mais frequentemente (83) evocado pelos alunos,
pode indicar carncia, privao ou ausncia de sentimentos ou qualidades.
Os agressores de mulheres possuem uma falta de amor muito grande porque no
percebem que nada se resolve com violncia. Se tivessem um mnimo amor, no
fariam isso, e at amor prprio, no somente amor a quem agride.
Quem faz violncia no tem carter, alm do mais com uma mulher, que no se bate
nem com uma flor. Mulher no se bate, s se respeita e se ama.
Falta de carinho, amor, compreenso o que falta na violncia contra a mulher, o
motivo da importncia no meu ponto de vista o item mais comum nessa questo.
Tem muitas pessoas que no tem conscincia quando se trata da violncia contra as
mulheres.
Na minha opinio a pessoa que tem Deus no quer de maneira alguma prejudicar ao
prximo; ao contrrio ele ama o seu prximo (mesmo esse lhe fazendo mal).
Quanto nomeao e modalidades de manifestao desse fenmeno social h,
considerando as respectivas frequncias: agresso (56), violncia (49), abuso (29) e estupro
(27):
106
O abuso o nmero 1, pois a mulher no tem direito de nada quando abusada,

sempre obrigada a fazer o que o homem quer, e se no fizer sofre a violncia.
Na minha opinio a agresso pode ocorrer tanto fisicamente quanto verbalmente e
acaba agredindo tambm a integridade dessas mulheres.
uma das piores violncias contra a mulher, pois fora a mulher a uma coisa que ela
no quer fazer. E tambm uma violncia que jamais esquecida, se a mulher
sobreviver ela ir ficar marcada para sempre.(estupro)
Quanto conseqncia desse tipo de violncia para a mulher:
O sofrimento que a violncia causa na pessoa (mulher) demonstra uma realidade
entristecedora e imprudncia por parte do autor que exerce o ato. O sofrimento
psicolgico e tambm fsico gera toda uma covardia.
J o termo desrespeito possui dois sentidos. Por um lado, pode ser apontado como
um indcio de violao de direitos, por outro parece legitimar a violncia, na medida em que
esta s considerada um desrespeito se no houver motivo.
Quando o homem no respeita a mulher, ele no respeita seus direitos.
Eu acho um desrespeito com a mulher um homem bater em uma mulher sem motivo.
Mas temos que lembrar que tem mulheres que procuram apanhar.
A palavra preconceito pode apontar para o fato de que a violncia contra a mulher
significada pelos alunos como uma violncia baseada no gnero.
A maioria das pessoas que cometem este tipo de violncia pensam que os homens so
superiores as mulheres, pensam que elas so fracas, burras, e que devem servir os
homens como um ser inferior.
Porque a maior causa de violncia contra a mulher o preconceito que tem delas
ocuparem lugares em que julgam no serem capazes de ocupar.
Vrios homens acham que mulher s tem que cuidar de casa, no pode sair, porque
se sair eles j acham que vai tra-lo.
No sistema perifrico, considerando os elementos do segundo e do terceiro quadrante,
encontram-se os elementos que podem orientar as condutas dos sujeitos em sua relao com o
mundo. Destaca-se a presena de termos que podem ser considerados como causas da
violncia contra a mulher (machismo, ignorncia, bebida, cimes, drogas).
Alguns participantes apontam que:
Muitos homens no aceitam o fato de algum "acontecimento" da relao por
machismo e acabam agredindo uma parceira (o).
107
Ignorncia, porque o fato dos homens no conversarem e se resolverem com suas

respectivas esposas e partindo assim para a violncia por consequncia de sua
ignorncia.
A bebida uma das causas que pode mudar a mente da pessoa fazendo que ela possa
demonstrar violncia.
Cimes, porque quando uma mulher olha para outro homem o marido j fica com
cimes, fica juntando todas as raivas ai tem hora que no aguenta e desconta toda
sua raiva em sua mulher.
Que exemplo o marido que mexe com drogas e chega em casa dopado e bate na
mulher, maltrata ela.
O termo injustia, pode ser um indicador de que os participantes consideram a
violncia contra a mulher como violao de direitos humanos, conforme exemplos:
A injustia que existe contra todas as meninas e mulheres, um mundo onde a verdade
o avesso, isso no deveria existir violncia.
As pessoas que praticam este tipo de violncia so pessoas covardes que no tem
amor a si prprio, pessoas que no sabem o valor de uma vida.
importante destacar que os elementos perifricos se articulam com os elementos
pertencentes ao ncleo central. Por exemplo, a agresso passa a ser qualificada notadamente
como fsica e moral, ao passo que o termo humilhao pode ser apontado como exemplo de
violncia psicolgica, conforme exemplos a seguir.
Agresso fsica, porque muitas mulheres passam por isso, tanto em casa, no trabalho,
na escola e em vrios outros locais.
Agresso fsica e moral porque nenhuma mulher merece ser destratada moralmente
porque ela acaba perdendo sua dignidade e seu respeito prprio. Agresso fsica
porque crime bater, espancar, machucar uma mulher seja ela de qualquer idade!
A sensao de ser desrespeitada, violada as faz sentir inferior, menor do que
realmente somos (humilhao).
A ideia de falta reaparece qualificada pelos termos falta de respeito e falta de
amor, sendo reforada por meio da palavra sem, as quais podem indicar tanto a ausncia,
quanto a excluso ou privao de atributos ou qualidades.
A falta de respeito para com a mulher.
108
O ser humano quando por problemas familiares, no tenha recebido o amor de sua
famlia, principalmente da me, acaba se revoltando, e agindo de uma forma brusca
com outras mulheres. (falta de amor)
uma pessoa que no tem amor prprio e nem amor de Deus para bater em mulher.
E sem dvida nenhuma uma pessoa que tem que ser punida. (sem amor)
Novamente surgem termos relacionados s conseqncias da violncia para a mulher
(dor, medo, morte), que esto associados ideia de sofrimento que aparece no ncleo central.
Porque alm da dor fsica que essas mulheres sentem ainda tem a dor a sua moral e
uma dor difcil de passar.
Medo de falar para algum sobre a violncia, e voltar a apanhar e at mesmo morrer.
Em alguns casos de violncia contra a mulher chega at ter alguns homicdios,
podendo matar mulher e chegando at matar os filhos.
O termo tristeza aponta para a existncia de sentimentos dos alunos que podem
estar relacionados reprimenda pessoa que pratica atos violentos contra a mulher.
Fico triste por uma pessoa violentar uma mulher, isso s mostra a desumanidade a
falta de amor.
Na Periferia Distante (PD), no quarto quadrante inferior direito, reaparece sentimentos
de reprimenda ao autor da violncia contra a mulher. O termo raiva pode ser um indicador
daquilo que no seria politicamente correto defender, a exemplo da pena de morte.
Eu sinto raiva e dio deles, por bater em um ser to belo e mesmo no sendo Deus eu
quero que eles morram. Nem animais fazem o que eles fazem.
Observa-se ainda a presena dos seguintes elementos: brigas, homem e traio,
conforme exemplos a seguir:
Eu acho que a agresso comea dentro de muitas brigas, geradas pelo cime, e por a
vem as agresses fsicas, quanto verbais pois no tem s a agresso fsica.
O homem o principal responsvel pela violncia contra a mulher.
Muitos homens no gostam da ideia de ser chamado de "corno" pela populao,
comunidade e acaba discutindo, espancando, batendo nela pela vergonha que ela fez
ele passar.
Os exemplos que aparecem na Periferia distante, refletem aspectos mais individuais,
por terem uma baixa frequncia e serem pouco citados, ocupando uma baixa posio no
ranking das evocaes. Pode-se levantar a hiptese de que o encadeamento de ideias sugerido
109
pela conjugao dos termos brigas, homem e traio, alude tese da legtima defesa de
honra, na medida em que a agresso contra a mulher ocorre em funo da desonra do homem.
No que se refere a comparao de lxicos, por meio do clculo das especificidades
realizado pelo subprograma COMPLEX do software Evoc, considerando as variveis cor da
pele, escolaridade, faixa etria, relacionamento, religio e sexo, foram encontrados os
seguintes resultados, com diferena superior a 10% t de Student, conforme tabelas 1.1., 1.2.,
1.3., 1.4., 1.5., 1.6., 1.7., 1.8., e 1.9.
Quanto a cor da pele, observa-se na tabela 1.1., que as palavras bebida, drogas e
traio so evocadas com mais frequncia pelas pessoas que declararam ter cor da pele
branca, ao passo que o vocbulo falta mais frequente nas pessoas ditas pretas/pardas.
Tabela 1.1. Comparao de lxicos varivel cor da pele
Frequncia da palavra
Diferena superior a
(ficheiro 1 - branca; n = 91)
(ficheiro 2; preta/parda; n = 246)
10% t de Student
bebida
2,83
drogas
10
2,88
falta
13
68
1,88
traio
2,08
Palavras
No que se refere a escolaridade, alunos do primeiro ano do ensino mdio evocam com
mais frequncia o termo covardia, enquanto que os alunos do terceiro ano evocam mais
frequentemente a palavra falta, conforme possvel observar na tabela 1.2.
Tabela 1.2. Comparao de lxicos varivel escolaridade (1. e 3. ano)
Palavras
(ficheiro 1 -
Diferena superior a
1. Ano; n = 153)
(ficheiro 2 - 3. Ano; n = 111)
10% t de Student
covardia
47
25
2,01
falta
17
25
1,68
110
Na tabela 1.3., percebe-se que alunos do terceiro ano do ensino mdio evocam com
mais frequncia as palavras desrespeito e violncia, se comparados aos do segundo ano.
(ficheiro 1 -
(ficheiro 2 - 3. Ano; n =
Diferena superior a
2. Ano; n = 209)
91)
10% t de Student
desrespeito
14
2,21
violncia
14
20
1,90
Palavras
Observa-se ainda no que tange a escolaridade, que alunos do primeiro ano do ensino
mdio evocam com mais frequncia o vocbulo covardia, ao passo que o termo falta
mais frequentemente evocado por alunos do segundo ano, conforme tabela 1.4.
(ficheiro 1 -
(ficheiro 2
Diferena superior a
1. Ano; n = 129)
2. Ano; n = 204)
10% t de Student
covardia
47
31
2,54
falta
17
41
2,52
Palavras
No que se refere a faixa etria, a tabela 1.5. indica que alunos com at 15 anos evocam
com mais frequncia a palavra covardia, quando comparados a alunos com 16 anos.
Tabela 1.5. Comparao de lxicos varivel faixa etria (at 15 anos/ 16 anos)
Palavra
covardia
(ficheiro 1 -
(ficheiro 2
Diferena superior a
At 15 anos; n = 89)
16 anos; n = 175)
10% t de Student
39
34
2,84
111
Alunos com at 15 anos evocam com mais frequncia os termos covardia,

ignorncia, injustia, medo e tristeza, se comparados a alunos com 17 anos ou mais,
conforme tabela 1.6.
Tabela 1.6. Comparao de lxicos varivel faixa etria (at 15 anos/ 17 anos ou +)
(ficheiro 1 -
(ficheiro 2
Diferena superior a
At 15 anos; n = 82)
17 anos ou mais; n = 238)
10% t de Student
covardia
39
30
3,40
ignorncia
2,11
injustia
2,11
medo
13
10
1,96
tristeza
10
2,37
Palavras
Quanto religio, a tabela 1.7. indica que os participantes que se declararam

catlicos, evocam mais frequentemente o vocbulo violncia, do que os ditos evanglicos.
Tabela 1.7. Comparao de lxicos varivel religio (catlica/ evanglica)
Palavra
violncia
(ficheiro 1 -
(ficheiro 2
Diferena superior a
catlica; n = 183)
evanglica; n = 143)
10% t de Student
35
3,29
Alm disso, alunos que declararam no ter religio tambm evocam mais
frequentemente o termo violncia, se comparados com os evanglicos, conforme tabela 1.8.
Tabela 1.8. Comparao de lxicos varivel religio (sem religio/ evanglica)
Palavra
violncia
(ficheiro 1 -
(ficheiro 2
Diferena superior a
sem religio; n = 41)
evanglica; n = 213)
10% t de Student
2,70
112
Na tabela 1.9., percebe-se que as alunas mulheres evocam com mais frequncia os
termos falta e medo, quando comparados aos alunos homens.
Tabela 1.9. Comparao de lxicos varivel sexo (homem/ mulher)
(ficheiro 1 -
(ficheiro 2
Diferena superior a
homem; n = 134)
mulher; n = 246)
10% t de Student
falta
18
65
2,56
medo
32
2,22
Palavra
Campo comum das RS elaboradas pelos alunos

Examinar o campo comum das representaes sociais significa identificar os
elementos consensuais, ou seja, identificar os elementos dessa base comum e a forma como
eles se organizam (Almeida, 2009, p. 728), considerando que
/.../ h uma partilha de crenas comuns, entre os diferentes membros de uma populao,
acerca de um dado objeto social, visto que as representaes sociais se constroem em
relaes de comunicao que supem linguagem e referncias comuns queles que
esto implicados nessas trocas simblicas (Almeida, 2001, p. 728).
Nesta pesquisa, o campo comum das representaes sociais foi apreendido por meio
da resposta questo aberta de nmero trs, na qual foi solicitado aos alunos que explicassem
o porqu da escolha da palavra evocada/ registrada como sendo a mais importante, ao serem
expostos ao termo indutor violncia contra a mulher.
O relatrio do software Alceste identificou no corpus textual a presena de 231
Unidades de Contexto Inicial, 5005 formas contidas no corpus, 1032 formas distintas, 3455
palavras duplicadas e 242 Unidades de Contexto Elementares. Foram aproveitadas 92% das
U.C.E.s., obtendo-se por meio da Classificao Hierrquica Descendente (CHD) 6 classes: 1.
Violncia de gnero; 2. Violncia domstica; 3. Ato desumano; 4. Agressor covarde; 5.
As marcas permanentes do estupro; 6. A violncia sexual no cotidiano.
113
Essas classes foram agrupadas em dois grandes eixos de organizao das

representaes sociais: 1. Construo sociocultural da violncia contra a mulher; 2.
Violao dos direitos das mulheres, conforme figura 1.4 a seguir.
Figura 1.4. Classificao Hierrquica Descendente RS dos alunos

O Eixo 1, que engloba as classes Violncia de gnero, Violncia domstica e A
violncia sexual no cotidiano, corresponde a 54,7% do corpus analisado, e refere-se
caracterizao elaborada pelos alunos acerca da problemtica da violncia contra a mulher,
com destaque para a localizao desse fenmeno sociocultural na esfera privada e conjugal,
na qual a mulher tida como vtima dessa violncia, construda nas relaes de gnero, sendo
a violncia sexual o tipo mais comum. Observa-se uma forte relao entre as classes 1, 2 e 6,
sendo que h uma relao direta, e portanto, mais intensa, entre as classes 2 e 6.
O segundo eixo, que abrange 45,3% do corpus total analisado, refere-se s classes
Ato desumano, As marcas permanentes do estupro e Agressor covarde. Esse eixo, rene
falas que retratam a violncia contra a mulher como uma violao dos direitos humanos,
sendo que a violncia sexual, simbolizada por meio do estupro, considerada a pior delas.
Esse ato desumano perpetrado pelo homem, personificado como um agressor covarde e
114
desprovido de amor e respeito. Observa-se uma forte relao entre as classes 3, 5 e 4, sendo
que as classes 3 e 5 encontram-se mais diretamente relacionadas.
A anlise fatorial de correspondncia destaca esses dois grandes eixos, com
preponderncia das classes 1, 2 e 6 no segundo e quarto quadrante, e as classes 3, 5 e 4 no
primeiro e terceiro quadrante, conforme ilustra a Figura 1.5.
Figura 1.5. Anlise Fatorial RS dos Alunos
115
A anlise lexical do corpus textual proveniente do discurso dos alunos ser explicitada
a seguir por meio da descrio dos dois eixos, com detalhamento das suas respectivas classes.
Primeiramente ser apresentada uma breve sntese dos principais contedos abordados na
classe. Em seguida ser apresentado em itlico o discurso que representa o pensamento
coletivo dos alunos, construdo pela pesquisadora, com destaque para as palavras que mais
atribuem significado classe, as quais sero dispostas em uma tabela, com os seus
respectivos valores de qui-quadrado (X2), frequncia na classe e frequncia total.
Eixo 1: Construo sociocultural da violncia contra a mulher
O Eixo 1 explica 54,7% da varincia total do corpus analisado e aborda como a
violncia contra a mulher construda nas relaes sociais. De modo recorrente no discurso
dos alunos a mulher vtima dessa violncia de gnero, perpetrada por parceiro ntimo,
localizada no mbito domstico, sendo a violncia sexual o tipo mais comum, conforme
figura 1.6. abaixo.
Figura 1.6. Eixo 1 Construo sociocultural da violncia contra a mulher

