REVUE INTERNATIONALE

DES

SOCIETES SECRETES
PHEMIRE

N1

ANNE

JANVIER

-IO-I2

France et Belgique.' . . . 2 0 1 V .
Etranger
25

Prix du Numro ;|t

francs

LIVRAISON DE JANVIER 1942

SOMMAIRE
I . LA

SOCIT SECRTE
La

: Notre Programme

RDACTION

mm tmJmm
Jean Rmosa.

I L DE LIXITIATION

I I I . DE L'ETAT ACTtmi- B LA FRAHC-MAONNERIE EN A L L E M A G N E

J.

I V . LES DEUX

3 0

89

DBRUYS.

TACTIQUES .

54

COMN-ALBAlfCELU

V. -

CHRONIQUE INTERNATIONALE
A.

61

MARTIGUE.

V I . COMPTES R E N D U

Hugo Waliher.
Juliu* Bode
Aug. Wo&ikff.
D.

VIL -

74
8
78

ALBRECHT.

PARITE
BIBLIOGRAPHIE

DOCUMENTAIRE

M A O N N I Q U E D U F.*.

PBBTERS'BAKRTBOEN

Toute la corrtpondance, concernant lu Bvue, doit tre adrettc

M. C H A R L E S N I C O U L L A U D , 1 0 , p l a c e m L a b e r d e , PARIS

Les Manuscrits non insrs ne sont pis rendus

8"

O
tN
M
M
"

A
M

REVUE INTERNATIONALE
D
K
S

SOCIETES SECRETES
Paraissant tous les Mois

l'itKMifim-: A N \ I ; I :

N" 1 -

JANVIER

A
B
O
N
N
A
N
T
S i1
( hh'intvr

-1912

. . 2 0 fr.
25

...

/'//> i/II Numro : 2 f

r

in
*
>

1+mm A.1OOXIN*MNTA SONT ANNUEL ET PARTENT D U "1" J A N V I E

B
u
r
e
a
u
x DO la R
c
v
u
i :
10. P
L
^
A
C
K1
K
)
A
i
lO
l R
D
K

P
A
R
I
S 8

LA SOCIT SECRTE
N
O
T
R
E P
R
O
G
R
A
M
M
E

De nos jours, la ^
r
n

i(

secrte et la milime du m
o
n
d
e
.
douter serait p
u

r
i
l; s
'
e
n dsintresser serait c
o
u
p
a
b
l
e
. S
a
n
doute la socit secrte est multiple, ce p
o
i
n
t qu'il est p
r
e
s
t
p
impossible de c
o
n
n
a

t
r
e f
o
n
d les f
o
r
m
e
s indcises qu'elle re
de relever t
o
u
s les n
o
m
s
, s
o
u
v
e
n
tm
i p
n ris. d
o
n
t elle se vo
compter les infinies varits <|iii la e
o
m
p
o
s
e
n
t ; pour l'instant,
d'ailleurs, nous n'avons pas eu tenter l'essai. Mais il est c
e
r
t
a
i
n
que ces diverses associations nous apparaissent eoinme relies un
centre commun, la franc-maonnerie, dont elles sont frquemment
filiales ou tributaires, parfois directrices et suzeraines, si bien pie
pour beaucoup la franc-maonnerie est l'appellation gnrique qui
en dsigne la collectivit.
Que la franc-maonnerie ait essaim, non seulement d
a
n
s son
sein, mais encore en dehors d elle, c est un fait reconnu par tous
ses membres. Pie IX le signalait dans son Bref l'Evque d
'
O
l
J
n
d
a
.
au Brsil, en date du
mai 187*5 :
CEPENDANT, CRIVAIT LE SOUVERAIN L*ONTIFE. IL* MHIT <-HUIUCLLE < I NI
TOUJOURS SECRTEMENT, *E DI\ I<ANT EN DIFFRENTE* SECTES. |ISI SI DI-DITIIRUAIENT
PAR DES NOMS DITER*, NIAI* <|III NOTAIENT UNIE*, EN COMMUNION DE ENTIIIIC NLT
ET DE MCHANCET*, JUSQU' CE |U .TPIV* S VIRE TENDUE AU LOIN ET A\OIR AC<PII*J
UNE GRANDE PUISSANCE, ELLE E*T .ORTIE DE*, REPAIRES O ELLE *E TENAIT CACHE,
ET A MONTR AU\ HOMME* SENSS I\E<: COMBIEN DE RAISONS ELLE AVAIT T CONDAMNE PAR LE* MEILLEUR** D ISRAL ' .

Que la franc-maonnerie soit e

l
e
m

m
e subordonne des g
r
o
u
pements suprieurs, c'est un aveu d'autant p
l
u
s r
a
r
e que la plupart
des francs-maons sont ce sujet dupes et ignorants, f.ette d

p
e
n
dance, voisine de la domesticit, est cependant accuse d
'
u
n
e ma-

1. A**(tU*trt^hnti/H**, |H7.1*1<<7.>. \* 31; IVOU. FIJINM 1MIMI, CF.

Ltthe *fr
2 AVRIL 1M7H R)LM>'0N
| ITAMRIIUITI W
| *UR *II^TMK*I- QM* ! SURIRT* mnvtrt MTNT CONDAMN
. WOTL MTL1*TTM*TTT FIL ELIRONT*, MIFI !IU-*M LT'L A TINT I<|TI- ET ITLL ITT*TL I ITAIL* FOHTR. LI- |> ILTL
UIOUNV ( I naift>i ..,,. ,., ,,t,t,,,. XVI T I- I > I * V . <) L.L
' 11 : I.

TA
. S
O
T

I.T
C
I S
K
R
r
.K
T
E

nrc indiscutable presque chaque page de l'histoire maonnique.

Weishaupt, qui confinait parmi les francs-maons ses adeptes re Us
trop honntes aprs deux ans do dformation \ donnait Tordre que

d
a
n
s chaque ville tant soil peu considrai de de leur district, ics
chapitres secrets tablissent des loges maonniques des trois grades ordinaires ; et il regardait comme trs important d'tudier
la constitution des autres socits secrtes et de les gouverner \
O
u
a
t
a
n
t
e ans plus tard, mi juif, secrtaire intrimaire de Xubius et
commis-voyageur de la Haute-Vente de Home, crivait sous le
p
s
e
u
d
o
n
y
m
e de Picolo-Tigre (ou Tigrolto) :
2

N.NIS LEVONS COMPTER SUR TES L.VRS POUR DOUBLER

* M - JU CLIC* L SACFICTIT, NOTRE NOVIRI.IT * ...

RANIRS

: H I C * SONT

11 en va de mme aujourd'hui qu'au temps de rillumisme'etde la

Haute-Vente, et la franc-maonnerie n'en est que plus indissolublement 1
concentration des socits secrtes; aussi, prise de la
sorte dans un sens largi, on peut la nommer la matresse du
IIInde.

\ est-elle pas en effet mondiale? Reportez-vous aux premires

statistiques des Loges pour en suivre le dveloppement ; prenez les
. 11 in Lalomorum de Thory, parus au dbut du dix-neuvime sicle %
puis la bibliographie de la Fi*anc-Maonne rie de Kloss, de 184*2 * ;
la liant-Maonne rie philosophique, de Rcbold, vers la mme poque ; le Reyisler of Lodges de Hughan, de 1878 ".suivi dix ans plus
tard, de The Ilislory of Freemasonry de Gotild ; enfin les publicat
o
in

* actuelles: en France les articles de la Franc-Maonnerie dwwsy/FIV intituls: Comment la Franc-Maonnerie s'extriorise**, et
le>ORGANES des socits secrtes martinistes, thosophiques, spirites,
ro-icnicicniies ; en Belgique, le Bulletin antimaonnique ; en
Allemagne, le FreimaurerXeilung ; en Angleterre, The Co-Mason,
w

11

11

,J

Mmmi** pour tvrtit Vki*tmre du Jarebinitm*, I I I , p 71. 72

ht- \W'l.
2. HOTMLGL. lib. cit. HT, L<LT.
LMHT KL., lib. cit. I I I , 24*.
4, OMCXAM, 1m FmmMmpmmeri* mmUm/MMint, p. 73J LIGE,FTRMALN,1*W5.
* O JOI.T, L'iSfUte romain* mfaetd* T "vottUion, I I , 106 ; PARIS, PION, 1M1.
V TTFOFTR. Arta LaU>morum, I , 2K9 349 Pm'n, r**FERT, 1815.
*. KM*, Hiblioffrmphit der Frtimnurtrti ; FFAAKLAR; ma MAIN, 1*44.
7. KKHOLO. Im FrtntJiaonnrri* pkitmmpMqw, p. #8*47 ? PART, LODOYON, . D.
M. HL'OHAM, numwrUml mm numlmmtieml MepiaUr of Loge* ; LOADON
KOTORT KREKE GOT'U, The fftory of Frtfminonrn % LFTFID.M, 5 VOL., NE*R TORK. V
4 VOL.
10. la Frnne-Mm^mmri* dnuuqur, 10 A*AT ET 25TTPTABBRE1911,
11. V UIIVFOIA JFEFMF DSLFIUUT Irm GROUPEMENT DONT VlnitinHon TAIT 1 ORJRASE OFFICIEL : GRO
> !* ORDRE MTRTLTTM* T ECOLE MPERTEARE LIBRE dm SCIENCE* HERMTIQUE* ; ORDRE CBFTLTETI
1 KOW-CROFI I UAKM IDEJHRTE IREREEUE. F . T . L. (METTOA hmmqmmh
I Ilutl*tin antiwmfmmfm t BROROLLE*, PARA DEPUIS MAI* 1911. CF. M A LUE, Mm
b*l'tr P. -I0.
1.

IUH; KI..

I ' ' HT! |.II>LITKNI CONTKMT PARTLOATIREMETIT DE RENSEIGNEMENT* OR L'ORDRE DOT DRUIDE* ET
AI U ,TUMF ODDFELLOW, 1911, p. 9, 79, 94.

5
N
O
T
R
E P
R
O
G
R
A
M
M
E
TheFreemason , TheXorthcrn Frcemason, YArs quatuor Coronati ;
en Amrique, le Xorlh American fievieiv, le Masonic Mont h h/
Heview* ; en un mot, la feuille maonnique et anti-maonnique de
chaque pays, et vous serez tonn, pour ne pas dire effray, de ta
progression croissante des Loges qui enserrent de leur rseau l'univers entier. Ds P.M4, le IV. I*itts, de dtroit dans le Michigau,
crivait sous ce litre : Un tnUeau de la Franc-Maonnerie auv
Etats-Unis, les conclusions suivante.** :
1

*A
n
is
iq
u
o
'n p
e
u
t l
i
n
a

r
o
r cliiflres
*
i
<

\
s
.u
s\ p
r
e
s
q
u
ec
h
a
q
u
e
des L
t
a
t
s tnis a sa L
o
u
em
a

o
n
n
q
iu
e
, tne ville LEW
*
H
.iW h
o
m
m
e
s
SDE au m
o
n
is d
e
u
x
, les g
r
a
n
d
e
s eifs en p
o
s
s

d
e
n
tc
h
a
c
u
n
e une c
e
l
)
a
n
* CHAQUE \ille m
i p
o
r
t
a
n
t
e on t
r
o
u
v
e un R
h
. apitre et une C
o
.u
im
a
n
d
e
R
i
t
e AIIIRICAIN... IL y a p
l
u
s de VIMMKMI m
e
m
b
r
e
* des c
h
a
p
i
t
r
e
*
,p
l
u
1
0
0
0
.0
0 CHEVALIER** du T
e
m
p
e
l, et e
n
v
r
io
nV
.O
.i O
i
tm
e
m
b
r
e
s du rite A. A
|ieu p
r

s LES trois q
u
a
r
t
sh
a
b
t
ie
n
t la j
u
r
i
d
i
c
t
i
o
n du N
o
r
d
. Le Mi/stir
PLUS DE 1
0
0
0
.0
0a
d
h

r
e
n
t
s
.
* AINSI QUE je lai DJ dit, il e
\iste e
n
v
r
io
n1
0
.0
0
1
.*
1
DE m
e
m
b
r
e
s <|E> L
nombre AUQUEL il f
a
u
tp
e
u
t

t
r
ea
j
o
u
t
e
rv
H
O
t0
.0
0d

m
i
s
s
i
o
n
n
a
i
r
e
s ou s
u
s
p
e
C> n
o
m
b
r
e
*
n
o
r
m
e
ss
o
n
tp
e
u
t

t
r
e le fait le p
u
l* f
r
a
p
p
a
n
t de la M
rie AMRICAINE.

11 EN r

s
u
l
t
e
p
e
i p
a
r
m
i les m
e
m
b
r
e
s
u
'
ln
e c
e
r
t
a
i
n
e
a
l
-*

*
,
t

u
th
o
m
m
e que l'on r
e
n
c
o
n
t
r
e m
o
n
is
p
e
i
un ralholiijtte romain soit un franc-maon

CHANCES POUR
p
e
i

1. V
o
r
ia
p

r
a
ie
lt
u
e
n
t
a
tn
* Thr FreemMm le* a
r
t
i
r
l
e
nnr el R**e- Croix
lfll, avril, ma,i jttio, P. *>. 9m, 141, 119; KL\ juilet
o
u
i
,a
e
p
t
e
n
t
l
ir
e
. P. 12,
m
X Le
T
e
r

f AmerUm* Hernie, c
i
t
par la Corrt*p*nH**e* el Rome dn
la I
l
o
t
e 1 U
v
a
t
e
d
e
a
ia
o
r

it
*
*
a
e
c
r
e
t
e
*
t
a
b
l
i
e
* aux E
t
a
t
a
C
n
a
i a
v

w
1

*
r
C
a
n
a
d
a
. La Mnie Montaip. r
e
p
r
o
d
u
t
i par YVnteer du K
la
v
r
i
l 1! 1
.
S
o
n
hmme t
a

a
n
a
e qui p
e
r
e
l I
*c
h
f
ir
e
t
e
*ftaneantairmade* E
t
a
*
l lu.* 1
1
.1
.3 M
miMmtmm UHrtetmnforH
U
I
<
,e
l
'v
e
a
la
4
. the E
a
ir
e
l p
r
e

; H A
u
n
u
ir
ir de
v
e
n
e
le
, B
o
c
t
u
e
r
e
t C-, R
e
n
t
e
. Util.
3. hAemdm, IV, p. S
l
t
f
, ann 1*04. V
/ f* a
e
e
n
a
a
t
i aux E
t
a
t

U
n

i ait d

m
l t de TON
1
J
I
.7
SL
o
g
e
a
d
o
n
t 1.0 g
r
a
n
d
e
*H
f
&
.i V
im
e
m
b
r
e
X
m
a
in
ilo
n
d
a
n
al
'
i
u
t
r

rimm Frmtmmmmm, p. 402 ; S

a
n
it
L
o
n

i. le
r
d
e
r
.l
t
u
* Le F.-. H
e
n
r
yL
b
e
it
e
r
t
e
an
t
a

o
o
n
q
it
e du 32*.
c
r
i
td
a
n
* Y Kmeyetpe^ie Amehemnm (Vol. X
me. .).* Aux R
U
a
tC
-n
a
te
t au C
a
n
a
d
a le n
n
a
t
l
r
ie de* n
e
in
b
ir
e
e d la Mac. Sy
n
l>

ilW
p
u
b

i
l a
a
n
o
e
e
la
f
r
e
o
t
.e
lu
rt
o
t
a
lp
o
u
ra
'
ln
n

e t
o
u
t
t
a
i
t de 9
t
S
2
4
.3
*
.r

p
a
r
t
a
i
a
o
n
eS
?g
r
a
n
d
e
*o
lg
e
a
. Ce u|i p
o
r
t
ee
lu
rn
o
m
b
r
ea :0
3
,0
0 de p
n
i q
u
e
'n
e
n
*
* Alm*nmt mn4 Initient Netfitier
#
1907 (p. 2
3
3
d
o
n
n
e le n
o
m
b
r
e
O
r
a
n
d
e
*L
o
g
e
aM
a
^
o
n
a
k
o
ie
ad
eA
'lm

r
q
iu
ed
uM
o
r
d : il a

'
lv
e*1
1
.3
t
f
0
.9
*
.
mnd Mmepeilpm-tHm d>
t 100e (p. *JU4| d
o
n
n
e le r
e
e
lv
de l
i
r
am
e
i
I
^
o
g
e
a
d
A
lm

r
q
ia
ea
n
g
t
a
a
in p
o
u
r LTMIRI-LUUTF
* me i
a
i
t:N

*
lir
.e t
o
t
a
l
e
l m
e
r
e
e
m
e
a*
i
9
.*
f
ta
d
M
a
ta
o
ta et r

ia
t
a
u
r
a
f
>
t
in S
n

l.5 ; r
e
t
r
a
i
t
e

,W
^
i
.'M ; e
x
p
u
a
lo
in

A
M
I G MIMPEN^hm
|
u
ru
a
'v
t
t
r
i |aa *
|a
>
r el d
r
n

l
i. Y2.1W ; M
<
I
r

t, 1
6
1
.2
3 A
M
M
M
*
a
n
b

J
ra
mt rMTIIH^ P^^li*TFtftl.RIITT.Un U
b
2

ii t
O
t
e
t
i
n
l
ir RM jttiiit o
r
t
v LIMR, il ^RF# IH
*m mmmhnmpemr L

*
7 1 J M I M ir)IN# TA ifretop*tlin t rmtemHii*i
W
l 7p
XV) FIN 4a
mmimu la F
w
^
i
-^
w
w
p
r
f
im
n
ti H
i
t
l%
t
i
RTU
!** f
w
U
r

l
t
ia (BOITIIIKFAI %4 FRNTIIIHI> IITVITTTNI 4
A
i
t
#
r
l
i
n
^4
c
M
ti

V
0d
u
a
*
i la . M
M MWPWND p
ua LAN MI^N# IT^KIM QUI v
o
n
t PEU *
it
#
a0
O
M
*
tO d
a

i
t
u
a

i Q
40|IIWMJ0 T^MIWA IRIGNLI<*IM. E
w

i, n
i IIMM COITNULTOTIM )t* mmmimmtonpmHutH**m
4a Btmtmxmm dmn* lr TWIRNLRmtivr $>MI o
lg
n

v
a
u
t L
t
O
.T
S
.f
!^
r
o
t
iv
I#
d
t
a
i
l |MIHE fS.I'i FOGFH* t
v
w |,II,;ILI* I
t
a
n
om
i
it
#
p
i,
t

LA S
O
C

IT
S
E
C
R

T
E

Les mmes constatations pourraient avoir lieu en Angleterre, et

les progrs maonniques sont tels dans tout l'univers que dans les
postes les plus avancs, o l'on ne saurait trouver les lments
constitutifs d'une Loge, il est rare qu'il n'y ait pas au moins un
franc-maon, p
l
u
s particulirement de race juive ou de religion
piv.tcstaule; de telle sorte que l'affirmation du F . \ Millier, de Ble,
au Congrs international de Bruxelles, en 11X14, se ralise la lettre:
! MIS les r
ites m
a

o
n
n
q
iu
e
s
, observait-il, m
e
n
t
o
in
n
e
n
t
, et I
o
n
s les r

c
i
p
I <(- SON! r
e
n
d
u
sa
t
t
e
n
t
i
f
s ce p
r
i
n
c
i
p
e
, e? le m
o
n
d
e p
r
o
f
a
n
ea
'
ld
m
!> TIN f
a
i
ta
c
q
u
i
s
, que t
o
u
s les maon* fia globe forment nnt chane

C
e
t
t
e emprise mondiale a t de tout temps le but de la Maonnerie, et dj elle tait prdite par Blumenhagen en 1820.
!e
n
f
a
n
c
e -t l
'
a
d
o
l
e
s
c
e
n
c
e de O
'
lr
d
r
es
o
n
tp
a
s
s

e
s
. H est p
a
r
v
e
n
u
T- LA \iriltl ; a
v
a
n
t qu il ait a
c
h
e
v
son t
r
o
i
s
i

m
e sicle d
'
e
x
i
s
t
e
n
c
e
, le
F -FIN.iilr.i CE q
u
'
i
l est. <
"
.
'e
s
tp
o
u
r
q
u
o
ip
r

v
e
n
a
n
t le t
e
m
p
s et le j
u
g
e
m
I...NDC. TEILLE/, sur l
'esprit de l'association. Que no
d
i
f
i
c
e
s s
'

v
e
n
t d
a
I.HI* LE* OINS d
u m
o
n
d
e :
p
e
i O
'
lr
d
r
e s tablisse s
o
d
i
le
m
e
n
td
a
n
s le c
TI,I|II* pa>S. L
o
r
s
q
u
ed
a
n
st
o
u
tl
'
u
n
i
v
e
r
sb
r
i
le
r
a le t
e
m
p
e
l m
a

o
n
n
I T/ur des c
i
c
u
xs
e
r
a son loit, le* p

l
e
* aea m
u
r
a
i
le
s
, le t
r

n
e et l
'
E
g
l
i
. <
t
o
n
n
e
s
,a
l
o
r
s les p
u
i
s
s
a
n
t
s de la t
e
r
r
td
e
v
r
o
n
te
u
x
m

m
e
s s'incline
<L.RMER A nos m
a
n
is la d
o
m
n
ia
t
o
in du m
o
n
d
e
, et laisser aux p
e
u
p
l
e
s la
JWE n
o
u
*l
e
u
ra
v
o
n
s p
r

p
a
r

e
. Que le M
a
t
r
e du m
o
n
d
en
o
u
sa
c
c
o
r
d
UN sicle, et n
o
u
sa
u
r
o
n
sa
t
t
e
i
n
t le but si a
r
d
e
m
m
e
n
t dsir .
Le sicle demand est presque achev, les temples maonniques
- lvent dans tous les coins du monde, les puissants d'ici-bas se
-nt lchement inclins devant la Franc-Maonnerie et lui ont
remis, de gr ou de force, le sceptre et la domination de l'uni1

VERS.

Il est vrai que la rpercussion mondiale du travail maonnique

remonte loin. Girtaroer crit dans ses Mmoires sur la Rvolution
que 1 club de la Propagande, issu de la Loge de la rue du CoqHron, ayant sa tte le dut* de la Rochefoucault, Condorcet et
Siey*. avait l'ambition d'tre le moteur du genre humain \ Aussi
Louis Blanc remarque-t-l avec justesse qu' la veille de la Rvolution franaise, la Franc-Maonnerie se trouvait avoir pris un dveloppement immense. Rpandue dans l'Europe entire, elle secondait le gnie mditatif de l'Allemagne, agitait sourdement la
France, et prsentait partout l'image dune socit fonde sur de*
I Compte PVFKFN 4
' .AU

k*fri* imUrmmtwnmt t Bnt*lh (

1
9
0
4
)
. p, 6i ; B
_ f.m Tfmm* M*t*m*ri, r*tt*ti*M d'* BovCrix pmptts Jrs c
I
t
o
ln
d
e
tI
t
a
r
m
.l ,
,. LIARATFER. m. fit. lit. AITF.

NOTRE

PROGRAMME

principes contraires ceux de la socit civile . El l'auteur, francfflaon d marque, conclut en ces termes :
1

TOUJOURS EST-IL QUE L EFFORT, QUI DEVAIT EMPCHER LA RVOLUTION DE S AMORTIR DANS LE TRIOMPHE DE LA BOURGEOISIE, FUT PRPAR PAR LE TRAVAIL DES SOCITS
L A FURENT, SINON LES PRINCIPES GNRATEURS, DU MOINS LES PREMIERS
APPARENT* DE CE VIRIL ENTHOUSIASME, DE CET HROSME FAROUCHE ET
CONCENTR, de CETTE VOLONT DANS LE SACRIFICE, DE CETTE ARDEUR PACTISER AVEC
la MORT, QUE LES LUTTES EXTRIEURES DVELOPPRENT D'UNE MANIRE SI NERGI-

secrtes.
germes
que* .

C'est avouer que les chefs de la Rvolution sont sorls des socits secrtes.
Mais la torche rvolutionnaire, aux mains de la franc-maon'ieric..
traversa le monde sans jamais s teindre. Le 18 octobre 1814, les
tudiants d'Allemagne avaient organis une fle maonnique la
Varthbourg. Aprs lavoir dcrite, Lombard de Langres ajoute :

* CET VNEMENT DU NORD DE L'ALLEMAGAE SE LIAIT, SELON TOUTE APPARENCE,

UN PLAN PLU* VASTE. CEUX QUI AIMENT RAPPROCHER LES VNEMENTS ET LES
OBSERV UNE CONCIDENCE PARFAITE AVEC LES TROUBLES DE
LE
QUI DSOLAIT L'AUTRICHE, LA BAVIRE, LE TYROL ET L'ITALIE; L'AFLAIRED E A ROME
CONSPIRATION DE VALENCE, ET LE FAMEUX COUP DE PISTOLET
TANT DE BRUIT P A R I S .

dates ont
Spnfield* :
brigandage
CaHxmari,
: la
qui a fait
Aprs avoir renvers Napolon et Charles X, fait la Rvolution
de 1830, prpar en 1847, aux convents de Rochefort et de Strasbourg la chute de Louis-Philippe, la Franc-Maonnerie crut pouvoir soulever le monde.
3

J'ai

la CONVICTION, DIRAIT LAMARTINE LLTOTEL-de-VILLE, QUE C'EST DU SEIN DE

LA FRANC-MAONNERIE q?I'ONT JAILLI

MENT* des

les grandes ides QUI ONT JET

LES FONDE-

RVOLUTIONS DE 1 7 8 9 cl <IE I S I S * .

BlUirt de Mrltio*
eit. 99.
Him. 4*9 neitia affrte en Allemagne H dmn*
Le Frmne
*V
tpmm
mn
Lm Frmnee parlementa irr,

1. Ltaja BLAPC,
1
/rwa^tiw, I I , S J PARI. MB. INTERNAT ,
S LOOTE BLAJIC, H,
II,
I. LOMUBD M LAWMH,
p. TSTI Parte, G kir. Mit.
4 Vi**H LA ouanpteREN4do J. Bon AT dan* LA revna neitauelle
MaeN
AN
1 Farte, 1 9 4 8 ) 1
4e foasartine. n t f t h tertre relie qn'il a Cuit imprimer 4A N*
onvraff
( V , 191 : PARLA, lib. INTER.. MTM.
n'apreaoetU renon\ U AETNBTE certain qne LAMARTINE NE FUT pmfrn<* MAON T U'AAAIATA PA*
M tarent dm Stra*bnrf, COMME, l'ont prtendu quelque* AUTEURA.
I * 44nQtt*en maonaiqtte m It ARA. toiopowee preeqne entirement 4e NTANNA 4* RHEConaeil, partit 4E In
4a la Bmirae. drapaan AUX EANTEARA nationa
tta, aarmant* 4e attribnt* maonoiqnea et pnrtaot ANR AEA pli EE* MOT:
Tretent* FF.*, marchant par dwot. attiraient tmi le regarda PAR LEUR GRAVIT UENEIETSAE.
Arrivas l'HAtel 4a VTLTE, a| FF .*. reretirent LE tablier C A P P . \ t c'taient ENTRE ANTRE*, LE*
FF .*. Vanderhe.vm. 4 Plant? ET JNLE ttartHer : HA nwtrerent dam LA AALLE B IT** T* UT
M . LE LAMARTINE, ET Jnle ITARWER pmnm; %* ETTM*TMI B*(tarele ttvanle :
Citoyen. mmnbren4n JPMVERNETA*>NT proviaoire. UNE rvunimi LE PRATTM-MA<;UT* QWT APP.t
tiennmrt iadiatia* trmat TM LE RITE, tient AN preRNTEF devant VAN* AVET* LE tabler POUR
iaaigoe,
avec le aratbotn IF l'esalit IN travail. NOUA nnimea ION*, EN EFFET,
MTRRTEFT travaillant a ver TUA* ardonr egak* a 1 ennatniHina 4 UN cdiftVe orial ON chacun AIT .1
plaoa m BONLMMR qui lm EAT 4uo. lUbttnen voir dm IREREA 4AN<i TONS LEA homme*, pntrt DE
la ambttnttt 4A NATTA parole 4ie<:>1 m Ainwta-vaoa lea una et leaautraa. nona aalaooa dea arcla
matiooa KW plna vivea te '.tonvaitiement repuHlitain QUI A iaaortt ANR la bannire 4 la Fran <

p. n

Wammtmpfam

cm* -irv,

pmm

FmneiMaf**

dm

LA SOCIT

S
E
C
R

T
E

De fait, presque tous les membres du Gouvernement appartenaient alors la Franc-Maonnerie ; les trois quarts au moins des
prfets et des sous-prfets taient affilis et avaient fait leurs preuves. Le lendemain du jour o Paris proclamait la Rpublique, sur
tous les points de l'Europe la Rvolution se levait en armes. Berlin
devenait le thiUre de drames sanglants ; Vienne tait en insurrection; Parme, Venise, le Pimont, la Hongrie, proclamaient les
principes dmocratiques du Gouvernement provisoire. Kt partout
les chefs du pouvoir ou de l'insurrection taient aussi les chefs de
la franc-maonnerie Que les sceptiques essaient d'expliquer cette
d
o
u
b
l
e concidence. Un mois avait suffi pour mettre l'Europe en
feu
Il serait superflu de redire le rle de la franc-maonne.'ie dans la
guene de 1870, et plus rcemment en Portugal et en Turquie.
Mai* M quelqu'un doutait encore de la Fdration universelle des
socits secrtes, qu'il se rappelle Y Affaire, unique d'abord, double
aujourd'hui, celle de France et celle d'Espagne, la Ta ire Dreyfus et
affaire Ferrer, qui ont rvolutionn le monde - ; et il comprendra
!- le F.*. Vandervin, du Grand Orient de Belgique, avait raison
le clore le Congrs international de 1904 en affirmant qu'un carac5

ETTE TRIPLE DERIAE, qui FUTTOUJMURtelle LE LA Mac<>oncrie. LILTERTC. EGALIT, FRATERNIT. OR.*.
< ITORCUB, notre modeete bennini e.t CELTE LE l'UNION, 4E la eympathie ENTRE TOUA LEA FIANAI*
OTNTNE entre TON lea PEUPLE*. C'SAT m TITRE que nona RENOUA l'offrir AN GONVERNETMENT PROVISOIRE AU eri TE: VIRE LA Bpublique !
M, DE Lamartine a rpondu : Je N'AI PAA L'HONNEUR DE eavnir LA LANGUE particulire QUE VOUA
]MR1V, JE NE AUIA PAA FRENC-EMEON, JE N'AI JATUAM EU DANA MA vk* L'occaaron D'tre AFFILI UNE
L.FTRE. JE roua uartoai Sonc POUR ainsi dire UNE LANGUE TRANGRE EN voua remereiant. CEPENDANT
J EN AI aaaec DE l'HIETOIRE le LA FRANC Maonnerie POUR TRE convaincu QUE c'eot DUFONDDE
\
LOGEA |e AONT mane d'abord DANA l'ombre, pnia DANA LE DEMI JOUR ET ENTN EN PLEINE
LUMIRE, leaaentlmentaqni ONTFINIpar mire LA oublia* exptauon DONT NOUA AVONA H TMOIN
EN 17*N. et DENT LE PEUPLE DE Varia TIENT DE ionner m MONDE In eoondc ET J'OAPRE LA leraiere
T-|IN-M*ntITIOB. IL y A peu DE Jour*. CE* aentimenta DE- fraternit, DE LIBERT, D'GALIT, QNI AONT
r Evangile DE LA raiaon HUMAINE, ONT T labotteuacment, qnelquefoia WMIRAGENAEAMNT, acrut*.
PROPAGEA, PROFEAAA PAR REU* DANA LEA ENCEINTE* particulire ou voua RENFERMIEX JN* U'ICI VOTRE
IIHILMRPHIE sublime. Ce aeotimenta, QUI AVAIENT DN AE cache*, peuvent MAINTENANT * PROCLAMER
n GRAND JOUR : leur propagation ARA d'autant plua PUIAAAATE qu'ila ET rpandront D< oute LEA
<wuiieaetqu'lla ae Kipandrunt aar la NATION TOUTE ENTIRE, AANA QU'AN AIT boaein DE LE. DAAIMU
1ER EOU* DE* aytnlutte* QAATC*YAQITE. LA raison N'A plua BEAOIN DE AYMBOTEA, ELLE EUT AUJOURD'HUI
LE MLCI! AANA NUAGE* t noa yeux AONT AAAEA fotta POUR LE fixer, ET AI voua GARDES encore quelque*
anne* EEA DRAPEAUX, SE* aignoa le LIBERT, d'galit, DE TRAVAIL, aveeTOAQUETAVOUA voua prenTER DEVANT NOUA, voua NE lea gai dort* PLUA oomme UNE nceaait, VENA le* garderez comme UN
FIDLE ET glorieux AONVEAIR dea travaux QUE LA Franc Maonnerie a AUPPART* DANA DEA TAUTPA DITFI< TLMIET DONT ELLE |gvMJ|e MAINTENANT LE TMOIGNAGE AU GONRE HUMAIN. ENCORE UN AEML MOT.
Mesftieura. JE diaaia tout l'heure queJe NE aavaia PAA PARLER LA langue DE LA FRANC-MAONNERIE,
MATA je aaia perler aman' VOUA JETTE GRANDE langue DU PEUPLE QUE LE PEUPLE a AI noblement
PARLE POUR NOUA PENDANT TROIA JOUR*. J e VOUA REMERCIE, NON PAN AU twwn DU gotn ornement PRO*
vtaoire SE LA Rpublique, QUI n'eat rien QU'UNE MANATION PAAAAGRE, FUGITIVE ET DEINTREAAE,
QUI N'EAT QA'UNE acclamation da PEUPLE, qui N'A D'AUTRE* DROITE QUE CELUI DE AON DVOUEMENT ET
DE LA rirceaatanqe pour von parier comme gouvernement, MAI JE ON REMERCIE AU NOM DE CE
GRAND peuple QUI a rendu la France M LE MONDE tmoina DE EEA VERTUA, DIT courage, DE LA MODE,
RATION ET le L'humanit QU'IL A puiaadana voa prineipea DEVENU eux DE LA ITPUBTIQUE IRAN*
.IIE ,

1 H*t*t*t<*m* D'UN Htm-Croix, P. 7U.

2, CF. CAT'XSL, L'Agmirt Ferrer man le Carie*.

PARI. SEHLEIHER 1911.

TEUIUR OU NON. CRIT L'AUTEUR (P. 13), L'ESPAGNE EST EN MARCHE VERA LA RVIAIOU .

-ifitf LA M

.NOTRR.

P
R
O
G
R
A
M
M
E

tre bien distinelif de la Maonnerie, c'est qu'elle est internai tonale .

Mais l'affaire Dreyfus est juive. Oni ; seulement les francs-maons
ont fait bloc avec les juifs pour Dreyfus, comme les juifs ont fait
bloc avec les francs-maons pour Ferrer. Le fameux F.*. T
e
m
p
e

s
,
de Bruxelles, crivait dans la communication faite au Congrs
international de celte ville au sujet des thses qu'il avait lui-mme
formules :
J'ai connu un vieux politicien clrical de Tournai qui. lor* de la nomtti.t
tion d'un jeune libral de vingt huit an* comme ministre de la ju-diee. dit :
C'est tout de mme un Toumaisien ! Il me semble que tout honnte maon
doit dire avec le mme orgueil : Ce *ont tout de mme de* Maon* pli ont
sauv leur pays de la sinistre a (Taire Dreyfus * ! 1

D'ailleurs cette fidlit de services rciproques ne datent pas

d'hier. A la Rvolution, les Juifs aidaient tes francs-maons livrer
les villes par la trahison aux armes rpublicaines . Au temps de
la Haute-Vente, le juif Tigrotto faisait des appels de fonds ses
coreligionnaires, auxquels Xubius s'adressait parfois directement .
De nos jours, l'histoire des socits secrtes est la page magistrale
de l'histoire juive, ce qui permet Gougenot les Mousseaux
d'crire :
3

Voil donc 'a philosophie anttrhrttenn* du dix-huitime nie le. l'alliance

i*r*lite unitvrtrlle et la socit unit*er*elle de la maonnerie \i\atd d'un
seule et mme rie, anime par une seule et mme Ame '. Kt la maonnerie d* *
Afin/* adepte*. etlefe* initi* rieu.r, non* permet enfin de voir au trader*,
du *en de ce* manife*le* qu'elle n'e-t en dfinitive que l'ori:aiii*ation lent,
fin judasme militant, de mme que l'alliance Isralite uniterselle n'e*ypi une
de *e* organisations patente*.
- Il *e verr. donc, nur ton* les point* le ce glolte oii palpitr un C.IMIJ <'
Jail^que ce Juif tmoigne de se*ftympathic*le* plu* ardente* a la maonne
rie, nur laquelle l'Kgli*e du Cnrt*t a lanc !* foudre* de *e* a
n
a
l bnie* < ai
la maonne ie, i**ue de* in\*trieu-e* dortnne* de la Cabale, que rutfwti:.
derrire t'pii**eur dr $e* mur*, le phiio*ophe du dix-neuvime sicle, ne
que bi forme moderne et principale de roccultt*me. dont le Juif e*t le prince
parce qu'il fut dans tous le* *icle*, le principe et le grand m.tUre de la labnle
Le Juif est d
o
n
c naturellement I am*\ le chef, le grand m dire rel de la tn.T
onnerie, dont le* dignitaire* connu* ne *ont, la plupart du temp*. que le*
c
h
e
f
* trompeur* ai tromps de I Ordre -

1. CtimpU rendu, p. U,
2. fmmptf'Mutm, p. 4S
3. MwMmUtm d'un UeVruix, p t.
4. OXCLAIl, m. eit. p. 6, 47.
S OoconHOT &m ICorfAKACX, Le imf leJud**m** (m Judmiamtimt 4** p
p. XXXI. fia Ma <. 33*). BOUS banne encore-, C Vt r# nelemele 4'nnntme* 4e ntum**
t 4 poaltiona 4lrera*\ nourris 4e prejufes *ntwl*iix. in4ifterett* tonte erovanre MI ni
met 4e sourde* haine oontrs le enrlat fautante, qne 1 FRENT'Maonnerie, reine pour IV mon
4na tnoJta 4* raccttltisme, appelle m dj oocnntn t runit 4an on etn . 1 Maonnt f
t

1
0

LA SOCIT SECRTE

O'oii vient cette alliance?

Si la Franc Maonnerie est mondiale, elle esl naturellement en
intact avec la race juiire, race cosmopolite par temprament et
par expiation. Car, bien/pie les Juifs de la Diaspora se retrouvent
dj d
a
n
s tous les centres grecs et romains avant 1 re chrtienne ,
se
s
t
i
m
a
n
t les futurs propritaires des terres et des nations pi omises
A
b
r
a
h
a
m ; la perte de leur patrie, sous lana thme divin, les a
^ t
o
u
s jets aux quatre coins du monde, et la lgende du Juif errant
se>l -i souvent ralise quon crivait rcemment: Si les
J
u
f
i
*
r
e
s
t
a
n
t encore longtemps an sein des antres peuples sans
fusii.lier compltement avec eux, ils redeviendront partout aussi
! malhcurer* qu'au me yen-ge ou tout an moins aussi famliques
que les p trias ; et l'auteur concluait que pour viter des exodes
perptuels, il tait urgent de reconstituer le peuple d'Isral, non
pas S ion. ce qui est un rve irralisable, mais dans l'Amrique du
S
u
d l.e projet est trange, mais il atteste la diffusion mondiale
du Jml 1
1
1 retrouve en tous lieux le frunc-meon. Encore est-il
que I-etlr juxtaposition peut faciliter leur groupement sans en
e
x
p
l
i
q
u
e
r la solidarit qui ne peut venir que d'un but unique d'intI V - RT de moyens identiques. Cruels sont-ils?
I
>
a
u
* une brochure remarquable sur La Question Juive et la
Itvco'utf.ti sociale, M. le marquis de La Tour du Pin Chambly se
-MME en trois points :
I Les Juifs sont rests une nation ;
' * lt nation est persuade que l'empire du monde lui appartient ;
Klle n'a m<yeu de le raliser que par la corruption des esprits,
pu UNI NE la dcomposition sociale \
I a
u
t
r
e part, nous lisons dans un ouvrage anonyme, intitul: Les
Jtu/s /'// ftassit' :
1

f
b

-\iii|athii's des J
u
i
f

r
iv

r
a
i
, si <
r
#
n
>
*
l m

n
<
i*
l
e
u
.TI\.

m
t
i ar
i
|ise* aux nihiliste* r
t
i
s
g
e
s en r
a

n des a
s
s
a
u
t
s q
I. M.- - li\n-nl .111 r
h
r
i
t
t
i
a
n
i
s
m
e et A <
>
r

r
l

s
n

*
a
i.l OTUTTTD A llitaratit
LNF- ! l
eiiipiro de H
t
i
s
s
i
re
n
v
e
r
s h *

t
v
ie
r
n

t
r
in
t dA
e
lx
a
n
d
r
e tl.

tares tnitte,

*
l
n
t
et
la

c
h
e
f
* reet* ai peu d'initi*

o
u

e
la
t
t
e
r
r
e
, t
n
n
r
t
la
Kt
n*tx U <

!
u
te

' ITIITIIFMM NNMM'UTINN TOUT V

'NT
LIT*
LE LI N REL, QUI)
<I<IM I|I <RIFRTIITREAV--ICM RH*FI THHTIINAIIT. VIVENT DAN u
n
e TMITE ET INTIME ALLIANT** AVEC
MHTTILII MIHTANTA DU IIDAME. FTRIOCEH
INITIATEUR* DE
HAUTE EXHALE ! CAR IF IMPORTE
! L* TI
ETITE DE lO
' NLR*.
|IIE
RONNAIAWNL.
(. 1
TIIR
PLUPART QUE
DE* IHMII
TONNENT TAN
PROTLT

| ud.ITIEE |E c
*LALIte I.R.JELITE*. < JIM IMMHIU H .M NUPLE GR..> '. :
IV,- IIMKTHTN MII\|MILA Un .M.IEHIMETIT DE, MIMI NI. I LE* INCIIFW INHL J
<.. -.1. .1
DE LUEIIILUEO IUIL |IE L.T IN\TEII I. -UTTITTTT!*>N
HT MI;NN*ne
' I N
MIIIVERAIN .
L AI>. A.
P 51 77. VU // /
I
; IVRTUU, IUT|T AUHERTFTER.
TIR
CAUM*LY, L f*<oa
P.

. . (

>

r
e
t
t
e
ut 1
I*

u minte
+**n e
o
u
n
e
l
i
l'terre.
in /./.... V.nim, L
e

*
o
T
tr
e
,
<>;nl prvenir /* tttitruetinnrte*Jmjfa
l.\
ne Pt
)mite et U UinAmtion meimU. U i

I- mpt . LATJM.

N
O
T
R
E P
R
O
G
R
A
M
M
E

11

t i n t a n t a sa r a i s o n d'tre d a n s la nature d u n e rare qui, tou e n revendiquant

l'galit, a s p i r e a ta d o m i n a t i o n .
1

Enfin, aprs la citation d'une lettre de Nubius au juif Klauss et *

quelques autres de se> coreligionnaires, Onclair ajoute :

L e j u i f a l l e m a n d ne m a n q u a p a s , e n effet, d ' e n v o y e r s o n h o n n t e ami

b e a u c o u p d e SSialer*. O n t un |oint d i g n e le r e m a r q u e q u e le* Juifs ont t
et s o n t r e s t * partout l e * fidle* alli* et l e * pnqtairaieur* l e s p l u * aetit - d e
la m a o n n e r i e et d u c a r b o n a r i s m e . Le fait et tellement patent q u il a fait
croire c e r t a i n * crivait 4 q u e la Franc-Maonnerie e s t u n e institution j u d a q u e , RABBINICJUC. tHumtf e . plutt q u ' a n g l a i s e . Mais q u o i qu'il en s o i t d e c e
d t a i l , il e s t certain q u e b e a u c o u p d e juifs> s u r f o n t d e j u i f s a l l e m a n d * , s e
s o n t touj<Ktw baisss a v e u g l e r par l e * m a u v a i s c h r t i e n s , j u s q u ' d p e n s e r
p o u r ta m u s e m a o n n i q u e n o n s e u l e m e n t leur s a n g qui a le la v a l e u r , mi>
mmefoura r g e n t qui en a u n e b i e n p l u s g r a n d e e n c o r e . P a n s l e * c o n s p i r a tions, en effet, dat?* l e s r%olulton*, e n l i b r a l i * m e . e n m a o n n e r i e , e n c a r b o n a r i s m e , p a r t o u t , e n un m o t , o il s'agit d e d o n n e r q u e l q u e gratigtiure mi\
e b r t i e n * . l e - ju:f* ** trouvent t o u j o u r s vu p r e m i r e l i g n e . Il serait difficile
d e dire i l * s o n t plutt a g e n t * q u e m o t e u r d a n s t o u t e c e l t e agitation ma
o n n i q u e o u a n t i r h r t i e n n e . La c a u s e d e c e fait h i s t o r i q u e , n o u s 1avor*
s i g n a l e tantt, r'et ht fiai ne tiu nom * hrHen. L e s j u i f s d o n t l'habilet
r u * e , la c l a i n o v a t n e ne - o n t g u r e c o n t e s t e * d e v a i e n t d o n c t r e bien c o n v a i n c u * , s u r d e * p i e u \ e * s o l i d e s , q u e la m a o n n e r i e e s t u n e m a c h i n e d e
g u e r r e aiitMirtientie. p o u r lui p r o d i g u e r ainsi leur* faveur* e x c e p t i o n nelles* g

Un rcent discours d'un rabbin au f'ongrsde Lemlerg iAutriche confirme formellement cette triple aspiration des Juifs : l a
domination universelle, la rvolution sociale et la ruine du catholicisme, iTest un document trop prcieux pour ne l'indiquer ici que
par une simple rfrence, et sa porte devient encore plus capitale
de ce qu'il est la reproduction presque littrale du discours prononc par un grand rabbin en 1880; ce qui permet d apprcier
quel point la mentalit juive est immuable .
3

1. J W f t M mtmie.
2. OWfl.MR, ft'ft. Ht, p O.

p. 73: Paris, Drntu, l**6.

X Cnrretptmdnnee de Romr 4 noecnilw. 1911 Non empruntons s ta Oreur. |Ui l
H l-mme dan h* Ctmtrmp*mtm An 1*' juillet
If <lieours d'un grand rabittn pnhli*
sir John Readrlif soin l- turr de Cnwptr remturtermtememt poi'FMV-ftisforv/ME* j
rtitfU le* dix dernire* an*??*. A f'rutx ,% fait une hrorhure intitule** Juif et
d* Videmttt* de leur pmgrnmmr*. qui contient le diaroura du grand rabMn que non
M, et, en regard, le* v<rii\ n |o* tt.<\.ut\ in;M'onniqti<> orrewporaUnt* au* o-tvndioetion*
Juive*. Voiri w diaenut* ;
f \m pire* ont Ivgtu an\ eln. I ' I .i I lt iltimi <| M RUNIR HWfcwa*haque
le ntottr
de la tomhr du grand niaitn Caleli, MAINT rabhin Sv meon Beu Jhuda. dont LA rirneo LIVR**
aitt etua de chaque genetation le ponton ur tout* la it-tre et l'autorit Mit TOU* LE, deste
dants d'Isral.
Viiil dejs dix-huit titctt que duo LA guerre d Irat avee-eett* puisas m-*- qui s mit ete
promue Abraham, maia qui lui aval 6te ravie pat-JajCBOIX. Fonl AUX pieds, humili
par ses ennemis, aana E*ae non* la nwnaee de la mort. de la peraeeution, de rapt* et DE viols
de tout espre, le peuple d'Isral n A pa MIREONIL t a'il est disperse par toute la TERRE
est qne toute la terre doit lui appartenir.
Depuis dit-huit alerte* nos savant luttent roura^itaareont et aree une pentvranee qne
rien an peut abattre nantie la Croix. JT-tn peuple 'OIE graduellement et sa puissance gran
:

LA SOCIT SECRTE

^ Mes itres l v
o
i
c
id
t
x
~
n
e
t
f
i p
i

c
t
e
s que les juifs l
u
t
t
e
n
tp
o
u
r se
m
g
o
u
v
e
r
n
e
m
e
n
t tin i
n
o
n
d
e
,c
h
o
s
e que I lieu u
lm
i
m
ea p
r
o
m
s
i
*
au P
A

lr
;
d
a
im
. <
e
p
c
n
d
a
n
t la C
r
o
x
i Nr
e
m
p
o
r
t
lu v
i
c
t
o
i
r
e et N a
b
a
tu les
ilettvet d
i
s
p
e
r
s

sd
a
n
s t
o
u
t
e
s ^s p
a
r
t
i
e
s du m
o
n
d
ef
u
i
e
n
t t
r
o
p
1o
b
j
e
t de p
e
r
s

c
u
t
i
o
n
s atroces. M
a
s
i e
s
p

r
o
n
sq
u
a
n
dm

m
e ! Le
J

u
fi ?
*
f
t

fd
i
s
p
e
r
s

s t
r
a
v
e
r
s t
o
n
s les c
o
n
t
i
n
e
n
t
s p
r
o
u
v
e que t
o
u

<- ' * hA^m j

ftir, A n
o
n
* APPARTIENT CE d
e
iu lin j
o
u
rq
u
A
a
m
nn
o
n
*m
#! *
e
t
t
e iliiinit u
n
v
ie
r
a
e
e
l de I
p
o
q
u
e
.
- J
IM
' U QM* NOUA n
o
u
aa
e
r
o
n
* TENDU LE* UNIQUE* PN*e*t
c
it
r
i* DE TOUT Y or DE
LA M >U ]UIT**;TNEE JM**ERA e
n
t
r
e 110* MAIN*, ET ALOR* *A' E<*OMPLIROUT LE* PMTNEHAR* qui MIT
T;E? - ,1 A IT|ALT.ITII.
- . 1 * PLU* GRANDE p
u
*
i*
a
o
e
e d LA terri.. L'OR, QUI E*t LA f
o
n
t
*
, LA
w
m

w
f
i
1* T*UTC PU?**ANCE. EE t
o
u
t QUEh
'l
o
m
m
ee
r
a
n
it ET q
u
'
i
ld

a
r
ie %OILAte*EUL m
I ITITTI*LR *EIEUEE sur I
V
a
p
r
t
q
in
i TVJIIT LE m
o
n
d
e
.V
o

li a
'
lv
e
n
u!
1 - IT.% IIIIT MTVHF mit APPARTENU no* ENNEMI*. If a
i

c
l
e ACTUEL ET TE* *IHte*f
u
t
u
r
s
***!* APPT e
t
m
r m MUT*, PEUPLE d
I
'a
r
a

t
, et mm* a
p
p
a
r
e
t
in
d
r
o
n
t *o r
e
m
e
n
t
VOIJ-- Li <
l
i
\
n rue M*. d
e
m
j*
i m
e
l
i au* el l
u
t
t
ea
f
t
w
* RT IIEE**ante AVEE u> e
* HUUK^TIT DAN* * c
m
i e
t

ir
e
,a
u
t
o
u
r LE 1 t
o
m
t
e
l DE n
o
t
r
e GRAND MATRE C
a
c
lh
.S
S\ !IP#II
t
'c
n IHITDA,
<
u
* DE c
h
a
q
u
eg

t
d
u PEUPLE d'I*TAEL AIN de *E c
o
n
c
e
r
M*\ 1#T- TIR* R AVANTAGE, p
o
u
r NUIRE e
a
u
*
c
, TLE* GRONDE* TANTE* ET p

c
h
e
* QUE M* c
e
a
IT*
ti# # NNCMT* c
h
r

t
e
in
*
.
* IIAQTIE 1}' V n
o
u
v
e
a
ua
a
n
b
e
d
r
o
i mp
r
o
c
a
lm
ET p
r

c
h
LA LUTTE AATI* MEU-I AVE
T* DAN* NUI NT % PI<
d
c
t
i *

ic
t
e
* TW^ AWI*tp^T N' TAIENT I|ARVENUH *TM^eu
*
iftr
IT^. AIIIANT dn
'r 1 <
*
n
*
*
f
{
e
t
in
n
it
e
n
t DE IMINTIAM^E. QUE ! dxi nen INN %
e
i
r
e
l NON EN A T
N * JHMIVOI* D*IH- m
n
*
i f
l
a
t
t
e
r
, mn* t

n
n
m
t
ie t
lu
ih
t
n
,d

t
e
n
id
r
em
t*
n

ft n
o
t
e
i
-* WRD A^TTV MIN mmtm a
v
e
n
r
i.
* L-I {UT ^RII. AN et ten BOMTLIATIONH. T*ET e
t
m
p
u
o
n
t
u
iv
* et d
i
a
t
l
o
u
i
e
i
x <u|e Ir }A*u
e
li|
' L^*HT*
mm* h
e
r
o
f
H
e
i
|tiene. NIMTtettb
r
f
t
ie
n
e
f
im
e
n
t IA
| AAFA |AHII non^, g
r
o
i
*
- ^ LA * iviUmmm e
h
e
fc*Ne
h
r
^
t
e
n
a
. et EE {ITT^rn-a EUT le m
e
e
liu
rl
a
a
i
e
l
i
e
r
III.I^ , %%ITIF* TW^I a
b
r
t
i
e
r ET APR
|r
n
r
i f
n
u
n
l
i
r du'n t
ia
am

fd
e et FERNN* RE^JI^f
JMT. i m
*
e
i
! lait WTFIT#N*I\
# TMTI*, i
t
i
l
e
u
i
e
n
te
l

y
e
u
x mrTm m
a
e
tr

i*
t DE K
'l u
n
^
I
E ET
n
a
>
l*
*
n
t* em
l e
w
li m
pnmmtm*m h* a
I
m
!
i
t
e
ad

f
n
i*
i tee
o
m
m
e
m
^
^
n
t
e
n
t DU n

i<
*
e
l w
t
u
e
lm
t| r U
INORI. ETITIT- e
lu
n
*m
a
n
ia
, den t
m
i n
e
a
ie
*e
a
i
t
|a
n
xd
m
i t ila d
a
im
fa
r
n
t EN EE m
. ^
!*
n
r
t
e
i%
.V
e
in
n
e
*l
e
r
l
i
n
A
m
a
e
t
r
d
a
m
,H
a
m
a
N
tU
T
i R
n
n
e
i, NaD
| EA ete ET
J;.A,.VJ FIFIIT, {MTTIAIT LEA I
a
o
M
e
%
t
f
*
il m
in
tm
a
t
e
ia DE LA a
i
t
t
i
a
t
i
n
nt
n
la
n
e

in
*
. |IAR 1%
I^-- * U- <>
TIILIAIDN, mmm e
r
n
n
f
t
i
e
r
q
u
eDAN E^TW o
lr
a
t
i
l
^
* DE a
e
e
o
n
d et TLI m
ta
^
iim
:
* IMOIV u
|i a
o
n
t Um d

t
e
n
t
e
n
r
n DEAfondueu c
i
m
i
t
a
t
i
o
u
. et TPE. f
i
a
i
l
o
u
t
. mm
I !->
^mm t tir INIITE^ m
im

d
a
it
e
, AUCUNE #|#MTF#N INATTELTE. a
u
c
u
nt
r
a
%
a
li n
iw
1.
SUT EX e
n
t
e
r
.
- LIII<TTFI H ni TOTIA (^ *m
A
| TTHTRN, min ET u
|m
i*
e
ar

g
m
tn
a
t n
n
n
t OLA^ra de DETTE*
L^.TI? ! TITTETI FI d a
r
u
tV
f* m
m
ih
e
f
u
a
e
a et ^
ir
n
t
a
n
e
n
t
f
v
.i IN de
o
u
t
e
n
r
i
lu
-n
n
tm
e
a
la f;.IIM. TE tt l

g
l
e I^N d
4
e
t
t
M
ET n^Ua a
o
n
tm
e
t
f EN g
r
a
n
d
ef
i
a
r
t
i
em
a
t
r
ie
a DE LA
FI.IIFI^ ! * | IA< E^, 1:*^ d
o
n
c firilitere
t
e
in
r
e * ]
i
l
u
a en d
fu
I
r
a
e
m
t
n
|t
ia IFTILL F
<IA ? TNT #!R t
i
u

Ir
e
n
d
t
e LEA r

(
u
|a
lt
e
u
r
a de n
m
e
t
a el v
a
e
lu
r
a et, a
u
t
a
n
t IFITE f
a
r
ie
<"!M TI T
^
Iu
a
i
ta
e
m
e
n
t<
e
ia e
a
^
t
a
n
^ qE n
o
u
af
o
u
r
m
it
in
in
AU f
a
iy
a
, ret|4oitatiM
de e
lu
r
m
n
ie

, de l
e

t
f&tHm. DEtenta^
r
n
u
d
e
^o
lr
g
e
a et (
a
i
r
i
q
t
t
I AITN*A TIUIMEUBTEN, %
*
e
n
tl M+m* de IMI I
U
tM
i
fa
.
r AGI t
t
t
t
t
t
u
r
fr
e
a
t

r
ia t
m
m
in
ii la g
t
m
d
ie r
e
t
a
lm
a
e DE r
h
a
q
u
ef
a
iy
a
. tm a
f
m
n
LITOT
| I I*T# n t
e
r
r
t
io
r
a
it
e
av
a
u
d
r
at
^
f
M
i r
i deatemneuraetune g
r
a
n
d
en
if
u
le
n
t
* aux t
i
t
u
l
MITT I. fa QUE NO* e
f
R
r
it
ad
n
v
ie
n
tt
e
n
d TE a
u
a
a
i h OE que mm r
f
^
r
a
ae
na
lr
a
e
lf
a
TES A<QIM*it*OUI t
e
r
r
t
in
r
a
it
l*
a
.K
o
u
nd
e
v
m
iid
o
u
e
, AUTANT QUE p
o
a
a
t
it
ie
, FIOUMER AU f
MENT de EE* g
r
a
n
d
e
a P^N#T^ aia DE n
o
u
a va r
e
n
d
r
e r
a
r
q
u
M
o
tu d
fu
ap
m
n
tp
e
t
TAALE.
:mmm le t
*
o
*
t
e
t
ie de t
e
n
i
r en AIDE mmm e
a
la
n
e
at
r
a
e
a
i
l
e
u
*
e
aIL f
a
u
t f
a
r
ie
a
.t
u
i
imm^*mmm de LA t
e
r
t
e T#UITte|AIIDDEI* TINTtaET liu*TU
| E le* POQIRIETE*

J
a
^
t TM
I H MAIN*, t
o
u
t LE t
r
a
v
a
i
l DE* in
| dtaieaelittIEN^ DEVIEMLRA |*NIR NON* LA *out
E
\
L TIT u
l
I. FUIIM* E
L
T
I^
e
tn
m
* TANT mm DE no* i
|lu* DAgeteT EOIHT' TTT*. UOU* DVOUA TRAVAILL
* \ FANE A a
t
m
n
id
r
t
i A
I
nn
iu
le
n
e
e ; IL TANT DOUE gteiet, AUTANT QUE a
lm
a
b
ie
l,
- IH^ETTEEI D* I
^
e
u
t QUI u
|n
f
e
a
a
e
n
t LA RELIGION ELI r
e
t
e
in
n
e
, el IDET* de t
lm
*

|e
u
*
i
\D
H*~ #
te *
e
h

a
m
e
ET p
r
o
v
o
q
u
e
rTEAd
f
^
ip
u
*
t
i* F^-LLGIEIWN m UATUTELLEUIENT FEEONDW EN D
.I.T, MIRTE* d
a
n

t
e
e
t
r
if
a
t
a
i
m
i e
i
L

ie
i|n
p
*
t
til f
a
u
te
o
m
m
a
u
e
e
r u|n t
ie
p
r

c
e
it LE* m
n
ia
it
e
i* de e
iTTE n*LIGINN : D
9

1:!
N
O
T
R
E
t
P
f
G
R
A
M
M

t
e
r
r
e
sl
e
u
ra
p
p
a
r
t
i
e
n
n
e
n
t
. N
o
u
s assistons un s
p
e
c
t
a
c
l
em
i p
o
s
a
n
t
d
e
v
i
e
n
tc
h
a
q
u
ej
o
u
rp
l
u
sp
u
i
s
s
a
n
t
.
* Lo'r d
e
v
a
n
tl
e
q
u
e
l s'incline l
'
h
u
m
a
n
i
t

