Alumna

Andrea Alejandra Useda Ponce

Catedratica
Lic.Ligia Flores

Clase
Filosofa

Seccin
1619

Introduccin
La funcin principal de este trabajo
es incrementar el conocimiento en
palabras no muy conocidas por muchos
de nosotros y crear un mejor
vocabulario en si mismo.
Adems los siguientes terminos son
fundamentales en la Filosofa y
ayudara a la comprensin de lecturas
de la misma hacia los lectores.
Espero que este trabajo sea del
gusto del lector y cumpla con las
expectativas requeridas.

Animismo:
1.-(Del latn anima: espritu alma). Creencia en que almas y
espritus influyen sobre la vida de las personas y los animales,
sobre los objetos y fenmenos del mundo circundante. Las
representaciones animistas surgieron en la sociedad primitiva. El
hombre primitivo se imaginaba que las cosas, plantas y animales
tenan su propia alma. La causa fundamental de que surgiera el
animismo radicaba en el nivel extraordinariamente bajo de las
fuerzas de produccin y, en consecuencia, en la insignificancia de
los conocimientos acumulados, en la incapacidad del hombre para
hacer frente a los elementos de la naturaleza, que parecan
extraos y llenos de misterio. En determinado nivel del desarrollo
de la sociedad, la personificacin de tales fuerzas sirvi para
asimilarlas. Las representaciones animistas figuraron en la base
de las creencias religiosas posteriores; en principio, el animismo
es inherente a toda religin.
2.- Segn la definicin de E.B. Tylor (1832-1917) el animismo
consiste en la atribucin de un principio vital, o alma (anima),
que dota de rasgos personales a los objetos de la naturaleza, con
lo que a estos, en consecuencia, se les supone poseedores de vida,
sentimientos, voluntad, etc., similares a las del ser humano.

Asociacionismo:
1.- Asociacionismo es una corriente de la psicologa que surgi en
Gran Bretaa y que pretende dar explicacin a las cuestiones
psquicas a partir de los principios que rigen la asociacin de
ideas. Esta teora, en definitiva, reflexiona sobre cmo los
pensamientos establecen diferentes clases de combinaciones en la
mente.
2.- El asociacionismo es el paradigma que sirve de justificacin
terica a las tcnicas asociativas basndose en el postulado,
defendido por esta corriente psicolgica, de que la asociacin es
el mecanismo que explica cualquier actividad del ser humano, los
defensores de las tcnicas asociativas sugieren una serie de
procedimientos de tipo asociativo a fin de poner en prctica un
comportamiento creativo.

Autoconocimiento:
1.-Es el proceso reflexivo (y su resultado) por el cual la persona
adquiere nocin de su yo y de sus propias cualidades y
caractersticas. Como todo proceso, puede ser desglosado en
diversas fases, como: autopercepcin, autoobservacin, memoria
autobiogrfica, autoestima, autoaceptacin. No puede haber, pues,
autoestima sin autoconocimiento. De ah la importancia del
autoconocimiento para el desarrollo personal.
2.- Es conocerce a si mismo, saber cuales son todas nuestras
cualidades aceptando las buenas y cambiando todas las que nosotros
vemos que estan mal.

Axiologa:
1.- Trmino procedente del griego "xios" (lo que equilibara, lo
digno) y logos (tratado, doctrina) y que etimolgicamente remite
al estudio o doctrina de lo digno, de los valores.
2.-La axiologa es pues el estudio de los valores que, desde
distintas propuestas metafsicas, establece jerarquas de valores
humanos a los que deberan ajustarse las conductas de los
individuos. En general, la axiologa considera que los valores
estn jerarquizados, y que poseen fuerza de reconocimiento y
atraccin (o repulsin, como se ve en los respectivos
contravalores) y que ejercen una funcin rectora en la conducta
del individuo.