A seguir, ser realizado o detalhamento de cada classe que compe o eixo 1, no
intuito de expor os seus contedos.
116
A classe 1, intitulada Violncia de gnero, explica 31,6% da varincia total do

corpus, sendo a classe mais expressiva considerando o corpus total analisado. Tem como
variveis tpicas o discurso de alunos do sexo masculino e os que declararam ter cor da pele
branca. Essa classe aborda as causas e conseqncias da violncia contra a mulher,
considerada como fruto das relaes sociais de gnero.
Tabela 2.0. Distribuio das palavras na Classe 1 RS dos alunos
Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Violncia
41
39
61
64
Contra
24
23
34
68
Defender
16
100
Medo
13
10
13
77
Cime
13
100
Denunciar
13
100
Maior
11
12
75
Comea
100
Depois
100
Causa
83
Fora
83
Morte
83
O pensamento coletivo referente classe 1 foi construdo pela pesquisadora,

considerando as palavras que mais contriburam na atribuio de sentido essa classe, em
funo do chi-quadrado (X2). A sntese abaixo revela, portanto, os principais contedos
referentes ao discurso coletivo da classe 1:
117
Praticamente todas (ou a maioria) das violncias levam a morte. A violncia contra a
mulher comea pelo cime, pois muitos homens no agentam a traio e comeam a
agredir a esposa. Toda mulher que sofre algum tipo de violncia tem medo de
denunciar, e essa omisso das mulheres, em funo do medo, o motivo de tantas
mortes. uma covardia pois a grande maioria das mulheres so indefesas e fracas e,
consequentemente, incapazes de se defender. O homem o principal responsvel pela
violncia contra a mulher, e a maior causa dessa violncia o preconceito, pelo fato
das mulheres estarem ocupando lugares que os homens julgam que elas no so
capazes de ocupar. A violncia contra a mulher sempre deixa seqelas na vtima, e os
agressores so os companheiros, maridos ou namorados. O homem o causador de
toda essa violncia, seja inconsciente (bebidas, drogas) ou conscientemente. Assim, a
violncia contra a mulher acontece pelo simples fato dela ser mais frgil do que o
homem, e essa diferena de fora entre os dois que faz a mulher no ter como se
defender.
A classe 2, denominada Violncia domstica, explica 17,3% da varincia total do
corpus, sendo representativa do discurso das alunas mulheres. Essa classe diz que a violncia
contra a mulher perpetrada por parceiro ntimo, marido ou namorado, e que essa violncia,
notadamente fsica, acontece no mbito domstico.
Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Agresso
35
11
15
73
Mulheres
26
20
47
43
Homens
22
13
26
50
Assim
19
83
Chegam
19
100
Apanham
19
100
Casa
16
67
118
Drogas
12
63
Muita
11
12
32
38
Porque
10
20
67
30
Fato
75
Bater
20
40
Vezes
16
44
Segue abaixo o discurso coletivo referente classe 2 construdo pela pesquisadora:

Muitas vezes os homens chegam em casa revoltados e vo bater nas mulheres. uma
covardia, pois os homens sabem que as mulheres so frgeis e fracas. Muitos homens
alcolatras ou usurios de drogas maltratam suas mulheres. uma safadeza, pois
muito injusto apanhar sem motivo. Essa agresso fsica pode acontecer tanto em
casa, no trabalho, na escola e em vrios outros locais. A violncia a conseqncia
da ignorncia, pois os homens no conversam com suas esposas. Por isso existe a lei
que protege as mulheres que apanham dos maridos e at de pessoas desconhecidas.
a agresso que traz a desunio, logo vo ficando cada vez mais graves, chegando at
a agresso fsica, que a mais grave de todas. Muitas mulheres passam por
humilhaes, apanham, so espancadas, sentem dor e desespero, podendo at acabar
sendo mortas pelos seus maridos ou companheiros. Muitas vezes as mulheres se
calam, sofrem e no falam nada por medo e vergonha. Se essa violncia acontecer em
um casamento com os filhos, estes carregam o trauma para sempre. Mesmo quando
os agressores so denunciados, muitos saem ilesos e a mulher continua sendo
agredida. Alm da impunidade, muitos homens denunciados no so punidos da
forma correta, para que no faam mais isso. Assim, importante a nossa
conscientizao. um tema 100% indispensvel em nossa sociedade, pois muitas
mulheres sofrem agresses.
A Classe 6 A violncia sexual no cotidiano, explica 5,8% da varincia do corpus,

sendo a classe menos representativa do corpus total analisado. Faz referncia a violncia
119
contra a mulher como um fenmeno social cotidiano, comum e banal, sendo a violncia
sexual considerada o tipo pior e mais frequente.
Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Dia
154
10
11
91
Hoje
154
10
11
91
Sexual
42
67
Abuso
35
57
Filho
18
43
Caso
15
50
Seja
15
50
Muito
12
40
18
Fsica
13
23
A sntese do pensamento coletivo relativo classe 6 pode ser ilustrada por meio do
discurso a seguir:
Hoje em dia as mulheres esto sendo muito maltratadas mesmo com Lei Maria da
Penha. O ser humano no respeita. Hoje em dia a mulher adquiriu mais liberdade,
porm h muito preconceito ainda na rea de trabalho, beleza fsica, opo sexual,
diferentes modos de pensar. H muitos outros modos de resolver os problemas, no
sendo necessria a violncia. Hoje em dia muito comum abusar de mulheres, seja ela
idosa ou nova. Est virando rotina em Braslia. Isso tem que acabar, porque isso pode
deixar uma seqela muito grande no psicolgico da mulher. A violncia uma
covardia, e acontece porque muitos homens acham que so donos da razo e, por isso,
agridem esposas, filhos e muitas outras pessoas. H muitas formas de manifestaes da
violncia, como o bullying, agresses psicolgicas, fsicas e, em alguns casos, chega a
ter alguns homicdios, podendo matar a mulher e at os filhos. A violncia sexual o
120
abuso e o estupro, por exemplo uma das piores violncias, pois muitas vezes
impossibilita as mulheres de terem filhos. Isso merece ter mais punies para os
malfeitores, pois o abuso sexual o que mais acontece hoje em dia.
Eixo 2: Violao dos direitos das mulheres

O Eixo 2 eixo explica 45,3% da varincia total do corpus analisado, e aborda a
violncia contra a mulher como uma violao de direitos, sendo o estupro a representao
mxima desse ato desumano perpetrado por um agressor covarde, de acordo com a figura 1.7.
Figura 1.7. Eixo 2 Violao dos direitos das mulheres

A seguir, ser realizado o detalhamento de cada classe que compe o eixo 2, a fim de
expor os seus contedos.
A Classe 3, intitulada Ato desumano, explica 13,8% da varincia do corpus textual

total analisado, e tem como variveis tpicas o discurso de mulheres e de sujeitos que se
declararam ter cor da pele preta/ parda. Fala que o estupro um ato desumano praticado em
funo da falta de amor e de respeito.
121

Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Amor
59
12
15
80
Quer
30
12
67
Respeito
22
67
Falta
21
12
58
Nada
20
71
Desumano
19
80
Principalmente
13
75
Mas
16
11
55
Pessoa
14
55
25
O discurso coletivo sobre a classe 3, elaborado pela pesquisadora, pode ser observado
a seguir:
A pessoa que pratica a violncia no tem amor prprio. triste uma pessoa violentar
uma mulher. Isso mostra desumanidade. Muitos homens se sentem menosprezados pelo
fato das mulheres serem superiores, por serem capazes de fazer vrias coisas ao
mesmo tempo, e tambm no aceitam a mulher no mercado de trabalho, na sociedade.
Mas isso no justifica querer se apoderar do outro. A falta de respeito e de amor causa
muitas brigas e insegurana, pois quem quer respeito precisa respeitar. So pessoas
que no so dignas de amarem a si mesmas e so incapazes de amar. Os agressores de
mulheres possuem uma falta de amor muito grande, porque no percebem que nada se
resolve com violncia. As pessoas que praticam este tipo de violncia so pessoas
covardes, que no sabem o valor de uma vida. Ser abusada uma revolta muito
grande, muito imoral, covarde, coisa de animal. O estupro ocorre quando a mulher
no quer nada com o homem, mas ele insiste. Isso uma covardia, pois a pessoa no
pensa no prximo, no est nem a para nada. Falta amor prprio, no somente amor
122
a quem agride, pois se tivessem um mnimo de amor, no fariam isso. desumano

pensar que amar a mesma coisa que ter obsesso, e que cuidar no permitir que as
pessoas vivam da forma que desejam. desumano pensar que qualquer pessoa um
objeto, principalmente se tratando de uma mulher.
A Classe 5, As marcas permanentes do estupro, explica 9,3% da varincia do
corpus total analisado, e tambm representativa das mulheres e dos alunos de faixa etria
com 17 anos ou mais. Fala que o estupro uma violao dos direitos da mulher, que deixa
marcas indelveis para o resto da vida.
Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Vida
40
83
Algo
33
71
Carter
30
80
Estupro
24
56
Ningum
21
75
Quem
12
10
40
Direito
10
11
36
Tudo
38
Forma
38
Porque
12
67
18
O pensamento coletivo que constitui as ideias dos alunos referentes classe 5, pode
ser ilustrado por meio do seguinte discurso elaborado pela pesquisadora:
Quem pratica a violncia covarde, insensvel e idiota, pois pratica contra pessoas
indefesas. Alm do mais com uma mulher, que no se bate nem com uma flor. A pessoa
que faz essas idiotices sem carter, no tem amor pela vida. Alm da dor fsica, essas
mulheres sentem a dor moral, que difcil de passar. Tudo se resume ao dio de quem
123
vive esse tormento. Pois ningum tem o direito de invadir a privacidade de uma
mulher, muito menos de forma violenta, como o estupro, que deixa a mulher com um
trauma irreparvel para o resto da vida, algo que fica marcado para sempre. O
estupro algo que est acontecendo muito com a mulher atualmente, uma forma de
violncia at porque a mulher mais vulnervel, e se cala diante da ameaa. Ningum
tem o direito de maltratar ningum, nem de bater ou humilhar os outros. importante
as autoridades tomarem alguma providncia sobre isso. Foi atravs dessa lei que o
direito e a liberdade da mulher foram garantidos. A violncia contra a mulher tornouse uma questo pblica, trazendo certa segurana pessoa que sofreu essa violncia
domstica. Essa violncia est acontecendo no mundo todo, no s no Brasil. A
violncia sexual a forma de violncia mais sofrida e dolorosa. Quando a mulher
estuprada parece que tudo acaba na sua vida, pois o estupro algo sem noo.
A Classe 4, intitulada Agressor covarde, expressa 22,2% da varincia do corpus textual
total analisado, e representativa da varivel sexo masculino. Essa classe fala que bater em
mulher uma vergonha, e que o homem que faz isso covarde, pois agride uma pessoa
frgil, sensvel.
Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Ser
65
26
35
74
Homem
39
23
38
61
Covarde
31
16
24
67
Frgil
29
100
Mulher
25
39
106
37
Nenhuma
18
100
Bater
14
11
20
55
Bate
13
75
Humano
67
124
Vergonha
67
O discurso coletivo que remete s ideias subjacentes classe 4, foi elaborado abaixo
pela pesquisadora:
O homem covarde, pois bate na mulher por ela ser inferior, mais frgil. Porque ele
no tem coragem de enfrentar uma pessoa do prprio nvel dele. A mulher deveria ser
sempre respeitada por ser muito frgil e sensvel. Nenhuma mulher do mundo pode ser
agredida, por isso, com a Lei Maria da Penha, todo homem que bate em mulher tem
que ser preso. Um homem que agride uma mulher passa a ser um animal, so pessoas
brutas. Quem age assim batendo em mulher no um ser humano, um bicho. uma
safadeza, pois o homem chega em casa tarde de um servio duro, inventa uma
desculpa, se aproveita por ela ser mais frgil, e a mulher alvo de surra do homem.
Assim, em uma sociedade aonde a constituio diz que todos so iguais, todo ser
humano tem o direito de ser respeitado, e a mulher ainda mais, porque dela que surgiu
o homem. o mnimo que deveria ter, por ser a mulher uma pessoa sensvel e com
sentimentos. uma vergonha um homem agredir uma mulher, maltratando a pessoa
que ele deveria ter o maior cuidado, dar carinho e ateno. Por isso, o homem tem que
ser muito covarde para bater em uma mulher.
A seguir, considerando que as representaes sociais so construdas socialmente,
buscou-se identificar as principais fontes de informao, por meio das quais os alunos
obtiveram conhecimentos a respeito desse tema.
Fontes de informao dos alunos sobre a violncia contra a mulher
Para identificar as fontes de informao a respeito da temtica da violncia contra a
mulher, os participantes foram solicitados a responder a seguinte questo aberta: Onde voc
obteve informaes sobre a violncia contra a mulher? (se tiver mais de uma opo, cite
todas).
Essa questo foi submetida a Anlise de Contedo (Bardin, 1995), levando em
considerao o nvel de escolaridade dos alunos. De um modo geral, os alunos esto expostos
a vrios tipos de fontes de informao. importante destacar que os meios de comunicao
125
de massa e a comunicao pessoal (conversas), constituem as fontes de informao que mais

contriburam para a construo das representaes sociais da violncia contra a mulher
elaborada pelos alunos.
Alem disso, a violncia contra a mulher vista como um tema bastante familiar,
corrente em todos os tipos de lugares, no dia a dia, no convvio no mundo, na vida, em todo
canto no meio social. Em alguns casos os alunos afirmam ter presenciado situaes de
violncia na famlia, ou vivenciado na condio de vtima e/ ou agressor.
A principal fonte de informao de todos os alunos do ensino mdio dessa escola
pblica a televiso, em primeiro lugar. A escola aparece em segundo lugar para os alunos
do primeiro ano, e em quarto lugar para os alunos do segundo e terceiro ano. Os jornais so
citados em segundo lugar pelos alunos do segundo e do terceiro ano, j os alunos do primeiro
ano colocam os jornais em terceiro lugar. A internet aparece em terceiro lugar para alunos do
segundo e terceiro ano, e em quinto lugar para os alunos do primeiro ano.
Outras fontes de conhecimento dos alunos do primeiro ano: conversas (na rua, na
comunidade, com vizinhos, amigos e pessoas em geral ou, ainda, em casa, com os pais),
revistas, palestras em escolas, ao presenciar casos, rdio, posto de sade, hospitais, igrejas,
vdeos/filmes, livros, panfletos/ livrinhos distribudos pela DEAM e msica. Esses alunos
dizem que a escola fala sobre esse assunto, mas nem tanto, enfatizam que a igreja fala muito
sobre isso. Citam ainda a msica Clarisse, de Renato Russo, que fala sobre a violncia e a
injustia que existe contra todas as meninas e mulheres.
Os alunos do segundo ano tambm obtm informaes sobre essa temtica em casa,
com a famlia e com os pais e, ainda, atravs de: revistas, palestras, vivncia desse tipo de
violncia na famlia, livros, vivncia pessoal (como vtima e como agressor), rdio, histrias
contadas por mulheres violentadas, cartazes, igreja, Lei Maria da Penha e Delegacia da
Mulher. Esses alunos comentam que obtiveram informaes sobre esse tema conversando
com amigos, e at com advogados, bem como atravs dos programas de televiso Casos de
Famlia e Altas Horas, sendo que neste ltimo, afirmam ter assistido uma entrevista com a
Maria da Penha. Dizem que hoje em dia muito comum ouvir falar desse assunto, pois o
povo fala sobre isso na rua. , na opinio deles, o assunto mais falado na mdia.
Dentre as fontes de informaes dos alunos do terceiro ano, destacam-se: palestras (na
UnB), aulas (sociologia e filosofia), curso, conversas (casa, famlia, pais, na rua), igreja/
parquia, trabalho, convvio com agressor, casos na famlia, pesquisas, panfletos, Lei Maria
da Penha e rdio. Esses alunos afirmam que a Lei Maria da Penha est sempre sendo citada.
126
Um aluno diz ter obtido informao sobre essa temtica pela me, que participou de um
curso do governo sobre a violncia contra a mulher. Outro participante afirma ainda que tem
conhecimento desse assunto em funo do trabalho que realiza no Frum, no qual pode
perceber a grande quantidade de processos relativos a esse tema.
Discusso Estudo 1
Tendo em vista os resultados globais obtidos por meio da anlise das evocaes e das
falas dos sujeitos, observa-se que os alunos elaboraram uma representao social da violncia
contra a mulher. Retomando os objetivos especficos desse estudo, primeiramente foi
identificada a estrutura e, em seguida, os contedos dessas representaes sociais, os quais
sero discutidos a seguir luz da literatura.
De um modo geral, pode-se dizer que a violncia contra a mulher significada pelos
alunos como uma violncia baseada no gnero, j que, no discurso deles a violncia contra a
mulher ocorre pelo simples fato dela ser mais frgil do que o homem, e essa diferena de
fora que faz a mulher no ter como se defender.
No olhar dos alunos, a construo sociocultural de uma relao violenta se d no
mbito domstico por parceiros ntimos, sendo o marido/ companheiro ou namorado o
perpetrador da violncia, e a mulher a vtima. Essa violncia vista pelos alunos como
instrumental (Wieviorka, 1997), pois dispensa a comunicao e a relao entre os sujeitos, na
medida em que, segundo os alunos, os homens no conversam com suas esposas, e no
percebem que nada se resolve com violncia.
As consideraes mais frequentes dos alunos parecem ser de cunho moralista,
articuladas tanto mediante exemplos que situam esse tipo de violncia como uma violao
dos direitos das mulheres, como por meio de respostas que adjetivam o ato de violncia
desumano, safadeza, algo sem noo, e o agressor insensvel, idiota, malfeitores,
pessoas brutas, coisa de animal, bicho.
Quanto anlise da estrutura das representaes sociais da violncia contra a mulher,
realizada com o auxlio do software Evoc, pode-se dizer que, considerando a frequncia e a
ordem de evocao das respostas, os termos covardia, falta, agresso e violncia,
indicam possivelmente os principais elementos constituintes do ncleo central dessa
representao. Para Abric (1998), o ncleo central, ao mesmo tempo que uma fonte
127
geradora de significados e valores atribudos aos elementos de uma representao social,