, For t
a
n
tv

,p
r
e
s
q
u
e

est d
a
n
s la m
a
n
i des juifs ; et For, c'est l
'
a
v
e
n
i
r d'Isral. Les t
e
m
p
s
s

c
u
t
i
o
n
ss
o
n
t d

j
passs. Le p
r
o
g
r

s et la civilisation des p
e
u
p
l
e
s
tiens c
o
n
s
t
i
t
u
e
n
t les m
e
i
l
e
u
r
sr
e
m
p
a
r
t
s qui c
o
u
v
r
e
n
t it s juifs et fac
e
lu
r

g
u
e
r
r
e OUVERTE, provTQUOIS les SOUPONS SUR LEUI DVOT IE:I, sur LEUR CONDUITE P
r
d
ic
iu
e
l UT par le p
e
r
s
f
ia
lg
e
, NOUS AURONS AISOTI LE la
a
t
a
c
h

e
C
h
a
q
u
eg
n
e
m
*
,c
h
a
q
u
er

v
o
u
lt
o
in
, CHAQUE
b
r
a
n
e
lm
e
n
tp
o

q
t
iu
e ou RELIGIEUX, R
m
o
m
e
n
to
hn
o
u
sa
t
e
n
id
r
o
n
s le l
u
i
t SUPRME VERS LEQUEL NOUS TENDONS.
Le c
o
m
m
e
r
c
e et u
l s
p

c
u
a
lt
o
in
, DEUX b
r
a
n
c
h
e
sf

c
o
n
d
e
s eu b

f
c
ie
s
, ne DOHENT
tir des INATNS I
s
r
a

l
i
t
e
s : et d
a
s
lr
id il f
a
u
ta
c
c
a
p
a
r
e
?
* LE c
o
m
m
e
r
c
e DE LA' LCOOL, DU l
i
e
et DU vin, car par l NOUS NOUS RENDRONS m
a
t
r
e
s ABSOLUS de t
o
u
t
eL
a
'g
r
c
iu
t
lu
r
e et, EU G
DE t
o
u
t
e
'lc
o
n
o
m
e
i r
u
r
a
e
l, N
o
u
s SERONS le* d
s
ip
e
n
s
a
t
e
u
r
* DES g
r
a
n
is t
o
n
s
,M
quelques m

c
o
n
e
tn
e
tm
e
n
s
tp
r
o
d
u
t
*
i pir LA MISRE, il n
o
u
ss
e
r
a TOUJOURS e
tm
p
s D'EN
r
e
s
p
o
n
s
a
b
t
i
l
nur les g
o
u
v
e
r
n
e
m
e
n
t
s
.
T
o
u
s les o
n
p
io
ls
i p
u
b
e
i
ls d
o
v
ie
n
t TRE a
e
c
e
s
s
d
l
ie
s aux I
s
r
a

l
i
t
e
s
, et une f
o
i
sd
laires, m
a
s
is
a
u
r
o
n
s
, par L
o
'b
s

q
u
o
is
t
i et la p
e
r
s
p
c
ia
c
* C de NOS f
a
c
t
e
u
r
s
,p

t
r
e
i
p
r
e
m

ir
ea
o
u
r
o
e de la v

r
t
ia
b
e
l n
if
u
le
n
c
e et du v

r
+
ia
h
e
l p
o
u
v
o
r
i. Il est e
n
e
tn
d
uQ
QUE DE ces e
o
i
p
l
c
i
*a
u
x
q
u
e
s
l NONT a
t
a
c
h

s le* BC
m
e
u
r
s
, le p
o
u
v
o
r
i o
n les p
r
i
v
i
l

g
ceux qui exigent LE s
a
v
o
i
r
, le t
r
a
v
a
i
l et LE d

s
a
g
r

m
e
n
t
, ils p
e
u
v
e
n
t et d
o
v
ie
n
t
t
r
ea
aux chiffon** La m
a
g
s
it
r
a
t
u
r
e est p
o
u
rn
o
u
s une i
n
s
t
i
t
u
t
i
o
n de p
r
e
m

ir
em
ip
o
r
t
a
n
c
rire DU b
a
r
r
e
a
ud

v
e
o
lp
p
e le p
n
is la f
a
c
u
t
l de c
i
v
i
ls
a
t
i
o
n et initie le p
u
ls aux AF
ennemis n
a
t
u
r
e
s
l, les c
h
r
e
t
e
in
*
, et C'est par ele
n
o
u
sp
o
u
v
o
n
s les RDUIRE
P
o
u
r
q
u
o
i les I
s
r
a

l
i
t
e
s NE d
e
v
e
in
d
r
a
e
in
t
I
L
S pas m
n
is
it
r
e
s de L
n
i
's
t
r
u
c
t
o
in p
t
d
l
iq
iu
e
,
IT e
u si s
o
u
v
e
n
t le p
o
r
t
e
f
e
u
e
l
i DES t
i
n
sn

e
s ? Les I
s
r
a

l
i
t
e
sd
o
v
ie
n
ta
u
s
s
i ASPIR
l

g
i
s
l
a
t
e
u
r
s
, EN vue de t
r
a
v
a
i
l
e
rL
a
'b
r
o
g
a
o
t
in des lois f
a
i
t
e
s PAR les (SOINTS. i
n
f
i
d

l
e
s
e
o
o
t
r
e les e
n
f
a
n
t
* D'ISRAL, les v
r
a
s
i f
i
d

l
e
s
, |IAR e
lu
rn
iv
a
r
a
ib
e
l ATTARIN MENT aux S
d'Abraham.
Du reste, sur ce p
o
n
it
,n
o
t
r
ep
a
ln t
o
u
c
h
e la p
u
ls c
o
m
p

lt
er
v
ia
s
i
l
t ION, car
A PRESQUE p
a
r
t
o
u
treconnuet a
c
c
o
r
d
les m

m
e
sd
r
o
t
i
* de cit q
u
a
'u
x cttitietts, m
importa d
'obtenir. <
*
c qui d
o
t
i TRE L
o
'b
j
e
t de NOS n
ic
e
s
s
a
n
t
se
f
f
o
r
t
s
, C'EST une m
o
sur la
N
o
u
s enferonsp
o
u
rn
o
u
s une MINE Do'r b
e
in p
u
ls RIEBE que ne
jadis les mines d
aC
a
f
i
l
o
r
n
e
i.
Le p
e
u
p
e
l d'Isral d
o
t
id
r
ig
ie
r son a
m
b
o
t
in v
e
r
s ce b
a
u
td
e
g
r
du IN n
iv
o
r
i
c
o
n
s
d
i
r
a
t
o
in ET LES h
o
n
n
e
u
r
s ; le m
o
y
e
n le p
u
ls s
f
i
r D'Y p
a
r
v
e
n
r
i est dA
' VOIR la HAN
fautes les o
p

r
a
o
t
in
si
n
d
u
s
t
r
i
e
l
e
*
,financire*ET c
o
m
m
e
r
c
a
ie
l* EN se g
a
u
a
ln
t
t
o
u
t
es

d
u
c
o
t
in qui p
o
u
r
r
a
e
in
te
'
lx
p
o
s
e
r au d
a
n
g
e
r de p
o
u
r
s
u
t
i
e
sj
u
d
c
ia
ir
ie
*d
e
v
a
n
t
DU p
a
y
s
.1
1a
p
p
r

t
e
r
ad
o
n
c
,d
a
a
t* le c
h
o
x
i DE ces s
o
r
t
e
s de s
p

c
u
a
lt
o
in
s
, LA p
qui s
o
n
t le p
r
o
p
r
e de son a
p
t
i
u
d
ec
o
n
g

n
a
ie
l p
o
u
r les a
f
f
a
i
r
e
s
.
Koua ne d
e
v
o
n
s
t
r
e
t
r
a
n
g
e
r
sr
e
in de ce qui c
o
n
q
u
e
ir
t une p
a
lc
ed
s
it
n
ig
u

e DAN
p
h
o
l
is
o
p
h
e
i, m

d
e
c
n
ie
, droit
c
o
n
o
m
e
i p
o
l
i
t
i
q
u
e
, en UN mot t
o
u
t
e
s LES b
r
a
t
e
ih
e
s DE
de r
art DE lu l
i
t
t

r
a
t
u
r
e
,s
o
n
t un v
a
s
t
ec
h
a
m
p oit les s
u
c
c

sd
o
v
ie
n
tn
o
u
sf
a
r
ie
m
e
t
r
e EN ELIEL n
o
t
r
ea
p
t
iu
d
e
.
Ces vocations sont a
ia

p
a
r
a
t
r
e
i* de la s
p

c
u
a
lt
o
in
.A
i
n
s
i
, LA p
r
o
d
u
c
o
t
in d
u
t
t
e COM
moslealr, ne ftit-etle q
ue t
i
*
*m

d
o
ic
r
e
,f
o
u
r
n
r
ia aux n

t
r
e
s une r
a
s
io
np
a
lu
s
b
ie
l d

'
un p

id
e
s
t
a
l et d'entourer d
*
u
n
ea
u
r

e
d
el
'
I
s
r
a

l
i
t
e qui en s
e
r
af
a
u
t
e
u
r
. QUANT AUX
na^dodne ET pbiloaiqdifa', elles d
o
v
ie
n
tf
a
r
ie
g
a
e
lm
e
n
tp
a
r
t
e
i de n
o
t
r
ed

m
ta
r
i /elbc
U
n
m

d
a
d
n eat Initi aux PLUS n
it
m
i e
ss
e
c
r
e
t
s de la f
a
m
i
l
e
, *H a o
r
m
m ^ To
la
ut lu vie 4e nos m
o
r
t
e
s
l ennemis, les c
h
r

t
i
e
n
s
.
d
e
v
o
n
s eneourager lea alliances m
a
t
r
m
io
n
a
ie
ls ENTOI I
s
r
a

l
i
t
e
s et chre^NS, est LE e
i
pei d I
s
r
a

l
,
DE PERDRE EOTITACT. NE PEUT TPNI p
r
o
f
i
t
, R de a
l
i
a
n
c
e
s
duction d
u
n
e
e
r
t
a
n
ie q
u
a
n
t t DE MTTG IMPUR d
a
n
sn
o
t
r
er
a
<
u
le pur INE
c
o
r
r
o
m
p
r
e
, ET no*flllest
u
r
in
m
i u
t JMI ces IIIMI .IL'*S DES AL H
an
< ES a VS LESfiuniUe
en }iossession d
eq
u
e
u
(
l
|e s
w
e
u
d
t
i ot PIHTV<dr. EN liiiiitfe 1 a
d
ie
n
t QUE MITTS d
o
n
n
EST j
u
s
t
e que MM* obtenions
'
lq
u
v
ia
e
ln
t en influence sur tout ce r
j
a
in
o
u
s entoure. la p
a
v
e
t LES RHKTITIIH N TIII|HHLI* pa^ UNE d

v
a
it
o
in de la \nie QUE n
t
u
s NOUS
m
m
^
s T
c
o
n
t
r
a
r
ie
, a ver n d a
d
r
e
s
s
e elle NOUS n
m
-r
i
a LES ATLITTRES de
d
#

t IIM^ .
U serait dsitable QUE LEN l^a-lites * a>*T i
n
s
c
r
i
t Da
v
o
r
i FSIU. m
a
t
r
it DES F
n
o
t
r
e saintereligion,et qu'Ile RHO,
|NHII
IOL p
y
m
i IM v
e
ir
g
^
N ELIRTIENNES. R
e
m
Il s
a
c
r
e
m
e
n
t de m
a
r
a
ig
ei L K
u
^
il W
| U un s
m
i p
e
l CONTRAT d
e
v
a
n
t UNE a
u
t
o
r
t
i c
que, s
e
r
a
i
tp
o
u
i nou d une IJI a
n
d
< IIUIN.Ia
t
mE c
a
r
ININUES CLIRETIEFTIES A M
UNE
ET, purte
-t L'HABIT.

m i m l m t m t

qmm

t n

M m g m m m i .

m Mmm

r\m]tu<

mm

dv

p m

^ m m

k m

l m

t. A S
O
C

IT
SE
C
UL
T
E
r

a
l
i
s
a
t
i
o
n des p
l
a
n
s le ces d
e
r
n
i
e
r
s
. N
o
u
s
, les Juifs, n
o
u
sa
v
o
n
s
non- e
m
p
a
r
e
r des c
e
n
t
r
e
sp
r
n
ic
p
ia
u
x de la b
o
u
r
s
em
o
n
d
a
ie
l ; les b
o
u
P
a
n
s
, te L
o
n
d
r
e
s
, de V
e
in
n
e
, de B
e
r
l
i
n
, de H
a
m
b
o
u
r
g
, d
A
'm
s
t
e
r
^
o
it n
o
u
s
. P
a
r
t
o
u
t o les juifs se t
r
o
u
v
e
n
t
, ils d
i
s
p
o
s
e
n
t de c
a
p
t
ia
u
me*.
I ou* les E
t
a
t
sa
c
t
u
e
l
ss
o
n
t endetts. Iles dettes o
b
l
i
g
e
n
t les E
ner en c
a
u
t
i
o
n aux juifs t
o
u
t
e
s les m
i
n
e
s
,t
o
u
s tes c
h
e
m
n
is de fei\ t
o
u
t
.i
h
n
q
u
e
* de l E
t
a
t
.
M
a
s
i il est e
n
c
o
r
en

c
e
s
s
a
i
r
e que les juifs s
e
'm
p
a
r
e
n
t de* terres, s
*t > l
a
t
iu
n
d
i
a Si les g
r
a
n
d
e
sp
r
o
p
r
i

sp
a
s
s
a
i
e
n
t d
a
n
* les m
put-, d
.o
r
s les o
u
v
r
i
e
r
sc
h
r

t
i
e
n
s qui y t
r
a
v
a
i
le
n
t p
r
o
c
u
r
e
r
a
e
in
t aux ju
i e\ e
n
u
s
n
o
r
m
e
s
.
N
o
u
s tioii* c
o
u
r
b

s s
o
u
s le jouit d
e
p
u
*
i dx
i n
e
u
f sicles: m
TMII> s
o
m
m
e
sd
e
v
e
n
u
sp
l
u
sg
r
a
n
d
e que nos o
p
p
r
e
s
s
e
u
r
s
, (| est v
r
a
iq
.ntis p
if
* *e laissent b
a
p
t
i
s
e
r
;m
a
s
i m

m
e ce fait finit par n
o
u
sd

- Si L'OR e
*
*
tu
l p
r
e
m

ir
em
j*
ia
a
n
c
c TE ee m
o
v
t
ie
,u
l a
c
c
o
u
d
e EST *
a
n
*e
o
t
i
t
r
e
J
i
tu
l
<{M# p
e
u
t LA s
e
c
o
n
d
e*
a
n
* la p
r
e
m

ir
e? C
o
m
m
en
o
n
* OE p
o
u
v
o
r
i* r

a
l
i
s
e
r
itatif. -A?** le s
e
c
o
u
r
s de la P
r
e
a
s
e
. il f
a
u
t que m n
o
t
r
e
*p
r

s
d
ie
n
tu
l D
n
ia
c
t
o
in
iMIRNUI\ q
u
o
d
t
ie
in
*d
a
n
ac
h
a
q
u
ep
*
y
*
.^
la p
o
s
s
e
s
*
o
in te rU\ l
'
h
a
b
i
l
e
t
DATTS |* c
h
o
x
i
il ^^MM)#!IHM*METTT de* c
a
p
a
c
t
i

*v

n
a
e
l* m
m
*t
e
n
d
r
o
n
te
l*
*a
r
b
t
i
r
e
* de o
'
lp
n
io
in p
u
b
q
il
T*MIEROTIT i e
m
p
r
ie m
u
rc
l*
a MAAAE*.
- En NIAI I l
i
a
n
ta
n
ia
i pas paa d
a
n
*c
e
t
t
ev
o
e
i et a
i
e
c lae
i
r
*
|
%

r
a
m
e
' i|tii e
MU IIN* t
v
M
| U

*
e
m
t* e
l*
c
h
r

t
e
in
s etreodron*n
u

l
te
lu
rn
if
u
le
n
c
e
.N
o
u
sd
i
e
t
e
t
o
* EN TJITFTI il t
loit a
v
o
r
i foi, ce qui! d
o
t
i I
m
n
o
r
e
r et ce QU'il d
o
t
i m
a
u
d
r
ie
.P
e
u
t etR
i: V I.LIIALIT* S
*

l
%
e
r
o
n
te
le
*c
o
n
t
r
en
o
u
* et n
o
n
*a
ln
c
e
r
o
n

t*
H
e
*l
'
i
n
j
u
r
e T t
E - MIA-H,^ d

*
*
U
e
* et g
in
o
r
a
n
t
e
*e
c
t
m
t
e
r
o
n
t et p
r
e
n
d
r
o
n
tn
o
t
r
ep
a
r
t
i
, t * ne f
o
*
i m
* Pi<

%
%
,m11 SM
|
u
r
m
n
ac
h
a
n
g
e
r le* d
i
e
a aur 1 h
o
n
n
e
u
r sur la v
e
r
t
u
, la d
r
o
et j
*
*
tc
t le p
r
e
m
e
ir c
o
u
p c
e
t
t
ei
n
s
t
i
t
u
t
i
o
n mem^mimt^ jt
ia
q
n

' p
r

s
e
n
t
. la /
m
a
^
f
f
f
t
if
e
ir la di*NOLUTFON* N
o
n
*p
o
o
r
r
o
n
*e
x
t
r
ip
e
ra
le
p
u
y
a
n
e
e et la foi d
a
n
* TOUT re que no*
F HTETIFTI* o
nt j
u
s
q
u

' ce m
o
m
e
n
tv

, et n
o
n
*f
a
a
ia
n
t une a
r
m
e de I E
N
!
n
u
e
lm
*:MU* TOUT* d

c
a
lr
e
r
o
n
s une g
u
e
r
r
eo
n
#
e
r
t
et
o
u
t ce q
u
o
'n r
e
s
p
e
c
t
e et v

r
e
.
* JTIE TOUT mmt c
o
m
p
r
*
i, n
o
t

, et que c
h
a
q
u
ee
n
f
a
n
tdI
*
r
a

l *E p

t
r
ed
e ee* v
\;* NETTE p
u
s
a
ia
m
ec
r
o
t
r
ac
o
n
n
u
e un a
r
b
r
eg
g
ia
n
t
e
a
t
p
e
i d
o
n
t le* h
r
a
n
c
h
*
t* f
a
* N.T- QUI *E n
o
m
m
e
n
,t n>Jb**
ip
J
,T
E
"
*
*
M
*
e
r
*f
#
O
#
f
*
O
#
r
. en <
*
o
m
p
e
u
*
a
o
i
t
t de c
e
t
t
ec
o
n
d
t
o
in
p
e
n
d
a
n
t de o
lu
a
**
i

c
t
e
*A t T
u
n
q
iu
e LOT du p
e
u
p
e
l r I
s
r
a

l L
o
r
s
q
u
u
'n
e
l*

;a* #n a tant, que l

'
a
n
t
r
e le n
u
v
ie de PT* : que ai le p
e
id lui glisse, q
u
'
i
l a
o
t
ia
"\ %
| AT s
e* c
o
t
r
e
g
i
lo
in
n
a
t
ie
*
. Si un l
a
r
e

l
i
t
c E*t c
i
t
d
e
v
a
n
t le* t
r
t
i
u
t
n
a
o
x dit PNYA
QUE *E* f
r
e
i
r
s
e
nt
e
g
i
l<
i
o * etnpres^EUT de LUI d
o
n
n
e
ra
d
ie et A**I*TATT<*E, m
a
*
i
^ ^TUE te p
r

v
e
n
ua
u
r
a agi COU t*n
f
ie
m
e
n
t aux LOI* q
u
*
l
'r
a

ln
h
a
r
r
v
c*
t
r
e
it
e
m
e
t
i et g
a
T,FIT
%
i
<

!*
*
.
- Xot le f
i
e
ip
l
e e*t <
*

n
*
e
r
v
a

tn
,t f
i
d

l
e aux
*
r
e
n
t
o
t
i
e
*religieuse*et aux u
a
a
g
e
* que n
o
1 JU * to
*a
n
c

t
r
e
*
.
N
o
r
te n
it

t eat qu'au m
o
n
i* n
o
n
*a
m
iu
o
iln
* le r

l
ep
o
u
r le* q
u
e
s
o
t
in
*

l
i
a jititr i
d
l
e
*a
u
r
t
o
u
t qui ont t
r
a
i
t r
a
m

lu

t
k
m du ^ort de* t
r
a
v
a
e
l
iu
r
*
,
* M
. e<
i
t>
*e
t
f
ir
t
*d
<
d
%
e
n
t^
n
d
r
ein
e
n
*e
m
p
a
r
e
r de ce mou r
e
m
e
u
t de o
'
lp
n
io
in
FI r
i
g
e
r
.
I
a
/v
e
u
g
t
e
n
t
i

n
t de* manne*. >ur p
r
o
p
e
n
*
o
ln *e l
i
v
r
e
rr

t
lw
u
ie
c
i^
.a
u
a
a
iv
d
ie
liiittt e
iteut*
i*ENT le* e
a
w
f
t
m
wen itnt une p
r
o
e
i facileet un DOUBLE n
i*
t
r
a
m
e
n
t de p
c
q
ET d
e CRDIT, Mmm r
te
n
v
e
m
n
**
a
t
*d
i
t
t
e
u
l
t
p
a
r
m
i le* n
*
v
t
r
e
*
.e
lt
p
r
e
n
a
t
m
i de a
e
n
m
t
ie
n
ET a
u
t
a
n
t de
k
n
e
i
t
f
m
*
* que le* c
h
r

t
e
in
*a
n
ie

r
e
* en t
r
o
u
v
e
n
td
a
n
a LEUR e
u
h
to
n
a
a
ia
u
u
il f
a
u
t
,a
u
t
a
n
t que p
m
a
r
d
l
fe
.e
n
t
r
e
t
e
n
r
i le fireltailat. le
o
u
m
e
t
r
eic
e
u
x qui O
n
e
in
t de t'arg^ttl. %
I r ee m
o
y
e
n
,n
o

**
o
u

lv
e
n
t
i
n
i le* m
a
*
*
c
*q
u
a
n
dn
o
u
a le v
m
d
t
*
t
n
*

e
r
o
e
a ani b
o
u
e
l%
e
r
*
e
m
e
n
t

, aut r6vidntin* et c
h
a
c
u
n
e de ce* e
a
t
m
t
i
q
n
li^
* avam^e
g
r
a
n
d pa* noa n
it

t
*n
im
t
i e
* et mmmrepproelten
p
id
ie
m
e
n
t de n
o
t
r
e but u
n
q
iu

lg
u
e
r *ur ta terte, mmme c
e
a
l a
t
n
t
t t p
r
u
m
*
i n
o
t
r
ep
r
ie A
b
r
a
h
a
m
l/ilimmm irmlit* nie t
a lettre du C
o
n
g

*
* de I
^
e
m
b
e
r
g et celle p
u
b
l
i
e par John R
UIAI^ e
le n apporte aaeone preuve P
a
p
p
a
i de ae* n

g
a
t
o
in
*
.C
e qui eat I
n
d

n
a
ib
e
l
IETIA DIFUMMFFA oiprinaat, i t
r
e
n
t
e le 4iataaro t
i
n
t
i acakNaent la peaa#e j
u
i
v
e
,m
a
*
i
u
r
o
i
tw
a
c
t
e
* de U mm dan* lea p
a
j
r
* e^
n
| lv*. V
o

l
i ee qui emp^be tlimmm mHit*
TI d

m
e
n
,t
i W. M mm^fmmmm Kvmt. 21 novembre lilt et fmne* 'kitr
Jt m
i
t
/a
m
,2d

c
e
m
b
r
e tait

|
f

V
.O
T
R
E P
R
O
G
R
A
M
M
E
de force, car un juif b
a
p
t
i
s
ne cesse j
a
m
a
s
i d
t
r
e juif, il v
e
in
d
r
a
o les c
h
r

t
i
e
n
sv
o
u
d
r
o
n
td
e
v
e
n
r
i juifs, m
a
s
i le p
e
u
p
e
l de J
u
d
n les
s
e
r
a alors a
v
e
cm

p
r
i
s
.
<L
e
'n
n
e
m
i par e
x
c
e
le
n
c
e des juifs, (
e
n
n
e
m
i par sa n
a
t
u
r
e
, r est
c
a
t
h
o
l
i
q
u
e
.V
o

l
i p
o
u
r
q
u
o
,i n
o
u
s
, les juifs, n
o
u
sa
v
o
n
sg
r
e
f
f
sur
m
a
u
d
t
i l'esprit de l'incrdulit. N
o
u
sd
e
v
o
n
sa
u
s
s
i attiser la lutte et le
t
i
s
s
e
m
e
n
t
se
n
t
r
e les d
i
f
f

r
e
n
t
e
sc
o
n
f
e
s
s
i
o
n
sc
h
r

t
i
e
n
n
e
s
.
t En p
r
e
m

ir
e ligne, n
o
u
sd
e
v
o
n
s lutter m
i p
a
lc
a
b
e
lm
e
n
t et sur t
o
u
s
r
a
i
n
sc
o
n
t
r
e le c
l
e
r
g
c
a
t
h
o
l
i
q
u
e
.N
o
u
s d
e
v
o
n
s jeter sur la tte de
les railleries, les i
m
p
r

c
a
t
i
o
n
s
, les s
c
a
n
d
a
l
e
s de l
e
u
r vie jri\e. p
o
u
livrer au m

p
r
s
i et la d

r
i
s
i
o
n du m
o
n
d
e
.
cN
o
u
sd
e
v
o
n
sa
c
c
a
p
a
r
e
r l'cole. La religion c
h
r

t
i
e
n
n
e d
o
i
t d
i
s
p
L
'
E
g
l
i
s
ep
e
r
d
r
a son i
n
f
l
u
e
n
c
e en d
e
v
e
n
a
n
tp
a
u
v
r
e
, et se richesses d
e
v
e
in
la p
r
o
i
e d'Isral.
t Les juifs d
o
i
v
e
n
tp
r
e
n
d
r
et
o
u
td
a
n
s leurs m
a
n
is
, et s
u
r
t
o
u
t le p
les e
m
p
l
o
i
s
. Le b
a
r
r
e
a
u
, la m
a
g
i
s
t
r
a
t
u
r
e
, la m

d
e
c
n
ie d
o
v
ie
n
td
e
v
e
n
r
i
Un m

d
e
c
n
i juif a la m
e
i
le
u
r
e
'
o
c
c
a
s
i
o
nd
'
e
n
t
r
e
r en relations i
n
t
i
m
e
sa
f
a
m
i
le c
h
r

t
i
e
n
n
e
.
c Les juifs d
o
i
v
e
n
tm
e
tr
e fin a l'indissolubilit des m
a
r
a
it
r
e
s c
h
r

t
tablir p
a
r
t
o
u
t les u
n
o
in
s civiles. La F
r
a
n
c
e est d

j
d
a
n
s nos m
a
n
i
t
e
n
a
n
t c'est le t
o
u
r de l
'
A
u
t
r
i
c
h
e
.
cE
n
f
n
i, n
o
u
s d
e
v
o
n
s n
o
u
se
m
p
a
r
e
r de la presse. <
: est a
J
o
r

g
n
es
e
r
aa
s
s
u
r
et c
o
m
p
e
lt .
Une dernire constatation s'impose. Kst-il vrai que le but de la
franc-maonnerie concorde avec celui du peuple juif et qu'elle poursuive concurremment la domination du monde, la rvolution sociale
et la ruine du catholicisme ?
Le premier point est suffisamment prouv par ce que nous avons
dit de la franc-maonnerie internationale. Lombard de Langrcs
constatait avec justesse (envahissement mondial de la francmaonnerie et ses multiples moyens d'action. Aprs avoir dmontr
ds le dbut de son ouvrage que les agents des socits secrtes
m commencent par s'emparer de l'opinion pour la confisquer 1< ur
profit et qu'ils ont boulevers l'ordre social par une quantit prodigieuse d'crits rpandus dans toute l'Europe depuis 1782 il se
rsume en ces termes :

tN
o
u
s le r

t
o
n
s
, la secte d
o
i
ts
u
b
j
u
g
u
e
rl
'
u
n
i
v
e
r
s : il n
'
e
s
tp
l
u
s
de lui rsister; elle a d

j
le glaive et le p
o
u
v
o
i
r
. La v
a
s
t
e et c
r
i
m
i
n
j
u
r
a
t
i
o
n qu'ele o
u
r
d
i
tae
n
c
o
r
e liesotn toutefois d
'

t
r
es
o
i
^
e
n
u
e
p
a
y
* par l'artifice, la s

d
u
c
t
i
o
n et la perfidie. Des crits m
im
o
r
a
u
x
, des
mes i
n
c
e
n
d
i
a
i
r
e
s o Ion flatte les vices de la m
u
l
t
i
t
u
d
e
, o l'on a
t
t
a
q
u
e
toutes les f
o
r
m
e
s les ides saines, les cultes et les rois, p
r

p
a
r
e
n
t le
m
e
n
t de la r

v
o
l
u
t
i
o
nu
n
i
v
e
r
s
e
le m

d
t
i
ed
e
p
u
i
sc
n
iq
u
a
n
t
e ans, a
r
r

c
o
u
p d
a
n
s son c
o
u
r
s par une m
a
n
i p
u
i
s
s
a
n
t
e et r
e
n
d
u
e a p
activit par un e
n
c
h
a
n
e
m
e
n
t fatal d

'v

n
e
m
e
n
t
s qui
c
h
a
p
p
e
n
t la p
u
1. LQUBAMD MI L
A
x
a
a
t
s
, lib. Ht,

p. 9oo,

11*.

.A SOCIT SK:HT

Profonds politiques, songez <pie les Illumins lisez maintenant les francsnuirons disposent aujourd'hui des quatre parties du monde, que leurs misSIONNAIRES ONT pntr sons la zone brlante de notre hmisphre et que
i fiiiaueipation de toutes les colonies est invitable. Songez qu'ils sont partout, dans les clubs et dans les conseils, dans l'administration ET dans les
annes : qu'il y en a au parlement d'Angleterre, dans le i".ongr* amricain,
an Vatican, IKscurial et jusque dans le srail de i !ou<tantinopte. Les rois
OOTNMEILLENT sur LE trne et quand ils se rveilleraient '.. IL est trop tant !!!...
I.EURS cabinets N'ont plus de secret- pour la secte; (imprimerie lui appartient, ET ELLE travaille propager le systme reprsentt ri sous le masque
POPULAIRE. On sent de quel poids seront des millions d'adeptes rpandus en
t UIMJM* dan es lections et les assembles dlibrantes pour laci on plisseMENT DE ses projets. C'est vers ce but que tendent en ce moment tous leurs
< ILOI N ; nul souverain ne peut > V opposer ' T.
Complte/ rot le trop sommaire nomenclature,* tuent tonne/ tous
lis piiiverneniettls du monde, dtaille/, toutes les administrations,
sectionne/, tous lcs ministres, toutes les directions, toutes les rgies,
compte/ tous les rouages politiques, toutes les associations vitales
les peuples, partout, ssuf dans le clerg catholique, vous trouverez
le franc-maon ou ses affilis exerant une influence directrice et
souveraine. La franc-maonnerie dans son sens large, est bien la
n ml tresse du inonde.
Ouclle est celte influence ? A-t-elle vraiment pour but la rvolution sociale? u banquet du Congrs international de Bruxelles, le
IV. Lartigue, grand trsorier hospitalier du Suprme Conseil de
Belgique, terminait sou toast en disant :
Ktifln, JE lmi la Maonnerie internationale ou plutt aux Maonneries
internationales, tant du rit cossais que du rite moderne, dont les constant**
EFFORTS dans leurs sphres diffrentes tendent vers le but quelles poursui% EUT dans leurs travaux : L'idal toujours perfectible de la justice et du pro8

Y R .

Comment concilier ces paroles avec celles de Louis Blanc que

nous citions tout l'heure :
t La franc-maonnerie, la veille de la Rvolution, prsentait limage
d une siicit fonde sur des principes contraires a ceux de la socit
civile. * .
La franc-maonnerie se serait-elle assagie ? Il n'en est rien
L
'
i
d

a
l d'aujourd'hui est eelui de 1793. A
d
m
e
t
t
o
n
s
, si vous le voulez,
qu'un certain nombre de G
r
a
n
d
s Orients ne dsirent pas la R

p
u
-

1. LoMfciftD Ml LANOBSS, lib. ttt. p. 190. NOM poerrioM citer I M tartt ecrHt d'adoption dont tiM partis4s ntr*ontwl fttuiniti e>t -mploy* la Maison IMatuhe cboi ht Prtfuideai
I- Ktl* l'ni*.

2. i'vmpirrmm, p. 1S8.
1*. FWP. p. S.

T
R
E*

O
I
!R
;f
A
M
M
K

17

hlique universelle , ils n'en partagent pas moins les ides de leurs
frres plus avanes. 11 n'y a qu'un idal maonnique, ancien el
accept par tous les maons du inonde, c'est la suprmatie d* la
raison sur la foi, la proclamation des droits de l'homme, l'gal, et
bientt Tencontre des droits de Dieu, c'est le libre examen, la
inorale libre et indpendante, la libert le conscience, r'esl e
qu'on appelle les conqutes de Hit et ce qui aboutit In lacisation
de la socit, en un mot, est le retour au paganisme et. ds lors,
dans la pleine acception du mot, la rvolution sociale. Les faits le
prouvent, y liant aux moyens, beaucoup de francs-maons, c
o
n
v
a
i
n
cus de cel idal de justice et de progis. prolesteraientJconIre
l'meute et la violence. Fussent-ils matres, on liants grad*, c
e
u
x
l n'ont pas encore reu la lumire. Kn t S 47. on lisait d
a
n
s la
revue maonnique YA&lr* :

mM
a
h
le
u
r aux S
o
u
v
e
r
a
n
i*
*
j
u
i*
'
o
b
*
l
i
n
e
r
a
i
e
n
t ne ja* a
p
p
q
i
lu
e
r le*
de la m
a

o
n
n
e
r
e
i! La R

o
fr
m
e religieuse
I
t
i \ \ I- .iecle t la I
U
tion f
r
a
n

a
i
s
e >*ml l p
o
u
ra
p
p
r
e
n
d
r
e nti\ e
|u
p
b* <
c

n
>

t
i*
l
i d
o
t
\
e
n
t
dl*|uer leur- droits. Au j
o
u
rm
n
n
i
. le*
m- *
t
t
r
t
t
*
t
i
t de e
lu
r
t
e
m
r
e
n
v
e
r
s
e
n
tf
o
u
t ce
p
i f
u
i
to
b
*
t
a
d
e l
e
u
r
sd
e
^
e
i
u
*
. f.t p
o
u
r
q
u
o
i
r

v
o
l
u
t
i
o
n
s ne -ont
p
e
i de crise* d
a
n
| histoire du d

v
e
o
lp
p
e
m
e
n
t
fue nation - .
cipes

En 1911, le F.*, ('.ruzel termine ainsi sa brochure sur I affaire

Ferrer :
* Dans ee c
o
m
b
a
t
p
i

u
|e c
o
n
t
r
e les r

a
c
t
i
o
n
sm
i
lt
a
i
r
e
* et clricale
panne librale et r

v
o
l
u
t
i
o
n
n
a
i
r
e f
e
r
a c
r
o
u
l
e
r le t
r

n
e b
r
a
n
a
ln
t d
A
p
lh
o
n
s
e
;d
a
'v
a
n
c
en
o
u
ss
a
l
u
o
n
sa
v
e
c joie le p
r
o
c
b
a
i
t et i
n

l
u
c
t
a
b
l
ment de cette g
r
a
n
d
e bataile p
o
u
r la justice el
*
o
t
r
i le M
r
o
t
i pu m
nur Montjuich en ruines, a
'
lv

n
e
m
e
n
t de la r

p
u
b
q
i
lu
e l
i
b

r
a
t
r
i
c
ej
u

d
1

ciere 1.

La rvolution sociale commence par l'ide cl linil dans b sang,

c'est l'uvre fatale de la Maonnerie .
l

1. Au liK|nH dn <'inj(tv itit<ritatHii;d d* mihvc *h

U* F*
.. l>K<oltiv* l**%it
\rrr
vit m a twllr que j'ai *|ini%w htr, lo
i^wm le Coftgra tout entier, l'unanimit, m ivid v rfrr er Bureau central, v IturvHti tan
Irqawl viendront ae wicentrer hutte 1 ld*# nuM;<ttiultue du Monde entier, afea F . \ . tait
1* t**ra c m* vie ? Il > avait pin H*' quarante anne* |iie j'atala tlli< :> la grand** f<i- %>ir
p r d a w t ae |u>*dutw mm le *' 1 entier um e|**ii* de tribunal interuatutual le continu
nkvtlOM tnUrrmXyp qui jpmwlttait, non culrtuent la Maonnerie, main comate le dna
Mm m mutin avec tant A'Hgnr*> tut d* n*u F.*., aux lemorratiaa tout entire de e
de aa tawprwidw, de ftiejn A f.rw r un jour la J*>/'tV/.tf.r mMit+nett* . Vmt*tr rmti. p

mt diaaat i lin IV , nof A* grand**

j
e
i
w dt* ma

S (Ht vki. . 1#, W

at p. im.

4. K
m
m ut* ivIfviNm |wm ici l'atitipattt*ti^ttM* ! la Ki-am**XfMMrrir. tantit m v*
iH meftt
affich, Uotot It^iiiW* taittt^i le noiti tli
t
i^
n
i ; toiitf% tid^f* f<|fti*fHl.tiit i tut tt n
t au t|#
micr cliH dniiM la Ki%iluliori noiialc. omx%ik if. ?m rit* 1 minuit teff tmHMx A* VAltp**
$Htin* X'itung : L*-* hati ^itinMiti> u*t Mitit faotit h \ ulttt lontitiitvn Ann* ?M t*my* |iroCHtai
lutin H
*t lesftnt *t iloivcttt IVtm-clan 1^ |a\^ ratiitiii|iit*i, atitt le Mm tHimipin-r. ti tti#%%ti
lie 1* i^volutiuu Un )t tiit'ijM** de la ivlniiue )im(I^tautt-
{

I.A SOCIETE SECRTE

18

Enfin l'idal maonnique, voulu par tous les francs-maons sans

exception, idal rvolutionnaire et paen par essence, est oppos
l'idal catholique, le seul qui soit encore le fondement del socit
actuelle. De l, le vrai but international de la franc maonnerie :
lu ruine du catholicisme. Lombard de La tigres, qui n'tait pas
clrical, prdisait que sous l'action maonnique le catholicisme
serait promptement dnatur . Il n'avait pas pleinement saisi
le mot d'ordre de la maonnerie, si bien rsum par Tigrotto :
< \V conspirons que contre Rome C'est le programme qui relie
tous les maons du monde. On a voulu distinguer entre les pays
catholiques et les pays protestants. Le F . \ Limousin, de grande
mmoire dans la Maonnerie, disait au Congrs international de
Bruxelles :
l

H Y a TOUJOURS EU EL IL EXISTE ENCORE DEUX COURANTS DIVERGENTS. CELUI QUI

DOMINE DANS LES PA>S LATINS O RGNE LE CATHOLICISME ET CELUI QUI EXISTE DANS
LES NATIONS GERMANIQUES OU ANGLO-SAXONNES, SOUMISES AU CULTE PROTESTANT.
DANS LES PREMIERS DE CES PAYS, LA MAONNERIE QUI a ;T L'OBJET DES ANATHMES
du CHEF DE LA CATHOLICIT, EST PAR LA FORCE DES CHOSES, ANTICATHOLIQUE, TANDIS
QUE TANS LES AUTRES LA MAONNERIE JOUIT DE L'ESTIME QU'ELLE MRITE, TEL POINT
QUE LES CHEFS DU CLERG, AINSI QUE LES HOMME*? DIRIGEANT LES AFFAIRES PUBLIQUES, SE FONT INITIER DANS L'ORDRE. C'EST AINSI QU'EN ANGLETERRE, LE SOUVERAIN,
LES MEMBRES DE SA FAMILLE, LES GNRAUX, LES LORDS, LES VQUES APPARTIENNENT PRESQUE TOUS NOTRE ORDRE ** .
1 VOM- ce passage : L'EUROPE eatirr hit en ce MTaeut nue rvolution qui n'est nullement L'ouvrage DEA CABINET*, mutin CRIAI d** SEI#TS eerrHea. Aides de ce* grand* mot* : etprit
<in (titelert ideiUkfU*, elles sE
' MPARENT DU double levier de VnlHcatio* et de YUmtruetimm
rrluvrmmr*,T>LL*T prefiagent rapidement lE
' NSEIGNEMENT Matool et le* *orite* bibliqes. 11 n'y
jtoint DE MOYEN pis sur peur ANANTIR tont or QUI existe : FIAR le premi< r. OA aura dm peuples fouset taisenat SRS. par le SECOED,le christlanistn* eera prompteatent dnature FL Y A
J. loctnue* QL RATAGENT le monde, A dit ma homme loquent, et doat on peat dire ee qn'Att i disait de SON ORRV.d s LA
' NRHE s e croit PTEA OA ALLAS ont PASS . Lik. rit. P. 28.
O*RUUB, Lik eit. p 74. Dans le nt-ME ouvrage (page 122). a antre tue!** de la
Huitte- VEATE CRIT NUBIE* OSA* le PSEUDONYME de Vtststx : Il eat dcid IIAAA NE* ventes
IIIE nou* m* r*mbm$ plue 4e chrtien*, LTONC, AA MISONS pas de martyr* maie popuiarhona LE

vioe des* LE* AJAASES. 0 &at QAE

' UEERESPIRENTle viea par le* cinq SENS, qu'ELLE* le BOIVENT,

qu'eUea en SOIENT SATURERA. Catta terre, ou 1* ARETIA a SEM, eut TOUJOURS DTIPOAE recevoir
I'* t ASALGNCMOAT* OHACACS ETfabrique.Faitea DEA eorara virions et vona n'AARES nias dr cat ITALIQUES . QUITO EXPRIAASIT LA MME ide propo* de la RIMPROASLOA dea LIBELLES 4E MAKXIX
i * SAISTJK AUMMOWTST CONTRE L'EGLISE : Marais A'A paa VOULU *EU)emeat. l'exemple d'an*
IRA crivains, DISCUTER RIGTIOO DE ROME, COMME an POINT LITTRAIRE. L* LUTTE est attisas*
MITMOEE. fl t'mpit NON MULRAIENF de rirnUr U pmpitme, MALT 4e t'estirper. NON SEULEMENT DE

l'ETTIIPOJ. SNAT AV IF DATATNSREF i usa STULSAIIAT de le DSHONORER, MAIS, COMME la VOULAIT PAR
LEAAE lot GERMALAE OOATRS LA
' DULTRE t DE VUmftr 4mm la mm. Tel est le tait DE Mara
Voil PAAIQAII, APRS LA AMLEETIQAE LA PIN* MRTE, LA PLU* savante, ta ptas LUMINEUSE, Il ten
I'IIPPREBRS AS? LE CADAVRE QUIL TRANE t LE
' NSEVELIT dans M GRAND CLOAQUE DE RABELAIS . (MJU
ISF SATUTS-AUICOOIROC, FA*E et 4i0*rm4 4i la RRWEIEE INTRODUCTION par EDGAR Qet*KT
p. VTI-VTIT T BRA*EOES, Tan MOSAIA, ttftT). - 8. I. FW X vient DE
' XPRIMER la MME VRIT aa
CONSISTOIRE AI 17 NOVEMBRE DERNIER : QUOI d
' TONNANT, al la SECTE MALMIAAATE mmi me kmit He
ptmfm Dirmm LA SA^REASE CHTTIENNE, TIENT SES RUNIONS NMSTES PREEQAE SONS NOS YEUX... VO
saves QAR.DARAAT LARVOIATIONQUL, EN PORTUGAL, a RMAPIAC la ROVAUT PAR la REPUBUQAE, aae
% iolente TEMATE DE NAINE ET DE PERSCUTION 'RT drbaitte "ontre LE CATHOLICISME : VOUS n'imo
pas QAE EETTE R^ETATFTOA S'EST MITE SENS EONDAITE et LES AUSPICES de la SECTE DONT NOUS AVO
PARL i EUE-MAAMAE SA GIM PAS PIMR s'en VANTER, ET, AEASPRTITR DE CHANGER laFERMEde GO
VERANAJANT, ANS VNL hajgAAT DIS
' S)SV1SFAR ptaa A^EFFAAJAAT la LANGFAA ( s CrmUt JEUDI JO oa*
VRMBRE t t t t I TASAS MTSA, m* ApUiiem th4ie, TF AEV. P. 8SS|.
$

Cemafc fvadfa, m 'Si,

Ht
N
O
T
R
E P
R
O
G
R
A
M
M
E
Ces c
o
u
r
a
n
t
s divergents n existent qu'en a
p
p
a
r
e
n
c
e et p
e
u
v
e
n
t se
t
r
a
d
u
i
r
e ainsi : D
a
n
s les pays catholiques, c'est la pleine bata
d
a
n
s les autres, c esljseuleinent la dclaration de guerre.
En France, la ltevtie fonde prcisment par le F . \ L
i
m
o
u
s
i
n
,
Y Acacia i ne cesse d'appeler la Franc-Maonnerie la Conit**-fcylise
l'glise de l'hrsie, c'est--dire du choix de l'opinion ; l'glise de
la libre pense, du libre exainer - . O t t e opposition l'Eglise esitholique existe dans la Ma^cunerie cossaise c
o
m
m
e au Grand9

Orient, elle s a
p
p
l
i
q
u
em

m
e toutes les religions - . E
n
f
n
i elle
met pas la f
o
r
m
u
l
e gambetliste : m L'anticlricalisme n'est pas un
article d 'exportation . Q
u
a
n
t aux filiales le la Franc-maonnerie
elles suivent docilement le m

m
e p
r
o
g
r
a
m
m
e
. La rsolution su
3

1. L
*
4
e
*
e

rL *7. T^t
J
#
fe
t

*
*
*
e
r
j

>
La
'rt t
r
i
e E*t SIGN** M
v. If T
m*
u
e
it f
e
u
t
r
a
i
t D'un a
r
t
i
c
l
ee
u
r
t
e
u
x le
; Av
a
u
tr
e
c
u
e
i
l DE u
indice dont I
It
e
n
i
l
t
c QUE le *
e
r
p
e
u
t m
v
.d
ie
ir
it
u
ct
e
n
d ^TI^IIIITT t
*
a
t
*
i la F
r
a
He FCMLT M d
f
ir
w
f
i la PI c
l
a
i
r
e pbiOIOPTAIE n
m
t* u
jg
e
*
*
*
* DE n
o
t
r
e DE voit, <INFORTN
OTDIGPTKMM d
e NOTRE g
m
d
e qui E*t 1* PLTIM LRV DE LA MAEOTNIERIT* p
h
o
lis
o
p
h
q
iu
e O*O
4e MPP^fc? q
u
e
e
l M CETTE

o
f
t
it
i
f
*
. 11 ny' a p
o
n
it LE DOGME EN M
a

o
n
n
e
r
e
i, a
t
ic
t
s
q
u
e
l le n

o
p
h
y
t
e TLOTvt^ laite a
d
h

s
o
in
,m

t
i 1 initie it t
e
n
u DE c
t
m
t
c
t
f
a
c
r ; LA l
y eut c
o
m
p

lt
e
.C
e
p
e
n
d
a
n
,
tm
m INITICNT<* p
r

c
e
a
t
ie
t
r
* tu DI'TILETVAKIIITTF
c
r
i
t
*
, on
aooa line f
o
n
n
e nom ELLE, LA d
o
c
t
r
n
ie D
| IIBI*OPHQTIE QU eux t
u
c
t
e
e
*t
e
n
a
e
in
t DE ut* G
r
a
n
4*T6LIN. Cetto d
o
c
t
r
n
ie RUT pa* m
im
u
a
b
e
lD
*
u
a *E* i
t
i
a
u
i
t
t
*
t
a
t
i
o
n
*
: ELLE
v
o
u
le c
o
t
u
n
t
e
pcogrcooont, n
a
n
i TT v

r
i
t
fondamentaleT^IT <d
c
l
a
t AITTE QU'ELLE r
e
s
p
e
ln
d
t
i o
tn

j
u
r
*
m
o
d
a
t

il* f
t
n
n
n
v
e

le
a
.
C
e
t
ed
o
c
t
r
n
ie a p
e
u
rh
a
a
e et p
o
u
rl
u
i
t la Co* a# T
*
#
*
*
<
v
, ET aon e
n
n
e
m
i C
wm
;1
E
t
a
b
r
i
l t
o
n
j
o
u
r
nu r
a
p
p
o
r
te
x
a
c
te
n
t
r
e la couEIC
t
m
in
ia e
t le
o
n
b
c
l m
o
n
d
e DEA C
m
la
c
e
o
t den Itt l
i
t
eut 1* PRTK*cupa
o
itn c
o
n
s
t
a
Maon
La religion EET LA o
fr
m
eo
r
d
n
ia
v
.i du f
o
y
i
d
i
e
i
t
i
u
t
e
.tyielleque u
n
t
i md

n
o
m
n
ia
o
i
tn
tienne* iebuniqoe, j
u
d
a
q
u
e
,b
o
u
d
h
q
iu
e
,b
r
a
h
m
a
n
q
iu
ec
h
n
it
o
q
t
e
i ou g
n
e
ia
t
4
k
i RAPWMN8 I
m
y
o
u
r
a aur LA F
o
inur r
a
c
e
p
p
t
a
m
i
t *mmm conception m*m %
e

r
l
f
e
i
T Sm ei*ia dit te r
a
l
i
g
i
e
u
i
:T?t T
^
e
a
l lui t
i*
u
tl
i
e
u Umt : u
u
e
l d
a
ie
lt
t
q
iu
en
L
J
l

l
I m
Le F.\ BOXXAMIOT. de LA O
r
a
u
d
eU
E
f
ie de F
r
a
n
e
e
,d
m
i t
i AU C
o
FMTLMMAL Je Ge%ve :
V
o
u
au
*
H
te
a paa, u
i
e
a
T
T
..CC-. FF,\ MA a
u
r
ir
e *>\
PTMITTW F
r
a
t
e
ie
,c
m
a
a
te
i noua %
a
u
iu
u
%u
o
u
<
t<
T
H
I*
m
e
a ela
v
e
t
e
iu
e
in
t
a qui
it
FAR. V<MA mwm q
u
e
'u i n
o
iu
ie
n
tu
i
f
u
i
e
. le g
o
u
v
e
r
u
e
u
e
in
t*
t
la K

p
u
b
q
i
%
t

i
t AP
Vnm*Ti*^niKte m u
ne l
u
t
t
et
e
r
r
i
b
l
e a
o
u
t
e
n
r
i e
o
t
i
t
r
en
o
t
r
e

u
e
t
it
n
ib
r
i^
i
f
a
i
^
UEPLW d^taa^ ndiykm iatol^aute, I
k
u
a
t
q
iu
e
.a
u
p
*
ir
a
t
e
iu
a
e
. La M
a
t
r
o
t
f

ir
t
e
. en r
e
t
#
*e
t
a
n
a
a
, ML IRILIIT A A
tc
b
e ai. t
u
e
FF,. je v
o
u
t
i le dt TR* h
a
u
t
, la M
a

o
TEL Flmiloa wwmt
la
t
d
u
a
o
e
in
t la l
i
b
e
r
t
d
eo
o
n
n
u
t
i
c
'e
.K
o
u
ii LA p
r

e
o
ilu
a ttrna ET la
reMAQ^O DE F
n
T
lr
n
a
a
l
e
ia
lo
m
e
u
t de la i|eia^E b
u
m
a
n
ie . it*9*pte r
e
a
w
l
i , P. 144.
S
*A a
i
f
n
i
t dlffieile de p
r
a
d
u
n
i une dfl
it

r
a
t oin d'un* a
e
a
s
t
m
i du C
m
t%
E
N
T du < S r
a
M Ai C
o
n
v
e
n
t^
o
t
u
a
n
i, v
o
r
ie uuwtv de iiti|len LUHM ou de C
o
a
j
r
f
t
a DE L
o
u

^ IIIIJINNI%
p
o
li A| mu
ib
iRINHJIE eatlioh
t|H H ATI PROFIT de LA p
o
t
i
l
q
u
e de LA F
r
a
a
e
e mm e
u
u
tn
teolofite o
uM
a
a
i eu T
u
t
q
u
e
l, en F
e
r
a
e et e
uC
h
n
ie
.
m Lea F
m
tM
M
h
N
a

o
u
a
,d

b
i
l
r
a
n
t EN tant que F
r
a
n
e
a
*
M
a

o
n
a
o
n
t MIRE i
o
|i
n
t a
i|
d
n
ia
J
r
e
, a
b
s
o
u
lm
e
n
t d .MIAelricaux* 11 PROFWIAENT QUI! eal NIWUMIE q
u
r

p
u
b
c
i
la
n
is r
fa
n
v
^
n
i t
r
o
u
v
a
t
ii
t
i
a
u
v
i
t
i
^c
b
e
s
e
u
m la r
t
E
f
|i
lo
iu r
a
m
t
lq
ilu
e
* \\* eu la^
TIEN ebat leapeuplea HarUarea ET a
a
u
r
t^
r
e
ad
o
n
t ILFONDRAIT
e
lt
r
e
r LE n
v
ie
a
u i
n
t
e
l
e
c
t
u
e
l
4
*
r
*
b
a
t
e
a
a
r
* Ikiddamit QOE ai ela e
o
n
j
p
f
y
p
t
o
io
*
, a%W e
lu
r
e
a
p
r
t
id
V
n
r
ia
b
u
im
n
e
t
.a
o
n
t*
tea d
a
n
ak
^
f
liH
t
e
o
p
<
4
eellea ne d
t
d
v
e
n
t paa lETRE m
r
n
ia DAN* LEA etJ
o
u
e
iz ET QUE R eat T
n
o
u
*
i a

i
ln
e
r eln M^MMIATIQTTET aur e
la
q
u
e
e
la n
o
u
nd

n
r
io
n
e
t
e
r
e
e
r UNE IOITTEN
TAW ENVOYER d
e LEUR TTNPOIIF mmm, m AAAOTIATTONI DONT LA n^^ I
h
r
a

a
n
ie A app
TW, p
a
r
u
n
e
e
x
p

r
e
in
c
em
b
l
in
a
r
it
*
, le r
a
r
n
r
t

t
fn
t
i

n
i
l
i
l
e
Voil la v

r
t
ia
b
e
l o
p
n
io
in m
a
c
m
tu
|t
ie HUR le* e
r
t
o
r
t
*f
k
t
ia par RIFLIW ^TBOL^QM
converaion dea i
o
t
i
d

l
e

, et not te p
n

*
tE
T
o
in DEN MIIIIIIONIIAIREI toit r
o
n
c
jr
^
a
n
M
i ^
t DANS
eoloniea, 1^ p
r
o
t
e
r
t
o
r
a
u
e
t en C
h
n
ie UAemei*. 11. J
u
i
le
tI
W
t
. p. <V L
a
r
t
i
e
l
e
t t

2. Voici

tr

*ei<ili*wr.

V A m e i m

AemtmUptif

iMcomprrhmwibU.

hm

^wmmm

m^m

m,

M.; HLUAM.

I.A SOCLI-TL'I SEC:HLTE

:

vante du Congrs national de la Libre-l*trm <\ en 1911, suffit le

prouver :
" CONSIDRANT,
OUE LIBRE-PENSE ,1 EL N'A POUR SYNONYMES QUE ANTICLRICALISME EL ANT IREL'IF ION ;
T MI ELLE N'A PAS APPRCIER LE RGIME CONOMIQUE ACTUEL ;
< MIE LA QUESTION CLRICALE ESL ENCORE SUFLISAMMENT IMPORTANTE E* ACTUELLE
POUR RESTER I* BUT DE la LIBRE-PENSE SANS ALLER CHERCHER UN AUTRE BUT QUI NE
I MURA QUE DIVISER CEUX que SEULE LA QUESTION ANTICLRICALE A RUNIS E* que
HVISERAIT LA SOLUTION,QUELLE qu'ELLE SOIT, PROPOSE POUR ASSURER LE DIOIT la
\ IE ;
PASSE L'ORDRE DU JOUR
1

La Belgique, si fidle au Grand-Orient de France, ne tient pas un

mitre langage. Le F.*. Tetnpelscrivait : A l'exception du Pape,
lu Maonnerie ne reconnat personne la position d'un adversaire^* ;
Kl le Grand Mallre du Grand Orient de Belgique, le F.*. Cocq, a
dit:
DES r<IISANCCS MAONNIQUES NOUS ONT REPROCH DE NOUS OCCUPER DANS
NO- r.ONIRRES UNIVERSELS DES QUESTIONS TOUCHANT LA POLITIQUE: MAIS SAVENTILS CES UIAE.INS A QUELLES RANCUNES, QUELLES LUTTES NOUS SOMMES VOUS DANS
LE PA>S LATINS, DE LA |*ART DE CEUX QUI APPARTIENNENT IFGLISE ROMAINE ? SAXENL-DS QUE LES IILTRAMOIITAIIIS FONT SENTIR SUR LES PEUPLES TOUT LE POIDS DE
LEUR IMPLACABLE DOMINATION, S EXERANT DANS TON* LES DOMAINES ET JUSQU'AU
.(M DE NOS FAMILLES ET DE NOS AFFAIRES PRIVES ET COMMERCIALES? KT DJ LA
MIVE REDOUTABLE LE CETTE GLISE SE FAIT JOUR EN DEHORS DE LA /GION LATINE
POUR S'TENDRE SUR LE INONDE SI ON NE lui OPPOSE UNE RSISTANCE NERGIQUE.
NOS II.*, DE FRANCE, COMME NOUS-MMES, EN BELGIQUE, DOI\ENT LUTTER CONTRE
I L.THSE ROMAINE |KIUR GARDER LA LIBERT DE PENSER SUIVANT BU- CONSCIENCE. ILS
NE PEUVENT SE TAIN DEVANT LES ACCAPAREMENTS INCESSANTE DES ENNEMIS DE LA
H 'PUBLIQUE, qui EST LE GOUVERNEMENT LGAL DE LEUR PA>>. : LEUR PREMIER DE\.IREST D'ASSURER AU PEUPLE FRANAIS LE LGITIME EXERCISE DE SES DROITS IMPRESCRIPTIBLES. EN AGISSANT COMME ILS LE FONT, LES MAONS FRANAIS NOUS DONNENT NON SEULEMENT EN PAROLES, MAIS SURTOUT par LEURS ACTES, UN EXEMPLE QUE
LES MAONS BELGES S'EFFORCERONT DE SUIVRE * .

En Italie, la Haute-Vente, le Carbonarisme, la Camorra, ont fait

de la Franc-Maonnerie rirrconciliable ennemie de l'Eglise :
DANS TOUS TES pays LATINS, DISAIT le F.-. DUSE, DU GRAND-ORIENT DE MILAN,
LE POUVOIR CIVIL A POUR ENNEMI le CLRICALISME; LA LUTTE CONTRE la PAPAUT EST
UNE NCESSIT SOCIALE et DOIT TRE le BUT CONSTANT DE la MAONNERIE .

1. France d'hier tt de demain, TL novembre 1911.

2. Compte rendu dm Concret international dr HruxelU* (1004), p. 44, Aupar
KL AVAIT crit que tas fraact-uiaons AA prenaient PART A aucune lutte. Toutefois il n'J a
. .-I, ajouuatll, quuae aeule exoeptlon : CENT LA AEASAIT 4e mmm dfendre; l'adversaire le
)LU RSOLU da LA peine DE mort mm PEUT SE DIAPEASER de FRAPPER la MEURTRIER QUI LE
<' **T K M LE*FNM^MM*Tu ^m^mm, IMR NJVER*AIN I TUV
' ITAL >!C - (Uh. cit., p.
3
% Cmnpt* ren* dm Gmgri* inter*.rft/INF?*/'** < IWN P.

N
.O
T
R
E P
R
O
G
R
A
M
M
E

21

Le Compte-rendu du Congrs de Bruxelles ajoute :

Le F.*. Duse LVE son VERRE EN EXPRIMANT L'ESPOIR QUE LA MAONNERIE ARRIvera PLANTER LA BANNIRE DU PROGRS ET DE LA LIBERT sur LE VATICAN QUI AURA
cess D'ABRITER LA PAPAUT . lirayantes acclamations .
Pour l'Autriche, coutez le F . \ Zcnker, de Vienne, dlgu par
la Grande Loge de Hongrie au Congrs international de Genve :
Xe LUTTONS PAS AU SUJET DE THORIES. SOYONS SUR NOS GARDES EL COULONS
D'O GRONDE LE TONNERRE DES CANONS. C E>T DE HOME! VOIL NOTRE BUT. I.E UNIment est VENU POUR L'ACTION SRIEUSE ET DCISIVE. NOUS MARCHERONS ET COMBATTRONS AVEC LES I V . DE L'UNION UNIVERSELLE
2

La Franc-Maonnerie espagnole et portugaise livre le mme

combat, peut-tre encore avec plus de haine que dans les autres
pays catholiques. Genve, les FF.*, espagnols Nicol et Moravia
se plaignent amrement des Jsuites el de l'intrusion de tous les
dtritus des ordres religieux que la France rpublicaine est en train
d'expulser . A Bruxelles, le F.*. Apollinario, du Grand Orient
Lusitanien l u i , reprendra les mmes rcriminations *. Enfin, le F.*.
Pradera termine la courte prface de la brochure du F.*. Cruzel sur
Y Affaire Ferrer devant les Caries par cet appel aux journes sanglantes : * L'assassinat de Ferrer est le crime de l'Kglise. Rpublicains et libres-penseurs, souvenons-nous *
La mme hostilit se retrouve dans l'Amrique du Sud. Kn
PJ03, VAcacia publiait une lettre de Buenos-Avres sur la Maonnerie argentine dont nous extrayons le pa^soge suivant :
1

LA Franc-MAONNERIE DANS CE PAYS, COMME DANS TON. LES AUTRES PAYS LATINS, est, ainsi que VOUS LE DITES DANS VAcacia, LA CONTRE-KGLISE. FILE S EFforce de rpandre les IDES DE LIBRE EXAMEN ET LE RATIONALISME, ET POUR CELA
elle soutient UNE guerre ACHARNE CONTRE L'KGLISE CATHOLIQUE, QUI ET LE GRAND
agent de la SERVITUDE INTELLECTUELLE ET DE LA SUPERSTITION * ...