Conciencia:
1.-Del latn "conscientia", trmino que remite etimolgicamente al
"saber algo dndose uno cuenta de que sabe". Llamamos conciencia a
un proceso activo (no una "cosa" o un "lugar" en la mente o en el
cerebro) que se puede asimilar a la experiencia subjetiva del
conocimiento de s mismo y de la realidad. Tal experiencia incluye
las sensaciones, percepciones, recuerdos y pensamientos, por lo
que dicho proceso supone la atencin, la memoria y el pensamiento.
2.- Complejo de vivencias emocionales basadas en la comprensin que
el hombre tiene de la responsabilidad moral por su conducta en la
sociedad, estimacin que hace el individuo de sus propios actos y
de su comportamiento. La conciencia no es una cualidad innata,
est determinada por la posicin del hombre en la sociedad, por
sus condiciones de vida, su educacin. La conciencia se halla
estrechamente vinculada al deber. El deber cumplido produce la
impresin de conciencia limpia; la infraccin del deber va
acompaada de remordimientos de conciencia. La conciencia, como
activa reaccin del hombre en respuesta a las exigencias de la

sociedad, constituye una poderosa fuerza interna de

perfeccionamiento moral del ser humano.

Conocimiento:
1.-De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber
que se puede justificar racionalmente y que es objetivo. En este
sentido distinguimos el conocimiento de la mera opinin, de la
creencia, de la fe o de las ilusiones de la imaginacin. El
conocimiento fue concebido ya desde la antigedad de dos modos
diferentes: bien como una imagen o representacin mental del
objeto conocido (por los estoicos, por ejemplo) o bien como una
proposicin verdadera (como es el caso de Aristteles), dando
lugar a distintas interpretaciones de sus caractersticas y valor
a lo largo de la historia de la filosofa.
2.- Proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce
en el pensamiento humano; dicho proceso est condicionado por las
leyes del devenir social y se halla indisolublemente unido a la
actividad prctica. El fin del conocimiento estriba en alcanzar la
verdad objetiva. En el proceso del conocimiento, el hombre
adquiere saber, se asimila conceptos acerca de los fenmenos
reales, va comprendiendo el mundo circundante. Dicho saber se
utiliza en la actividad prctica para transformar el mundo, para
subordinar la naturaleza a las necesidades del ser humano. El
conocimiento y la transformacin prctica de la naturaleza y de la
sociedad son dos facetas de un mismo proceso histrico, que se
condicionan y se penetran recprocamente.

Creencia:
1.- Conocimiento adquirido por la FE o que es objeto de ella.
2.- Las creencias son sistemas socializados de conceptos e Ideas
que organizan la percepcin de partes del mundo o de su totalidad
en el que vive la sociedad de referencia. Las creencias pueden
contener componentes mticos (cifrados sobre todo en las
relaciones de parentesco utilizadas para enlazar los fenmenos
csmicos) o religiosos, pero tambin hay creencias no mticas sino
racionalizadas.

Dialctica:
1.- Ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de
la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano. Una larga
historia ha precedido a la concepcin cientfica: de la
dialctica, y el concepto mismo de dialctica ha surgido durante
la reelaboracin y hasta la superacin del sentido inicial del
trmino. Ya la filosofa grecorromana subray con gran fuerza el

carcter variable de todo lo existente, concibi la vida del mundo

como un proceso, elucid el papel que en este proceso desempea la
transformacin de toda propiedad en su contraria
2.-Trmino procedente del verbo griego "dialeghestai" que se
refiere originalmente al arte del dilogo y de la discusin
razonada ("dialectik techn") y que adquirir distintos
significados a lo largo de la historia del pensamiento.
La dialctica se opone a la erstica, y se identifica generalmente
con el movimiento ascendente del alma en busca de una comprensin
cada vez ms universal de la realidad, que culminara en el
conocimiento de la Idea, tal como lo expone, por ejemplo, en la
"alegora de la lnea"

Dogma:
1.-Del griego "dgma" (decreto, doctrina comnmente aceptada) se
denomina as a todo principio que se considera que expresa una
verdad irrefutable, sea demostrable o no, comprensible para la
mente humana o no. El trmino se utiliza especialmente en el
lenguaje religioso para referirse a aquellos principios que los
creyentes deben acatar u observar escrupulosamente y sobre los que
no cabe duda, discusin o modificacin alguna. En filosofa se
aplica a toda opinin fundada en principios que se considera
poseen las caractersticas anteriormente sealadas.
2.- Creencia establecida, cuya aceptacin es necesaria para
profesar una fe.

