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Confieso lo difcil que me resulta escribir un prlogo a la poesa de Fina Garca Marruz.
Porque luego de escribir un extenso libro sobre su obra potica 1, otros prlogos, y
alguna resea, siento que el venero de la poesa que ella sustenta contina en cierto
modo intacto. Ms que escribir sobre su poesa, prefiero leerla, sentirla, acaso porque he
establecido con ella una relacin poco literaria. Sus versos ya no son vistos por m como
una determinada serie de palabras de mayor o menor belleza, o de determinada eficacia
verbal, sino como franjas carnales, materias extraas o alusivas, como son, en
definitiva, todas las apariencias. La intensa, avasalladora aura simblica que emana de
su verbo es la misma que podemos sentir en torno a un rbol, una persona, en esos
momentos, eso s, excepcionales, en que sobreviene esa otra manera de mirar, de sentir,
de conocer (o reconocer) que se ha nombrado siempre con la palabra poesa. Cuando leo
sus poemas aguardo siempre esa revelacin. En ellos acaece esa suerte de entrevisin
mediante la cual accedemos a un como exceso de realidad, a una sobreabundancia de
sentimiento, y de sentido incluso. Su poesa, que acepta como pocas la nocin de un
lmite, que parte, como tampoco es frecuente, de una dolorosa sensacin de
insuficiencia, que parece lacerar un silencio sagrado -quiero escribir con el silencio
vivo, dice en un verso-, atrae desde su cada vez ms desnuda y sencilla materialidad,
el viejo oscuro son del Universo. Decir, desde lo poco, lo pequeo, lo pobre o,
sencillamente, lo natural, ese ms enorme que atraviesa toda la realidad. A manera
de nota de rgano, dice tambin. Poesa simblica, pues, pero no con ese causalismo
literario tan atrayente de cierta poesa que gusta de envolverse en una atmsfera mgica,
rara, sino poesa que puede sugerir la cualidad simblica de lo real: esa que nos arroja a
un espacio vaco, a un silencio, desde donde sentimos una como antigua nostalgia o una
1
Arcos, J. L. En torno a la obra potica de Fina Garca Marruz. La Habana, Ediciones Unin, 1990.
En una ocasin intent describir el secreto de su estilo, a ratos como deslavazado, dice
ella misma, o poco cuidado, como en Santa Teresa, aludiendo a su despegue, esto es, a
esa corriente que parece emanar de las cosas mismas -de las grietas de sus palabras, de
sus silencios, de sus limitadas cristalizaciones verbales, de sus opacidades o huraecespara poder mirarlas a la luz de su verdadera sustancia o trascendencia; es decir, un
lenguaje que parece quebrarse para propiciar la apertura hacia la ms misteriosa
Fina Garca Marruz fue la nica mujer de un grupo de diez poetas ya mundialmente
conocido como grupo Orgenes, acaso uno de los movimientos poticos ms singulares
del idioma. Junto a su esposo, Cintio Vitier, ella se integr a una familia potica donde
concurrieron Jos Lezama Lima, Eliseo Diego, Gastn Baquero, Virgilio Piera,
Octavio Smith, Lorenzo Garca Vega, Angel Gaztelu y Justo Rodrguez Santos. Fueron
calificados por Roberto Fernndez Retamar como trascendentalistas, a partir de la
acepcin de Heiddeguer: trascendente es lo que realiza el traspaso, esto es, lo que
traspasando, permanece3. Aquella afortunada caracterizacin sirve para sustentar
igualmente el valor religioso que le confieren con la excepcin de Piera, Rodrguez
Santos y Garca Vega- la mayora de estos poetas al menester potico, a la luz, sobre
todo, del misterio cristiano de la encarnacin, del Verbo que se hace carne. Pero es en la
poesa de Fina donde ese misterio adquiere su mayor visibilidad. Acaso por ello Mara
Zambrano escribi en su esencial ensayo La Cuba secreta:
2
La cita textual dice: creemos que es acaso en esa contradictoria cristalizacin potica, donde se debate
entre una forma que parece ser superada por una intensa plenitud expresiva, por un pensamiento que la
rebasa, donde el lenguaje parece quebrarse para acoger el despegue del pensamiento, donde radica su
ms peculiar originalidad estilstica, muy ligada a su concepto religioso de la trascendencia de la
poesa.... En: Arcos, J. L. Obra y pensamiento potico en Fina Garca Marruz. Prlogo a Garca
Marruz, F. Antologa potica. La Habana, Letras Cubanas, p. 12, 1997.