funciona como elemento estabilizador e unificador desta. Alm disso, o ncleo central
essencialmente social e est atrelado a condies histricas, sociolgicas e ideolgicas, j que
se constitui em funo do sistema de valores e das normas sociais.
A violncia contra a mulher considerada pelos alunos como uma covardia, em
funo da diferena de fora entre os dois, j que a mulher tida como mais fraca, e o
homem tido como mais forte e superior. Assim, para os alunos, o homem covarde pois
bate na mulher por ela ser inferior, mais frgil. Segundo Scott (1990, p. 1056), essa uma
construo social, na medida em que atribui ideias sobre os papis prprios aos homens e s
mulheres.
Esses comportamentos so aprendidos no processo de socializao, condicionando os
sexos diferentemente no exerccio de funes sociais: a menina, assim, aprende a ser doce,
obediente, passiva, altrusta, dependente; enquanto o menino, aprende a ser agressivo,
competitivo, ativo, independente (Alves & Pitanguy, 1985, p. 55 e 56).
Essa questo de gnero pode ser observada por meio da articulao de elementos
pertencentes ao ncleo central (preconceito) e elementos do sistema perifrico (machismo).
Na viso dos alunos, esse preconceito decorrente do machismo, pois o homem o
principal responsvel pela violncia contra a mulher, e a maior causa o preconceito, pelo
fato das mulheres estarem ocupando lugares que os homens julgam que elas no so capazes
de ocupar.
nesse sentido que a violncia contra a mulher considerada um desrespeito, uma
injustia e um ato desumano ou, mais especificamente, uma violao dos direitos das
mulheres, j que, para os alunos, em uma sociedade aonde a constituio diz que todos so
iguais, todo ser humano tem o direito de ser respeitado.
Na periferia prxima a falta enunciada no ncleo central qualificada como falta
de amor e falta de respeito, e reforada pelo termo sem, referindo-se a ausncia desses
sentimentos ou qualidades na pessoa que pratica os comportamentos violentos. Alm disso,
possvel observar elementos que traduzem causas (machismo, ignorncia, bebida, cimes,
drogas), conseqncias (dor, medo, morte) e tipos (agresso fsica, humilhao, brigas) de
violncia contra a mulher.
Segundo Abric (1998), os elementos perifricos constituem o essencial do contedo
da representao, com trs funes especficas: 1. Concretizao: resultam da ancoragem da
representao, permite a formulao concreta da RS de modo compreensvel e transmissvel;
128
2. Regulao: tem um papel essencial na adaptao da RS, sendo mveis e mais susceptveis
a mudanas de acordo com o contexto; 3. Defesa: funciona como um sistema de defesa da
RS, protegendo o ncleo central, mais resistente, e sendo capaz de tolerar contradies.
Por serem mais susceptveis a mudana, Abric (1998) afirma que a transformao de
uma RS se opera, na maioria dos casos, por meio da transformao de seus elementos
perifricos. No que se refere a sada de elementos do segundo quadrante, os quais podem
estar em vias de entrar no ncleo central, pode-se observar no discurso dos alunos que os
termos machismo e injustia, aludem discusses recentes que podem estar associadas,
por exemplo, a Lei Maria da Penha e ao processo de criminalizao da violncia contra a
mulher, questes que vem sendo amplamente debatidas na mdia.
Na periferia distante, destaca-se a presena do termo traio que, embora seja
reflexo de modulaes pessoais, pode estar ligado a valores morais ou normas no mais
valorizadas pela sociedade, a exemplo da tese da legtima defesa de honra, outrora justificada,
na qual havia previso de absolvio de rus confessos por assassinatos de mulheres, no caso
de crimes passionais motivados por traio, conforme aponta Machado (2002).
Embora haja predominncia de um discurso politicamente correto, evitando
justificaes para o fenmeno da violncia contra a mulher, h falas que denunciam a
tolerncia violncia pelos alunos e evidenciam resqucios dessas concepes, tais como:
Porque eu acho uma covardia o homem bater em uma mulher. Mas tambm se a mulher
provocar ai outra histria e Eu acho um desrespeito com a mulher um homem bater em
uma mulher sem motivo. Mas temos que lembrar que tem mulheres que procuram apanhar.
Esses argumentos alimentam mitos que reforam a ideia de que as mulheres
provocam ou gostam da violncia, e que fcil identificar o tipo de mulher que apanha. So
maneiras sorrateiras de culpabilizar a vtima e de estigmatizar as mulheres por meio de
esteretipos. ainda um modo equivocado de tentar estabelecer um padro consensual que
caracterizaria o perfil da mulher que apanha, quando na realidade qualquer mulher pode ser
vtima de violncia domstica (Soares, 2005; Guimares, 2009).
No que se refere as variveis analisadas por meio do Evoc, percebe-se que quanto
cor da pele, os participantes declarados brancos evocam com mais frequncia as palavras
bebida, drogas e traio, j os sujeitos declarados pretos/ pardos, evocam com maior
frequncia a palavra falta. Pode-se inferir que ambos os participantes, parecem estar
propensos a descrever as possveis causas da violncia contra a mulher, sejam causas externas
(bebida, drogas), causas relacionais (traio) e causas individuais, pois a falta (respeito,
129
carter, amor, carinho, conscincia, humanismo) pode estar associada a traos de

personalidade, qualidades e/ ou atributos ausentes no agressor.
Quanto escolaridade, observa-se que a palavra falta mais frequentemente
evocada por alunos do segundo ano (falta: de amor, de carter, de compreenso, de carinho,
de conscincia) e do terceiro ano (falta: de respeito, de humanismo, de deus, de carter), ao
passo que o termo covardia evocado mais por alunos do primeiro ano, e a palavra
desrespeito mais por alunos do terceiro ano. Esse resultado sugere que a falta, aspecto
simblico refinado, vista como algo comum para alunos do segundo e terceiro ano, sendo a
falta de carter, em particular, o aspecto mais amplamente compartilhado por ambos. Podese inferir que, dentre as faltas mencionadas, a falta de carter parece ser considerada a
causa individual que mais poderia explicar, no olhar dos alunos, a violncia contra a mulher.
A palavra covardia est associada ainda a faixa etria dos participantes, sendo que
alunos com at 15 anos evocam com mais frequncia esse termo, do que alunos com 16 anos
e 17 anos ou mais. Alm disso, alunos com at 15 anos evocam mais os termos ignorncia,
injustia, medo e tristeza, se comparados a alunos com 17 anos ou mais. Pelo que se
pode perceber, os alunos com at 15 anos parecem emitir mais julgamentos morais e afetivos
frente ao fenmeno da violncia contra a mulher, sejam sentimentos dos prprios
participantes, relativos ao comportamento do agressor e no tocante ao ato de violncia em si.
No que tange a varivel sexo, observa-se que
as mulheres evocam mais
frequentemente que os homens os termos falta e medo. Isso pode sugerir que, pelo fato
da violncia em questo ser perpetrada contra as mulheres, as participantes desse estudo
parecem descrever com mais clareza possveis causas (falta: respeito, carter, amor,
compreenso, carinho, conscincia, humanismo, deus) e conseqncias (medo de denunciar,
de se expressar, de socializar, de falar para algum sobre a violncia, de voltar a apanhar e de
morrer) da violncia contra a mulher.
Quanto ao termo violncia, os participantes declarados catlicos e os que dizem no
ter religio evocaram com mais frequncia essa palavra, se comparados com os participantes
ditos evanglicos. Para ampliar a compreenso dessa comparao de lxicos, sugere-se que
essas variveis sejam melhor investigadas em estudos futuros.
Quanto ao contedo das representaes sociais da violncia contra a mulher presente
no discurso dos alunos, analisado por meio do programa Alceste, percebe-se que a violncia
contra a mulher, enquanto violncia baseada no gnero, ocorre, no raro, em razo do uso
desigual da fora e do poder masculino, real ou simblico (Bandeira, 1999). Embora essa
130
violncia se manifeste de vrias formas (fsica, psicolgica, moral e sexual), no olhar dos
alunos a violncia fsica tida como a mais grave de todas, e a violncia sexual
considerada como uma das piores violncias. O abuso sexual e o estupro so tidos pelos
alunos como a forma de violncia mais sofrida e dolorosa e, tambm, a mais comum
atualmente. Dentre os tipos de violncia contra a mulher preconizados pela Lei Maria da
Penha, os alunos no identificam apenas a violncia patrimonial (Brasil, 2006).
A concepo dos alunos de que a violncia sexual um fato comum, rotineiro e
frequente pode ser considerada um avano, na medida em que embora existam maneiras
bem diferentes de perceber o crime sexual, a percepo mais generalizada ignora ou
minimiza o fato de se tratar de prticas usuais de nossa sociedade (Surez, Silva, Frana &
Weber, 1999, p. 30).
Em contrapartida, no se pode perder de vista que o estupro uma prtica exercida,
fundamentalmente, por homens contra mulheres (Bandeira, 1999, p. 386). Nesse sentido,
quando os alunos simbolizam a violncia contra a mulher por meio do abuso sexual e do
estupro, pode-se inferir que eles encontram nessa metfora uma maneira de alcanar o
entendimento dessa violncia, j que esses crimes podem servir o propsito de perpetuar o
poder masculino e a hierarquia de gnero (Surez, Silva, Frana & Weber, 1999).
importante destacar ainda que no discurso dos alunos esses crimes sexuais so
considerados de modo irredutvel sempre como uma violncia, inclusive expressiva a
considerao dessa como violao dos direitos humanos. Na leitura desse campo de
significaes h ainda dois elementos fundamentais: 1. A vulnerabilidade das mulheres
agredidas; 2. A configurao espacial da vtima e do agressor no contexto social.
A vulnerabilidade das mulheres agredidas apontada pelos alunos em funo das
diversas conseqncias da violncia na sade da mulher, afetando, a sade fsica, a sade
reprodutiva e a sade mental (Krug et al., 2002). Para os alunos, alm de deixar seqelas nas
vtimas, essa agresso pode englobar esposas, filhos e muitas outras pessoas e, se essa
violncia acontecer em um casamento com filhos, estes carregam o trauma para sempre,
sendo que em alguns casos, chega a ter alguns homicdios, podendo matar a mulher e at os
filhos.
Nesta linha, os alunos enfatizam ainda em seu discurso o medo de denunciar, j que
muitas mulheres se calam, sofrem e no falam nada por medo e vergonha. Esse silncio
pode ser considerado como estratgia de sobrevivncia, na medida em que as mulheres
guardam segredos anos a fio sobre experincias de abuso sexual e fsico perpetradas por entes
131
queridos (Diniz & Pondaag, 2006, p. 233). Segundo essas autoras, tudo isso tem um preo:
as marcas da violncia sobre a sade fsica e mental da mulher so profundas (p. 234).
O fato de os alunos situarem a localizao da violncia contra a mulher no mbito
domstico, pode indicar um agravo condio de vulnerabilidade da mulher, em razo dessa
violncia acontecer na esfera privada. Por um lado, essa constatao abala profundamente
nossa crena de que a famlia um ncleo de proteo, e a casa um lugar seguro (Diniz &
Pondaag, 2006, p. 233). Por outro, essa noo pode alimentar o mito de que a violncia
domstica um problema exclusivamente familiar, e roupa suja se lava em casa (Soares,
2005). Ou, ainda, que em briga de marido e mulher no se mete a colher.
No discurso dos alunos, fica evidente, portanto, a viso das mulheres como vitimas
potenciais, fundamentada na ideia de so frgeis e no sabem se defender. Paralelamente, so
elaboradas concepes que atribuem um perfil do agressor, personificado no homem. Essa
configurao espacial da vtima e do agressor no contexto social, pode ser um indicativo do
modo como os alunos representam a violncia contra a mulher, objetivando-a por meio do
binmio vtima-agressor.
Percebe-se que houve a incorporao de alguns elementos que remetem Lei Maria
da Penha, conforme aponta o discurso coletivo elaborado pela pesquisadora a partir das falas
dos alunos:
Foi atravs dessa lei que o direito e a liberdade da mulher foram garantidos. A violncia
contra a mulher tornou-se uma questo pblica, trazendo certa segurana pessoa que
sofreu essa violncia domstica. Mas, mesmo quando os agressores so denunciados,
muitos saem ilesos e a mulher continua sendo agredida. Alm da impunidade, muitos
homens denunciados no so punidos da forma correta, para que no faam mais isso.
Por isso, hoje em dia as mulheres esto sendo muito maltratadas mesmo com a Lei Maria
da Penha. Nenhuma mulher pode ser agredida, por isso, com a Lei Maria da Penha, todo
homem que bate em mulher tem que ser preso. Por isso existe a lei que protege as
mulheres que apanham dos maridos e at de pessoas desconhecidas.
A respeito da incorporao de elementos da Lei Maria da Penha no discurso dos
alunos, importante destacar que esses localizam a violncia contra a mulher no mbito
domstico e intrafamiliar, conforme preconiza essa Lei. Alm disso, os alunos personificam o
agressor na figura do homem, quando na realidade no h sequer meno ao vocbulo
homem no texto da Lei referida e, muito menos, ao gnero do agressor, podendo este ser,
132
tanto um homem quanto uma mulher, j que as relaes pessoais enunciadas na Lei Maria da
Penha independem de orientao sexual (Brasil, 2006).
Pode-se dizer tambm que, de certa forma, o discurso dos alunos incorpora elementos
que remetem aspectos protetivos e punitivos da Lei Maria da Penha, sem levar em
considerao o seu aspecto preventivo, o que implicaria na possibilidade de reviso dos
valores sociais que legitimam a violncia, em vista mudana de mentalidade a respeito
dessa questo social, j que proteger a vtima e punir o agressor somente, no resolve (Soares,
2005).
Essas consideraes, suscitam uma questo importante: Ser que a priso de todos os
homens que batem em mulheres a melhor (e nica) soluo para resolver esse problema?
Essa pergunta remete s reflexes de Rifiotis (2004), a respeito do questionamento da
relevncia dos mecanismos judicirios usados para resolver os conflitos intrafamiliares. Para
o autor, um olhar apenas jurdico desses conflitos problemtico, pois remonta uma leitura
criminalizante e estigmatizada expressa por meio da polaridade vtima-agresor (p. 89). Isso
porque, essa leitura nem sempre corresponde s expectativas das pessoas envolvidas, em
funo do complexo jogo subjacente resoluo dos conflitos privados.
Nesse sentido, pode-se dizer que os elementos da Lei Maria da Penha incorporados no
discurso dos alunos, parecem apontar para a nfase em uma dimenso mais penal, de
responsabilizao legal da violncia contra a mulher, ao invs de uma tendncia mais
relacional, que estaria mais voltada ao trabalho com os agressores, a mediao e a busca de
solues extra-judiciais (Rifiotis, 2008).
A compreenso da configurao espacial da vtima e do agressor no terreno da justia
est atrelada a noo da violncia contra a mulher enquanto violao de direitos humanos.
em razo dessa concepo que o discurso dos alunos sinaliza para a responsabilizao legal
do agressor. Nesse jogo, a representao da violncia contra a mulher, violncia baseada no
gnero, deita suas razes nas prprias relaes conjugais e amorosas e em imperativos
culturais que lhe outorgam sentido (Surez & Bandeira, 1999, p. 24).
No que se refere as variveis analisadas por meio do software Alceste cor da pele,
faixa etria e sexo, observou-se que o discurso relacionado a violncia domstica, a violncia
como ato desumano e as marcas permanentes do estupro mais representativo das mulheres,
ao passo que a varivel tpica sexo masculino, encontra-se mais associada aos temas violncia
de gnero e agressor covarde. Alm disso, as falas de participantes que declararam ter cor da
pele branca e outros tipos (amarela, etc) so representativas do tema violncia de gnero, j a
133
dos que se consideram pretos/pardos relacionam-se mais com a percepo da violncia como
ato desumano. Outro ponto a destacar, refere-se ao fato de que a temtica relativa s marcas
permanentes do estupro foram representativas de participantes que esto na faixa etria de 17
anos ou mais. E, por fim, o reconhecimento da violncia sexual como algo presente no
cotidiano parece ser algo compartilhado por ambos os sexos.
Essas pontuaes incitam as seguintes questes: Por serem vtimas potenciais,
estariam as mulheres mais propensas a descrever situaes de violncia contra a mulher? Ser
que os homens, na tentativa de se colocarem na condio do outro (a mulher), acabam por
enxergar a si mesmo na imagem do agressor? A visualizao da violncia como ato
desumano estaria associada vulnerabilidade das pessoas pretas/pardas a tais situaes de
violncia? Qual seria a razo da violncia de gnero ter sido mais acessvel a pessoas
brancas? A compreenso da gravidade do estupro entre alunos de 17 anos ou mais poderia
estar associada ao interesse e possvel incio da atividade sexual desse jovens?
No que tange as fontes de informaes, importante destacar que ambos, alunos do
primeiro, segundo e terceiro ano, obtiveram conhecimento a respeito da temtica da violncia
contra a mulher sobretudo atravs dos meios de comunicao, notadamente por meio da
televiso. Isso est de acordo com a pesquisa realizada pela Andi, Instituto Patrcia Galvo e
Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero (Brasil, 2010), na qual esse tema aparece como o
assunto que mais se destacou na mdia durante o ano de 2010.
Resultados Estudo 2
Atravs da anlise textual das falas dos sujeitos, realizada por meio do Alceste,
buscou-se construir um discurso coletivo capaz de acessar o contexto semntico que pode
indicar possveis representaes sociais da violncia contra a mulher elaboradas pelos
professores.
O relatrio do software identificou no corpus textual a presena de 164 Unidades de
Contexto Inicial (U.C.I.), 6260 formas contidas no corpus, 1414 formas distintas, 3721
palavras duplicadas e 283 unidades textuais ou Unidades de Contexto Elementares (U.C.E).
Foram aproveitadas 73% das unidades de contexto elementares, sendo obtidas por meio da
Classificao Hierrquica Descendente (CHD) 5 classes estveis que representam as ideias e
temas dominantes no corpus: 1. Bases da violncia; 2. Causas da violncia; 3. Papel do
134
professor na formao dos alunos; 4. Vivncias da violncia; 5. Barreiras para falar e/