Dogmatismo:
1.- En su acepcin ms ordinaria se designa con dicho trmino toda
posicin filosfica que suponga la total sumisin a ciertos
principios o a la autoridad que los postula, principios y
autoridad que se aceptan y/o defienden sin la menor crtica o
autocrtica, como si representaran "la verdad", sin ms argumento
o justificacin.
2.- Trmino que posee diferentes significados. En filosofa y
ciencia, designa un procedimiento del pensar que opera con
conceptos y frmulas invariables, sin tomar en consideracin las
condiciones concretas de lugar y tiempo, o sea, haciendo caso
omiso del principio que afirma el carcter concreto de la verdad.
La aparicin del dogmatismo est unida al desarrollo de las
representaciones religiosas, a la exigencia de que se acepten por
la fe los dogmas de la Iglesia, establecidos en calidad de verdad
indiscutible, no sujetos a crtica y obligatorios para todos los
creyentes.

Empirismo:
1.- Trmino procedente del griego "empeira" (experiencia).
Corriente filosfica que considera que nuestro conocimiento deriva
de la experiencia, por lo que sta se convierte en la nica fuente
de conocimiento.
2.-Teora epistemolgica que considera la experiencia sensorial
como nica fuente del saber; afirma que todo conocimiento se
fundamenta en la experiencia y se adquiere a travs de la
experiencia.

Epistemologa:
1.-Del griego "episteme" (verdadero conocimiento, ciencia) y
"logos" (estudio, tratado). Etimolgicamente viene, pues, a
significar "estudio del conocimiento", y como tal se ha convertido
en una rama de la filosofa que estudia el fundamento, los
lmites, la metodologa del conocimiento. Dado que en su objeto de
estudio se encuentra tambin el conocimiento cientfico, segn el
contexto en que se de, podra ser difcil distinguir entre
epistemologa y "filosofa de la ciencia". En un contexto
puramente filosfico se identificara con la clsica "teora del
conocimiento".
2.- El trmino de epistemologa se emplea en la filosofa
burguesa britnica y norteamericana; es menos frecuente en la
francesa y alemana.

Escepticismo:
1.- Trmino procedente del griego "skpsis" (investigacin, duda,
indagacin). Corriente filosfica de la antigedad que se
considera iniciada por Pirrn de Elis (-360,-270) y Timn de
Fliunte (-325,-230) y que se caracteriza por rechazar la
posibilidad de que se pueda encontrar un significado absoluto a lo
real (de que pueda haber, pues, alguna verdad firmemente
establecida) proponiendo, en consecuencia, la "epoj" o suspensin
del juicio y la prosecucin de la investigacin, como actitud ms
sabia y coherente frente al problema del conocimiento.
2.- Concepcin filosfica que pone en duda la posibilidad del
conocimiento de la realidad objetiva. El escepticismo consecuente
se conjuga con el agnosticismo. Alcanza su mayor difusin en los
perodos del desarrollo de la sociedad en que los viejos ideales
sociales ya se tambalean y los nuevos todava no se han
consolidado. El escepticismo como doctrina filosfica surgi en el
perodo de crisis de la antigua sociedad griega (siglo IV a. n.
e.) como reaccin a los anteriores sistemas filosficos que

mediante razonamientos especulativos intentaban explicar el mundo

sensible, a menudo contradicindose entre s.

Escptico:
1.-Que no cree en determinadas cosas.
2.-Escptico es alguien que profesa duda o est en desacuerdo con
lo que generalmente est aceptado como verdad. La palabra
escptico viene del griego Skeptiks= el que examina.

Espiritualismo:
1.- Se aplica este trmino a toda doctrina que practique la
filosofa como anlisis de la conciencia (vase) o que, en
general, pretenda inferir de la conciencia los datos de la
investigacin filosfica o cientfica.
2.- Doctrina filosfica que reconoce la existencia de otros seres,
adems de los materiales.
3.- Sistema filosfico que defiende la esencia espiritual y la
inmortalidad del alma, y se contrapone al materialismo.

