OBSERVATORIO DE INFANCIAS Y

JUVENTUDES DEL MUNICIPIO- MODULO

DE SOCIALIZACIN POLITICA

COORDINADORES:
Sebastin Restrepo Ortiz
Myriam Salazar Henao
Luz yanira quintero Giraldo

DOCENTE: MARIA CRISTINA SANCHEZ

INTRUDUCCIN

El presente modulo se reflexionar los fundamentos de los procesos de socializacin

poltica que estn sujetos a las diversas realidades, con la finalidad de generar dilogos sobre el
tema, problematizndolos y generando propuestas alternativas conceptuales y tericas, desde la
interdisciplinaridad y la experiencia de los participantes del Observatorio de Infancias y Juventudes
del Municipio. Permitiendo con ello, espacios de reflexin sobre el tema desarrollado en el
encuentro de formacin y la comprensin y construccin de nuevos sentidos y prcticas de la
socializacin poltica.
El concepto de socializacin, planteado por Berger y Luckman (1978), segn el cual es el
proceso a travs del cual los sujetos internalizan y construyen la realidad, lo cual significara que
este, es un aspecto determinante para la constitucin de la subjetividad, es por lo tanto necesario
explicitar que la conformacin de una determinada subjetividad, que podra o no ser consciente de
su papel en el mbito de lo pblico (autnoma, consciente de su rol, de sus deberes, creativa y
propositiva) y predispuesta a la participacin y construccin colectiva, estara estrechamente ligada
a los intereses o ausencias de dicho proceso de socializacin; he all un punto para la discusin.
Las nuevas generaciones se integran como partes activas en la sociedad (las comillas
como provocacin a una discusin posterior), o como dira Greenstein, en el contrato social,
proceso relacionado con el desarrollo de una conciencia poltica, de un sujeto que se integra como
parte activa dentro del proceso de socializacin y genera cambios y transformaciones sociales
significativas para las comunidades; y es que el nio-a en sus primeros momentos de vida es un
sujeto activo en sus diferentes etapas de desarrollo, novedoso y no meramente receptor y repetidor
del ideal adulto, es propositivo, y se involucra en procesos que estn relacionados con la
construccin y transformacin de realidades. En el mbito de la socializacin poltica, proceso
que involucra instituciones, organizaciones y personas que obran como orientadores y facilitadores
del aprendizaje de lo poltico (agentes de socializacin poltica) es necesario reconocer como parte
fundamental, que la socializacin en el nio de personas cuyas funciones no son especficamente
polticas, predisponen hacia orientaciones y lealtades (ataduras afectivas a partidos polticos,
grupos, clases sociales, etc.) actitudes (predisposicin a la accin o decisin) valores (concepciones

polticas), imgenes y smbolos que colaboran a hacer factibles determinados comportamientos

