EDUCAR PARA A CARIDADE

Por Quadrante
A tarefa de educar os filhos para a vida de amizade est estreitamente vinculada de
educ-los para o amor a Deus. Ambas se complementam entre si, e isso por diversas
razes.
A primeira e maior j foi enunciada pelo Apstolo So Joo: Quem no ama o seu irmo,
a quem v, como pode amar a Deus, a quem no v? (1 Jo 4, 20). Em ltima anlise, a
grande razo para amar os outros homens amar a Deus, que os ama a tal ponto que deu
a sua vida por eles, na Cruz. Para o ateu, os outros so nada mais nada menos que o
inferno, como Jean-Paul Sartre escreve numa das suas principais obras. Para o agnstico
ou mesmo para o cristo que perdeu a perspectiva da f, so instrumento de realizao
pessoal: procurar a amizade se lhe servir para alcanar os seus interesses. Ou ento,
limita-se a mera reciprocidade: s se eles o amarem que os ama de volta. o que
Cristo condena: Se amardes os que vos amam, que recompensa tereis? Tambm no
fazem isso os pecadores? E se saudardes somente os vossos irmos, que fazeis a mais?
Tambm no fazem isso os gentios? (Mt 5, 46-47).
S o cristo que se dispe de verdade a esse querer de benevolncia gratuito
exigido pela verdadeira amizade. Os antigos tinham uma idia muito clara do ideal
da amizade, como nos recorda o Autor, referindo-se especificamente a Aristteles e
Plato. Mas faltavam-lhes as condies reais para viv-lo. apenas quando se tem
vida de f e est presente em ns a caridade, que se torna possvel dispormo-nos a
querer o bem do amigo sem nenhum tipo de desvirtuamento egosta: Quando se
coloca o amor de Deus no meio da amizade diz-nos So Josemaria Escriv , este
afeto se depura, se engrandece, se espiritualiza; porque se queimam as escrias,
os pontos de vista egostas, as consideraes excessivamente carnais. No o
esqueas: o amor de Deus ordena melhor os nossos afetos, torna-os mais puros,
sem diminu-los 1 . Se se quer educar os filhos para uma vivncia plena do amor de
amizade, preciso formar neles, ao mesmo tempo, a caridade.
(1)

Sulco, Quadrante, So Paulo, 1987, n. 828.

A segunda razo que amar os outros por Deus tambm a nica forma de evitar
a ponta aguda e envenenada das desiluses, porque, quer se queira, quer no, no
h homem ou mulher altura das nossas legtimas aspiraes. Todos os seres
humanos tm defeitos e limitaes, que na vida de amizade so fonte, uma e outra

vez, de decepes. s quando uma pessoa ama os amigos por Cristo que passa a
olh-los como o Senhor os olhava: como doentes a serem curados, como ignorantes
a serem educados, fracos a serem sustentados, crianas a serem formadas. Os sos
no tm necessidade de mdico, mas os enfermos (Mt 9, 12). A caridade dota a
amizade de um forte senso de responsabilidade, de um firme desejo de suprir de
alguma forma essas carncias. Ao educar para a amizade, preciso mostrar desde
cedo que no se trata de uma relao bilateral eriada de direitos e deveres, mas de
uma tarefa de servio.
A terceira razo que, para prestar este servio de amizade, preciso dar exemplo
de conduta e praticar o antiqssimo costume cristo, recomendado j pelo Senhor
nos Evangelhos, da correo fraterna (cfr. Mt 18, 15-17). No bastam, nem de longe,
essas consideraes vagas que esto to de moda hoje em dia acerca da importncia
de estar sempre evoluindo, que alis convivem perfeitamente com os mais variados
egosmos, insinceridades, desleixos e sensualismos. necessrio ter um ideal de
conduta objetivo, real, concreto, que molde de verdade o comportamento: e esse
ideal foi dado aos homens na pessoa de Cristo, o prprio Deus humanado.
Quando h esse ideal de conduta, existe tambm um critrio objetivo para julgar as
aes dos amigos e prestar-lhes o servio da correo fraterna. No h dvida de que
a benevolncia prpria da amizade quer, em primeiro lugar, o bem pleno do amigo, que
seja melhor, que seja um ser humano mais pleno e mais cabal. Mas... que significa ser
melhor, ser integralmente humano? No seria nada fcil responder a essa pergunta
sem a regra objetiva de humanidade mnima que so os Dez Mandamentos, e
sobretudo sem esse Modelo de Humanidade que Jesus Cristo. S uma pessoa dotada
de boa formao crist tem a pauta necessria para mostrar aos seus amigos a direo
em que podem e devem melhorar. Cristo, na mesma situao, teria agido assim?
Hoje, que as ideologias de direita e de esquerda tendem por igual a difundir um clima
social de receio e desconfiana para com as outras pessoas, especialmente urgente
essa nobreza crist. Diante da sociedade das indiretas, dos diz-que-diz-ques, dos
falatrios pelas costas, da denncia impostada em modo de vida da covardia, numa
palavra , os cristos tm mais do que nunca a necessidade de ser amigos leais, que
falem pela frente, que mostrem aos seus amigos o caminho reto. Mais do que nunca,
tm obrigao de no rebaixar a sua conduta para adapt-la do ambiente, de tomar
conscincia de que so portadores de luz, de uma doutrina e uma orientao de vida
que so salvadoras no sentido mais estrito da palavra. E a adolescncia, momento das
revoltas nobres e do despertar do amor, o momento-chave para mostrar-lhes isso.

Por fim, como aponta o autor deste livro 2, a adolescncia tambm a idade dos
extravios de conduta e de personalidade, a idade em que se moldam ou se perdem os
ideais nobres, e quem no tem personalidade prpria para comunicar aos amigos
acabar por ser influenciado pela falta de personalidade destes. Tem-se apontado
muitas vezes que o jovem de hoje, da gerao Coca-cola, tem como supremo ideal
de vida o Big Mac e como mximo horizonte cultural os videoclipes da MTV. Embora
seja uma caricatura, no deixa de ser verdade que existe uma aguda falta de
interioridade pessoal; em conseqncia, as pessoas tm poucos amigos justamente
por terem uma intimidade banalizada, que no vale a pena compartilhar.
(2) Geraldo Castilho, Educar para a amizade, Quadrante, So Paulo, 1999.

Ora, sobretudo a relao com Deus que confere pessoa profundidade e riqueza
interior, e assim a faz ter algo para dar. A adolescncia marca a transio da piedade
infantil, geralmente exterior, para a vida interior do adulto. Se se aproveita esse
momento para ajudar o jovem a compreender a relao pessoal com Cristo e o
contedo das verdades de f e a criar hbitos de orao e freqncia dos
sacramentos, ele passar a ter um sentido pessoal inabalvel para a sua vida e uma
estrutura de sustentao: uma personalidade autntica, em suma. Tornar-se- capaz
de resistir presso corrosiva do ambiente e poder tornar-se um foco difusor da
Boa Nova crist, que o que todo o cristo est chamado a ser. E como?
Precisamente atravs da sua vida de amizade.
H, portanto, uma estreita relao entre a educao para a amizade e a educao
para a caridade. A caridade, guia, retifica e aprofunda a amizade, a tal ponto que s
uma amizade orientada pelo amor a Deus pode merecer o nome de amizade
autntica. E, por outro lado, a vida de amizade torna-se ento escola do amor a
Deus. Porque a santidade nada mais , em certo sentido, do que a amizade com
Jesus Cristo.
Fonte: In: Geraldo Castilho, Educar para a amizade, Quadrante, So Paulo, 1999,
pgs. 268-273.