Le F . \ Basso, du Brsil, s'exprime de la mme manire :

IIANS ce PAYS qui EST RPUBLICAIN, LES MAONS ONT SOUTENIR UNE LUTTE
TERRIBLE CONTRE LE MME ENNEMI QUI ATTAQUE EV TOUTES PARTS LA MAONNERIE ,
T

1, Compte ren* du Congrs intern. de HeuxeUe* (1904) p. \'.\%.

%. Compte vendu, p. SS.
S. Compte rtndttdu Congres intem. de (ienere (IFLOJI P. 41 ; LE GRAND ennemi DE L'Elague, KSJEAHS, EAT doublement DIFTTAILE VAINCRE, MAINTENANT QUE ton IEA jauites de Franoe
irlenaetit ea ESPAGNE . F. . XICOI 1*. 7
3 : VOUNN'AREI paa leajnuitee. En ESPAGNE, NOUS
Iea avons et misa devons travailler tmw le* JOUI*, TON* le* imitants, }onr les combattre . F*.
IFOFTAYTA. C:R. P. 1.10

4. Camper rendu dn t'imar* intem de ttt'Hxrile* (l!M4), P. 114.

5. CFTVISSF., Lib. rit. P 4.

S VAernem, II, 91*.

7. Compte remlu dm Contre* intem. de tiente (I2) P. 40, AU Vtm;ti*de Brun Ile* <P 126,
TE Grand MATRE COCQ PORTE AON TOAST AU BRSIL en ces TENUES ; * Nous AVONS pstaii neus LE T
t*.'. F.'. CAATEAAADE VEAU DU BRSIL, COMME REPRSENTANT DU ORAND ORIENT SuprmeConaeil DE eette VALLE... Le BRSIL A T LONGTEMPS SOU* LE JOUG C.rirai QU'IL A MI REJETER
GRAND PROFIT DE SON DVELOPPEMENT CONOMIQUE. J!IH<Y*OPHTQTIE ET social .

22

LA SOCITl

SECRTE

Kn rsum, c'est la guerre mort dans tous les pays catholiques.

Ou en est-il dans les pays protestants?

Le F.-. Tempels disait au Congrs de Genve :

< N DANS c
h
a
q
u
e PAYS NOUS l
u
t
t
o
n
sc
o
n
t
r
e des e
n
n
e
m
s
i particuliers,
t
a
it IT m
o
n
d
e
, les M
a

o
n
* c
o
m
b
a
t
e
n
t un a
d
v
e
r
s
a
i
r
ec
o
m
m
u
n
, p
l
u
r
e
u
xd
a
n
s les p
a
y
sc
a
t
h
o
l
i
q
u
e
s
,m
a
s
i r
e
d
o
u
t
a
b
e
l a
u
s
s
id
a
n
s les p
tants, r/est celui-l qu'il f
a
u
tf
r
a
p
p
e
r
, c'est e
'
ln
n
e
m
i du p
r
o
g
r

s hum
le PAPISME et son g
a
r
d
e du corps, le jsuite .
1

L'observation tait juste, tous les maons du monde combat?*nt

I ennemi commun, mme dans les pays protestants. La Rforme
IF est-elle pas, par son libre examen, l'aeule de la franc-maonnerie,
et n a-l-elle pas sa raison d'tre dans la lutte contre la Papaut? De
re double chef, le protestant est franc-maon et franc-maon militant contre l'Eglise. Aussi n'y a-t-il pas lieu de s'tonner que
Tigrotto ait trouv Londres des hommes qui comprenaient mieux
JJ Paris son plan de conspiration unique contre Home et qui s'y
associrent avec plus de fruit.

ON M'a fait, ajoute-T-il, des o

f
f
r
e
sc
o
n
s
i
d

r
a
b
l
e
s
.N
o
u
sa
u
r
o
n
sb
i
e
MALTE une m
i p
r
m
i e
r
e
i n
o
t
r
e disposition. N
o
u
sp
o
u
r
r
o
n
sm
ip
u
n

m
e
<
u
p
i sur. s
o
u
s la p
r
o
t
e
c
t
i
o
n du d
r
a
p
e
a
u anglais, r

p
a
n
d
r
e par t
o
l*S livres et les b
r
o
c
h
u
r
e
s que la V
e
n
t
ej
u
g
e
r
ap
r
o
p
o
s de m
e
tr
e en
LATION * .

C'est sous la protection du drapeau anglais, que le gouvernement

anglais, prsid par lord Palmerston, fut alors le plus hostile au
Saint-Sige ; et plus rcemment la Maonnerie anglaise protesta
a
v
e
c indignation contre l'encyclique Humanum genus de Lon
XML

L'Allemagne, foyer intense des socits secrtes, subit les mmes influences. Au milieu du sicle dernier, Fauteur du livre Le
/'rsentjet f Avenir de la Franc-Maonnerie crivait :
M
a

o
n
n
e
r
e
i et c
a
t
h
o
l
i
c
i
s
m
es
'
e
x
c
l
u
e
n
t m
u
t
u
e
e
lm
e
n
t
.S
u
p
p
o
s
e
r une

o
n
n
e
r
i
ec
h
r

t
i
e
n
n
e serait s
u
p
p
o
s
e
r un c
e
r
c
l
ec
a
r
r

, un c
a
r
r
r
o
n
d
"
La Maonnerie allemande n'a pa dsarm, le Kulturkampf en
est la preuve, et, ce sujet, la page suivante est des plus instructives :

C
o
m
m
e
n
t se fait-il que le g
o
u
v
e
r
n
e
m
e
n
tp
r
u
s
s
i
e
n se soit e
n
g
a
g

une p
e
r
s

c
u
t
i
o
n
,d
o
n
t on c
h
e
r
c
h
ev
a
n
ie
m
e
n
t I utilit, c
o
n
t
r
e les q
u
a
t
h
o
n
s de c
a
t
h
o
l
i
q
u
e
s de l
'
e
m
p
i
r
e? C
e
t
t
ef
r
a
c
t
i
o
n du p
e
u
p
e
l a
e
lm
a
n
d
1. Cnntpi rmw, p. 39.
J. 0*cUMt. lUt. U, p. 75.

i. Lih. eit. p. lit $ LETPAKK, 1954.

23

NOTRE PROGRAMME

m
e
n
t
ep
e
n
d
a
n
t la g
u
e
r
r
e
? Son p
a
t
r
i
o
t
i
s
m
e a t-il dfaili sur le c
h
a
bataile ? Les c
o
m
m
u
n
a
u
t

s religieuses et le c
l
e
r
g
sculier ont-Ils m
p
o
u
r les v
a
i
n
c
u
s une c
o
u
p
a
b
e
l s
y
m
p
a
t
h
e
i? Non, m
i
le I
b
i
s non! Q
u
p
o
l
i
t
i
q
u
e peut-il d
o
n
cya
v
o
i
rp
o
u
re
'
lm
p
e
r
e
u
rG
u
a
liu
m
e et son p
nistre, s'aliner, g
r
a
t
u
i
t
e
m
e
n
t
, une p
a
r
t
i
ec
o
n
s
i
d

r
a
b
l
e de la n
a
t
o
in
cun.
V
o
i
c
i la clef de ce m
y
s
t

r
e:
*L
A
'e
lm
a
g
n
e at
r
o
im
p
h
g
r

c
e au c
o
n
c
o
u
r
s des socits secrte
c
o
m
m
e les sectaires p
o
u
r
s
u
v
ie
n
ta
v
a
n
tt
o
u
t la r
u
n
ie de I Eglise, ils
que le v
a
n
iq
u
e
u
r se fit le c
h
a
m
p
o
in du K
u
t
u
lr
k
a
m
p
f
, et le g
o
u
v
e
r
n
e
m
p
r
u
s
s
i
e
n aa
c
c
e
p
t
les c
o
n
d
i
t
i
o
n
s qui lui
t
a
i
e
n
tm
i p
o
s

e
s par les A
r
L
o
g
e
s
. D'aileurs, les h
o
m
m
e
s qui ont a
c
t
u
e
l
e
m
e
n
t le p
o
u
v
o
r
i B
p
a
r
t
e
in
n
e
n
tt
o
u
s la F
r
a
n
c
M
a

o
n
n
e
r
e
i : ils s
o
n
t m

m
e r
e
v

t
u
s d
h
a
u
t
sg
r
a
d
e
s de O
'
lr
d
r
e;m
a
s
i ils n
o
'n
t pas la d
i
r
e
c
t
i
o
n des affilis, e
o M. de B
s
i
m
a
r
c
kp
r
e
n
d
r
a
t
i f
a
n
t
a
i
s
i
e de b
r
i
s
e
r ses liens, il se \ e
r
r
a
i
t
d
'
i
m
p
u
i
s
s
a
n
c
e
.
En un mot. c est de B
e
r
l
i
n
,d
e
p
u
i
sq
u
e
q
lu
e
sa
n
n

e
s
, que p
a
r
t le
m
e
n
tm
a

o
n
n
q
iu
e
.C
'
e
s
t B
e
r
l
i
n que le r
a
d
i
c
a
l
i
s
m
ef
r
a
n

a
i
s va c
h
e
r
mot d'ordre, c'est B
e
r
l
i
n q
u
'
e
s
t la f
o
r
c
er
e
d
o
u
t
a
b
e
l sur l
a
q
u
e
le
puie.
Que c
e
u
x qui en d
o
u
t
e
n
te
n
c
o
r
ev
e
u
i
le
n
t b
e
in se r
a
p
p
e
e
lr l
'
a
c
c
o
n
m
i ea
v
e
cl
e
q
u
e
l la m
a
j
o
r
t
i de la d
e
r
n
i

r
eC
h
a
m
b
r
e et la m
n
io
r
t
i
n
o
'n
t cess de f
a
i
r
ea
p
p
e
l(
i
n
t
e
r
v
e
n
t
i
o
n de cette p
u
i
s
s
a
n
c
e et de
p
a
t
r
i
e du C
a
r
b
o
n
a
r
s
im
e
,p
o
u
re
n
t
r
a
v
e
r la d
i
s
s
o
l
u
t
i
o
n et p
a
r
a
l
y
s
e
r le m
du 16 ma.i
En a
g
i
s
s
a
n
t ainsi, les s

n
a
t
e
u
r
s et les d

p
u
t

sF
r
a
n
c
M
a

o
n
s ne f
a
i
s
a
q
u
'
o
b

i
r aux t
r
a
d
i
t
i
o
n
s de O
'
lr
d
r
e qui a, de t
o
u
t t
e
m
p
s
, class le palri
p
a
r
m
i les p
r

j
u
g

sd
o
n
t il m
i p
o
r
t
e de se dfaire .
1

Pour la Maonnerie suisse, l'Eglise est toujours l'ternelle ennemie de la libert ; et le Grand Matre adjoint de l'Alpina, le F . \
Jacot dira au Congrs de Genve :
2

N
o
u
sa
v
o
n
s un e
n
n
e
m
i irrconciliable; son a
r
m

e est n
o
i
r
ec
o
t

b
r
e
s
, n
o
m
b
r
e
u
s
e c
o
m
m
e les m
c
ir
o
b
e
s qui e
m
p
o
s
io
n
n
e
n
ta
'
lt
m
o
s
p
elle est forte, unie, discipline : elle est un m
o
d

e
l de s
o
u
m
i
s
s
i
o
n a
v
d
'
o
b

i
s
s
a
n
c
ep
a
s
s
i
v
e ad c
a
d
a
v
e
r ic : C
'
e
s
ta
'
lr
m

e du mal
Li F
r
a
n
c
M
a

o
n
n
e
r
e
i, au c
o
n
t
r
a
i
r
e
, lutte p
o
u
r le bien, elle a bes
de cadavres, m
a
s
i d'inteligences v
i
v
a
n
t
e
sp
o
u
rf
a
i
r
et
r
o
im
p
h
e
r la V
1

Lumire et la Literie :
^ Du moins l'Amrique, la terre tics liberts, sera-t-elle moins hos1.

MeweknHam

tVn UeCraU.

p.

57, Cetts page a trouv une confirmation bien inattendue

4MM le Urre 4e Madame Juliette ADAM,

A p r e
tabamtoh de la re tanche, (Paria, Lentetre,
1tlt|. Gambette, l'homme 4e la guerre outrance et 4es revendication* 4e l'Alsace et 4e la
Lorraine, te livre Bismarck, trahit aon paya* et comme le dit ai bien Madame Adam aa destine (p. 131 127),parce qu'il tait francuuicon et tenu, lui aussi, a tin Kulturkampf franais contre
1*Eglise oatltoltquf Ajoutes eucorv lea Wnire* rvlations DES lettre 4e Waldeck-Rousseau.
pabtiee4ana Je Matin,** vousuotn|MVNDRCR. mieux a ju-l point les fra<'*-maons sont NW'lcsnui
vnement* polit ico-religieux.
2. Le Bureau international fie relati* maennniyue*. p. 2*1 : lierue. IHicliler. 1 .*.
3. Con^tr rendu, p. 93. Au C"*jtrt* international de Bruxelles (lSMi), le F . \ Ml LUm.
4e Baie, dira : Notre principale ennemie est YBffli H t t m montai** . (Compte-rendu, p .

m).

?4
tile que la vieille Europe? Les socits secrtes y fourmillent, et la
Franc-Maonnerie est leur centre et leur trait d'union. Or, la
Franc-Maonnerie amricaine est encore diste. Albert Pike, qui
fut son Grand-Mattre, jeta l'analhme sur le Grand Orient de
France pour avoir ray le nom du Grand Architecte de l'Univers ;
les Loges sont croyantes el surtout respectueuses de toutes les
croyances. Mais vienne l'Encyclique de Lon XIII et le Grand
( )rient est presque absous.

Si d
a
n
sd
'
a
u
t
r
e
sp
a
y
s
, crit P
i
k
e
, la F
r
a
n
c
M
a

o
n
n
e
r
e
i ap
e
r
d
u
les a
n
c
e
in
n
e
* constitutions en t
o
l

r
a
n
t le c
o
m
m
u
n
s
m
i e et l
'
a
t
h

i
s
m
e
, il
m
e
iu
xe
n
d
u
r
e
r dix ans de ces m
a
u
x que de v
i
v
r
e une s
e
m
a
n
ie s
o
u
s la
nie (lialutlique de l'Inquisition ou de a
'
lr
m

en
o
i
r
e de L
o
y
o
a
l .
Et dans cette mme rponse, le leader de la franc-maonnerie,
Grand Commandeur du Conseil Suprme du 33* grade de lu Juridiction mridionale des Etats-Unis d'Amrique, ne craint pas de
dire que l'Encyclique Humanum genus est une vritable dclaralion ta guerre et le signal d'une croisade contre les droits individuels de l'homme el contre ceux des Associations; contre la sparation de l'Eglise et de l'Etat et la limitation de l'Eglise dans les
bornes de ses fonctions lgitimes ; contre l'ducation dbarrasse
d'influences sectaires ; contre le grand principe sur lequel repose
les fondements de notre Rpublique comme sur un roc immuable,
savoir : Que les hommes sont suprieurs aux Institulions et non
les Institutions aux hommes ; contre le droit du peuple de dposer
les gouvernants oppresseurs, cruels el indignes ; contre l'exercice
des droits de Libre-Pense, de libre parole, et contre tout gouvernement non seulement rpublicain, mais constitutionnel .

1. '
E
n
c
y
c
l
i
q
u
e
, ajoule-t-il, fut le s
i
g
n
a
l de l'explosif r
id
u
n
e c
o
n
s
p
d

j
o
r
g
a
n
i
s

ec
o
n
t
r
e la p
a
x
i du m
o
m
e
i, le p
r
o
g
r

s de {inteligence,
c
i
p
a
t
i
o
n de l
'
h
u
m
a
n
i
t

, m
i
'
l m
u
n
t
i qui d
e
v
a
i
tp
r

s
e
r
v
e
r t
o
u
t
e c
r

h
u
m
a
n
ie des arrestations, des e
m
p
r
s
io
n
n
e
m
e
n
t
s
, des tortures, des m
e
u
r
c
o
m
m
s
i par une p
u
i
s
s
a
n
c
e arbitraire, e
n
f
i
n c
o
n
t
r
e le d
r
o
i
t de h
'lo
m
p
o
u
r
s
u
v
ir
eb
i
lr
e
m
e
n
t le b
o
n
h
e
u
r
. Ce fut une d

c
l
a
r
a
t
i
o
n de g
u
e
r
r
ea
r
t
o
u
s les c
a
t
h
o
l
i
q
u
e
s des E
t
a
t
s
U
n
i
s
, non s
e
u
e
lm
e
n
tc
o
n
t
r
e leurs c
o
n
c
les FF.*, de O
'
lr
d
r
e des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s
,m
a
s
i c
o
n
t
r
e les p
r
i
n
c
i
p
e
s qui s
l'essence m

m
e de la vie du g
o
u
v
e
r
n
e
m
e
n
t du p
e
u
p
e
l d
o
n
t on c
r
o
y
a
i
t
faisaient partie, au Heu d
'

t
r
e les m
e
m
b
r
e
s de colonies italiennes, du
'n P
tat
t
r
a
n
g
e
r et des C
a
r
d
n
ia
u
x
,t
a
n
te
u
r
o
p

e
n
sq
u
'
a
m

r
i
c
a
i
n
s
, ses P
r
i
n
c
1E
g
l
i
s
e .
Enfin, Pike fera lui aussi sa profession de foi antipapiste, en crivant :

M
a
s
i la F
r
a
n
c
M
a

o
n
n
e
r
e
i sait aussi, ses d

p
e
n
s
, qu'il ny' a pas
d
a
n
s l'histoire du m
o
n
d
e qui s
o
i
e
n
t p
l
u
s c
h
a
r
g

e
s de c
r
m
i e
sa
b
o

NOTRE PROGRAMME

d'actes monstrueux et de cruels outrage que celles de la Papaut romaine :

et elle n'ignore pas aujourd nui. grce la rsurrection des bulles de
Benoit et de Clment, que l'apparente modration, la douceur et la largeur
d'opinion de cette Eglise n'a t qu'un masque qui, une fois arrach de son
visage, a laiss voir son esprit intolrant, perscuteur, cruel, inhumain, apparaissant tout enflamm et sortant plus furieusement que jamais de se- \*ux
injects de sang .
1

Ni Nubius, ni Weishaupt, ni Calvin, ni Luther n'auraient eu d'expressions plus perfides, plus acerbes et plus haineuses.
Albert Pike crivait son pamphlet contre le Pape en 1884 ; depuis
lors, il ne semble pas que la Franc-Maonnerie amricaine ait modifi ses sentiments vis vis de Rome, et par l mme envers
l'Eglise catholique. C'est la conclusion trs documente de M.
Preuss dans son ouvrage intitul : Etude sur la Frane-Maonnerie
amricaine. Voici ce que nous lisons dans l'Appendice sur l'unit de
la Franc-Maonnerie :

* S'il restait un de nos lecteurs qui ne ft pas encore compltement

convaincu, qu'il prenne: Le Gnie de la F.'. M.\ et le Vingtime sicle de
D. Burk. f.\ m.-, distingu, auteur de Mgslic Masanrtj et autres ouvrages
Nous avons sous les jeux un exemplaire de la seconde dition, publie par
la Indo-Atncriean Book G" de Chicago PJ07 . La Ddicace est ainsi conue : * Pour le bien de la Maonnerie, dans l'intrt de l'Indpendance et de
la Fraternit, de la Lumire, de la I ibert et de l'Amour unis contre llgno
rance, la superstition et la crainte, le Clricalisme, le Despotisme et le Jsuitisme . In chapitre d'introduction s'adresse Aux catholiques . Ce livre e-J
un pamphlet anticatholique dont les anticlricaux europens les pluacerbes pourraient trefiers.La thse principale de l'auteur est que le gnie
du Catholicisme qu'il appelle naturellement Popery papisme et celui
de la Franc-Maonnerie sont * diamtralement opposs et ennemi* ac
ne n et que, par consquent, le maon eut partout l'ennemi du Papi*n
67.
* A la page 250, il parle plus ouvertement encore : On ne murait contr
dire plus compltement le* prtention* du clricalisme lisez du catholici
que ne le fait la franc-maonnerie.. I*a Franc-Maonnerie remarquez bien q
l'auteur est un Amricain parla.it des Amricains est carrment et dlibrment l'exact oppos du clricalisme . Et I auteur continue page V".>1 :
* Plus le inonde se convertit aux principes thiques de la Franc Maonnerie,
c'est--dire Amour fraternel. Assistance mutuelle et Vrit, et la Morale
enseigne et pratique par Jsus, et plus il rpudie tous les principes, prtentions et pratiques du clricalisme romain... L'indiffrence et l'inertie d
beaucoup de francs-maons ne sauraient provenir que de l'ignorance e
ou de la lchet. Tout franc-maon intelligent et loyal devrait accepter le dfi
de Rome avec tout ce qu'il implique, et se mettre A IVeuvre sans retard. Voil
ce qu'il devrait faire moins qu'il ne prfrt s'avouer un lche . Combattre
le catholicisme par tous les moyens et le dtruire s'il est possible, est,

1. ALBERT FLKE, A Reply for tkt Ancien and Aeeeptrd tkottinh Rit* t\f Frrr
lutter ILTUMNUM GEOU* of type Lo XIII ; GR.\ ORIENT OF CBARLVWTON, LTFH.

26

LA SOCIT SECRTE

da
p
r

s cet
c
r
i
v
a
i
nm
a

o
n
n
q
iu
e de la d
e
r
n
i

r
eh
e
u
r
e
, une p
a
r
t
i
em
i

du Magnum Opus de la F
r
a
n
c
M
a

o
n
n
e
r
e
i ' .
Dans t
o
u
s les pays, la'socit secrte, plus communment connue
s
o
u
s le nom de Franc-Maonnerie est bien la matresse du monde,
qu'elle conduit, toujours par l'ide, parfois par l'meute, la rvolution sociale, base tout d'abord sur la destruction de l'Eglise catholique. Tous les Francs-Maons, juifs, protestants, rengats ou
m

m
e infidles, sont les travailleurs plus ou moins conscients, mais
dcids, de cette uvre qui est pour eux l'idal du progrs, de la
libert, de l'mancipation* du bonheur et des conqutes modernes.
T
o
u
s sont, sans exception, non sans excuse, des niveleurs ; et les
py ramides, dont ils prtendent faire demain le. merveille du vingtime sicle, seront le lamentable entassement d'irrparables ruines.
(jue faire ?
D'abord le constater. Tel est notre programme.
lie nombreux travaux ont t accomplis dans et sens, nous tente
tons d y joindre les ntres. Assez ordinairement, les adversaires de
In Franc-Maonnerie ont parl ou crit propos d'un convent, d'un
m
a
n
i
f
e
s
t
e
, d'un vnement maonnique, ayant quelque rpercussion
au point de vue politique ou religieux, sans pouvoir grouper les
faits identiques arrivs dans les autres pays, ni seisir les tendances
c
o
i
nmu
n
e
s aux diffrentes sectes et dvoiler, derrire d'apparentes
divergences, leur unit d'action. Ce qui nous manque, c'est le docuUM ut international. Nos chroniques, et surtout un Index maonni'///** classification mthodique, aussi complte que possible, de
t
o
u
t re qui intresse ie problme des Socits secrtes deviendront
eu peu de temps une prciel se source de matriaux pour traiter un
sujet dont les lments ne se rsumeront plus un simple fait ou

1. l*i.m lib. Ht. p. 423-424. Kou* cotnmrncerone but les numro* suivants te la Rerae la
publication V la traduction ffwaeaise 4a remarquable ouvrage de M. Prettss, que nous
tr.mti i r etuereier des aujourd'hui de la lrtenveillauce avec laquelle il aot a donn cette auto
I i*Mti<m.
lViminons par l'extrait euirant d'une circulairesecrte, laaeepar les deux CoaeeileSuprn.<- if m Ktat-t7ais. annonant aux Vnrables et aux Frres la publication d'un organe ent rat. intitul : The Jfysfte Liflht (hm lumire mystique). Oa verra are la Franc-Maonnerie amricaine travaille dans Sun paye oouiuie le Grand Orient dans le atre :
Nous insisleas sur la ncessit de nous garder des entreprises de wm infatigables ad verm'mm, dont !<* mit est de miaer et de "tralre l'acttoa maonnique. Nos adversaires sont aea
M-tilctuent Iea ennemis de la Frauc-laooaaerie, mata aussi de la libert de notre pays. * 'Italie,
In France, le Portugal, l'Espagne et d'autres malheureux pava ont t force supporter la
pauvret et l'ignorance, dont la suite fut l'esclavage des esprits j ces pava ont du renverser
- Unfnif dans une latte deeepre. Evitoua donc cette premire ventualit et reoommaadon* .i tniiH f|n ami* d'une vraie ducation et d'une vrai* libert de tenir les yeux ouverts et d
v. * ! I-1 ;itin de protger nos principe* de libert, qui ont fait de* Etata-t'ais le premier |ys du
Mv
*ui \nller. wurtout 'es plans de no ennemi* qui veulent maintenir h*a i-nfaiit* dans lVsrlara
i.i HiiiHmtitii'U. en envoyant les entant h dans des coles dites paroissiale, dans lesquelles o
n<-< itftn- ce* petits innocenta d'obir et de respecter une puissance, laquelle la prtention
1 t pUice au-deasus de notre gouvernement, de notre peuple, de notre libert . L'Vnirer. art
J." I * nf Maonnerie contre le VhrlttMftx Stt$-Unir. 10 avril, 1911,

27

NOTRE PROGRAMME

Tordre du jour de quelques loges. Ces donnes clectiques permettront, en effet, laide de rapprochements cosmopolites, de dgager plus facilement une synthse universelle de l'ensemble des
questions maonniques. De mr.e, beaucoup de revues et de livres
franc-maons, dont le tmoignage serait de grande porte dans la
lutte actuelle, sont inconnus et souvent presque introuvables, bien
qu'ils soient de date assez rcente. Ce qui nous fait dfaut/c'est le
document bibliographique. L encore, nous tcherons de fournir
un appoint srieux et utile. Tout particulirement, la bibliographie
du F.*. Peelers formera le fond sur lequel nous grefferons la critique des uvres occultistes et maonniques. Nous y joindrons peu
peu la rimpression de celles dont l'intrt fait regretter davantage
la raret ; nous gardant bien de ngliger d'autre part l'analyse des
ouvrages nouvellement parus.
Ainsi, trangre toutes les divisions, cette revue documentaire
doit tre, dans notre pense, l'arsenal o les anti-maons pourront
trouver dsarmes mieux assorties, afin de continuer, dans une indfectible communion d'efforts, d'espoirs et peut-tre de conqutes, la lutte
contre l'ennemie sculaire et mondiale de la famille, de la patrie et
de la religion. Sera-ce le succs dfinitif? Oui, si la parole et
rcrit, n'tant plus des moyens d'action isols, relvent d'un organisme vital.
Au Congrs international de Genve, le F.*. Vas Visser, dlgu
du Grand Orient des Pays-Bas, exprimait la mme pense, propos
de la cration du Bureau maonnique international.
A mon avis, dit-il, il faut en finir une fois et nms devons prendre une
dcision aujourd'hui. Nous avons toujours la bouche pleine de re que font les
Jsuite*, de ceux qui sont contre nous. Mais que faisons-nous? Je vous rpte
que cela doit te dcider aujourd'hui par la cration d'un bureau maonnique
de renseignements. Voil dix ans que cette question est pendante et je ne
suis venu que pour cela, mes FF.., pour que nous dcidions quelque chose.
Si c'tait la conclusion de cette assemble d'ajourner encore, je m'inclinerai,
mais je dois dclarer que dans ce cas je douterais de la Maonnerie ; je
doute et je demande j'ai eu le grand plaisir de fraternise: dans ces jours
de Congrs mais je demande : Que faites-vous ici 1 Je vous en prie ardemment, mes FF. ., prenez une dcision, constituez un bureau ; si nous payons
10 ou 20centimes, cela m est gal, mais nous autres Maons, montrons ce que
nous savons, ee que nous voulons en face de nos adversaires. Sans cela je
dois dire : Je n'ai plus de respect pour moi-mme . Il faut mettre de ct
toutes les susceptibilits mac.-, et si l'on veut aplanir toutes les difficults
avant de prendre une dcision, on n'en viendra jamais bout. I,es difficults
t'aplaniront quand le Bureau sera constitu i . Apptaudiement*'.
1

Le Congrs maonnique avait raison d applaudir ; et reprenant

pour notre compte, les mmes paroles, nous dirons : Montrons
l. Compte-rendu, p. 110.

LA SOCIT SECRETE

pie nous savons ce que nous voulons en face de nos adversaires,

avons enfin une organisation puissante, active, conqurante ; ou
bien avouons que nous ne nous respectons plu:\ si nous, les catholiques du monde entier, nous n'avons pas le courage de dfendre
la double et saitite cause de la patrie et de l'Eglise . Les mea culpa
sont inutiles sans le ferme-propos. D'ailleurs dans la lettre du 8 d<e
m
b
r
e 1811?, adresse au peuple italien, S.S. LconXIIl, aprs avo
tabli que le christianisme et la franc-maonnerie sont essentiell
e
m
e
n
t inconciliables, si bien que s'agrger l'une, c'est divorcer
a
v
e
c l'autre , Lon Mil trace magistralement la ligne de conduite

l
e
s catholiques en ces ternies :
<:<TI)TII<* IL *'AGIT D'UN** SRIE QUIA TOUT ENVAHI, IL NE SUFFIT PAS LE SE TENIR
-NR LA LTEIHIVE, MAI* IL FAUT LES*ENLRE COURAGEUSEMENT LA,.* L'ARNE ET LA
< OMLTATLRE LE FRONT : *V*t CE PIE VOUS FEREZ, TUE* RHERS III*. EN opposant PUMII-ALIONS PUBLICATION, EOLES A RI|E$, A**OIATIT>TI' AS>-IALIONS, *ONvri*-* MGRS, ACTION* ACTION** l.

N'est-ce pas nous inviter nettement tablir le mme organisme

et prendre les mmes armes? Ds lors la solution de la question
maonnique n'est pas dans un accord avec l'ennemi, qui dj ne
triomphe que de nos concessions, sinon de nos lchets * elle n'est
pu* dans une abstention, qu'on pourrait nommer une vritable aposTASIE ' ; elle n'est pas dans la chimrique suppression des Socits
secrtes par un gouvernement qui ferait notre ouvrage sans notre
COOPRAI ion *; la solution de la question maonnique est entre nos
mains. Opposez irrductiblement au franc-maon le franc-catholiQUE, catholique militant sans doute . mais d'abord pratiquant, c'estadir catholique pour soi avant de le paratre pour les autres ; les
v
r
a
i
s soldats du Christ et de l'Eglise sont les chrtiens complets,
les autres peuvent tre antimaons, ils ne seront jamais franc-catholiques. Formez ensuite, au grand jour, une organisation mondiale avec des groupements slectionns, sous la direction de comits peu nombreux, qui auront leurs congrs annuels rencontre

l
e
s Couvents maonniques, des programmes d'action s'adaptant
r

) , l.nm XIil. Lettre* *po*t*tiq*e*. III. 170 :dit.dela Bonne Ver***, a. 1.

I.C* Kncyeliqnee DE* Fane DFENDENT TENTE relation arec le* frai a-maon n TANT (TE
MAVU* ; et NE permettent aons ENCAN prtexte DE AA
' FWIER aax LOGES. VOULOIR MIRE dvier la
M<'Ierieric DE son BAT EN y ENTRANT, EST une UTOPIE DONT la ralisation SERAIT FUNESTE. MGR KST
IRMCB, V4|ue de Ma.venee. a CRIT UNE BROCHURE FORT intressante, sou* R TITRE s CM emtketiqu
prut il Mmfmm*mmfm f tred Blet : Farta, Lethlelleux. l*tW.
3. lhm X
I
I
I ORDONNE AUX catjmlftqaei DE MENHETTRE DE FRONT JE frane niacon*. PIE X CO
firme LA PAROLE DE ON prdcesseur en condamnant, COMME IL LA
' DJ TAIT plusieurs FOI*, LE*
% N- NON-eonfi-aslannelle*. MGR. LR
' VQUE t'Agon A FAIT MIR CE sujet UN remarquai!*- DISROUR*
2! ME|*tembre DERNIER, LE CLTURE DU Congre D% EU VRE* OUVRB-TV* E ITLTTLTQIE*T. CF. L t

OCTOBRE 1911.
T. Kn ADMETTANT AN GOUVERNEMENT CLAIR SUR S* propres INTRTS ET CEUX DU pays, QUI D
TIONALISE teajaife et terme LES LOGES, LA LIGUE franchit holique SERA TOUJOURS NEEWAEIRE POUR LUI G
gner ROPITTLON et le dfendre eoutre le* retour* hypocrite* DES socit* NECRTES. Maie D AILLEURS
QUEL est CE gouvernement f Pals QUE pourra t il FAIRE i LE TERRAIN N'EST PU PRPAR PAR LES RAT
LIQNC* LOR le *ea avnementMAONS ET nuteonuisaiits en SERAIENT BIENTT LE maitre*.

NOTRE PROGRAMME

aux circonstances et aux hommes, des runions rgulires comme

celles des Loges, des questions l'lude, un plan de bataille bien
concert et rigoureusement appliqu par tous les membres. Que
ces centres francs-catholiques se servent, dans la mesure indique
par les .comits directeurs, des autres associations , mme simplement conservatrices, comme la franc-maonnerie use de ses filiales : la Ligue de l'Enseignement, la Libre-Pense et autres. Appliquez maintenant cette lite ressaisir partons les moyens pratiques
l'opinion publique, prouver par les faits que l'Eglise est l'amie
des petits comme des grands, parce que le Christ est venu pour relever toute l'humanit dchue, faire la mentalit catholique du
peuple sans s'attarder aux intellectuels et aux libraux qui en sont
encore la tolrance protestante, largement accorde nos ennemis, qui la rclament mais qui ne souffrent jamais que nous en
soyons les bnficiaires. Obtenez enfin que cette minorit de croyants,
oppose la poigne de maons qui mnent actuellement le monde,
reste toujours une minorit combative, patiente, persvrante,
dcide, elle aussi, lui fallt-il un sicle, remplir l'univers reconquis d'idal chrtien de justice et de charit. Faites cela et la
Franc-Maonnerie, mme encadre du cortge des socits secrtes,
mme soutenue par les protestants antipapistes, mme gorge de
l o r des juifs, la franc-maonnerie aura vcu. Elle renatra le^ lendemain, me direz-vous ; jamais, si vous ne dsarmez pas. Le dcouragement, d'aprs un de leurs frres, n'est pas maonnique ; le dcouragement, devons-nous rpondre, n'est pas catholique. Il< ont
Satan pour eux ; qu'importe nous avons le Christ.
Un dernier mot. Quel sera le prlat, ou le croyant convaincu, capable de produire ce mouvement librateur? Qui donc Dieu susciterait il, comme autrefois Jeanne d'Av, pour former une arme de
nos bataillons pars et de nos tirailleurs perdus aux quatre coins
du monde? Nous ne saurions le dire; mais c'est notre invincible
conviction que nos ennemis seront seulement terrasss le jour o
une organsatton forte comme la leur, dgage de la politique et
suprieure aux partis, ambitieuse du bien comme la socit secrte
est insatiable du mal, se dressera devant eux, leur disputant pied
pied les conqutes qu'ils ont faites, les biens qu'ils ont vols, les
institutions qu'ils ont gangrenes, les mes qu'ils ont aveugles,
la patriequ'ilsont trahie, l'Eglise qu'ils ont renie. Si nous ne formons
pas cet organisme vivant, c'est aujourd'hui la honte et demain la
ruine ; si nous rassemblons au contraire ces trois cents soldats de
Gdon, c'est la victoire, car jamais les francs-maons ne tiendront
en face des francs-cilholiques.
1

LA I
t

D
A
c
n
o
N
.
1. I*ILF*WL!LL F *. V.|* Vl*!TK tilt

1':H>1>*-*

IHt,

,lll

OHllI

<ll

'<>!(. # .

1 >.M/>tr

U t i l

J> 14'J,

DE L'INITIATION CHEZ LES JUIFS

La franc-maonnerie est-elle d'essence juive? C'est une question
encore trs controverse, historiquement.
Qu'tl y ait, cependant, un certain paralllisme psychologique
entre la mentalit juive et la mentalit maonnique, c'est ce qui
^:;ble dlj bien dmontr.
I n ouvrage important, le Sepher ha-Zohar, que M. La! uma vient
de mettre jour apporte cette dmonstration la lumire de
quelques pages curieuses et intressantes.
C'est leur lecture qui nous a donn l'ide de ce petit rsum sur
la question trs vaste de l'initiation chez les juifs. Et ceux que ce
point d'histoire intresse spcialement pourront tendre et fortifier
leurs connaissances l'tude des documents que nous indiquerons
sommairement.
1

Par ncessit ou par nature, les juifs ont toujours recherch,

utilis et aim le mystre.
A Jrusalem, pendant la domination romaine, la socit secrte
des Zlateurs (ou Zls), dont le but tait la fois le retour au mosasme intgral et la rvolution sociale, pensa un moment, sous la
conduite d'Elazar, fils de Simon, briser le joug des Csars.
Us avaient organis une sorte de gouvernement occulte , qui
dominait tes autres partis. Et le centre d'action qu'ils crrent en
Jcde n'a d'gal que chez nous dans la rvolution de 89 . Ces
lignes tranges sont textuellement extraites de l'encyclopdie de
Larousse, lequel,d'ailleurs, ne pensait probablement pas crire si
justement .
L'crivain juif Gratz nous apprend que les Zlateurs russirent
survivre la dispersion et se reconstituer. ... Les Zlateurs,
dit-il, qui s'taient rfugis dans l'Arabie du Nord, dans la contre
2

Ttr tZ : 8*pher ha Zohar, Lirrr de la Splendeur, Doctrine eetriqne dee

traduit pmr ta steitfiw foi MT le teste chsUUiqiw pot Jesn de PACLT. publi pur Emile
LAVUMA. 0 vol., chut Leroux. edit. Perii.
i Grand Dictionnaire uniwarml dm XIX* icle, T. XV, p. 1490.
f

DE l/lXlTIATION CHEZ LES J l ' I I S

c
c

31

d Yatrib (Mdine), russirent y fonder un tablissement et

s'y maintenir jusqu'au VU* sicle. Le rle qu'ils y ont jou, dans
des circonstances toutes diffrentes, n'a pas t sans importance .
Par le peu que l'on en sait, il apparat assez que, si Ton pouvait
connatre fond l'organisation des Zlateurs, on dcouvrirait du
mme coup la charpente que revtit plus tard l'organisation maonnique.
Mais ce n'est pas encore l une certitude scientifique, pas plus
que n'est certaine la continuit du Sanhdrin depuis la dispersion
jusqu' nos jours.
Ge qui reste incontest, c'est le tmoignage de divers auteurs, tels
que Josphe ou Philon,d'ouvrages tels que le Zohar et de certains
midraschim du moyen-ge, o l'on peut puiser abondamment.
1

Souvent, dans les diffrents organismes religieux du peuple juif,

mme pour l'accession au culte public, nous constatons l'usage de
l'initiation. C'est ainsi, par exemple, que les proslytes de l'Alliance
taient initis par trois crmonies : la circoncision, le baptme et
un sacrifice. Quand le proslyte avait pass par tous les degrs, il
tait regard comme un enfant qui venait de natre '- .
Plus tard, chaque fois que le leur (lermeltra la confiance des nations
qui les accueillent, ils constitueront, autour des svnagogues et des
maisons de jugement, ces Acadmies riges, nous explique le p
r
o
testant Basnage , soit afin de suppler au Sanhdrin et aux cours
da justice dont la juridiction tait teinte, soit afin de conserver
la toi et la tradition qui courait risque de se perdre par la disper skm du peuple et par la ruine du temple .
En fait, ces Acadmies taient des sortes d'coles de thologie
ou las professeurs prenaient au moins autant de soin exciter le
fanatisme antichrtien de leurs lves qu' entretenir et instruire
leur zle mosaque .
En tous cas, il y avait, l aussi, des crmonies initiatiques
prsides parles plus anciens docteurs juifs, ou de vieux rabbins \
Le nophyte jug digne tait d'abord reu compagnon fcavcr),
3

t Oftaftfl,

BiHoin ts Jui/i,

traduite

dt>

!'*!t<uutad par M. Wegae, Pari*. !K*4. T. f

p. m.
S Jetait historiques et trUiqtm sur l Juifi ancien et minierm**, eu Sup
m ItrnUtss 4t VsM Vmvm% Lyon, 1771, p.fc*. Ou mit que, d*M In f r a c ma
domo, lt profant qai vital d'tre reu apprenti est dclar g e 3 ant !
I BaMtAM, Histoire m Juifs>puit Jsu+Christ jusqu' prsent, Rotterdam
p. 0S3.
DOCAW, te Albigeois, Varia, XSM, pp. 314 et 316. N. Dtertf AVIM. Jm Socit*

9
W

<T1, n.
Lon da afontmi crit docteurs et BIMAGE rabbin* -, I. <\, p, 566,

DE

l
/\
I
T
l
A
T
I
O
\

CHEZ LES

Jlll S

-- 'ilm compagnon le matre (enver rau , puis matre

rau . Enfin, lorsque sa science tait juge suffisamment avance,
MI le nommait c sage cacha m .
( Vest dans ces Acadmies que se lisaient, s'expliquaient ei ^interprtaient les vieux crits rabbiniques, gnralement conservs en
-halden, tels que le Zohar. Et c'est sans doute aux lus acadmiques, c'est--dire aux sages de la nation, aux savants cabalistes,
que font allusion les mtaphores de nombreux passages de ce dernier ouvrage.
Lorsque, par exemple, le clbre rabbi Simon veut initier rabbi
Jessa aux mystres et la doctrine solrique, il lui parle ainsi :
Jusqu' prsent, tu tais trop jeune pour tre admis parmi
les moissonneurs. Mais, aujourd'hui, le ciel t'a rvl, etc. .
Ce terme de moissonneurs se retrouve souvent sous la plume
les glossateurs juifs pour dsigner les initis, qu'on appelle aussi
zls et cultivateurs , et travailleurs des champs . llabbi
Abba dit notamment : Ce mvstre est connu des travailleurs
les champs...
l'n autre, rappelant son initiation la doctrine occulte, s'exprime ainsi : ~ - Souviens-toi, o vieillard, qu'au temps o nous
avions sem des igumineux, etc. - Nous retrouverons cette
tigure du semeur dans une formule le reconnaissance de la secte
judo-Ismalienne des Druses
11

Mais avec quel soin on recrute ces travailleurs, cultivateurs,

semeurs et moissonneurs!... Seule la maonnerie moderne a pu,
depuis, nous offrir un tel luxe de prcautions. A travers le Zohar,
u eet, perce constamment, et connue une sujtion, le souci de
l'ducation des initis au culte du secret.
Pendant sept folios 70* 77"),le rdacteur du Zohar s'appli|ue
dmontrer que toutes les 22 lettres de l'alphabet hbraque sont
fixes aux traits du visage et le dterminent, ~ ce qui permet aux
initis de juger chaque homme .
Celte dmonstration physio-psychologiquc est assez diffuse et
insuffisante. Mais elle est au moins frappante par un point : c'est le
soin qu'elle met indiquer si tel type d'homme est apte ou non
garder le secret. Pas une fois, travers toutes les fadaises d'interminables descriptions, ce dtail n'est omis.
5

1 \*m de Moiriurx, ffistoriti deflti riti h rh ru ici dovei brtt* et total relatiome di tntta lm
tittit, etmtmmi, riti * faerreinx* kehrei di quetti tempi. Vcuite.
ff|, Ch. III.
2 Zohar. T. 3, p. 332.
S Zohar, T. 5, p. m

1012

4 Zohar. T. 3. p.
5 Zohar, I I . T. III,

430.
p.

311.

DE L'INITIATION CHEZ LES J l I F S

1

(Test ainsi que tel homme, dont les cheveux sont soyeux , est
discret en ce qui concerne les mystres suprmes ; mais il ne sait
pas garder les secrets ayant rapport aux choses profanes et
insignifiantes . Tel autre , dont les cheveux tombent, mais
ne sont pas soyeux, est capable de garder les secrets de peu dlni portance t. Un homme dont les cheveux sont d'un noir non
luisant... ne peut pas garder des secrets longtemps. Un autre
encore dont la calvitie se manifeste un point dtermin a une
mauvaise langue .
Tels sont, continue le Zohar, les mystres concernant les che veux, mystres connus de tous les initis dans la doctrine sot rique, et l'aide desquels on peut juger du caractre de l'homme
fait la ressemblance de Dieu .
Puis viennent, pendant de longues pages, les mystres concernant le front, les yeux, les lvres, les oreilles, les ongles, les lignes
de la main, o on a toujours grand soin d'indiquer l'aptitude de
l'homme au secret et l'tude de la doctrine occulte.
Au sujet des traits du visage, l'auteur juif prcise sa pense en
ces termes : ... Ce sont des marques que l'me imprime au
visage et que les initis la science occulte peuvent lire, ainsi
* qu'il est crit : Le Seigneur recle ses secrets ceux qui te crai gnenL Ces initis sont de la race de David... .
Et plus loin : L'homme qui a de grosses lvres... ne peut pas
garder de secrets. S'il se consacre l'tude de la Loi , il divul gue des secrets qui doivent rester cachs... Aussi convient-il
d'tudier et d'viter un tel homme .
B
r
e
f
, c'est un vritable cours d'aptitude au secret, et qui dmontre au moins combien les sages d'Isral taient proccups
de choisir les initis.
liaisrienn'est plus frappant, dans ce sens, que certaine allocution adresse par rabbi Siinou aux initis runis l'Idra Babba
Kadischa (grande et sainte assemble) *. L, se trouvaient runis
les clbres rabbi Elazar, Abba, Jehuda, Joss fils de Jacob,
Isaac, Hizqiya fils de Hab, Hiy, Joss et Jessa.
La Matre va leur paraphraser certains passages bien choisis de
l'Ecriture, et commence ainsi : Le tratre rvle les secrets;
mais celui qui a la fidlit dans le cur garde avec soin la parole
2

i /*., ri. ? .

t Mu Fol n m.
FoUot 76 t m, . Mi.
6 DoetriiM nWfnfrrlmiii
*wi? uni wr\*. - zoktr, ni, r* iss , T. V, p. m.
?K
n
o
a
* oa K
o
n
S
M
O
T
* {Kmbbmlm mmmim, T. II, p. m
M forant pnr eirenm/ormneu, ani est le mot esnet.

; Francfort, Zonon

DE

L'iKlTlTfo
X
.

C H U LES 4UI*S

qui lui a t confie . L

'
E
c
r
i
t
u
r
ee
m
p
l
o
i
e le t
e
r
m
e holekh rakhi
(qui m
a
r
c
h
e a et l) p
o
u
r dsigner le tratre, p
a
r
c
e que h
'
lo
m
m
qui n'a pas de foi n'a pas non plus l'esprit assez serein p
o
u
rs
sir le sens des mystres, et tout ce qu'il e
n
t
e
n
dt
o
u
r
n
ed
a
tte c
o
m
m
e une outre d
a
n
s l'eau, et ilfinitpar jeter d
e
h
o
r
s
ce qu'il a d
a
n
s son esprit. M
a
i
s
, de h
'
lo
m
m
e d
o
n
t l'espr
serein, l
'
E
c
r
i
t
u
r
e dit : Celui qui a la fidlit dam le cur garde
avec oin ta parole qui lui a t confie . Et ailleurs T
E
c
n
t
u
r
e
dit : Que la lgret de la bouche ne le soit pas une occasion de
2

tomber dans le pch* . Le m

o
n
d
e ne subsiste que par le secret.
Si le secret est ncessaire d
a
n
s les choses profanes, plus
raison est-il ncessaire d
a
n
s le M
y
s
t

r
e des m
y
s
t

r
e
s de l
'
A
n
des t
e
m
p
s qui n'est pas confi m

m
e aux a
n
g
e
s suprieurs
U y a, d
a
n
s cette h
a
r
a
n
g
u
e
, une p
h
r
a
s
e qu'il f
a
u
t retenir
m
o
n
d
e ne subsiste que par le secret !
T
o
u
t
e la p
e
n
s

e des
listes est li.
En vrit, les Juifs ont toujours eu sous les y
e
u
x le verset o
'
I
iv. 5) : Tout ce qui est glorieux sera recouvert d'un voile. Et,

travers les sicles, ils se sont e

m
p
l
o
y

s sans cesse abaisser le

p
o
u
rc
a
c
h
e
r aux p
r
o
f
a
n
e
s les glorieux m
y
s
t

r
e
s de leur cabale

A ct des corps, p
o
u
r ainsi dire officiels, du culte isralite
v

c
uq
u
e
l
q
u
e
s socits n
e
t
t
e
m
e
n
t secrtes, e
n
c
o
r
e que peu conn
du g
e
n
r
e de celle des Zlateurs d
o
n
t n
o
u
sa
v
o
n
s p
a
r
l
t
l'heure. Les plus clbres sont celles des Essniens ou ssen
des T
h

r
a
p
e
u
t
e
s
.
Le prsident B
o
u
h
i
e
r
,d
a
n
s ses Lettres , n
o
u
sa
p
p
r
e
n
d que, ju
q
u
'
a
u X
I
I
* sicle, on a t
r
o
u
v
des juifs qui m
e
n
a
i
e
n
t une vie s
e
blable celle des T
h

r
a
p
e
u
t
e
s
. Et cette a
f
f
i
r
m
a
t
i
o
n n'a j
a
m
a
i
s
que n
o
u
s sachions, conteste. Le b
a
r
o
n de Sainte-Croix, d
a
n
s
Mmoires, a, au surplus, c
o
n
f
i
r
m
B
o
u
h
i
e
r
.
Q
u
o
i qu'il en soit, il n'est pas inutile de rappeler, ici, que p
sieurs c

m
o
n
i
e
s initiatiques pratiques c
h
e
z les Essniens e
T
h

r
a
p
e
u
t
e
s ont de f
r
a
p
p
a
n
t
e
s similitudes a
v
e
c le ritualisme m
a

nique.
Les Essniens c
o
m
p
o
s
a
i
e
n
t entre eux une sorte de c
o
m
m
u
n
a
u
t
4

t Jm
i

a
lm
r
a
a
, Ltttrmp^rH mm #*r U fumm outti** M tm sUuUft pf
Bmnm S
A
n
r
r

C
-
O
H
, Mmoire* pomr mrwir l'kittoir <f la religion

p9ttpt0l* V
^
H
*
s
r
t 1
T
$
4
> p. 9SS*

HE l.'lXITIATION CHEZ LES JI'IFS

et, p
o
u
r y entrer, il fallait faire des
p
r
e
u
v
e
s et une e
s
p

r
p de n
ciat de trois annes .
Flavius J
o
s

p
h
e ne parle que d'un noviciat d'un a n . c Q
u
a
n
quelquu
' n, dit-il, souhaite d
'
e
n
t
r
e
rd
a
n
s leur secte, ils ne l'adm
lent pas d
'
a
b
o
r
d
. Il faut qu'il d
e
m
e
u
r
e un an h
o
r
s de la m
a
i
s
o
sujet d'ailleurs toutes leurs rgles, qu'on lui enseigne en att
d
a
n
t et q
u
'
o
n lui fait pratiquer. Un lui d
o
n
n
e une bche,
m tablier et un habit b
l
a
n
c .
C
e
u
x qui sont a
d
m
i
sd
a
n
s la socit des p
u
r
s et pa
a
p
r

s avoir r
e
v

t
u l'habit b
l
a
n
c et le tablier, s'engagent par
m
e
n
t g
a
r
d
e
r tous les prceptes et retenir tous les d
o
g
m
leur secte.
Un a
u
t
e
u
r du XVIII sicle a vu, d
a
n
s ces crn ^nies, une im
tation des Pythagoriciens et des M
y
s
t
a
g
o
g
u
e
s
, soit par l'union f
ternelle d
o
n
t les Essniens se faisaient un devoir, soit par le s
e
r
m
redoutable qu'ils exigeaient, soit e
n
f
i
n par le respect qu'ils av
p
o
u
r un n
o
m
b
r
e dtermin .
Sur cette question du s
e
r
m
e
n
t et du secret, J
o
s

p
h
e ajoute
l'affili fait vu et s
e
r
m
e
n
t de ne rien rvler aux trangers de
qui se fait d
a
n
s sa secte, pas m

m
eq
u
a
n
d il irait de la vie
silence, continue l'historien juif, eat sacr c
h
e
z les Essniens
D
i
e
u p
u
n
i
tc
e
u
x qui osent le violer !
D
'
a
u
t
r
e part, il y avait p
a
r
m
i eux des devins oui p
r

t
e
n
d
a
i
e
connatre l'avenir par l'tude des livres saints... fis voulaient
me y tiouver la m

d
e
c
i
n
e et les proprits des racines, des plan
c tes et des m

t
a
u
x
. Ils d
o
n
n
a
i
e
n
t tout au destin et rien au lib
arbitre... Us avaient un g
r
a
n
d zle p
o
u
r la libert, ne recon
sant p
o
u
r m
a

t
r
e et p
o
u
r c
h
e
f que D
i
e
u seul, el prts
souffrir plutt que d'obir un h
o
m
m
e .
V
o
i
l
une dfinition, d'origine peu suspecte, et d
a
n
s laquelle
p
o
u
r
r
a
i
t t
r
o
u
v
e
r les principes de la c
a
b
a
l
e et de l'alchimie
m
o
y
e
n
f
t
g
e
, puis de la philosophie rvolutionnaire du XVIII sic
Philon le Juif n
o
u
s renseigne sur les Essniens peu p
c
o
m
m
e Josphe. Ils se rendent, dit-il, d
a
n
s des lieux sa
qu'ils appelent assembles.. Ils s'y placent selon le r
a
n
g
leur d
o
n
n
e le t
e
m
p
s de leur entre d
a
n
s la socit, les
n
o
u
v
e
a
u
xv
e
n
u
s a
u
d
e
s
s
o
u
s de leurs anciens. L
e
u
rm
a
n
i

r
e
pliquer est p
r
i
n
c
i
p
a
l
e
m
e
n
t par des paraboles.. .
1

I FL. JOARM, Bi*Uri* t LA mrr$ m Juif, II, IL

I D SAFM-CAOTX, I. #.
PWLOW, 4. FAITE, P. T7F.
V. AAAAI S . PAIDSAUX, BiUln
RAFAYRATEEUAT.)

m J*i/>,

AAWTERDAM. 1735, T. II, pp. 107 173. fOa

36

l>K ^INITIATION CHEZ LES JLIFS

Philou consacre aussi quelques pages aux Thrapeutes. Il rapporte que, dans leurs runions, ceux-ci observaient une posture
bien connue dans nos loges modernes : Ils portaient leur main
droite ouverte sur la poitrine, un peu au-dessous du menton, et
la gauche descendue le long du ct...
0% si nous ouvrons, par exemple, le Manuel maonnique, tuileur de Iou les riles , nous y voyons dcrit comme suit Je
signe du l" degr des rites cossais et franais : Porter la
gorge la main droite ouverte, les doigts runis, le pouce cart
et formant Tquerre. Lorsqu'on reste en cette position, ou est
Tordre.
Il faul reconnatre que voil des analogies curieuses.
1

Le baron de Sainte-Croix attribue aux cabalistes du moyen-ge

la formule suivante de reconnaissance : L'initi qui en rencontre un
autre lui demande : Sme-t-on dans > otre pays de la graine
d'halalidge et du mirobolans?. Si l'interpell rpond: On en
sme dans le cur des fidles 9, aussitt il est reconnu pour un
frre.
D'autres auteurs ont confirm l'attribution de celte formule aux
cabalistes juifs. Cependant, selon le tmoignage du savant numismate et historien Adler, d'ltona , elle appartiendrait plutt, soit
aux Druses, soit une secte unitaire.
Ce qui est certain, ainsi qu'on l'a vu, c'est que les cabalistes juifs
emploient frquemment des expressions similaires. Et ce qui est
probable, c'est que beaucoup de ces pratiques ou formules
taient communes plusieurs sectes, quelques variantes prs.
yuoi qu'il en soit, le Zohar nous rvle encore un fait trange
qui mriterait de retenir l'attention des chercheurs. Il s'agit de
l'emploi de la rose comme signe oV reconnaissance des cabalistes.
Le narrateur zobarique rend compte d un voyage allgorique
de deux initis dans une suite de cavernes mystrieuses. La narration est longue * . Voici les extraits concernant la question qui
nous occupe:
. . . Le chef (de la caverne) remit une rose (aux deux initis). Et
ils sortirent. A peine taient-ils sortis que l'ouverture de la
caverne se referma, sans laisser la moindre trace. Ils virent alors
l'aigle descendre de l'arbre et pntrer dans une autre caverne.
Ils sentirent la rose et pntrrent dans cette caverne... .
Et plus loin : "
1 Umnml maonnique m Tttilevr di tous Us rites, Pari*, 1830. pp. 44 et 33?.
S J.-C. DUII Musmm Kn/leum Borsimnum oetitris, Borne, 1761t.
'4 Zoksr. ffl, p 41.

DE L'INITIATION CHEZ LES

37

jrirs

... L'un des habitants de la caverne leur dit : Pouvez-vous

fournir la preuve que vous tes des matres vritables? Ils
rpondirent : Oui. Et ils sortirent deux roses et les senti rent ,
Nous savions dj, notamment par Horace, que les couronnes
de roses taient la marque du plaisir et de la galanterie. Le Zohar
nous apprend que la plus belle de nos fleurs a bien pu tre aussi un
symbole de mystre, de discrtion tout au moins.
. Ceci n
o
u
s amne parler d'une bonne page du 11. P. Garasse,
jsuite, propos de la confrrie de la Croix de Hoses . alias
de la Rose-Croix . Ce religieux qui. ne manquait pas plus d'esprit
que de vertu, avait une plun;e qui, en matire d'erreurs, tait aussi
clairvoyante qu'impitoyable. Et, dans le livre qu'il consacre , en
16f3, aux ides subversives de son temps, il ne mnage pas la nouvelle secte qui venait d'apparatre.
Il rde par l'Allemagne, crit-il, une faction secrte de fainants
qui s'appelent Fralrrs R. C , c'est--dire, suivant l'exposition de
tout le monde, les Frres de la Croix de Hoses.
Arrtons-nous sur ce dernier mot p
o
u
r constater qu'en effet le
substantif compos allemand rosenkreuz t devrait se traduire
croix de roses , et non pas rose croix . Au surplus, le P. Garasse nous dit que c'tait alors l'acception commune. Pourquoi,
ds lors, l'diteur lui-mme de la Fama de 1616 traduit-il Brdersc
h
a
f
f
t vom Rosen Creutz par Fratres Rosa Crucis ?... 11
peut y avoir plusieurs explications ; mais aucune n'est bien certaine.
Et c'est l une question qui reste trancher .
En tout cas, voici la dfinition que donne le P. Garasse du titre
de ces rosenkreuz :
... Je p
e
n
s
e qu'ils se sont appels les frres de la Croix de
Roses, comme qui dirait les frres obligs au secret, les frres
s cabalistes, les frres bons ivrognes, qui portent bien le vin et qui
s ne publient leurs secrets que dans les tavernes... Car il faut se
se souvenir que cette secte a.pris son origine en Allemagne et que
c'est la coutume du pays qu'en toutes les salles des htelleries
il y a, sur la table, une couronne de roses, ou fraches ou sches,
pendue au plafond, pour dire qu'd faut garder le silence et s'ous lilier des paroles licencieuses qui auraient t profres par la
chaleur du vin : c'est ainsi que l'a rapport le docte interprte
1 Xaa* reteeon* eaeore. ft. .Ht s ... L vois cet*, >t le* <leus jeune g*B demandrent
Are* mon ane preuve que eoa t 4ee ntaltree vctitahle II n-pnouirent : Oui. El
il* nerlirent deu* raeee et lee eetitirent .
2 P. Praooie G&aAtetrM, 4e te !.* 1 J*a, L* fttetrint cnr%en*e tir* ben**x reprit*
1

temps. Parte, ItS3, pp S et nie.