polticos, y que afectan de determinada manera la poltica y el sistema poltico.
En cuanto a los centros educativos (agentes secundarios de socializacin), la socializacin
poltica es trasmitida en gran medida por va indirecta; estos proporcionan informaciones, opiniones
y formas de relacionarse, las cuales pueden reforzar o transformar los contenidos polticos
transmitidos por la familia (agentes primarios de socializacin), para posteriormente ser
transformados por las diversas situaciones a los que se es expuesto en la vida, con el nico fin de
adoptar cambios en el transcurso de la misma.
En este sentido podramos inferir como las instituciones, familia y la sociedad en mayor medida
las instituciones de educacin formal, cuentan con una gran misin a cumplir en la constitucin de
ciudadanos participativos, autnomos, responsables en su proceso de formacin, e incorporar
habilidades sociales en la generacin de propuestas innovadoras que involucren intereses colectivos
y necesidades, permitiendo con ello, incidir en las transformaciones sociales.
1. LA POLTICA Y LO POLTICO
Como comprender la Poltica sino como aquella actividad o proceso que convoca y se
proyecta como horizonte al acuerdo y al consenso, o bien como prctica que retoma los aspectos de
conflicto de la vida en sociedad. La comprensin de lo primero, alude a la teora liberal del
construccionismo clsico, hasta sus versiones ms modernas y las teoras de la democracia
deliberativa. En cuanto a lo segundo, entreabre la cortina a la postura clsica de Schmittiana, la cual
desde teoras pos-estructuralistas contemporneas, subraya como el conflicto en el mbito de la
poltica slo puede tener una solucin hegemnica basada en algn tipo de articulacin poltica que
no necesariamente est basada en un acuerdo o consenso.
Otra postura, comprende la poltica como una expresin de conflictos entre identidades o
discursos pre-establecidos. Es decir, entre agentes que se enfrentan en un determinado espacio, pero
con identidades previamente constituidas en relacin al mismo conflicto. Esta postura, de tipo
esencialista se relaciona con el marxismo ortodoxo, en el cual las identidades de clase no se
constituyen en la lucha poltica misma, sino en una instancia previa en relacin a la propiedad de los
medios de produccin; y se relaciona adems con posturas de algunas perspectivas liberales que
plantean al individuo como un tomo que tiene una identidad previa a cualquier interaccin social.

En consecuencia a lo anterior, invitamos a dos ( 2) para conocer sus posturas frente a lo enunciado
anteriormente.
Schmitt1, identifica lo poltico como la posibilidad de distinguir entre amigo y enemigo. En
lo poltico, ubica como categora central la presencia de un antagonismo que debe ser pblico,
segn Schmitt dicho carcter dado por la condicin ontolgica de la distincin amigo/enemigo,
depende en su relacin por la intensidad de la presencia del otro, del extrao; no obstante existe la
posibilidad de que surja un conflicto con este otro que no puede ser resuelto por las normas vigentes
o por la decisin de un tercero imparcial.
En este sentido la poltica podra extraer su fuerza de otras esferas, o realizar un recorrido
contrario, de este modo la identidad del enemigo, del extrao, o del otro, puede moldear otros
mbitos de la vida. La poltica es una esfera que potencialmente puede dar sentido a los dems
dominios de la sociedad, por cuanto esfera que funda la existencia de la agrupacin como tal, al
definir la existencia de otro; por su parte lo poltico como acto autnomo, es capaz de generar la
politizacin de otras esferas y fundar la existencia de una comunidad como tal.
Hannah Arendt (1858), destaca tres momentos fundamentales para entender lo humano: La
labor, como la actividad que corresponde al proceso biolgico del cuerpo humano; el trabajo, como
la actividad que corresponde a la innaturalidad de la existencia humana y que provee un mundo
artificial de cosas; y la accin, como la nica actividad que se desarrolla directamente entre
hombres sin la intermediacin de cosas o materia de la cual corresponde a la condicin humana de
pluralidad.
De las tres, la accin es la actividad fundamental por cuanto implica entregarse a la fundacin y
preservacin del cuerpo poltico; implica la capacidad de comenzar algo nuevo, de tomar la
iniciativa. Segn Arenth (1957, 103) La accin es incondicionada, su impulso surge cuando
nacemos al mundo, al que respondemos comenzando algo nuevo por nuestra propia iniciativa.
La labor no tiene ni principio ni fin y posee un movimiento cclico, en contraste con el trabajo
que si lo posee y puede tener un resultado reversible, en tanto un producto al terminar de ser
fabricado puede ser destruido. Por su parte la accin, con un principio definido, nunca tendr un fin
predecible; no es posible que lleguemos a conocer todas las consecuencias de nuestras acciones, el
1 Filosofo jurdico, alemn, adscripto a la escuela del llamado realismo poltico.

