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revista AntHropOlgicas

Ano 18, 25(2):207-210, 2014

RESENHA

S, Guilherme. 2013
No Mesmo Galho: antropologia
de coletivos humanos e animais
Rio de Janeiro: Editora 7Letras, 224p.
Ceres Bruma

A antropologia da cincia, nos ltimos anos, vem se consolidando


como um campo de estudo promissor e instigante com desdobramentos que inscrevem os pesquisadores brasileiros desta seara no cenrio
mundial, conforme demonstram publicaes como as de Fonseca e
S Dossi Cincia, poder e tica (2011) e a realizao de inmeros eventos e grupos de pesquisa na rea. O livro de Guilherme S o resultado de sua pesquisa de doutorado no Programa de Ps-graduao
em Antropologia Social do Museu Nacional (Universidade Federal
do Rio de Janeiro), Brasil. Foi publicado em maro de 2013, no Rio
de Janeiro, pela Editora 7Letras, (224ps.), com o apoio da CAPES
e da Universidade de Braslia, e se caracteriza como um importante
marco terico e metodolgico para a antropologia da cincia. Trata-se
de um estudo sobre as relaes estabelecidas entre pesquisadores e
primatas (muriquis) no Brasil, que declinam para a produo de uma
a Professora Adjunta da Universidade Federal de Santa Maria, Coordenadora do
Curso deLicenciatura emCincias Sociais, UFSM, Santa Maria - RS - Brasil. E-mail:
cereskb@terra.com.br.

ANTHROPOLGICAS 25(2):207-210, 2014

cultura cientfica a respeito dos muriquis que habitam as matas de


uma Reserva Privada do Patrimnio Natural no interior do estado de
Minas Gerais.
A pesquisa que deu origem ao livro coloca no div da antropologia o discurso da neutralidade e objetividade da produo do conhecimento cientfico. De forma correlata se relaciona com o debate
da relao entre construtivismo e realismo, protagonizado pela crtica
dos chamados autores ps-modernos antropologia teortica norte-americana. Atravs da proposta de uma antropologia da aproximao
o autor dialoga com discurso cientfico da primatologia, que infere
uma determinada cultura de primatas, e explora o potencial da abordagem perspectivista, postulada por Viveiros de Castro, para pensar
contextos de ontologias cientficas, como se d na primatologia.
O caminho escolhido por Guilherme S para dar conta da complexidade da anlise antropolgica desta primatologia como discurso
cientfico, a partir de seus dados de campo, se embasa em uma tentativa de privilegiar categorias prprias para pensar os primatas, com as
problematizaes decorrentes das rupturas de um discurso que de
natureza,totalmente humano, mas que igualmente situa e relativiza
o ofcio de pesquisador. Guilherme S produz uma instigante fbula antropolgica, que perpassa os seis captulos do livro baseada em
uma fina observao participante de longo prazo que recupera a histria da criao da RPPN at abranger os dilemas ticos concernentes s
pesquisas primatolgicas e etnogrficas, onde teoriza e problematiza
tambm a respeito da constituio de um novo coletivo composto por
humanos e animais.
O ttulo da fbula instigante: arremessa para um mesmo galho
antroplogos, primatlogos e muriquis, acenando para as possibilidades de observao recproca e igualmente levando-nos a uma necessria releitura dos termos sociedade e cultura para fugir do risco
etnocntrico do antropomorfismo.
A noo de coletivo promovida ao destacar a importncia da
percepo das redes sociotcnicas em que se inscrevem as pesquisas
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Resenha

em primatologia e, ao mesmo tempo, o olhar antropolgico do autor, caracterizando-as em suas variaes antitticas, sempre relacionais:
gentica cultural e cultura gentica, muriqui objeto e muriqui sujeito, genealogia de pesquisadores e genealogia muriqui, tcnica e experincia, etc. (S 2013:133).
No primeiro captulo o autor explana sobre seu ingresso em campo e sobre a especificidade de observar observadores. Partindo de
certo estranhamento, condio de sua insero, o texto preserva uma
linguagem bem prxima a dos dirios de campo em que se exprime
em primeira pessoa. A leveza da escrita e a jocosidade das situaes
vivenciadas ativam a curiosidade do leitor que, ao mesmo tempo em
que se diverte com um antroplogo curupira que se perde na mata,
atenta para as dificuldades do campo, em seus mltiplos cdigos compartilhados em fascinante processo de desvelamento pelo autor. O
aprendizado do antroplogo em campo trabalhado como dinmica
ao passo em que comunica e tensiona seu auto aprendizado com o
aprendizado dos pesquisadores e estudantes no processo de observao dos primatas. Skills compartilhados entre antroplogos e primatlogos produziriam um certo ethos de pesquisador que poderia ser
identificado mutuamente e relacionado com a prtica de lidar com
um terceiro includo: os muriquis.
O segundo captulo remete o leitor organizao do espao do
campo, privilegiando uma anlise do universo da casa como transitoriedade na vida dos pesquisadores que permanecem cerca de um ano
na reserva biolgica, frente ao peso do estar l e deixar suas marcas.
Para compor este panorama aborda os atores pesquisados em seus ofcios e afetividades. A partir deles, no captulo 3, enfoca os muriquis
apresentados atravs dos discursos dos primatlogos.
Merece destaque a problematizao do autor com relao a sua
percepo de um discurso apologtico (que enaltece a funcionalidade
dos muriquis), produzidos pelos cientistas atravs da sustentao de
critrios de neutralidade e objetividade amplamente propagados. O
captulo se desdobra em uma interessante discusso sobre identidade
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calcada no embate entre as categorias projeo e intersubjetividade,


em busca de caracterizao das relaes protagonizadas pelos muriquis
e cientistas, na lente do antroplogo.
A opo pela reciprocidade de perspectivas humano/mundo que
caracterizam o argumento de Lvi-Strauss em La pense sauvage (1962),
bem como a viso de Descola sobre a natureza justificam a escolha
da categoria intersubjetividade, entendida como um fluxo mtuo de
mudanas e transformaes nos termos que compem a relao (S
2013:128), abrangendo critrios de nomeao, classificao dos muriquis como produtores de sua autonomia, e que se sobrepem aos critrios dos prprios pesquisadores em campo, como uma configurao relacional das identidades individuais dos macacos (S 2013:19),
j mencionada na introduo do livro.
A preocupao com a construo cosmolgica da cincia, a percepo que os macacos possuem dos humanos, e, sobretudo, o aprendizado dos cientistas em campo na identificao e personificao dos
muriquis compem as discusses do quarto captulo. So expressas
atravs de narrativas intersubjetivas que nos chamam fbula, num
enredo em que os papeis de humanos e primatas se imbricam atravs
de um jogo de categorizao entre naturezas e culturas que levam, no
quinto captulo, a problematizao da relao entre realidade e representao.
A ttulo de finalizao desta resenha sobre uma bem sucedida fbula antropolgica, vale a pena destacar a intuio do autor que reconhece animais como seres culturais,inseridos em relaes de (co)inveno e produtores do social, propondo um alargamento do conceito
de cultura para algo que fundamente aproximaes transespecficas
(S 2013:190).

Recebido em abril de 2014
Aprovado em novembro de 2014

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