S Votai le titre exact 4a la Fmwm 4a MIS1 Paau remis* m/rmtrs* Roses Cruci. Antwart
/Mt Fmmmm uwt Om/euionem 4 , tW. BrUdrrschsp tom Rosen Oreutx.

r*

DE

L'J.XITIATIOX

CHEZ LES JUIFS

de Martial, lequel ajoute ce propos un distique en faveur de son

observation ;
Inde ro^am menais hospes suspendit amkis,
Conniva ul subea, dicta, tacenda scit.
Et, en effet, c'est un proverbe en Allemagne : Je vous dis cela
sous la rose, c'est--direensecret... .
Nous soumettons, sans autre commentaire, ces deux documents
la sagacit de ceux de nos amis que la question intresse ; - e t ils
sont nombreux. C'est, nous semble-t-il, un peru nouveau sur un
point d'histoire des plus obscurs et que nous avons, les uns et les
autres, grand intrt mettre en lumire.

Bref, la conclusion de celte trs courte lude pourrait tre celleci :

Il est historiquement dmonta ^ue, depuis plus de 2 . 0 0 0 ans,
l'initiation a t pratique chez le peuple juif, soit dans des sectes
-ct, soit dans les Acadmies, soit parmi les cabalistes. Il y a
de curieux points de similitude entre ces initiations et celles qui
sont pratiques dans les socits secrtes modernes ; mais le plus
impressionnant est, coup sr, le soin apport par les initiateurs
convaincre les nophytes de l'importance du secret.
Tels sont les faits que nous pouvons considrer comme dsormais
acquis. Et le champ des investigations reste largement ouvert pour
de nouvelles certitudes.
Jean B E R C E R .

DE L'ETAT ACTUEL DE LA F R A M A O I E l
EN A
L
L
E
M
A
G
N
E

Un caractre, celui cle la varit, s'offre en p

r
e
m
i
e
r lieu
a
b
o
r
d
e l'tude de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
i
e a
l
e
m
a
n
d
e : les loges
n
o
m
b
r
e
u
s
e
s et les systmes diffrents. C
e
p
e
n
d
a
n
t cette diver
n'est qu'
la surface ; elle r
e
c
o
u
v
r
e une cohsion, une discipline
terne, d
o
n
t en tant d'occasions et de circonstances l
'
A
le
m
a
g
n
e
l'exemple. En l'espce m

m
e
, cette cohsion aboutit une un
v
u
e
s et de doctrines, la ralisation et l'application desqu
aide p
u
s
is
a
m
m
e
n
t un g
r
o
u
p
e
m
e
n
t particulier et extrieur t
loge : l'Association des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s alemands.
1.

LES S
Y
S
T

M
E
S

D
e
u
x systmes g

r
a
u
xp
r

v
a
l
e
n
t en A
l
e
m
a
g
n
e et se p
a
r
t
a
g
l'ensemble des loges :
1 Le systme alemand, ou m
e
iu
x le s
y
s
t

m
eg
e
r
m
a
n
i
q
u
e;
2 Le s
y
s
t

m
e franais ou r
o
m
a
n
.

Le s
y
s
t

m
e m
a

o
n
n
q
iu
eg
e
r
m
a
n
i
q
u
e est celui qui c
o
m
p
t
e le p
d'adhrents. 1 est a
p
p
l
i
q
u
par huit g
r
a
n
d
e
s loges, savoir :
1. La G
r
a
n
d
e L
o
g
e nationale m

r
e des Etats prussiens,
c
o
n
n
u
e sous le nom
de G
r
a
n
d
e L
o
g
e Aux trois globes , B
2. La G
r
a
n
d
eL
o
g
e de Prusse, dite R
o
y
a
l
e Y
o
r
k l'Am

g
a
l
e
m
e
n
t Berlin ;
3. La G
r
a
n
d
eL
o
g
e de H
a
m
b
o
u
r
g;
4. La G
r
a
n
d
eL
o
g
e nationale de S
a
x
e;
5. La G
r
a
n
d
eL
o
g
e Au Soleil de B
a
y
r
e
u
t
h;
6. La G
r
a
n
d
eL
o
g
e de l'Alliance clectique Francfort-sur
M
a
n
i;
7. La G
r
a
n
d
eL
o
g
e A la C
o
n
c
o
r
d
e de D
a
r
m
s
t
a
d
t;
S. L
U
'n
o
in libre des c
i
n
q loges indpendantes, d
o
n
t le sige
tral est Leipzig.

40

DE L'TAT ACTUEL DE LA FRANC-MAONNERIE

Le systme r
o
m
a
n
, au contraire, n'est r
e
p
r

s
e
n
t

g
r
o
u
p
e
m
e
n
t:
9. La G
r
a
n
d
eL
o
g
en
a
t
i
o
n
a
l
e des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s d'A
Berlin,

1. Grande Loge nationale mre .4u.r trois globes .

G
r
a
n
d
eL
o
g
e est la plus clbre e
n
t
r
e toutes. On ad
qu'elle fut f
o
n
d

e en 17J4, M
a
s
i elle est de quelque* a
ancienne. Elle est d'origine nivale, re qui n'est pa> >ans co
son clat et son influence.
EH 17^S, reliai qui n'allait pas l
a
r
d
e
r devenir le g
r
a
r
e
u
rF
r

r
i
c II, n'tait e
n
c
o
r
e que kronprinz. D

une loge Rhein^bergd. lieux ans p

l
u
s tard.en 17-H), lorsq
sur 1* I
r

n
e il transfra cette loge Charlottenbourg. E
consquence le nom de L
o
g
ep
r
e
m
i

r
e ou e
n
c
o
r
e de
Roi notre vrrand matre. La p
r
e
m
i

r
e assemble y eut l
juin 174H.
M
a
s
i cette loge ne d
u
r
a que q
u
e
l
q
u
e temps. Ds le
tembre de la m

m
e inne, eie f
u
i dissoute p
o
u
r se rec
B
e
r
l
i
n sous la dnomination qu'elle conserva dsormais
aux trois globes , Elle tait tablie sur le modlede la G
d'Angleterre. Bien vite elle c
r

a des filiales, si b
i
e
n
en q
u
e
l
q
u
e
s annes une G
r
a
n
d
*
i Loge, cl r
e

u
t
le 24 ju
qualification de G
r
a
n
d
e L
o
g
e mre r
o
y
a
l
e Aux trois g
roi, en eflet, en tait le grand matre, et il conserva ce
jusque
' n 1747.
Ge n'est pas ici le lieu le retracer l'histoire de cette lo
ne rappellerons donc que les vnements les plus saillants.
En 177?, le duc Frdric-Auguste de Brunswick fut
grand matre national pour les Etats prussiens. La loge re
m

m
e le nom de <- Grande L
o
g
e nationale mre des E
siens . Ei# suivait alors le systme de la Stricte O
b
s
e
qu'elle abandonna en 1783. En 1797, elle >e rorganisa coi
ment, et depuis elle se d

v
e
l
o
p
p
ad
'
u
n
e faon constante et
*
.
i
v
e ; elle rayonna m

m
e eu dehors de l'^Allemagne, en f.h
Brsil, par exemple.
Il vient d'tre dit que la Grande Loge Aux trois globes
d'abord adopt le systme de la Stricte O
b
s
e
n
a
n
e
e
,e
l'abandonna en 1783. A partir de ctte poque, vu efiet,
vailla selon un systme elle particulier, a
p
p
e
l
: Systme
C'est une modification du s
y
s
t

m
e johnnnique. S
e
p
t gra

41
EN A
L
L
E
M
A
G
N
E
dans des conditions spciales. En somme, l'ensemble de la d
o
c
t
r
i
n
est c
o
n
t
e
n
ud
a
n
s les trois g
r
a
d
e
s johanniques ordinaires.
En ce qui c
o
n
c
e
r
n
e
g
a
l
e
m
e
n
t l'organisation, la loge Aux t
globes fonctionne suivant les f
o
r
m
e
s prescrites p
o
u
r les
johanniques. Elle c
o
m
p
r
e
n
d des m
e
m
b
r
e
s actifs, d
o
n
t le n
o
p
o
u
rc
h
a
q
u
e loge secondaire, ne doit pas tre infrieur 2
prieur 63. Un c
o
m
i
t
directeur c
o
m
p
r
e
n
d sept m
e
m
b
r
e
s
p
a
r
m
ic
e
u
x qui sont revtus des g
r
a
d
e
s les plus levs. C
sein de ce comit que sont n
o
m
m

s les g
r
a
n
d
s matres, ain
le g
r
a
n
d m
a

t
r
e national. Les o
r
d
o
n
n
a
n
c
e
s et rglements
appliqus par la G
r
a
n
d
eL
o
g
ee
le
m

m
e el par le c
o
m
i
t
dir
a
u
q
u
e
l 'adjoignent les dlgus des loges filiales.

2. Grande Loge de Prusse m Royale York l'Amiti . C

e
t
t
e

l^ge est plus jeune que la p

r

d
e
n
t
e d'un demi-sicle env
Elle fut f
o
n
d

e le 11 juin 1798. M
a
s
i elle p
r
o
v
e
n
a
i
td
'
u
n
e lo
ancienne, qui avait t tablie Berlin en 1760, sous le nom

Loge de la paix et de la joye , et qui, aprs divers avatars, avait

pris, en 1768, celui de Royale York l'Amiti . En 1798, elle
reut sa constitution dfinitive comme Grande Loge de Prusse ;
mais elle n'en obtint le nom et le litre qu'en 1845.
Elle travaille selon le s
y
s
t

m
e de Fessier l

r
e
m
e
n
t m
o
d
i
Elle comprend la Grande Loge proprement dite et un Orient central. Ce dernier, qui sige Berlin, d

c
i
d
e de toutes les questio
de doctrine et de rituel. Les r

g
l
e
m
e
n
t
s et o
r
d
o
n
n
a
n
c
e
s fur
rdigs pour la p
r
e
m
i

r
e fois en 1797 ; mais ils ont s
u
b
i depuis l
diverses modifications. Le rituel, en particulier, fut renouvel en
1882 et 1886.

3. Grande Loge de Hambourg. L'indpendance fui acquise

la G
r
a
n
d
e Loge de Hambourg il y a un sicle, le 4 fvrier 181
Elle pt-il alors la dsignation sous laquelle elle est maintenant connue. A
u
p
a
r
a
v
a
n
t
, elle constituait une loge provinciale sous la d
pendance de la Grande Loge d'Angleterre : c'tait la Grande Lo^e
p
r
o
v
i
n
c
i
a
l
e de Hambourg et de la Saxe infrieure.
La g
r
a
n
d
e L
o
g
e de Hambourg ne compte son aclif aucun fa
r
e
m
a
r
q
u
a
b
l
e
. Mais toujours elle ft preuve d'un esprit libral. Ainsi
4cida-t-elle vers 1840, que les Juifs, jusque-l exclus des loge
p
o
u
r
r
a
i
e
n
t y tre a
d
m
i
s
, El c'est, en effet, dans une de ses filia
q
u
u
'n J
u
i
f fut pour la premire fois affili, en 1841. Le p
r
i
n
c
i
p
ed
systme qu'elle applique, c'est que ni la condition sociale, ni la
nationalit, ni les convictions religieuses, ni les opinions politiques
9

ne d
o
i
v
e
n
t tre m empchements l
'
a
d
m
i
s
s
i
o
n d
a
n
s
m
a

o
n
n
e
r
i
e
.
Elle travaille s
u
i
v
a
n
t les a
n
c
i
e
n
n
e
s rgles f
o
r
m
u
l

e
s
L
i
v
r
e des C
o
n
s
t
i
t
u
t
i
o
n
s de la Grande L
o
g
e d'Angleterre. C
parut en 1723 par les soins d'Anderson.
Il est v
r
a
i que la G
r
a
n
d
eL
o
g
e de H
a
m
b
o
u
r
g a un peu
C
o
d
e
. Elle a
d
m
e
t s
e
u
l
e
m
e
n
t les trois g
r
a
d
e
s johann
rituel d
e
s
q
u
e
l
s elle apporta, en 18U2, quelques modifica
nouveau rglement fut a
d
o
p
t
en 1893. Les questions de d
et de discipline sont discutes dans un conseil qui compre
g
r
a
n
d
s matres, les grands m
a

t
r
e
s adjointe, les gran
p
r
o
v
i
n
c
i
a
u
x et les dlgus des loges filiales.

4. Grande Loge nationale de Saxe. C'est en 1741 que fi

de, Dresde la premire grande loge saxonne. D'autre* le j
dans diflrentes villes, au cours de la seconde moiti du
sicle, si bien qu'en 1801 fut mise l'ide d'une runion de cet
diverses. Des efforts furent faits dans re sens, et un cong
convoqu Dresde la fin d'octobre 1805 ; quinze loges sa:
y taient reprsentes. Mais les vnements politiques d'alo
pchrent d'aboutir. Le problme fut repris en 181 i ; un ne
congrs eut lieu du 23 au 26 fvrier. Le 28 septembre, l'unifi
tait accomplie, et la Grande Loge nationale de Saxe tenait
inre sance.
t"n premier rglement fut adopt le 20 novembre 1811.
dans la suite, complte par divers statuts ou dcisions, eomi
exemple, le statut complmentaire le 1KJ3. la loi fondamen
1*76 et l'ordonnance de 1894.
En principe, la Grande Loge nationale de Saxe respecte i
Henns observances du Livre des Constitutions de 1723, al
tint! faite naturellement des m
o
d
i
f
i
c
a
t
i
o
n
s secondaires q
t
e
m
p
s et les circonstances ont a
p
p
o
r
t

e
sd
a
n
s les rglem
rituel.

5. Grands Loge Au Soleil de Bayrcuth. Il faut faire r

ter l'origine de cette G
r
a
n
d
e Loge jusqu'en 1711. C
'
e
s
t
21 janvier de cette anne-l que le Margrave !" ?dric le II
bourg-Bayreuth fonda une loge dde Au Soleil . En 171
prit le rang d'une Grande Loge mre cl cra des filiales. Elle
dait de la Grande Loge Royale York de Berlin. M
a
s
i elle
cbit de cette tutelle en 181L et se* statuts furent complet
renouvels en 1829.
tV+mi la Iftjw lu niiis librale d'Allematrne. Ils 1817. elle >

EN ALLEMAGNE

41

que rjees de la franc-maonnerie d

e
v
a
i
t tre p
e
r
m
i
s tous,
condition de religion. Son r

g
l
e
m
e
n
t fut revis et son rituel r
m en 1869. Des m
o
d
i
f
i
c
a
t
i
o
n
sf
u
r
e
n
te
n
c
o
r
ea
p
p
o
r
t

e
s auritu
1873, a
p
r

s un e
x
a
m
e
n dtaill qui avait t c
o
n
f
i
une c
o
m
sion de c
i
n
q m
e
m
b
r
e
s
. C
'
e
s
t la d
o
c
t
r
i
n
e de Fessier qui es
q
u

e
*

6. Grande Loge de VAlliance clectique rie Francfort-sur-le-Main,

La ville de F
r
a
n
c
f
o
r
t fut une des p
r
e
m
i

r
e
s en A
l
e
m
a
g
n
e
f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
i
e fit son a
p
p
a
r
i
t
i
o
n
. Aussi, q
u
a
n
d la G
r
a
n
d
e
de l'Alliance clectique prit ce nom, en 1823, en se d

c
l
a
r
a
n
t
i
n
d

p
e
n
d
a
n
t
e
, comptait-elle d

j
un demi-sicle d'existence
fut, en effet, f
o
n
d

e en 1783, au l
e
n
d
e
m
a
i
n du f
a
m
e
u
x c
o
u
v
e
n
Wilhelmsbad. Elle r
e
p
r

s
e
n
t
a
i
t la r

u
n
i
o
n des loges qui a
v
a
p
o
u
r but la r
e
s
t
a
u
r
a
t
i
o
n de F
a
r
tr
o
y
a
l de la vieille f
r
a
n
c
m
rie , et d
o
n
t le g
r
o
u
p
e
m
e
n
t fut vite c
o
n
n
us
o
u
s le nom d
'
A
clectique. Elle fut r

o
r
g
a
n
i
s

e plusieurs reprises, n
o
t
a
m
m
1849, 1860, 1871, 1882 el 1896.
En principe, elle travaille selon les vieux rglements formuls en
1723, et suivant la charte de constilulion de 1783.

7. Grande f oge A la Concorde de Darmsladt. Celte Grande

Loge ne date que de 1846. Sont but est de contribuer l'amlioration morale et au bonheur de l'humanit, en vitant toute tendance
politique et religieuse, mais en prenant pour point de dpart les
principes du christianisme et en particulier la morale chrtienne.

8. Loges indpendantes. Sous ce nom, on comprend les loges

qui ne sont soumises aucune Grande Loge. Elles taient nombreuses au XVIII* sicle. Mais l'heure actuelle on n'en compte
plus que cinq en Allemagne, savoir :
la loge Minerva aux trois palmes, Leipzig ;
la loge Balduin au tilleul, galement Leipzig ;
la loge Archimde aux trois dessinateurs, Allenbourg ;
la loge Archimde l'alliance ternelle, Gra ;
et la loge Charles la couronne rhombodale, Hildburghausen.
Elles s'appelaient jadis loges isoles , dnomination qui fut
change, en 1875, en celle de loges indpendantes .
Ces cinq loges se sont groupes le 2 9 dcembre 1884 en une
* Union libre .

4
4

D E L ' T A T ACTUEL D E LA FRANC-MAONNERIE*

9. Grande Loge nationale des francs-maons d'Allemagm

l'anciennet et par l'importance, cette Grande-Loge est
en A
le
m
a
g
n
e
. Elle vient immdiatement la suite d
L
o
g
e AX trois globes .
Elle fut fonde par le clbre franc-maon Zinnendor
n
a
i
s
s
a
n
c
e lafinde 1770 par la r

u
n
i
o
n de sept log
d
a
n
s diffrentes villes. Eu 1773, elle fut r
e
c
o
n
n
u
e par
L
o
g
ed
'
A
n
g
l
e
t
e
r
r
e
, et en 1774 elle obtint un d

c
r
e
t
royale. Vers 1830, ses statuts s
u
b
i
r
e
n
t q
u
e
l
q
u
e
s lgr
lions. Elle joui! d'une grosse autorit, et plusieu
c
o
m
p
t
a c
o
m
m
e g
r
a
n
d
s matres des p
r
i
n
c
e
s de la ma
Prusse. Elle s
u
b
v
e
n
t
i
o
n
n
e plusieurs tablissements d
sa ne.
Au point le vue de 1 organisation, elle comprend trois s<
I" une loge johannique, avec les trois g
r
a
d
e
s ordinaires
2 une loge cossaise, qui constitue le quatrime et le cii
g
r
a
d
e;
3 un c
h
a
p
i
t
r
e
c
o
m
p
r
e
n
a
n
t les g
r
a
c
i
e
s suprieurs, d
neuvime.
En ce qui c
o
n
c
e
r
n
e la doctrine et le rituel, elle travaill
s
y
s
t

m
e franais.
II. - S
T
A
T
S
IT
Q
IU
E G

R
A
L
E
.
Encore que le telles numrations soient de lecture peu
tive, il n'e&t pendant pas sans intrt d indiquer ici comr
g
r
a
n
d
s groupements maonniques dont il vient d'tre
rpartissent leurs forces .sur le territoire allemand. Nous
TOUS donc les villes qui sont poui vues de loges, et pour
clart nous le ferons sousformede listes alphabtiques.
1.

GRANDK LOGE

AL-X T R O I S G L O B E S .

A Grand Orient et Loge gnnde vieille-cossaise :

Berlin.
m Orients:
Breslau.
Brieg.
Bromberg.
Coblentz.
Gologne/

Daul/jg.
ktrnigshrrg
Krfurl
Mudgdchnur
Francfort-su r-l'Odcr. \hm>tfr.
HalbcrMadt.
P
o
s
e
n
.
Halle.
SteHiu.

EN

AT.I.EMAKN

4
5

c) Loges cossaises :
Aix-la-Chapelle.
A
n
k
a
lm
.
B
a
u
t
z
e
n
.
Berlin.
B
e
r
n
b
o
u
r
g
.
Bielefeld.
Bochum.
B
r
a
n
d
e
n
b
o
u
r
g
.
Breslau.
Brieg.
Bromberg.
Burg.
Charlottenbourg.
G
o
b

e
n
t
z
.
C
o
l
o
g
n
e
.
Danlzig.
D
e
s
s
a
u
.
Dortmund.
D
u
s
s
e

d
o
r
f
.
Elberfeld.
Elbing.
E
r
f
u
r
t
.
Franfort-s
-rOder.
Glatz.
r

G
l
o
g
a
u
.
G
n
e
s
e
n
.
Goslar.
Gotha.
Gross-Lichterfelde
(PI** BERLIN).

Gustrow.
Halberstadt.
Halle.
Hamm.
Helmstedt.
H
i
r
s
c
h
b
e
r
g
.
Insterbourg.
Iserlohn.
Iulich.
Kolberg.
Knigsberg.
Konitz.
Kslin.
Kustrin.
L
a
n
d
s
b
e
r
g
.
Liegnitz.
Magdebourg.
Marienbourg.

M
a
r
e
in
w
e
r
d
e
r
.
Memel.
M
n
id
e
n
.
M ulhouse-en-Prusse
inin M
h
t
t
l
t
Q
t
t
.
Munster.
Naumbourg.
Neisse.
Xeurukpin.
Oppeln.
Posen.
Postdam.
Prenzslau.
Raslenbourg.
Hatibor.
Schneidemuhl.
Sorau.
Slargard.
Steglitz.
Stettin.
Stolp.
Torgau.
Wesel.
Zerbst.

n) Loges johanniques :

D
a
n
s les mmes villes que les loges cossaises ci-dessus, et enoutre:
Duisbourg.
Hannovre.
A
e
c
k
e
r
m
u
n
d
e
.
Aelzen.
Eberswalde.
Heiligenstadt.Eschwege.
Hohensalza.
A
r
n
s
t
a
d
t
.
Arnswalde.
lna.
Essen.
B
a
r
m
e
n
.
Finsterwalde.
K
a
l
b
e
.
Freienwalde.
B
l
a
n
k
e
n
b
o
u
r
g
.
Kreuznach.
Fribourg-en-Brisgau. Krossen.
B
o
n
n
.
Braunsberg.
Friedland.
K
r
o
t
o
s
c
h
i
n
.
Gollnow.
Langensalza.
C
a
s
s
e i.
Greifenhagen.
Limbourg.
D
a
h
m
e
.
Deliftnch.
G
u
b
s
n
.
L
u
b
b
e
n
.
Hambourg.
D
e
l
m
o
l
d
,
Luckau.

DE L'ETAT AC1L DE LA FRANC-MACONNERIE

EN A
L
L
E
M
A
G
N
E

Un caractre, celui de la varit, s'offre en premier lieu qui

aborde l'tude de la franc maonnerie allemande : les loges sont
nombreuses et les systmes diffrents. Cependant cette diversit
n'est qu' la surface ; elle recouvre une cohsion, une discipline interne, dont en tant d'occasions et de circonstances l'Allemagne offre
l'exemple. En l'espce mme, celle cohsion aboutit une unit de
vues et de doctrines, la ralisation et l'application desquelles
aide puissamment un groupement particulier et extrieur toute
loge : l'Association des francs-maons allemands.
I. LIS SYSTMES
Deux systmes gnraux prvalent en Allemagne et se partagent
l'ensemble des loges :
1* Le systme allemand, ou mieux le systme germanique ;
2 Le systme franais ou roman.
Le systme maonnique germanique est celui qui compte le plus
d'adhrents. Il est appliqu par huit grandes loges, savoir :
1. La Grande Loge nationale mre des Etats prussiens, plus
connue sous le nom de Grande Loge Aux trois globes , Berlin ;
2. La Grande Loge de Prusse, dite Royale York l'Amiti ,
galement Berlin ;
S. La Grande Loge de Hambourg ;
4. La Grande Loge nationale de Saxe ;
5. La Grande Loge Au Soleil de Bayreuth ;
6. La Grande Loge de l'Alliance clectique Francfort-sur-leMain;
7. La Grande Loge A la Concorde de Darmstadt ;
8. L'Union libre des cinq loges indpendantes, dont le sige central est i Leipzig.

10

DE L'TAT ACTCO. DE LA FRANC-MAONNERIE

Le systme roman, au contraire, n'est reprsent que par un

groupement :
9. La Grande Loge nationale des francs-maons d'Allemagne,
Berlin,

1, Grande Loge nationale mre * Aux trois globes . Cette

Grande Loge est la plus clbre entre toutes. On admet d'ordinaire
qu elle fut fonde en 1744. Mais elle est de quelques annes plus
ancienne. Elle est d origine royale, ce qui n>st pas sans contribuer
son clat et son influence.
En 1738, celui qui n'allait pas tarder devenir le grand empereur Frdric II, n'tait encore que kronprinz. Dj il avait fond
une loge Rheinsbergd. Deux ans plus lard, en 1740, lorsqu'il monta
sur le trne il transfra cette loge a Charlottenbourg. Elle reut en
consquence le nom de Loge premire , ou encore de Loge du
Roi notre grand mattre . La premire assemble y eut lieu le 20
juin 1740.
Mais cette loge ne dura que quelque temps. Ds le mois de septembre de la mme anne, elle fut dissoute pour se reconstituer
Berlin sous la dnomination qu'elle conserva dsormais de Loge
aux trois globes .Ellctait tablie sur le modlede la Grande Loge
d'Angleterre. Bien vite elle cra des filiales, si bien qu'elle devint
en quelques annes une Grande Loge, et reut, le 24 juin 1744, la
qualification de Grande Loge mre royale Aux trois globes . Le
roi, en eflet, en tait le grand matre, et il conserva cette dignit
jusqu'en 1747.
Ce n'est pas ici le lieu de retracer l'histoire de celte loge. Nous
ne rappellerons donc que les vnements les plus saillants.
En 1772, le duc Frdric-Auguste de Brunswick fut nomm
grand mattre national pour les Etats prussiens. La loge reut ellemme h nom de Grande Loge nationale mre des Etats prussiens . Elle suivait alors le systme de la Stricte Observance,
qu'elle abandonna en 1783. En 1797, elle se rorganisa compltement, et depuis elle se dveloppa d'une faon constante et progressive : elle rayonna m

m
e en dehors de l'Alemagne, en Chine et au
Brsil, par exemple.
Il vient d'tre dit que la Grande Loge Aux trois globes avait
d'abord adopt le systme de la Stricte Observance, et qu'elle
l'abandonna en 1783. A partir de cette poque, en effet, elle travailla selon un systme elle particulier, a
p
p
e
l
: Systme rectifi.
C'est une modification du systme johannique. Sept grades y sont
reconnus ; mais l'accs aux deux plus levs ne s'accomplit que

EN A
L
L
E
M
A
G
N
E

41

dans des conditions spciales. En somme, l'ensemble de la doctrine

est contenu dans les trois grades johanniques ordinaires.
En ce qui concerne galement l'organisation, la loge Aux trois
globes fonctionne suivant les formes prescrites pour les loges
johanniques. Elle comprend des membres actifs, dont le nombre,
pour chaque loge secondaire, ne doit pas tre infrieur 25 ni suprieur 63. Un comit directeur comprend sept membres choisis
parmi ceux qui sont revtus des grades les plus levs. C'est au
sein de ce comit que sont nomms les grands matres, ainsi que
le grand matre national. Les ordonnances et rglements sont
appliqus par la Grande Loge elle-mme et par le comit directeur
auquel 'adjoignent les dlgus des loges filiales.
2. Grande Loge de Prusse Royale York VAmiti. Cette
Ipge est plus jeune que la prcdente d'un demi-sicle environ.
Elle fut fonde le 11 juin 1798. Mais elle provenait d'une loge plus
ancienne, qui avait t tablie Berlin en 1760, sous le nom de
Loge de la paix et de la joye , et qui, aprs divers avatars, avait
pris, en 1768, celui de Royale York l'Amiti ... En 1798, elle
reut sa constitution dfinitive comme Grande Loge de Prusse ;
mais elle n'en obtint le nom et le titre qu'en 1845.
Elle travaille selon le systme de Fessier lgrement modifi.
Elle comprend la Grande Loge proprement dite et un Orient central. Ce dernier, qui sige Berlin, dcide de toutes les questions
de doctrine et de rituel. Les rglements et ordonnances furent
rdigs pour la premire fois en 1797 ; mais ils ont subi depuis lors
diverses modifications. Le rituel, en particulier, fut renouvel en
1882 et 1886.
3. Grande Loge de Hambourg. L'indpendance fut acquise
la Grande Loge de Hambourg il y a un sicle, le 4 fvrier 18)1.
Elle pAi alors la dsignation sous laquelle elle est maintenant connue. Auparavant, elle constituait une loge provinciale sous la dpendance de la Grande Loge d'Angleterre : c'tait la Grande Loge
provinciale de Hambourg et de la Saxe infrieure.
La grande Loge de Hambourg ne compte son actif aucun fait
remarquable. Mais toujours elle fit preuve d'un esprit libra!. Ainsi
dcida~t-elle, vers 1840, que les Juifs, jusque-l exclus des loges,
pourraient y tre admis. Et c'est, en effet, dans une de ses filiales
qu'un Juif fut pour la premire fois affili, en 1841. Le principe du
systme qu'elle applique, c'est que ni la condition sociale, ni la
nationalit, ni les convictions religieuses, ni les opinions politiques

ne doivent tre des empchements l'admission dans- la francmaonnerie.

Elle travaille suivant les anciennes rgles formules par le vieux
Livre des Constitutions de la Grande Loge d'Angleterre. Cet ouvrage
parut en 1723 par les soins d'Anderson.
Il est vrai que la Grande Loge de Hambourg a un peu rajeuni ce
Code. Elle admet seulement les trois grades johanniques, dans le
rituel desquels elle apporta, en 1892, quelques modifications. Le
nouveau rglement fut adopt en 1893. Les questions de doctrine
et de discipline sont discutes dans un conseil qui comprend les
grands matres, les grands matres adjoints, les grands matres
provinciaux et les dlgus des loges filiales.
4. Grande Loge nationale de Saxe. C'est en 1741 que fut fonde, Dresde, la premire grande loge saxonne. D'autres le furent,
dans diffrentes villes, au cours de la seconde moiti du XVI U*
sicle, si bien qu'en 1801 fut mise l'ide d'une runion de ces loges
diverses. Des efforts furent faits dans ce sens, et un congrs fut
convoqu Dresde la fin d'octobre 1805 ; quinze loges saxonnes
y taient reprsentes. Mais les vnements politiques d'alors empchrent d'aboutir. Le problme fut repris en 1811 ; un nouveau
congrs eut lieu du 23 au 26 fvrier. Le 28 septembre, l'unification
tait accomplie, et la Grande Loge nationale de Saxe tenait sa premire sance.
Un premier rglement fut adopt le 20 novembre 1811. Il fut,
dans la suite, complt par divers statuts ou dcisions, comme par
exemple, le statut complmentaire de 1823. la loi fondamentale de
1876 et l'ordonnance de 1894.
En principe, la Grande Loge nationale de Saxe respecte les anciennes observances du Livre des Constitutions de 1723, abstraction faite naturellement des modifications secondaires que le
temps et les circonstances ont apportes dans les rglements et le
rituel.
5. Grande Loge m Au Soleil de Bayrtulh. Il faut faire remonter l'origine de cette Grande Loge jusqu'en 1741. C'est en effet le
21 janvier de cette anne-l que le Margrave !* Sdric de Brandebourg-Bayreuth fonda une loge dite Au Soleil . En 1744 elle
prit le rang d'une Grande Loge mre et cra des filiales. Elle dpendait de le Grande Loge Royale York de Berlin. Mais elle s'affranchit de cette tutelle en 1811, et ses statuts furent compltement
renouvels en 1829.
C'est la loge la plus librale d'Allemagne. Ds 1847, elle dcida

EN ALLEMAGNE

que l!aces de la franc-maonnerie devait tre permis tous, sans

codition de religion. Son rglement fut revis et son rituel rform en 1869. Des modifications furent encore apportes au rituel en
1873, aprs un examen dtaill qui avait t confi une commission de cinq membres. C'est la doctrine de Fessier qui est appli-

que.
6. Grande Loge de VAlliance clectique de Francfort-sur-le-Main.
La ville de Francfort fut une des premires en Allemagne o la
franc-maonnerie fit son apparition. Aussi, quand la Grande Loge
de rAlliance clectique prit ce nom, en 1823, en se dclarant loge
indpendante, comptait-elle dj un demi-sicle d'existence. Elle
fui, en effet, fonde en 1783, au lendemain du fameux convent de
Wilhelmsbad. Elle reprsentait la runion des loges qui avaient
pour but la restauration de l'art royal de la vieille franc-maonnerie , et dont le groupement fut vite connu sous le nom d'Alliance
clectique. Elle fut rorganise plusieurs reprises, notamment en

1849,1860, 1871, 1882 et 1896.

En principe, elle travaille selon les vieux rglements formuls en
1723, et suivant la charte de constitution de 1783.
7. Grande Loge A la Concorde de Darmstadt. Cette Grande
L
o
g
e ne data que de 18. Sont but est de contribuer l'amlioration morale et au bonheur de l'humanit, en vitant toute tendance
politique et religieuse, mais en prenant pour point de dpart les
principes du christianisme et en particulier la morale chrtienne.
8. Loges indpendantes. Sous ce nom, on comprend les loges
qui ne sont soumises aucune Grande Loge. Elles taient nombreuses au XVIII* sicle. Mais l'heure actuelle on n'en compte
plus que cinq en Allemagne, savoir :
la loge Minerva aux trois palmes, Leipzig ;
la loge Balduin autilleul,galement Leipzig ;
la loge Archimde aux trois dessinateurs, Altenbourg ;
la loge Archimde l'alliance ternelle, Gra ;
et la loge Charles la couronne rhombodale, Hildburghausen.
Elles s'appelaient jadis loges isoles , dnomination qui fut
change, en 1875, en celle de loges indpendantes .
Ces cinq loges se sont groupes le 29 dcembre 1884 en une
* Union libre

44

DE L'TAT ACTUEL DE

LA

FRANC-MAONNERIE'

9. Grande Luge nationale des francs-maons d'Allemagne. Par

l'anciennet et par l'importance, cette Grande Loge est la seconde
en Allemagne. Elle vient immdiatement la suite de la Grande
Loge Aux trois globes .
Elle fut fonde par le clbre franc-maon Zinnendorf, et prit
naissance la fin de 1770 par la runion de sept loges installes
dans diffrentes villes. En 1773, elle fut reconnue par la Grande
Loge d'Angleterre, et en 1774 elle obtint un dcret de protection
royale. Vers 1830, ses statuts subirent quelques lgres modifications. Elle jouit d'une grosse autorit, et plusieurs reprises elle
compta comme grands matres des princes de la maison royale de
Prusse. Elle subventionne plusieurs tablissements de bienfaisance.
Au point de vue de l'organisation, elle comprend trois sections :
1 une loge johannique, avec les trois grades ordinaires ;
2 une loge cossaise, qui constitue le quatrime et le cinquime
grade;
3 un chapitre, comprenant les grades suprieurs, du sixime au
neuvime.
En ce qui concerne la doctrine et le rituel, elle travaille selon le
systme franais.

II. - S
T
A
T
S
IT
Q
IU
E G

R
A
L
E
.
Encore que de telles nuinrations soient de lecture peu rcrative, il n'est cependant pas sans intrt d'indiquer ici comment les
grands groupements maonniques dont il vient d'tre question
rpartissent leurs forces sur le territoire allemand. Nous rappellerons donc les villes qui sont pourvues de loges, et pour plus de
clart m>us le ferons sous forme de listes alphabtiques.
1 . GRANDE LOGE Al-X TROIS GLOBES .

A) Grand Orient et Loge gnrale vieille-cossaise :

Berlin.
R) Orients:
Breslau.
Brieg.
Brombeig.
Coblent z.
< Pologne.

Dantzig.
Erfurl.
Francfort-sur-l'Oder.
Halberstadt.
Halle.

Knigsberg.
Madgdebourg.
Munster.
Posen.
Stettin.

fc\ At.l.EMA<;x

c) Loges cossaises :
Aix-la-Chapelle.
Anklam.
Bautzen.
Berlin.
Bernbourg.
Bielefeld.
Bochum.
Brandenbourg.
Breslau.
Brieg.
Bromberg.
Burg.
Charlottenbourg.
Coblentz.
Cologne.
Danlzig.
Dessau.
Dortmund.
Dusseldorf.
Elberfeld.
Elbing.
Erfurt.
Francfort-s -rOder.
Oints*
r

Glogau.
Gnesen.
Goslar.
Gotha.
Gross-Lichlerfeide
(prs Berlin).

Gustrow.
Halberstadt.
Halle.
Hamm.
Helmstedt.
Hirschberg.
Insterbourg.
Iserlohn.
Iulich.
Kolberg.
Knigsberg.
Konitz.
Kslin.
Kustrin.
Landsberg.
Liegnilz.
Magdebourg.
Marienbourg.

Marienwerder.
Memel.
Minden.
Mulhouse-en-Prusse

watt ami

wim.

Munster.
Naumbourg.
Neisse.
Xeurukpin,
Oppeln.
Posen.
Postdam.
Prenzslau.
Baslenbourg.
Ratibor.
Schneidemuhl.
Sorau.
Slargard.
Steglitz.
Stettin.
Stolp.
Torgau.
Wesel.
Zerbst.

o) Loges johanniques :
Dans les mmes villes que les loges cossaises ci-dessus, et enoutre:
Aeckermunde.
Duisbourg.
Hannovre.
Aelzen.
Eberswaide.
Heiligenstadt.
Arnstadt.
Eschwege.
Hohensalza.
Arnswalde.
Essen.
Ina.
Barmen.
Finsterwaldc.
Kalbe.
Blankenbourg.
Freienwalde.
Kreuznach.
Bonn.
Fribourg-en-Brisgau. Krossen.
Braunsberg.
Friedland.
Krotoschin.
Casse!.
Gollnow.
Langensalza.
Dahrae.
Greifenhagen.
Limbourg.
Delitzsch.
Guban.
Lubben.
Detmold.
Hambourg.
Luckau.

46

DE L*TAT Airrt'Et DE .A FRANC-MAONXERE

Marbourg.
Mersebourg.
Meseritz.
Mulheim.
Ohlau.
Oeis.
Osnabruck.
Osterode.
Ostrowo.
2.

Perleberg.
Sagan.
Salzwedel.
Sirsren.
Sst.
Soldin.
Stassfurt.

Stendal.
Weissenfels
VVernigerode.
Wetzlar.
Wiesbaden.
Witten.
Wolmirstedt.
Zielenzig.

GRANDE LOGE ROYALE YORK A L AMITI .

A) Or'ent central :
Ccrlin.
B ) Grande Loge provinciale:
Breslau.
c ) Orients :
Berlin.
Brme.
Breslau.
Dantzig.
Gleiwitz.

Grlitz.
Graudenz.
Harbourg.
Knisberg.

Magdebourg.
Schweidnitz.
Stetlin.
Strasbourg.

D) Loges johanniques :
Berlin.
Brme.
Breslau.
Casse I.
Celle.
Colmar.
Cologne.
Dantzig.
Dirschau.
Dusseldorf.
Eilenbourg.
Einbeck.
Emden.
Emmerich.
Forst.
Geestemunde.
Gleiwitz.

Goldberg.
Grlitz.
Gottingue.
Graudenz.
Grunberg.
Halle.
Hambourg.
Hameln.
Ilannovre.
Harbourg.
Herford.
Hersfeld.*
Hildesheim.
Knigsberg.
Kosthen.
Kreuzbourg.
Kulm-Schwetz.

Kyritz.
Landsbut.
Lauban.
Leer.
Leobschutz.
Lissa.
Lunebourg.
Magdebourg.
Metz.
Mulhouse (Alsace).
Munden.
Neuwied.
Nienbourg.
Osterode.
Peine.
Reichenbach.
Saarbruck,

EN .vtLMAGXE

Sangerhausen.
Schmalkaldec.
Schweidnitz.
Sproitau.
Stade.

Stargard.
Stetlin.
Stralsaud.
Strasbourg.

Trves.

Vegesack.
Verden.
Wilhelmshaven.
Wittenberg.
Wittslock.

3. GRANDE LOCE DE HAMBOURG.

A) Grande Loge provinciale :

Berlin.
Berlin.
Birkenfeld.
Brunswick.
Brme.
Bremerhaven.
Breslau.
Buckebourg.
Charlottenbourg.
Chemnitz.
Cologne.

B) Loges johanniques:
Eisenach.
Beutlingen.
Halberstadt.
Bostock.
Hall.
Stadthagen.
Halle.
Stettin.
Hambourg.
Stuttgart.
Heilbronn.
Ulm.
Lubeck.
Weimar.
Neubrandenbourg.
Wismar.
Oberstein.
Wolfenbultel.
Oldenbourg.
4 . GRANDE LOGE DE SAXE.

Loges johanniques :
Annaberg.
Bautzen.
Chemnitz.
Dobeln.
Dresde.
Freiberg.
Glauchau.

Greiz.
Grimma.
Leipzig.
Meiningen.
Meissen.
Neustadt.
Pinia.

Plauen.
Poessneck.
Biesa.
Schneeberg.
Wurzen.
Zittau.
Zwickau.

5. GRANDE LOGE - AU SOLEIL DE BAYREUTII.

Augsbourg.
Baden-Baden.
Bamberg.
Bayreuth.
Berlin.
Brme.
Brunswick.
Carisruhe.
Constance.
Dusseldorf.

Loges johanniques :
Erlangen.
Frankenthal.
Fribourg-en-Prusse.
Furth.
Heidelberg.
Hof.
lna.
Kulmbach.
Lahr.
Ludwigsbourg.

Mannheim.
Munich.
Neustadt.
Nuremberg.
Pforzheim.
Regensbourg.
Schweinfurt.
Stuttgart.
Wurzbourg.

48
6. O I U N O E L O G E D E L M - U A N C E C L E C T I Q U E .

Loges johanniques :
Francfort - sur- le Main.
Hambourg.
Hanau.
Heidelberg.

Berlin.
Breslau.
Cassel.
Cobourg.
Erlangen.

Klausthal-Zellerfeld.
Munich.
Nuremberg.
Strasbourg.
Wiesbaden.

7. G
R
A
N
D
EL
O
G
E u A LA C
O
N
C
O
R
D
E DE D
A
R
M
S
T
A
Loges johanniques :
Friedberg.
Giessen.
Mayence.

Alzey.
Bingen.
Darmstadt.

Offenbach.
Worms.

S. U
N
O
IN DES L
O
E
.fS N
ID

P
E
N
D
A
N
T
E
S
.
Les cinq loges indpendantes qui constituent cette Union ont
t numres plus haut.

9. G
R
A
N
D
EL
O
G
EN
A
T
O
IN
A
L
E DES F
R
A
N
C
M
S
-A

O
N
S D* A
L
L
E
M
A ) Grand Chapitre :
Berlin.
Bj Grandes Loges provinciales :

Brest AU.
Berlin.
Breslau.
Hambourg

Hambourg.

Hostock.

c Chapitres provinciaux :
Nordhausen.
' Knigsberg.
Bostock.
Krefeld.
u Loges cossaises :

Altona.
Asehersleben.
Berlin.
Beuthen.
Brunswick.
Brme.
Breslau.
Dantzig.
Dresde.
Eisleben.
Flensbourg.
Grlitz.

Gummbinnem.
Hagen.
Hambourg.
Ilannovre.
Kiel.
Knigsberg.
Kottbus. *
Krefeld.
Lubeck.
Mannheim.
M unchenberosdorf.

Munich.
Neisse.
Nordhausen.
Postdam.
Bostock.
Schweidnitz.
hchwerin.
Stettin.
Stralsund.
Thorn.
Tiisit.

49

EN ALLEMAGNE

E) Loges johanniques :
Allenslein.
Altona.
Apenradc.
Ascherslebeii.
Augsbourg.
Bartensteiu.
Beeskow.
Berlin.
Beuihen.
Birkenwerder.
Boizenbourg.
Bonn.
Brme.
Breslau.
Brunswick.
Bunzlau.
Bulzow.
Cologne.
Dantzig.
Demmin.
Dresde.
Dusseldorf.
Eckerafrde.
Eisenach.
Eisleben.
Finslerwalde.
Flensbourg.
Frenefort-sur-leMain.
Frey stad t - N euslad 1.
Fribourg (Silsie).
Friedenau.
Gra.
Glogau.
Gmrlitz.
Greifswald.
Gumhinneti.
Hadcrsleben.
Hagen.

Halle.
Parchim
Postdam.
Hambourg.
llannovre.
Putbus.
Harzbourg.
Pyrilz.
Havelberg.
Quedlinbourg.
Haynau.
(Juerfurt.
lietlstedt.
Rathenow.
Hawitsch.
Holzminden.
Hemsctieid.
Husum.
Hendsbour *.
lauer.
Hostock.
lna.
llmcuau.
Hudolstadt.
Saarbruck.
Itzehoe.
Schleswig.
KattowiU.
Kiel.
Sehmiedeberg.
Knigslierg.
Schwedt.
Knigsberg <xuimuki. Schweidnitz.
kolthus.
Schwelm.
Krefeld.
Schwerin.
Kuxhaven.
Solingen.
Lauenbourg.
Sonderbourg.
Leipzig.
Sonneberg.
Lwenberg.
Spatdau.
Lubeck.
Spremberg.
Ludenscheid.
Stettin.
Stralsund.
Ludwigshafen.
Magdebourg.
Strasbourg (iPrusse .
Mannheim.
Slriegau.
Memel.
Swinemunde.
Miuden.
Thorn.
Munchenbernsdorf. Tilsil.
Munich.
Treptow.
Nauen.
Triptis.
Waldenbourg.
Xeumunster.
Wandsbeck.
Xeustetliit.
Waren.
Xeustrelitz.
Wismar.
Nordhausen.
Wriezen.
Oldesloe.
Zeitz.

Nous pouvons maintenant rsumer ces listes arides en indiquant

les Etats (principauts, duchs, etc.) de la Confdration germant-

50

DE I.'KTAT ACTUEL DE LA FRANC-MAONNERI

que dans lesquels les diffrentes Grandes Loges comptent des

filiales. N
o
u
s obtenons de la sorte les tableaux synthtiques suivants :
1. GRANDE LOGE < AUX TROIS GLOllES .

Anbalt (principa-it).
Bade 'grand-duch).
Brunswick (duch*.
Hambourg (ville libre).
Lippe (principaut .
Mecklembourg - Schvverin
(grand-duch).
Mecklembourg-Strelitz (grandduch).
1

Prusse royaume).
Saxe (royaumeV
Snxe-t obourg-tiotha (duch).
Saxe-Weimar (grand-duch).
Schwarzbourg - Sondershausen
(principaut).
Waldcck < principaut;.

2. GRANDE LOGE ROYALE YORK A L AMITIE

Alsace-Lorraine (province .
Anhalt (principaut).
.
Brme (ville libre).

Hambourg (ville libre).

Prusse (royaume).

3. GRANDE LOGE DE HAMBOURG.

Brme (ville libre).

Oldenbourg (duch).
Brunswick (duch).
Prusse (royaume).
Hambourg (ville libre).
Saxe - W e i m a r
(grandLubeck (ville libre).
duch).
Mecklembourg - Se h werin Schaumbourg - Lippe princi(grand-duch).
pau t).
Mecklemhourg-Strelilz (grand- Wurtemberg rovaume .
duch .
4. GRANDE LOGE DE SAXE.

Reuss (principaut).
Saxe (royaume).

Saxe-Meiningen duch).
Saxe-Weimar (grand-duch).

5. GRANDE LOGE AU SOLEIL DE RAYREUTtl.

Bade (grand-duch).
Bavire (royaume).
Brme (ville libre).
Hambourg (ville libre u

Prusse {royaume;.
Saxe-Weimar (grand-duch).
Wurtemberg (royaume'.

6. GRANDE LOGE DE L* ALLIANCE ECLECTIQUE.

Alsace-Lorraine (province).
Bade (grand-duch.
Bavire (royaume).

Hambourg (ville libre),

Prusse (royaume).
Saxe-Cobourg-Gotha (duch;.

EX ALLEMAGNE
7. GRANDE LOGE A LA CONCORDE DE DAHMSTADT.
Hessc (grand-duch).
8. LOGES INDPENDANTES.
Reuss (principaut; loge Saxe-Altenbourg duch ; loge
Gra*,
Allenbourg .
Saxe ( royaume ; 2 loges Saxe-Meiningen duch ; loge
Leipzig.
llildburghausen .
9. GRANDE LOGE NATIONALE DES FRANCS-MAONS h'ALLEMAGXE.
Mecklembourg-Slreiitz grandBade (grand-duch .
duch .
Bavire (royaume .
Prusse royaume .
Brme (ville libre).
Reuss principaut .
Hambourg (ville libre .
Saxe royaume .
Lubeck (ville libre .
M e c k l e m b o u r g - Schwerin Saxe-Weimar grand-duch .
(grand-duch .
S e h w a r z b o u r g-R u d o 1 s t a d t
principaut .
Lea Grandes Loges assurent la discipline et la cohsion dans la
franc-maonnerie allemande. Mais la force vive appartient aux loges
ordinaires, aux filiales rpandues sur tout le territoire. Et cette
force maonnique, comme tant d'autres d'ailleurs en Allemagne, est
en progression constante. Chaque anne, dans une ville ou dans
une autre, des loges nouvelles se fondent. Le tableau ci-dessous
indiquera, mieux que toute dissertation, l'accroissement du nombre
des loges allemandes dans l'intervalle des dix dernires annes, de

190011910:
NOM

O
M
B
R
ET
O
T
A
L
N
O
M
B
R
E !N
m. MM in*

DES GRANDES LOGES

132
Aux trois globes .
Royale York <A l'Amiti . 07
Grande Loge de Hambourg. 32
Grande Loge de Saxe
28
Au Soleil * de Bayreut;.
20
Alliance clectique.
A la Concorde , Darmstadt
8
5
Loges indpendantes.
G.L. nationale des f. m allem. 113

oiwiiN \itt;

en I
9
I
U
i:ci

72
40
24
30
21
8
5
130

145
74 ,
* *>

2:i .
34.
22
tj
8

. * 'i
1 tlH |j

10.327
7.560
4.856
4.487
. 3.253
3.350
PI

1.318
14.501

5
2

DE L'TAT ACTUEL DE LA FRANC-MAONNERIE

A la fin de Tanne 1910, l'Allemagne comptait donc un total de :

506 loges,
avec 56.372 membres actifs.
III. POPULATION ET FRANC-MAONNERIE

Si nous comparons le nombre des francs-maons ci-dessus indiqu avec le chiffre global de la population de l'Empire allemand,
nous obtenons le rapport approximatif suivant :
1 franc-maon pour 1.000 habitants.
M. C. Ka?mpe s'est livr un travail statistique de ce genre. Il a
compar la population totale et le nombre de francs-maons de
47 villes.La proportion, selon ses calculs, est d'environ :
2 francs-maons pour 1.000 habitants.
Sans reproduire ici le tableau qu'il a publi ce sujet, il n'est
pas sans intrt pourtant de lui emprunter les chiffres relatifs aux
principales villes d'Allemagne. Ce sont les suivants :

V
I
L
L
E
S
Aix-la-Chapelle..
Altona
Berlin
Brme..........
Breslau
Brunswick......

jWPCLATIONI

156.008
172.400
2.064.153
240.827
510.929
143.319

153.120

Charlottenbonrg.
Chemnitz
Cologne
Dantzig.
DFCMIQ

Dusseldorf
ENHMPII*

L
O
G
E
S M
E
M
B
R
E
SA
C
T
F
I
SR
A
P
P
O
R
l

:i

3,193

1.592
825

2,702
2,950

3 .
28
4
5
4
4

304.280
286.455

<
i

511.042
160.306
546.882
356.733

293.000
414.406

Httll^ ##
1
8
0
4
.9
6
Hambourg
936.000
Hannovre
299.753
Kiel
208.845
^
J
f
^
O
^
J
B
^
I
^
^
^
J
b
p
W
l^
I
^
J
f
^
^ # E O A A248.049
585.743
Leipzig.........
Magdebourg
279.G0O

0,960
3,561
2,573
3,596
2,309
2,866

150
614
5.311
866
1.179
411
344
224
425
448
647
1.694
371
172
1229
680
2.908
1.003
285

2
3
4
1
8
4
19

5
m

44

0,73:1
1,484
. 0,877
3,821
3|09B
1,040

0,587
3,767
3,107
3.346
1,364

53

EN ALLEMAGNE

V
I
L
L
E
S
Mannheim
Mayence
Munich
Nuremberg
Posen
Stettin
Strasbourg
Stuttgart

POPULATION

193.379
113.245
593.053
332.539
154.811
234.033
178.290
285.589

L
O
G
E
SM
R
A
P
O
R
T
*
.
E
M
B
R
E
SA
C
T
F
I
SP
>
>

3
3
1

227
155
365
417
198
770
254
347

1,173
1,368
0,616
1,254
1,279
3,290
1,425
1,215

Les villes ici dsignes ont une population globale de IL 146.285

habitants. Elles possdent 146 loges avec 24.903 membres, soit une
loge par rapport 76.344 habitants, et une proportion d'un peu plus
de 2 francs-maons pour 1.000 habitants.
C
e
t
t
e proportion est peu prs gale celle dtermine par M.
Kempe pour 47 villes. Elle est naturellement suprieure la moyenne
puisqu'elle ne porte que sur des villes importantes, o le contingent
maonnique est le plus considrable.
J . DEHLYS.