ser humano es enteramente dinmico, para Arendt (1958, 23) mientras la labor y el trabajo no
necesitan de otro para llevarse a cabo, la accin es enteramente dependiente de la presencia
constante de otros.
Siguiendo el orden de ideas, lo poltico es accin, un entrenos, o un estar con otros-o,
reconocer que hay otro e interactuar con ese otro-a es un acto poltico; actuar es tomar la iniciativa
para relacionarse y hacer frente a la condicin de pluralidad que bellamente caracteriza a lo
humano. Lo poltico no obstante es un abrirse al otro de manera no violenta, suscitando dilogos y
espacios de encuentro; vivir polticamente es, parafraseando a Arendt, decidido a travs de palabras,
de la persuasin y no a travs de la fuerza y la violencia (1958, 26); la accin y el discurso estn
conectados con el hecho de que vivir siempre significa, vivir entre los que son mis iguales (1957).
La accin vista desde esta perspectiva, aportara a comprender como existe una dependencia del
otro para poder actuar; no obstante, somos una vida en comn, un construir presente colectivo nos
deparara la accin. Sin embrago la condicin humana, suerte de extraordinaria fragilidad y falta de
fiabilidad, provoca cierto escepticismo. Como explica Arendt:
Dado que siempre actuamos en una red de relaciones, las consecuencias de cada acto son ilimitadas, toda accin
provoca no slo una reaccin sino una reaccin en cadena, esta imprevisibilidad se le debe sumar la
2
irreversibilidad de la accin, no tenemos ninguna posibilidad de deshacer lo que hemos hecho .

El poder, otro concepto muy significativo para lo que plantea Arendt, el cual relaciona con
la capacidad humana, no simplemente para actuar, sino para realizarlo concertadamente, cuestin
que implica generar el apoyo de la mayor cantidad posible de ciudadanos (abandonando la
violencia), y la poltica pasara efectivamente por la negociacin de estos apoyos; negociar
implicara no obstante conceder (de lo contrario sera un poder como dominio), la categora poder,
tendra un vnculo fuerte con la poltica. Para generar poder, habra que generar una negociacin y
concesin de apoyos, esto hace que la lgica de la poltica se expanda a otros registros de lo social.
As el poder, y por ende la poltica, precede y sobrevive a todos los objetos.
La capacidad de actuar concertadamente es la condicin que permite a un grupo de
personas pensar y actuar en trminos de medios-fin, esto hace que se pueda argumentar que la
poltica es nuevamente lo que da forma a lo social; el poder de actuar concertadamente necesita por

2 Arendt, 1858. P.106.

lo tanto, no justificacin, sino legitimidad, poder que deriva su legitimidad de la reunin inicial que
estipula el principio de la vida en comunidad.
Los aportes de los autores citados en este escrito, nos posibilitan el anclaje hacia comprensin
de la condicin humana, a visualizar nuestra accin como aporte al tejido de cambio social desde
nuestras acciones, a la creencia en la capacidad construir conjuntamente nuevos sentidos de las
realidades sociales; de reconocer y de reconocernos desde lo que somos, como tambin de
reconocer a los otros como agentes significativos en todos los procesos de contricin. Sera
imposible hablar de construccin de nuevos sentidos, cambio de realidades, sin el trabajo en equipo,
sin el consenso o sin las otras voces resonando; la poltica o los procesos polticos, son procesos en
el entre-nos. Para Max Neef, uno de los mximos exponentes de las teoras del desarrollo humano,
nos invita a comprender al ser humano en el marco de sus capacidades, desde el hacer (aqu toma
relevancia la autonoma), las libertades de ser y de actuar (en clave de conciencia y
responsabilidad), aspectos en consonancia con un nuevo hombre y mujer que est en emergencia.
2. PROCESOS DE CONSTRUCCIN DE CIUDADANIA DESDE UNA PERSPECTIVA
DEMOCRTICA
Hablar de construccin de ciudadana implica hablar de procesos democrticos que no son
cualidad exclusiva del Estado o de las instituciones; hablar de democracia es hablar de la vida
misma, es transformar esquemas de pensamiento y de prcticas en desarrollo desde las diversos
procesos que se realizan en los todos los aspectos de la vida cotidiana, en todas las perspectivas
generacionales.
La democracia asumida en clave de proyecto vital, nos arroja a pensar en la necesidad de
desestructurar paradigmas y dejar emerger (dejar acontecer o tejer) nuevas realidades construidas
alrededor de un texto social que atraviesa los desafos de las subjetividades desplegadas en la
cotidianidad. La democracia vista como estilo de vida, nos asoma a un estar activo y acontecer
participativo, dando camino al constituir de ser poltico capaz de actuar frente a s mismo, capaz de
reconocer al otro, capaz de navegar en la diversidad, libre, auto-responsable, autnomo y justo. El
ser ciudadano se constituira en el juego lgico de lo cotidiano que se colectiviza, en la oportunidad
de pensar y sentir de forma diferente, y en la posibilidad de decidir desde un plano tico sobre las
diversas formas de vida.