ou lidar com a violncia.
Essas classes foram agrupadas em dois grandes eixos de organizao das
representaes sociais: 1. A produo sociocultural da violncia contra a mulher; 2.
Aproximaes e distanciamento da violncia, conforme ilustra a figura 1.8 a seguir.
Figura 1.8. Classificao Hierrquica Descendente RS dos professores

O Eixo 1, que engloba as classes Bases da violncia, Causas da violncia e Papel do
professor na formao dos alunos, corresponde a 60,8% do corpus total analisado, e referese a caracterizao do fenmeno da violncia contra a mulher como uma questo cultural e
uma questo de educao, notadamente, de base familiar, na qual o papel do professor,
enquanto agente de socializao, fundamental na formao dos alunos. Observa-se uma
forte relao entre as classes 1, 4 e 2, sendo que as classes 1 e 4 esto mais diretamente
relacionadas.
J o segundo eixo, que inclui as classes Vivncias da violncia e Barreiras para
falar e/ou lidar com a violncia, e equivale a 39,2% do corpus total analisado, por um lado
refere-se a relatos da violncia contra a mulher no cotidiano, dentro e fora da escola. Por
135
outro lado, aborda as barreiras colocadas pelos professores para tratar desse tema com os
alunos, em um movimento duplo, de aproximao e distanciamento da violncia, inclusive
com negao desta nas relaes ntimas.
Esses dois grandes eixos podem ser evidenciados tambm por meio da anlise fatorial,
com preponderncia das classes 1, 4 e 2 no segundo e quarto quadrante, e as classes 3 e 5 no
primeiro e terceiro quadrante, conforme explicitado na figura 1.9.
Figura 1.9. Anlise Fatorial RS dos professores
136
A anlise lexical do corpus textual proveniente do discurso dos professores ser

explicitada a seguir por meio da descrio dos dois eixos, com detalhamento das suas
respectivas classes. Primeiramente ser apresentada uma breve sntese dos principais
contedos abordados na classe. Em seguida ser apresentado em itlico o discurso que
representa o pensamento coletivo dos alunos, elaborado pela pesquisadora, com destaque
para as palavras que mais atribuem significado classe, as quais sero dispostas em uma
tabela, com os seus respectivos valores de qui-quadrado (X2), frequncia na classe e
frequncia total.
Eixo 1: A produo sociocultural da violncia contra a mulher
Este eixo explica que a violncia contra a mulher construda a partir de um exerccio
de poder, no qual a mulher aceita esse processo de submisso. Essa violncia, multicausal e
multideterminada, uma questo cultural e uma questo de educao familiar. Embora a
violncia venha dessa estrutura de famlia, o papel do professor fundamental na formao
dos alunos, ainda que a escola no seja obrigada a tratar desse assunto (Figura 2.0.).
Figura 2.0. Eixo 1 A produo sociocultural da violncia contra a mulher
137
A seguir, ser realizado o detalhamento de cada classe que compe o eixo 1, no

intuito de expor os seus contedos.
A classe 1, intitulada Bases da violncia, explica 16,8% da varincia total do corpus,
e tem como varivel tpica o discurso de professoras. Nessa classe, so lanadas algumas
bases da violncia contra a mulher, expressas, por meio dos padres de moralidade, da
submisso feminina e de diferenas (salariais, educao). H ainda alguns condicionantes da
violncia, a exemplo da paixo, da beleza e da falta de liberdade do homem.
Tabela 2.6. Distribuio das palavras na Classe 1 RS dos professores
Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Vai
45
18
31
58
Quer
21
10
70
Tanto
20
100
Aceitar
20
100
Normal
15
80
Mulheres
14
10
60
Melhor
10
75
Causa
60
Submisso
60
Dele
12
42
Porque
11
39
28
O pensamento coletivo referente classe 1 foi elaborado pela pesquisadora,

considerando as palavras que mais contriburam na atribuio de sentido essa classe, em
funo do chi-quadrado (X2). A sntese abaixo revela, portanto, os principais contedos
referentes ao discurso coletivo da classe 1:
138
A pessoa que se envolve com outra no sabe o tanto que ela responsvel pelo resto da
vida da outra, o tanto que vai fazer diferena tratar bem ou tratar mal. Tem um ditado
popular que fala do casamento: o homem nasce, cresce, fica bobo e casa. Se a pessoa
tiver abobada, abobar apaixonar, ela vai aceitar tudo daquela pessoa que ela se
apaixonou. E a vai aceitar at violncia. Violncia fazer a outra pessoa sentir dor,
machucar, ferir, ferir para que a outra pessoa tenha um comportamento do jeito que o
agressor deseja. E sabe-se l que hora ele vai querer o qu, porque cada hora pode
querer uma coisa. complicado. no aceitar nada alm do que no seja normal.
Agora, o padro de moralidade de cada um diferente, assim como os padres de
moralidade de cada estado. Quem tiver dez mulheres no Marrocos normal, aqui no,
aqui a gente no vai aceitar. Se o homem se sentir mais livre, pra sair, pra curtir, pra
ficar com a mulher mais ou menos, ele no vai agredir tanto. Mas, se o homem se sente
obrigado a conviver com aquela determinada companheira, ento ele pode ser um
possvel agressor. Alm disso, a mulher mais bela, mais bonita, no apanha tanto
quanto a mulher mais feia, mais desarrumada. Outra coisa que causa violncia
complexo de inferioridade e superioridade: ou o homem ganha mais ou ganha menos,
ou mais inteligente ou no . Isso causa um problemo entre marido e mulher.
Aparentemente as mulheres convivem melhor com isso de que os homens. Porque
complicada essa situao: duas pessoas que vem de uma casa diferente, de uma
vivncia diferente, de uma hora pra outra esto morando juntas, esto sendo
cmplices, e os valores so diferentes. Isso gera conflitos, que acabam virando
violncia verbal, mesmo que no tenha violncia de tapa. Isso faz pensar: Pra qu que
eu to vivendo isso? Em pleno sculo XXI, ainda aquele sistema patriarcal do nosso
bisav. Porque voc vai ser capacha at a hora que voc aceitar ser capacha, na hora
que voc quiser voc vira o quadro. H uma pesquisa que mostra a estatstica de
separao medida que a mulher vai estudando, porque ai quebra essa coisa da
submisso.
A classe 4, intitulada Causas da violncia, corresponde a 28,2%, sendo a mais

representativa do corpus total analisado. Nesta classe o discurso dos professores apresenta as
causas da violncia contra a mulher, em funo da bebida, do amor doentio ou excessivo, das
diferenas de gnero, e do excesso de liberdade provocado pela intimidade.
139

Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Coisa
21
18
28
64
Vezes
19
11
14
79
Amor
16
100
No
10
36
91
40
Situao
83
Porque
18
39
46
Violncia
14
28
50
Homem
67
Relao
75
Estrutura
75
Bebida
67
Segue abaixo o discurso coletivo referente classe 4 elaborado pela pesquisadora:

A violncia contra a mulher ocorre porque a pessoa s vezes altera quando toma uma
bebida, a j no est mais com o controle que voc tem. tambm porque s vezes o
amor to terrvel, no que o amor seja terrvel, o amor uma coisa boa. Mas o amor,
aquele que voc quer ter a pessoa ao teu lado a tal ponto, que voc se sujeita a uma
situao de permitir algo que vai at contra aquilo que voc no goste. Tipo: em uma
mente sadia, entre um homem e uma mulher no existe tapinha de amor, isso seria uma
mente doentia, sadomasoquista. Essa violncia ocorre porque homem e mulher so
diferentes, essa diferena pode gerar uma violncia, um desentendimento. E a mulher
no tem onde cair morta, no tem como reclamar disso, porque a violncia vem dessa
estrutura. Alm disso, a intimidade s vezes provoca o excesso de liberdade. Voc no
trata mal algum que voc no conhece. Voc trata mal aquela pessoa que est ao
140
seulado. Isso acontece independente de ser pessoas carentes ou pertencer a uma classe
mais alta. Mas s deve separar e fazer alguma coisa se for uma briga fsica. Nesse
sentido, trabalhar toda a problemtica que existe sobre a violncia contra a mulher na
escola, dar aula de tal assunto, requer que a pessoa faa um bom curso, de dois anos,
no pode ser s um. Devem-se fazer ganchos com outras violncias srias. Porque, por
exemplo, o abuso sexual seria uma violncia contra a mulher?
A Classe 2 Papel do professor na formao dos alunos, a classe menos
representativa do corpus total analisado, e explica 15,8% da sua varincia. Essa classe tem
como varivel tpica o discurso de participantes do sexo masculino, e aborda o que os
professores pensam sobre o papel deles na formao dos alunos. A violncia vista como
uma questo cultural e de educao, sendo localizada na famlia a produo da violncia.
Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Talvez
39
100
Muito
33
16
32
50
Questo
17
12
58
Tema
16
80
Filosofia
16
100
Tempo
15
10
60
Hoje
11
56
Forma
11
56
Educao
57
Violncia
28
32
Ditado
67
Televiso
67
141
A sntese do pensamento coletivo relativo classe 2 pode ser ilustrada por meio do
discurso a seguir:
Os alunos passam grande parte do dia com a gente. impossvel a gente no
influenciar nas atitudes deles. Em funo do tempo, difcil passar valores, mas talvez
conversas informais sejam bem importantes. Pois de certa forma, estamos falando de
uma questo cultural. No so ditados de dez anos, so ditados de muito tempo. Talvez
por isso alguns achem que seja normal, por esses ditados, que ouviram, e que foram
criados h muito tempo. Os resqucios de violncia sobram por causa disso. Ento,
apesar de no se aplicarem a nossa vivncia social hoje, isso cultural. Na escola, ao
tentar trazer a Filosofia para a realidade deles, para eles se interessarem mais pela
matria, foram reunidos quase 250 depoimentos dos alunos, muitos deles relacionados
violncia. A questo que a escola no tem tempo suficiente. Alm disso, o papel do
professor diferente do educador e do instrutor. Talvez para muitos ns sejamos a
nica figura que passa alguma coisa para eles fora a educao, fora o contedo, a
matria. Talvez o nosso padro diga muito pra eles, o nosso modo de agir, o respeito
com eles, pois a escola forma o carter tambm. A violncia contra a mulher uma
questo de educao, pois ela vem de uma estrutura da famlia mesmo. um conjunto
de fatores. Talvez bater na mulher de formas diferentes, com questes morais,
menosprezo, passa tambm pela questo da sexualidade, da libido da pessoa, do
relacionamento, pois a pessoa que no vive muito bem, acaba sublimando isso pela
questo da violncia. Porque hoje em dia, os casais separam mais? Porque as
mulheres so mais independentes, est provado pelo censo. uma questo de
educao mesmo, no que voc seja obrigada a passar isso na escola, essa educao
escolar, mas de bero mesmo, educao bem de bero, de famlia. Ns fizemos cursos
que tratavam desses temas violncia geral, relaes pessoais, sexismo, homofobia e
misoginia. Isso despertou a vontade de trabalhar esses temas, mas at hoje no sei de
que forma.
Eixo 2: Aproximaes e distanciamentos da violncia

O Eixo 2 apresenta duas ideias centrais. Por um lado, reflete aproximaes, na medida
em que os professores descrevem diversas situaes de violncia. Por outro, enuncia
142
distanciamentos, j que no discurso dos professores so postas vrias barreiras para falar e/
ou lidar com esse assunto na escola, conforme explicita a figura 2.1.
Figura 2.1. Eixo 2 Aproximaes e Distanciamentos da Violncia

A seguir, ser realizado o detalhamento de cada classe que compe o eixo 2, a fim de
expor os seus contedos.
A Classe 3, denominada Vivncias da violncia, explica 19,1% da varincia do

corpus total analisado, e se refere a casos de violncia, dentro ou fora da escola, vividos por
alunos, professores e amigos/ familiares destes, bem como casos noticiados pela mdia.
143

Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Dela
49
11
11
100
Foi
36
13
18
72
Morreu
26
100
Me
21
86
Anos
19
10
17
59
Marido
18
10
70
Pai
16
13
62
Casa
15
16
56
Saiu
13
100
Filho
13
71
Menina
57
Escola
11
45
O discurso coletivo sobre a classe 3 elaborado pela pesquisadora pode ser observado a
seguir:
So vrios os exemplos de violncia contra a mulher. Casos que aconteceram na
escola com alunas: Uma estudante do primeiro ano foi assassinada aqui descendo da
escada, porque ela no deixou uma colega entrar na festa de aniversrio de quinze
anos dela. Ento a outra trouxe uma peixeira, e a quando ela estava descendo da
escada, ela esfaqueou a menina. O que pareceu aqui que ela tentou entrar na festa
desta que morreu e ela tinha sido barrada na festa. Ento ela ficou com raiva, a na
segunda-feira, ela cometeu o assassinato. Casos vivenciados na famlia por alunas:
Uma aluna do terceiro ano, que perdeu os pais muito cedo, a me morreu quando ela
nasceu, o pai morreu depois de uns trs anos, ela foi criada pela famlia, pelo tio dela.
144
A, aos sete anos ela foi estuprada pelo prprio irmo dela. Outra aluna, que foi criada
dentro da casa de um advogado e a esposa. O cara nunca pensou de aproveitar dela.
A um dia a mulher saiu de casa, deixou-a sozinha, e ela sempre confiou, porque ela foi
criada desde pequenininha, ela tinha uns 14, 15 anos. noite, ele se embebedou e usou
da bebida para abusar dela sexualmente. Caso vivenciado por professora: Uma
professora, ela vinha fugida, porque o marido a ameaou de morte. Ento ela dava
aula l na vivncia, inclusive eu aceitei o filho dela de quatro anos na minha turma de
seis, porque ela no tinha com quem deixar. Ningum da famlia dela sabia o endereo
dela. Caso de amiga de professora: Tem uma amiga minha que foi puxada o cabelo,
que arrancou a peruca, e o marido dela depois que acabou a bebedeira disse que
estava endemoniado. Caso vivenciado na famlia pelos professores: Eu vi meu pai
pedir desculpa para minha me no caixo. Eu vi meus pais brigarem todos os dias.
Outro diz que teve uma prima que foi assassinada, na porta da escola, tinha 17 anos.
Ela tinha um namorado, era um caminhoneiro, ele era mais velho, ficou com cimes
dela, e ela tinha um amigo, assim que ela saiu da escola ele deu um tiro entre os olhos
dela, foi fulminante, e atirou no rapaz tambm, e atirou na cabea. E ainda, ficou uma
semana na UTI e morreu, e o rapaz que ele atirou ficou paraplgico. Casos veiculados
na mdia: O caso Elo, que morreu h uns trs anos atrs, aquela moa. Ela terminou
o namoro e no quis mais, o rapaz no aceitou, a seqestrou e acabou matando a
mulher. igual o que estava passando hoje uma reportagem na televiso, uma mulher,
com trs filhos e viciada em crack, o pai a acorrentou em casa.
A Classe 5, Barreiras para falar e/ou lidar com a violncia, explica 20,1% da
varincia do corpus total analisado. Nesta classe, os professores dizem que difcil abordar
esse assunto na escola por vrios motivos: resistncia dos alunos, extenso contedo, falta de
tempo, amparo, material. Alm disso, os professores vem a escola como coadjuvante desse
processo, na medida em que a base maior em casa.
Palavra
Khi2
f na Classe
f Total
Aluno
16
10
70
Di
13
67
145
Mas
12
14
33
42
Tapa
11
80
Matria
67
Tapinha
67
Contexto
75
Como
13
46
Agora
57
Depende
60
Esposa
67
Difcil
10
40
O pensamento coletivo que constitui as ideias dos alunos referentes classe 5, pode
ser ilustrado por meio do seguinte discurso elaborado pela pesquisadora:
O grande problema nosso sabe qual ? A gente tem um extenso contedo a trabalhar,
quando a gente pega uma brecha, dentro da aula, a gente tenta passar valores, mas
complicado. Hoje eu ouvi de um aluno: professora, a senhora no acha que isso no
tem nada a ver com a sua aula? Isso tem haver com sua matria no, porque voc est
metendo o bedelho ai? No temos nenhum amparo. Com que tempo e com que
material? Ns estamos nos virando ultimamente com os alunos. A escola pode dar um
complemento, mas a base maior em casa. Mas se o aluno no tiver um bom
acompanhamento em casa, conversa com os pais, fica meio difcil. Pra falar at
complicado, porque,no conheo essa realidade. Nunca vi. como se no tivesse visto
essa realidade que voc questiona. No conheo. Nunca presenciei. Fica at difcil
falar de uma coisa que no conheo. Dentro da minha famlia no tem esse tipo de
comportamento. Conheo pelo o que os alunos falam, o que a gente v na mdia. Fica
at difcil de conceituar, porque no vivo isso, no passo isso com a minha famlia.
Por exemplo: Tem as desavenas, tem os questionamentos, mas tem o dilogo. Jamais
146
levantaria a mo pra minha esposa, nunca faria isso. Mas, um dia tava l com a minha
esposa, eu queria beij-la, abra-la. S que como eu no sabia fazer isso, demonstrar
meu afeto, eu dei uns tapinhas nela, que no di, mas ela ficou brava e me deu umas
bifas tambm.
A seguir, buscou-se identificar as fontes de informao por meio das quais os
professores obtiveram conhecimento a respeito dessa temtica.
Fontes de informao dos professores sobre a violncia contra a mulher
Para identificar as fontes de informao a respeito da temtica da violncia contra a
mulher, foi realizada a seguinte pergunta aos participantes durante o grupo focal: Onde vocs
obtiveram informaes sobre a violncia contra a mulher? As respostas a essa questo foram
submetidas a Anlise de Contedo (Bardin, 1995).
Os professores afirmam que conhecem esse tema por meio de informaes veiculadas
nos meios de comunicao: televiso, noticirio, jornal, revistas e novelas. Citam programas,
a exemplo do Brasil Urgente da TV Bandeirantes, apresentado pelo Datena que, na opinio
dos professores, insufla muito na mdia a violncia. Comentam ainda sobre o programa
Casos de Famlia cada dia tem um tema. J teve violncia, traio, a leva os casais, s
vezes a famlia. Alm disso, afirmam que esse assunto circula na vizinhana e, apesar de
voc falar que no quer ler, todo mundo comenta.
Discusso Estudo 2
Retomando o objetivo desse estudo, que consiste em identificar os principais
contedos das representaes sociais da violncia contra a mulher no discurso dos
professores, percebe-se que estes caracterizam a violncia contra a mulher como uma questo
sociocultural, que se constitui nas relaes sociais entre homens e mulheres. Pelo que se
observa, essa violncia de gnero, est baseada na submisso feminina, em razo das relaes
de poder construdas e legitimadas socialmente por ambos os sexos, j que no olhar dos
professores a violncia vai acontecer se a mulher aceitar a submisso.
H, neste caso, um relativismo cultural, que regula os padres de moralidade de cada
sociedade e de cada indivduo, pois os professores afirmam que, aquilo que considerado
normal em um local, pode no ser aceito em outro, a exemplo da poligamia, e o
147
comportamento violento pode ser visto como normal para uma pessoa, e no para outra.
Pode-se dizer que, cada poca tem os seus valores relacionados moralidade e, estar de
acordo com esses padres em um dado contexto, implica em agir conforme a norma vigente.
em razo desse relativismo cultural, que comportamentos hoje considerados
violentos, antes podem ter sido aceitos como normais, o que demonstra que a violncia
sustentada pelas normas que organizam e regulam a vida social, sendo, no raro, naturalizada
e passando muitas vezes desapercebida. importante destacar que aquilo que se aprende
como valor social e como norma, absorvido como natural para ambos os sexos. Assim, no
discurso dos professores a violncia contra a mulher se justifica em funo das normas
culturais que regulam e organizam as relaes de gnero, inscritas nas relaes sociais,
hierarquizando as relaes entre os sexos, e colocando a mulher em uma posio social de
inferioridade e submisso (Galinkin, 2007, p. 14).
Nesse sentido, o discurso dos professores aponta para o fato de que a construo de
uma relao violenta permeada pelo exerccio do poder e da dominao-submisso. Quando
se referem a aquele sistema patriarcal do nosso bisav, remetem a lgica patriarcal, na qual
a mulher historicamente vitimada pelo ptrio poder em razo do controle masculino (Santos
& Izunino, 2005). Por ser um processo histrico, essa discriminao da mulher assimilada
pela cultura e naturalizada e internalizada por ambos os sexos, em um processo
transgeracional, que, no raro, passado de pais para filhos. O que est em jogo uma
ideologia que inferioriza a mulher e enaltece ideias, imagens e crenas que contribuem para a
legitimao, perpetuao e reproduo da hierarquizao dos papis sexuais. Fato que a
menina aprende a ser doce, obediente, passiva, altrusta, dependente, e ao menino, a ser
agressivo, competitivo, ativo, independente (Alves & Pintanguy, 1985, p. 55 e 56).
A questo nevrlgica que subjaz a discusso do binmio dominao-submisso, reside
no fato de que tais qualidades so preconizadas como sendo parte da prpria natureza,
feminina e masculina. Essa associao de ideias pode induzir a pensar que, se a submisso e a
agresso so naturais, a mulher deve tolerar qualquer tipo de violncia perpetrada pelo
homem. Assim, h uma cilada na essencializao dessas qualidades, pois se corre o risco, no
raro, de legitimar a violncia. Ou, como afirma Diniz e Pondaag (2006, p. 238), ao fazer
referncia Walters, Carter, Papp e Silverstein (1988), um erro assumir que traos como
autonomia e dependncia so intrnsecos ao homem e mulher, [pois] isso resulta numa
forma de relao entre homens e mulheres marcadas pela dominao de um sobre o outro (p.
148
238). nesse contexto que, segundo as autoras, a violncia se constitui como afirmao da
autoridade, expressa por meio do poder do homem e da dependncia da mulher.
Os professores apontam que o rompimento dessa lgica patriarcal, que ainda perpassa
as relaes sociais, possvel ao desafiar as relaes sociais de gnero tradicionais. A
emerso da mulher desse caldo cultural vista como um processo volitivo, quando afirmam
que voc vai ser capacha at a hora que voc aceitar ser capacha na hora que voc quiser
voc vira o quadro. Inclusive, a educao considerada como uma forma de romper com a
dependncia, e quebrar essa coisa da submisso.
Entretanto, no que diz respeito a quebra da submisso, quando se trata de uma relao
violenta, esse processo no to volitivo assim, como se refere os professores. Segundo
Miller (1999), as razes que fazem uma mulher permanecer em um relacionamento violento
so complexas e muitas vezes mal compreendidas, em funo dessas explicaes simplistas.
Deixar uma relao violenta um processo, pois h vrias coisas em jogo, a exemplo do risco
de ameaas, morte, preocupaes com o cuidado dos filhos, dependncia econmica
financeira, etc (Soares, 2005).
Outro aspecto evidenciado no discurso dos professores, refere-se imprevisibilidade
do comportamento do agressor, na medida em que a mulher em situao de violncia fica a
merc do desejo deste, pois segundo eles, precisa ter um comportamento do jeito que o
agressor deseja. Assim, como no existem regras explcitas, a mulher vive sob uma forma de
controle perverso.
Segundo Diniz e Pondaag (2006), o silncio usado como forma de enfrentamento
pela mulher em situao de violncia. As autoras afirmam que esse ocultamento da violncia,
por um lado protege, por outro causa danos. Primeiro porque refora a ideia de que a pessoa
que abusa no pode se controlar, e segundo, torna a mulher refm dos desejos e das
imposies do homem (p. 246). Isso enfatiza a lgica da dominao, e coloca a pessoa
abusada sempre como inferior, ao passo que minimiza a gravidade da violncia, alm de
deixar as pessoas que vivenciam essa realidade em constante estado de medo.
Quando os professores afirmam que violncia fazer outra pessoa sentir dor,
machucar, ferir, pode-se dizer que atrelam o ncleo de significao da palavra violncia a
fatos e aes, conforme aponta Michaud (1989). Fica evidente tambm a ideia de coao, j
que o comportamento da mulher est condicionado ao desejo do agressor, independente da
sua vontade. Nesse sentido, homem e mulher no esto em p de igualdade, pois como diz o
ditado popular: manda quem pode, obedece quem tem juzo.
149
O discurso dos professores aponta ainda para o reconhecimento de diferentes tipos de

manifestaes da violncia contra a mulher. A metfora extrada da fala dos professores
bater na mulher de formas diferentes parece demonstrar que as demais expresses da
violncia esto ancoradas ou tem como referencial a violncia fsica, a exemplo das
violncias moral e psicolgica, que se encontram diludas e discretamente nomeadas no
discurso dos professores.
Das reflexes de Michaud (1989) possvel depreender ainda no tocante a esse
discurso que, a violncia se expressa em um timming especfico, pois sabe-se l que hora ele
vai querer o que. Assim, a violncia pode se expressar por diversas modalidades a cada
momento, provocando diferentes tipos de danos (dor, machucar) e efeitos (silenciar, brincar,
chorar). J no olhar de Chau (1998), essas violncias, visveis e invisveis, so engendradas
por meio de relaes sociais e intersubjetivas pautadas pela coisificao, opresso,
intimidao, terror e medo, expressas por meio de sevcias, que denotam maus tratos, fruto da
brutalidade, da crueldade e da desumanidade.
Alm disso, a violncia pode ter fatores condicionantes, j que, no discurso dos
professores, a mulher mais bela, mais bonita ela no apanha tanto, quanto a mulher mais
feia, mais desarrumada e se o homem se sentir mais livre, pra sair, pra curtir, pra ficar
assim com ela mais ou menos, ele no vai agredir tanto. Mas se ele se sente obrigado a
conviver com aquela determinada companheira, ento ele pode ser um possvel agressor.
Couto, Schraiber, DOliveira e Kiss (2006), em pesquisa realizada em So Paulo,
sobre as concepes de gnero de homens e mulheres de baixa renda acerca da violncia
contra a mulher, afirmam que a beleza aparece como ideal de mulher e homem nas falas dos
homens. Segundo os autores, critrios de beleza fsica e sensualidade fazem parte do padro
de beleza nacional, de modo que as caractersticas fsicas substituem o carter como
referencial de construo da imagem ideal feminina (p. 1326). Nesse caso, o cime
masculino excessivo apontado como possvel causa da violncia, sendo a mulher tratada
como objeto dessa violncia praticada por homens. Alm disso, situaes concretas de
violncia podem ser motivadas ainda por cobranas da mulher, pois mulher que segura,
d liberdade e "no enche o cara". A mulher ciumenta, e real, retratada como a m
companheira (p. 1328).
Alm da beleza, no discurso dos professores, a violncia contra a mulher ocorre
porque a intimidade s vezes provoca o excesso de liberdade. Os professores afirmam que
voc no trata mal algum que voc no conhece, voc trata mal aquela pessoa que est do
150
seu lado. Segundo a Organizao Mundial de Sade (Krug et al., 2002), a violncia entre
parceiros ntimos uma das formas mais comuns de violncia contra a mulher. Em 48
pesquisas realizadas com populaes de vrios pases, o percentual de mulheres agredidas por
um parceiro ntimo em algum momento da vida variou de 10% a 69%.
Diniz e Pondaag (2006) explicam que um grande nmero de mulheres so violentadas
dentro de suas casas e, os agressores podem ser pais, irmos, padrastos, avs, parentes
prximos e, mais frequentemente, maridos ou companheiros. No olhar das autoras, essa
proximidade entre vtima e agressor confere experincia da violncia contra a mulher um
carter singular, pois constitui um agravante, na medida em que o perpetrador da violncia
deveria ser, em tese, culturalmente, algum que cuida e protege.
Alm do excesso de liberdade em razo da intimidade, os professores apontam a
bebida como causa da violncia contra a mulher, em razo da perda de controle, j que a
pessoa s vezes altera quando toma uma bebida. Isso fica mais evidente nos exemplos de
violncia citados, nos quais os professores afirmam que ele se embebedou e usou da bebida
para abusar dela sexualmente. Nesses caso, a bebida aparece como justificativa para a
violncia, em geral, e sexual, em particular, ao passo que a violncia aparece como algo
episdico, na medida em que, no discurso dos professores, o cara nunca pensou de
aproveitar dela.
Vrios autores abordam a relao entre violncia e bebida alcolica (Krug et al., 2002;
Soares, 2005; Guimares, 2009). fato que a violncia pode vir acompanhada de problemas
adicionais como alcoolismo, abuso de drogas, pobreza e problemas mentais. Mas essas no
so causas da violncia, j que muitos homens praticam violncia sem ter ingerido nenhuma
bebida alcolica, ao passo que outros alcolatras, nunca cometeram agresses s suas
mulheres. importante destacar que h outros possveis fatores em jogo, tais como histria
pessoal, traos de personalidade, fatores sociais e culturais, etc.
Ao explicar as bases e as causas da violncia, o discurso dos professores esbarra no
fato de que a violncia contra a mulher uma questo cultural e uma questo de educao,
que vem de uma estrutura da famlia. Por ser algo to entranhado culturalmente,
notadamente desde a socializao primria, os professores, enquanto agentes de socializao
secundria, tem um papel fundamental na formao dos alunos, j que no discurso destes a
escola forma o carter tambm.
Percebe-se que os professores reconhecem a sua importncia na educao dos alunos,
e seu papel, enquanto formadores de opinio e agentes de socializao, pois so figuras
151
importantes, capazes de influenciar atitudes. Setton (2002) explica que nesse jogo simblico,
os agentes de socializao famlia, escola e mdia transmitem valores e referenciais
culturais que competem entre si na modelao e estruturao do pensamento e da identidade
dos sujeitos (Bourdieu & Passeron, 1977 citado por Carvalho, 2004). Esse raciocnio faz
pensar no do papel da escola na preveno da violncia contra a mulher, e na importncia do
professor enquanto elemento chave, pois no processo de socializao, no raro, as
desigualdades de gnero so reproduzidas.
Por outro lado, influenciar atitudes visto pelos professores como um desafio difcil
justificado em funo da falta de tempo, sendo as conversas informais uma alternativa para
driblar esse problema. Alm disso, o discurso proferido incita outro conflito entre
conhecimento e prtica, j que mesmo tendo feito cursos que tratam da temtica da violncia
contra a mulher, os professores alegam que no sabem como trabalhar esse tema com os
alunos, ainda que tenham vontade e se sintam motivados para tal.
Nesse estudo, as mulheres tendem a explicar a violncia contra a mulher como um
processo social e culturalmente construdo, com base nas relaes de gnero. Portanto, so as
desigualdades de gnero que levam violncia contra a mulher. Desse modo, a violncia
contra a mulher considerada, antes de mais nada, uma violncia baseada no gnero. J os
homens, parecem explicar a violncia contra a mulher mais como fruto da educao, na
medida em que esta se configura a partir da socializao primria, e instala no seio familiar.
O fato de as mulheres localizarem esse tipo de violncia nas relaes sociais de
gnero, implica em considerar necessariamente o aspecto relacional da violncia. Essa
perspectiva, trazida por Scott (1990), pe em relevo que as atribuies sociais destinadas ao
masculino e ao feminino so socialmente construdas, e que h ligaes explcitas entre
gnero e poder. Ao passo que os homens tendem a situ-la como um processo de ensinoaprendizagem, que se d no bero da famlia, compreendendo-a como uma questo familiar,
individualizando o problema da violncia contra a mulher.
Os professores se referem a diversos exemplos de situaes de violncia contra a
mulher (assassinatos, estupro, abuso sexual, escalpelamento, sequestro, crcere privado,
acorrentamento), seja vistos na mdia, ou vivenciados por alunos, amigos, colegas de trabalho
ou familiares, notadamente no mbito escolar e domstico/ intrafamiliar, perpetrados por
homens e mulheres, com ou sem vnculo de parentesco/ consanginidade.
Ainda que a vivncia da violncia seja um fato presente no cotidiano dos professores,
a escola no vista como um espao produtor de violncia. No discurso dos professores, a
152
violncia produzida pelo outro: a mdia. A permanncia no imaginrio social de notcias