Esttica:
1.- Del griego "aisthetik" (lo referido a la sensacin). En este
sentido etimolgico utiliza Kant este trmino cuando, en la
"Crtica de la razn pura", denomina Esttica trascendental a la
parte de la Crtica en la que se ocupa del anlisis de la
sensibilidad, por ejemplo. En general, no obstante, se entiende
por Esttica aquella parte de la filosofa que tiene por objeto el
anlisis de lo bello, y que encontramos en la historia de la
filosofa ya como anlisis del sentimiento esttico que provoca en
nosotros la obra de arte, ya como filosofa del arte (de las
Bellas Artes) consideracin, esta ltima, que predomina en la
actualidad.
2.- Por este nombre se entiende hoy la ciencia de lo bello y del
arte (vid. BELLO). En su origen, este trmino significa tratado de
las sensaciones, y en este sentido lo emplea Kant en su Esttica
trascendental.

tica:
1.- Del griego "ethik", que deriva del vocablo "ethos" (carcter,
forma de ser adquirida). La tica es la parte de la filosofa que
tiene por objeto la reflexin sobre la conducta "moral" del ser
humano, lo que puede llevar, a su vez, a la elaboracin de teoras

que permitan comprender y explicar dicha conducta, porqu se

considera, o no, "buena", y cul es el fundamento de "lo bueno".
2.- Rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es la moral. Si por
moral hay que entender el conjunto de normas o costumbres (mores)
que rigen la conducta de una persona para que pueda considerarse
buena, la tica es la reflexin racional sobre qu se entiende por
conducta buena y en qu se fundamentan los denominados juicios
morales.

Existencial:
1.- Partidario o seguidor de esta doctrina filosfica
2.- que considera que la existencia es el modo de ser propio y
caracterstico del ser humano, que es entendido como pura libertad
de eleccin, en tanto pura subjetividad, rechazando, pues, toda
posibilidad de que sea asimilado a un mero objeto o "cosa".

Filosofar:
1.- Discurrir acerca de una cosa con razones filosficas.
2.- Explicar lo que se piensa sobre algo fingiendo haberlo meditado
mucho o creyendo que es muy profundo.

Gnoseologa:
1.- Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso).
Trmino con el que se designa la teora del conocimiento, y parte
de la filosofa que tiene por objeto la delimitacin y definicin
de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus caractersticas y
lmites.
2.- Tratado (o teora) de la ciencia desde una perspectiva sui
generis lgico-material (no psicolgica, ni epistemolgica, ni
sociolgica, ni lgico-formal, ni histrica). Se opone a
Epistemologa.

Idealismo:
1.-L a nocin de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un
lado, se emplea para describir la posibilidad de la inteligencia
para idealizar. Por otra parte, el idealismo se presenta como un
sistema de carcter filosfico que concibe las ideas como el
principio del ser y del conocer.
2.- Trmino usado inicialmente en el siglo XVII por algunos
filsofos para referirse a la filosofa de Platn, en el sentido

en que afirma que la verdadera realidad la constituyen las Ideas,

y no las cosas materiales.
Con otro significado lo utiliza Kant, para referirse a su propia
filosofa, a la que denomina Idealismo trascendental. En este
sentido, el idealismo consiste en la afirmacin de que el Espacio
y el Tiempo no tienen existencia independientemente de la
subjetividad humana (de la que son formas puras a priori de la
sensibilidad).

Inteligencia:
1.-Facultad que caracteriza a los seres humanos, constituida
fundamentalmente por la capacidad de interpretar la realidad no
solamente en s misma tal como se la percibe a travs de los
sentidos, sino de efectuar abstracciones respecto del modo de ser
en s mismo del objeto del conocimiento, integrndolo en su
gnero; y de captar intelectivamente todas las relaciones que
pueden ser extradas de la informacin obtenida, para alcanzar un
conocimiento de nivel superior.
2.- La inteligencia (del latn intellegenta) es la capacidad de
pensar, entender, asimilar, elaborar informacin y utilizarla para
resolver problemas.
la capacidad para entender o comprender y como la capacidad
para resolver problemas. La inteligencia parece estar ligada a
otras funciones mentales como la percepcin o capacidad de recibir
informacin, y la memoria, o capacidad de almacenarla.

Juicio:
1.- Del latn "iudicium". Por juicio se entiende el acto mental por
el que el entendimiento afirma o niega que algo posea tal o cual
propiedad. A los trminos relacionados de este modo por el juicio
se les llama sujeto y predicado, respectivamente, y al trmino con
el que se establece la relacin se le denomina "cpula". El juicio
se expresa mediante el enunciado o proposicin.
2.- En su sentido lgico forma del pensamiento por la que un
concepto es atribuido (afirmado o negado) de un sujeto. En sentido
psicolgico facultad de juzgar. En un sentido moral rectitud o
prudencia en el juzgar (tener juicio o ser juicioso).