LES DEUX TACTIQUES

Le monde traverse actuellement Tune des heures les plus tragiques de son histoire politique et sociale. La lutte ternelle du Bien
et du Mal qui constitue la trame de la vie humaine se prsente
notre poque dans des conditions particulirement redoutables, du
fait que le second semble avoir pris sur le premier un avantage
< considrable, non plus en lui faisant ouvertement obstacle, mais en
l'attaquant par trahison.
Cette trahison, il Fa organise de telle manire que les hommes
de bonne volont sont exposs, presque toute heure, se trouver
embauchs, sans le savoir, par les recruteurs du Mal, se laisser
saisir par les dents d'un engrenage uquel chappent bien rarement
ceux qui se sont laiss mordre et mettre, une fois happs, toutes
leurs forces du mauvais ct, avec l'intime conviction qu'ils les
consacrent au service de la bonne cause.
Quiconque a vu et rflchi s'est rendu compte que les choses
sont bien ainsi et que le vrai danger actuellement couru par l'humanit rsulte de la facilit avec laquelle le Mal parvient se donner comme tant le Bien.
Comment se fait-il que les faux prophtes trouvent si aisment
crdit prs de nous? C'est l tout le problme de l'heure prsente.
Sa solution se confond avec celle du problme des socits secrtes.
C'est en effet dans l'ombre des socits secrtes que le Mal est
grim de mille manires. C'est de l qu'il sort revtu des accoutrements varis qu'il sait prendre pour se faire accepter dans tous les
milieux, non pour ce qu'il est, mais pour ce qu'il juge propos de
paratre afin de tromper et de sduire ceux-l mme qui le repousseraient le plus nergiquement s'il se prsentait eux sans fard.
Ramene au point de vue le plus pratique en mme temps que le
plus synthtique, la situation doit tre envisage de la manire s a vante :
Deux tactiques sont en prsence ; et c'est l le point sur lequel
doit tre dirige tout particulirement noire attention, parce que

LES

DEUX

C
T
g
iE
'
tS

de l'adoption de l'une
de l'autre de ces deux tactiques doivent
logiquement dpendre les ccs du Bien ou ceux du Mal.
La premire est fort simple. Ceux qui la choisissent se gardent
de tout calcul subtil. Us se bornent agir loyalement et ouvertement. Agir ouvertement, quoi de plus naturel lorsqu'on agit loyalement? L'un est la consquence de l'autre.
La seconde recherche au contraire l'ombre et le mystre. Elle
procde par prparations obscures, par manuvres, par dtours.
Son trait caractristique e*l que ceux qui la pratiquent mettent audessus de tout le secret. Et c'est pourquoi, lorsqu'ils mditent une
action exigeant un effort collectif, et par suite une entente pralable, ils ont pour proccupation dominante que cette entente demeure ignore. Ils aboutissent ainsi la constitution de ce qu'on
appelle des socits secrtes, par une sollicitation non moins naturelle que celle par laquelle les partisans de l'action loyale sont
conduits des prparations aussi visibles que .leurs actes.
Que le Bien ne se proccupe pas de se dissimuler en exigeant le
secret de ceux qui s'enrlent sous ses bannires, encore une fois,
rien de plus naturel. Pourquoi se cacherait-il? Ne sait-il pas que
son rayonnement est salutaire comme celui de la chaleur solaire?
Qu'au contraire le mal ail abouti aux organisations secrtes l
o il lui parait dangereux de se montrer dcouvert, rien de plus
comprhensible. Le Mal se cache parce qu'il est le Mal el il n'a pas
besoin d'autre raison pour se cacher. Que ses organisations secrtes
soient bases sur le mensonge, rien n'est plus logique ; car qui se
cache est conduit presque fatalement mentir. Qu'enfin ces mmes
organisations^ecrles descendent jusqu' l'hypocrisie, rien encore
de plus explicable, et mme de plus invitable. Car, de mme que
le Mal se cache parce qu'il est le Mal et qu'il n'a pas besoin d'autre
raison pour se cacher, il ment et il est hypocrite par ncessit et ses
mensonges et ses hypocrisies n'ont pas besoin d'tre autrement expliqus.
Si Ame il serait tmraire d'affirmer que partout o est le mal
doivent ncessairement se trouver le secret, le mensonge et l'hypocrisie, en revanche on peut affirmer coup sr que l o se rencontrent le secret, le mensonge et l'hypocrisie, l est certainement le
Mal.
Mais alors, remarquons-le en passant, quel spectacle plu*, susceptible d'inspirer de grave* rflexion* aux hommes se piquant de
raisonner librement, que celui de l'Eglise attaque *an* trve depuis
deux sicles par la Franc-Maonnerie, c'est--dire par une de ce*
organisations qui ont leur basa le secret, le mensonge et l'hypocrisie !
t

56

LCS

DEUX

TACTIQUES

Ainsi assaillie, l'Eglise l'est videmment par le Mal. Quel argument en faveur de la sublimit de sa mission dans le monde,
fourni par ses adversaires les plus acharns !
Mais prcisment parce que 1 attaque fut invisible pendant deux
sicles, elle a pu produire d'immenses ravages. Comme on n en discernait pas la prparation, il tait assez natuiel qu on ne st pas
prendre les prcautions qu'exigeait la situation,
Le monde civilis fut cependant prvenu du choc qu'il allait avoir
subir. La Papaut dnona les organisations secrtes et particulirement la Franc-Maonnerie ds la premire moiti du xvm* sicle et, diffrentes reprises, elle renouvela ses avertissements. Le
monde regarda du ct qu'indiquaient les Pontifes romains. Mais
les prcautions taient bien prises par la perfidie des assaillants. La
Franc-Maonnerie se prsentait avec des allures si innocentes, si
naves, si niaises mme, et en mme temps elle semblait si exclusivement occupe de philanthropie, si innocemment prise de philosophie humanitaire, qu'on crut trs sincrement une erreur des
chefs de l'Eglise. On se demandait bien pourquoi l'association
maonnique affectait le mystre, alors que son objet semblait ne le
comporter en aucune faon. Mais celte contradiction tait masque
perdes apparences de purilit telles que Ton croyait n'avoir qu'
en sourire. La Franc-Maonnerie, pensait-on, voudrait faire croire
qu'elle est une socit secrte pour s'attirer une clientle par l'attrait
que le mystre exerce sur les hommes, fin ralit, c'est une socit
secrte pour rire. La preuve, c'est qu'on connat son existence, ainsi
que son but et un certain nombre de ses membres .
On ne se doutait pas que l'organisation maonnique est ordonne
de telle sorte que ce qui nous apparat comme une socit est en
ralit un ensemble de socits dont certaines sont visibles et prenn
e
n
t Jes figures que nous disions tout l'heure, mais dont d'autres
sont invisibles, ont une tout autre allure et font manoeuvrer les premires sens que celles-ci s'en doutent. II est donc probable que le
monde chrtien serait rest sourd aux avertissements si justifis des
P
a
p
e
e
e
t que la Franc-Maonnerie n'aurait jamais t connue pour
ce qu'elle est si, a
p
r

s l'avoir prpare, ceux qui la font mouvoir

n'avaient t obligs d'agir.
Or, il est invitable que ceux qui, au lieu d'agir loyalement,
p
r

p
a
r
e
n
t des machinations, se contredisent lorsque l'heure de l'action succde celle des prparations. Et c'est par leurs contradictions qu'ils peuvent tre dmasqus. La Franc-Maonnerie l'a expriment plus d'une fois dj. Immdiatement aprs la Rvolution
qui fut son uvre, le jsuite Rarruel fournit les preuves de ses

LES

DEUX

TACTIQUES

conspirations et de ses crimes dans son ouvrage fameux, paru en

1797 : Mmoire* pour servir rhistoire du Jacobinisme.
Mais qu'est-ce que la voix d'un homme dans une nation lorsque
des milliers d'autres voix s'lvent pour empcher qu'on ne l'entende ? La Franc-Maonnerie ne se contenta pas de chercher
touffer la voix de son accusateur. Elle changea de figure; ce
grce quoi Barruel eut l'air de s'tre tromp.
Un nouveau centre de direction fut aussi constitu. C'est par
l'Uluminisme qu'avait l transmise la Maonnerie l'inspiration en vue de la prparation de la Rvolution; c'est par la
Haute-Vente italienne que cette inspiration passa de 1820 1848.
Mais de mme que les documents de premire main relatifs l'IUuminisme taient tombs en la possession de l'Electeur de Bavire,
les lettres des membres de la Haute Vente et Vinstruction secrte
permanente qui leur servait de rgle furent livres au Pape Grgoire XVI, qui les remit l'historien franais Crtineau-Joly. Celuici les publia, avec l'approbation de Pie IX, dans son ouvrage
VEglise romaine en face de ta Rvolution, de mme que Barruel
avait publi dans ses Mmoires pour servir t histoire du Jacobinisme, lea codes des Illumins. Le monde chrtien possdait ainsi
une double preuve qui portait la fois sur le mensonge, l'hypocrisie, les trahisons maonniques et sur les liens mystrieux qui rattachent les socits secrtes entre elles.
C'tait beaucoup et en mme temps c'tait peu. Restait, en effet,
porter cette double preuve la connaissance des lites, en tirer
l'enseignement pratique qui en dcoulait el enfin en dgager les
indications sur la tactique qu'on pouvait opposer efficacement
celle du mensonge et de la trahison. Naturellement, l'Ennemi
devait crer tous lea embarras imaginables ceux qui se proposeraient un pareil but. Il n'y manqua pas.
Et c'est pourquoi les ouvrages d'Eckert, de Deschamps et de
Claudio Jannet n'eurent pas la fortune qu'il eut fallu et qu'ils mritaient si bien.
Mais une heure vint o, de nouveau, aprs avoir prpar, les
puissances occultes furent obliges d'agir et, par suite, de se
livrer.
La Franc-Maonnerie reut la mission de s'emparer du pouvoir
politique et c'est pendant qu'elle se livrait cette opration qu'elle
fut surprise en flagrant dlit.
Quelques antimaons s'attachrent ses pas. ils relevrent ses
pistes et, en mme temps, crrent de* rentres de propagande qui
assurrent l'efficacit de leurs dcouvertes, de leurs tudes et de
leur enseignement. Cette dernire circonstance ne s'tait jamais

58

LES

DEUX

TACTIQUES

ralise jusqu'alors et elle constituait un progrs dont les consquences devaient bientt se faire sentir.
On peut considrer qu'aujourd'hui non seulement certains actes
de la Franc-Maonnerie sont connus, mais qu'un vritable enseignement antimaonnique est cr.
Il se subdivise en quatre parties et des antimaons se sont spciahss d u s chacune de celles-ci.
Au premier degr de l'enseignement antimaonnique, des chercheurs ingnieux relvent es faits et gestes de la Franc-Maonnerie
notre poque.
Au second degr, des historiens qui sont en train de renouveler
l'histoire de la Rvolution et celle du XIX sicle, dcouvrent et
montrent les faits et gestes de la Franc-Maonnerie dans le pass.
Au troisime degr, des logiciens s'appliquent dcouvrir les
procds employs par cette mme Franc-Maonnerie, pntrer
les mystres de son extraordinaire organisation et expliquer ses
invraisemblables succs.
D'autres enfin, mis par les preir ^rs en possession de la connaissance des faits et des moyens par lesquels ils sont raliss, travaillent en dgager l'origine et la cause. Us cherchent quels peuvent
tre les inventeurs de l'organisme maonnique et dans quel but ils
l'ont imagin.
Les rsultats dj acquis datu l'tude du troisime degr ont
abouti une double constatation. D'une part, il est tabli que la
Franc-Maonnerie n'est pas une simple association, mais qu'elle
comprend tout un monde d'associations enchevtres les unes dans
les autres et superposes de manire ce que leurs relations, leurs
liens et les rapports de supriorit des unes vis--vis des autres
demeurent presque impntrables. D'autre pari, on constate que ce
monde d'associations qui constitue la Franc-Maonnerie n'est luimme qu'une partie d'un ensemble plus vaste, qui s'agite sous le
monde visible, qui conspire contre celui-ci, qui lui livre des assauts
sur tous les points et toute heure : c'est le monde des socits
secrtes.
La question maonnique se trouve ainsi singulirement largie.
De cette tude rationnelle se dgage un aperu nouveau et d'une
utilit pratique considrable.
Xous constatons, en effet, que les socits secrtes s'enfantent les
unes les autres, en raison des ncessits qui surgissent. Chacune a
se besogne spciale. Cette besogne accomplie, ou bien le groupe
ment qui l'a ralise est affect une autre destination ; ou bien d
* entre en sommeil , pour se rveiller, ou plutt pour tre rveill
#

LE* D
E
U
X T
A
C
T
Q
IU
E
S

59

en cas de besoin; ou enfin il disparat dfinitivement pour tre remplac par d'autres.
La Franc-Maonnerie est en quelque sorte l'antichambre assez
mal clair (le mot est d'un des membres de la Haute-Vente) de
toutes les autres socits secrtes. Elle recrute ses adeptes en les
choisissant dans le monde profane ; et elle fournit un lieu de recrutement aux autres socits secrtes qui trouvent dans ses ateliers
tes individus dj slectionns qu'elles spcialisent selon leurs aptitudes.
Ainsi que nous l'avons dit, une autre mission lui a t confie
depuis trente ans. Elle a t choisie par les chefs occultes pour
avoir s'emparer du pouvoir politique. On sait comment elle s'est
acquitte de cette tche, appuye par toutes les forces et aide de
toutes les ressources dont disposent ceux qui la font agir.
Mais, ainsi que nous le disions galement, elle est dmasque et
par consquent condamne. Une socit secrte qui n'est plus
secrte ne peut, en effet, continuer faire besogne de socit
secrte. L'ignominie des moyens qu'elle a employs clate tous
les yeux et les chefs occultes sont obligs de retrancher euxmmes, du monde des socits secrtes, l'association ainsi dshoore, le membreainsi pourri, pour que le dshonneur et l'infection
dont elle meurt ne gagne pas toules les autres.
La Franc-Maonneriedite franaise est donc grandement compromise. Celle des pays latins l'est galement. Des excutions sont invitables. Les yeux exercs peuvent en voir dj les prparations el
il est croire que la Franc-Maonnerie des pays protestants sera
elle-mme atteinte par ricochet.
Les esprits superficiels pourront alors s'imaginer que c'en est fini
du danger actuellement couru par le monde chrtien. 11 n'en sera
rien. La Franc-Maonnerie aurait disparu de la surface de la terre
que le pril cr par l'existence des Socits secrtes n'en existerait
pas moins. La bte mort*, le venin ne serait pas mort. Il serait tout
simplementdiatill par d'autres btes, nous voulons dire par d'autres
groupes secrets. Seulement, cette fois, nous sommes prvenus
temps, grce la dcouverte de la filiation des socits secrtes.
Nous savons que si la Franc-Maonnerie venait tre supprime,
anantie par ses chefs, elle serait remplace par d'autres groupements qui procderaient exactement comme elle a fait. Elle s'est
glisse dans les organismes sociaux dont les chefs occultes voulaient
la dislocation. De mme les groupe* appels lui succder prendraient une figure aussi chrtienne, aussi catholique qu'il serait
ncessaire pour se faire accepter dans les milieux religieux. Ce
travail est mme dj commenc.

60

F,ES D E U X

TACTIQUES

Tandis que la Franc-Maonnerie dite franaise achve de se pourrir, d'antres associations se crent sous prtexte soit de dfense
catholique, soit de plus haute ou plus moderne conception du
catholicisme, soit de lutte contre les socits secrtes maonniques,
et elles cherchent s'insinuer dans les milieux religieux. Y arriveront-elles ? L est te vrai denger.
Ainsi que nous le disions au dbut, deux tactiques sont en prsence : l'une naturelle au Bien ; l'autre ne convenant qu'au Mal. La
question capitale pour les partisans du Mal, c'est de faire accepter
cette dernire par les partisans du Bien. Cela fait, ils savent qu'ils
n'auraient plus qu' attendre les consquences, p^rce que celles-ci,
en dpit des plus belles intentions et des plus minutieuses prcautions, ae peuvent que leur tre favorables.
Nous n'avons pu empcher le triomphe politique de la FrancMaonnerie parce que nous l'avons laisse effectuer ses prparations. Nous ne nous sommes aviss de nous opposer ses actes que
lorsqu'ils taient accomplis.
Lea tudes et la propagande faites par les antimacons nous mettent dsormais en bien meilleure position. Nous connaissons la
tactique de l'Ennemi ; et, comme consquence, ses prparations
nous pouvons opposer nos prcautions.
Pour achever de nous dtruire, il faudrait qu'il parvint nous
faire accepter l'emploi des socits secrtes en vue de la dfense du
Catholicisme ou de la pratique de telle ou telle partie de la morale
sociale vanglique. Si nous voulons nous sauver, nous n'avons
qu' lui opposer une tactique approprie, c'est--dire organiser
une propagande oppose la sienne sur ce ' point d'importance
capitale. L, est actuellement pour nous, la cond'tion de la victoire.
COPI* . tXBANCELLI.

CHRONIQUE
NOTES ET DOCUMENTS

Gnralits

D
a
'p
r

s V Annuaire de Ut frsuie-mmonnerie universelle, la f

r
a
n
c
m
a

d
e Vumm 1910, c
o
m
p
a
lt
d
u
s
* It m
o
n
d
ee
n
t
i
e
r:
2
1
5
.1
1o
lg
e
a
v
e
ct

.9
7
5
.6
1m
e
m
b
r
e
s
,
ce qui r
e
p
r

s
e
n
t
a
i
t
,c
o
m
p
a
r
a
v
t
ie
m
e
n
tl
'
a
n
n

e 1909, une a
u
g
m
e
n
t
a
t
o
in :
d
e6
4l
o
g
e
s et de 1
5
2
6
.8
3m
e
m
b
r
e
s
.
L
'
e
f
f
e
c
t
i
fc
i
d
e
s
s
u
sn
id
q
iu
se r

p
a
r
t
i
td
e la f
a

o
ns
u
i
v
a
n
t
ep
o
u
r les d
i
f
f

r
ties du m
o
n
d
e
:
Loges

Membres

Europe 6
0
.2
0
3
7
4
3
.7
2
A
m

r
q
iu
e du N
o
r
d1
4
5
.3
0 f.420.432
A
m

r
q
iu
e c
e
n
t
r
a
l
e 2
2
9
1
0
0
.5
6
A
m

r
q
iu
e du Sud.

1
6
3
5
2
.2
4

1
6
4
7
4
.7
7
P
a
y
sd
i
v
e
r
s
1
0
0
1
0
0
.0
0
O
u suit qu'il existe N
e
u
d
t

t
e
l(
S
u
i
s
s
e
)u
nB
u
r
e
a
ui
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
ld
e
n
i
q
u
e
s
.C
eB
u
r
e
a
uv
i
e
n
td
'

t
r
er

o
r
g
a
n
s
i cette a
n
n

e
, la suite d
e
s
o
e
u
o
j
e
t taC
o
n
f

r
e
n
c
e de Bruxeles
, eu s
e
p
t
e
m
b
r
e 1910. 1
1 est d
i
r
i
g

Q
u
a
r
t
i
e
r
l
a
T
e
u
t
e
.
Le p
r
o
j
e
t du B
u
r
e
a
ui
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l o> r
e
l
a
t
i
o
n
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s fut f
o
r
m

1900. L
o
'r
g
a
n
s
ia
t
o
in en fut arr^TW d

f
n
it
iv
ie
m
e
n
tO
e
n

v
e en 1902, ettaB
u
r
e
a
o
u
v
e
r
t le i j
a
n
v
i
e
r1
9
0
3N
e
u
c
h
a
t
e
.l Il p
r

s
e
n
t
as
o
np
r
e
m
e
ir r
a
p
p
o
r
t
m
a
o
o
u
n
q
iu
oi
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l
e de B
r
u
x
e
l
e
s eu 1904.
C
e
t
t
ei
a
s
t
H
u
t
i
o
a ap
o
u
r but : de faciliter les r
e
l
a
t
i
o
n
sf
r
a
t
e
r
n
e
le
se
n
t
r
e
m
e
n
t
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s de t
o
u
sp
a
y
s ; de f
a
v
o
r
i
s
e
r le d

v
e
o
lp
p
e
m
e
n
t des i
d

e
s
q
u
e
s;d
e cetttraito le* r
e
n
s
e
g
in
e
m
e
n
t
s
,
c
r
i
U
,j
o
u
r
n
a
u
x
, et d
o
c
u
m
e
n
t
sd
e
r
e
t
a
t
f
is
a
a
m
o
a
d
e
M
i c
o
u
a
q
iu
e :d
'

t
a
b
l
i
ru
n
es
U
U
s
t
q
iu
e
;d
ep
u
b
e
i
lr o
na
n
n
et sslciil ; e
s
j
f
l
u do r

u
n
r
i une b
i
b
l
i
o
t
b

q
a
ea

r
a
e
l d
o
'u
v
r
a
g
e
sm
a

o
n
n
q
iu
e
D
e
p
u
s
i 190S,taB
u
r
e
a
u
n
t
e
r
u
a
t
o
in
a
lp
u
b
e
i
l un B
u
le
t
i
ne
n troistangues:
a
e
lm
a
n
d et anglais.
Afrique d u Sud

HUM les l
o
g
e
sn

e
r
a
ln
d
a
s
ie
s de A
'
lf
r
q
iu
e du Sud, des m
o
d
f
ic
a
t
o
in
s s'taient
ii
n
t
r
o
d
u
i
t
e
sd
a
n
starituel. P
o
u
ro
b
v
e
ir aux I
n
c
o
n
v

n
e
in
t
s qui p
o
u
v
a
e
in
t
taO
r
u
n
d
e
L
c
g
e
p
r
o
v
I
o
c
a
ie
i h
o
l
a
n
d
a
i
s
ep
o
u
rl
'
A
f
r
i
q
u
e du Sud u p
u
b
l
i

,e
un dit p
r
e
s
c
r
v
ia
n
t un rituel u
n
q
iu
e
.
U
c

b
f
e
7
o
h
n
C
e
c
i
l
I
U
i
o
d
e
s

t
a
i
tf
r
a
n
c
m
a

o
n
, irfltd'abord'partiedelaloge Oct
a
a
e
d
r
o
n d
a
n
s la C
o
o
ln
e
i d
u Cap, et o
b
t
i
n
t en 1877 le g
r
a
d
e de R
o
y
a
l
b
e
r
i
e
y
,d
a
n
s le c
h
a
p
t
ir
e R
c
ih
a
r
dO
d
id
y

62

CHRONIQUE

ALLLMACXI.

Allemagne
Statistique. L
'
a
l
i
a
n
c
e des Grandes Loges allemandes comptait lafinde 191
506 loges avec 56.376 membres.
A lafinde 1909, les chiffres taient respectivement de :
494 loges avec 5
4
9
.4
2 membres.
L'Association des francs-maons allemands, dont il sera question plus loin, a propos
du jubil de son cinquantenaire, est un des groupements maonniques les plus solides
et les plus importants dans l'Empire germanique. Au dbut de Tanne 1911, cette
Association comptait 10.273 membres, en augmentation de 20
.25 sur Tanne prc
dente. Le nombre des membres a doubl depuis 1907, et t
r
i
p
P depuis 1905.
Fondation de loges. La Grande Loge Royale York A l'Amiti de Berlin
Hambourg une troisime logefillequi porte le nom du tragdien Conrad khof (
1
7
2
0
1778). C
e
t
t
el
o
g
e fut inaugure le 12 mars 1911.
La Grande L
o
t
de Hambourg, dans sa sance du 5 janvier 1911, a dcid la
tion d
u
'n
e logefille G

U
r
il : la loge Charte Wiebe la Lumire ternelle . C
ville possdait S

j
deux l
o
g
e
s
l
,
'
u
n
e dpendant de la Grande Loge nationale Aux tr
g
l
o
b
e
s de Berlin, et Tautre de la Grande Loge Royale York.
Par dcision du 9 mars, la Grande Loge de Hambourg a galement fond un**
P
a
lu
e
n
.
De son ct, la Grande Loge de Saxe a fond, le 1
<
* juillet, cinq nouvelles loges
A
t
l
e
n
b
o
u
r
g
,E
c
k
e
r
n
f

r
d
e
,L
e
i
p
z
i
g
,T

n
n
ig et Zwickau. En mars, elle en ava
cr une Ae sous le nom dloge Aux trois roses, dans le Erxgebirg .
Le vieil Ordre des Druides a galement cr une loge Zwickau, le 22 fvrier.
* Cet Ordre est un des plus anciens de l'univers et compte des reprsentants, en plu
ou moins grand nombre, dans tous e
ls
j
p
a
y s. 1
1 fut fond Londres en 1781, et intro
en Allemagne, en 1872, par H
a
k
fy de Bnin. Les loges qu'il comprend dpendent d'un
Grande L
o
c
ei
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l
e , dont le premier prsident rside en Angleterre, et le
cond p
r

s
d
ie
n
t en Allemagne.
L
a Grande Loge symbolique du Rite cossais des francs-maons d'Allemagne,n tan
pas parvenue ae faire reconnatre, s'est dissoute. Les Logesfillesont t reprises pa
les autres Grandes Loges allemandes, en particulier par la Grande Loge de Saxe.
Chronique. L'assemble gnrale des Grandes Loges allemandes eut lieu B
le o
iu
r de la P
e
n
t
e
c

t
e
.
La Grand* Loge Au 8oieil de B
a
y
r
e
u
t
h proposa de dfendre une fois Je plus,
avec la plus vive nergie, contre Rome et l'EgliseJa libert de conscience et de pense
A son avis aussi les feuilles maonniques ne devraient tre transmises que par les loges
e
e
ls
m

m
e
s
, et ae pas tre e
x
p

ie
* des libraires. Cette seconde observation f
d'ailleurs prise en s

r
i
e
u
s
e considration par rassemble.
Il fut dcid que, comme par le pass, les lo,;es s'abstiendraient de toute manifestation politique. Toutefois leurs membres, en tant qu'individus, restent libres de participer la vte politique du pays.
As congres des G
r
a
n
d
e
s Loges de l'Ordre O
d
d
F
e
o
lw
, runi en octobre
F
r
a
n
c
f
o
r
t
s
u
r
t
iM
a
n
i, la Grande Loge de l'Empire a
e
lm
a
n
d a repouss la p
r
o
p
o
s
i
t
i
o
n faits par la G
r
a
n
d
e L
o
g
e de Wurtemberg de ne plus interroger les
p
a
in
d
a
r
ie
s sur kur croyance en D
e
iu
.
Le conffs des cinq loges indpendantes eut l
i
e
u le 8 octobre L
e
p
ix
t
g
. La
F
%
. C
h
a
r
t
e
s llberting d A
t
e
ln
b
o
u
r
g fut lu prsident, et Albert Linge de L
e
v
i
c
e
p
r

s
i
d
e
n
t
. Ces l
o
g
e
s comptent 1413 membres actifs et 134 membres honoraires
Quelques-unes des runions de l'Association des francs-maons allemands, pendant
l
'
a
n
n

e 1911, mritent d'tre s

i
g
n
a
l

e
s
.
La S m
a
r
s
,E
e
l
in
b
o
u
r
g
, le v.\Clausen, d
'
I

n
a
, pronona un discours sur l
'
o
p
q
u
o
'n se fait dt la franc-maonnerie et des buts qu elle poursuit. C'est naturellemen
an* f
a

o
nd
a
'p
o
o
lg
e
i d
e la franc-maonnerie.
* La 12 Mrs, B
e
r
l
i
n
, une autre allocution eut pour objet la franc-maonnerie r
h
e
L

o
n Tolsto.
E
a
S
a
, le 23 avril, dans une runion tenue Francfort *ur-le-Main, il fut trait du
4ivoir p
r

t
e
n
t de la franc-maonnerie.
i

CHRONIOLi: ALLEMAGNE

t
>
4

Anniversaires. Au 16 j
a
n
v
i
e
r 1911, il y a
v
a
i
tc
e
n
ta
n
sq
u
'

t
a
i
tm
b
e
r
l
i
n
o
i
s et c

b
r
ef
r
a
n
c
m
a

o
n Ch. Fr. Nicolal. Il a
v
a
i
ta
p
p
a
r
t
e
n
u la G
m

r
e A
u
x trois g
l
o
b
e
s , et a
v
a
i
t t 1* r
a
i de L
e
s
s
n
ig et de M
e
n
d
Le 22 J
a
n
v
i
e
r
, la G
r
a
n
d
eL
o
g
e Au Soleil de B
a
y
r
e
u
t
hc

b
r
a
i
t son
saire. E
le fut, en effet, f
o
n
d

e le 2
1j
a
n
v
i
e
r1
7
4
t
p
.a
r le m
a
r
g
r
a
v
eF
r

r
c
i
b
o
u
r
g
.
La G
r
a
n
d
eL
o
g
e de H
a
m
b
o
u
r
gc
o
m
p
t
a
t
i au 4 f

v
r
i
e
r un sicle d
'
e
x
i
s
t
e
n
c
e
que G
r
a
n
d
eL
o
g
en
id

p
e
n
d
a
n
t
e
. Des ftes e
u
r
e
n
t lieu le 5 fvrier, p
o
u
r
a
n
n
v
ie
r
s
a
r
ie
T
.o
u
t
e
s les G
r
a
n
d
e
sL
o
g
e
sa
e
lm
a
n
d
e
s
,a
i
n
s
iq
u
e celes de B
e
gleterre, de F
r
a
n
c
e et de H
o
a
ln
d
e s'taient fait r
e
p
r

s
e
n
t
e
r cette solen
Le 23 fvrier, la l
o
g
eF
e
r
d
n
ia
n
d A la B

a
t
iu
d
e de M
a
g
d
e
b
o
u
r
g
d
'
e
x
i
s
t
e
n
c
e
. Bile a
p
p
a
r
t
e
in
t au s
y
s
t

m
e de la G
r
a
n
d
eL
o
g
em

r
e Aux
de B
e
r
l
i
n
. A cette o
c
c
a
s
i
o
n
, elle r
e

u
td
i
v
e
r
s
e
sd
o
n
a
t
o
in
s et p
u
b
a
i
l la r
histoire.
L
al
o
g
e TA
u
g
u
s
t
a de S
p
o
t
a
uac

b
r
son c
n
iq
u
a
n
t
e
n
a
r
ie le 5 m
tait p
r

s
e
n
tu
nd
e
sf
o
n
d
a
t
e
u
r
sd
e la loge,
g
d
e 91 ans.
L
al
o
g
e F
r
a
t
e
r
n
i
t
de Steglits, le 19 m
a
r
s
, na' ft que son 25* a
n
n
r
a
n
t ces 25 ans, le n
o
m
b
r
ed
e ses m
e
m
b
r
e
s est p
a
s
s
d
e 16 220. E
le
G
r
a
n
d
eL
o
g
e Aux trois g
l
o
b
e
s .
AB
r
e
m
e
r
h
a
v
e
n
, la l
o
g
e Aux trois a
n
c
r
e
s
,filialed
e la G
r
a
n
d
eL
a
c
h
e
v
a
i
t le 2 mai ses 5
0p
r
e
m

ir
e
sa
n
n

e
sd
'
e
x
i
s
t
e
n
c
e
.E
le c
o
m
p
t
e 195 m
Le 12 m
a
,i la l
o
g
eJ
o
s
e
p
h<Al
'
U
n
i
t
* de N
u
r
e
m
b
e
r
gc
o
m
p
t
a
t
i 150
D
e
p
u
s
i 1811, elle a a
d
o
p
t
le s
y
s
t

m
e de l
'
A
li
a
n
c
e clectique.
m
L
al
o
g
e Aux trois glaives de D
r
e
s
d
e est une des p
l
u
sa
n
c
e
in
n
e
sd
2 juillet elle ftait s
o
n 170 a
n
n
i
v
e
r
s
a
i
r
e
.F
o
n
d

ee
n 1741, elle p
r
i
td
a
'b
o
r
trois aigles b
l
a
n
c
s . En 1762, elle c
h
a
n
g
e
a cette d

n
o
m
n
ia
t
o
in c
o
n
t
r
e ce
c
o
n
s
e
r
v

ed
e
p
u
i
s
.
L
e1
7a
o

t
,1
2
5a
n
s s'taient
c
o
u
l

sd
e
p
u
s
i la m
o
r
t de e
'
lm
p
e
r
e
u
rF
q
u
i tait e
n
t
r
d
a
n
s la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i en 1738.
L
e jubil m
a

o
n
n
q
iu
e le p
l
u
sm
i p
o
r
t
a
n
t cette a
n
n

e en A
e
lm
a
g
n
e fut
q
u
a
n
t
e
n
a
r
ie de l
'
A
s
s
o
c
i
a
t
i
o
nd
e
sf
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sa
e
lm
a
n
d
s
.
C
e
t
t
eA
s
u
o
d
a
t
o
iu f
u
tf
o
n
d

ete1
9 mai 1861 (99* a
n
n
v
ie
r
s
a
r
ie d
uj
o
u
rd
e
di p
h
o
l
is
o
p
h
e Fichte), P
o
t
s
d
a
m
,d
a
n
s la l
o
g
e
T
e
u
t
o
n
a
i , pat J
o
s
e
p
h
R
o
d
o
p
lh
eS
e
y
d
e
l et G
o
t
t
f
r
e
id F
i
n
d
e
l
.
J
o
s
e
p
hB
c
M
u
b
e
r
g

t
a
t
ia
v
o
c
a
tZ
u
r
c
ih
, o il est i
r
t
o
r
t en 1866; m
a
s
i il
n
a
r
ie d
e la B
a
v
i

r
e
.R
o
d
o
p
lh
eS
e
y
d
e
l
, n D
r
e
s
d
e en 1835, fut p
r
o
f
e
s
s
e
u
r
p
h
e
i L
e
i
p
z
i
g
. Il m
o
u
r
u
t en 1892, a
p
r

sa
v
o
i
r t p
e
n
d
a
n
tn
e
u
f ans, de 1
p
r

s
d
ie
n
td
er
A
s
s
o
c

a
t
i
o
n
.G
o
t
t
f
r
e
id F
n
id
e
le
n
f
n
i est m
o
r
tr

c
e
m
m
e
n
e
t
,n
n
eu 182S. A
v
e
cfleydetil a
v
a
i
tf
o
n
d
le j
o
u
r
n
a
lm
a

o
n
n
q
iu
e Die Bmukm
eu 1SSS. Bu 1895, il en i
n
s
t
i
t
u
a un a
u
t
r
e
, les Signale fur die deutecke Mautert
g
n
a
u
xp
o
u
rtem
o
n
d
em
a

o
n
n
q
iu
ea
e
lm
a
n
d
)
.
Le p
r

s
d
ie
n
ta
c
t
u
e
l de l
'
A
s
s
o
c
i
a
t
i
o
n est le F*.. D
e
it
r
c
iU B
i
s
c
h
o
f
f
, d
o
c
t
e
u
r en
L
e
i
p
s
i
u
.H
o
m
m
e d'activit et d
'
e
s
p
r
i
td
i
s
t
i
n
g
u

, il o
c
c
u
p
ed
a
n
s la f
r
a
n
a
e
lm
a
n
d
e une p
l
a
c
e eu vedette. Il est l
'
a
u
t
e
u
r de d
i
v
e
r
st
r
a
v
a
u
x
,p
a
r
m
il
e
p
l
u
sm
i p
o
r
t
a
n
t
ss
o
n
t les s
u
i
v
a
n
t
s:
DersotieU Oedmnke dtr Freimmmrerlekre (Le c
o
n
c
e
p
t social de la d
o
c
t
r
i
n
que), 18991
Der Individuelismus in Freimeurertum (
L
'
i
n
d
i
v
i
d
u
a
l
i
s
m
e en f
r
a
n
c
m
a

o
1901;
Mmurertum und Msnsekkeitskeu (
M
a

o
n
n
e
r
e
i et f
o
r
m
a
t
o
in de l
'
h
u
m
a
n
i
t

Freimeurerei und Loge (

F
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i et loge), 1903 ;
Die Logenmrbeii und dm Beick Gottes (Le t
r
a
v
a
i
l des l
o
g
e
s et le r
o
y
a
u
m
e
1904 ;
fessa derLogs (Les A
c
t
e
sd
e
l
L
o
u
e
)
, 1907 ;
Die Pflege dee Gottesgtdanksns in der Loge (La n
o
t
o
in de D
e
iu au s
e
i
n
1908;
Diesotiale Frate imLichtedr* N um*nUmt*g*dnken$ (
L
aq
u
e
s
t
o
in s
o
c
re do l.I NOTION riniiii.iiiil.O T'MIFT
e

f JlRONtQt'E ANGLETERRE

04 '

. MmsmUm ; EinBlick in cinc ander* WeU (

M
a

o
n
n
e
r
e
i ;R
e
g
a
r
d sur un
1909 i
Weten umd ZieU er Freimaurerri (
E
s
s
e
n
c
e et buts de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
Freimaurer-Beligion (
R
e
l
i
g
i
o
nm
a

o
n
n
q
iu
e
)
, 1910 ;
SaumJeMaUaupmfgemt Mmureriumu (Les d
e
v
o
r
is d

'd
u
c
a
t
o
in
c
o
m
b
e
n
t1
f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i) ; 1911 ;
Freimmurtrei umd Polil i
*
{F
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i et P
o
l
i
t
i
q
u
e
)
1
,9
1
1
.
S
o
u
s la d
i
r
e
c
t
i
o
n du
'n tel h
o
m
m
e
, il n
'
e
s
tp
a
ss
u
r
p
r
e
n
a
n
t que le j
u
b
i
l
de
t
i
o
n des f
r
a
n
c
s
m
a
c
o
n
sa
e
lm
a
n
d
s ait r

u
s
s
i de t
o
u
sp
o
i
n
t
s
.
1
1 fut c

b
r
di< 8 au 11 s
e
p
t
e
m
b
r
ed
e
r
n
i
e
r
,d
a
n
s les o
lc
a
u
x de la G
r
a
n
d
trois g
l
o
b
e
s B
e
r
l
i
n
.
U
n
es

a
n
c
ep
r

p
a
r
a
t
o
r
ie e
u
t lieu le v
e
n
d
r
e
d
i8s
e
p
t
e
m
b
r
e6h
e
u
r
di 9 s
e
p
t
e
m
b
r
e
,3h
e
u
r
e
s de l
'
a
p
r

s
m
i
d
i
, la p
r
e
m

ir
es

a
n
c
eg

r
a
e
l
s
e
c
o
n
d
e le f
u
t le d
m
ia
n
c
h
e 10, 1
1h
e
u
r
e
s du m
a
t
n
i. C
h
a
c
u
n
ed
ec
e
sr
du
'n b
a
n
q
u
e
t
. Le u
ln
d
i 11 s
e
p
t
e
m
b
r
ee
n
f
i
n
, une p
r
o
m
e
n
a
d
eP
o
t
s
d
a
n
i tait
au p
r
o
g
r
a
m
m
e
.
^ Les p
r
n
ic
p
ia
u
xa
c
t
e
s du c
o
n
g
r

sc
o
n
s
i
s
t

r
e
n
t en r
a
p
p
o
r
t
s rt c
o
m
p
t
e
sr
l'tat m
o
r
a
l etfinancierd
eF
A
s
s
o
c
i
a
t
i
o
n
C
.e
i
l
e
c
i
, au p
o
n
it de v
u
em
a
t

r
i
e
l
,e
s
i
t
u
a
t
i
o
n des p
l
u
sp
r
o
s
p

r
e
s
, qui lui p
e
r
m
e
t de s
u
b
v
e
n
r
i un g
r
a
n
dn
o
m
b
r
e
p
h
a
l
in
t
h
r
o
p
q
iu
e
s et sociales.
P
a
r
m
i les d
s
ic
o
u
r
sd
o
'r
d
r
ep
h
o
l
is
o
p
h
q
iu
e
,c
e
l
u
i du F*.. S
c
h
u
l
t
i
e de H
a
m
un des p
l
u
sa
p
p
l
a
u
d
i
s
. Il traitait du p
r
o
b

lm
e de la civilisation
'
lp
o
q
u
e
d
e la s
o
l
u
t
i
o
nm
a

o
n
n
q
iu
ed
e ce p
r
o
b

lm
e
.N
a
t
u
r
e
e
lm
e
n
tl
'
o
p
i
n
i
o
n du c
o
que la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i est une c
o
n
d
t
io
n du p
r
o
g
r

s social.
Une p
l
a
q
u
e
t
t
e en b
r
o
u
t
e fut f
r
a
p
p

el
'
o
c
c
a
s
i
o
n de c
e
s ftes jubilaires.
L
e
s3
7 et 38 s
e
p
t
e
m
b
r
e
, la G
r
a
n
d
eL
o
g
e de S
a
x
ec

b
r
a
i
t son t
o
u
r
son e
x
i
s
t
e
n
c
e
.C
e
te G
r
a
n
d
eL
o
g
ee
n
t
r
a en activit en 1811 a
v
e
c 10 filiale
c
o
m
p
t
ea
u
j
o
u
r
d
h
'u
i 32. E
le a p
o
u
r mot d
o
'r
d
r
e:C
o
n
c
o
r
d
e et T
o

lr
a
n
c
e
m

m
o
r
e
r ce c
e
n
t
e
n
a
i
r
e
, une m

d
a
e
l
i fut f
r
a
p
p

e
, et le F.-. A. B
e
r
g
m
a
n
n cr
h
i
s
t
o
i
r
er

s
u
m

e de la G
r
a
n
d
eL
o
g
e
.
J
e
a
n
*
*
*
* et BMicgrmphie. A la fin de a
'
ln
n

e 1910, le j
o
u
r
n
a
lm
a

o
n
n
o
i
sI
t
e
rJ
f
e
r
e
a
l* (le H

r
a
u
t
) ac
h
a
n
g
de d
i
r
e
c
t
e
u
r
.Z
m
im
e
r
,q
u
i le d
i
r
i
g
ap
o
u
rs
u
c
c
e
s
s
e
u
r le D S
t
e
p
h
a
nK
e
k
u
e
l von B
t
r
a
d
o
n
i
t
t
, de G
r
o
s
s
l
i
c
h
t
e
r
f
e
B
e
r
n
i
l*
L
o
'r
g
a
n
ed
e
sl
o
g
e
sn
id

p
e
n
d
a
n
t
e
sd
A
'e
lm
a
g
n
e
, le j
o
u
r
n
a
l Am Resbre
c
h
e dessin), est de m

m
ep
a
s
s

, au d

b
u
t de 1911, d
e
sm
a
n
is de S
c
h
a
le d
i
r
i
g
e
a
i
td
e
p
u
s
i 1901, celes du D* R
c
ih
a
r
dM

c
k
e
,lde L
e
i
p
z
i
g
.
L
A
's
s
o
c
a
it
o
in des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sa
e
lm
a
n
d
sp
a
t
r
o
n
n
e une b
b
io
i
lg
r
a
p
h
e
i m
que, en f
a
v
e
u
r

e
l l
a
q
u
e
le p
l
u
s
i
e
u
r
sd
o
n
a
t
o
in
sf
u
r
e
n
tc
o
n
s
e
n
t
i
e
sp
a
rd
i
v
e
r
s
e
p
r
e
m
e
ir t
o
m
e de cette m
i p
o
r
t
a
n
t
eb
b
io
i
lg
r
a
p
h
e
i v
i
e
n
t de p
a
r
a

t
r
e
,p
a
r les
Aug. W
o
l
f
s
t
i
e
g
.C
e
's
t un f
o
r
tv
o
u
lm
e de 10.00 p
a
g
e
s gr. i
n
8
(Bibliograp
maurericken Literatur, B
a
n
d I.).
B
o
u
s le titre g

r
q
iu
e : Comcoria, la l
i
b
r
a
i
r
i
eA
f
r
le
dU
n
g
e
r
, de B
e
r
la p
u
b
c
i
la
t
o
in d
^
Mc
o
le
c
t
i
o
nm
a

o
n
n
q
iu
e
,d
o
n
t la d
i
r
e
c
t
i
o
n a t c
o
n
f

i
L
e
s
u
t
r
.1
1s
'
a
g
i
t d un r
e
c
u
e
i
l
,s
o
u
so
fr
m
e de v
o
u
lm
e
s gr. i
n
8
* de 8
p
r
e
s
s
o
in et au p
r
x
i de !i fr. 50, d
'
a
r
t
i
c
l
e
ss

p
a
r

s
m
a
n
a
n
t de d
i
v
e
r
sf
r
a
n
c
s
m
T
r
a
i
tv
o
u
lm
e
*o
n
td

j
p
a
r
u
.L
e
sd
e
u
xp
r
e
m
e
ir
s ont p
o
u
ro
b
j
e
t le r
i
t
le* d
ug
r
a
d
ed
'
a
p
p
r
e
n
t
i
. Le t
r
o
s
i
im
er

u
n
t
id
i
f
f

r
e
n
t
sd
s
ic
o
u
r
s de f

t
e de
D
a
'u
t
r
e
sv
o
u
lm
e
sp
a
r
a
t
r
o
n
tt
o
u
s peu. Ils t
r
a
i
t
e
r
o
n
t du r
i
t
u
e
l et des s
y
m
b
o
e
l
x

im
et
t
d
ut
r
o
s
i
im
eg
r
a
d
e
,d
e
sd
e
v
o
r
is s
o
c
a
iu
x des loges, etc., ou b
e
in
b
o
ig
r
a
p
h
e
i de f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s de m
a
r
q
u
e
.
Angleterre
Stmtitique L
aG
r
a
n
d
eL
o
g
ed
A
'n
g
e
lt
e
r
r
ec
o
m
p
t
ea
c
t
u
e
e
lm
e
n
t2
9
.8
681 L
o
n
d
r
e
s
,1
6
.7
2d
a
n
s le r
e
s
t
e de l
'
A
n
g
l
e
t
e
r
r
e et 632 l
'

t
r
a
n
g
e
r
.
L
eG
r
a
n
dC
h
a
p
t
r
ie R
o
y
a
lA
r
c
hc
o
m
p
t
ed
es
o
nc

t
1
0
.1
5c
h
a
p
i
t
r
d
r
e
s
, ! d
a
n
s le r
e
s
t
e de l
'
A
n
g
l
e
t
e
r
r
e et 176 l
'

t
r
a
n
g
e
r
.
E
n
n
f
i la G
r
a
n
d
eL
o
g
eM
a
r
kc
o
m
p
t
e 5 3 loges, d
o
n
t 55 L
o
n
d
r
e
s
,
d
*1
*
A
n
g
e
lt
e
r
r
e et 1
4
8l
'

t
r
a
n
g
e
r
.
Une des p
l
u
sc

b
r
e
sl
o
g
e
s du m
o
n
d
e
, cele des Q
u
a
u
to
rC
o
r
o
n
a
t
i
7

CHRONIQUE ANGLETERRE

tx>

V
o
t
l le n
o
m
b
r
e de ses m
e
m
b
r
e
sa
u
g
m
e
n
t
e
rs
a
n
s cesse. Il est m
a
n
it
e
n
a
n
t de
56 e
np
i
n
ss
u
rT
a
n
n

e 1910.
A
L
v
ie
r
p
o
o
l en particulier
!
,a f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i fait d
er
a
p
d
ie
sp
r
o
g
r

s
D
.e
p
u
c'est--dire en 40 ans, le n
o
m
b
r
e des l
o
g
e
s est p
a
s
s
de 2% 50, a
v
e
ce
n
v
r
io
n

Fondation d
eJ
b
f
e
*

. P
e
n
d
a
n
t>
ep
r
e
m
e
ir s
e
m
e
s
t
r
e de 1
9
1
1
1
,a
G
r
a
n
d
eL
t
e
r
r
e a fond le n
o
m
b
r
er
e
s
p
e
c
t
a
b
l
e de 23 loges, en A
n
g
e
lt
e
r
r
e(
L
o
n
d
r
e
se
x
d
a
n
s les colonies.
En 1909, u
n
el
o
g
ee
x
c
u
ls
v
ie
m
e
n
t indit aie a t c
r

e L
o
n
d
r
e
s
, sou* la d

t
i
o
uc
a
r
a
c
t

r
i
s
t
i
q
u
e de Nosocotnm . E
le ne se r
e
c
r
u
t
e que p
a
r
m
i les m

d
les p
e
r
s
o
n
n
e
sa
t
t
a
c
h

e
s au s
e
r
v
i
c
e des h

p
i
t
a
u
x
.
A l'imitation s
a
n
sd
o
u
t
e de la l
o
g
ep
r

d
e
n
t
e
, une l
o
g
es
p

c
i
a
l
er

s
e
r
v

b
r
e
s del
G
t
U
d of F
r
e
e
m
e
n a t f
o
n
d

e et n
ia
u
g
u
r

e L
o
n
d
r
e
s le
Chronique. La G
r
a
n
d
eL
o
g
ed
'
A
n
g
l
e
t
e
r
r
e
,d
a
n
s son a
s
s
e
m
b

le t
r
i
m
1* m
a
r
s 1911, a c
h
o
i
s
i de n
o
u
v
e
a
u le d
u
cd
eC
o
n
n
a
u
g
h
tc
o
m
m
eg
r
a
n
d
L
e 24 avril, elle a c

b
r
sa fte a
n
n
u
e
l
e
,L
o
n
d
r
e
s
, au R
o
y
a
lA
b
le
r
de C
o
u
a
a
u
g
u
t
,m
a
a
ld
e
, ne put assister cette solennit. Des d
i
g
n
i
t
a
i
r
e
sf
u
r
e
a
un
o
m
b
r
ed
e
s
q
u
e
s
l figurele o
lr
dm
a
y
o
r de L
o
n
d
r
e
s
.
L
e2
0 ma,i est m
o
r
t
,l
'

g
e de 70 ans, W
a
ilim a
lm
e
sH
u
g
h
a
n
. un d
e
s
p
l
u
s
r
u
d
i
t
s de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i. On lui d
o
i
t en p
a
r
t
i
c
u
l
i
e
r les o
u
v
r
a
g
e
ss
u
Hietoru a/ Freemasonry in York, 1871 ;
Origin ofthe Englisk Biie of Freemmeonry, 1884 ;
Freemmeonry in Devon and CornwaU, 1889 ;
fief* ArrhMasonry, 1743-1893,1893 ;
Une
u
ld
as
u
r le Boek of Constitution, 1723-18%, 1899 ;

et u
ng
r
a
n
dn
o
m
b
r
e de m
o
n
o
g
r
a
p
h
e
is h
i
s
t
o
r
i
q
u
e
sd
el
o
g
e
s anglaises.
Le F*.. H
e
n
r
yS
a
d
l
e
r
, de la c

b
r
el
o
g
e des Q
u
a
t
u
o
rC
o
r
o
n
a
t
i
est d

d
4M
o
n
r
te
u
x le 15 o
c
t
o
b
r
e
. Il tait n le 19 o
c
t
o
b
r
e 1840 4
s'affilia la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i en 1862, L
o
n
d
r
e
s
, et r
e
m
p
t
i
ld
i
f
f

r
e
n
t
e
sc
h
a
r
dune d
i
v
e
r
s
e
s loges. Il est s
u
r
t
o
u
tc
o
n
n
u par ses r
e
c
h
e
r
c
h
e
s sur l'histoire
franc-maonnerie a
n
g
l
a
i
s
e
, et il crivit des n
o
t
i
c
e
s h
i
s
t
o
r
i
q
u
e
s sur p
l
u
s
i
e
u
r
s
Il tait b
i
b
l
i
o
t
h

c
a
i
r
e de la G
r
a
n
d
e L
o
g
ed
'
A
n
g
l
e
t
e
r
r
e
, et s
'
a
c
q
u
i
t
t
a de ces
tions avectap
l
u
s g
r
a
n
d sle.
L'vque d
eT
r
u
r
o a t affili la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
id
a
n
su
n
el
o
g
e
d
e
trs
v
o
q
u
e
s l'taient d

,e
n
t
r
ea
u
t
r
e
sc
e
u
x de B
a
n
g
o
r
,B
a
r
k
n
ig
,C
a
l
c
R
o
t
h
e
t
t
e
r et B
o
u
t
h
a
m
p
t
o
n
.
P
a
r
e
i
l
e
m
e
n
t
,tap
r
n
ic
eA
r
t
h
u
r de C
o
n
n
a
u
g
h
t le fut le 25 ma,i d
a
n
s la l
o
g
e
A
p
lh
a , en p
r

s
e
n
c
e du g
r
a
n
dm
e
t
t
r
e
, le duc de C
o
n
n
a
u
g
h
t
.
La m
a
n
f
ie
s
t
a
t
o
in des s
u
f
f
r
a
g
e
t
t
e
s
, L
o
n
d
r
e
s
, le 17 juin, tait c
o
n
d
u
t
ie par
Basant, vice-prsidente et g
r
a
n
dm
a
t

r
e du C
o
n
s
e
l
is
u
p
r

m
e de O
'
lr
d
r
ei
n
t
e
r
n
d
a
t
a franc-maonnerie m
i
x
t
e
. Un g
r
a
n
dn
o
m
b
r
ed
a
'd
h

r
e
n
t
e
s cet O
r
d
r
e
gnaient.

Le d
m
ia
n
c
h
e3s
e
p
t
e
m
b
r
e
, la m

m
eA
n
n
e
i B
e
s
a
n
t
, qui est
g
a
e
lm
e
n
tp
r

la Socit t
h

o
s
o
p
h
q
io
e
,p
r
o
c

d
a
t
i la p
o
s
e de la p
r
e
m

ir
ep
e
ir
r
e du p
a
l
a
i
s
s
e
r
v
i
r de n
o
u
v
e
a
us
i

g
e cette Socit, L
o
n
d
r
e
s
T
.a
v
s
it
o
c
kP
l
a
c
e
.
Le 12 o
c
t
o
b
r
e
, un b
u
s
t
e en b
r
o
m
e du feu roi E
d
o
u
a
r
d VI fut
r
i
g
L
o
n
u
ng
r
o
u
p
e de f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s et en p
a
r
t
i
c
u
l
i
e
r par des Juifs.
Anniversaire*. L
al
o
g
eu
n
i
v
e
r
s
i
t
a
i
r
eI
s
a
a
cN
e
w
o
tn C
a
m
60 a
n
n
i
v
e
r
s
a
i
r
e
, le 20 f

v
r
i
e
r 1911.
Cambridge, vieille cit u
n
i
v
e
r
s
i
t
a
i
r
e
, est a
u
s
s
i une vieille cit m
a

o
n
n
q
iu
e
.
miertogay fut ouverte en 1749. U
n
el
o
g
eu
n
i
v
e
r
s
i
t
a
i
r
eya
v
a
i
t t d

j
f
o
n
d

m
a
s
i elle n
es
u
b
s
i
s
t
a que 17 ans.
D
a
'u
t
r
e
sl
o
g
e
s anglaises, au n
o
m
b
r
e de 37, d
o
n
t 11 L
o
n
d
r
e
s
, ont
g
a
e
l
cette anne l
'
a
n
n
i
v
e
r
s
a
i
r
e de l
e
u
rf
o
n
d
a
t
i
o
n
.

W
t i

<:ironioik r
v
.N
v
b

Journaux. Un n
o
u
v
e
a
up

r
o
id
q
iu
em
a

o
n
n
q
iu
eav
u le j
o
u
r cette
terre. Ce a
o
n
t lea MiseeUanea JLatomorum or M^samie Notes and Quartes. C
e
p
u
b

i
l p
a
r EL
.. H
a
w
k
n
is
,a
u
t
e
u
rd
u
'n
ee
n
c
y
c
o
lp

d
e
i d
e la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
n
h
a
r
d
s
o
n
S
e
aB
(a
r
h
a
mH
o
u
s
e
)
I
.I p
a
r
a
itt JUS les d
e
u
xm
o
s
i. Il est c
o
n
s
a
c
r
d
e
sd
e
m
a
n
d
e
s et d
e
sr

p
o
n
s
e
ss
u
r des q
u
e
s
t
i
o
n
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s
,a
i
n
s
iq
u

'
b
b
io
i
lg
r
a
p
h
q
iu
e
s
.L
a
'b
o
n
n
e
m
e
n
ta
n
n
u
e
l est de 5 shilings (6 fr. 25).
L
ej
o
u
r
n
a
l The Co~Maso*, o
r
g
a
n
ea
n
g
l
a
i
s de O
'
lr
d
r
ei
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l de

o
n
n
e
r
e
i m
i
x
t
e
,d

f
i
n
i
t cette m
a

o
n
n
e
r
e
i m
x
it
ed
a
n
s son n
u
m

r
od
ej
a
n
la p
u
lm
e de M"* U
r
s
u
e
l B
r
g
ih
t : La m
a

o
n
n
e
r
e
i m
i
x
t
e
, y est-il dit, r
e
p
r

c
e
n
td

v
e
o
lp
p
e
m
e
n
t de d
e
u
xg
r
a
n
d
e
s ides, T
d
i
er
e
l
i
g
i
e
u
s
e et l'ide p
s
i
g
n
i
f
i
e que lafraternits
e
r
a la m
a
r
q
u
e distinctive du m
o
u
v
e
m
e
n
t intelectuel
v
e
n
i
r
.
C
e
tO
r
d
r
e
, on le sait, fut f
o
n
d
p
a
rG
e
o
r
g
e
sM
a
r
t
n
i, de P
a
r
i
s
, qui fait
d
uC
o
n
s
e
l
is
u
p
r

m
e
. Il a p
o
u
ro
b
j
e
t de r

a
l
i
s
e
r r galit d
e
sh
o
m
m
e
s
c
eq
u
ic
o
n
c
e
r
n
et
o
u
t
e
s les r
e
l
a
t
i
o
n
sh
u
m
a
n
ie
s
.A
u
s
s
i la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i
elle les e
f
m
m
e
s au m

m
e titre que les h
o
m
m
e
s
.E
le lea s
o
u
m
e
t aux m

m
D
a
n
a la loge, les u
n
e
s et les a
u
t
r
e
ss
o
n
td
a
n
s des r
a
p
p
o
r
t
sd
'

g
a
l
i
t

la m

m
ef
a

o
n et a
o
n
t ligibles d
a
n
s les m

m
e
sc
o
n
d
i
t
i
o
n
s
. T
o
u
s les
uite, a
o
n
ta
d
m
i
s
q
,u
e
l
e
sq
u
es
o
i
e
n
tl
e
u
r
so
p
n
io
in
sp
o
l
i
t
i
q
u
e
*
:
,r
C
e
td
r
d
r
ec
o
m
p
t
e des l
o
g
e
s en F
r
a
n
c
e
, en A
n
U
e
t
e
r
r
e
. en H
o
a
ln
d
e
,d
a
t
a
n
n
i
q
u
e
, en A
f
r
q
iu
e
,d
a
n
sA
'l m

r
q
iu
e du Sud. et s
u
r
t
o
u
t Aux E
t
a
t
s
U
n
i
s
,
a
p
p
r
o
c
h
e de la c
e
n
t
a
i
n
e
.
Rpublique Argentine

Le 26 s
e
p
t
e
m
b
r
ed
e
r
n
i
e
r
, B
u
e
n
o
s
A
y
r
e
s
e
l, G
r
a
n
dO
r
e
in
t de la M
a

o
n
n
tine du R
i
t
e
c
o
s
s
a
i
sp
r
o
c

d
a
,d
a
n
s une s

a
n
c
es
o
l
e
n
n
e
le
, la c
o
n
s

c
r
a
g
r
a
n
d
sn
is
p
e
c
t
e
u
r
s de O
'
lr
d
r
e:l
'
a
m
i
r
a
lH
o
w
a
r
d et le D C
a
r
o
l C
o
n
f
o
r
t
,i le
p
u
t
r
a
d
i
c
a
l
.
r

Australie

La G
r
a
n
d
eL
o
g
e de l
'
A
u
s
t
r
a
l
i
e du Sud c
o
m
p
t
e 61 l
o
g
e
sa
v
e
c 41.19 m
e
m
ne a
u
g
m
e
n
t
a
o
t
in r
e
s
p
e
c
t
i
v
e de 2 l
o
g
e
s et 524 m
e
m
b
r
e
s sur l'an d
e
r
n
i
e
r
.
L
e
sl
o
g
e
s du s
y
s
t

m
eO
d
d
F
e
o
lw r
e

o
i
v
e
n
td
e
sj
e
u
n
e
sg
e
n
s de 15
tre, il y a d
e
sl
o
g
e
s dites d
ej
e
u
n
e
s
s
e (J u
v
e
n
i
l
eL
o
d
g
e
s
)q
u
ia
d
e
p
u
s
il
'

g
e de 9 ans, et qui ont un rituel p
a
r
t
i
c
u
l
i
e
r
.
Belgique

La l
o
g
e S
e
p
t
e
n
t
r
o
in * d
eO
a
n
d a ft, le 2 avril, le j
u
b
i
l
de son c
Le t s
e
p
t
e
m
b
r
e
, it a t f
o
n
d
A
n
v
e
r
s un t
e
m
p
e
l de O
'
lr
d
r
eO
d
d
F
e
o
l
Le e
la
d
e
r socialiste V
a
n
d
e
r
v
e
d
le s'est affili une l
o
g
em
a

o
n
n
q
iu
e
.
tint l
i
g
u
aa
n
t
m
i a

o
n
n
q
iu
e s'est c
o
n
s
t
i
t
u

e A la suite du c
o
n
g
r
e
* des c
M
e
e
h
e
e
ln
. Le p
r

s
d
ie
n
t en est le c
o
m
t
e de R
e
n
e
s
s
e
B
r
e
d
ib
a
c
h ; le vies p
r

s
i
d
e
faut, et le s
e
c
r

t
a
i
r
e
, le v
c
io
m
t
eJ
e
a
n de J
o
n
g
h
ed
A
'r
d
o
y
e
. Le s
i

g
e du c
o
m
B
r
u
x
e
le
s
, 2, rue du C
y
p
r

s
.
'C
e
te l
i
g
u
e as p
r
o
p
o
s
e de r
a
s
s
e
m
b
e
lr d
e
sd
o
c
u
m
e
n
t
s
, de f
o
n
d
e
r une b
b
io
i
lt
h
si p
o
s
s
i
b
l
e
, de c
r

e
r un m
u
s

e
, en vue de c
o
m
b
a
t
r
e la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i.
D
e
p
u
s
im
a
r
s
, elle p
u
b
l
i
e
, la fois en f
r
a
n

a
i
s et enflamand,une r
e
v
u
e
I
lu
s
t
r

e dits le Mulieti* mnii-maconnique. L

a
'd
m
n
is
it
r
a
t
o
in de cette r
d
e
m
a
n
d
r

c
h
a
n
g
ep
l
u
s de 200 j
o
u
r
n
a
u
xm
a

o
n
n
q
iu
e
s
.C
n
iq s
e
u
e
lm
e
n
a
d
r
e
s
s
une r

p
o
n
s
ef
a
v
o
r
a
b
l
e
.

A lafind
eT
a
n
n

e If10, les d
e
u
xp
r
i
n
c
i
p
a
l
e
sp
r
o
v
n
ic
e
s du C
a
n
a
d
a
, ce
et de Q
u

b
e
c
,c
o
m
p
t
a
e
in
tr
e
s
p
e
c
t
v
ie
m
e
n
t:
Ontario. 3
9
0l
o
g
e
sa
v
e
c4
4
4
.0
0m
e
m
b
r
e
s;
.{
Q
u

b
e
c ... il l
o
g
e
sa
v
e
c 51.46 m
e
m
b
e
is
.
En un an, 14 l
o
g
e
sa
v
a
e
in
t t f
o
n
d

e
sd
a
n
s la p
r
e
m

ir
e de ces p
r
o
v
i
n
c
e
s
.

CHRONIQUE

TATS-UNIS

Ci?

D
a
'p
r

s les d
o
n
n

e
s de la 53* a
s
s
e
m
b

le a
n
n
u
e
e
l t
e
n
u
eT
o
r
o
n
t
o le 22 f

la G
r
a
n
dC
h
a
p
t
r
ie R
o
y
a
lA
r
c
h du C
a
n
a
d
ac
o
m
p
t
e 151 c
h
a
p
i
t
r
e
sa
v
e
c
b
r
e
s

Des C
h
n
io
s
i ont f
o
n
d
une l
o
g
eH
a
m
t
l
o
in
.
...
Chine
La G
r
a
n
d
eL
o
g
eu
n
e
i d
A
'n
g
e
lt
e
r
r
eas
o
u
s sa d

p
e
n
d
a
n
c
e 11 l
o
g
e
sc
h
i
n
o
i
s
Il f
u
tf
o
n
d
S
h
a
n
g
a
.l en 1909, une l
o
g
ed
i
t
eH
o
a
ln
d
a
i
.E
le est e
n
vit cette a
n
n

e
.
Cuba
L
aG
r
a
n
d
eL
o
g
e de C
u
b
ac
o
m
p
t
em
a
n
it
e
n
a
n
t 67 loges r

p
a
r
t
i
e
s de
v
a
n
t
e:
P
r
o
v
n
ic
e de la H
a
v
a
n
e
.3'T l
o
g
e
s

S
a
n
t
a
C
a
lr
a .... t
t
f

O
r
i
e
n
t
e
.

P
n
ia
r des Rio... 24

C
a
m
a
g
u
a
y
D
a
n
s la s
e
u
l
e ville de la H
a
v
a
n
e
, il y a 20 loges.
Danemark
Le p
r
n
ic
eH
a
n
s de S
c
e
l
is
w
g
iI
I
<
>
s
lt
e
n
iS
o
n
d
e
r
o
i
lu
r
g
n
t
i<
k
s
b
o
u
r
g est d

d
le
mai d
e
r
n
i
e
r
.A
d
m
s
id
a
n
s la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i en 1867, il d
e
v
i
n
t en 1870 g
r
a
n
d
d
eM l
o
g
e C
o
s
m
o
s H
e
s
l
n
ig

rP
e
n
d
a
n
tp
l
u
s de 20 ans. j
u
s
q
u
e
'n 19
matre de la G
r
a
n
d
eL
o
g
en
a
t
i
o
n
a
l
e de D
a
n
e
m
a
r
k
.
D e s tenons p
u
b
q
i
lu
e
s sur la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i, son h
i
s
t
o
i
r
e et ses t
e
n
d
a
n
c
e
s
, ont
faites l'Universit de C
o
p
e
n
h
a
g
u
ep
e
n
d
a
n
t le d
e
r
n
e
ir s
e
m
e
s
t
r
ed
'
h
i
v
e
r
, par
N . 8tarcke, u
ng
r
a
n
dm
a
t

r
e de loge.
U u Journal i
ntitul : Frimurtrtn a c
o
m
m
e
n
c
d
ep
a
r
a

t
r
e en 1911, par les s
o
loge de C
o
p
e
n
h
a
g
u
e et s
o
u
s la d
i
r
e
c
t
i
o
n du m

m
e D L. N. S
t
a
r
c
k
e
.
Ecosse
Uu m
a
g
n
q
f
iu
et
e
m
p
e
l m
a

o
n
n
q
iu
e fut n
ia
u
g
u
r
A
b
e
r
d
e
e
n en j
a
n
v
i
e
rd
e
D'antee p
a
r
t
, E
d
m
ib
o
u
r
g
, la p
o
s
e de la p
r
e
m

ir
ep
e
ir
r
e du
'n n
o
u
v
e
a
ut
e
m

o
n
n
q
iu
e fut c

lb

*
e le 28 avril.
Le f
a
m
e
u
xb
o
x
e .J
a
c
kJ
o
h
n
s
o
n a t initi d
a
n
s la l
o
g
e*F
o
r
f
a
r and
D
u
n
d
e
e
.O
( a est a
c
c
u
e
i
la
n
td
a
n
s tes l
o
g
e
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s !j
r

Bgypte
L
uO
u
fa
d
eL
o
g
ed
E
'c
o
s
s
ea f
o
n
d
une l
o
g
e fille au C
a
r
ie
.E
le en c
o
m
A
e
lx
a
n
d
r
e
i.
AA
e
lx
a
n
d
r
e
i p
a
r
a

tm
a
n
it
e
n
a
n
t un j
o
u
r
n
a
lm
a

o
n
n
q
iu
e en a
r
a
b
e
. Le titr
leJmmmi mmfmmiqne, et l'diteur, N
i
c
o
l
a
sS
a
b
a
,g
r
a
n
dm
a
t

r
e de la l
o
*
F
a
d
i
la A
e
lx
a
n
d
r
e
i. C
e
t
t
el
o
g
ed

p
e
n
d de la G
r
a
n
d
eL
o
g
en
a
t
i
o
n
a
l
ed
'
E

Bspagne
La G
r
a
n
dO
r
e
in
td
E
's
p
a
g
n
eam
a
n
f
i
e
s
t
l
'
i
n
t
e
n
t
i
o
nd
o
'u
v
r
r
i des l
o
g
e
s
a
f
n
i d
'

l
e
v
e
r le n
v
ie
a
u intelectuel de la d

m
o
c
r
a
t
e
i en lui n
ic
u
q
lu
a
n
t les p
r
i
n
m
a

o
n
n
q
iu
e
s
.L
a
'd
m
s
is
o
in c
e
sl
o
g
e
ss
e
r
a
i
tl
i
b
r
e et g
r
a
t
u
i
t
e
, et b
e
a
u
c
o
u
p
faite a
u
t
o
u
r d'elles.