divulgados pela televiso, a exemplo do caso de grande repercusso nacional no ano de 2008,
no qual a adolescente Elo Pimentel de 15 anos foi baleada na cabea pelo ex-namorado,
Lindemberg Alves Fernandes, aps ser rendida e ficar mais de cem horas em crcere privado
na cidade de Santo Andr, em So Paulo.
Contrariando esse discurso os professores relatam um caso de violncia contra a
mulher na escola, na qual uma estudante do primeiro ano foi assassinada aqui descendo da
escada porque ela no deixou uma colega entrar na festa de aniversrio de quinze anos dela.
Uma explicao alternativa dada para o caso: morreu aqui em pleno ptio. Boatos dizem
que a menina gostava da outra menina, a gente nunca confirmou isso.
Ainda assim, mesmo aps o relato deste fato de tamanha gravidade, os professores
afirmam, no decorrer do discurso, no estar sabendo de nenhuma violncia aqui na escola
contra as mulheres. Como as motivaes para o crime parecem ter sido de ordem afetiva,
pelo que se observa os professores escamoteiam o ocorrido, j que a violncia em questo
no foi produzida pela escola, ela apenas ocorreu na escola. Esse exemplo demonstra que,
no s a escola um espao onde a violncia pode ocorrer, mas, principalmente, que a
violncia contra a mulher no perpetrada somente pelo homem. O agressor pode ser tanto
um homem quanto uma mulher, inclusive independente de orientao sexual, conforme
dispe a Lei Maria da Penha (Brasil, 2006).
Outra ocorrncia grave de violncia relatada pela coordenadora pedaggica na ocasio
da primeira visita escola, no foi sequer mencionada pelos professores. Tratava-se de um
caso de curra, ocorrido em 2007 na escola. Essa violncia sexual, praticada por um grupo
de meninos contra uma menina, foi gravada e veiculada via internet. A omisso desse caso de
grande repercusso, inclusive policial, parece reforar a ideia de um silenciamento da escola
frente a casos de violncia contra a mulher perpetrados, notadamente, no ambiente escolar.
Uma questo importante emerge nesse contexto: Quais as implicaes de considerar a
escola como um espao produtor de violncia? Certamente que reconhecer a escola como um
espao produtor de violncia implica em assumir a responsabilidade em lidar com essa
questo. As barreiras para falar e/ ou lidar com a violncia atestam isso, j que so inmeras
as justificativas dadas pelos professores (falta: tempo suficiente, orientador, material,
profissionais adequados; h um extenso contedo a ser trabalhado nas aulas; os alunos so
resistentes quando os professores tentam passar valores). Alm disso, h barreiras pessoais,
153
na medida em que os professores negam a existncia da violncia nas relaes mais ntimas, e
afirmam que fica at difcil falar de uma coisa que no conheo.
Como a escola parte do princpio de que a violncia aprendida no contexto familiar,
por meio da socializao primria, fica evidente que no a escola que produz a violncia:
o outro, no caso, a famlia ou, ainda, a mdia. A escola um ator coadjuvante, que pode at
auxiliar na preveno da violncia contra a mulher, mas esta deve ocorrer de casa para a
escola. Observa-se o jogo de empurra escola-famlia, na qual a escola culpa a famlia por ser
o bero da violncia, ao passo que se esquiva da responsabilidade de contribuir para
solucionar esse grande problema. Neste sentido, fica evidente o posicionamento dos
professores: na preveno da violncia contra a mulher, a escola no mete a colher, pois
afirmam que a escola no est preparada para isso.
Esse distanciamento da violncia tambm foi observado na pesquisa realizada por
Galinkin e Almeida (2005), sobre as representaes sociais da violncia entre adolescentes e
professores da classe mdia. Segundo as autoras, apesar dos professores considerarem que de
um modo geral existe violncia nas escolas, eles tendem a situar a violncia fsica fora da
sua escola, admitindo apenas a violncia verbal, sendo que os fatores que influenciam o
comportamento dos adolescentes localizado na famlia. Nesse contexto, o papel dos
professores contribuir para a formao do carter dos alunos, ao transmitir normas e valores
capazes de evitar possveis comportamentos violentos. J o papel da famlia, deve funcionar
ao modo de uma rede social primria de apoio aos jovens, no sentido de transmitir valores
e princpios para a formao de bons cidados.
Galinkin e Almeida (2005) se referem ainda ao processo de terceirizao da
educao, no qual a famlia delega escola e aos professores uma funo que lhe cabe. As
autoras comentam que os pais so responsabilizados pela conduta dos filhos, notadamente no
que se refere aos comportamentos violentos que possam vir a cometer. A consequncia disso
que a escola e os professores so apontadas como soluo para problemas gerados na
famlia, seja em funo da falta de compromisso dos pais para com a educao dos filhos,
seja em razo da omisso dos pais em relao aos filhos.
De modo semelhante, o discurso dos professores no presente trabalho, refere-se a
violncia como uma realidade distante, que ocorre para alm dos muros da escola. Observase tambm a tendncia projeo da responsabilidade pela origem da violncia na famlia.
Nesse sentido, pode-se dizer que o discurso dos professores se organiza de modo a defender o
seguinte ponto de vista: 1. A violncia contra a mulher um fato sociocultural; 2. Se esse fato
154
elaborado socialmente, porque ele aprendido de alguma forma, no caso, pela educao,
recebida pela famlia, por meio da socializao primria; 3. Como aprendida de bero, a
violncia contra a mulher no produzida pela escola; 4. Se no produzida pela escola,
dentro da escola no tem violncia; 5. A responsabilidade empurrada para a famlia, e a
escola se posiciona de modo a no meter a colher na preveno da violncia contra a mulher,
j que apenas um agente de socializao, literalmente, secundria.
A exemplo do estudo realizado por Joffe (1998), sobre as representaes sociais
transculturais da AIDS, os professores do presente estudo, ao mesmo tempo em que parecem
se distanciar da violncia, criando barreiras para falar e/ ou lidar com o tema, se aproximam,
ao se mostrarem capazes de descrever e teorizar a respeito desse assunto. Fica os seguintes
questionamentos: 1. Ao afirmar que dentro da escola no tem violncia mas a gente v
muito falar na televiso, dentro da minha famlia no tem esse tipo de comportamento ou
eu conheo pelo que os alunos falam, essa defensividade dos professores poderia ser
traduzida como uma negao, do tipo eu no, meu grupo no? 2. Ao projetar a
responsabilidade pela origem da violncia na famlia, os professores no estariam se
distanciando de uma situao ameaadora, como diria Joffe (1998, p. 299), j que teriam
que trabalhar toda essa problemtica que existe sobre a violncia contra a mulher?
No que concerne ao objetivo de verificar se a Lei Maria da Penha foi incorporada no
discurso dos professores, importante destacar que na anlise realizada pelo Alceste isso no
se confirmou, na medida em que o programa no selecionou unidades de contexto
diretamente relacionadas a essa questo. Para alm do relatrio produzido pelo Alceste, ao
recorrer ao arquivo original referente aos dados coletados no grupo focal, observou-se que h
apenas uma meno direta referida Lei: agora tem a Maria da Penha e tal, mas medida
que o sujeito preso, enquadrado, em uma lei ou coisa assim e ele no recebe a punio
porque ele tem direito, de ser, como que chama ...essa priso ...que o cara fica em casa?
Essa fala remete apenas ao aspecto punitivo da Lei Maria da Penha, sem explorar os aspectos
protetivos e preventivos, o que pode demonstrar no somente um baixo grau de conhecimento
dos professores a respeito desta Lei em si, quanto uma desatualizao frente a um tema que
tem recebido tamanha visibilidade na mdia.
No que se refere as fontes de informao, os professores conhecem a temtica da
violncia contra a mulher notadamente atravs de informaes veiculadas nos meios de
comunicao: televiso, noticirio, jornal, revistas e novelas. Fato que esse tema foi o
assunto que mais se destacou na mdia durante o ano de 2010 (Brasil, 2010).
155
Ancorando as representaes sociais da violncia contra a mulher nas relaes de

gnero
O estudo das representaes sociais da violncia contra a mulher elaboradas por
alunos e professores aponta para o fato de que esses grupos sociais compartilham ideias a
respeito dessa temtica, notadamente no que diz respeito a construo sociocultural dessa
questo em razo das relaes de gnero. Esse compartilhamento de ideias, d fora a essa
representao social e refora a hiptese de que h uma matriz de pensamento cultural
subjacente a esse fenmeno social. Encontrar indcios dessa matriz cultural pode ser til para
ampliar a compreenso dessa problemtica, razo pela qual interessa colher pistas de como
esse tema pode ter sido ancorado no espao social dos alunos e dos professores.
Moscovici (2009) denominou ancoragem esse processo de transformao do estranho
e perturbador, em algo familiar. Para o autor, ancorar , pois, classificar e dar nome a
alguma coisa. Coisas que no so classificadas e que no possuem nome so estranhas, no
existentes e ao mesmo tempo ameaadoras (p. 61). Em outras palavras, isso significa que as
representaes sociais so complexas e esto inscritas necesssariamente dentro de um
referencial de um pensamento pr-existente, sendo sempre dependentes, por sua vez, de
sistemas de crenas ancorados em tradies, valores e imagens do mundo e da existncia
(Moscovici, 2009, p. 216).
A construo do sistema de pensamento relativo compreenso da violncia contra a
mulher
evoca
necessariamente
representaes
que
envolvem,
por
exemplo,
desenvolvimento das representaes sociais de gnero (Duveen, 1993); a relao entre

gnero, representaes e identidades, bem como as assimetrias nas representaes de gnero
(Amncio, 1992; 1993); a representao social da feminilidade e da masculinidade (Palacios,
1997); RS da violncia domstica (Monteiro, Cabral & Jodelet, 1999); RS da violncia
(Anchieta & Galinkin, 2005); e RS da violncia conjugal (Alves & Diniz, 2005).
importante pontuar que toda representao social construda como um processo
em que se pode localizar uma origem, mas uma origem que sempre inacabada, a tal ponto
que outros fatos e discursos viro nutri-la ou corromp-la (Moscovici, 2009, p. 218). Esse
raciocnio, sugere que no h uma nica origem, razo pela qual importa especificar como
esses processos se desenvolvem socialmente e como so organizados cognitivamente em
termos de arranjos de significaes e de uma ao sobre suas referncias (Moscovici, 2009,
p. 218).
156
Seguindo as pistas dadas por Moscovici (2009), ao analisar os discursos de alunos e

de professores, fica evidente que h uma srie de ideias subjacentes ao redor das
representaes sociais da violncia contra a mulher. H pois, um trabalho de estruturao
temtica que, segundo o autor, coincide com o processo de objetivao, pois ao tornar algo
temtico, relevante a sua conscincia, os indivduos o transformam ao mesmo tempo em um
objeto para eles prprios ou, mais precisamente, em um objeto pertencente a uma realidade
escolhida entre todas as outras realidades possveis ou anteriores (Moscovici, 2009, p. 225).
Neste sentido, pode-se dizer que depreende-se desses discurso algumas ideias
primrias que sintetizam arqutipos, ideias comuns, cultura, histrias, sociedades. No
raro, esses temas expressam em si oposies temticas, que se tornam pontos de referncia,
no sentido de pontos semnticos focais, para compreender a estabilizao ou
desestabilizao de ideias e conceitos (Moscovici, 2009, p. 230 e 235).
No corao das representaes sociais da violncia contra a mulher figuram
imagens-conceito, noes primitivas, pr-concepes, ideias-fonte ou thematas, que
evocam imagens mentais e crenas, ancoradas em sistemas de oposies construdos atravs
do discurso (Moscovici, 2009, p. 242 e 245), tais como: homem/ mulher; marido/ esposa;
feminino/ masculino; forte/ fraco; superior/ inferior; ativo/ passivo; vtima/ agressor;
pblico/ privado; dominao/ submisso.
Segundo Mocovici (2009, p. 247), essa sntese de opostos que fundamenta a
integrao de cada tema perceptvel em uma ou mais noes, assim como na linguagem. O
exemplo da oposio homem/ mulher discutida pelo autor, sugere no somente as
representaes que ela implica mas, tambm, as que podem estar associadas a ela:
/.../ no francs, como em muitas outras lnguas, h a oposio entre homem/ mulher,
que permite que alguns temas conceituais sejam derivados (homem = fora; mulher =
graa) que, atravs de um longo perodo (long dure), iro conformar nosso
comportamento, nossa conduta e, sobretudo, nossas imagens, mas que tambm chegam
a operar como ncleos semnticos gerando e organizando regimes discursivos,
posicionamentos cognitivos e culturais, em outras palavras, classes de argumentao
(feminismo versus chauvinismo machista, a mulher no lar versus o homem no
trabalho etc) (Moscovici, 2009, p. 246).
Segundo Trindade, Santos e Almeida (2011, p. 112), a partir do processo de
ancoragem que se pode compreender o jogo da cultura assim como as caractersticas
histricas, regionais e institucionais da produo de sentido. Seguindo essa linha, o
157
aprofundamento dos laos semnticos relativos ancoragem da violncia contra a mulher

