MARCOS RODRIGO DOMINGUES

RA:1137903

ANTROPOLOGIA, TICA E CULTURA

Atividade 4

Batatais
2014

Ser humano, em seu mais ntimo sentido, ser livre. atravs

dessa liberdade que o homem se expressa, vive, interage e forma
laos com o meio social a que pertence. Essa condio se afirma na
medida em que o homem faz suas escolhas diante de situaes
concretas, atravs da reflexo e anlise das possveis consequncias
de seus atos, de forma responsvel, em busca de sua evoluo
enquanto indivduo, e consequentemente do meio em que se insere,
num processo de permanente humanizao.
Porm, importante ressaltar que toda relao uma via de
mo dupla, toda interao modifica em maior ou menor medida a
todos aqueles que dela participam. Dessa forma, os valores
assumidos pelo indivduo so, ainda que no necessariamente
impostos, influenciados pelo momento histrico da cultura na qual
este se insere, ainda que caiba ao indivduo, e a ele somente, a
deciso de agir ou no em conformidade com esses fatores externos,
o que faz do homem ser de responsabilidade.
O termo tica surge na Grcia antiga, atravs da teoria
aristotlica do ethos e desenvolve-se no pensamento ocidental a
partir da, sendo objeto de reflexo em todo o processo histrico
desde ento. Para essa corrente de pensamento, a definio de tica
engloba o carter de que o ser humano vai se apropriando ao longo
da vida, reforando a ideia de auto-aperfeioamento e reflexo
presentes no conceito. na tica que o ser humano percebe no
apenas aquilo que ele , mas aquilo que ele deve ser.
Em um momento posterior, quando da latinizao dos termos
gregos na Idade Mdia, surge o termo moral, que passa a referir-se
a aplicao dos conceitos ticos na experincia humana, seja a partir
de conceitos morais ou dos atos morais que os expressam ou das
normas e obrigaes e interdies utilizadas para sua aplicap,
ficando o termo tica definido a inteno de vida boa e realizao
do bem, ou ainda como cincia da moral, atravs da qual se
analisam os princpios gerais em que se baseiam os comportamentos
morais.
Cabe ressaltar que essa diviso entre os termos fruto da
mudana de pensamento ocorrida nesse nterim, pois o pensamento
cristo possui um grau de realismo no existente neste ramo da
filosofia grega, dado que, para os gregos, caso o homem conhea o
bem, tender a faz-lo, enquanto o pensamento cristo reconhece a
possibilidade do comportamento vicioso voluntrio, embora afirme a
liberdade de escolha e a graa como elementos indispensveis ao
processo moral, garantindo assim as possibilidades de redeno a
todos.

So vrios os fatores que levam ao surgimento da crise tica

que hoje se faz to relevante. Na Idade Mdia, com a Igreja Catlica
reservando-se o papel de guardi da moral, a questo da origem
divina da moral entra em pauta, dando peso e autoridade aos
argumentos em prol da moral vigente, o que se perde com as guerras
religiosas da Reforma e Contrarreforma, que criam uma
multiplicidade de concepes morais at ento desconhecida na
Europa; os estudos antropolgicos posteriores, que demonstram a
existncia de outras culturas, e consequentemente de outros
sistemas de valor, o que pe por terra o conceito de uma tica
universal, e das filosofias de cunho iluminista que passam a utilizar a
razo como nica ferramenta confivel de anlise e percepo do
mundo.
Ainda mais tarde, com a Revoluo Industrial e a ascenso do
capitalismo, os valores ticos e morais so postos de lado para dar
lugar a um sistema em que o que importa o lucro. Dessa forma,
preocupaes com o bem estar do outro, a qualidade do meio em que
se vive, o que certo e errado se dissolvem ante a perspectiva de
uma maior eficincia na produo, e consequentemente de maior
ganho para aqueles que detm o controle do capital.
Dessa forma vemos, em nossos dias, a mentalidade capitalista
aplicada a todos os ramos da existncia, sobretudo no que se refere
ao comportamento tico. Seja na corrupo escancarada que domina
as reparties pblicas e governamentais, na indiferena reinante
sobre todos os escndalos que se apresentam e rpida sucesso no
pas, nas pequenas atitudes que reforam a necessidade de sempre
sair ganhando, seja no comrcio, na relao com o prximo ou at no
trnsito, notamos que so dois os grandes adgios em nossos dias:
o importante levar vantagem em tudo e se todos fazem, por que
no eu?, pensamentos estes que levam a um circulo vicioso que se
alastra por toda a sociedade, destruindo quaisquer possibilidades de
uma sociedade mais igualitria e justa.
Cabe aqui, urgentemente, o retorno a reflexo atravs da
conscientizao
possibilitada
pelas
interaes
da
atividade
pedaggica, estimulando nas novas geraes a retomada do
pensamento tico, a busca pela plenitude da existncia humana,
baseada em valores que sejam claros, simples e universais como o
ama ao teu prximo como a ti mesmo de Jesus ou ao liberdade,
igualdade e fraternidade que mesmo to mal realizado pela
Revoluo Francesa, certamente digno enquanto objetivo, onde a
liberdade surge enquanto premissa principal e ferramenta

transformadora do indivduo e consequentemente do meio em que

este se insere, agindo eticamente e buscando o bem, a igualdade se
revela na percepo do outro como semelhante, negando a
escravido e a dominao na medida em que percebo a mim mesmo
no outro e a fraternidade consuma o projeto tico a que a
humanidade se destina, tornando o mundo melhor e mais justo,
baseado na caridade e no amor ao prximo.