UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINACENTRO DE FILOSOFIA

E CINCIAS HUMANASDEPARTAMENTO DE
ANTROPOLOGIADISCIPLINA: ANTROPOLOGIA POLITICAPROFESSORA:
SNIA W. MALUFACADMICOS: BRUNO MEDEIROS
CONSTANTEGABRIELA CORDINI BROERINGResenha crtica

Os Nuer: uma descrio do modo de subsistncia e das

instituies polticas de um povo nilota.E. E. Evans-Pritchard
Introduo
O autor Evans-Pritchard um antroplogo social britnico. Seu trabalho com os
Nuerse inicia em 1930 por solicitao do governo do Sudo. Sua inteno
fazer uma etnologia,porm acaba por fazer uma analise estrutural da
sociedade.As instituies politicas encontradas so coerentes ecologia Nuer,
para compreend-las deve-se levar em conta seu meio ambiente e os meios
para sua subsistncia. Nesse sistemapoltico so includos todos os povos com
quem tem contato. Para o autor povo est paraindivduos que falem a mesma
lngua e compartilhem da mesma cultura.A distribuio por meio de
amontoado de tribos que formam federaes poucorgidas. As tribos so
segmentos territoriais e se consideram comunidades distintas. Tem
comoinstituio o feudo e possuem um chefe, porm este chefe tem atribuies
sagradas eritualsticas no tendo exatamente uma autoridade politica.Os Nuer
no tem um governo e seu estado pode ser descrito como uma
anarquiaordenada; bem como no possuem leis no sentido de uma autoridade
que realiza julgamentose tem poder para cumprir suas decises. Embora o
surgimento de profetas e pessoas queteriam o espirito dos deuses,
mostra certa alteridade em relao a uma possvel liderana
(uma vez que os Nuer no tm lderes ou chefes). Durante seu campo o autor
encontra dificuldades iniciais para pesquisa; chega a darexplicaes sobre as
condies enfrentadas, justificando algum tipo de falta nafundamentamentao
de sua descrio. Chega a afirmar que os Nuer possuam umaorganizao
social simples e uma cultura pobre, o que pode ser uma viso etnocntrica
eevolucionista por parte de Pritchard, colocando sua cultura (homem, branco,
europeu, etc.)como referncia de uma comparao.Manteve contato ntimo
com os Nuer, no obteve tradutor ou informante e suasdescries so dadas
por observao direta. Aps um perodo de adaptao e aprendizado dalngua
foi obrigado a viver como um Nuer.
entre os Nuer fui forado a ser membro dela.
(comunidade) Os Azande trataram-me como um superior;
os Nuer, como um igual.
(Evans-Pritchard, pg. 21).

O Sistema Politico
Suas tribos so definas por um nome comum, um sentimento comum, um
territriocomum e a obrigao moral de unir-se para a guerra. Elas esto
estruturadas em tribossegmentadas e existem disputas com outros
segmentos. Dentro de cada tribo existe um cldominante e a relao entre a

estrutura de linhagem desse cl e o sistema territorial da tribo de grande

importncia estrutural, alm disso, os Nuer tem uma obrigao social baseada
emparentesco. O autor ainda aponta que
existe
sempre contradio na definio de um
grupo politico, pois ele um grupo apenas em oposio a outros
grupos.

(Evans-Pritchard, pg.159).Tribos adjacentes opem-se umas s outras e lutam

entre si. Entretanto essascombinaes so dinmicas, temporrias e para uma
finalidade especfica. Essas lutas mantema estrutura social coesa,
o
sistema politico um equilbrio entre
tendncias.

(Evans-Pritchard, pg. 159). Podem se unir para separao ou fuso.As tribos

Nuer no possuem administrao central o que resulta em no haver
unidadepolitica. Ainda assim o povo Nuer se v como uma comunidade nica
e sua cultura como umacultura nica. A oposio aos vizinhos d aos Nuer
uma conscincia de grupo e um fortesentimento de serem exclusivos. Sabe-se
que algum Nuer por sua cultura, que muitohomognea, sua disposio
para lutar constitui um vnculo de comunho, e a lngua e valorescomuns
permitem pronta comunicao entre si. A relao de solidariedade maior
emsegmentos do que em relao aos grupos de segmentos, assim quanto
maior o circulo menor asolidariedade. Isso quer dizer que quanto menor o
grupo, maior so os contratos entre osmembros.Uma instituio tribal bem
clara est relacionada ao assassinato. Ela envolve osparentes do assassino e
os parentes do assassinado. a chamada vendeta, que se d quando
oassassino paga a famlia do morto com cabeas de gado, para que no exista
a vingana contrao assassino. O chefe pele de leopardo serve como mediador
entre os conflitantes ele quemrecebe o assassino e vai at os parentes do
morto para negociar as cabeas de gado a serempagas. Por no haver um
governo central se os envolvidos morarem muito distantes talveznunca exista
pagamento. (Quanto maior for distncia fsica entre os indivduos
conflitantes,menor a chance de soluo).Os Nuer no possuem uma lei, no
existe algum que a quem se possa cobrar umressarcimento, no h como
processar algum, no existe um tribunal. As questes podem sermediadas
com o chefe pele de leopardo, mas mesmo assim no se pode obrigar ningum
aaceitar uma deciso. O chefe pele de leopardo pode fazer uma mediao,
mas no arbitrar.A lei Nuer vai mais de encontro a uma condio moral; no
existe uma uniformidadedentro de uma tribo. Pritchard descreve uma lei
baseada na estrutura social (relaes deparentesco, conjunto etrio). Assim
sendo, a maioria dos conflitos resolvida por uso da fora:a clava e a lana;
que toma um
sentido de lei.
Pritchard salienta no estudo das relaes politicas Nuer, os conflitos tem
semprealguma relao com a vendeta e uma instituio social; pois ou o