est contido no caldo da histria que acolhe o pensamento social (p. 118).
A obra de Font, Lpez, Antigas e Gras (2006), intitulada La violencia de gnero en la
antiguedad, desenvolvida pelo Instituto de la Mujer de Madrid, um bom ponto de partida
para investigar a violncia contra as mulheres, considerando como marco o mundo grego e
romano. No mbito grego o estudo centra-se nas sociedades arcaicas e clssicas, j na seara
romana, o interesse das autoras se volta para o final da Repblica tardia at o incio do
Imprio. Esse trabalho compreende a anlise de diversas fontes textuais gregas e latinas, bem
como de representaes da arte figurativa grega.
Ao tratar da mulher como sujeito passivo da literatura grega, Gras (2006) afirma que a
mulher ocupa um espao importante nas obras literrias, sendo musa inspiradora, herona ou
objeto censurvel. Mas, enquanto autora, tem estado constantemente em segundo plano, em
funo da marginalizao que tem sofrido durante sculos. A literatura sobre mulheres ,
portanto, escrita por homens que, no raro, oferecem crticas irracionais quanto ao gnero
feminino, ao consider-las como mulheres perversas, sedutoras e causadoras de males, tanto
na poesia quanto na prosa.
Gras (2006) comenta que h uma ambivalncia na ideia de mulher no mundo antigo,
que permanece at os dias atuais: por um lado, um princpio positivo, pois se refere a
facundidade e portador de vida, mas, por outro lado, um princpio negativo, na medida em
que implica algo to inquietante, quanto desconhecido, como a morte (Gras, 2006, p. 16,
traduo nossa). Pode-se dizer que a ideia que temos hoje sobre a mulher foi sendo construda
de modo a relegar a esta um lugar marginal e invisvel na sociedade.
A prpria mitologia se encarregou de explicar essa vinculao do feminino ao mal.
Criada pelos homens no intuito de estabelecer as bases patriarcais, as figuras de Pandora,
Eva e Lilith representam a tentativa de excluso da mulher do domnio do racional,
respectivamente, nas mitologias grega, hebria e judia. Ainda que os mitos sofram mudanas
de acordo com o contexto, em funo de aspectos religiosos, ticos, polticos e sociais, estes
refletem as modificaes da sociedade, e permanecem instalados no subconsciente coletivo,
sendo guardados na memria comum do povo (Gras, 2006).
Seja nos trabalhos de Hesodo Teogona e Trabajos e das ou na poesia homrica
que precede essas obras, o domnio do homem total e a mulher possui pouca liberdade na
sociedade patriarcal. Na Ilada, a mulher figura como uma propriedade, uma escrava,
exercendo um duplo papel sexual: serviam ao amo, que podia, por sua vez, oferecer-las a um
158
guerreiro que se hospedasse em sua casa no intuto de ganhar sua aliana (Gras, 2006, p. 20,
traduo nossa).
Penlope, Clitemnestra, Andrmaca so alguns exemplos da galeria de mulheres que
aparecem na Odissia. Ainda que sejam histrias legendrias, convertidas em instrumento de
educao, Gras (2006) pontua que elas no devem ser consideradas um gnero literrio
baseado em fatos reais. Nesse sentido, a autora recorre historiografia, a fim de explicar
esses fatos passados, a partir de um fundamento real.
Na vertente historiogrfica, Gras (2006) comenta que Herdoto narra a vida de
mulheres, a exemplo das Amazonas, mulheres guerreiras que, por terem caractersticas
masculinas, so estigmatizadas, ao no cumprir com os papis sociais impostos ao gnero
feminino. A ingerncia sobre a categoria mulher no pra ai, pois:
A partir do sculo VII aC, a cidade grega se converte em uma comunidade poltica da
qual se exclui duas categorias de pessoas: as mulheres e os escravos e escravas, que no
eram tidos em conta e que nem sequer podiam assistir a atos pblicos. Se at esse
momento era a mitologia que oferecia as bases e os argumentos para legitimar o
patriarcado e a violncia dirigida contra as mulheres, agora sero os legisladores que
comeam a se preocupar por regular a reproduo ordenada dos grupos familiares e
pela vida feminina, baseando-se na ideia, que tambm apoiaram alguns filsofos, de
que a mulher no tem vontade prpria. O mito e as crenas sero substitudos, pois, por
algo mais institucional: as leis. Assim ser muito mais fcil para a sociedade em geral
aceitar a ideia da inferioridade feminina e, mais uma vez e com mais fora, a vontade
do homem, patriarca, se convertir em lei que deve ser acatada (Grass, 2006, p. 22 e 23,
traduo nossa).
Dos mitos s leis, o patriarcado se estrutura de modo a reforar a ideia de
inferioridade feminina e superioridade masculina. A presena dessa grande carga misgina
pode ser observada na literatura dos sculos VII e VIII a.C, atravs dos escritos de
Semnides, Foclides, Hipnax e Carcino, a exemplo de poemas que incitam comparaes
entre as mulheres e os animais. J no sculo V a.C, as imagens femininas figuram tanto na
comdia quanto na tragdia, sendo que no teatro ateniense as mulheres so representadas em
funo do seu papel familiar, com destaque para a adequada conduta feminina, nas quais a
submisso e a modstia traduzem personagens como Deyanira, Ismene e Cristemis (Grass,
2006).
159
Mais tarde, sobre influncia da sofstica, Grass (2006) afirma que na obra de
Eurpedes, as mulheres so vistas como vctimas de la violencia y la crueldad masculinas,
seres que reaccionan de un modo que no corresponde a su gnero (p. 26). Para a autora,
algumas passagens de Eurpedes em Hiplito podem ser consideradas uma das que mais
refletem a violncia contra as mulheres, em funo dos elementos negativos referentes
mulher.
Essa breve imerso na antiguidade permite resgatar alguns elementos simblicos
presentes nesses mitos. Interessa destacar que essas narraes mantm-se vivas na memria
comum da sociedade e servem, no raro, para explicar a realidade. Ainda que adaptados ou
transformados, os mitos ensinam e informam, ao passo que convertem em esteretipos as
ideias, e em clichs as simbolizaes relativas mulher. Segundo Grass (2006, p. 37,
traduo nossa), baseando-se em uma ordem sagrada ou na tradio, se dispem os cimentos
e as justificativas para seguir exercendo violncia contra a mulher.
Retomando o fio condutor central que se fixa no processo de ancoragem proposto por
Moscovici (2009), pode-se dizer que essa breve contextualizao histrica, fornece um
referencial interpretativo que torna as representaes sociais da violncia contra a mulher no
somente visveis, mas tambm inteligveis como formas de prtica social.
A reconstituio do senso comum parece precipitar a violncia contra a mulher como
uma fenmeno sociocultural, que se estrutura, notadamente, em funo das diferenas de
gnero (homem=forte/mulher=fraca), no caso dos alunos, e da submisso feminina, no caso
dos professores, em funo do exerccio de poder exercido pelo homem. Isso explica, por
exemplo, o fato da configurao espacial da vtima e do agressor estar expressamente situada
no relao conjugal, ou entre marido e mulher, em razo dessas relaes hierrquicas e
assimtricas
socialmente
estabelecidas
legitimadas
por
ambos
os
sexos.
E,
consequentemente, depe a favor da localizao desse fenmeno social no mbito privado,

domstico e intrafamiliar, tanto no discurso dos alunos, quanto no dos professores.
160
Consideraes Finais
Ao retomar objetivo geral desse trabalho, que consistiu em identificar as
representaes sociais da violncia contra a mulher, pode-se dizer que foi possvel
compreender, em certa medida, como diz Almeida (2005), o que pensam, porque pensam e
como pensam, alunos e professores do ensino mdio a respeito dessa temtica. A sntese
desse entendimento pode ser constatada por meio da negociao de significados dos discursos
de alunos e professores. Nessa anlise, importante no perder de vista que essas
representaes sociais so consideradas princpios geradores de tomadas de posies, que
esto ligados s inseres sociais especficas dos sujeitos investigados (Almeida, 2005).
Isso fica evidente ao buscar identificar os contedos comuns e divergentes nas
representaes sociais da violncia contra a mulher presentes no discurso de alunos e
professores. Quanto aos aspectos comuns, pode-se dizer que ambos consideram a violncia
contra a mulher como uma construo sociocultural. Isso implica em caracteriz-la como
uma violncia baseada no gnero, fruto das relaes de poder estabelecidas e legitimadas
entre os sexos, e ainda, em razo de diferenas de gnero, na qual a mulher vista como
inferior, fraca, submissa, e o homem considerado como superior, forte e dominador, sendo
que o homem tido como covarde, pois agride uma pessoa que no sabe se defender.
importante destacar ainda que houve diferenas nas representaes sociais da violncia contra
a mulher, considerando a varivel gnero, tanto no discurso de alunos quanto no de
professores (em que pese, no caso dos professores, o reduzido nmero de sujeitos em geral, e
do sexo masculino, em especfico).
A violncia contra a mulher , no raro, reproduzida nas relaes sociais. Essa
violncia, notadamente conjugal, perpetrada pelo marido contra a mulher, no mbito
domstico e intrafamiliar, podendo ser motivada por cimes, traio, lcool, drogas e
bebidas. Dentre os tipos de violncia, tanto alunos quanto professores, consideram a violncia
fsica a mais grave, sendo a violncia sexual a que tem conseqncias mais srias para a
mulher, deixando diversas seqelas nas vtima. Alm disso, ambos so capazes de descrever
diversos exemplos e/ou vivncias que podem indicar tipos de violncia perpetradas contra a
mulher (fsica, psicolgica, sexual, moral), sendo que a violncia patrimonial no
mencionada nem por alunos nem por professores (Brasil, 2006).
Outro aspecto comum que ambos, alunos e profesores, obtiveram informaes a
respeito dessa temtica notadamente atravs dos meios de comunicao (TV, jornal,
161
noticirios, novelas, internet), e em especial por meio da televiso. De fato, esse foi o assunto
que mais apareceu na mdia no ano de 2010, de acordo com o estudo realizado pela Andi,
Instituto Patrcia Galvo e Observatrio Brasil da Igualdade de Gnero. Ao analisar a
cobertura de 16 jornais, sendo quatro de circulao nacional, em todas as regies brasileiras,
verificou-se que, das 2381 matrias analisadas sobre mulheres na mdia nacional, 63,3% se
referiam violncia (Brasil, 2011). Esse interesse da impressa, alm de demonstrar que a
violncia contra a mulher tem recebido uma significativa cobertura, o que contribui para
visualiz-lo no mais como uma questo privada, e sim como um crime, atesta que
informaes sobre esse objeto esto circulando na mdia e nas conversaes, o que d ainda
mais relevo e envergadura social a essa questo em termos de representao social.
Dentre os aspectos divergentes, os alunos destacam que nos dias atuais a violncia
sexual algo comum, notadamente o abuso sexual e o estupro, e que esse tipo de violncia
deixa marcas permanentes. Possivelmente, o reconhecimento da violncia sexual como um
fato cotidiano, est atrelado a uma maior visibilidade desse tipo de violncia na mdia,
notadamente em razo da ampla divulgao da Lei Maria da Penha. Alm disso, os alunos
caracterizam a violncia contra a mulher como uma violao dos direitos humanos, pois falta
pessoa que pratica tais atos violentos amor e respeito. Esse agressor personificado, no
olhar dos alunos, como um homem covarde, que bate em uma mulher por ela ser mais frgil.
Assim, a violncia contra a mulher vista como uma violao, pois ningum tem o direito de
agredir uma mulher. H, portanto, uma configurao espacial que expressa a construo da
relao violenta por meio do binmio vtima-agressor, na qual a mulher vitima deve ser
protegida e assistida, e o homem agressor deve ser punido e preso. Nesse sentido, pode-se
dizer que os alunos parecem ter incorporado elementos que remetem aspectos protetivos e
punitivos da Lei Maria da Penha (Brasil, 2006).
Fica evidente ainda que a violncia contra a mulher est mais presente nas falas dos
alunos, j que estes focam na caracterizao da vtima e do agressor, explorando a construo
da relao violenta, as causas e conseqncias da violncia, os tipos de violncia (sobretudo a
sexual), e a atribuio de predicados ao ato violento (desumano) e ao agressor (covarde).
No discurso dos professores, os contedos divergentes referem-se a considerao do
papel do professor na formao dos alunos (influenciar atitudes, formar o carter, passar
valores,) e as barreiras para falar e/ou lidar com esse tipo de violncia na escola (resistncia
dos alunos, extenso contedo das disciplinas, falta de: tempo, amparo, material, etc). Alm
162
disso, no foi possvel identificar por meio da anlise do Alceste a incorporao de elementos
da Lei Maria da Penha no discurso dos professores (Brasil, 2006).
Os professores, por sua vez, no se atm ao fenmeno da violncia contra a mulher
em si, embora consigam descrever situaes de violncia e abordar possveis bases
socioculturais (submisso feminina, padres de moralidade, etc) e causas desse tipo de
violncia (lcool, amor excessivo, diferenas de gnero, excesso de liberdade, etc). O
discurso dos professores, possivelmente, em funo da insero social desses sujeitos,
enquanto formadores de opinio, revela-se poltico, na medida em que se apresenta mais
interessado em defender a posio de que a escola no um espao produtor de violncia, o
que justifica a postura defensiva quando o assunto preveno da violncia contra a mulher
na escola. Como partem do princpio de que a violncia uma questo cultural e de
educao, notadamente fruto da socializao primria, os professores responsabilizam a
famlia por ser o bero da violncia, e se eximem da responsabilidade de falar e/ou lidar com
essa problemtica na escola, ambiente de socializao secundria, pois para eles a escola
no est preparada para isso.
O fato da violncia estar mais evidente no discurso dos alunos, ao passo que os
professores pouco falam sobre violncia, tambm foi observado por Galinkin & Almeida
(2005), em estudo realizado sobre as representaes sociais da violncia entre adolescentes e
professores de classe mdia. Nesse sentido, pode-se dizer que o discurso dos alunos se
aproxima mais da caracterizao do fenmeno da violncia contra a mulher e, em
contrapartida, os professores mantm um certo distanciamento, na medida que incitam o jogo
de empurra escola-famlia.
Embora no faa parte do escopo desse trabalho correlacionar representaes sociais e
prticas, importante destacar que os resultados encontrados nessa pesquisa podem ser teis
na reflexo sobre essa questo. Pode-se inferir dos resultados aqui descritos que, se as
representaes sociais desses alunos implicarem em aes, possvel se esperar
comportamentos de reprimenda violncia contra a mulher e ao agressor. E, no que se refere
aos professores, de se esperar dificuldades e resistncias para lidar com essa temtica,
dentro e fora da escola, tendo em vista que, embora reconheam a existncia da violncia no
cotidiano e a importncia do seu papel na formao dos alunos, os professores no se sentem
preparados para lidar com essa problemtica, pois alegam que a escola pode dar um
complemento, mas a base tem que ser em casa, na famlia, com os pais.
163
As implicaes prticas desse estudo so: 1. Contribuir para a compreenso do

fenmeno da violncia contra a mulher; 2. Possibilitar reflexes sobre a possibilidade de
preveno primria desse tipo de violncia no ambiente escolar; 3. Estimular reflexes sobre
o papel da escola e do professor na preveno da violncia contra a mulher; 4. Levantar
questes que possam ser aprofundadas em estudos futuros; 5. Fornecer subsdios para a
elaborao de polticas pblicas com fins de preveno desse tipo de violncia na escola, ao
modo de programas educacionais, reviso de contedos dos currculos escolares de todos os
nveis de ensino e campanhas educativas de preveno desse tipo de violncia voltadas para o
pblico escolar, conforme dispe a Lei Maria da Penha (Brasil, 2006).
Em vistas a melhoria e ampliao desse trabalho, sugere-se a seguinte agenda de
pesquisa: 1. Adotar abordagens pluri-metodolgicas, qualitativas e quantitativas, bem como
procedimentos de coleta de dados variados (ex: observao participante, entrevistas,
questionrios, escalas, grupos focais, etc); 2. Aumentar o nmero de participantes
professores; 3. Realizar estudos comparativos entre escolas pblicas e privadas, a fim de
analisar se h diferenas em razo de aspectos socioeconmicos; 4; Identificar a estrutura e
organizao interna das representaes sociais da violncia contra a mulher elaborada pelos
professores; 5. Aplicar a tcnica de controle da centralidade dos elementos do ncleo central
da representao, conforme sugere Abric citado por S (1996); 6. Aprofundar o estudo das
representaes da violncia contra a mulher, elaboradas por alunos e professores,
considerando a perspectiva de raa ou etnia e a faixa etria dos participantes; 7. Propor
pesquisas que objetivem compreender as prticas sociais dos alunos e dos professores, no que
tange o seu lidar com a violncia contra a mulher, dentro e fora da escola.
Em suma, o presente trabalho cumpriu seu objetivo de identificar as representaes
sociais da violncia contra a mulher elaborada por alunos e professores. Dentre as melhorias
a serem realizadas, destaca-se a ampliao do nmero de escolas investigadas, se possvel,
pblicas e privadas, em diferentes regies do pais. Alm disso, interessante realizar estudos
considerando a perspectiva de outros atores que atuam no espao escolar, tais como
funcionrios da rea administrativa, orientadores pedaggicos, psiclogos, coordenadores,
diretores, etc.
Diante do exposto, conclui-se que os resultados obtidos nesse trabalho indicam que
possivelmente foram construdas representaes sociais da violncia contra a mulher por
alunos e professores. Permitem constatar ainda que h contedos comuns e divergentes nas
representaes sociais desses sujeitos, bem como indcios de ancoragem que apontam para
164
uma possvel matriz de pensamento cultural subjacente a esse fenmeno social. Nesse
sentido, pode-se dizer que esse estudo fornece uma panorama inicial para a reflexo sobre a
possibilidade de aplicao desse tema no contexto escolar, considerando que a preveno
primaria da violncia contra a mulher, especificamente, ainda pouco explorada.
165
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185
Anexos
186
Anexo 1
187
QUESTIONRIO DE EVOCAO
Pesquisa: Violncia contra a mulher
Responsvel: Karine Brito dos Santos
Orientadora: Profa. Dra. Ana Lcia Galinkin
Prezado (a) participante,
Estamos realizando uma pesquisa sobre a violncia contra a mulher cujo objetivo geral
compreender a viso dos alunos sobre esse tema. O questionrio a seguir faz parte dessa pesquisa, e
os dados que voc fornecer so sigilosos e voc no ser identificado (a).
No h respostas certas ou erradas. Todas as respostas so vlidas.
Sua colaborao fundamental para a realizao desta pesquisa. Agradeo desde j e me coloco
disposio para eventuais esclarecimentos.
1. Escreva as 6 primeiras palavras ou expresses que lhe vem mente sobre violncia contra a
mulher:
(
) ____________________________
) ____________________________
) ____________________________
) ____________________________
) ____________________________
) ____________________________
2. Enumere dentro dos parnteses, de 1 a 6, em ordem de importncia, as palavras ou expresses

descritas acima por voc.
3. Explique no espao abaixo a escolha da palavra ou expresso de nmero 1.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Onde voc obteve informaes sobre a violncia contra a mulher?
(se tiver mais de uma opo, cite todas)
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
188
DADOS SOCIODEMOGRFICOS ALUNOS