Lgica:
1.- Ciencia del pensamiento en s mismo considerado, en sus formas
y en sus leyes. Aristteles le dio el nombre de Organon por
considerarla instrumento previo a todo saber. La moderna lgica

matemtica aspira, mediante una formalizacin del pensamiento, a

un metalenguaje universal.
2.- Del griego "logik" (relativo a la razn, al discurso racional)
en general, y en la actualidad, se considera que la lgica es una
ciencia formal que tiene por objeto el estudio de las condiciones
en las que un razonamiento puede ser considerado vlido, mediante
la determinacin de las reglas de inferencia vlidas.

Metafsica:
1.- Parte de la filosofa que se ocupa de lo que Aristteles
denomin Filosofa Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del
estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos
e inmateriales (Motor Inmvil). Aristteles consider dichos
estudios como el objeto de la ciencia o saber supremo. En la
medida en que para Aristteles el ser es fundamentalmente
sustancia, sta se convertir en el objeto principal de la
metafsica.
2.- Denominamos as a toda construccin sistemtica doctrinal, a
toda idea, &c., que, partiendo, sin duda, de un fundamento
emprico lo transforma en una direccin, preferentemente
sustancialista, tal que la unidad abstracta (es decir, nodramatizada, como ocurre en el caso de las construcciones
mitolgicas) as obtenida queda situada en lugares que estn ms
all de toda posibilidad de retorno racional al mundo de los
fenmenos (ejemplos de ideas metafsicas, en este sentido, son:
Alma, Dios, Mundo como realidad total, Materia en el sentido del
monismo, Espritu Absoluto, Entendimiento Agente, Nada.

Misin:
1.- trmino misin proviene del latn misso y se relaciona con la
prctica de realizar envos.
2.-la facultad que se le otorga a un individuo para desarrollar
alguna tarea.

Misticismo:
1.- Doctrina que admite un posible acceso en este mundo a la vida
contemplativa de lo sobrenatural. Conjunto de vas y
procedimientos para alcanzarla.
2.- Doctrina religiosa o filosfica que ensea la comunicacin
directa entre el hombre y la divinidad, en la visin intuitiva o
en el xtasis.

Mito:

1.- Del griego "mythos", cuya etimologa remite a significados como

"palabra", "discurso". Se entiende por mito todo relato acerca de
los orgenes de cualquier tipo de realidad (desde el origen del
universo y del ser humano, hasta el de un objeto cualquiera). Tal
relato tiene las caractersticas de apelar a lo sobrenatural, como
elemento explicativo, y de recurrir a un lenguaje ambivalente, lo
que le lleva a incurrir en contradicciones.
2.- El mito es una narracin que describe algo fantstico y
fabuloso acontecido supuestamente en un pasado muy antiguo y
remoto, cuyo origen no se puede precisar.
Puede tratarse de epopeyas o hechos heroicos que explican el
inicio de la historia de un pueblo, el principio del mundo o de la
humanidad.

Moral:
1.- Es el conjunto de nuestros deberes, o sea, de las obligaciones
o de las prohibiciones que nos imponemos a nosotros mismos,
independientemente de toda recompensa o sancin esperada, e
incluso de toda esperanza.
2.- La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son
las reglas o normas por las que se rige el comportamiento o la
conducta de un ser humano en relacin a la sociedad (normas
sociales), a s mismo, y a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva
la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer
o evitar para conservar estabilidad social.