Etats-Unis
Smlmitu. V
o
i
c
i
,p
o
u
rc
h
a
c
u
n
e des G
r
a
n
d
e
sL
o
g
e
* des E
t
a
t
s
U
n
i
s
,
t
i
q
u
em
a

o
n
n
q
iu
e f
aO
n de l
'
a
n
n

e 1910 ;

68

< HHOMQtE KTATS-l KlS

Membres

Ijnes

Etats

2
6
A
a
lb
a
m
a
2
0
A
r
z
io
n
a
5
2
9
A
r
k
a
n
s
a
*
3
3
0
a
l
i
f
o
r
n
i
e
1
1
9
tC
o
o
lr
a
d
o
.I
O
Connecticut..
2
9
C
o
u
lm
b
a
i*
3
2
D
a
w
a
r
e
2
0
2
F
o
lr
d
ie

0
0
G

o
r
g
e
i
5
6
I
d
a
h
o
.
7
8
7
Illinois
5
4
1
I
d
a
in
a
5
1
8
o
lw
a ..........
3
9
0
K
a
n
s
a
s
,
5
6
0
K
e
n
t
u
c
k
y*
L
o
u
s
ia
in
e
V
0
4
2
0
3
M
a
n
ie .........
1
1
6
2
3
9
M
a
r
y
a
ln
d
4
1
6
M
a
s
s
a
c
h
u
s
e
t
t
s
,.
2
5
3
Mc
ih
g
ia
n
3
5
4
M
n
in
e
s
o
t
a
6
0
7
M
i
s
s
i
s
s
i
p
p
i
7
2
M
s
is
o
u
r
i
2
5
0
M
o
n
a
tn
a
2
5
N
e
b
r
a
s
k
a
8
0
Nevada........
1
9
0
N
e
w
H
a
m
p
s
h
r
ie
.
8
3
N
e
w
J
e
r
s
e
y
8
0
3
N
e
w
M
- e
x
c
io
3
7
5
N
e
w
Y
o
r
k
9
8
N
o
r
t
hC
a
r
o
l
i
n
e
.
:

2
0
O
h
o
i D
N
o
r
b
a
k
o
t
a
.
3
9
6
M
k
U
n
o
m
a
1
2
1
O

fo
f
jw
* * 4
7
7
Pennsylvanie."'*.
3
7
R
h
o
d
eI
s
l
a
n
d
*.
2
3
0
1
2
1
S
o
u
t
bC
a
r
lo
n
ia
4
4
8

i
t
h
D
a
k
o
t
a
*
8
2
4
T
e
x
a
s
.
1
0
1
0
4
V
e
r
m
o
u
t
3
2
6
^VIJJ^HBIFCI
6
6
A
s
t
i if
i
f
fC
o
n *1
1
4
3
W
e
s
tV
r
ig
n
ia
i
6
6
^
r
V
M
tW
lt
s
r
t
^I!^^0(BU%UU^^
2
2
#

TTOTAI

2
3
3
.0
3
1
8
.0
7
1
9
5
.3
5
4
1
0
.0
7
1
3
5
.4
6
2
3
0
.0
0
9
0
.0
5
3
0
.4
9
9
0
.8
3
3
5
2
.9
5
3
1
.6
7
1
0
2
0
.0
0
54 710
4
2
6
.1
2
3
3
6
.5
1
3
5
9
.8
3
1
3
0
.1
4
2
8
3
.2
8
1
3
3
.7
3
5
6
6
.5
7
6
3
0
.2
2
2
4
9
.4
4
1
7
2
.2
5
4
9
0
.8
8
5
9
.2
9
1
7
8
.8
6
1
6
.8
1
1
0
2
.6
0
3
1
4
2
4
2
3
.8
1
1
6
3
3
.4
1
2
0
0
.1
4
7
5
.8
1
7
9
5
.0
1
1
8
0
.0
0
9
9
.8
6
9
2
1
.3
5
7
4
.6
4
1
2
5
.1
5
8
3
.0
1
2
3
8
.3
5
5
0
0
.2
7
1
7
.7
6
1
2
9
.3
3
2
0
7
.3
2
1
3
4
.0
5
1
4
0
.7
9
2
5
6
.9
0
2
4
.0
0

1
3
8
.8
6
1
9
.6
9
6
.7
0
Le p
o
u
r
c
e
n
t
a
g
e des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s
nur r
a
p
p
o
r
t la p
o
p
u
a
lt
o
in totale est ls
r
a
n
t:
Colombie... 1
7
,6
3
M
e
ih
g
ia
a
2
2
,4
2
C
o
u
u
e
c
c
t
iu t... 3
0
,1
6
N
e
v
a
d
a
2
0
,5
3
l
n
d
i
a
v
i
a
.
3
0
,3
5
N
e
w
H
-a
m
p
s
h
r
ie
2
8
,8
2
M
a
n
ie 3
0
,0
3
V
e
r
m
o
n
t ......... 8
6
,3
2
D
a
n
s las a
u
t
r
e
s Etats, la p
r
o
p
o
r
t
o
in est i
n
f

r
i
e
u
r
e 4 2%.
Il y a aux E
t
a
t
s
U
n
i
s1
9
6
6
.0
"c
h
e
v
a
l
i
e
r
s du T
e
m
p
e
l.
La v
u
la de C
h
c
ia
g
o a la spcialit des l
o
g
e
s les p
l
u
sn
o
m
b
r
e
u
s
e
s
.C
'
e
s
d
o
u
xc
o
m
p
t
e
n
tu
i
u
s de 10.00 m
e
m
b
r
e
s
;d
e
u
x da 900 1000 ; d
e
u
x de 800
q
u
a
t
r
e de 700 a 8
0
0

CffRONI QUE-FRANCE

69

En 1904, il a t f
o
n
d
aux E
t
a
t
s
U
n
i
s une a
s
s
o
c
i
a
t
i
o
n
, dite A
c
a
c
m
F
r
a
t
e
r
m
oui ne as c
o
m
p
o
s
e que d
'

t
u
d
i
a
n
t
sf
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s
.C
e
te a
s
s
o
c
i
a
t
i
o
nc
o
m
p
l
a
e
u
r
ea
c
t
u
e
le 24 c
h
a
p
i
t
r
e
s
, qui ont l
e
u
r
ss
i

g
e
sd
a
n
s les U
n
i
v
e
r
s
i
t

ss
u
i
v
a
EteU

Uniitrs*

.
.
J
*
i
C
o
o
lr
a
d
o
C
o
n
n
e
c
t
c
iu
t

U. L
e
a
ln
d
S
t
a
n
f
o
r
d
,S
t
a
n
f
o
r
d;
U. de C
a
l
i
f
o
r
n
i
e
,B
e
r
k
e
l
e
y
.
U. du C
o
o
lr
a
d
o
,B
o
u
d
le
r
.
U. Y
a
l
e
, New H
a
v
e
n
.
t. de rillinois, C
h
a
a
ip
a
g
in ;
U. de C
h
c
ia
g
o
,C
h
c
ia
g
o;
U. du N
o
r
d
O
u
e
s
t
,E
v
a
n
s
t
o
n
*
.
:
I
n
d
a
in
a
......U. P
u
r
d
u
r
,L
a
f
a
y
e
t
t
e
.
.
<
U. d
e l'Etat de o
lw
a A
m
e
s:
*
I ...... U. de l'Etat de l
o
w
a
,(
C
i
t
y
)

, I
o
w
a City,
K
a
n
s
a
s
...... U. de K
a
n
s
a
s
,L
a
w
r
e
n
c
e
.
M
a
e
s
a
c
h
u
^
t
s
U. H
a
r
v
a
r
d
,C
a
m
b
r
d
ig
e
.
M
c
ih
g
ia
n
U. de M
c
ih
g
ia
n
, Ann A
r
b
o
r
.
M
n
in
e
s
o
t
a
V. de M
n
in
e
s
o
t
a
,M
n
in
e
a
p
o
s
i
l.
M
s
is
o
u
r
i
U. de M
s
is
o
u
r
,i C
o
u
lm
b
a
i.
N
e
b
r
a
s
k
a
.U. de N
e
b
r
a
s
k
a
,L
i
n
c
o
l
n
.
V -I
<
U. C
o
r
e
e
L
l N
e
w
Y
o
r
k
.
N
e
w
Y
-o
r
k
u. C
o
u
lm
b
a
i, N
e
w
Y
o
r
k
.
O
h
o
i
U. d
O
'h
o
i, C
o
u
lm
b
u
s
.
O
r
a
g
o
n
...... U. d
O
'r
e
g
o
n
,E
u
g

n
e
.
twi.u I
U. de P
e
n
n
s
y
v
la
n
e
i, 4 P
h
a
l
id
e
p
lh
e
i ;
P
e
n
n
s
y
v
la
n
e
i (
C
.o
l

g
e de l'Etat de P. P
h
i
l
a
d
e
l
p
h
i
e
.
W
a
s
h
n
ig
t
o
n
U. de W
a
s
h
n
ig
t
o
n , Seattle.
W
s
ie
o
n
s
n
i
U. de W
s
ic
o
n
s
n
i, M
a
d
s
io
n
.
L
'
a
s
s
o
c
i
a
t
i
o
n ap
o
u
rp
r

s
d
ie
n
t(
g
r
a
n
dP
r

s
i
d
e
n
t
) Fr. W. S
h
e
p
a
r
d
s
o
n
, p
l
'
U
n
i
v
e
r
s
i
t
de C
h
c
ia
g
o
.
Amnwtrjit**. La L
o
g
e 8
a
o
lm
o
n , 4 S
a
v
a
n
n
a
h
, est la p
l
u
sa
n
c
de O

o
r
g
e
i.fillec
o
m
p
t
a
t
i 175 ans d
'
e
x
i
s
t
e
n
c
e laftnde T
a
n
n

e 1910. Une m
fut f
r
a
p
p

el
'
o
c
c
a
s
i
o
n de cet a
n
n
i
v
e
r
s
a
i
r
e
.
La i f

v
r
i
e
r 1911, le G
r
a
n
dC
h
a
p
t
r
ie R
o
y
a
lA
r
c
h de la C
a
r
o
n
i
le du Sud c
son c
e
n
t
e
n
a
i
r
e
.
L
aG
a
ln

sL
o
g
e du district de C
o
u
lm
b
a
i a
g
a
e
lm
e
n
t ft son c
e
n
t
e
n
a
20 fvrier. Une n
o
t
i
c
eh
i
s
t
o
r
i
q
u
e fut i jblie sur cette L
o
g
e
.
AN
e
w
*
Y
o
r
k
, le 1* et le 2 m
a
r
s
, la l
o
g
e H
u
m
b
o
d
lt a c

b
r
so
E
le r
e

u
t cette o
c
c
a
s
o
in d
i
v
e
r
sp
r

s
e
n
t
s d* I* p
a
r
t du
'n c
e
r
t
a
i
nn
o
m
l
o
g
e
*
.
La S a
o

t
, la G
r
a
n
d
sL
o
g
e de l'Etat du C
o
o
lr
a
d
oc
o
m
p
t
a
t
ip
a
r
e
e
l
im
e
d
'
e
x
i
s
t
e
n
c
e
.
Bain, le 25 s
e
p
t
e
m
b
r
e
, la G
r
a
n
d
eL
o
g
e de* P
e
n
n
s
y
v
la
n
e
i, P
h
i
l
a
d
e
l
p
h
i
e
,
12a a
n
n
v
ie
r
s
a
r
ie c
o
m
m
el
o
g
en
id

p
e
n
d
a
n
t
e
.
Chromfue. Le 29 avril, une M
a
s
o
n
c
i V

r
a
nF

r
a
t
o
in of the W
f
o
n
d

e aux E
t
a
t
s
U
n
i
s
, sur la p
r
o
p
o
s
t
io
n de l
'
A
li
a
n
c
e des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sv

de P
e
n
n
s
y
v
la
n
e
i.
O
nac
o
m
m
e
n
c
W
a
s
h
n
ig
t
o
n la c
o
n
s
t
r
u
c
t
o
in du
'n t
e
m
p
e
l m
a

o
n
n
q
iu
un m
i
lo
n de d
o
la
r
s et s
e
r
a le p
l
u
sb
e
a
u de l'univers. Il d
o
i
t
t
r
ea
c
h
e
v

1912, car cette

p
o
q
u
e s'y r

u
n
i
r
a
,p
o
u
rl
'
i
n
a
u
g
u
r
e
r
, la c
o
n
f

r
e
n
c
ei
n
t
e
r
n
des S
u
p
r

m
e
sC
o
n
s
e
s
l
i m
a

o
n
n
q
iu
e
s
.
r
C

l I,foro,e
}lA11B

Mtt
, o w

France

Ls 4
*C
o
n
g
r

si
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i a eu lieu P
a
r
i
s
,
juillet.
L
'
i
n
v
i
t
a
t
i
o
na
v
a
i
t t a
ln
c

e par 2
0
0m
a
t
r
e
s et 36 f*.. du G
r
a
n
dO
r
e
in
t
a
u
x
q
u
e
s
l s'taient joints 94 f*.. a
e
lm
a
n
d
s
,s
u
i
s
s
e
s et u
lx
e
m
b
o
u
r
g
e
o
s
i.

70
C
H
R
O
N
Q
IU
E
- H
ON
o AIE
Le p
r
o
g
r
a
m
m
e tait le s
u
i
v
a
n
t:
S
a
m
e
d
,i s juillet, 8 h
e
u
r
e
s du soir, d
a
n
s le l
o
c
a
l du G
r
a
n
dO
r
e
in
t
C
a
d
e
t
, 16, P
a
r
i
s
,s

a
n
c
em
a

o
n
n
q
iu
e en c
o
m
m
u
ns
e
l
o
n les rites, o
r
g
a
n
l
o
g
e
sp
a
r
i
s
i
e
n
n
e
s
,s
p

c
a
ie
lm
e
n
t l
'
o
c
c
a
s
i
o
n du C
o
n
g
r

s; 9h
e
u
r
e
s
,c
h
'
lo
n
n
e
u
r des f
e
m
m
e
s
,s

u
r
s et A
i
l
e
s des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s;
D
m
ia
n
c
h
e
, 9 juillet, c
o
n
g
r

sp
r
o
p
r
e
m
e
n
t dit, s
o
u
so
fr
m
e de fte f
a
m
b
a
n
q
u
e
t
,m
i
d
i
, au P
a
l
a
i
sd
O
'r
s
a
y;
L
u
n
d
,i 1
0 juillet, e
x
c
u
r
s
o
in
s aux e
n
v
r
io
n
s de P
a
r
i
s
.
Ce C
o
n
g
r

ss
a
'n
n
o
n

a
t
ic
o
m
m
e un s
u
c
c

s
. Un g
r
a
n
dn
o
m
b
r
e de f
r
a
n
c

t
r
a
n
g
e
r
sa
v
a
i
e
n
tr

p
o
n
d
u l'invitation. Les A
e
lm
a
n
d
ss
u
r
t
o
u
ts
'

t
a
i
e
n
t
e
n
t
h
o
u
s
i
a
s
t
e
s
, et e
n
v
r
io
n 200 d
e
sl
e
u
r
sfirenta
c
t
e de p
r

s
e
n
c
e
,a
c
c
o
m
p
a
g
n

s
e
n
t
a
n
t
s de l
o
g
e
s de d
i
v
e
r
sp
a
y
s
. On r
e
m
a
r
q
u
a
t
i en p
a
r
t
i
c
u
l
i
e
r le F*.. Q
u
T
e
n
t
e
,d
r
ie
c
t
e
u
r du B
u
r
e
a
ui
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l de r
e
l
a
t
i
o
n
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s
,N
(Suisse), et le F*.. J
u
n
k
,g
r
a
n
dm
a
t
r
e du S
u
p
r

m
eC
o
n
s
e
l
im
a

o
n
n
q
iu
e
D
u
c
h
de L
u
x
e
m
b
o
u
r
g
.
P
o
u
r
t
a
n
t la fte ne r

u
s
s
i
t pas au gr des d

s
i
r
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s
, et les j
o
u
r
n
a
m
a
n
d
s en t

m
o
g
in

r
e
n
t un c
e
r
t
a
i
n dpit. Ds la s
o
i
r

e du s
a
m
e
d
i 8 juillet,
b
l
e
sf
u
r
e
n
tp
r
o
v
o
q
u

sp
a
r les c
l
a
n
sr
o
y
a
l
i
s
t
e
s et c
l

r
i
c
a
u
x de P
a
r
i
s
.A
u
sistes s
'
a
b
s
t
i
n
r
e
n
t
i
l
s de d

m
o
n
s
t
r
a
t
o
in
sd
a
n
s le t
e
m
p
e
l du G
r
a
n
dO
r
i
e
n
t
.
l
e
u
rr

u
n
o
in d
a
n
s un a
u
t
r
e local, qui fut d
'
a
i
le
u
r
st
r
o
p petit p
o
u
ra
i
n
v
i
t

s
L
. ee
ln
d
e
m
a
n
i, d
m
i a
n
c
h
e
e
l,s f
a
m
i
le
s des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sa
s
s
i
s
t

r
e
n
t au
b
a
n
q
u
e
t lafind
u
q
u
e
l des d
s
ic
o
u
r
sf
u
r
e
n
t p
r
o
n
o
n
c

s en f
a
v
e
u
r de la
selle. Le 10 e
n
f
i
n
,a
p
r

s une a
s
s
e
m
b

le g

r
a
l
e
, une e
x
c
u
r
s
o
in eut lieu
b
l
e
a
u
.
Le 14 a
o

t
, au c
o
n
g
r

s des libres p
e
n
s
e
u
r
sL
y
o
n
, fut r
e
p
o
u
s
s

e une p
r
t
e
n
d
a
n
te
x
c
l
u
r
e les f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s de l
'
A
s
s
o
c
i
a
t
i
o
n des libres p
e
n
s
e
u
r
s
.
Le G
r
a
n
dO
r
e
in
t de F
r
a
n
c
eat
e
n
u son c
o
n
v
e
n t le 18 s
e
p
t
e
m
b
r
e
,s
d
e
n
c
e du F,\ G
r
o
u
s
s
e
ir
.
La D* Blatir, p
r

s
d
ie
n
t du C
o
n
s
e
l
i de O
'
lr
d
r
e du G
r
a
n
d O
r
i
e
n
t
, est
15 o
c
t
o
b
r
e
.
II serait q
u
e
s
t
o
in de f
o
n
d
e
raP
a
r
i
s une d
e
u
x

im
e ^m
a

o
n
n
q
iu
ea
e
lm
a
le nom de O
a
a
ilG
e
r
m
a
a
a
i .
Le m
n
is
it
r
e de la g
u
e
r
r
eB
e
r
t
e
a
u
x
, et l
'
a
n
c
i
e
np
r

s
d
ie
n
t du C
o
n
s
e
l
iR
o
u
d
e
u
xd

s en 1911,
t
a
i
e
n
tf
r
a
n
c
s
m

o
u
*
.
A
v
e
cl
'
a
n
n

e 1911, le j
o
u
r
n
a
l : IM Franc* chrtienne arttimaonniqu
sa 25 a
n
n

ed
'
e
x
i
s
t
e
n
c
e
. 11 t
r
a
n
s
f
o
r
m
a son tire en c
e
l
u
i de : La France a
nique.

L
a
's
s
e
m
b

le g

r
a
e
l de l
'
A
s
s
o
c
i
a
t
i
o
na
n
m
t
i a

o
n
n
q
iu
e eut lieu P
a
r
s
i le
s
o
u
s la p
r

s
d
ie
n
c
e du c
a
r
d
n
ia
lL
u
c
o
n
,a
r
c
h
e
v

q
u
e de R
e
m
i s
.
C
e
te a
s
s
o
c
i
a
t
i
o
n !jt f
o
n
d

e il y a 14 ans p
a
rl
'
a
b
b
T
o
u
r
m
e
n
n
t
i. E
le
ron un m
i
li
e
rd
a
'd
h

r
e
n
t
s
,p
a
r
m
il
e
s
q
u
e
l
s 135 socitaires. E
le a p
o
u
r
j
o
u
r
n
a
lb
i
m
e
n
s
u
e
lb
e
in c
o
n
n
u : La franc-maonnerte dmarque.
Les 17,18 et 19 n
o
v
e
m
b
r
e la >
L
g
iu
ef
r
a
n

a
s
ie a
n
m
t
i a

o
n
n
q
iu
e a t
e
n
u
,i P
C
o
n
g
r

si
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l
.L
e
sc
o
n
g
r
e
s
s
i
s
t
e
s
, au n
o
m
b
r
e de 70, r
e
p
r

s
e
n
t
a
e
in
t1
A
'
le
lm
a
g
n
e
,l
'
A
n
g
l
e
t
e
r
r
e
, la B
e
g
lq
iu
e
, le Brsil, l
'
E
s
p
a
g
n
e
, la F
r
a
n
c
e
, la H
le P
o
r
t
u
g
a
l
, la R
o
u
m
a
n
e
i, la R
u
s
s
i
e
, la S
u
i
s
s
e et la Syrie.
Le p
r

s
d
ie
n
td
e
sC
o
m
t

is c
a
t
h
o
l
i
q
u
e
s italiens, le c
o
m
t
eM
e
d
o
a
la
o
j A
b
la
n
s'tait e
x
c
u
s
par une d

c
h
e de c
h
a
e
lu
r
e
u
s
ea
d
h

s
o
in aux d

c
i
s
i
o
n
s du C
o
Q
u
e
q
lu
e
si
n
s
t
a
n
t
sa
v
a
n
t la d
e
r
n

ir
es

a
n
c
e
, le r
e
p
r

s
e
n
t
a
n
t de A
'
le
lm
a
g
W
e
r
h
tm
a
n
n
,d

lg
u
du c
e
n
t
r
ea
e
lm
a
n
d et c
h
a
m
b
e
a
ln de S. S. a
v
a
i
t cru
retirer.
i
Les t
r
a
v
a
u
x du C
o
n
g
r

s ont a
b
o
u
t
i la c
o
n
s
t
i
t
u
t
i
o
n du
'n b
u
r
e
a
ua
n
m
t
i a

o
i
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l
*
Hongrie

Le 21 m
a
r
s 1911, la G
r
a
n
d
eL
o
g
es
y
m
b
o
q
ilu
e de H
o
n
g
r
e
i c
o
m
p
t
a
t
i 25
t
e
n
c
e
.E
le a c

b
r
cet a
n
n
v
ie
r
s
a
r
ie les 25 et 26 m
a
r
s
.
E
le f
u
tc
o
n
s
t
i
t
u

e en 1886 p
a
r la f
u
s
o
in de 26 l
o
g
e
sd
e la G
r
a
n
d
eL
o
g
e

CHRONIQUE JAPON

. 71

de 13 l
o
g
e
s 4 G
r
a
n
dO
r
e
in
t cossais. E
le p
o
s
s

d
em
a
n
it
e
n
a
n
t zi loges,
m
e
m
b
r
e
*
.A B
u
d
a
P
e
s
t
h
,d
u
r
a
n
t ces 25 ans, le n
o
m
b
r
e des l
o
g
e
s est m
o
n

t
Inde Britannique

Le c
o
l
o
n
e
l R. H. F
a
r
m an, g
r
a
n
dm
e
t
r
e de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i
c
o
s
s
a
i
s
e
rinde, atteint par la l
i
m
i
t
ed
'

g
e
,aq
u
i
t
t
le s
e
r
v
i
c
e et s'est d

m
s
i de s
m
a

o
n
n
q
iu
e
s
. Le 4 m
a
r
s 1911, des a
d
e
iu
x lui f
u
r
e
n
tp
r

s
e
n
t

ss
o
e
ln
n
e
e
lm
e
n
t
f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s de B
o
m
b
a
y
.
Le 3 juin, fut c
o
n
s
a
c
r
B
a
n
g
a
o
lr
e la p
r
e
m

ir
el
o
g
e de rite cossais
c
o
m
p
t
a
t
id

j
trois l
o
g
e
sa
n
g
l
a
i
s
e
s
.
Une b
b
io
i
lt
h

q
u
em
a

o
n
n
q
iu
e a t f
o
n
d

eC
a
l
c
u
t
t
a
.E
le r
e
n
f
e
r
m
e
v
o
u
lm
e
s
. Le n
o
y
a
u en a t c
o
n
s
t
i
t
u
p
a
r la don; 'ion p
r
v
i
e du
'n f.\, l
a
q
v
e
n
u
e
ss
a
'd
j
o
n
id
r
e les c
o
le
c
t
i
o
n
s de d
e
u
x loges.
Irlande

La G
r
a
n
d
eL
o
g
ed
I
'r
a
ln
d
eac
h
o
i
s
ip
o
u
rg
r
a
n
dm
a
t
r
e
, en r
e
m
p
a
lc
e
m
M
e
r
e
d
t
i
h
, que son tat de s
a
n
t
o
b
l
i
g
e
a de d

m
s
is
o
in
n
e
r
. Sir C
h
a
r
e
ls A. C
u
D
u
b
n
il en 1330, et g
r
a
n
dc
h
a
n
c
e
e
i
lr du C
o
n
s
e
l
is
u
p

r
e
iu
rd
'
I
r
l
a
n
d
e
.
Italie

La G
r
a
n
d
eL
o
g
e du R
i
t
es
y
m
b
o
q
ilu
e d'Italie c
o
m
p
t
e :k loges, d
o
n
t2
(
l
'
u
n
eA
e
lx
a
n
d
r
e
i et l
'
a
u
t
r
e So P
a
u
l
o
)
.
Ces t
o
g
e
ss
o
n
tr

p
a
r
t
i
e
s en 14 districts. R
o
m
e tM
a
lin en p
o
s
s

d
e
n
tc
h
L
v
io
u
r
n
e
,4 ;T
u
r
n
i et C
a
t
a
n
e
,c
h
a
c
u
n
e3;G

n
e
s
, to
.r
e
n
c
e
,N
a
p
e
ls
,
et C
a
t
la
g
r
io
n
e
,c
h
a
c
u
n
e 2.
La l
o
g
e C
a
r
o
l P
s
ia
c
a
n
o de R
o
m
ea
v
a
i
tm
a
n
f
i
e
s
t
l
'
i
n
t
e
n
t
i
o
n de
de f
e
m
m
e
s
.M
a
s
il
'
a
u
t
o
r
i
s
a
t
i
o
n lui en fut r
e
f
u
s

e par le G
r
a
n
dO
r
e
in
t d'Italie
Une t
e
n
t
a
t
i
v
e du m

m
eg
e
n
r
e fut faite
g
a
e
lm
e
n
tT
u
r
n
i et eut le m

m
L
a
'n
n
v
ie
r
s
a
r
ie du 20 s
e
p
t
e
m
b
r
e la P
o
r
t
a Pia, R
o
m
e
,p
r
i
tn
e
t
e
m
e
n
t
les c
a
r
a
c
t

r
e
sd
u
'n
em
a
n
f
ie
s
t
a
t
o
in m
a

o
n
n
q
iu
e
. Un n
o
m
b
r
ec
o
n
s
d
i
r
a
b
e
l de
m
a

o
n
s italiens s
'

t
a
i
e
n
tfixr
e
n
d
e
iv
o
u
s a cette c

m
o
n
e
i. On r
e
m
a
r
q
a
u
t
r
e
s : le s
c
u
p
lt
e
u
rF
e
r
r
a
r
i
,g
r
a
n
dm
a
t

r
e du G
r
a
n
dO
r
e
in
t d'Italie, N
de R
o
m
e
, et le p
r
o
f
e
s
s
e
u
rO
r
r
e
.i Les d
s
ic
o
u
r
sp
r
o
n
o
n
c

s par ces d
e
u
xd
e
r
p
e
u
v
e
n
t laisser de d
o
u
t
es
u
r la s
i
g
n
i
f
i
c
a
t
i
o
n qu'ils e
n
t
e
n
d
a
e
in
td
o
n
n
e
rc
Les f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s italiens ont p
r
i
s l'initiative d
u
'n
es
o
u
s
c
r
i
p
t
i
o
n p
o
u
en a
i
d
e aux f
a
m
i
le
s des v
i
c
t
i
m
e
s de la g
u
e
r
r
e tripolitaine. Le G
r
a
n
d
d'Italie s'est inscrit p
o
u
r la o
s
m
m
a de 1
5
0
.0
0f
r
a
n
c
s
.
L
a
d
t
ie m
a
n
f
ie
s
t
a
t
o
in fut d
'
a
i
le
u
r
s le p
r

u
ld
e
, et en q
u
e
q
lu
es
o
r
t
e le p
r
e
m
e
du C
o
n
g
r

sm
a

o
n
n
q
iu
ei
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l qui se tint R
o
m
e du 20 au 23 s
e
p
d
e
r
n
i
e
r
.
Les c
o
n
v
o
c
a
t
o
in
sa
v
a
e
in
t t a
d
r
e
s
s

e
s par le G
r
a
n
dO
r
e
in
t d'Italie.
N
a
t
h
a
n
,m
a
r
ie de R
o
m
e
,s
a
u
la les c
o
n
g
r
e
s
s
i
s
t
e
s titre de r
e
p
r

s
e
n
t
a
n
t
de R
o
m
e et a
u
s
s
i du G
r
a
n
dO
r
e
in
t de F
r
a
n
c
e
.L
eg
r
a
n
dm
a
t

r
eF
e
r
r
a
r
i
joie que l'Italie p
o
s
s

d
em
a
n
it
e
n
a
n
tp
l
u
s de 400 loges, et M
a
g
a
h
la
e
sL
m
ia
q
u
e
l
e fut l
'
o
u
v
r
e des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sd
a
n
s la r

v
o
l
u
t
i
o
n de P
o
r
t
u
g
a
l
.
Au p
r
o
g
r
a
m
m
e de ce C
o
n
g
r

s
t
a
i
e
n
tp
o
r
t

e
s vn e
n
s
e
m
b
e
l de q
u
e
s
t
o
in
sp
r
i
m
e
n
td
o
'r
d
r
es
o
c
i
a
l:
1* Q
u
e
e
l d
o
i
t
t
r
e l'attitude de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i en f
a
c
e de l'Eglise
e
m
p

c
h
e
r cele-ci d
e
'x
e
r
c
e
r son n
if
u
le
n
c
e sur le m
o
n
d
el
a

q
u
e et d
e
'n
t
r
a
v
e
r le
social?
2
*S
o
l
i
d
a
r
i
t
s
o
c
i
a
l
e et b
i
e
n
f
a
i
s
a
n
c
e
.
3* N
a
t
u
r
e et s
o
l
i
d
a
r
i
t
s
u
i
v
a
n
t la f
r
a
n
c
m
a
c
o
n
n
e
r
e
i.
4
* Sur l
'
u
n
i
f
o
r
m
i
s
a
t
i
o
n des s
y
m
b
o
e
ls d
a
n
s le m
o
n
d
em
a

o
n
n
q
iu
eu
n
i
v
e
r
s
5
E
x
a
m
e
n
a
,u p
o
n
it de vue m
a

o
n
n
q
iu
e
d
,u p
r
n
ic
p
ie de la s
o
u
v
e
r
a
n
ie
t
terr
Japon

L
af
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i n
'
e
s
tp
a
sa
u
t
o
r
i
s

ed
u
'n
ef
a

o
n officiele au J
a
p
o
n
.
que ce p
a
y
s est o
u
v
e
r
t aux
t
r
a
n
g
e
r
s
, des l
o
g
e
s
t
r
a
n
g

r
e
sys
o
n
t tolres.

4Z

CHRONIQUE PORTUGAL

A
u
s
s
i 1 m
a

o
n
n
e
r
e
i a
n
g
l
a
i
s
e s'y est-elle m
i p
a
ln
t

e de b
o
n
n
eh
e
u
r
e
. En
l
o
g
e fut
t
a
b
l
i
eY
o
k
o
h
a
m
a ; en 1869, une T
e
n
t
o
s
a
m
a ; en 1872, une
l
o
g
e de T
o
k
o
i d
a
t
e de 1883. E
n
n
f
i la G
r
a
n
d
e*
lo
g
ed
E
'c
o
s
s
eaf
o
n
d
2
Ces l
o
g
e
sd
'
a
i
le
u
r
s ne c
o
m
p
t
e
n
t que peu de m
e
m
b
r
e
s : une v
i
n
g
t
a
i
n
ee
n
v
i
r
Maroc

U
nM
e
n
t du M
a
r
o
ca
u
r
a
i
t t, dit-on, r

c
e
m
m
e
n
tf
o
n
d
s
o
u
s les a
u
O
r
e
in
t de F
r
a
n
c
e
.
D
'
a
i
le
u
r
s I* m
a

o
n
n
e
r
e
i ad

j
d
e
p
u
s
io
ln
g
t
e
m
p
sp

t
r
d
a
n
s ce p
troistogesexistaient i T
a
n
g
e
r
,T

t
o
u
a
n et M
o
g
a
d
o
r
. Fuis, a
v
e
c le p
r
o
g
p

t
r
a
t
o
in p
a
c
i
f
i
q
u
e
, trois a
u
t
r
e
sl
o
g
e
sf
u
r
e
n
tc
r

e
sL
a
r
a
c
h
e
,A
r
q
u
i
v
i
r
.E
n
n
f
i le G
r
a
n
dO
r
e
in
t de F
r
a
n
c
e en institua d
e
u
x
,C
a
s
a
b
a
ln
c
a
Mexique

La G
r
a
n
d
eL
o
g
e V
a
l
e de M
e
x
c
io s'est d
i
v
i
s

e en d
e
u
xs
e
c
t
i
o
l
'
a
n
n

e 1910.
J
u
s
q
u
e
l

, elle c
o
m
p
r
e
n
a
t
i:d
u
'n
ep
a
r
t
. 26 l
o
g
e
sd
o
n
t les m
e
m
b
r
e
s
t
a
ricains, et d
a
'u
t
r
ep
a
r
t
, 17 l
o
g
e
sa
u
x
q
u
e
l
e
sn
a
'd
h

r
a
e
in
t que de p
u
r
sM
g
r
a
n
dm
a
t

r
e tait, t
o
u
r t
o
u
r
,c
h
o
i
s
id
a
n
s l'un et l
'
a
u
t
r
eg
r
o
u
p
e
.O
au r
e
n
o
u
v
e
e
lm
e
n
t de 1910, des difficults s
u
r
g
r
ie
n
t au s
u
j
e
t de la n
o
m
n
ia
o
t
in
g
r
a
n
dm
a
t
t
r
e
. Les M
e
x
c
ia
n
is
, en c
o
n
s

q
u
e
n
c
e
, se s

p
a
r

r
e
n
td
el
e
u
r
sf
r

r
e
s
et c
o
n
s
t
i
t
u

r
e
n
t eux seuls une G
r
a
n
d
eL
o
g
en
o
u
v
e
l
e qui a g
a
r
d
le no
de M
e
x
c
io . La G
r
a
n
d
eL
o
g
ef
o
r
m

e par les A
m

r
c
ia
n
is r
e

u
t la d

n
o
m
G
r
a
n
d
eL
o
g
eY
o
r
k V
a
l
e de M
e
x
c
io .
Al
'
h
e
u
r
e actuele, le M
e
x
q
iu
ec
o
m
p
t
ed
o
n
c les G
r
a
n
d
e
sL
o
g
e
ss
u
i
v
a
1
G
r
a
n
d
eL
o
g
eY
o
r
k V
a
l
e de M
e
x
c
io
,M
e
x
c
io a
v
e
c 17 l
o
e
n
v
r
io
n ; 16 de ces l
o
g
e
st
r
a
v
a
i
le
n
t en a
ln
g
u
ea
n
g
l
a
i
s
e et l
'
a
u
t
r
e en a
ln
g
u
e
2
G
r
a
n
d
eL
o
g
e V
a
l
e de M
e
x
c
io
,
g
a
e
lm
e
n
t M
e
x
c
io ; elle
m
e
m
b
r
e
s
,r

p
a
r
t
i
s en 16 loges, d
o
n
t 10 ont l
e
u
rs
i

g
eM
e
x
c
io m

m
e
.
3
*G
r
a
n
d
eL
o
g
e de V
e
r
aC
r
u
t
,V
e
r
aC
r
u
s
.
4
*G
r
a
n
d
eL
o
g
e de N
u
e
v
oL

o
n
,M
o
n
t
e
r
r
e
y
.
S
G
r
a
n
d
eL
o
g
ed
O
'a
x
a
c
a
,O
a
x
a
c
a
.
6
G
r
a
n
d
eL
o
g
e C
o
s
m
o
s
,C
h
h
iu
a
h
u
a
.
7
*G
r
a
n
d
eL
o
g
e de C
o
a
h
u
a
l
i, T
o
r
r
e
o
n
.
8

G
r
a
n
d
eL
o
g
eM
e
x
c
io
T
e
j
a
n
o
,f
o
n
d

e par I
g
n
a
c
e de la P
e
f
i
a
.
Norwge

Une l
o
g
e a t f
o
n
d

e en f

v
r
i
e
rd
e
r
n
e
ir T
r
o
t
n
s
o
e
.C
e
's
t la p
l
u
ss
e
p
t
o
u
t
e
s les l
o
g
e
se
u
r
o
p

e
n
n
e
s
.J
u
s
q
u
e
l

, c'tait la l
o
g
e de T
r
o
n
d
h
e
jm qu
privilge.
Pays-Bas

L
a
's
s
e
m
b

le a
n
n
u
e
e
l du G
r
a
n
dO
r
e
in
t des P
a
y
s
B
a
s eut lieu le 1
8 juin
66 l
o
g
e
s
t
a
i
e
n
tr
e
p
r

s
e
n
t

e
sp
a
r 146 dlests. Il y fut q
u
e
s
t
o
in du
'n r

g
e
lm
v
e
a
up
o
u
r la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i h
o
la
n
d
a
i
s
e
. Une
b
a
u
c
h
e de cette n
o
u
v
e
t
u
t
i
o
nd
o
i
t
t
r
ep
u
b

i
le le 1* j
a
n
v
i
e
r 1914.
Un J
o
u
r
n
a
l trimestriel, intitul : De Swastika, a c
o
m
m
e
n
c
de p
a
r
a
t
r
e
dam, titre d
o
'r
g
a
n
e officiel de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i g

r
a
e
l des P
a
y
s
B
a
s
.
Portugal

Ce ne s
o
n
t pas p
r
o
p
r
e
m
e
n
tp
a
r
e
lr les lofes m
a

o
n
n
q
iu
e
s qui ont p
a
r
u
p
r

p
a
r
a
t
o
in de la r

v
o
l
u
t
i
o
np
o
r
t
u
g
a
i
s
e
.M
a
s
i p
a
r
m
i les p
r
o
m
o
t
e
u
r
s de c
t
r
o
u
v
a
i
e
n
t de n
o
t
a
b
l
e
sf
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s
, en p
a
r
t
i
c
u
l
i
e
rM
a
g
a
h
la
e
sL
m
ia
,g
r
a
n
d
uG
r
a
n
dO
r
e
in
t uni de L
u
s
i
t
a
n
i
e
,M
g
iu
e
lB
o
m
b
a
r
d
a
, A. M. de Silva, S
m
i
etc.
D
'
a
i
le
u
r
s
,p
e
n
ie le g
o
u
v
e
r
n
e
m
e
n
tr

p
u
b
c
i
la
n
i tait-il institu, la l
o
g
e
de L
s
ib
o
n
n
e lui s
o
u
m
e
t
t
a
i
t une s

r
i
e de m
e
s
u
r
e
sa
p
p
q
i
lu
e
r
.E
le p
r
o
p
p
a
r
t de s
u
p
p
r
m
ie
r les m
s
is
o
in
sd
a
n
s les colonies, et d
'
i
n
t
e
r
d
i
r
e le c
u
m
u
ld
p
u
b
l
i
q
u
e
s
,a
u
c
u
nf
o
n
c
t
o
in
n
a
r
ie de l'Etat ne d
e
v
a
n
t
t
r
ep
o
u
r
v
u de p
l
u
c
h
a
r
g
e
s
.D
a
'u
t
r
ep
a
r
t
, elle r
e
c
o
m
m
a
n
d
a
t
i de r
e
c
o
u
r
r
i un e
m
p
r
u
n
tg

n
p
o
u
rr

t
a
b
l
i
r!
<
*
*
n
f
ia
n
c
e
sp
u
b
l
i
q
u
e
s
,e
t
d
*m
o
n
o
p
o
s
i
le
r
, au b

f
c
ie d
e l'Eta
services, tels que l'clairage, les t
r
a
m
w
a
y
s
, les b
a
n
q
u
e
s
,v
o
r
i
e les b
o
u
a
ln
g
e
r

CHRONIQUE TURQUIE

73

b
o
u
c
h
e
r
e
i
. Le g
o
u
v
e
r
n
e
m
e
n
te
n
f
n
i d
e
v
r
a
i
t
,p
l
u
s que par le p
a
s
s

, se p
r

o
c
c
u
r

d
n
c
a
t
o
in sociale, de la d

f
e
n
s
en
a
t
i
o
n
a
l
e et des r
a
p
p
o
r
t
si
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
u
x
.
D
a
'p
r

sJ
o
s
de C
a
s
t
r
o
,g
r
a
n
d m
a
t

r
ea
d
j
o
i
n
t de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i e
1, il t
a
n
t c
o
m
b
a
t
r
e le c
l

r
i
c
a
l
i
s
m
ed
a
n
s ce p
a
y
s
, et en p
a
r
t
i
c
u
l
i
e
rl
'
i
n
f
l
u

iJ

s
u
i
t
e
s ; il t
a
n
tp
r
a
t
q
iu
e
r une i
n
t
e
n
s
ep
r
o
p
a
g
a
n
d
e et r

p
a
n
d
r
e l'instr
La f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i se d
o
i
t p
r
n
ic
p
ia
e
lm
e
n
t de p
r
e
n
d
r
e la d
i
r
e
c
t
i
o
n du
'n
m
o
u
v
e
m
e
n
t
.
Atefind
'
o
c
t
o
b
r
e
, le p
r

s
d
ie
n
t du C
o
n
s
e
l
iC
h
a
g
a
sad

c
d
i de d
s
is
o
u
d
r
Isa S
o
c
i

ss
a
c
r

t
e
s du P
o
r
t
u
g
a
l
.C
e
t
t
em
e
s
u
r
e fut p
r
i
s
es
u
r
t
o
u
tc
o
n
t
r
e
des C
a
r
b
o
n
a
r
id
e
v
e
n
ut
r
o
pp
u
i
s
s
a
n
t
e
. Les o
f
f
i
c
i
e
r
s et s
o
u
s
o
f
f
i
c
i
e
r
s de a
'
l

t
a
i
e
n
t affilis cette Socit, et il en rsultait une i
n
d
i
s
c
i
p
l
i
n
eg

r
a
l
e
.
#

Roumanie

La G
r
a
n
d
eL
o
g
eR
o
y
a
lY
o
r
k Al
'
A
m
i
t
i
, de B
e
r
l
i
n
, an
ia
u
g
u
B
u
c
a
r
e
s
t une l
o
g
e qui a r
e

u le nom de S
a
p
e
in
t
a
i .
V
e
r
s lafiade l
'
a
n
n

e 1910, 8 l
o
g
e
sa
e
lm
a
n
d
e
s en R
o
u
m
a
n
e
i se s
o
n
tg
r
une l
o
g
e de district P
a
r
e
e
l
im
e
n
t 11 l
o
g
e
sp
u
r
e
m
e
n
tr
o
u
m
a
n
ie
s C
'

t
a
i
te
'lm
d
u
'n
eG
r
a
n
d
eL
o
g
er
o
u
m
a
n
ie en v
o
i
e de f
o
r
m
a
t
o
in
.
Il existe d

, il est vrai, une G

r
a
n
d
eL
o
g
e de R
o
u
m
a
n
e
i. M
a
s
i elle
paralt-il, t
o
u
t
e
sg
a
r
a
n
t
i
e
s aux p
u
s
is
a
n
c
e
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s
. Le g
r
a
n
dm
a
t

r
e
n
o
m
m
C
o
n
s
t
a
n
tM
o
r
o
u
i, c
a
p
i
t
a
i
n
e en retraite, d
o
n
t le p
a
s
s
serait d
o
u
a
u
r
a
i
t t e
x
c
l
u du G
r
a
n
dO
r
e
in
t de F
r
a
n
c
e
.C
e
t
t
eG
r
a
n
d
eL
o
g
e
, qui d
a
t l'objet d
u
'n
ec
o
m
m
u
n
c
ia
o
t
in la 30* a
s
s
e
m
b

le g

r
a
e
l des l
o
g
e
sa
e
lm
r

u
n
e
i B
e
r
n
i
l le 4 J
u
n
i d
e
r
n
i
e
r
. Ce serait une institution fantaisiste, o
les h
a
u
t
sg
r
a
d
e
s de fa p
a
r
t du g
r
a
n
dm
a
t

r
eu
li
m

m
e
,m
o
y
e
n
n
a
n
tr

t
r
i
b
u
G
r
a
n
d
eL
o
g
ec
e
p
e
n
d
a
n
tc
o
m
p
t
e 9filialesen R
o
u
m
a
n
e
i, d
o
n
t4B
u
k
e
uo
u
t
r
e4l
o
g
e
sal
'

t
r
a
n
g
e
r
.E
le est r
e
c
o
n
n
u
e par, u
nc
e
r
t
a
i
nn
o
m
b
r
e
L
o
g
e
s
,m
a
s
i non par celes de G
r
a
n
d
eB
r
e
t
a
g
n
e ni d
A
'e
lm
a
g
n
e
.
Siam

En 1900, la G
r
a
n
d
eL
o
g
ed
I
'r
a
ln
d
ea
v
a
i
tf
o
n
d
B
a
n
g
k
o
k unefilialequ
pas en activit.
C
e
t
t
ea
n
n

e
, une l
o
g
ej
o
h
a
n
n
q
iu
ef
u
t institue d
a
n
s cette m

m
e ville
L
o
g
e
c
o
s
s
a
i
s
e de H
o
n
g
k
o
n
g et d
e la C
h
n
ie m

r
d
io
in
a
e
l.
m

Sude

Au i avril 1911, la G
r
a
n
d
eL
o
g
e de S
u

d
ec
o
m
p
t
a
t
i 45 l
o
g
e
sa
v
e
c1
3
5
.5
ce qui r
e
p
r

s
e
n
t
e une a
u
g
m
e
n
t
a
o
t
in de 405 m
e
m
b
r
e
s sur l
'
a
n
n

ep
r

d
e
n
t
e
.
Suisse

L
e3
0a
v
r
i
l 1911, la l
o
g
e M
o
d
e
s
a
t
i cum libert te
, de Z
u
r
c
ih
,af
L
e 2 juillet, la lofe G
o
u
c
o

d
a
i
,d
eS
t
G
a
l, a de m

m
ec

b
r

A cette c

m
o
n
e
i d
a
'n
n
v
ie
r
s
a
r
ie p
r
r
ie
n
tp
a
r
td
e
u
x des f
o
n
d
a
t
e
u
r
s de la l
o
a
m
R
-b
y
n et H
e
e
s
e
r
, de C
o
n
s
t
a
n
c
e
.
Turquie

La G
r
a
n
d
eL
o
g
ed
'
E
c
o
s
s
e
,d
a
n
s sa s

a
n
c
e du 2 f

v
r
i
e
r
, 1911. a f
o
n
d

C
o
n
s
t
a
n
t
n
io
p
e
l.
D
a
'p
r

s un m
e
m
b
r
e de la l
o
g
e M
a
s
s
a
c
h
u
s
e
t
s B
o
s
t
o
n
, M. K
h
o
trois ans en T
u
r
q
u
e
i, la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i j
o
u
ed
a
n
s ce p
a
y
s un r

l
em
i p
o
r
b
e
in d
a
n
s les a
f
f
a
i
r
e
sd
o
m
e
s
t
q
iu
e
s que d
a
n
s les a
f
f
a
i
r
e
s politiques, r
e
l
i
g
i
e
u
s
les. La r

v
o
l
u
t
i
o
nt
u
r
q
u
e est
'
lu
v
r
e des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s
,
J
u
s
q
u
e
'n 1908, ceux-ci, en T
u
r
q
u
e
ic
o
m
m
ee
nS
y
r
i
e
,
t
a
i
e
n
tt
e
n
u
s aux p
i
r

e
a
u
t
i
o
n
*
. Ils
t
a
i
e
n
to
b
l
i
g

s de se r

u
n
r
i en secret. M
a
s
ip
a
r
t
i
r de ce
sl
o
g
e
sa
n
c
e
in
n
e
sf
u
r
e
n
to
u
v
e
r
t
e
s de n
o
u
v
e
a
u
, et d
'
a
u
t
r
e
s se c
o
n
s
t
i
t
u

r
e
n
iqe
u' lafinde cette m

m
ea
n
n

e 1908, ces l
o
g
e
*f
u
r
e
n
tg
r
o
u
p

e
* en un G
r
a
n
d
(ou G
r
a
n
d
eL
o
g
e
) de T
u
r
q
u
e
i.
D
a
'p
r

s une c
o
m
m
u
n
c
ia
o
t
in r

c
e
n
t
ep
r
o
v
e
n
a
n
t de C
o
n
s
t
a
n
t
n
io
p
e
l, les loge
f
o
u
i de plus, s
e
r
a
i
e
n
tf
e
r
m

e
sd
a
n
s un b
r
e
f dlai, par o
r
d
r
e du g
o
u
v
e
r
n
e
m
cette n
o
u
v
e
e
l m

r
t
i
es

r
i
e
u
s
ec
o
n
f
r
im
a
t
o
in et p
a
r
a
i
td

n
u

e de t
o
u
t
ev
r
a
s
ie

74
D'EFFET IL

COMPTES
CURIEUX ARTICLE INTITUL :

SEXM'ft

Giudaisme mswsoneria in Itaiim

F
u
r
e
n
t
*
, INSR PAR I
n D* S
a
n
t
i
n
i
,a
n
c
e
in d

p
u
t
italien, DANS LE JOURNAL / I M
de T
u
r
n
i, le 2fi OCTOBRE 1 9 * 1 , LEA r

v
o
l
u
t
i
o
n
n
a
i
r
e
s
,t
u
r
c
s ont t
r
o
u
v
l
e
u
r PRI
a
p
p
u
i DANS la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i italienne. D'autre p
a
r
t
,l
'

m
e
n
tj
u
i
f JO
un RLE CONSIDRABLE d
a
n
s cette r

v
o
l
u
t
i
o
n
.
DANS LE Caffaro d
e GNES, du 1* n
o
v
e
m
b
r
e
, un a
v
o
c
a
t juif, A
r
o
n
n
e ae B
e
n
CHERCHA a
f
f
a
i
b
l
i
r la p
o
r
t

e de cet article. M
a
s
i le a
s
s
e
r
t
i
o
n
s du D S
a
n
t
i
n
t CONFIRMES par AILLEURS, en p
a
r
t
i
c
u
l
i
e
r par une r

p
q
i
lu
e intitule : Mnson
Turrkim et SIGNE D , RUSSO. DANS VAwenire *7tef*EDU TT n
o
v
e
m
b
r
e
.
A. M**TIQL'|.

COMPTES RENDUS

H
u
g
o V A L I S E S , i. V. Dr. Die Freimmurerei. En
i B
e
U
r
a
g sur G
e
s
c
h
c
ih
t
e
s
c
h
e
nG
e
h
e
m
ib
u
d
e
. (La F
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i. C
o
n
t
r
b
iu
t
o
in l'histoire des s
o
s
e
c
r

t
e
s politiques.) V
e
ia
n
e
,J
o
s
e
p
hR
o
l
e
r et H Cie, 1910 ; gr. i
n
l
r

,
p
a
g
e
s
.
D
a
n
s cet o
u
v
r
a
g
ed
ed
m
i e
n
s
o
in
s restreintes, M
.H
u
g
oW
a
t
h
le
r s'est
n
e
r une s
o
r
t
ed
e
'n
c
y
c
o
lp

d
e
i de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i. 1
1f
a
u
ts
e
'm
p
r
e
s
s
e
r de
y a russi. Son livre d
o
i
t
t
r
ec
o
n
s
d
i
r
c
o
m
m
e un m
a
n
u
e
l d la f
r
a
n
c
m
telle qu'ele se p
r

s
e
n
t
el
'
h
e
u
r
ea
c
t
u
e
le d
a
n
s les d
i
f
f

r
e
n
t
sE
t
a
t
s de l'un
difficults qu'il a
v
a
i
tv
a
n
ic
r
e r'taient pas m
n
im
i e
s
, et il a su les s
u
r
m
o
f
a

o
n la p
l
u
sh
e
u
r
e
u
s
e
,
v
i
t
a
n
td
u
'n
ep
a
r
t de t
o
m
b
e
rd
a
n
s des d

v
e
o
lp
p
riches, et s
a
c
h
a
n
t
, de l'autre, ne r
i
e
no
m
e
t
r
ed
'
e
s
s
e
n
t
i
e
ld
a
n
s le s
u
j
e
tq
La t
a
c
h
e qu'il s'tait m
i p
o
s

e tait dlicate; m
a
s
i il l'a a
c
c
o
m
p
e
i
l a
v
e
c
d

s
i
r
a
b
l
e
, et son livre s
e
r
ac
o
n
s
u
l
t
a
v
e
cf
r
u
i
ta
u
s
s
ib
e
in p
a
rc
e
u
x qui
n
a

t
r
e que les g
r
a
n
d
e
sl
i
g
n
e
s de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i, que par c
e
u
x qui d

s
i
r
e
d
o
n
n

e
sp
r

c
i
s
e
s sur telle ou telle q
u
e
s
t
o
in m
a

o
n
n
q
iu
e
.
M. H. W
a
t
h
le
rap
u
i
s
ses d
o
c
u
m
e
n
t
s aux s
o
u
r
c
e
s les p
l
u
ss

r
e
s
, les m
fies, p
o
u
r
r
a
t
io
n dire. Il a c
o
n
s
u
l
t
s
u
r
t
o
u
t les p

r
o
id
q
iu
e
sm
a

o
t
r
e
s la Bauhtte et le Herald p
o
u
rA
'
le
lm
a
g
n
e
, la Revue maonnique et V
la F
r
a
n
c
e
, ainsi que le BuUetim du B
u
r
e
a
ui
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l de r
e
l
a
t
i
o
n
sm
a

o
N
e
u
c
h

t
e
l (Suisse), et la Franc-maonnerie dmasque* la v
a
i
la
n
t
e et
l
'
a
b
b
T
o
u
r
m
e
n
n
t
i qui fait a
'
ld
m
r
ia
t
o
in m

m
ed
e
sa
d
v
e
r
s
a
r
ie
sq
u
'
e
le c
o
fois c
h
a
q
u
em
o
s
i, a
v
e
ct
a
n
t de v
g
iu
e
u
r et de l
o
y
a
u
t

.
A
b
s
t
r
a
c
t
o
in faite d
u
'n
e

n
i.t
r
o
d
u
c
t
o
in et du
'n a
p
p
e
n
d
c
ie
, le livre de M. W
c
o
m
p
r
e
n
d trois parties: u
n
ep
a
r
t
i
eh
i
s
t
o
r
i
q
u
e
, un e
x
p
o
s
g

r
a
l des c
o
tueles de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i, et une p
a
r
t
i
e statistique.
Q
u
'
e
s
t
c
e que la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i ?T
e
l
e est la q
u
e
s
t
o
in p
a
rl
a
q
u
e
le d

teur. Et il ny' r

p
o
n
d pas, ou p
l
u
t

t il y r

p
o
n
d en r
a
p
p
e
a
ln
td
i
v
e
r
s
e
sd
d
o
n
n

e
s par des g
r
o
u
p
e
m
e
n
t
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s
. La m
e
e
l
iu
r
e de ces d

f
i
n
i
t
i
o
n
s est
d
o
u
t
e cele que M. W
a
t
h
le
rr
a
p
p
o
r
t
e en p
r
e
m
e
ir lieu et qui c
o
n
s
t
i
t
u
e l'arti
d
e
s statuts du G
r
a
n
dO
r
e
in
t de B
e
g
lq
iu
e : La f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i, y est
institution c
o
s
m
o
p
o
t
i
l
e et s
a
n
sc
e
s
s
e en p
r
o
g
r

s
.E
le a p
o
u
r but la r
e
c
h
v

r
i
t
et le p
e
r
f
e
c
t
o
in
n
e
m
e
n
td
el
'
h
u
m
a
n
i
t

.E
le se f
o
n
d
es
u
r la libert e
E
le ne f
o
r
m
u
e
l a
u
c
u
nd
o
g
m
e et ne r
e
p
o
s
es
u
ra
u
c
u
n
.
M. W
a
t
h
le
re
x
p
o
s
ee
n
s
u
i
t
eq
u
e
q
lu
e
sa
u
t
r
e
sp
o
i
n
t
s:c
o
m
m
e
n
t la f
r
a
n
c
rie f
o
n
c
t
o
in
n
ed
a
n
s les d
i
v
e
r
sE
t
a
t
s(
g
r
a
n
d
e
sL
o
g
e
s
,O
r
i
e
n
t
s
,l
o
g
e
so
r
d
i
n
taires et f
o
n
c
t
i
o
n
n
a
i
r
e
s des loges, etc.), de q
u
e
lv
o
c
a
b
u
a
lr
ie elle fait u
s
a
g
q
u
e
le
st
e
n
d
a
n
c
e
s elle m
a
n
i
f
e
s
t
e
.C
ed
e
r
n
e
ir p
a
r
a
g
r
a
p
h
e de son n
it
r
o
d
u
c
t
o
i
p
a
re
x
e
m
p
e
l q
u
e
le
sd
i
f
f

r
e
n
c
e
se
x
i
s
t
e
n
te
n
t
r
e la m
a

o
n
n
e
r
e
i a
e
lm
a
n
d
e
, la
rie f
r
a
n

a
s
ie et la m
a

o
n
n
e
r
e
i b
e
l
g
e
. La p
r
e
m

ir
ee
x
c
l
u
tt
o
u
'
oc
o
n
t
r
o
v
e
r
s
e
les loges, en A
e
lm
a
g
n
e
,s
o
n
ts
u
r
t
o
u
t des socits de s
e
c
o
u
r
sm
u
t
u
e
s
l. En F
c
o
n
t
r
a
i
r
e
, elles n
es
o
'c
c
u
p
e
n
tg
u

r
eq
u
ed
uq
u
e
s
t
i
o
n
s politiques, r
e
l
i
g
i
e
u
La B
e
g
lq
iu
ee
n
f
n
i r

a
l
i
s
ee
nq
u
e
q
lu
ea
o
r
t
e la s
y
n
t
h

s
ed
ec
e
sd
e
u
xt
e
n
m
a

o
n
n
e
r
e
i y est l
'
a
p
p
l
i
c
a
t
i
o
n de a
'
lp
h
o
r
s
im
ea
n
t
q
iu
e : Homo sum, ai A/i huma

atienum puto.