Solicito, por gentileza, o preenchimento de alguns dados:
Estuda na:
10 srie do ensino mdio ( )
1.
2.
3.
4.
Qual a sua idade? ____________

Sexo: ( ) Masculino
( ) Feminino
Local onde mora? ________________________________________________________
Voc se considera, quanto cor da pele:
( ) Branca
( ) Preta
( ) Amarela
( ) Parda
( ) No se identifica
5. Voc se considera, quanto religio:

( ) Catlica
( ) Esprita
(
) Outra.
( ) Evanglica
) Sem religio
Qual: ______________________________________________
6. Voc exerce alguma atividade remunerada? ( ) No ( )Sim Qual: ________________

7. Quantas pessoas moram em sua casa? ________
8. Renda Mdia Mensal da Famlia:
( ) Menor que 1 salrio mnimo (R$545,00) Recebe Bolsa Famlia? ( ) Sim ( ) No
(
) 1 a 2 salrios mnimos (R$545,00 a R$1.090,00)
) Acima de 2 at 3 salrios mnimos (R$1.090,00 a R$1.635,00)
) Acima de 5 ou mais salrios mnimos (a partir de R$2.725,00)
9. Quanto a relacionamentos, no momento voc est:

( ) Solteiro (a) ( ) Ficando ( ) Namorando ( ) Unio Estvel/ Morando junto
(
) Casado (a)
10. Voc tem filhos? (
) Separado (a)
) Outro. Qual? ____________________________
) No ( ) Sim. Quantos? _________
11. Orientao Sexual:

(
) Heterossexual (
) Homossexual (
) Bissexual (
) Outros: __________________
Muito obrigada pela sua participao!
189
Anexo 2
190
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO - ALUNOS

Ttulo da Pesquisa: Violncia contra a mulher
Orientadora: Ana Lcia Galinkin
Voc convidado (a) a participar desta pesquisa, que tem como objetivo compreender a viso dos
alunos sobre a violncia contra a mulher. Esta pesquisa est sendo realizada pelo Laboratrio de
Diversidade e Cultura nas Organizaes do Programa de Ps Graduao em Psicologia Social, do Trabalho
e das Organizaes (PSTO), do Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia.
A pesquisa tem durao de aproximadamente de 20 minutos, e a sua contribuio se dar atravs do
preenchimento de dois questionrios, um sobre o tema de pesquisa em questo, e um para coleta de dados
scio-demogrficos.
Sua participao voluntria. Apesar de ser muito importante o fornecimento dos dados, voc tem a
liberdade de no responder a todas as questes perguntadas, assim como de recusar a participar ou ainda, em
qualquer fase da pesquisa, pode se recusar a continuar participando, sem qualquer prejuzo para voc. E,
qualquer dvida, a pesquisadora responsvel pela pesquisa est disposio para fornecer outros tipos de
esclarecimentos que eventualmente sejam demandados pelos participantes da pesquisa.
A pesquisa no implicar em nenhum tipo de desconforto, ou mesmo risco, integridade fsica ou
moral do participante da pesquisa. Alm disso, no prev benefcios aos participantes, nem inclui
pagamentos ou recompensas pela sua participao, j que possui apenas fins acadmicos e cientficos.
Os dados sero utilizados para fins de anlise e posterior relatrios de pesquisa, bem como podero
ser usados para fins de publicao cientfica, ensino e encontros cientficos. E, todas as informaes
coletadas nesta pesquisa so estritamente sigilosas, de modo que a sua identidade ser preservada, e voc
no possa ser identificado (a), garantindo a confidencialidade dos dados coletados.
As informaes coletadas ficaro de posse da pesquisadora responsvel e, caso haja interesse, o
produto final desse trabalho poder ser apresentado em forma de palestra.
Sempre que quiser voc poder pedir mais informaes sobre a pesquisa. Poder entrar em contato
com a responsvel atravs do e-mail: karinebrito@unb.br ou do telefone (61) 3107.6829 (PSTO-UnB) e
8148.0546 (Karine Brito).
Tendo em vista os itens acima apresentados, eu, de forma livre e esclarecida, manifesto meu interesse em
participar da pesquisa.
__________________________________________
Assinatura do Responsvel Legal
________________________, ____/ ____/ ____

Local
Data
_______________________________________________
Participante da Pesquisa
________________________, ____/ ____/ ____

Local
_________________________________________
Assinatura da Pesquisadora Responsvel
Data
191
Anexo 3
192
ROTEIRO SEMI-ESTRUTURADO PARA

GRUPO FOCAL COM PROFESSORES
1. Quando vocs ouvem falar de "violncia contra a mulher", o que vem cabea?
2. Como vocs conceituam a violncia contra a mulher.
3. Porque a violncia contra a mulher ocorre.
4. Citem exemplos de violncia contra a mulher. Descrevam situaes em que ela
ocorre.
5. Existem vrias frases no imaginrio popular que tratam desse tema, por exemplo: em
briga de marido em mulher no se mete e colher, mulher gosta mesmo de apanhar,
tapinha de amor no di. Comentar.
6. Onde vocs obtiveram informaes sobre a violncia contra a mulher?
7. possvel prevenir a violncia contra a mulher? Qual o papel da escola nesse
contexto?
193
DADOS SOCIODEMOGRFICOS PROFESSORES

Solicito, por gentileza, o preenchimento de alguns dados:
Ministra aula (s) na:
1. Qual a sua idade? ____________

2. Sexo:
) Masculino
( ) Feminino
3. Local onde mora? ________________________________________________________

4. Voc se considera, quanto cor da pele:
( ) Branca
( ) Preta
( ) Amarela
5. Voc se considera, quanto religio:
( ) Catlica
( ) Esprita
(
) Outra.
( ) Parda
( ) Evanglica
(
(
) No se identifica
) Sem religio
Qual: ______________________________________________
6. Quantas pessoas moram em sua casa? ________

7. Renda Mdia Mensal da Famlia:
( ) Menor que 1 salrio mnimo (R$545,00)
Recebe Bolsa Famlia? ( ) Sim (
) 1 a 2 salrios mnimos (R$545,00 a R$1.090,00)
) Acima de 5 ou mais salrios mnimos (a partir de R$2.725,00)
) No
8. Quanto a relacionamentos, no momento voc est:

( ) Solteiro (a) ( ) Ficando ( ) Namorando ( ) Unio Estvel/ Morando junto
(
) Casado (a)
9. Voc tem filhos? (
) Separado (a)
) Outro. Qual? ____________________________
) No ( ) Sim. Quantos? _________
10. Orientao Sexual:

(
) Heterossexual (
) Homossexual (
) Bissexual (
) Outros: __________________
Muito obrigada pela sua participao!
194
Anexo 4
195
Aos Professores do Ensino Mdio:

Prezados/as,
Ns, do Laboratrio de Cultura e Diversidade nas Organizaes, do Programa de Ps
Graduao em Psicologia Social do Trabalho e das Organizaes da Universidade de
Braslia temos nos dedicado ao estudo da violncia. No momento, estamos pesquisando a
violncia contra a mulher, tema que tem ganhado destaque nos ltimos tempos. Assim,
convidamos voc professor/a para participar dessa pesquisa de mestrado, j que pensamos
que a escola um espao propcio para refletir sobre essa questo, e os professores so
formadores de opinio importantes no processo de aprendizagem.
Para a realizao da pesquisa, propomos um encontro de mais ou menos 1h, a ser
realizado no dia 01 de junho de 2011 (quarta-feira), na sala de professores desta escola. A
ideia de discutir em grupo sobre a temtica da pesquisa. A participao voluntria, mas
gostaramos muito de ressaltar a importncia da sua participao enquanto professor/a,
conhecedores da realidade da escola e dos alunos. Lembrando que a ideia conhecer a
viso do grupo de professores sobre a violncia contra a mulher, e no a viso individual
de cada um, homem ou mulher.
Contamos com o apoio de todos/as,
Atenciosamente,
Karine Brito dos Santos Pesquisadora Responsvel
Orientadora: Profa. Dra. Ana Lcia Galinkin
INSTITUTO DE PSICOLOGIA da UnB
196
Anexo 5
197
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO - PROFESSORES

Ttulo da Pesquisa: Violncia contra a mulher
Orientadora: Ana Lcia Galinkin
Voc convidado (a) a participar desta pesquisa, que tem como objetivo compreender a viso dos
professores sobre a violncia contra a mulher. Esta pesquisa est sendo realizada pelo Laboratrio de
Diversidade e Cultura nas Organizaes do Programa de Ps Graduao em Psicologia Social, do Trabalho
e das Organizaes (PSTO), do Instituto de Psicologia da Universidade de Braslia.
A sua contribuio se dar atravs da participao em um grupo focal sobre o tema de pesquisa em
questo, com mais ou menos 1h de durao, e do fornecimento de alguns dados scio-demogrficos. O
grupo focal ser gravado e posteriormente transcrito.
Sua participao voluntria. Apesar de ser de suma importncia os dados fornecidos, voc tem a
liberdade de no responder a todas as questes perguntadas, assim como de recusar a participar ou ainda, em
qualquer fase da pesquisa, pode se recusar a continuar participando, sem qualquer prejuzo para voc. E,
qualquer dvida, a pesquisadora responsvel pela pesquisa est disposio para elucidar ou fornecer outros
tipos de esclarecimentos que eventualmente sejam demandados pelos participantes da pesquisa.
A pesquisa no implicar em nenhum tipo de desconforto, ou mesmo risco, integridade fsica ou
moral do participante da pesquisa. Alm disso, no prev benefcios aos participantes, nem inclui
pagamentos ou recompensas pela sua participao, j que possui apenas fins acadmicos e cientficos.
Os dados sero utilizados para fins de anlise e posterior relatrios de pesquisa, bem como podero
ser usados para fins de publicao cientfica, ensino e encontros cientficos. E, todas as informaes
coletadas nesta pesquisa so estritamente sigilosas, de modo que a sua identidade ser preservada, e voc
no possa ser identificado (a), garantindo a confidencialidade dos dados coletados.
As informaes coletadas ficaro de posse da pesquisadora responsvel e, caso haja interesse, o
produto final desse trabalho poder ser apresentado em forma de palestra.
Sempre que quiser voc poder pedir mais informaes sobre a pesquisa. Poder entrar em contato
com a responsvel atravs do e-mail: karinebrito@unb.br ou do telefone (61) 3107.6829 (PSTO-UnB) e
8148.0546 (Karine Brito).
Tendo em vista os itens acima apresentados, eu, de forma livre e esclarecida, manifesto meu interesse em
participar da pesquisa.
_____________________, ____/ ____/ ____, ________________________________________________

Local
Data
Participante da Pesquisa
_________________________________________
Assinatura da Pesquisadora Responsvel

2012 KarineBritodosSantos

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Violncia no faz meu gnero: representaes sociais da violncia contra a mulher

Violncia no faz meu gnero: representaes sociais da violncia contra a mulher

Violncia no faz meu gnero: representaes sociais da violncia contra a mulher

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de

Orientadora: Prof. Dr. Ana Lcia Galinkin

Violncia no faz meu gnero: representaes sociais da violncia contra a mulher

Dissertao defendida e aprovada pela banca examinadora constituda por:

Mesmo quando os direitos lhe so

Aos meus pais professores, Ilza e Otvio,

Aos meus avs, Nilza e Florisvaldo,

Lista de figuras ....................................................................................................................

Lista de tabelas ....................................................................................................................

Violncia Latu Sensu e Violncia Stritu Sensu ...................................................................

Violncia como fenmeno sociocultural complexo ...................................................

Tipologias da violncia ..............................................................................................

Violncia contra a mulher: definies e tipologias ....................................................

Explicaes, motivos e causas da violncia contra a mulher: do senso comum

A violncia contra a mulher como uma violao de direitos humanos .....................

A violncia contra a mulher como um problema global de sade pblica ................. 48

Contextualizao histrica do feminismo no Brasil ..................................................

Do sexo ao gnero: apontamentos conceituais e tericos .........................................

Socializao de gnero ..............................................................................................

Teoria das Representaes Sociais .....................................................................................

Identificando a violncia contra a mulher como um fenmeno de representao

Fundamentaes tericas no campo de pesquisas das representaes sociais ..........

Objetivo geral ..................................................................................................

Objetivos especficos .......................................................................................

Mtodo Estudo 1 RS da violncia contra a mulher elaborada pelos alunos ..........

Procedimento de Coleta de Dados ..................................................................

Procedimento de Anlise de Dados .................................................................

Instrumento ...................................................................................................... 100

Figura 1.1. Renda mdia familiar dos alunos ......................................................................

Figura 1.2. Quadrantes do Ncleo Central e Perifrico ......................................................

Tabela 1.1. Comparao de lxicos varivel cor da pele.................................................... 109

A violncia contra a mulher um fenmeno de alta magnitude no Brasil. A literatura tem

A violncia contra a mulher ocorre em vrios pases, em distintas culturas, podendo

A complexidade da violncia contra a mulher caracteriza na atualidade esse fenmeno

Violncia Latu Sensu e Violncia Stritu Sensu

propcia violncia. No aceitvel considerar a violncia como aspecto inevitvel da

sentimento de uma injustia vivida, pela interdio de o indivduo tornar-se sujeito

discriminaes de cor/ gnero. Afora os dilemas e dificuldades de delinear esse conceito, o

Destrinchando mais um pouco, v-se que, finalmente, o termo violncia aparece na

espao. E, no tocante violncia intrafamiliar, consideram que alm dos membros da

conjugal, juntamente com algumas organizaes feministas Casa Eliane Grammont e o

y del conocimiento o, ms exactamente, del desconocimiento, del reconocimiento o, en

Quanto aos exemplos de violncia estritamente psicolgica, Minayo (2006) remete ao

ridicularizao, explorao e limitao do direito de ir e vir ou qualquer outro meio que

matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem,

A violncia domstica ocorre muito esporadicamente.

A violncia domstica um problema exclusivamente familiar:

roupa suja se lava em casa.

A violncia s acontece entre as famlias de baixa renda e pouca

As mulheres provocam ou gostam da violncia.

A violncia s acontece nas famlias problemticas.

Os agressores no sabem controlar suas emoes.

Se a situao fosse realmente to grave, as vtimas

abandonariam logo seus agressores.

fcil identificar o tipo de mulher que apanha.

A violncia domstica vem de problemas como lcool, drogas

Para acabar com a violncia, basta proteger as vtimas e punir

os agressores (Soares, 2005, p. 31-36).

Quanto ao mito de que se a situao fosse realmente to grave, as vtimas