Naturaleza:
1.- En general, con el trmino naturaleza nos referimos al conjunto
de la realidad fsica que nos rodea, distinguindola as de las
producciones humanas, como la cultura y la historia.
En filosofa, sin embargo, siguiendo a los filsofos de Mileto, se
ha entendido por naturaleza preferentemente el principio u origen
de la realidad que nos rodea, realidad que est sometida al
cambio, es decir, a la generacin y a la corrupcin.
2.- El trmino Naturaleza tiene dos sentidos muy distintos
(disociables, aun cuando fueran inseparables) que corresponden a
conceptos dados en formatos lgicos opuestos y caractersticos: el
concepto de las naturalezas particulares y el concepto de la
Naturaleza Universal. Designamos a estas dos acepciones mediante
la siguiente concepcin tipogrfica: la naturaleza particular
mediante el trmino naturaleza con inicial minscula o bien con
la inicial minscula acompaada de la letra s (ns) para sugerir el

plural; Naturaleza, en sentido global o Csmico, mediante el

trmino Naturaleza, con mayscula inicial.

Objetividad:
1.- Condicin de lo que es objeto, como opuesto a lo subjetivo
(vid. SUBJETIVIDAD). Se dice tambin de la intencin de ver o
expresar la realidad tal como es.
2.- Aspiracin a conocer los objetos con independencia de
valoraciones subjetivas o personales.

Ontolgica:
1.- Tcnicamente, la ontologa es el estudio del ente en tanto que
ente; o en trminos ms sencillos, el estudio del ser. Ente es
todo aquello que tiene ser: los objetos fsicos, los psquicos,
los meramente imaginados o pensados... La ontologa estudia los
seres en la medida en que participan del ser, igual que la
biologa estudia los seres vivos pero en la medida en que tienen
vida. Es la disciplina filosfica ms importante. Las dos
cuestiones fundamentales de la ontologa son en qu consiste el
ser y cules son los seres o gneros de seres ms importantes.
2.- De los trminos griegos "ontos" y "logos", etimolgicamente
remite al estudio del ser, a la ciencia del ente. La ontologa es
"la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente le
pertenece". El trmino comienza a utilizarse a mediados del siglo
XVII y alcanza gran difusin a raz del uso que de l hace el
filsofo alemn C. Wolff.

Pesimismo:
1.- Pesimismo (del latn pessimum, "lo peor"), es un estado de
nimo y una doctrina filosfica que sostiene (invirtiendo la tesis
leibniziana) que vivimos en el peor de los mundos posibles, un
mundo donde el dolor es perpetuo (Schopenhauer) y nuestro destino
es tratar de obtener lo que nunca tendremos. El pesimismo niega el
progreso de la civilizacin y de la naturaleza humana.
2.- Doctrina metafsica segn la cual el mundo es necesariamente
malo y, por consiguiente, todo en la naturaleza y en la vida del
hombre tiende a la produccin y conservacin del mal.

Pragmatismo:
1.- Trmino procedente del griego "pragma" (accin). Corriente
filosfica que surge en los EEUU, en reaccin contra el
positivismo, a finales del siglo XIX, impulsada por Ch. S. Pierce
y William James, entre otros, quienes lo desarrollarn en
direcciones distintas. En general, el pragmatismo supone que el
significado de una proposicin consiste en sus consecuencias
futuras, por lo que los objetos han de ser concebidos en funcin
de los efectos prcticos que producen, o que se espera que
produzcan en el futuro. En William James, para quien lo verdadero
es lo ventajoso (es decir, lo que resulta prctico o
satisfactorio) el pragmatismo alcanza tambin un desarrollo en el
mbito de la moral.
2.- Sistema filosfico que establece como criterio de verdad la
utilidad en orden a la accin (pragma). Cosas o proposiciones son
verdaderas en la medida en que sirven o muestran su eficacia
prctica.

Racionalidad:
1.- Del latn rationalis, racional es lo perteneciente o relativo a
la razn. Este concepto tiene numerosos usos, como las referencias
a la facultad de discurrir, el motivo o causa, el argumento que se
esgrime para apoyar algo, o el cociente de dos nmeros.
2.- La racionalidad es la capacidad que permite pensar, evaluar,
entender y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y
consistencia, para satisfacer algn objetivo o finalidad. El
ejercicio de la racionalidad est sujeto a principios de optimidad
y consistencia. Cualquier construccin mental llevada a cabo
mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura
lgico-mecnica distinguible.