La p
a
r
t
i
eh
i
s
t
o
r
i
q
u
e du m
a
n
u
e
l de M
.W
a
t
h
le
rc
o
m
p
r
e
n
d 13 c
h
a
p
i
t
r
e
s
.
m
e
ir
, il traite des d

b
u
t
s de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i, et d
a
n
sc
h
a
c
u
n des 12 a
u
t
r
e
t
r
a
c
e l'histoire : en A
n
g
e
lt
e
r
r
e
, en F
r
a
n
c
e
, en Italie, en E
s
p
a
g
n
e
, au P
o
r
t
B
e
l
g
i
q
u
e
, au L
u
x
e
m
b
o
u
r
g
, eu T
u
r
q
u
e
i, en R
u
s
s
i
e
, en A
e
lm
a
g
n
e
, en A
u
t
r
c
ih
e
grie, et e
n
f
n
i d
a
n
s les a
u
t
r
e
sE
t
a
t
s de l
'
E
u
r
o
p
e
. Le p
r
o
g
r
a
m
m
e est vaste.

H v
V
A
L
T
H
E
R
l
'
a
u
t
e
u
rl
'

p
u
i
s
en 82 p
a
g
e
s
,U
n
i il a
p
p
o
r
t
e de p
r

c
i
s
i
o
n et de s
o
b
r
i

t
d
a
n
tlon.
F
a
u
t
i
lf
a
i
r
er
e
m
o
n
t
e
r la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i j
u
s
q
u

' H
r
ia
m
.l
'
a
r
c
h
i
t
e
c
t
ed
de S
a
o
lm
o
n ? ou j
u
s
q
u
a
'u
xc
o
l
g
e
s
g
y
p
t
i
e
n
sc
h
a
r
g

s de c
o
n
s
t
r
u
i
r
e les t
e
m
s
m
i p
e
lm
e
n
tj
u
s
q
u

' O
'
lr
d
r
e des T
e
m
p
e
i
lr
s ? On ne sait au juste, et le PLUS
b
l
a
b
l
e
, c'est d
a
'd
m
e
t
r
eq
u
'
e
le est LA s
u
i
t
e des a
n
c
e
in
n
e
sc
o
r
p
o
r
a
t
o
in
s de
Peu peu, les a
r
t
i
s
a
n
s qui c
o
n
s
t
i
t
u
a
i
e
n
t CES l
o
g
e
s firentp
l
a
c
e des m
e
m
instruits A VER l
e
s
q
u
e
l
sc
o
m
m
e
n
c

r
e
n
t des d
i
s
c
u
s
s
i
o
n
ss
p

c
u
l
a
t
i
v
e
s
.
En A
n
g
l
e
t
e
r
r
e
,f
af
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i s
ed

v
e
o
lp
p
as
u
r
t
o
u
t GRCE aux l
u
t
t
e
P
* et d
y
n
a
s
t
q
iu
e
s du xvir sicle. CE
' ST LE 24 j
u
i
n 1 7 1 7 que fut o
r
g
a
n
s
i
e la G
r
a
n
d
d
'
A
n
g
l
e
t
e
r
r
e
,d
o
n
tA
n
d
e
r
s
o
n
, on f
o
n
d
a
t
e
u
r
.r

d
g
ie
a les statuts en 1723 d
a
m
e
u
x L
v
ir
e de C
o
n
s
t
i
t
u
t
i
o
n
s A
u
j
o
u
r
d
h
'u
i ETLE ORANDE L
o
g
e ne c
o
n
s
e
r
a
u
c
u
nc
a
r
a
c
t

r
e qui r
a
p
p
e
l
e les c
o
n
f
l
i
t
s POLITIQUE D'antan. E
l
e vit en b
o
n
s

a
v
e
c la m
a
s
i
o
nr
o
y
a
l
e
, et p
o
s
s

d
e un c
a
r
a
c
t

r
ea
r
i
s
t
o
c
r
a
t
i
q
u
et
r

sm
a
r
q
u
a
Le c
h
a
p
i
t
r
ec
o
n
s
a
c
r
par M. W
a
t
h
le
r l'histoire de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i f
r
est un des p
u
ls
V
t
e
n
d
u
s de son o
u
v
r
a
g
e
. Il EN e
m
p
r
u
n
t
e les

lm
e
n
t
sf
o
n
d
a
m
e
n
au livre de M.G
u
s
t
a
v
eB
o
r
d
, /.# franc-maonnerieEN 'RAAW. des ont mes <* 1 8 1 5 ( P
ria, 1
9
0
3
)
.D
e
p
u
s
i
'
lp
o
q
u
ef
o
r
ti
n
c
e
r
t
a
i
n
e
, 1687 ou 1699. o la p
r
e
m

ir
el
o
g
e
de, j
u
s
q
u

' l
'
a
f
f
a
i
r
e desfiches,en 1901, l'intervale est c
o
n
s
i
d

r
a
b
l
e
.M
.W
a
t
h
le
p
e
le les p
r
n
ic
p
ia
u
x
v

n
e
m
e
n
t
s qui SE s
o
n
td

r
o
u

ls d
u
r
a
n
t cette o
ln
g
u
e
a
tm
m
e
n
ts
o
u
s LA R

v
o
l
u
t
i
o
n
,s
o
u
sE
'
lm
p
r
ie et s
o
u
s la R
e
s
t
a
u
r
a
t
i
o
n
.L
G
r
a
n
dO
r
e
in
t de F
r
a
n
*
*
* est r

s
u
m

ea
v
e
c soin, et L'intrt g
r
a
n
d
t
i m
a
n
n

e
ss
'

c
o
u
l
e
n
t
. Le r

l
ea
c
t
u
e
l de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i f
r
a
n

a
i
s
e est n
e
t
e
c
a
r
a
c
t

r
i
s
et d

f
i
n
id
a
n
s ses t
e
n
d
a
n
c
e
sp
o
l
i
t
i
q
u
e
s
.
En Italie, c'est en 1750 que les p
r
e
m

ir
e
sl
o
g
e
sr

g
u
l
i

r
e
sf
u
r
e
n
tf
o
n
d

e
s
Eles n
ej
o
u

r
e
n
t pas t
o
u
td
a
'b
o
r
d un r

l
ei
n
f
l
u
e
n
t
.M
a
s
i, p
a
r
t
i
r de
agitations, t
o
u
t
e
s les t
e
n
t
a
t
i
v
e
sr

v
o
l
u
t
i
o
n
n
a
i
r
e
s
,d
o
n
t ce p
a
y
s fut le t
h

t
r
e
l
'
o
u
v
r
e des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s
. Et, d
e
p
u
s
i cette
p
o
q
u
e
,c
e
u
x
c
i ont a
c
q
u
s
i peu
r

p
o
n
d

r
a nce. L
'
h
i
s
t
o
i
r
ec
o
n
t
e
m
p
o
r
a
n
ie et les
v

n
e
m
e
n
t
s les p
l
u
sr

c
e
n
{>
et

m
o
g
in
a
g
e
.
L
n
i
't
r
o
d
u
c
t
o
in de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i en E
s
p
a
g
n
er
e
m
o
n
t
e l
'
a
n
n

e 17
l'histoire en est a
s
s
e
z peu p
r

c
i
s
ej
u
s
q
u

' n
o
sj
o
u
r
s
. Le G
r
a
n
dO
r
e
in
td
E
's
s
af
o
r
m
e actuele, d
a
t
e de 1888. Ses a
d
e
p
t
e
sf
o
n
tc
a
u
s
ec
o
m
m
u
n
ea
v
e
c
c
a
i
n
s et les l
i
b
r
e
sp
e
n
s
e
u
r
s
.
Au P
o
r
t
u
g
a
l
, les
v

n
e
m
e
n
t
s
, on le sait, v
o
n
tp
l
u
s vite e
n
c
o
r
eq
u
e
'n E
l
'
h
e
u
r
e actuele, il Y a p
a
r
f
a
i
t
e
q
u
a
t
o
in e
n
t
r
ef
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i, l
i
b
r
ep
e
n
b
l
i
q
u
e
.I
n
t
r
o
d
u
i
t
e en 1736 au P
o
r
t
u
g
a
l
, la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i c
o
m
p
t
a
t
id
a
n
sc
au d

b
u
t du x
t
x
* sicle, d
e
u
xg
r
a
n
d
sg
r
o
u
p
e
m
e
n
t
s : le G
r
a
n
dO
r
e
in
t de
c
e
l
u
i de P
o
r
t
u
g
a
l
. Le p
r
e
m
e
ir a
b
s
o
r
b
a l'autre, et d
e
p
u
s
i 1869, la f
u
s
o
in de
g
r
o
u
p
e
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s est a
c
c
o
m
p
e
i
l s
o
u
sl
'
a
u
t
o
r
i
t
du G
r
a
n
d OT i
e
n
t de L
u
La p
r
e
m

ir
el
o
g
eb
e
l
g
ed
a
t
e de 1721. M
a
s
i le G
r
a
n
dO
r
e
in
t de B
e
g
lq
iu
e
titu que p
l
u
s du
'n sicle a
p
r

s
, en 1833. A p
a
r
t
i
r de CE m
o
m
e
n
t la f
r
a
n
c
m
b
e
l
g
ec
o
m
m
e
n
c
eu
n
es
e
c
o
n
d
ep

r
o
id
ed
e son histoire. \A p
o
l
i
t
i
q
u
ep
r
e
n
d
et d
a
n
s les r

u
n
o
in
s une p
a
lc
e de p
l
u
s en p
l
u
sp
r

p
o
n
d

r
a
n
t
e
.L
'
i
m
i
t
a
t
i
o
n
est m
a
n
f
ie
s
t
e : c'est le m

m
e esprit, les m

m
e
st
e
n
d
a
n
c
e
s
, LES m

m
e
sp
t
o
u
t
e
f
o
i
s les p
r
o
g
r

s ne s
o
n
t pas a
n
&
>
ir
a
p
d
ie
s et les r

a
l
i
s
a
t
i
o
n
ss
o
n
tp
l
u
s
L
eG
r
a
n
d
d
u
c
h
de L
u
x
e
m
b
o
u
r
g ne p
o
s
s

d
eq
u
u
'n
el
o
g
ea
v
e
ce
n
v
r
io
n
E
le p
r
o
v
e
in
d
r
a
t
i des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s qui f
a
i
s
a
i
e
n
tp
a
r
t
i
e de la 41* d
e
m
i
b
r
g
ia
d
e
aise, et qui, a
p
r

sa
v
o
i
rd

m
s
is
o
in
n

, se r

f
u
g

ir
e
n
t au L
u
x
e
m
b
o
u
r
g en 180
En T
u
r
e
r
u
e
i, la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i na
' d
'
e
x
i
s
t
e
n
c
e officiele que d
e
p
u
s
i b
i
e
n
t

t
ans. Le G
r
a
n
dO
r
e
in
to
t
o
m
a
n fut, en effet, f
o
n
d
e C
o
n
s
t
a
n
t
n
i o
p
e
l le 2 a
. Il c
o
m
p
t
a
t
ia
l
o
r
s les r
e
p
r

s
e
n
t
a
n
t
s de 45 l
o
g
e
s et de 2 c
h
a
p
i
t
r
e
s
.C
o
m
m
e on l
a
i
s

m
e
n
t
, il y a un r
a
p
p
o
r
tt
r

s troit e
n
t
r
e la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i et le p
a
r
t
i
et p
a
r l les
v

n
e
m
e
n
t
sc
o
n
t
e
m
p
o
r
a
n
is p
r
e
n
n
e
n
tU
n
r
ie
x
a
c
t
es
i
g
n
i
f
i
c
a
t
i
o
n
b
a
n
s le g
r
a
n
dE
m
p
r
ie r.isse, la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i est m
a
n
it
e
n
a
n
t interd
l
o
g
e
sf
u
r
e
n
tf
e
r
m

e
s au m
o
s
id
a
'o

t 1822, p
a
ro
r
d
r
eD
A
'e
lx
a
n
d
r
e
.D
e
p
u
s
i
lus d
a
n
s ce p
a
y
sq
u
u
'n
en
if
u
le
n
c
e m
a

o
n
n
q
iu
eo
c
c
u
l
t
e et s
o
u
r
*
i*
,d
o
n
me
f
f
e
t
s de t
e
m
p
sa
u
t
r
e
,c
o
m
m
e par e
x
e
m
p
e
l en 1 9 0 ; et EN 190.
M. W
a
t
h
le
rc
o
n
s
a
c
r
es
e
u
e
lm
e
n
tq
u
a
t
r
ep
a
g
e
s l'histoire de la f
r
a
n
c
m
a
c
o
n
A
e
lm
a
g
n
e
. Il f
a
u
ta
v
o
u
e
r que c'est t
r
o
p peu. 11 a
u
r
a
i
t pu, et D. r
e
t
r
a
c
e
r le
p
a
u
x
v

n
e
m
e
n
t
s des n
e
u
fg
r
a
n
d
sg
r
o
u
p
e
m
e
n
t
sm
a

o
n
n
q
iu
e
sa
e
lm
a
n
d
s
,
les c
n
iq l
o
g
e
sn
id

p
e
n
d
a
n
t
e
s
. 11 s
'
i
n
t

r
e
s
s
es
u
r
t
o
u
t au c
a
r
a
c
t

r
eg

r
a
l que
f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i d
a
n
s ce p
a
y
s
.E
le Y p
r
e
n
dl
'
a
s
p
e
c
td
u
'n
ea
s
s
i
o
c
i
a
t
i
o
n
s
a
n
c
e et de m
u
t
u
a
l
i
t

.P
o
u
r
t
a
n
t la p
o
l
i
t
i
q
u
e N'Y E*t pas n
ic
o
n
n
u
e ; et m
o
n
is
u
t

i
r
ec
e
r
t
a
i
n
e
st
e
n
d
a
n
c
e
s qui FONT, I* c
o
m
m
e aileurs, DE la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
m
e
i a
v

e de l'Eglise.
Il y a peu d
ec
h
o
s
e
sd
i
r
e au s
u
j
e
t -les l
o
g
e
se
n
f
H
o
n
g
r
e
i. On ne'n sa
toire, p
a
r
c
e que d
a
n
s ce p
a
y
sp
l
u
s que d
a
n
st
o
u
ta
u
t
r
e le s
e
c
r
e
t estfidle

70

COMPTES

RENDUS

De n
o
j
o
u
r

, la G
r
a
n
d
eL
o
g
es
y
m
b
o
q
ilu
e de H
o
n
g
r
e
i r

u
n
t
it
o
u
t
e
s les
autorit. 73b fut c
r

e en 188 pur la r

u
n
o
in de la G
r
a
n
d
eL
o
g
ej
o
h
a
a
n
q
iu
G
r
a
n
d r
i
e
n
t de H
o
n
g
r
e
i.
En A
u
t
r
c
ih
e
, la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i est i
n
t
e
r
d
i
t
ed
u
'n
ef
a

o
na
b
s
o
l
u
e
. Les l
o
e
x
i
s
t
e
n
t
t
*
:
*
* des villes a
u
t
r
c
ih
e
in
n
e
ss
o
n
ts
o
u
s la d

p
e
n
d
a
n
c
e de la G
r
s
y
m
b
o
q
i
lu
e u> H
o
n
g
r
e
i. Une t
e
n
t
a
t
i
v
e fut fate en vue de f
o
n
d
e
r une G
r
a
n
d
e
-A
u
s
t
n
a
,m
a
s
i elle
c
h
o
u
a
.
La f
r
a
n
c
w
a
v
o
a
n
e
r
e
i d
a
n
o
s
ie c
o
m
p
t
ee
n
v
r
io
n4
0
.0
0m
e
m
b
r
e
s
.E
le vit
la p
r
o
t
e
c
t
i
o
n du g
o
u
v
e
r
n
e
m
e
n
t
. La p
r
e
m

ir
el
o
g
e fut f
o
n
d

e en 1745 C
o
p
En S
u

d
e et en N
o
r
v

g
e
, les f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sj
o
u
i
s
s
e
n
t de m

m
e de la p
r
o
t
e
c
g
o
u
v
e
r
n
e
m
e
n
t
.
La f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r fut m
i p
o
r
t

ed
A
'n
g
e
lt
e
r
r
e en H
o
a
ln
d
e en 1734, et le G
<t
r
i
e
n
t des P
a
y
s
B
a
s fut c
o
n
s
t
i
t
u
en 1756.

nP
u
i
s
s
e
, la g
r
a
n
dL
o
g
e A
p
ln
ie estflortssente.E
le est a
u
s
s
id
5s. E
le d
a
t
e de 1844, a
l
o
r
s que la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i a
v
a
i
t t i
n
t
r
o
d
u
i
t
ee
p
l
u
sd
ec
e
n
ta
n
sa
u
p
a
r
a
v
a
n
t
, en 173.
La G
r

c
ep
o
s
s

d
e
,d
e
p
u
s
i 1868, un G
r
a
n
dO
r
e
in
tA
t
h

n
e
s
. La R
o
u
m
10 l
o
g
e
ss
o
u
s une G
r
a
n
d
eL
o
g
en
a
t
i
o
n
a
l
e et un S
u
p
r

m
eC
o
n
s
e
i
l
. Les f
r
a
n
SERT
.s d

p
e
n
d
e
n
t de la G
r
a
n
d
eL
o
g
es
y
m
b
o
q
ilu
e de H
o
n
g
r
e
i, dit M. W
a
t
l
h
e
ant s
a
n
sd
o
u
t
eq
u
u
'n
eL
o
g
en
id

p
e
n
d
a
n
t
e de S
e
r
b
e
i fut f
o
n
d

e en 1890. L
e
n
f
n
i et le M
o
n

tn

g
r
on
ec
o
m
p
t
e
r
a
e
in
tp
a
sd
eg
r
o
u
p
e
m
e
n
t
sm
a

o
n
n
q
iu
D
a
n
s la d
e
u
x

im
es
e
c
t
i
o
n de son livre. M. W
a
t
l
h
e
r
,a
v
o
n
s
n
o
u
s dit. e
x
p
a
c
t
u
e
l de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i. C
e
te
t
u
d
eo
b
j
e
c
t
i
v
e et d
e
s
c
r
i
p
t
i
v
e est, n
o
la p
l
u
si
n
t

r
e
s
s
a
n
t
e de l
'
o
u
v
r
a
g
e
.
Il est d
a
'b
o
r
dq
u
e
s
t
o
in d
e
sg
r
a
d
e
s
. Les trois p
r
e
m
e
ir
s
,c
e
u
xd
'
a
p
p
r
e
n
t
g
n
o
n et de m
a

t
r
e
,s
o
n
tb
e
in c
o
n
n
u
s
. Ce s
o
n
t les g
r
a
d
e
ss
y
m
b
o
q
i
lu
e
s
,
les s
y
s
t

m
e
s
. Les a
u
t
r
e
s
, du q
u
a
t
r

im
e au t
r
e
n
t
e
t
r
o
i
s
i

m
es
o
n
t du
'n u
s
a
g
ep
treint, et p
l
u
sd
u
'n
el
o

e ne les r
e
c
o
n
n
a
t
p
o
i
n
t : ce s
o
n
t les g
r
a
d
e
s dits
W
a
t
h
le
rn
e les d

s
g
in
e pas tous. P
o
u
r
q
u
o
i ? Il s
ec
o
n
t
e
n
t
ed
es
i
g
n
a
l
e
r
t
i

m
e
, les q
u
a
t
r
ep
l
u
s levs.
Q
u
a
n
d
p
.e
u
t
o
nd
e
v
e
n
r
i f
r
a
n
c
m
a

o
n et c
o
m
m
e
n
t le d
e
v
e
in
t
o
n ? c'est l'o
s
e
c
o
n
dp
a
r
a
g
r
a
p
h
e
, qui traite en m

m
et
e
m
p
sd
e
sc

m
o
n
e
is d
ea
'
ld
m
s
i
dre m
a

o
n
n
q
iu
e
. Il s agit d
e
s
p
r
e
u
v
e
s
. Les a
n
c
e
in
n
e
s
p
r
e
u
v
e
sp
h
y
s
i
q
u
e
s
,
a
v
a
i
e
n
t de p
l
u
s en p
l
u
se
n
t
a
c
h

e
sd
eridicule,s
o
n
ta
u
j
o
u
r
d
h
'u
ia
b
a
n
d
o
n
n

e
dat d
o
i
ts
e
u
e
lm
e
n
tr

p
o
n
d
r
e
,d
a
n
s le s
e
n
sm
a

o
n
n
q
iu
eb
e
in e
n
t
e
n
d
u
,
q
u
e
s
t
i
o
n
sq
u
i lui s
o
n
tp
o
s

e
sp
a
rc
h
a
c
u
n de ses f
u
t
u
r
s frres.
En r

g
l
eg

r
a
l
e
, un f
r
a
n
c
m
a

o
n ne d
e
v
r
a
i
tq
u
i
t
t
e
rl
'
o
r
d
r
e que p
o
u
r
l'ternel O
r
e
in
t , c
'
e
s
t

d
i
r
ep
o
u
rm
o
u
r
r
i. En fait c
e
p
e
n
d
a
n
t
, des d

m
a
c
c
e
p
t

e
s et des e
x
c
l
u
s
i
o
n
ss
o
n
tp
r
o
n
o
n
c

e
s
. M. W
a
t
h
le
r enrappelle-q
u
e
q
lu
c
u
r
i
e
u
x
, qui s
o
n
te
x
c
e
p
t
i
o
n
n
e
l
s
, il f
a
u
t le r
e
c
o
n
n
a

t
r
e
.
T
o
u
t
el
o
g
e est p
r
o
p
r
e
m
e
n
tp
a
r
e
lr n
id

p
e
n
d
a
n
t
e
.Ap
l
u
sf
o
r
t
er
a
i
s
o
I
^
o
g
e ou u
nG
r
a
n
dO
r
i
e
n
t
.P
o
u
r
t
a
n
t la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i se p
r
o
c
a
lm
eu
n
i
v
o
fr
m
e une socit, une a
s
s
o
c
i
a
t
i
o
n
, une aliance, d
o
n
tt
o
u
s les m
e
m
b
r
e
s
,
n
a
t
o
in qu'ils a
p
p
a
r
t
e
in
n
e
n
t
, se r
e
c
o
n
n
a
s
is
e
n
tc
o
m
m
ef
r

r
e
s et se d
o
v
ie
n
ta
m
u
t
u
a
l
i
t

. Ces r
a
p
p
o
r
t
sn
it
e
r
n
a
t
o
in
a
u
xs
o
n
te
n
c
o
r
e facilits d
e
p
u
s
i 1903 p
r
e
a
ui
n
t
e
r
n
a
t
i
o
n
a
l de r
e
l
a
t
i
o
n
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s f
o
n
d
N
e
u
c
h

t
e
l en S
u
aux s
o
i
n
s de la G
r
a
n
d
eL
o
g
es
u
i
s
s
e A
p
ln
ia . Un B
u
le
t
i
n en tr
p
u
b

i
l trois ou q
u
a
t
r
e fois par an par ce 3
u
r
e
a
u
, qui
d
i
t
e en o
u
t
r
e un
m
a

o
n
n
q
iu
e f
o
r
t utile.
L
e
c
a
r
a
c
t

r
ec
o
s
m
o
p
o
t
i
l
ed
e la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i d
e
v
a
i
ta
m
e
n
e
r ses m
e
m
t
e
ru
n
ea
ln
g
u
e
g
a
e
lm
e
n
tc
o
s
m
o
p
o
l
i
t
e
.L
e
's
p

r
a
n
t
ofitl
e
u
ra
f
f
a
i
r
e
, et d
e
p
de B
o
u
o
lg
n
e
s
u
r
M
e
r
, en 1905, il existe p
r

c
s
i
m
e
n
t une a
ln
g
u
em
a

o
n
n
q
iu
eu
selle, dite E
s
p

r
a
n
t
oF
r
a
m
a
s
o
n
a . D

j
p
l
u
s
i
e
u
r
sr
e
v
u
e
s et j
o
u
r
n
a
u
x
d
a
n
sc
ej
a
r
g
o
n
.
Le p
a
r
a
g
r
a
p
h
e qui traite de l
'
h
a
b
i
l
e
m
e
n
tm
a

o
n
n
q
iu
e ne c
o
n
t
i
e
n
tr
e
in qui
c
o
n
n
u
. Il c
o
n
v
e
in
tp
o
u
r
t
a
n
t de s
i
g
n
a
l
e
r que p
a
r
f
o
i
s les f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sp
o
r
t
e
n
t
s
i
g
n
ed
i
s
t
i
n
c
t
*
?
, un r
a
m
e
a
ud
'
a
c
a
c
i
a
.
Ils p
o
s
s

d
e
n
ta
u
s
s
i une a
ln
g
u
e secrte, c
o
n
s
i
s
t
a
n
t en u
n
ee
s
p

c
ed
h
'
ir
o
g
y
l
des c
h
i
f
f
r
e
s
. On en c
o
n
n
a
t
au m
o
n
is q
u
n
it
e varits. D
'
a
i
le
u
r
s elle n
'
e
s
t
u
s
a
g
ec
o
u
r
a
n
t
.
On sait e
n
f
n
i qu'ils se reconnaissent en In- eux par certains signes, et qu'ils ont une
f
a

o
ns
p

c
i
a
l
e de c
o
m
p
t
e
r les a
n
n

e
s
.
D
a
n
su
ns
e
c
o
n
dc
h
a
p
i
t
r
e
,M
.W
a
t
h
le
re
x
p
o
s
e les p
r
n
ic
p
ie
sf
o
n
d
a
m
e
n
m
a

o
n
n
e
r
e
i, et ce c
h
a
p
t
ir
em

r
t
i
ee
n
t
r
et
o
u
sd
'

t
r
e lu a
v
e
c le p
l
u
sg
r
a
n
d
m

m
em

d
t
i
.L
a
'u
t
e
u
rd
'
a
i
le
u
r
s y fait p
r
e
u
v
ed
es

r
i
e
u
s
e
sq
u
a
l
i
t

s cr
La f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i est a
v
a
n
tt
o
u
t une s
o
c
i

t
secrte. A
u
s
s
i le s
e
r
m
e
n
td

LIT <;o W
A
M
I
f
.

le p. JJI a
b
s

u
. est-il EXIG en p
r
e
m
e
ir lien de f
o
n
tc
a
n
d
d
ia
t
, et ce s
e
r
m
e
n
t est
p
r

t
d
a
n
s une c

m
o
n
e
i s
o
l
e
n
n
e
le
,s
u
i
v
a
n
t un R!A d

f
i
n
i
.D
a
'u
t
r
ep
a
r
t
,
p
r

c
a
u
t
o
in 9ST p
r
i
s
ep
e
u
r que les feuiles m
a

o
n
n
q
iu
e
s
,p
a
re
x
e
m
p
e
l, ne s
'

g
e
n
t
r
e des m
a
n
is p
r
o
f
a
n
e
s
.
LE m
ot d
o
'r
d
r
em
a

o
n
n
q
iu
e
, la f
o
r
m
u
e
l des loges, est CELLE de la R

p
u
b
q
ilu
ef
r
L
i
b
e
r
t

,E
g
a
l
i
t

,F
r
a
t
e
r
n
i
t

. Ces t
e
r
m
e
s
v
o
c
a
e
lu
r
sf
o
n
tt
r

sb
e
in s
u
r les
p
u
b
l
i
c
s
, ou au f
r
o
n
t
i
s
p
i
c
ed
e
st
e
m
p
e
ls m
a

o
n
n
q
iu
e
s
.M
a
s
i la ralit et l
'
e
x
p

du
'n troit s
e
c
t
a
r
s
im
ev
o
i
l
p
o
u
r la libert. E
le
sr
e
p
r

s
e
n
t
e
n
t une h

ir
a
r
c
m
e
n
to
r
g
a
n
i
s

e
,d
o
n
to
nn
ef
r
a
n
c
h
t
iq
u
eg
r
a
d
u
e
e
lm
e
n
t les s
t
a
d
e
s:v
o
' Et en ce qui c
o
n
c
e
r
n
e la f
r
a
t
e
r
n
i
t

,s
a
n
sd
o
u
t
e les f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s se t
r
a
i
t
e
n
t
et p
e
u
t

t
r
e agissent-ils e
n
t
r
e eux a
v
e
cd
e
ss
e
n
t
m
i e
n
t
sf
r
a
t
e
r
n
e
l
s
, ou t
o
u
a
v
e
cd
e
ss
e
n
t
m
i e
n
t
sd
es
o
l
i
d
a
r
i
t
*, m
a
s
i l
'

g
a
r
dd
e
sa
u
t
r
e
*
Il est un cas c
e
p
e
n
d
a
n
t
, parait-il, ou cette F
r
a
t
e
r
n
t
i d
e
v
i
e
n
t un fait. CE
' ST en
d
eg
u
e
r
r
e
.D
e
sf
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sa
p
p
a
r
t
e
n
a
n
ta
u
xa
r
m

e
se
n
n
e
m
e
is v
i
e
n
n
e
n
n
a

t
r
e
, font-ils le c

b
r
e
*s
i
g
n
e de d

t
r
e
s
s
e , ils d
o
v
ie
n
tS
'

p
a
r
g
n
e
r
, m
e
iu
c
h
e
r
c
h
e
ra
s
s
u
r
e
rr

c
p
ir
o
q
u
e
m
e
n
tl
e
u
r salut.
D
a
n
s ces c
o
n
d
i
t
i
o
n
s l'ide de p
a
t
r
i
es
'

v
a
n
o
u
i
t
, et la d
i
s
c
i
p
l
i
n
em
i
lt
a
i
r
e
lisable. F
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i et a
r
m

ea
p
p
a
r
a
s
is
e
n
t de la s
o
r
t
ec
o
m
m
e les d
e
u
d
u
'n
ei
r
r

d
u
c
t
i
b
l
ea
n
t
n
io
m
e
i.
Une a
u
t
r
ea
n
t
n
io
m
e
i, non m
o
n
is i
r
r

d
u
c
t
i
b
l
e
,c
o
n
s
i
s
t
ed
a
n
s la f
r
a
n
c
m
a

o
l'Eglise. Il f
a
u
te
n
t
e
n
d
r
e ici l'Eglise c
a
t
h
o
l
i
q
u
e
. Car les loges, l
'
h
e
u
r
e actu
a
c
c
u
e
i
la
n
t
e
s aux juifs et m

m
e aux p
r
o
t
e
s
t
a
n
t
s
.M
a
s
i un c
a
t
h
o
q
i
lu
es
i
n
c

r
e
rait t
r
o
u
v
e
r
p
l
a
c
e
, ET-il le d

s
i
r dy' p

t
r
e
r
. La f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i est e
'
ln
n
e
m
e
de l'Eglise, e
n
t
r
e ELLES d
e
u
x
, c'est une lutte m
o
r
t
,c
a
rd
a
n
s l'esprit d
e
c
a
t
h
o
l
i
q
u
e
ss
o
n
t DES i
d

e
sr

t
r
o
g
r
a
d
e
sd
o
n
t il f
a
u
tj
a
m
a
s
ia
fr
a
n
c
h
r
i les
C
e
's
t
p
o
u
r
q
u
o
i LE nom de D
e
iu a t b
a
n
n
id
u
'n g
r
a
n
dn
o
m
b
r
e de loges
lier en F
r
a
n
c
e(
d
e
p
u
s
i 187?) et en B
e
l
g
i
q
u
e
.C
e
's
tp
o
u
r
q
u
o
i aussi, d
a
n
s le
lique, la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i, a
v
e
c ses rites et ses c

m
o
n
e
is
, E%T s
o
u
v
e
n
td
c
o
m
m
e le c
u
l
t
e de S
a
t
a
n
.
L
a lutte, d
i
s
o
n
sm

m
e la h
a
i
n
e
,e
n
t
r
e les d
e
u
xc
l
a
n
sp
e
u
t
e
le aler
C
e
te q
u
e
s
t
o
in du m
e
u
r
t
r
em
a

o
n
n
q
iu
e
,M
W
. a
h
t
le
r1 e
x
a
m
n
ie en d
e
r
n
e
ir
titre, il ny' voit q
u
u
'n
el

g
e
n
d
e
. On p
e
u
td
i
r
e que l
'
a
f
f
a
i
r
eD
r
e
y
f
u
sas
e
m
a
u
t
o
u
r d'elle. M
a
s
i y eut-if r

e
e
lm
e
n
ta
s
s
a
s
s
i
n
a
t
s ? Et ces a
s
s
a
s
s
i
n
a
t
s
aux f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
s V II s
e
r
a
i
tt

r
a
r
ie de r

p
o
n
d
r
e par l
'
a
f
f
i
r
m
a
t
i
v
e
.T
o
u
t
e
i
r
r

f
u
t
a
b
l
e fait d

f
a
u
t
.

La t
r
o
i
s
i

m
ep
a
r
t
i
ed
u livre de MW
. a
t
l
h
e
r eonsisi. en une s
t
a
t
i
s
t
i
q
u
e
f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i d
a
n
s les d
i
f
f

r
e
n
t
sp
a
y
s du m
o
n
d
e
. Cet n
id
e
x est f
o
r
tu
c
h
a
q
u
eG
r
a
n
d
eL
o
g
e
G
r
a
n
dO
r
e
in
t ou S
u
p
r

m
eC
o
n
s
e
i
l
, on t
r
o
u
v
er

u
n
e
i
t
i
o
n
ss
u
i
v
a
n
t
e
s:d
a
t
e de la f
o
n
d
a
t
o
in
,n
o
m
b
r
e de s
u
b
d
i
v
i
s
i
o
n
s et defiliales(
l
o
vinciales, c
h
a
p
i
t
r
e
s
,l
o
g
e
so
r
d
i
n
a
i
r
e
s
, etc.), s
i

g
ec
e
n
t
r
a
l
,n
o
m
s et a
d
r
e
s
s
e
taires, n
o
m
b
r
e total des m
e
m
b
r
e
s affilis, et, q
u
a
n
d il est p
o
s
s
i
b
l
e
, les
villes qui p
o
s
s

d
e
n
td
e
sl
o
g
e
so
r
d
i
n
a
i
r
e
s
.C
e
's
t le cas, p
a
re
x
e
m
p
e
l, en ce q
A
'
le
lm
a
g
n
e
.L
a
'u
t
e
u
r a ici f
o
u
r
n
i une s
t
a
t
i
s
t
i
q
u
ep
l
u
so

v
e
o
lp
p

eq
u
'
a
dtails s
o
n
tp
l
u
sa
b
o
n
d
a
n
t
se
n
c
o
r
e au s
u
j
e
t de la G
r
a
n
d
eL
o
g
es
y
m
b
o
q
i
l
d
o
n
t la s
t
a
t
i
s
t
i
q
u
ef
o
r
m
e une s
e
c
t
i
o
n spciale. Ces r
e
n
s
e
g
in
e
m
e
n
t
ss
e
r
o
n
t
m
e
iu
x accueilis qu'ils s
o
n
tm
o
n
is f
a
c
e
l
im
e
n
ta
c
c
e
s
s
i
b
l
e
s qui n
'
e
s
t pas
d
i
t
i
o
n
s o se t
r
o
u
v
ep
r

c
s
i
m
e
n
t M. W
a
t
l
h
e
r
.
%

A son o
u
v
r
a
g
e
,M
W
. a
h
t
le
r a joint un a
p
p
e
n
d
c
ie c
o
m
p
r
e
n
a
n
t trois pa
d
a
'b
o
r
d ta tjftns* les statuts de l
'
A
s
s
o
c
i
a
t
i
o
n dite M
u
n
f
c
ie
n
t
s
i?
S
o
c
i

t
sa p
r
o
p
o
s
e un but h
u
m
a
n
t
i
a
r
ie et c
h
a
r
i
t
a
b
l
e et b
a
n
n
t
it
o
u
t
ea
c
t
i
o
n
On t
r
o
u
v
ee
n
s
u
i
t
e une liste des p
r
n
ic
p
ia
u
xm
e
m
b
r
e
s de la l
o
g
e Zur B
r
u
(la e
h
a
t
n
af
r
a
t
e
r
n
e
le
)f
o
n
d

eH
a
m
b
o
u
r
g en 1847 et t
r
a
v
a
i
la
n
ts
o
u
sl
'
a
u
G
r
a
n
d
eL
o
g
e de l
'
A
li
a
n
c
e
c
l
e
c
t
i
q
u
e de F
r
a
n
c
f
o
r
t
s
u
r
e
lM
a
n
i. E
n
f
n
i, une d
liste est f
o
r
t utile au p
o
i
n
t de v
u
ep
r
a
t
i
q
u
e
.E
le d
o
n
n
el
'
a
d
r
e
s
s
e des h

sa r

u
n
i
s
s
e
n
t la p
u
lp
a
r
t des g
r
o
u
p
e
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s
, en A
u
t
r
c
ih
e
, en A
e
lm
a
g
S
u
i
s
s
e et d
a
n
sq
u
e
q
lu
e
s villes de la R
i
v
i
e
r
a
,c
o
m
m
eN
i
c
e
,M
o
n
t
e
C
a
r
o
l, M
R
e
m
o
.C
e
t
t
e liste se t
e
r
m
n
ie p
a
rl
'
i
n
d
i
c
a
t
i
o
n de q
u
e
q
lu
e
s
t
a
b
l
i
s
s
e
m
e
n
t
sd
de p
e
n
s
o
in
n
a
t
sd
ej
e
u
n
e
sfilleset de s
a
n
a
t
o
r
i
a
,s
p

c
a
ie
lm
e
n
tl
'
u
s
a
g
e des f
r

o
n
s
.

N
o
u
sa
v
o
n
s cru utile de d
o
n
n
e
r une a
n
a
y
ls
ea
s
s
e
dtaile de o
'
lu
v
r
a
g
e
t
h
e
r
.C
e livre, en effet, est r
e
c
o
m
m
a
n
d
a
b
e
l d
i
v
e
r
s
g
a
r
d
s
.C
'
e
s
ta
v
a
n
l
e
n
tm
a
n
u
e
le
n
c
y
c
o
lp

d
q
iu
e de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i. 1
1 est c
o
m
p
o
s
et r

?8

c
a
W
F
I
Y
S
. R
E
M

!S

MTHODE, PRCISION ET CLART. K M ON QU'IL SOIT DPOURVU dU

' N INDEX ('EST UNE LACUNE
REGRETTABLE), ON y TROUVE ASSET FACILEMENT LE RENSEIGNEMENT q
u
e T
o
n DSIRE.
UN AUTRE POINT DE VUE. CE MANUEL EST EXEMPT DE TOUTE TENDANCE.
VO
TRE IMPARTIAL ET A SU L'TRE. C'EST UNE QUALIT PRCIEUSE DANS
QUE LE LECTEUR NE SAURA MANQUER D'APPRCIER.

L
'
a
u
t
e
u
ra
un livre de ce g
e
n
r
e
, et

J
u
l
i
u
s ROUE. I^BENSAUFFASSUNG UND LEHENSGESTALTIING (CONCEPTION ET ASPECT DE LA VIE)*
(BUEHEREI f
ur FREIMAURER, N 2.*). BERLIN, FRANT W
u
n
d
e
r
, 1911 ; in-12, 78 p
a
g
e
CE PETIT VOLUME EST LA RUNION DE QUATRE DISCOURS, ON POURRAIT DIRE PLUTT q
u
a
t
r
e
SERMONS, PRONONCS LA LOGE FRDRIC-T SUILLAUME < A LA CONEORDE . BRME, DEVANT
UNE ASSISTANCE DE FRANCS-MAONS ET DE PROFANES.
I.ES I;J"ES NE SONT PAS SANS RAPPORT ENTRE EUX : CE QUI EN
l'UNIT, C'EST QU'ILS
TRAI'ENT DE L'INDIVIDUALISME.
L'INDIVIDUALISME EST-IL EN TAT DE SERVIR DE BASE UNE CONCEPTION MORALE ET RELIGIEUSE D< LA VIE '* QUEL EST LE BUT DE LA VI. DE L'INDIVIDU HUMAIN, ET QUELLE VALEUR POSSDE T ELLE ' TEL EST LE DOUBLE A S PCE T DE LA QUESTION ABORDE PAR M. J. BODE.
C'ET UN LIEU COMMUN AUJOURD'HUI QUE DE DPRCIERA TA FOIS LA VIE ET L'HOMME. OR.
U EST DANS L'ERREUR, S'EMPRESSE DE DIRE M. BODE. LA
MAUVAIS QU'ON EST TENT DE LE CROIRE SELON UN PREMIER- JUGEMENT. L
e MAL est FLAGRANT,
MAIS LE BIEN AGIT DANS LES RGIONS PROFONDES DE L'TRE.
LA SEULE
ACTIVE,
DES
CHEI

C'EST l'AIDE DE CETTE

SER
EN QUELQUE
FAIRE-une
SURTOUT

fait

vie eth
'lo
m
m
e ne s
o
n
t pas a
u
s
s
A
u
s
s
i doit-il
t
r
e
?
o
r
de m

m
e que a
'
lm
o
u
rd
o
i
t
t
r
e le p
r
n
ic
p
ie M
a
t
o
in
s des h
o
m
m
e
s
L
h
'o
m
m
e a le d
e
v
o
r
i de d
e
v
e
n
r
i un i
n
d
i
v
i
d
u
.
lui. l
'
i
m
p
u
l
s
i
o
ni
n
s
t
i
n
j
u
x
t
a
p
o
s
eu
n
ev
o
l
o
n
t
c
o
n
s
c
i
e
n
t
e
.E
t
v
o
o
ln
t
q
u
'
i
l lui
son tre. A la v
o
l
o
n
t

, il a
p
p
a
r
t
e
in
t de f
a

o
n
n
e
r
s
o
r
t
e la vie
p
u
s
is
a
n
c
ec
r

a
t
r
i
c
e
. Est un h
o
m
m
e
,c
e
l
u
i
qui c
r
o
i
t son mo,i
.m. et qui v
e
u
t en m

m
et
e
m
p
s sa destine,C'est d
a
n
s CES c
o
n
d
i
t
i
o
n
ss
e
u
e
lm
l
'
u
n
i
v
e
r
sd
e
v
e
in
d
r
ac
o
n
f
o
r
m
e aux c
o
n
c
e
p
t
o
in
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s : un m
o
n
d
eD
sants, libres, de v
o
l
o
n
t
c
o
n
s
c
i
e
n
t
e et d
'
a
c
t
i
v
i
t
PERSONNELLE^.
F
a
r L aussi, les r
a
p
p
o
r
t
se
n
t
r
el
'
i
n
d
i
v
i
d
u ET le t
o
u
tp
r
e
n
n
e
n
t un n
o
u
v
e
l
M. B
o
d
ee
x
p
o
s
ed
a
n
s son t
r
o
s
i
im
ed
s
ic
o
u
r
s : La v
o
l
o
n
t
DE l
'
i
n
d
i
v
i
d
u t
selle. C
h
a
c
u
nd
o
i
te
m
p
o
ly
e
r les f
o
r
c
e
s et les q
u
a
l
i
t

s DONT il est p
o
u
r
v
u
et m
e
i
l
e
u
r
s LES d
i
f
f

r
e
n
t
s
t
r
e
s qui c
o
n
s
t
i
t
u
e
n
t le tout. 1
1 FAUT que. nos c
a
p
a
g

e
s par u
n
eb
o
n
n
ev
o
b
u
t

,t
e
n
d
e
n
tr

a
l
i
s
e
r la f
o
r
m
u
e
l q
u
i est le m
n
q
iu
e:T
o
u
sp
o
u
r un, un p
o
u
r tous.
F
a
r
ie le b
e
in p
o
u
r le b
e
in : tel a
p
p
a
r
a
t
c
h
a
c
u
n DES i
n
d
i
v
i
d
u
s le d
e
v
o
C'est la v
o
i
e en vue du d

v
e
o
lp
p
e
m
e
n
t et a
'
lfr
a
n
c
h
s
is
e
m
e
n
t du m
o
.i E
td
e la
vie i
n
d
i
v
i
d
u
e
le p
r
e
n
d sa s
i
g
n
i
f
i
c
a
t
i
o
n ternele. N
o
t
r
ed
e
v
o
i
r
, et p
a
rs
u
i
t
e
C'est de d
i
s
c
i
p
l
i
n
e
r nos f
o
r
c
e
s
, de les s
u
b
o
r
d
o
n
n
e
r une v
o
l
o
n
t
r

f
l

c
h
i
e
, en
b
e
in de l
'
h
u
m
a
n
i
t

,d
o
n
tc
h
a
c
u
nd
o
i
t
t
r
el
'
a
m
i et p
r
o
p
r
e
m
e
n
tp
a
r
e
lr
T
e
l
e est la s
u
b
s
t
a
n
c
e de ces q
u
a
t
r
ed
i
s
c
o
u
r
s
,d
'
i
n
s
p
i
r
a
t
i
o
np
r
o
t
e
s
t
a
n
t
ep
l
u
m
a

o
n
n
q
iu
e
,m
a
s
i en t
o
u
tc
a
sd
'
i
n
s
p
i
r
a
t
i
o
n leve.
BMiogrmpkie der freimaurtrehen Lttrratur. H
e
r
a
u
s
g
e
g
e
b
e
nm
i A
uf
t
r
e
i
n
sD
e
u
t
a
c
h
e
rF
r
e
m
ia
u
r
e
r von A
u
g
u
s
t WOLFSTIEG. B
a
n
d
.
l
B
u
r
g B. M
p
f
e
r
, 1911.
La BMiogrmpkie *e' fa iMitr+turt maonnioue, d
o
n
t le p
r
e
m
e
ir v
o
u
lm
p
a
r
a

t
r
e
, en c
o
m
p
r
e
n
d
r
av
r
a
s
ie
m
b
a
lb
e
lm
e
n
td
e
'u
x
, et f
o
r
m
e
r
a de la s
o
r
t
eu
s
a
n
to
u
v
r
a
g
e
.
D
e
p
u
s
i p
l
u
s
i
e
u
r
sa
n
n

e
sd

j
il tait q
u
e
s
t
o
in de cette v
a
s
t
ee
n
t
r
e
p
Du
'ne fois le p
r
o
b

lm
e s'est p
o
s
si elle s
e
r
a
i
tm
e
n

eb
o
n
n
efin.La
q
u
i
s
ea
u
j
o
u
r
d
h
'u
,i et t
o
u
sc
e
u
x qui s
o
'c
c
u
p
e
n
t de f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i d
o
v
i
r

j
o
u
i
r
.
C
e
's
t er. 1903 que l'diteur, M. W
o
l
f
s
t
i
e
g
,p
a
r
a
l t
o
u
td
a
'b
o
r
dd
e cette b
d
e
v
a
n
tr
a
s
s
e
m
b

le des b
i
b
l
i
o
t
h

c
a
i
r
e
sa
e
lm
a
n
d
s
. Le p
r
o
j
e
t fut r
e
j
e
n
u et m
t
u
d
e
.T
r
o
s
i ans p
l
u
st
a
r
d
, le 29 s
e
p
t
e
m
b
r
e 1906, une c
o
m
m
s
i
s
o
in fut i
n
s
t
i
t
u

de r

t
a
b
l
i
s
s
e
m
e
n
t de ce r

p
e
r
t
o
r
ie . C
o
m
m
e il tait n
a
t
u
r
e
l
, M. W
o
f
ls
t
e
ig
n
o
m
m
p
r

s
i
d
e
n
t
. Le t
r
a
v
a
i
lc
o
m
m
e
n

a aussitt. Des d

g
a
t
i
o
n
sf
u
r
e
n
t
d
a
n
sd
i
v
e
r
sp
a
y
s en vue de r
e
c
u
e
i
li
r les m
a
t

r
a
iu
xn

c
e
s
s
a
i
r
e
s
. En o
c
t
o
b
r
e
c
o
m
m
s
i
s
o
in a
v
a
i
tt
e
r
m
n
i#
s
at

c
h
e
, et le t
r
a
v
a
i
ld
m
i
' p
r
e
s
s
o
in suivit s
a
n
s
la s
o
r
t
e le p
r
e
m
e
ir v
o
u
lm
ep
u
tp
a
r
a
t
r
ev
e
r
s le m
e
i
lu de n
o
v
e
m
b
r
e 1911.
Au p
o
n
it de vuefinancier,c'tait une e
n
t
r
e
p
r
i
s
ec
o
n
s
i
d

r
a
b
l
e
.A
u
s
s
il
'
A
s
s
o
c
i
a
des f
r
a
n
c
s
m
a

o
n
sa
e
lm
a
n
d
s en a
s
s
u
r
a
t
e
le le p
a
t
r
o
n
a
g
e
. Ap
l
u
s
i
e
u
r
sr
e
elle mti la d
i
s
p
o
s
i
t
i
o
n de l
'

d
i
t
e
u
r des s
o
m
m
e
s v
a
r
a
in
t de 5
0
.0
0
m
a
r
k
s(
6
5
.0
01
0
0
.0
0f
r
a
n
c
s
)
, si b
e
in q
u
a
'u total sa c
o
n
t
r
b
iu
t
o
in ATTEI
e 2
5
0
.0
0 MARKS (
e
n
v
r
io
n3
0
0
.0
0f
r
a
n
c
s
)
.D
a
'u
t
r
e
ss
u
b
v
e
n
t
o
in
sp
l
u
s ou m

AIT*.

wot.FSTIT*;

tint par d
i
v
i
n
e
* loges, d
i
f
f

r
e
n
t
sg
r
o
u
p
e
m
e
n
t
s
TAONNIQUE*.
s.
11 fallaitle c
o
n
c
o
u
r
s effectif d
a
'u
t
a
n
t de b
o
n
n
e
*v
o
l
o
n
t

sp
o
u
rq
u
u
'n p
s p
o
i
n
t
s
d
vit le j
o
u
r et ft a
c
c
o
m
p
i
ls
a
n
sd

f
a
i
la
n
c
e
. leA
t
o
u
s de vue, il s'agitu
n
e

u
v
r
em
i p
o
s
a
n
t
e el qui m

r
t
ie t
o
u
t
ec
o
n
s
i
d

r
a
t
i
o
n
.
La p
r
e
m
e
ir v
o
u
lm
e de la B
b
io
i
lg
r
a
p
h
e
i m
a

o
n
n
q
iu
eo
fr
m
e un g
r
a
n
di
n
o
X9
9
0p
a
g
e
s trs c
o
m
p
a
c
t
e
s
. Il c
o
m
p
r
e
n
d 2
0
0
.1
2n
u
m

r
o
s
.C
e
's
t une s
TTE* b
i
o
g
r
a
p
h
i
e de K
l
o
s
s
. qui est a
i
n
s
ic
o
m
p

lt

e et MISE j
o
u
rj
u
s
q
u

'
actuele. Le l
i
v
r
a de K
o
ls
s est, en effet, un de c
e
u
xq
u
o
'n r
e
s
p
e
c
t
e et q
u
o
'n
A un c
e
r
t
a
i
n poi it de vue, la n
o
u
v
e
l
eb
b
io
i
lg
r
a
p
h
e
i est m

m
em
o
n
is r
i
c
i
h
e
m
i
v
i
, dira-t-oa, que cele de K
l
o
s
s
. Car elle est e
x
c
u
ls
v
ie
m
e
n
tc
o
n
v
r
a
g
e
am
a

o
n
n
q
iu
e
s
.K
l
o
s
s
,a
uc
o
n
t
r
a
i
r
e
,a
v
a
i
ta
d
m
s
id
a
n
s son p
r
d
i
v
e
t
^
e
sa
u
t
r
e
s socits serrtes, telles que les T
e
m
p
e
i
lr
s
, les R
o
s
e
C
r
o
x
i, etc.
Le p
r
e
m
e
ir v
o
u
lm
e de la B
b
io
i
lg
r
a
p
h
e
i m
a

o
n
n
q
iu
e EST d
i
v
i
s
en d
e
u
xS
une p
a
r
t
i
eg

r
a
e
l et une p
a
r
t
i
eh
i
s
t
o
r
i
q
u
e
.
La p
a
r
t
i
eg

r
a
e
l est, a son t
o
u
r
,p
a
r
t
a
g

e en 19 r
u
b
r
q
iu
e
s
,s
a
v
o
i
r:
13. B
u
t et o
b
j
e
td
e la f
r
a
n
c
m
a

o
n
L
1
%
.
M
s
i
s
o
i
n
d
e
l
a
f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i
.
i. C
a
t
a
o
lg
u
e
s
.
15, C
a
m
c
t

r
e
s s
p

c
a
iu
x de la f
r
a
n
c
3. La p
r
e
s
s
em
a

o
n
n
q
iu
e
.
m
a

o
n
n
e
r
e
i
.
4. J
o
u
r
n
a
u
x et r
e
v
u
e
s
.
16. Q
u
e
's
t
c
e que la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i.
5. M
a
n
u
e
s
l.
1
?
.
S
i
g
n
i
f
i
c
a
t
i
o
n
e
t
v
a
e
l
u
r
d
e
l
a
f
r
a
n
c
6. C
o
l
e
c
t
i
o
n
s et s

r
i
e
i

.
m
a

o
n
n
e
r
e
i
.
7. C
h
r
e
s
t
o
m
a
t
h
e
is
.
18. Le f
r
a
n
c
m
a

o
n
.
S. D
i
s
c
o
u
r
s
.
1
9
.
J
u
g
e
m
e
n
t
s
u
r
la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i
Rne vel nn<l i*>
L
a
f
r
a
n
c
m

i
o
n
n
e
r
e
i
d
a
n
s
|H
10. D
i
c
t
i
o
n
a
a
i
r
e
sm
a

o
n
n
q
iu
e
s
.
a
n
s la s
u
p
e
r
s
t
i
t
i
o
n
.
11. I
n
t
r
o
d
u
c
t
o
in la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i. ple et d
11. C
o
n
c
e
p
t et e
s
s
e
n
c
e de la f
r
a
n
c
> MMO PUR DE

La f
a
c
t
i
o
nh
i
s
t
o
r
i
q
u
e de son ct, est s
u
b
d
i
v
i
s

e en 31 p
a
r
a
g
r
a
p
h
e
s qui sont

2
7
3
2
. A
e
lm
a
g
n
e (la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i
g

r
a
l;d
a
n
s les d
i
v
e
r
sE
t
a
les G
r
a
n
d
e
sL
o
g
e
s
)
.
3i
3e
. P
o
o
lg
n
e
.
o
c
i

s s
e
c
r

t
e
s et l
e
u
r h
i
s
t
o
r
3. S
(an g

r
a
l
)
.
3-*. N
o
r
v

g
e
.
i
s
t
o
i
r
eg

r
a
e
l de la f
r
a
n
c
*
n
t
a
3. H

o
n
a
e
r
e
i (origine, statistique
,
35. A
u
t
r
c
ih
e
H
o
n
g
r
e
i.
4. etc.)
P
r

h
i
s
t
o
i
r
e de la f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i36. D
a
n
e
m
a
r
k
.
eu g
v
u
v
i
a
t
.
5.
37s
. T
u
r
q
u
e
i.
M
y
s
t

r
e
s et art m
a

o
n
n
q
iu
ed
a
n
6. l'antiquit.
M
o
y
e
n

-g
e (guildes, c
o
r
p
o
r
a
t
i
o
n
3s
8,. G
r

c
e
.
, *
e
n
a
s
is
a
n
c
e et r

f
o
r
m
a
t
o
in
.
7.R
o
u
m
a
n
e
i.
p
o
q
u
e du c
l
a
c
i
s
s
i
s
m
e
, a
v
a
n
t 39la. R
8.B
4e
0. A
m

r
q
iu
e
.
f
o
n
d
a
t
o
in de la g
r
a
n
d
eL
o
g
41. A
s
i
e
.
4e
3. A
f
r
q
iu
e
.
af
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i en A
n
g
e
lt
e
r
r
1
0
1
4
.L
43. A
u
s
t
r
a
l
i
e
.
18. fleoieo
44. L
o
g
e
s militaires.
r
l
a
n
d
e
.
16. I
45. L
o
g
e
sc
o
m
m
e
r
c
a
ie
ls
.7.
46. B
o
ig
r
a
p
h
e
is
.
18.
47. C
a
t
a
o
lg
u
e
s d
'
a
n
t
i
q
u
i
t

s m
a

o
n
19.
n
i
q
u
e
s
.
20.
48. C
u
r
i
o
s
i
t

sm
a

o
n
n
q
iu
e
s
.
21.
49. M
o
n
n
a
e
is et m

d
a
e
l
i
sm
a

o
n
n
q
i
50. S
i
g
i
l
o
g
r
a
p
h
i
em
a

o
n
n
q
iu
e
.
23.
51. H

r
a
d
lq
iu
em
a

o
n
n
q
iu
e
.
33.
52. E
c
r
t
iu
r
e secrte.
34. Italie.
53. T
o
p
o
g
r
a
p
h
e
i m
a

o
n
n
q
iu
P
r
t
u
g
a
l
I 35
.o
54. C
h
r
o
n
o
o
lg
e
i m
a

o
n
n
q
iu
e
.
.
u
e
is
* '36.S
f. I
n
t
r
o
d
u
c
t
o
in l'histoire.

<o
M
P
T
K
S HE M U S
i

Tel qu'il est. et quelle que M,il sa ri< 1M>NC. il faut avouer que ce premier volume
i>t impraticable : il est, en effet, dpourvu d'index, ce qui rend toute recherche dif
ficile, longue et trop souvent vaine. <.e n'est l, sans aucun doute, qu'un tat de choses
provisoire. l n second volume est en prparation. Il comportera, est-il annonc,
de* corrections et d e s addition relative ce premier volume. 11 y a lieu d'esprer
qu'il contiendra au**i un index alphabtique des noms des auteurs cits.
T

D. A
L
s
a
t
c
u
T
.

L'/mpHmeurGrant :

L. CLOIX, 17,

A
v
e
n
u
e de la G
a
r
eN
e
v
e
r
s

BIBLIOGRAPHIE
DES

O
U
V
R
A
G
E
S I
M
P
R
I
M

S ET M
A
N
U
S
C
R
I
T
S
C&A&I

o n t pavru. t u r

LA F
R
A
N
C
M
-A

O
N
N
E
R
E
I, LES R
O
S
E
C
-R
O
I
X
, LES T
E
M
P
L
E
IR
S

LES I
L
L
U
M
I
N

S
, LES C
A
R
B
O
N
A
R
I
, LES S
O
C
I

S S
E
C
R

T
LA M
A
G
I
E
, LE M
E
S
M
E
RI
S
M
E
, etc.

Le litre ci-dessus reproduit est relui que le F.\ Peeters,

f
r
a
n
c
m
a

o
n belge de m
a
r
q
u
e
, avait d
o
n
n
l
u
i
m

m
e au c
logue d l'importante collection de livres sur la f
r
a
n
c
m
a

o
n
nerie,les socits secrtes, l'occultisme, la magie, l'astrologie, e
qu'il avait runie d
u
r
a
n
t sa vie. Cette bibliothque fut
perse au vent des enchres publiques. M
a
s
i le catalogue
est rest dpos la Bibliothque royale de Belgique (
M
a
n
crits, Srie II, n 217). Il f
o
r
m
e sept forts v
o
l
u
m
e
s et cons
u
n
e vritable curiosit bibliographique, d
'
u
n
e i
m
p
o
r
t
a
n
c
e
considrable, car il enregistre des ouvrages q
u
'
o
n ne trouv
pas signals d
a
n
s les bibliographies classiques de Kloss el
Taute.
Jusqu'ici c
e
p
e
n
d
a
n
t ce catalogue tait assez peu connu.
n'est gure m
e
n
t
i
o
n
n
que d
a
n
s le Compte rendu des Sanc
dm Congrs maonnique international de 1902-d Genve (Berne.

1902), p. 119. A vrai dire il mritait un sort meilleur. A

avons-nous jug utile de l'diter in extenso, en a
c
c
o
m
p
a
g
n
a
n
c
h
a
q
u
e r
u
b
r
i
q
u
e de notes complmentaires, historiques et
critiques.
PISTSss-BAIRTSOEN

(Adolphe) naquit G
a
n
d le 2 m
a
r
s 182

D
a
n
s sa jeunesse, il se c
o
n
s
a
c
r
a aux tudes juridiques
^ conquit le g
r
a
d
e de docteur en droit. Il publia m

m
e que
. b
r
o
c
h
u
r
e
sd
'
o
r
d
r
e
c
o
n
o
m
i
q
u
e
, dont voici les titres

B
U
O
C
r
U
ir
W
c
f
La qnesthn du trahi anglo-belge, par

unfilatcurde coton.

G
a
n
d
, Van Cleemputte, 1861 ; i
n
*
*

. Mi pages.
Le trait anglo-belge et C avenir de f industrie ctftonnire.

Bruxelles, Decq, 1862 ; 111-8". 55 pages.

Les intrts du commerce dans la question de f escompte.
Bruxelles. M
u
q
t
i
a
r
d
t
, IHtt ; in-H, 7t p
a
g
r
*
.