3
Fernndez Retamar, R. La poesa contempornea en Cuba. (1929-1953). La Habana, Ediciones
Orgenes, 1954.
Es en Cintio Vitier, Eliseo Diego, Octavio Smith y Fina Garca Marruz donde de
modo en cada uno diferente, vemos a la poesa cumplir una funcin que
diramos de salvar el alma. No parece ninguno de ellos detenerse en la poesa
como en su modo de ser, quiere decir, que siendo poetas, no parecen decididos o
detenidos en serlo. Y en Fina Garca Marruz, yo dira que por aadidura. Ella
es quien testifica de modo ms ntido esta actitud, no frente a la poesa, sino
frente a la vida. Y como todo lo que se obtiene por aadidura, puede en un
instante cesar o desplegarse en una verdadera grandeza sin mcula. Aun el hacer
ms inocente que es la poesa lleva consigo una inevitable mcula, un cierto
pecado. Fina Garca Marruz, recogida, envuelta en su propia alma, realiza esa
hazaa que es escribir sin romper el silencio, la quietud profunda del ser. Por
donde cabe esperar de ella algo que ya ha hecho en la Transfiguracin de Jess
en el Monte, pero tambin ms: una palabra sola, nica.4
Desde su primer poemario importante, Las miradas perdidas (1951), recrea Fina los
misterios de la fe. En este sentido, no conocemos otro poeta que haya abordado estas
difciles y delicadas materias con tanta naturalidad potica. A menudo ella trasmite una
profunda sentimentalidad religiosa, que nos conmueve y nos hace participar de un orbe
tan ntimo y a la vez tan discursivo. Pero su testimonio es tan singular, tan profundo,
que se confunde con el testimonio de la Poesa. De esta aparentemente contradictoria o
no usual confusin proviene una de las cualidades ms sobresalientes de su pensamiento
potico y una de las singularidades de su voz lrica, acentuada acaso esa contradiccin
por un tiempo histrico en cierta forma indiferente cuando no hostil a concurrencias de
4
esta naturaleza. Digo esto ltimo porque lo que ella hace no es sino llamar la atencin
sobre la naturaleza religadora -en este sentido tambin religiosa- de la Poesa. Represe
en que esta su proyeccin religiosa, a menudo explcita, no impide o estorba una lectura
desde presupuestos no religiosos, aunque el no tomarlos en cuenta pueda en
determinados textos limitar o empobrecer su recepcin. En ltima instancia ella convoca
una religiosidad esencial o ancestral, del mismo modo que un Keats, un Jos Mart, un
Antonio Machado, un Csar Vallejo, un Juan Ramn Jimnez, no por casualidad poetas
por los que siente una especial predileccin. La afinidad es profunda, de raz. Y una
misma fuente: la Poesa. Desde esta perspectiva, muchos de sus versos pueden soportar
una lectura filosfica, aunque no sea esta instancia una apetencia suya. Acaso s la de
una metafsica potica, como aoraba Machado. Pero no pueden obviarse sus afinidades
con el pensamiento de, por ejemplo, Simone Weil o Mara Zambrano, ambas filsofas
detentadoras de una filosofa de raz potica.
En un ensayo fundamental para comprender su pensamiento potico dice la autora: Reparemos en que
slo hay dos realidades absolutamente exteriores a la imagen que de ella tenemos o nos hacemos:
nosotros mismos y Dios. He aqu dos imprevisibles poticos, dos desconocidos. (...) Si el sentir clsico
fue ante todo un sentir de lo externo, en tal grado, que para el poeta aun su propio sentimiento es
sustancia, cosa (as Lope, por ejemplo, tan fino poeta del sentimiento, no es en modo alguno por ello un
poeta sentimental), es claro que se trat siempre de lo exterior-conocido, pero no de aquello que ahora nos
ocupa, lo exterior-desconocido, dentro y fuera de nosotros. En : Garca Marruz, F. Lo Exterior en la
Poesa. Orgenes. La Habana, a. IV (16): 16-21, invierno, 1947.
pasados; o paisajes, colores, personas, en fin, toda una vasta realidad que trata de salvar
de su caducidad incluso a travs de un humor carioso e inteligente-, o rescatar su
esencia intacta a la luz de una mirada trascendente. Poesa de lo pequeo, lo cotidiano,
lo sencillo, lo inmanente, donde pretende revelar lo desconocido por lo conocido
aunque tambin o sobre todo, como ella misma dice, una dimensin desconocida de lo
evidente...