Esta dimensin de participa-accin en lo social hace de nosotros, individuos de derechos y

deberes, que en comunin con otros permite el paso a la configuracin del YO y del SUPERYO, lo
cual permite con mayor potencia acceder al mundo de la realidad, donde pertenecen las
motivaciones individuales y colectivas. Lo anterior presume un fluir

que en realidades

latinoamericanas resulta distanciado pero no utpico; hay nacimiento constante de esperanzas en

cuyas bases podramos contar la educacin popular, que se propone en el labrar de lo humano, ya no
la dominacin, la manipulacin y el crecimiento de las desigualdades, la cotidianizacin de la
desesperanza, la naturalizacin de la violencia poltica y el pan diario del terror; Hoy la apuesta,
ms haya de describir fenmenos y esperando que sean posteriormente grandes teoras, el
compromiso es social con un horizonte de soluciones, donde lo poltico se aleja de los radicalismos
y ofrece la oportunidad de construir comunidad; tendencias como esta, liberadoras, invitan a los
integrantes de un todo a la auto-observacin, auto-reflexin y a interpretarse a s mismo en la
particularidad de su contexto, esto como parte de una psicologa poltica que trasciende en la
consciencia de ser y estar, en un aqu y un ahora pero desde micro- historias (si se permite) que
constituyen el propio marco de referencia, y que genera sentidos y construye sueos aportando al
cambio de paradigma- posicionndolo como sujeto trasformador de s mismo y de contextos.
Es la familia como fuente primaria de socializacin, as mismo reconocer el papel de la
escuela como fuente de socializacin secundaria, de cuya caracterstica principal son los procesos
de socializacin que se fortalecen en estos escenarios, permitiendo con ello, intercambios culturales,
de socializacin y de construccin de nuevos sentidos desde los valores, mitos, sueos, vida en
accin y cohesin social. La escuela como escenario de alteridad, de reconocimiento de s mismo y
de los otros con iguales derechos y posibilidades; es un espacio de pluralidad que cuenta como reto
hoy en sus procesos educativos, reconocer como valido el conocimiento cotidiano, generar sentido
de pertenencia y simetras en la relacin docente-alumno, crear identidad social, nacional y
planetaria, promover al alumno como un actor (ser poltico, activo y participativo) tico que sale
de las sombras y genera nuevos sentidos desde la libertad de ser y estar en el mundo de la vida y de
construccin ciudadana.
Es irrenunciable el no aportar elementos para pensar el cmo construir ciudadana-s. Sin
embargo, su combinacin con la actual democracia, aumenta el sinsabor que ya ocasiona el tratar de
entender y centrarse en el concepto de ciudadana, cuando el espacio que le da principio, las
circunstancias, las instancias y los actores que la promueven hasta ignora su verdadero origen, y no
son claras las intenciones que le mueven. Es preciso manifestar sin embargo, que la razn de ser no