Razn:
1.- Del latn "ratio", trmino con el que Cicern tradujo el griego
"logos" (que significaba, entre otras cosas, tanto "clculo" como
"discurso", significados que adoptar tambin "ratio").
Por "razn" se entiende, en general, aquella "facultad" o
capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento
discursivamente, esto es, partiendo de premisas para llegar a
alguna conclusin, o conclusiones, que se derivan de aquellas.
2.- La razn es la facultad del hombre que lo hace diferente, lo
distingue y lo destaca de otras especies. Ha sido definida
frecuentemente como la capacidad de llegar a conocer lo universal,
el mundo de las ideas, de las esencias y de los valores.

Relativismo:
1.- Con el trmino relativismo nos referimos, en general, a toda
posicin filosfica que niega la existencia de verdades absolutas,
ya sea en el mbito del conocimiento, de la moral o de la
metafsica.
Se considera que fue Protgoras de Abdera el primer defensor del
relativismo, reflejado en su afirmacin "el hombre es la medida de
todas las cosas: de las que son, en cuanto que son, y de las que
no son, en cuanto que no son".
2.-Tesis filosfica segn la cual existen tantas verdades como
seres cognoscentes crean estar en la verdad. La verdad depende de
factores fsicos, psicolgicos o culturales que influyen en los
juicios que las personas se hacen sobre la realidad.

Sabidura:
1.- Por lo general se entiende por sabidura la posesin del
supremo conocimiento, es decir, de lo que podemos considerar un
conocimiento perfecto.
2.- La sabidura es un saber que para muchos filsofos tiene que
ver con el pensamiento, la inteligencia, el conocimiento, o sea
con un determinado tipo de saber muy particular que no pertenece a
ninguna ciencia, ni es demostrable, ni verificable, ya que no se
trata de teora sino de prctica,de experiencia, de la vida misma.

Sistematicidad:
1.- se refiere a la forma ordenada de como debe avanzar el proceso
investigativo, conforme a un plan previamente concebido.
2.-El termino sistematicidad se deriva del vocablo, sistema, el
cual se define dentro del contexto de la Teora general de
sistema, como un "conjunto de partes o elementos que interactan
entre s y con el medio (externo) para alcanzar un fin".

Teodicea:
1.- Del griego "theo" (dios) y "dike" (justicia). El trmino
teodicea fue introducido por Leibniz con el significado
restringido de "doctrina de la justificacin de Dios respecto al
mal en el mundo, ante el tribunal de la razn humana".
2.- Ciencia de Dios en cuanto se puede alcanzar por las luces de la
razn. Se llama tambin teologa racional o natural.

Utopas:

1.- Concepto de utopa (tambin reconocido sin tilde, es decir,

como utopia) fue impulsado por primera vez, segn dicen los
expertos en cuestiones lingsticas, por Toms Moro. Esta palabra
se ha formado a partir de dos neologismos griegos: outopia
(formado por ou -ningn- y topos -lugar-) y eutopia (euque, en
espaol, se traduce como buen), esto permitira explicar el
trmino utpico como lo que no est en ningn lugar.
2.- Proyecto, deseo o plan ideal, atrayente y beneficioso,
generalmente para la comunidad, que es muy improbable que suceda o
que en el momento de su formulacin es irrealizable.

Valores:
1.- Cuanto determina una preferibilidad en la eleccin.
2.- Trmino procedente de la economa, donde representaba la
cuantificacin del precio de los bienes producidos.
Inicialmente se hizo depender el valor de una mercanca de la
utilidad del objeto, pero posteriormente A. Smith estableci que
el valor dependa de la cantidad de trabajo empleado para su
produccin y comercializacin, distinguiendo, adems, dos clases
de valor: el valor de uso y el valor de cambio.

Visin:
1.- describir a la contemplacin directa sin que haya una
percepcin sensible; el de nombrar a una opinin que un individuo
puede tener sobre una cuestin o problema concreto; el de estar
relacionado a la consideracin como verdica y real de una
fantasa o ilusin; y al de representar a una imagen que, de modo
sobrenatural, se aprecia a travs de la vista o mediante una
recreacin de algo imaginario.
2.- Capacidad o habilidad para algo.

Conclusiones
1.-Tomar en cuenta cada uno de
los conceptos y definiciones de
cada palabra para poder ponerlos
en practica en nuestro
vocabulario.
2.-Haber podido aprender un poco
ms para poder filosofar.

Bibliografa

http://www.webdianoia.com/
http://www.filosofia.org/
http://lengua-y-literatura.glosario.net/