Poesa que posee, como pocas, el don de la entrevisin. Esa que permite mirar las cosas
de la realidad desde una radical extraeza. Pero extraeza que no aleja simplemente a
las cosas porque nos las devuelve siempre en su irrepetible y, de esta forma, nunca
traicionada intimidad. Estaba a la vez cerca y lejos, dice del mar. O La Alegra es
solemne como el mar. Esto es, apresa, detiene, suspende o sorprende a las cosas en sus
simultneos, confundidos, sagrados cenit y nadir. Ese es el don de su mirada, el cual,
como ya adverta en otro texto, nos remite a una sabidura ancestral, la de los orgenes,
y a la intuicin de una legalidad o armona csmicas, como dicindonos que no por
oculta su esencia, o por estar fragmentada en sus numerosas y sucesivas apariencias, es
menos poderosa y omnipresente. En este sentido su pensamiento potico porque de
esto se trata- se aduea de una muy dinmica y vital potencia de conocimiento. Algo,
esto ltimo, comn, en sus diferentes modos de expresin, al pensamiento potico
origenista, y aporte muy sustantivo de Orgenes a la poesa de la lengua.
Esa piedad por las apariencias implica tambin una moral, un ethos potico, como
gustaba Lezama precisar. Una tica, una religin, un conocimiento, una metafsica o
comovisin, todas de raz potica. No es su mirada una percepcin que se nutra de o se
proyecte hacia los siempre atractivos confines de la imaginacin, ya subconscientes o
Estas y otras muchas lecciones nos ofrece su poesa. Esa poesa de quien ama su vida
ordinaria, su participacin en lo comn, como el ms levantado misterio, como dice
ella misma en un verso. Es a lo que le ha llamado el servicio misterioso. Muchas de
estas lecciones pueden apreciarse en su ensayo confesional Hablar de la poesa, como
seala Vitier: la mejor introduccin a sus poemas, que hemos querido que acompae a
esta extensa muestra de sus versos6, para que el lector pueda disfrutar tambin de la
prosa y la singular percepcin cognitiva de una de las ensayistas ms esplndidas del
idioma.
6
Esta antologa tiene el valor adicional de que fue consultada por m con la propia autora.
Ni su poesa ni su ensaystica han gozado hasta el presente de la difusin que ella misma
nunca ha perseguido pero que sin duda merecen. Quisiramos que a partir de ahora
pudiera el privilegiado lector de estas pginas apreciar el inusitado don que portan y que
acaso como un oculto e ntimo tesoro lo acompaarn siempre; pginas en donde, al
decir de Eliseo Diego, se encuentran algunos de los poemas de ms apasionada belleza
que se hayan compuesto en lengua espaola desde que asom el mil novecientos.
Bibliografa
Mart en la poesa de Fina Garca Marruz. Casa de las Amricas. La Habana, (198):
90-97, ene.-mar.; Carri, R. (1985): Fina Garca Marruz: la extraccin de la belleza.
Revolucin y cultura. La Habana, (3): 73-74, mar.; Conde, C. (1967): Fina Garca
Marruz. Once grandes poetisas americohispanas. Madrid, Eds. Cultura Hispnica;
Chacn y Calvo, J. M. (1951): La poesa de Fina Garca Marruz I, II, III y IV. Diario
de la Marina. La Habana, 99 (168-174, 180 y 186): 33, 56, 46 y 60 / 15, 22 y 24 de
julio, y 5 de agosto, resp.; Chiapini, G. (1998): Et sui eum non receperunt. Lumile e
ferma risposta di pietro in Fina Garca Marruz. Citt di Vita. Estero, Italia, LII (5): 457468, set.-oct.; Cotelo, A. (2002): Poesa con luz al fondo. Iluminaciones teolgicas en
la potica de Fina Garca Marruz. Seminario teolgico de Matanzas; Davies, C. (1997):
Fina Garca Marruz: Love of Mother and Gog, en su A Place in the Sun? Women
Writers in Twentieth-Century Cuba. London & New Jersey, Zed Books Ltd.; Fernndez
Retamar, R. (1954): La poesa contempornea en Cuba.(1929-1953). La Habana,
Ediciones Orgenes; Ora, F. (1971): Registro de visitas. Unin. La Habana, (4): 173179, dic.; Randall, M. (1982): Breaking the Silence. Vancouver, Canada; Tentori, F.