es la desmitificacin del trmino, hacerlo a un lado o juzgarlo, desconociendo quienes en su

nombre se reconocen como ciudadanos, tienen claros deberes y derechos, y hasta hacen parte de
verdaderos procesos democrticos; consolidar ciudadana-s ha de ser un acto ntimo, del propio
sentir, pensar y hacer, en relacin con el mundo de la vida, de tal forma un proceso consciente,
incluyente, colectivo y seguro; como dira Alvarado, Ospina, Botero y Muoz, [desde la] enteridad
del sujeto [lo cual] implica el paso del individualismo al reconocimiento de la subjetividad como
expresin y expansin del sujeto histrico, social, poltico, que solo puede darse entre el nosotros,
en tramas complejas de intersubjetividad (2008).
Una enteridad que parte de la identificacin y comprensin del yo, en trminos de Foucault,
la cual no debe quedarse en el conocerse a s mismo sino tambin procurar el cuidarse a s
mismo. Se trata no obstante lograr de dicha enteridad, manifestarse en claras subjetividades,
expresiones humanas elaboradas a partir de un sistema de signos vocales (lenguaje) considerados
como los ms importantes para la sociedad humana (Berger y Luckman, ibd.). La constitucin de
un ser humano integral, requiere apropiacin y habituacin (Berger y Luckman, ibd.) a las
dinmicas que acontecen en el contexto familiar y social, las impuestas desde las instancias
gubernamentales, normativas, o las que impone el mercado. Para Berger y Luckman, esta
habituacin no se da de forma natural, sino que se constituye en un producto humano a partir de la
externalizacin, son por tanto dinmicas mediadas por personas o procesos, contando o no con la
presencia y participacin del otro u otros, generando as un conocimiento o desconocimiento social.
Las subjetivaciones se ponen de manifiesto al momento de notar una afectacin o alteracin
en las dinmicas que conforman el orden social establecido (construido colectivamente o impuesto);
se dan desde el sentir propio o comn, o se son objetivadas (subjetivacin pasiva), o son referidas
sin apropiacin hablando de los otros sin argumentos claros. El sobrevenir de sentires, no solo surge
producto de algn aspecto negativo que afecta, surge adems por las relaciones e interrelaciones,
enseanzas y aprendizajes conseguidos desde la familia, las vivencias en la escuela, las relaciones
de vecindad-comunidad, y los parmetros gubernamentales y normativos, adems de las situaciones
cotidianas propias del pas (relaciones de poder en la configuracin de territorios y sociedades).
La idea de territorio, es menester evocar aquello que le constituye, los diversos actores y
factores sociales, ambientales, culturales, polticos, econmicos, etc., caractersticas que van dando
origen a ese ciudadano-s; no es posible concebir una idea de ciudadana real, en la que se segregue a
la poblacin (afros, campesinos, nios, mujeres, perifricos) y se le brinden oportunidades segn