individuo paga o que deveou sofrer coero por meio da fora, levando a
vendeta. O autor define que o

temor de provocar uma vendeta , com efeito, a mais importante sano legal
dentro de uma tribo e a principal garantia da vida e da propried
ade de um indivduo.

(Evans-Pritchard, pg. 162); eainda que lutas

entre comunidades e as vendetas que delas resultam so parte das
relaes polticas que existem entre segmentos de uma organizao tribal com
um.
(Evans-Pritchard,pg. 163).Sobre o che
fe pele de leopardo o autor minimiza sua autoridade,
pois se trata maisde qualificaes rituais e costume. A
sua funo poltica, pois as relaes entre grupos
polticos so reguladas atravs dele, embora ele mesmo no seja
uma autoridade politica que
tenha controle sobre elas.
- (Evans-Pritchard, pg. 183). A atribuio politica do chefe se d em
relao vendeta. Ainda assim elas s no ocorrem quando as partes
realmente no estodispostas a lutar e no pela persuaso que o chefe tribal
usa.As influncias de lderes no segmento so dadas por ordem de sexo e
idade. Mulherese crianas tem posio inferior aos homens; s filhas esto
sujeitas a seus pais e as mulheres aseus maridos. Os meninos tambm esto
sujeitos aos seus pais e irmos mais velhos e s temautonomia tribal ao
passarem pela iniciao. Os homens que se tornam ancios (passarampela
iniciao, casaram e tiveram vrios filhos) tem funes de liderana e conselho
quando atribo passa por algum modo de cooperao. Entretanto a liderana
dos mais velhos vaga evem ligada a relaes domsticas, no sendo uma
regra.Pritchard salienta que o estado formado pelos Nuer baseado nas
relaes deparentesco e acfalo. Ainda diz que
A anarquia ordenada em que
vivem combina muito bemcom seu carter, pois impossvel viver entre os
Nuer e conceber a existncia de pessoas que
os governem.

(Evans-Pritchard, pg. 191).Outra figura com alguma representatividade politica

encontrada na comunidade Nuer o profeta. Trata-se de um homem que est
incorporando um espirito do cu ou um dosdeuses. Eles so muito respeitados
e so seguidos, e segundo o autor, possuem umaimportncia maior que
qualquer outro indivduo Nuer. Entretanto, sua influencia espiritual eno
institucional.Pritchard no encontrou nenhum profeta durante seu campo. Os
profetasrepresentavam e incitavam uma oposio ao governo e acabaram
sendo presos. O autor aindarelata que os profetas so um acontecimento
relativamente recente na histria Nuer; uma vezque seu aparecimento est
justamente associado oposio a dominao rabe e europeia.A relao de
causalidade entre surgimento de profetas e oposio Nuer ao governo,pode

receber uma anlise funcionalista. Surge uma liderana religiosa na medida em

que asociedade atacada, isso demonstra uma resistncia provocando um
sentimento de unidade.
Concluso
A obra de Evans-Pritchard bebe diretamente na tradio estrutural
funcionalistabritnica, com uma etnografia de carter colonial. Sua reflexo
sobre os princpios estruturaisde uma sociedade acfala mostra a
importncia dos sistemas de parentesco para
a hierarquia
e coeso sociais.
(Kuschnir, pg. 1), que regem a sociedade Nuer.Utilizando da obra

O fantasma de Evans-Pritchard de Frederico D. Rosa

, ondeencontramos Pritchard e sua obra, dados como um clssico

antropolgico em oposio com aantropologia contempornea. Observamos a
sociedade Nuer apresentada anos aps apassagem de Pritchard. O relato
contemporneo mostra a colonizao britnica chegando coma inteno de
transformar a lei Nuer com uma lei e tribunais nativos para conter a
violncia.Acontece que os Nuer, aps a independncia do Sudo, voltam a
praticar a vendeta (a leiNuer). Isso demonstra que as sociedades no so
estveis e sim continuas.Colocados em comparao, os mtodos e teorias
relacionados, foi identificado por umantroplogo contemporneo o que
Pritchard viu em relao
identificao dos valores fundamentais dos nuer
.

(Rosa, pg. 22).

Perguntas
1.
O que o chefe leopardo representa para os Nuer2.
O que a vendeta3.
Como surge a figura do profeta