(1987): Poeti ispanoamericani del novecento. Montalto, Milano; Vitier, C. (1948, 1952,
1956 y 1999): Diez poetas cubanos. (1937-1947). La Habana, Ediciones Orgenes,
Cincuenta aos de poesa cubana. (1902-1952). La Habana, Ucar Garca, Recuento de
la poesa lrica en Cuba desde Heredia a nuestros das. Revista Cubana. La Habana,
XXX: 11-118, oct.-dic., p.92, Sobre la poesa de Fina Garca Marruz. En: Garca
Marruz, F. y Vitier, C. Poesas escogida. Santa Fe de Bogot, Ed. Norma; Yglesias, J.
(1985): Prlogo. En: Garca Marruz, F. Poesas escogidas. La Habana, Letras
Cubanas; Zambrano, M. (1948): La Cuba secreta. Orgenes. La Habana, a. V (20): 39, invierno, y en Zambrano, M. La Cuba secreta y otros ensayos. Comp. y prlogo de J.
L. A. Madrid, Endymin, 1996.
INDICE
El bello nio
Lo oscuro
Como un dulce instrumento
Las miradas perdidas, 4, 5, 7
El retrato
De La noche en el corazn
Cancin de otoo
No sabes de qu lejos he llegado
Vendr la muerte
Privilegio tristsimo y ardiente
Como un danzante
Oh noche alta, arrebatada y pura
Lo prstino
De Sonetos de la pobreza
Prncipe oscuro
Los pobres, la tierra
De Los misterios
Qu extraa criatura
Fresco de Abel
La demente en la puerta de la iglesia
Transfiguracin de Jess en el monte
Visitaciones, 1970
De Azules
El recodo
Afueras de Arroyo Naranjo
Versos a los descampados
Dcimas
Ral
Do de las hermanas Mart
La banda gigante de Benny Mor
Los indios nuestros
En la desaparicin de Camilo Cienfuegos
Su ligereza de colibr, su tornasol, su mimbre
Ay, Cuba, Cuba
De Visitaciones
El zcalo
Teotihuacn
Homenaje a Keats
De Anima viva
Anima viva, 3
No avanza la ola siempre: retrocede
Sonetos del penitente, 2, 3
Quiero escribir con el silencio vivo
Confn
Plegarias, 2, 4
Si mis poemas
Al buen ladrn
El pollino
Eleccin de Pedro
Los contrarios
En la muerte de Martin Lutero King
Al presidente Ho Chi Minh
De La tierra amarilla
En Avila
El castillo y el agua
Fiesta en Solentiname
El volcn Masaya
En Metapa
En la confusa adolescencia
La puesta
La gota de agua de la Habana Vieja
Otoo
Mozart
De los humildes
Piedras
S
Anciana yacente
A una recin difunta
La bienaventurada
Los millonarios
Oh rboles sagrados
De los hroes
De Viejas melodas
De Crditos de Charlot
7, Cine mudo
8, Toda la poesa all
11, El maillot de oro
16, Baile de los panecitos
18, La pobre, encantadora meloda
de Gramtica inglesa
To knit, to burn
Tengo un libro
Quin ha roto
Nothing, he affirmed
Good bye, my son, and farewell
Oh, ruiseor
Con tambor
Pequea elega
Modo imperativo
Condicional
Verbos defectivos
Del subjuntivo
He tomado mi partido
Conjunciones condicionales
Verbos impersonales
Oficios del participio pasivo
De Fsica elemental
De (Segundas partes...)
Salomn y la rosa
Crtico de arte en un jardn pblico
De la caducidad de las cosas
De cmo el tiempo devor un poema
De cmo el tiempo respet un poema
Peridico para ser ledo en el Paraso
De Verso amigo
Gabriela
Todo empieza
El instante raro
El viejo oscuro son
Hablar de la poesa