sus ingresos econmicos. Es ineludible la bsqueda del punto de quiebre, comprender aquel
momento en el que el horizonte o el oriente, se torn norte; para Rousseau en su obra El Contrato
social, es la familia, el primer modelo de las sociedades polticas. Esta remembranza de la familia
como figura central de la sociedad, nos invita a tornar a lo propio, a lo ntimo, a lo cercano, y si se
quiere a rodearnos y darnos la voz.
Para Colombia, la Constitucin Poltica, la cual reconoce al pas como un Estado social de
derecho, () [tambin es] democrtico (Art. 1), [que en l] se deben facilitar la participacin de
todos (Art. 2) y que ampara a la familia como institucin bsica de la sociedad (Art. 5). Faculta
a los ciudadanos con mecanismos de participacin consagrados en el artculo 103 (voto, el
plebiscito, el referendo, la consulta popular, el cabildo abierto, la iniciativa legislativa, la
revocatoria del mandato), la tutela como una forma de proteger los derechos constitucionales
fundamentales (Art. 86). Otorga el derecho a presentar peticiones respetuosas (Art. 23), a que el
pueblo pueda reunirse y manifestarse (Art. 37) y el derecho a participar en el poder poltico (Art.
40), (por medio adems de las veeduras ciudadanas y la consulta previa como derechos), deberes y
obligaciones que debe cumplir el ciudadano verdadero al pertenecer a una nacin.
El ser ciudadano implica en este orden de ideas, la garanta de un actor poltico empoderado de
su territorio, conocedor de su realidad social, cultural, poltica, econmica, ambiental y, coherente
(en el marco de la gobernabilidad y gobernanza) y propositivo al interior de la familia, el barrio, la
ciudad, el pas y por qu no, el mundo.
Hablar de democracia y ciudadana exige apreciar conceptos como la poltica y la socializacin,
y reconocer como una democracia delegataria o representativa, debilita las posibilidades de un
verdadero ejercicio ciudadano y corta el potencial de individuos, grupos y colectivos (propio de los
regmenes totalizadores); en un legtimo ejercicio democrtico, los principios y normas son
consensuados, se da cabida a las iniciativas, la diversidad y el encuentro dialgico son la prioridad.
En un proyecto poltico democrtico, la ciudadana es un proceso, un derecho y un deber legtimo.
Un verdadero ciudadano es finalmente en trminos de Miguel Morey 3 (quien coloca de presente tres
perspectivas imperantes en las obras de Foucault), Arquelogo, el ciudadano se pregunta por el
qu puedo saber?, desde el dominio de los hechos; Genealogista, intenta responder a la pregunta

Resumen del texto Tecnologas del yo. Realizado por: Gloria Stella Campo V. Foucault, Michel. (1990). En: mdulo: socializacin

poltica, Universidad de Manizales CINDE Maestra en educacin y desarrollo humano. Sep. de 2012 .

de quin o qu y por qu decidi tal cosa, un qu puedo hacer? Y con tendencia a explicar; y quien
practica La Gobernabilidad, basndose en la historia, y preguntndose por el quin soy yo?.
La formacin democrtica de los nuevos ciudadanos, deber ser nuestro afn, teniendo en cuenta
las necesidades contextuales y las nuevas lecturas que de la sociedad y la democracia se estn
produciendo, promoviendo el desarrollo de un pensamiento crtico-reflexivo y de una actitud
participativa en todos los sujetos, de un espritu esperanzador y respetuoso de la vida, de tal manera
que los estudiantes puedan reconocerse e intervenir activamente en la construccin de propuestas
colectivas por lo tanto, ser prioridad la implementacin de escenarios de formacin poltica y
democrtica (escuelas para la vida) fortaleciendo la capacidad para ser y acontecer con otros-as,
generando espacios en donde las relaciones democrticas trasciendan el mbito de lo poltico para
considerarse inherentes a todas las prcticas y relaciones interpersonales.
La formacin de ciudadanas desde una perspectiva democrtica implica la necesidad de
formar sujetos con autonoma personal, conciencia del valor de sus derechos y de la necesidad de
que estos sean respetados, as como de la importancia de participar de manera responsable en la
construccin de proyectos que redunde en el bienestar y mejoramiento de la sociedad en general; he
aqu la importancia de formar en una escuela para la vida, para la accin vital y poltica, una que
avanza en permitir la comprensin y conocimiento de los procesos polticos y econmicos, sociales
y humanos, cientficos y tecnolgicos, en sntesis en el conocimiento del acontecer poca y de las
potencias dispuestas.

DESARROLLO DEL SEMINARIO

1. Realizacin de Lecturas:
-Reflexiones sobre el Perdn Ante el conflicto Armado Colombiano.
-Cartas sobre la educacin esttica del hombre (1795) Friedrich Schiller
-El desacuerdo, Jacques Rancire.
2. Taller colectivo, con base a las lecturas realizadas y a la dinmica del seminario.