Il avait q
u
a
r
a
n
t
e ans, lorsque, le 2f> avril !866, il se fit initit
n la l
u
g
t
des

Vrais Amis de CTnian et du Progrs runis,

de

Bruxelles. H ne t
a
r
d
a pas y jouer un rle important, et b
vitt il obtint le g
r
a
d
e de M
a

t
r
e (3* degr).
C
e
n
t en cette qualit que, le 3 fvrier 1868, il d
o
n
n
a sa L
o
une confrence fort r
e
m
a
r
q
u

e
, et qui fut reproduite en une
b
r
o
c
h
u
r
e de 45 pages, sous le titre suivant : IM Belgique i PEx
sition de Paris, 1867, et la Maonnerie belge. Discours prononc
dans la ten.\ du ti.\ At.\ Les Vrais Amis de C Union et du Progrs
e

runis, le l\r /V. 12 m.\ 5867.Bruxelles, A. Parys, 1868;

iti-8.
Q
u
a
t
r
e ans plus tard, le 27 dcembre 1872, Peeters entreti
aussi les confres de sa I
^
o
g
e de la faiblesse de renseignem
m
a

o
n
n
i
q
u
e et d
i
*
s m
o
y
e
n
s qui p
o
u
r
r
a
i
e
n
t yr
e
m

d
i
e
r *.
D

j
sans doute il avait c
o
m
m
e
n
c
In g
r
a
n
d
e
u
v
r
e de
savoir de runir la bibliothque m
a

o
n
n
i
q
u
e qu'il laissa a
lui. En tout cas, il tait l'objet, de la p
a
r
t de ses confrres, d
'
u
vritable admiration. Il on reut des tmoignages significatifs.

Le 27 mai 1874, en effet, le F.*. R

i
c
h
e sollicita p
o
u
r lui le
g
r
a
d
e de Chevalier R
o
y
a
l
e
H
a
c
h
e (22 d
e
g
r
du Rite Eco
A
n
c
i
e
n et Accept). La proposition fut f
a
v
o
r
a
b
l
e
m
e
n
t accueil
I^e 10 juillet, le S
u
p
r

m
e Conseil accordait ce g
r
a
d
e au
Peeters, et la c

m
o
n
i
e de conscration eut lieu le 28 d

c
e
m
b
A quelques m
o
i
s del, le 16 avril 1875, le g
r
a
d
e de Cheva
C
o
m
m
a
n
d
e
u
r
d
uT
e
m
p
e
l (27* degr)fut d
e
m
a
n
d
pourlui,toujou
par le F.*. Riche. Le 3 Mai, le S
u
p
r

m
e Conseil en dcidait favor
blement, et le 10 mai, le F.*. Peeters tait p
r
o
m
u ce grade.
Ce fut sa dernire satisfaction m
a

o
n
n
i
q
u
e
. II ne devait pas
en effet, voir la fin de cette m

m
e anne. Il m
o
u
r
u
tN
a
p
8d

c
e
m
b
r
e 1875.
Mais, avant de m
o
u
r
i
r
, il n'avait pas oubli ses FF.*. Ds le
d

c
e
m
b
r
e 1875, d
a
n
s une sance du G
r
a
n
dO
r
i
e
n
t de Belgiq
le F.*. H
a
n
s
s
e
n
sc
o
m
m
u
n
i
q
u
a
i
t l'importante nouvele suivante
e

Le F.-.

Peeters-Baertsn, de la R.\ [Z3

Les Vrais Amis de

t Union et du Progrs runis, a lgu ses excuteurs testamentaires une s

o
m
m
e de 20.000 francs, d
o
n
t les revenus co

B
B
lU
O
G
J
A
tP
H
E
l
t
u
e
r
o
n
t un prix dcerner ton les 10 ans par le Gr.*. Or.-,
l'ouvrage le plus utile la maonnerie.
Sur la proposition du Gr.-. M . \ , une triple batterie sourd*'
fut tire la mmoire du F . \ Peeters. Klle fut renouvele le 21
janvier 1*76.
Trots ans plus tard, la clause testamentaire de Peeters fut
ralise. Par un dcret en date du 23 mars 1879, le Grand Orient
de Belgique a, en effet, institu perptuit un prix dcennal,
dit M i Peeters-Baertsoen, en faveur de l'uvre la plus mritoire au p
o
i
n
t de vue des principes maonniques publie eu
Belgique ou l'tranger par un Franc-Maon .
Depuis lors, trois concours ont dj t jugs. Le dernier a eu
lieu en 1910. Ds 1904, le Congrs maonnique international
de Bruxelles l'annonait ; voir le Compte rendu dm Stnces du
Congrs (Berne, 1 9 0 5 ) , p. 36. Le principal laurat fut le F.*.
R
o
b
e
r
t Freke G
o
r
L
D
, avec son ouvrage intitul : .1 t'on rise
Hisiory of Frecmasonry. Londres, Gale :MI Poldeti, N

lK
I
. I ne
traduction franaise de ce livre a t do.i ne per M. Louis L A R T I GUB, sous le titre suivant : H .-F. Goi *.o. Histoire abrge de ta
Franc-Maonnerie. TraduU de l'anglais. Bruxelles, J. Lehgue
et Cie, 1 9 1 0 ; in-12, 476 pages. (Cf. Bulletin antimaonnique.

m
a
r
s 1 9 1 1 , p. 5, col. 2.)

En publiant la bibliographie de Peeters, nous avons respect

i
n
t

g
r
a
l
e
m
e
n
t le manuscrit. Quand il prsente des inexactitudes,
celles-ci sont signales par le mot : sic et rectifies dans les

notes explicatives.
Pour ces annotations complmentaires, nous avons largement
puis dans les ouvrages classiques allemands de bibliographie
maonnique. Aussi, pour viter la rptition fastidieuse des
titres de ces ouvrages, avons-nous adopt les abrviations

suivantes :
=s Bibliographie der Freimaurerei, von G. K L O S S .
F
r
a
n
k
f
u
r
t am Main, 1844.
TAITI
Maurerische B&cherkunde, von R. T A I T E . Leipzig,
KLOSS

1886.

Bibliographie = Bibliographie der freimaurerischen Literatur.

von Aug. W O L P S T I I O . Tome 1*. BurgB. M., 1 9 1 1 .
Handbuch s* AUgemeines Handbueh der Freimaurerei. Troisime
dition en 2 volumes. Leipzig, 1900.

U
I
ltO
G
R
A
P
H
I
E

Peeters a class ses documents selon Tordre chronologique.

Oans sa rdaction dfinitive, il a accompagn chaque fiche
bibliographique d'un numro spcial. Mais, comme il tait naturel, au cours de cette rdaction, il a rencontr de nouveaux documents qu'il a introduits aprs coup dans sa srie chronologique,
la place qui convenait. Les fiches ainsi intercales portent
dans le manuscrit un numro d'ordre accessoire, par exemple
f t, 2*. 26', etc. Nous avons jug plus commode, en vue surtout
de l'tablissement de l'index, de supprimer ces mentions numriques accessoires, et nousavons adopt une numrotation continue. En consquence, la srie 1,1, 2, 2, .'i, 4, etc. du manuscrit
est devenue ici la srie 1, 2 . 3 , 5 . 6 , etc. Toute ambigut et
toute erreur sont ainsi vites. 11 restera au lecteur curieux de
consulter le manuscrit original le soin de se rappeler cette dispo*
sition, s'il veut tablir une concordance entre les numros du
manuscrit et ceux du texte imprim.
1

RIBLKM.RAPIIIK
1. Brief an die Gold- und Roseiikretizcr, von J . G . LINDNER.
(S. l.) 1468; in 12.
(Lettre aux Croix-d'or et aux Rose-Croix, par $. CI. Ltn*Ea.]

Peeters a du citer t ouvrage le mmoire ou d'aprs des documents de seconde

mais, car il ne donne que la substance du titre.
D'aprs KLOSS, n* 2
6
9
0
, le litre complet est le s
u
i
v
a
n
t : Camz betonderer
merkwtirdiger Brief mm fie H. fi, Hemen mmbekammlem Obern Gold
Alun System* in DeuUchlamd mnd amderm lAndern. f Lettre tout f*>H
curieuse MM. les hauts suprieurs inconnus des Croix-d'or et des \: ose-Croix de
l'Ancien Systme en Allemagne et autres pays. ] In-8*, 16 pages.
La date laquelle fut crite cette lettre n*est pas connue d'une faon , ositive.
En tout eas, ce ne peut
t
r
e en 1468. KLOSS indique, avec toute v
r
a
s
i
e
m
b
u
u
K
*
, le
environs de l'anne 176$.
^
L*auteur en effet, Johann Ootthilf Lindner, docteur en thologie et professeur
l'Uni' er*tt dt Knigsberg, naquit le 11 septembre 17x9 et mourut le 29 mais 1776.
11 appartenait la stricte Observance et fut membre de la loge Aux trois Couronnes
Knigsberg (Hendbuch, au mot Lindner). Sa lettre aurait t rimprime d
nombreux exemplaires vers 1816 (KLOSS).
Les Croix-d'or formaient une secte intimement lie celle des Rose-Croix. Ils
firent leur apparition vers le commencement du xvur* sicle. Ils continuaient la
tradition des alchimistes qui, aux sicles antrieurs, se proposaient la recherche de
la pierre philosophale. Cf. GLARW, Bcher-Ver*eichni* der L. Cari mm amfg
Lient, FrmnkfmHmmUmin, p. 118, n 1865 ; Taoav, Acte Latomorum, I, 83
Il exulte un leaa Lindner, n Mdachberg en 1440, mort en 1524, auquel Fanai,
ctus, BAI. med. art., IV, 613, a consacr une notice. Ce doit tre l l'origine de l'erre
Ut Peeters. Cf. U. CaxvALita, BicbM,, II, col. 2839.
t

3
1
B
U
O
G
B
A
P
H

I
a
S. Biblia latina, etc. Colonia, C. de Honaborch, 1479 ; gr.
in-folio.
[
B
i
b
l
e latine]
La B
b
ie
l est une des t
r
o
i
sg
r
a
n
d
e
su
lm

ir
e
s (le* d
e
u
xa
u
t
r
e
s s
o
n
t
'
lq
u
e
c
o
m
p
a
s;v
o
i
r llamdbuch, au mot I.trkter) et a
u
s
s
i un des p
u
ls m
i p
o
r
t
a
n
t
s
de la f
r
r
n
.c
m
a
v
o
n
n
r
r
t
i
. T
o
u
t
e
f
o
s
i P
e
e
t
e
r
s est o
tm
b
d
a
n
sl
'
e
x
a
g

r
a
t
i
o
n en
g
u
a
n
td
a
n
s sa b
b
io
i
lg
r
a
p
h
e
i un g
r
a
n
dn
o
il
i
r
*
'
d
'

d
i
t
i
o
n
s de la B
i
b
l
e
. Ni K
T
a
v
t
i ne P
o
n
t fait, et j
u
s
t
e titre. S
o
u
s le n
"2
1M
.K
l
o
s
sn
id
q
iu
f
a

o
n g

r
a
l
e
, la S
a
n
it
e E
c
r
t
i
u
r
e d
a
n
s lis d
i
v
e
r
s
e
s l
a
n
g
u
e
s
. C
e
's
t
b
b
io
i
lg
r
a
p
h
e
i des s
c
i
e
n
c
e
sr
e
l
i
g
i
e
u
s
e
!

d
o
v
ie
n
t
t
r
e m
e
n
o
t
in
n

e
* le*
d
UB
i
b
l
e
.
8. Biblia. Vcnetiis. p*r inclyttiiti virutn Nieolaum Jenson
gallicum, 1479 ; in-*.
[
B
i
b
l
el
a
t
i
n
e)
4. Biblia lalitia. \ enclins Herbert de Selgenstat, 148-4 ;
in-4*.
(
B
i
b
l
el
a
U
n
e
]
.
8. L . Api'LEi platonici Metaniorplioseos liber et Opra omnia.
Veitetiis, 1493; in-folio.
[
A
r
u
L

s
,L
v
ir
e des M

a
tm
o
r
p
h
o
s
e
s et
u
v
r
e
*c
o
m
p

lt
e
s
.J
A
p
u

le
, n M
a
d
a
u
r
e en III et m
o
r
t en 190, fut un d
e
s
m
a
g
t
c
e
in
s les p
u
ls
ms de son t
e
m
p
s
. La f
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e
r
e
i le r
e
g
a
r
d
ed
o
n
cc
o
m
m
e un de ses a
n
c
au m
m
i a titre que t
o
u
s tes o
c
c
u
l
t
i
s
t
e
*
.<
le c
a
t
a
o
lg
u
e de la b
b
io
i
lt
h

q
u
e du d
O
r
e
in
t de F
r
a
n
c
ea
c
c
u
s
e trois e
x
e
m
p
a
lr
ie
s de V Ame d'Or (n* 32. 33, 31).
S
a
i
n
tA
u
g
u
s
n
t
i as
o
u
v
e
n
t
c
r
i
t sur A
p
u

le : * car, A
f
r
c
ia
n
i c
o
m
m
en
n
o
u
s 1 c
o
n
n
a
s
is
o
n
sm
e
iu
x(
M
g
in
e
, P. L., X
X
X
I
I
I
, Eptst. c
x
x
w
n
i
, c.
col. 533). H e
x
p
q
i
lu
e que son d
s
ic
o
u
r
*s
u
r la M
a
g
c
i, Oratm de Statut, fut un
p
o
u
r a d

f
e
n
d
r
ed
a
'v
o
r
i s

d
u
i
t par des m
o
y
e
n
sm
a
g
q
iu
e
s une r
c
ih
ev
e
u
v
tille, qu'il patt. 1
1 lui r
e
p
r
o
c
h
ed
a
'v
o
r
i intitul un de ses o
p
u
s
c
u
e
ls : D
Socrmta. Ce p
a
s
s
a
g
e de s
a
i
n
tA
u
g
u
s
n
t
i d
a
n
s la Vite de Dieu m
o
n
r
te b
e
in
p
a
s
s
a
i
tp
o
u
ra
v
o
i
r des r
a
p
p
o
r
t
sa
v
e
c les d

m
o
n
s et q
u
'
i
le
s
s
a
y
a
i
td
e le
u
li
m

m
e
, crit s
a
i
n
tA
u
g
u
s
t
n
i, en a t
a
n
t de h
o
n
t
e (de la f
a
m
i
l
a
r
i
t
du
'n d
a
v
e
cS
o
c
i
a
l
e
)q
u
'
i
l intitule : Dm Diem de Socrate c
e
t
t
eo
ln
g
u
e et a
lb
o
r
e
iu
sur la d
f
if

r
e
n
c
e des d
e
iu
x et dea d

m
o
n
s
,q
u
'
i
ld
e
v
r
a
t
i intituler, non pas : Du
m
a
s
i : Dm Dmo* de Socrate. U a p
r

r
p
a
lc
e
rc
e
t
t
ep
.r
e
s
s
i
o
nd
trait q
u
a
'u titre <u| livre,.. car q
u
c
io
n
q
u
e et jet les y
e
u
x sur le titre : D
de Soerate, n
'
e
u
t pas cru l
'
a
u
t
e
u
r en p
o
s
s
e
s
s
o
in d
e sa r
a
s
io
n

. (
M
u
is
e
, P. /-.
M
i
)
l
.
Il n
'
e
s
t pas
t
o
n
n
a
n
t que les d

m
o
n
o
g
r
a
p
h
e
s des wr et x
v
i
r sicles a
i
e
n
t
o
ln
g
u
t
n
e
in
t sur A
p
u

le
. On p
e
u
tc
o
n
s
u
t
le
rB
o
u
t et, Dinmrs de sorcier
TAILLINTN, Trait de Papmmritiam des esprits, ch. xv ; P
e
ir
r
e De L
a
v
c
s
c
,
de Cimcorttamee det dmons, I. IV, d
s
ic
o
u
r
* I, p. M9, P
a
r
i
s
,B
u
o
n 1611
..
K
l
o
s
s
,n 3
7
6
4
, ne m
e
n
o
t
in
n
eq
u
u
'n
et
r
a
d
u
c
t
o
in a
e
lm
a
n
d
e de I* inc d'Or
B
e
r
n
i
l en 1781 et 1790, en S v
o
u
lm
e
si
n
8

.
Of. T
a
u
t
e
,n
* 1595, n
o
t
e
.
0 . Biblia sacra latina. Lugduni, J. Moylin, 1500 ; in-folio.
[
B
i
b
l
e latine.]
%

B
I
B
U
O
G
R
A
H
tI *

7. Lucii B E L L A X T I Senensis, Defcnsio Astrologie contra

Johan. Pieum Mirandoliim et in Disputationes J. Picii ad versus
Astrologos responsiones. Yenetiis, per Bernard Veneium de
Yitalibus, 1502 ; iii-fulio.
[L.

de S
i
e
n
n
e
.I
>
e
f
e
n
*
c de l
'
A
s
t
r
o
l
o
g
i
ec
o
n
t
r
e J . Pic de la M
r
ia
aux a
t
t
a
q
u
e
s de J . IV de U M
r
ia
n
d
o
e
l c
o
n
t
r
e les A
s
t
r
o
l
o
g
u
e
s
]
.

BEI.I.%\TM*

11 lt<>|IUNM>

Les Ihaputalionen ad%ersus astrli*gnim r/n-inefrirem, du c

lb
r
e Pic de U
u
fr

n
tp
u
b
l
i

e
s B
o
o
lg
n
e en I ''..'. et une
d
i
t
i
o
n colective de ses
u
v
r
e
s
d
a
n
s la m

m
e ville en I W.
L
u

i
s B
e
la
i
t
c
i
u
s de S
i
e
n
n
e
, c
o
n
t
e
m
p
o
r
a
n
i el I V 1' U M
r
ia
n
d
o
e
l, lui
p
r

d
t
iq
u
'
i
l ne v
i
v
r
a
i
t pa* au d
e

l de 31. an*.
VON i
l* titti* c
o
m
p
e
lt de o
'
lu
v
r
a
g
ed
o
n
t il s
'
a
g
i
t<
i i :L
u
c
i BXLLA
M
a
t
h
e
m
a
i
t i ac h
'
ly
>

i i. /.ifoj de a*tndugir* srntntr rt tn dimutatione

oiUrrsu* attntltw* retinm*tonrs.
\u r
e
c
t
o el l
'
a
v
a
n
td
e
r
n
e
ir feuillet, on ht :
l.ii n B
e
a
ln
t
n cuis S
c
n
e
H
i *a
r
m
t
i n et m
e
d
c
in
ie
.
lH ton. r
e
s
p
o
n

o
in
I'M i o
m
t
i* O
i|jcctioieM
i|a a
d
v
e
r
*
u
*a
s
t
r
o
o
lg
c
ia
mv
e
n
t
a
i
e
n
tq
u
a
m
v
t
s

m
m
n
t
a
t
*
i est : r
V
m
l t
e
rfliiiimtV
e
n
e
l
i
* per B
*
m
a
r
d
n
iu
mV

n
e
u
tm de
;*MTO a u
a
t
a
l
iC
r
i
lM
i .i no *
<

.<
<
. n.
8. L'Ordre de Chevalerie, o est contenu [sic] la manire
de faire les Chevaliers et l'honneur qui leur appartient et la
signification de leurs armes et harnois de guerre, compos par
un Chevalier, lequel dans sa vieillesse fut hermite. Lyon,
de Portonariis, 1510 ; in-V\

Ce titre est le s
o
m
m
a
r
ie q
u
o
'n lit en tte da'n o
p
u
s
c
u
l
e
, de 8
y
m
p
h
o
r
e
in C H
i:Ordre de ChevaUr%e. C
e
te b
r
o
c
h
u
r
ec
o
m
p
o
s

eaN
a
n
c
y et m
ip
r
m
i
1510, t
e
r
m
n
ie o
'
lu
v
r
a
g
ei
n
t
i
t
u
l
; Le ratueH eu cmniquu dm hujtairet dm
d'Australie, etc .. D
a
'p
r

s B S U N I T , I, col. 1
7
7
2
4
7
7
3
, art. C
n
a
s
r
it
x
a(
8
y
m
p
h
Y Ordre de Chevalerie afigur p
a
r
t la v
e
n
t
e La V
a
li

r
e
. A lafinde
on lit la s
u
s
c
r
i
p
t
i
o
ns
u
i
v
a
n
t
e : CyflnistT
o
r
d
r
e de c
h
e
v
a
l
e
r
i
e o on p
e
u
l
t
m
e
n
tc
o
n
g
n
o
s
t
r
e et f
a
i
r
e les c
h
e
v
a
l
i
e
r
s et la s
i
g
n
i
f
l
a
n
e
e de l
e
u
r
s t
a
r
n
o
y
t
r
u
m
e
n
t de g
u
e
r
r
e l
e
q
u
e
l livre a est n
o
u
v
e
e
lm
e
n
tm
ip
r
m
iL
y
o
a
c
h
e
v
le xrtourde iullet lan de g
r

c
em
i
le c
n
iq c
e
n
s et dix p
o
u
rV
n
ic
n
a
r
i
s de T
r
n
ic l
i
b
r
a
i
r
ed
e
m
o
u
r
a
n
t au d
i
c
tL
y
o
n en la rue M
e
r
c

ir
e
.
i

Cf.

KLOSS, n*

2172.

9. Biblia cum concordantiis Veteris et Novi Testamenti et

sacrorum canonum (ac diversitatibus textuum... in margine
posttis), per N. Patrem Fratrcm Albertum CASTELLANUM Venetum emendata, per M . Jacobum Sacon, Lugduni impressa,
M . D . X I I I ; in-folio, fig. sur bois.
(
B
i
b
l
e latine, a
v
e
cc
o
n
c
o
r
d
a
n
c
e
se
n
t
r
eA
'
ln
c
e
in T
e
s
t
a
m
e
n
t
, le N
o
u
v
e
a
u
el les s
a
c
r

sc
a
n
o
n
s
,a
i
n
s
i que des v
a
r
i
a
n
t
e
s de textes, j

BIBLIOGRAPHIE

10. Biblia cum

chal, 1513 ; in-8\

summariorum apparalu. Lugduni, Mar-

[BIBLE LATINE, AVEC SOMMAIRES.]

11. Grimorium verum, traduit en franais. Memphi*, 1517 ;

in->.
{ORIMOIRE VRIDIQUE. !

VOICI LE TITRE COMPLET DE CET OUVRAGR Griwtrium \erum CE/ nramatutttmsr S

mante dmviculw rabutnt Hekrairi, m quihn* tum naturaha, tum
aecreta, lieet abdi*i**itua mpriHuptu apparent operatnr pernceetsa
faeiat ; tat tumcn npurtrt dwmnnum p***mtia tlumtajrat peragantu
RBBREU PAR P I . A I M . i r a F . JSUITE DOMINICAIN, AVE UN RECUEIL DE SECRET* CURIEUX
A H E M PHI*, CHCI AHBECK I K G \ P H E N . L.MT. KL MH LE REVERS DU TITRE : Le* %-critahlcs

clavicule*de Salomon,

A MEMPHI*. h/. AHBECK L'EGYPTIEN, TT?, m I*

DANS LA BuVtntkque neeulteDE STANISLAS ir O I MTA, N* 1 4 3 2 . APRS L'INDICATION DE

|A D^TE, 1 5 1 7 , ON COMGE, ENTRE PRENTHCE

VERS 17SU. PLAINGIRE, N'EST QUE LE

PSEUDONYME DU TRADUCTEUR QUI SE QUALIFIE EN OUTRE, PAR IRONIE, DE * JSUITE DOMINICAIN .

CE LIVRE FORAAE. AVEC LE Grtmwtre du Pme ##*!/-( N ET LE Grand Grimmre a

grand* DEVIENS? de Salt*m*m, LES TROIS GRIMOIRES LES PLUS CONNUS.

19. Hori Apollonis niliari. de hieroglypltici* notis, per Bern.

T R I B A T I U M , latiiiitate donatum. Basilica (.vtrj, Jo. Frobcn,
1518 ; in-4.
[ B . TAISATLI S, ILES SIGNE* HIROGLYPHIQUES DE LLORUS, L'APOLLON DU NIL.J
F BERNADIN T S E S A T H S A PUBLI EN GREC ET TRADUIT EN LATIN LES PRTENDUS HIROGLYPHE*
DE H OR-APOLLON. CETTE DITION DE BLE N'EST PAS MENTIONNE DANS BRUNEI.

18 Den Bibel, gheiratdateerl en verineerdert, iuvolghedc

lien die b
o
e
c
k
e als inde latyne en niiite figure. Gheprent lot
Aniwerpen bi Mi. Glae die Grave, 1518 ; in-4, fig. sur bois.
[ L A BIBLE TRADUITE (EN NERLANDAIS) ET CONTENANT TOUS LES LIVRES (DE L'ANCIEN ET DU
NOUVEAU TESTAMENT).]
T

14. M
a
l
e
u
s malefiearunt, maleficaa, et earum ha?resim, ut
p
h
r
a
m
e
a poienlisaima conterens, (Auctnre SPRK NCE R). Colonial, J. Gymnieu, 1520 ; in-12.
[SEAT A C I A. L E MARTEAU DES SORCIRES, CRASANT LES SORCIRES ET LEUR HRSIE, A LA
FAON D'UNE TRS, PUISSANTE MASSUE.]
CE LIVRE A POUR AUTEUR JACQUES FTPRENG* L'UN DES TROIS MOINES MENDIANTS CHARGS
PAR LE PAPE INNOCENT V U ! DE LA RECHERCHE DU CRIME DE SORCELLERIE DANS PLUSIEURS
DIOCSES D'ALLEMAGNE. L'OUVRAGE EST DIVIS EN TROIS PARTIES ET TRAITE DE LA SORCELLERIE
EN GNRAL, DE LA MANIRE DE S'EN PRSERVER ET DE LA PROCDURE JURIDIQUE EMPLOYE
CONTRE ELLE. IMPRIM POUR LA PREMIRE FOIS EN 1 4 8 9 , COLOGNE, LE
EUT UNE

Malleu*

BIBLIOGRAPHIE

,NFLUENRE REGRETTABLE DANS UN GRAND NOMBRE DE PROCS DE SORCELLERIE DU XV* a

u XVIT*
MV|E. CE
' ST CONTRE LES EXCS DE RETTE PROCDURE QUE S'LEVA EN PARTICULIER LE P . FRD.
NE HPEE, JSUITE, DANS SON CRIT INTITUL : Cautio

nain*,

Cf.

criminalibu*, EU dr procs* ib us c

PUBLI EN ITTIL. RINTHEL.

Q
4
M
I
,

P.
ART.
XXJI, 302307.

cath.,

SorceUerc (Procs dr), DANT

OOTCULAA,

Dtct.sncmc. de

Luci A P I ' L E J I Metamorphoseos,sive L

u
s
u
s Asini,libri X
~ Yeuetiis, in a

d
i
b
u
s Aldi et A
n
d
r

Soceri, 1521 ; in-8.

15.

I. AM

L E I , LES MTAMORPHOSES OU LE JEU DE L'ANE (L'ANE D ' O R ) . ]

V*IR < I.DESSU*, N* 5 .

10. A
o
m
p
p
%
.
von Netteahein, De Occulta philosopha libri
L
u
g
d
u
n
i Batav., 1521 ; in-12.
fA
c
a
t
r
r
*
, De la p
h
o
l
is
o
p
h
e
i occulte.]
Ii d
o
i
t ya
v
o
i
re
r
r
e
u
r au s
u
j
e
t DE la d
a
t
e de p
u
b
l
i
c
a
t
i
o
n ; il f
a
u
t lire
1531. au lien DE 1521.
ILENN.CORNEILLE A
g
r
p
ip
a de N
e
t
e
s
h
e
m
i IUES 1 5 3 4 ) fut a
c
c
u
s
de m
a
g
e
i
s
i
o
n de son OUVRAGE De ta Philosopha occultr, et e
m
p
r
s
io
n
n
d
u
r
a
n
t une
BRUXELLES.

D
a
'p
r

s O C AIT A m* 1 1 0 0 , LA PREMIRE
d
i
t
i
o
n des t
r
o
t
s livres DE CET o
u
v
r
a
g
e
rait DE 1 5 3 3 , s
a
a
i
s la PREMIER LIVRE AURAIT PARU ANTRIEUREMENT. MICBAUD, Bimg
mmw.. 1 , 2 4 7 , Sxa 1 5 3 1 les PREMIRES DITIONS D'ANVERS ET DA P
a
r
t
s
, et 1 5 3
CELLE d
e NOTRE CATALOGUE. Cf. B A C N T T , I , COL. 1 1 4 , ET O . N A U D , Apohgm pour Ira

grande homtmes souponn* de Mm$ie A

m
s
t
e
r
d
a
m
, B
e
r
n
a
r
d
, S712, P
POUR le RASA 4
*
A
g
r
p
ip
a COMME PROPAGATEUR de LA SCIENCE OCCULTE AT f
o
n
d
a
t
e
u
r dos
SOCITS SCRTAS, VON* A S T O R I X I , Doctrine dm MAL, P . 2 5 6 - 2 6 0 , PARIS, BRIGUET, TTTS.
%

17. B
W
i a
i cum eoncordantia, etc. N
o
r
e
m
b
e
r
g
e
n
s
i
s
, 1522
in-folio, avec figures.
(BIBLE LATINE, AVEC CONCORDANCES]

18. H
i
e
r begint die Bibel int diutsche neersteljek, overgh
en gecorrigeer Delft, Pieter K
a
e
t
r;A
n
t
w
e
r
p
e
n
, H
a
n
s
R
o
e
m
u
n
d
e
, 1525 ; 4 vol. in-16.
[LA B
ible, EN TRADUCTION NERLANDAISE r
e
v
u
e ET CORRIGE.]
VOIR CI-DESSUS, N 1 3 .

' 19. Den Bibel, tgehecle O

u
d
e en de N
i
e
u
w
e Testament,
grooter naersticheyt na den latynsche text gecorrigeert.
A
n
t
w
e
r
p
e
n
, W
i
l
e
m N
o
s
t
e
r
m
a
n
, 1528 ; in-folio.
[ L A BIBLE, CONTENANT L'ANCIEN AT la NOUVEAU T
e
s
t
a
m
e
n
t
,t
r
a
d
u
i
t
e D'APRS LE TEXTE
(atin et REVUE.]
A
u
t
r
et
r
a
d
u
c
t
o
in de la B
i
b
l
e EN h
o
la
n
d
a
i
s
. Cf. n* 35.
;

B
B
IL
O
IG
R
A
P
H
E
I
*
M). Biblia. Sacra scriptura Veteris Tcstamenti,etc. Basileae
1530 ; 2 vol. pet. in-4".
[
B
i
b
l
e latine.]

Sl.Biblie sacre texttis, cum concordantiis Veteris ae Novi

Testamenti, canonibusque Evangelicorum [sic], etc. Lugduni,
impressum Scipionis de Gabiano et fratrum Astensium industria
J. Myt, 1531 ; in-folio, lig. sur Ini*.
[
B
i
b
l
e latine, a
v
e
cc
o
n
c
o
r
d
a
n
c
e
e
n
t
r
eA
'l n
* ien T
e
s
t
a
m
e
n
t
, le N
o
u
v
e
a
m
e
n
t et les s
a
c
r

sc
a
n
o
n
s
, etc. |
V
o
r
i c
i
d
e
s
s
u
s
, n9. Au lieu de: eannil>us E%>mnieik*euM, il f
a
u
t li
d
o
u
t
e : canon ibus Conciliant m.

M . De incertiludineet vaniiaie scieniiaruni et artium, auctore

AGRIPPA ab Nettesheim. ( S . I.), 1 5 3 1 , pet. in-r>.
[
A
c
a
r
ir
A
, De l
'
i
n
c
e
r
t
i
t
u
d
e et de la v
a
n
i
t
des s
c
i
e
n
c
e
s et des arts.]
Cet o
u
v
r
a
g
ep
a
r
u
ta
v
a
n
tc
e
l
u
i de la Philosophie occulte. V
o
r
i

a
r
e
,
OUAITA, n
** S et 165.'
M . Biblia sacra cum concordaniiis, etc. Lugduni, pcr
Joan. Moylen, 1533 ; in-folio.
[
B
i
b
l
ea
lU
n
e
,a
v
e
cc
o
n
c
o
r
d
a
n
c
e
s
]
M . De occulta Pbilosophia, auct. A G R I P P A . Mechlensis,
1533 ; in-folio.
[
A
a
n
t
e
ta, De la p
h
o
l
is
o
p
h
e
i occulte]
V
o
r
ia

*
*
*
, n* 16.
"'
M . La Saine te Bible en francoys, translate selon la pure
traduction de sainet Hierome (par Jacques LE FSVRE D'ESTAP L E S ) . En Anvers par Martin L'Empereur, 1534 ; in-folio
goth. 2 col., figures sur bois.

La t
r
a
d
u
c
t
o
in m
ip
r
m
i
e de J. Le F

v
r
ed
'

s
t
a
p
l
e
s fut p
r

e de p
l
u
a
u
t
r
e
s fui n
'

t
a
l
e
n
t que la r
e
p
r
o
d
u
c
t
o
in de m
a
n
u
s
c
r
t
i
sa
n
t

r
i
e
u
r
s
e
,t d
o
n
t la p
r
est cele qui p
a
r
u
tAL
y
o
n en 1477 ou 1478. Le t
r
a
v
a
i
l de Le F

v
r
e se d
i
s
t
i
n
g
ton c
a
r
a
c
t

r
e littral, m
a
s
i les n
o
t
e
s m
a
r
g
n
ia
e
ls
, e
n
t
a
c
h

e
s de p
r
o
t
e
s
t
a
firent m
e
t
r
ao
'
lu
v
r
a
g
el
'
i
n
d
e
x en 1546.
S6. Biblia, etc. Lugduni, 1530 ; in-folio, gravures sur bois.
[
B
i
b
l
e latine.]

7. L. APITLEH Madaurensis philosophi platonici Metamorphoseos libri. Parisiis, 1536 ; in-8.

[
A
r
u
L
t
i
, Las M

a
tm
o
r
p
h
o
s
e
s(
A
'
ln
ed
'
o
r
}
.
]
V
o
r
i #
*
i*
r
a
, n 5 et 15.

BIBLIOGRAPHIE

28. Biblia. Brves in cadem annolationes, ex doctissimis

iiilerpretationibus et Hebraeorum commentariis. Antverpia*
1537 ; gr. in-8.
IB
b
ie
l latine, a
v
e
cb
r

v
e
sa
n
n
o
t
a
t
o
in
e
m
p
r
u
n
t

e
* des i
n
t
e
r
p
r

t
a
H des c
o
m
m
e
n
t
a
r
ie
sh

b
r
e
u
x
]

89. Hebraea, Chaldaca, Graeca et Latina nomina viro^um,

tiitilierum, poptilorum, idolorum, urbium .., quae in Biblis
legtintur, restituta euni latina interpretatione. Parisiis, ex
"Itieitia H. Stephani, f 5.17 ; in-H".
1I
n
d
e
x des n
o
m
sd
h
'o
m
m
e
s
, de f
e
m
m
e
s
, de p
e
u
p
l
e
s
, d
'
i
d
o
l
e
s
, de ville
i
r
o
iv
e
n
td
a
n
* les livres b
i
b
l
i
q
u
e
s
, en h

b
r
e
u
,r
h
a
d
l
e
n
,g
r
e
c et latin,
l

t
d
t
i
o
is en latin.J

30. Biblia sacra. Brves in cadem aiinotutiones, ex doctissimis ititerpretatioiiibus et Hebraeorum coiniiientariis. Antver}

ie 15.'$8 : in-K\
'
,B
i
b
l
e latine, a
v
e
cb
r

v
e
sa
n
n
o
t
a
t
i
o
n
s
, etc.]
P
r
o
b
a
b
e
lm
e
n
t la s
e
c
o
n
d
e
d
i
t
i
o
n du n* 28, & m
o
n
is que ce ne soit la m

31. Bibli sacra. Yulgata editio Yeteris ac Novi Testament!

eh-., aiithore Isid. Clario B R I X I A . N O . Yeuetiis, apud P. Schoeffer. 1540 ; in-folio.
!H
h
ie
l latine. L
A
'n
c
e
in et le N
o
u
v
e
a
uT
e
s
t
a
m
e
n
ts
e
l
o
n le t
e
x
t
e de la V
t

38. L O R I C H I .Knigiiiatum libellus. Marpurg, 1540 ; in-H".

I LORIUH. PETIT livre des
n
i
g
m
e
s
]
.
\ O U I le titre c
o
m
p
e
lt : JEnigmalum libellus, reemm emgmieme

fr*tn ii salr refertus, et optimi* authonbu*. cum eacr, tmm etkmici, mo

dirent*, ornatfxjue carmine r

e
a
V
t
f
m
r
p
.e
ro
lh
a
n
n
e
mL
o
a
i
c
u
c
nH
a
d
a
m
a
TRI [
d
H
'a
d
e
m
a
r en F
r
a
n
c
o nie] b
o
n
s
i litteris n
ic
u
m
b
a
n
t
e
m
. Dt c
o
e
p
t
a s
e
um g
r
a
t
i
n et p
r
i
v
i
l
e
g
i
oC
a
e
s
a
r
e
o
,C
h
r
s
ita
a
u
sE
g
e
n
o
p
lh
o
se
x
e
n
d
e
b
a
t
.
A la d
e
r
n

ir
e p
a
g
e:h
f
a
r
p
u
r
g
ia
n
n
o xi (
1
5
4
9
)
.
l
e
a
n Lorici., s
e
c
r

t
a
i
r
e de O
u
a
liu
m
e
,p
r
n
ic
ed
O
'r
a
n
g
e
, fut tu d
a
n
s
des p
r
o
t
e
s
t
a
n
t
s de F
r
a
n
c
e en Juilet 1570. Cf. M
o
a
s
a
,i Grmmd Diet. kkt. I
art. Loeieh.
t

38. Das alte und neue Testament, d

e
u
t
s
c
h von Martin
Luther. W
i
t
t
e
m
b
e
r
g (
g
e
d
r
u
c
k
t eu Leipzig d
u
r
c
h Nic
Wolrab), 1541 ; 2 vol. in-folio.
[
L
*
A
n
c
e
in et le N
o
u
v
e
a
uT
e
s
t
a
m
e
n
t
.V
e
r
s
o
in a
e
lm
a
n
d
e de L U T H S * . ]
Le but de L
u
t
h
e
r fut m
o
n
is de d
o
n
n
e
r une t
r
a
d
u
c
t
o
in littrale de la B
b
i
de m
e
t
r
e ans m
a
n
is dn p
e
u
p
e
l un texte p
a
r
f
a
t
i
e
m
e
n
t inteligible p
o
u
r lui.
qui e
x
p
q
t
im
el
'
i
n
f
l
u
e
n
c
ec
o
n
s
d
i
r
a
b
e
l de cette
u
v
r
e sur le d

v
e
o
lp
p
e
m
e
n
t
a
ln
g
u
ea
e
lm
a
n
d
e
. Son peu de c
o
n
n
a
s
is
e
- ce des a
ln
g
u
e
sh

b
r
a
q
u
e et g
r
e
c
q
u
e

BIBLIOGRAPHIE

11

c
o
m
m
e
t
r
e de n
o
m
b
r
e
u
s
e
se
r
r
e
u
r
s de d

t
a
i
l qui ont t r
e
l
e
v

e
s en p
a
r
t
i
c
u
l
i
e
E
m
s
e
r
, ds 1513. P
u
ls t
a
r
d
, de r
e
g
r
e
t
t
a
b
l
e
sm
o
d
f
i
c
a
t
o
in
st
e
n
d
a
n
c
e
sd
o
f
u
r
e
n
ti
n
t
r
o
d
u
i
t
e
sd
a
n
s ce t
e
x
t
e;m
a
s
i, d
e
p
u
s
i 1855, on s t
r
a
v
a
i
l le r
sa t
e
n
e
u
rp
r
i
m
i
t
i
v
e
.
Cf. I . M. Btss, art. Continental venions, d
a
n
s H ASTI M es, Diet. of tke B
V
o
u
lm
e
, p.
1
3
4
1

.
34. Den Bybel, mot g
r
o
o
t
e
r iiccrsticheyt ghecorrigeert.
Antwerpen, by J. van Eysvelt, 1542 ; in-folio, fig. sur bois,
[La B
b
ie
l (en t
r
a
d
u
c
t
o
in h
o
l
a
n
d
a
i
s
e
)c
o
r
r
i
g

e
.]
A
u
t
r
et
r
a
d
u
c
t
o
in de la B
b
ie
l en h
o
l
a
n
d
a
i
s
.V
o
r
i supra, n* 13,18, tJ.
(

36. Den Bibel, tgeheele Oude en de Nieuwe Testament, met

grooter naerstieheyt na den latynsehe text geeorrigeert.
Antwerpen, by Willem Nostermann, 1542 ; in-folio, fig. sur bois.
(La B
i
b
l
e
,c
o
n
t
e
n
a
n
t A
'
ln
c
e
in et le N
o
u
v
e
a
uT
e
s
t
a
m
e
n
t
, t
r
a
d
u
i
t
ed
t
e
x
t
e latin et r
e
v
u
e
]
.
V
o
r
i supra, n
" 19, une p
r
e
m

ir
e
d
i
t
i
o
n de c
e
t
t
ev
e
r
s
o
in h
o
l
a
n
d
a
i
s
e
,a
titre.

83. Retratos o tablas de las bistorias del Tealamento Yiego.

Lion de Franeia, so cl escudo de Colonio, 1543 ; in-12, figures*
[
P
o
r
t
r
a
i
t
s ou t
a
b
e
la
u
xe
m
p
r
u
n
t

s aux h
i
s
t
o
i
r
e
s de A
'
ln
c
e
in T
e
s
t
a
m
e
n
t
]
.
En e
s
p
a
g
n
o
.
l

87. L/Apulegio tradotto in volgare dal Conte M . M . B O I A R U O .

Nuovamente revisto e ricorretto eon ogni diligenza. Apresso
aggiuntovi un brve discorso dlia vita delFautore, con ta vola.
In Venegia, al segno delFImperadore, 1544 ; pet. in-8\
t [AFOLI, (
L
m
'u
v
r
e d*) t
r
a
d
u
i
t
e en a
ln
g
u
e(
i
t
a
l
i
e
n
n
e
)v
u
l
g
a
i
r
e
, par BOJASDO
une vie de (auteur.]
Varsuprm a*$, 15,27. Cf. O
i
x
e
t
m
i
t
t
, art. Bojardo d
a
n
sM
c
i
a AI D, Biog
IV, H.

83. Flavius J O S E P H us. Opra (Grece). Basilea?, Froben,

1544 ; in-folio.
[

u
v
r
e
s de F
a
lv
u
is lustras en grec.]
KLOSS, a* 3751, m
e
n
o
t
in
n
ed
*
u
n
ef
a

o
nc
o
le
r ave les Antiquits judaque
ph* d
a
n
s le t
e
x
t
eg
r
e
c et en t
r
a
d
u
c
t
o
in
s lat'aes. F
a
lv
u
is J
o
s

p
h
e na' d
'
a
p
a
l
a ici q
u
n
i
'd
r
ie
c
t
e
m
e
n
t
, par s
u
i
t
e d*
u
n
i
t

sj
u
i
v
e
s et f
r
a
n
e
m
a

o
n
r
e
s
.
fait-il d

f
a
u
td
a
n
s la p
u
lp
a
r
t des c
a
t
a
o
lg
u
e
sb
b
io
i
lg
r
a
p
h
q
iu
e
s des loges.
t
r
o
u
v
o
n
sc
e
p
e
n
d
a
n
t un d
o
u
b
e
l e
x
e
m
p
a
lr
ie d
a
n
sc
e
l
u
i du O
r
a
n
dO
r
e
in
t
(n* 14 et 15) et d
a
n
sc
e
l
u
i de la l
o
g
e de S.\ J
e
a
n
, O. H
r
is
c
h
b
e
r
g (MILICES, V
chn der BueMersammlung der S. Johannis-logt Zur keissen Quell
8
c
h
L 1908 p. 1*6, SUT 8 0 ) .
9

12

BIBLIOGRAPHIE

30. Biblia. Lutetiae, ex officina Roberti Stephani, 1

*
5
4
5;
2 vol. in-8.
IB
b
ie
l latine. J

40. Tritemii. De septeni seeundii.s. (S. I.), 1545 ; in-12.

|J. TAITBME. Des s
e
p
tc
a
u
s
e
ss
e
c
o
n
d
e
s
]
.
J
V
o
c
ii le titre c
o
m
p
e
lt : De septem secundcis. id et, InteUigentiis, se
poKt Deutn mosrntihus. reconditunsim*' scient isr et eruditionis lib
l.fiiiiiun* de i
:
>
'
t
est d
A
'u
g
s
b
o
u
r
g ; cele de C
o
o
lg
n
e
, de 1567, va se r
e
t
r
o
.1*1 n' H:, du p
r
s
is
e
n
tc
a
t
a
l
o
g
u
e
. Il s
'
a
g
i
t du t
h

o
o
lg
e
in J. T
r
t
h
ie
m
i ou Tri t
h

m
e
f *.t*I'. VAVM! a
b
b
de S
p
a
n
h
e
m
i , qui fut f
o
r
t
e
m
e
n
ta
c
c
u
s
de m
a
g
e
i.
L
o
'u
v
r
a
g
enq
u
e
s
t
o
in est cit d
a
n
s VHistoire de la Philosophie oc
M Ihisnov. III.p. a
i
r

, n" 833, et d
a
n
s le c
a
t
a
o
lg
u
e de G
v
a
i
t
a
, n 1029 et
.I vec la n
o
t
es
u
i
v
a
n
t
e du a
fm
e
u
x occultiste: E
d
t
io
nf
o
r
tr
a
r
e(
C
o
o
lg
n
e
'TRE p
o
u
r 1"

>
:
) du Trati des Cause *ec*md*sv l
'
a
b
b
J
e
a
nT
r
t
i
h

L'MIIT u
nc
h
o
x
i de ses lettres des a
m
s
i ; il est r
f
q
u
e
m
m
e
n
tq
u
e
s
t
o
in de s
c
i
e
ULTES. C
f. M
G
i*
r
. Jhciutnnairc des sciences oemmhes, II, col. 75$ ;
Ihogr. MME. XLI. 178, art. Trithme G. N
t
t
i
o

, Apologie des grands h

f>itprennes
de magie, p. 362.
n t h , s

41. Klixir Jesuiiieum sive quintu esaentia jesuiticarum [sic].

(S. I.). 1545 ; in-i*.
:K
l
i
x
i
rj

s
u
i
t
i
q
u
e ou q
u
n
it
e
s
s
e
n
c
e de ce qui a r
a
p
p
o
r
t aux Jsuites.]
\
|,* titre et la d
a
t
ee
x
a
c
t
e du l
i
v
r
e:
Jesmticum, *RTR quinttt esucntia jrsuitarum, ex c
o
r
i
t
*
, imprimis p
alembirn verttati* tracta, una cum catinnio Hiltlegardis Jcsuit
.MM. Iolectore (
S
r
a
t
a
in
o L
e
o
s
t
h
e
n
e Saliceto, 1645, in-12 (par W
s
n
ia
x
a
)
.
V n % % oa, Bibliographie historique de la Compagnie de /tais, 1864, n*
II ne f
a
u
t pas s

't
o
n
n
e
r de t
r
o
u
v
e
r ce p
a
m
p
h
e
lt d
a
n
s le p
l
u
sg
r
a
n
dc
a
t
a
o
lg
{

M
i t
o
t
h

q
n
ef
r
a
n
c
m
a

o
n
n
e ; le F*.. T
e
m
p
e
s
l dise., an t
i
o
n
g
r

sm
a

o
n
n
q
iu
e
n
a
t
i
o
n
a
l de 1902, G
e
n

v
e:C
'
e
s
t celui-l q
*
*
*
*
!f
a
a
tf
r
a
p
p
e
r
, c'est
p
r
o
g
r

sh
u
m
a
n
i, c'est le p
a
p
s
im
e
, et son g
a
r
d
e du c
o
r
p
s
, h jsuite. (Co
<te* sances dm Congrs, O.' L.\ A
l
p
i
n
e
, p. 85.)
f . / u i r

'itthunftUM,

4t. Ravmundi LULLII de Alcbimia opuscula. Noremberg,

1546 ; in-4 .
fR
a
y
m
o
n
d Lulle, O
p
u
s
c
u
e
ls sur A
l
c
h
i
m
i
e
]
.
R
a
y
m
o
n
dL
u
e
l (
1
2
3
5
1
3
1
5
)
,a
p
r

s ne j
e
u
n
e
s
s
ea
s
s
e
sd
i
s
s
i
p

e
, se c
o
n
v
l
'

g
e de t
r
e
n
t
e ans et fit P
s
m
l a
, lieu de sa n
a
i
s
s
a
n
c
e
,p
e
n
d
a
n
tn
e
u
f a

t
u
d
e
sa
p
p
r
o
f
o
n
d
e
is
,p
a
r
t
c
iu

i
lr
e
m
e
n
t sur la a
ln
g
u
e et la l
i
t
t

r
a
t
u
r
ea
r
a
b
e
s
,
!e but de c
o
n
v
e
r
t
i
r les M
a
h
o
m

a
tn
s
. La s
c
i
e
n
c
ec
a
b
a
l
i
s
t
i
q
u
e
, les subtilits des p
s
o
p
h
e
sa
r
a
b
e
s
,r
e
m
p
o
li e
x
a
g

r
des d
i
s
t
i
n
c
t
i
o
n
ss
c
h
o
l
a
s
t
i
q
u
e
s et son d

s
i
r de
cre les i
n
f
i
d

l
e
s par le r
a
s
io
n
n
e
m
e
n
t luifirentc
o
n
c
e
v
o
r
i d
a
'b
o
r
d son s
y
s
t

m
et
h

g
q
iu
e et p
h
o
l
is
o
p
h
q
iu
ed

v
e
o
lp
p
d
a
n
s son Grmnd Art, p
u
i
s son o
u
v
r
a
g
s
c
i
e
n
c
e
sn
a
t
u
r
e
l
e
s et r
a
f
e
s
m
a

e
, et e
n
f
n
i ses livres ou d
i
s
s
e
r
t
a
t
i
o
n
sm
y
s
t
q
iu
e
s
v
a
u
lr
e
n
t le titre de d
o
c
t
e
s
*i
l
u
m
i
n
. T
o
u
t
e
s les s
o
u
r
c
e
sb
b
io
i
lg
r
a
p
h
R
a
y
m
o
n
dL
u
e
l sa t
r
o
u
v
e
n
td
a
n
sU
y
ls
s
eC
h
e
v
a
l
i
e
r
, Bh-Biblioge., II, co
ft

1:1
m
r
L
.O
lC
R
A
P
I
E
li
ta rte est dtaile t
a
n
s les B
o
U
a
n
d
s
it
e
s
,a
v
e
c le c
a
t
a
o
lg
u
ed
u
'n
eg
r
a
n
d
e
"
p
ses m
u
v
r
e
s
, Act* Sanetorum, Jun,. VII, $ 8 1 - 6 7 6 , P
a
r
i
s
,P
a
m
l a
, 1867.
Boa s
y
s
t

m
e
,f
a
r
tc
o
m
p
q
ilu
d'aileurs, e
x
p
l
i
q
u
a
i
t par la r
a
s
io
nt
o
u
t
e
s les
-e Bl o
f^
m

m
e le m
y
s
t

r
e deteS
a
n
it
e Ttinit. De ce fait, R
a
y
m
o
n
dL
n
e
l fut
a
t
t
a
q
u

, trait de fou par les uns et d

h
'
r

t
q
iu
e par les a
u
t
r
e
s
. Les S
a
r
r
a
s
n
is n
avertirent g
u

r
e
, et son d
e
r
n
e
ir v
o
y
a
g
e
, il m
o
u
r
u
t des c
o
u
p
s de p
e
ir
m
a
u
v
a
s
it
r
a
t
ie
m
e
n
t
s qu'ils luifirents
u
b
i \ On h
'
lo
n
o
r
ec
o
m
m
em
a
r
t
y
r
d
i
f
l
n
s
t
u
i
up
r

t
e
n
d
e
n
t
, non s
a
n
sr
a
s
io
n
q
,u
e ses o
u
v
r
a
g
e
sf
u
r
e
n
ti
n
t
e
r
p
o
l

s
,e
tes livres d
'
a
l
c
h
i
m
i
e
, quitefirenta
c
c
u
s
e
r de sorcelerie, lui s
o
n
tf
a
u
WmWMwmmW^mm9mPO

Q
u
a
i qu'il en sait,teso
c
c
u
l
t
i
s
t
e
s le r

c
a
lm
e
n
tp
o
u
r Pun des leurs, c
o
m
m
te G
r
a
n
d
. LSHOLST DU F
a
s
s
a
o
v
, H ut. de f ?hil. kermt., III, 3 8 0 , r
e
v
e
n
d
de tS* o
u
v
r
a
g
e
sh
e
r
m

t
q
iu
e
s de R
a
y
m
o
n
dL
u
t
t
e
. Il est difficile de s
a
v
o
i
rc
e
v
e
u
td

s
g
in
e
rP
e
e
t
e
r
ss
o
u
stetitre t
r
o
pv
a
g
u
e : De Alekimia opuscule
0m t
r
o
u
v
ed
a
n
sL
t
x
o
u
r
r no F
a
s
s
x
o
v
, p. fis, un Liber 4e Alchimie e
ApeeUrium, in-8*. N
o
r
e
m
b
e
r
g
, 1546 ; et, p. 3 1 4 , une Claviculm et Aptrtoriu
essais, f
a
u
t im opre Alckimim requiruntur, venuste deciarmntur {inTh
L
e
n
g
e
lt a
j
o
u
t
e : R
a
y
m
o
n
dL
u
e
l a
s
s
u
r
eu
lm
i
m
e que ce trait est n

b
e
in e
n
t
e
n
d
r
e ce q
u
'
i
l
c
r
i
t sur la p
h
o
l
is
o
p
h
e
i h
e
r
m

q
t
iu
e;c
e
p
e
n
d
a
n
t
,q
u
'u, en ne'n >
a
t
i pas b
e
a
u
c
o
u
pp
u
l* q
u
a
'u
p
a
r
a
v
a
n
t
. E
n
c
o
r
eN
u
r
e
m
b
une Magia naturalis, in-8 (p. 212). E
n
n
f
i (p. 223), le titre s
u
v
ia
n
t qui d
o
i
t
p
o
n
d
r
e
,s
a
u
f la d
a
t
e
, c
e
l
u
i de P
e
e
t
e
r
s :R
a
y
m
u
n
d
i L U M . I I , Opuscla C
est Apertortum. Magia naturalis. De Secretis Naturae seu deQuin
TeHist distinctio de transmuttione Metallorum, i
n
4

, N
o
r
t
m
b
e
r
*
', 1
c
o
n
c
o
r
d
ea
v
e
c les B
o
U
a
n
d
s
it
e
s {l.e., p. 649), d
a
n
sl
e
s
q
u
e
l
sn
o
u
sl
i
s
o
n
s:
Apertoriun. I
r
.
c
i
p
i
t : Sapientes asserunt. Hci cum Magia. et De secreti
de q
u
b
iu
ss
t
a
t
i
me
d
l
t
u
s fuit N
o
m
i. b
e
r
g
a
*
. NDCLVI, in-4, per J
o
a
n
n
e
mP
e
t
r
D*at
lieursLF
K
. TILF
T
. DU FRE*NOV a
j
o
u
t
e ce c
a
t
a
l
o
g
u
e
: Je n'ai pas lu t
o
u
s
o
u
v
r
a
g
e
s de R
a
y
m
o
n
dL
u
e
l ; j'en s
e
r
a
i
sb
e
in f

c
h
;a
i
n
s
i je ne p
u
i
s
eux qui me p
a
r
a
s
is
e
n
ts
u
p
p
o
s

s
. Ce s
e
r
al
'
a
f
f
a
i
r
e de c
e
u
x qui a
u
r
o
n
tb
e
s
o
n
i
s
a
v
o
i
r
. J'ai tir une p
a
r
t
i
e de cette liste de 11 B
b
io
i
lt
h

q
u
e de P
e
ir
r
eB
o
'ni r
e
c
t
i
f
i

e sur la B
b
io
i
lt
h

q
u
ed
E
's
p
a
g
n
e de N
c
io
a
ls A
n
t
o
n
o
i et sur cele des B
distes. A
i
n
s
i
,a
p
r

s ce dtail, on ne d
o
i
t pas Hre s
u
r
p
r
s
i d
a
'p
p
r
e
n
d
r
e que R
L
u
e
l a
v
a
i
t fait p
u
ls de c
n
iq c
e
n
t
sv
o
u
lm
e
s sur la S
c
e
in
c
eh
e
r
m

U
q
u
e
.
pas n

a
n
m
o
n
is que d
a
n
s le n
o
m
b
r
e qui le A est a
t
t
r
i
b
u

, il ny' en ait q
u
e
q
lu
e
de s
u
p
p
o
s

s
,c
e
l
a ne s
a
u
r
a
i
t
t
r
ea
u
t
r
e
m
e
n
t
. II s
u
f
f
i
tq
u
u
'n g
r
a
n
da
u
t
e
u
r
sur un sujet, p
o
u
? sa v
o
i
rc
h
a
r
g
de p
r
o
d
u
c
t
o
in
s
,a
u
x
q
u
e
e
ls s
o
u
v
e
n
t il na'
M
a
s
i ai j'en tais cru, Je ne c
o
n
s
e
i
l
e
r
a
i
^d
a
n
stel
e
c
t
u
r
e d* R
s
y
m
o
a
dL
u
le
,
a
p
is
o
n
td
a
n
steM
a
f
t
f
f
. Cf. O. N
s
n
o

i Apologie pour les grands homm

m magie, p. 345 ; M
o
n
t
a
, Dur., d* Phil et de theol. scholattiquet, art. Ra
Misai, t II, col. 493 70C.
e

43. Biblia ad vetualiasima e

x
e
m
p
l
a
r
i
a n
u
n
c recens castig
H
e
b
r
a
e
a
, G
m
e
c
a et Laiina. Lovanii, B. Cravius, 1547 ;
folio.
[
B
i
b
l
e an h

b
r
e
u
,g
r
e
c et latin, r
e
v
u
e sur les p
l
u
sa
n
c
e
in
n
e
sr
e
c
e
n
s
i
o
n
s
.

44. rtemidobo philosopho, delPinterpretasione dei sogni.

Veneiia, 1547 ; in-12*
T
[
A
a
T
t
M
!
D
o
a
s
. De P
n
it
e
r
p
r

t
a
t
o
in des S
o
n
g
e
s
]
.

14

B
B
tL
O
tG
A
A
P
C
r
it
*

A
r
t

m
d
io
r
ed
E
'p
h

s
e vivait au 11* sicle, s
o
u
sA
n
t
o
n
o
i le P
i
e
u
x
. La

d
i
t
i
o
ng
r
e
c
q
u
e de son Explication des songes, en c
n
iq livres, p
a
r
u
t
par les s
o
i
n
sd
A
'd
ie M
a
n
u
c
e
. La t
r
a
d
u
c
t
o
in i
t
a
l
i
e
n
n
ec
i
d
e
s
s
u
s
, de 1547, e
P
e
ir
r
e LAUBO, de M
o
d

n
e
.
46.

De Alchemia dialogi X I . Xoriinbergi, 1548; in-4.

[Sur l
'
A
c
h
i
m
i
e
.O
n
z
ed
i
a
l
o
g
u
e
s
]
.
48. Den gheheelen Bybel, inhoudende hei Oude ende Nieuwe
Testament. Loeven, 1548 ; pet. in-folio, fig.

[La B
i
b
l
e
,c
o
n
t
e
n
a
n
tA
'
ln
c
e
in et le N
o
u
v
e
a
uT
e
s
t
a
m
e
n
t
]
.
A
u
t
r
eB
i
b
l
e en h
o
la
n
d
a
i
s
. Cf. ci-dessus, n** 13,18,19, 34.
47. Biblia sacra. Lugduni, apud Gryphium, 1550 ; 2 vol.
in-folio.

[
B
i
b
l
e latine.]
48.

Jae. GOHORII,de Usu et Mysteriis Notarum. Parisiis,

1550 ; in-12.

(
J
a
c
q
u
e
sO
o
n
o
a
a
v
, De r u
s
a
g
e et des m
y
s
t

r
e
s des notations.]
V
o
c
ii le titre e
n
t
i
e
r de ce livre : De mu et mysteriis notarum liber, in

jittermrum et numerorum et divinerum es sibytla nominum ratio explic

1550 ; i
n
8

.
J
a
c
q
u
e
sO
o
h
o
r
r
y
,p
h
o
l
is
o
p
h
e et p
r
o
f
e
s
s
e
u
r de m
a
t
h

m
a
t
q
iu
e
s
,m
o
u
r
u
t
Il se r
a
t
t
a
c
h
ep
a
r
t
c
iu

i
lr
e
m
e
n
tl
'
o
c
c
u
l
t
i
s
m
e par son Commentaire sur le

fontaine prilleuse, avee la charte a?Amours, uvre trs excellente de

contenant la Stganographie des mystres secrets de la science minrale,
t
i
o
n des Occultes merveilles et Secret de n
a
t
u
r
e de L
e
v
n
i LE M mu s. Cf.
FSESXOY, HiU de la Phd. A
e
r
m
,. III, 178, n* 345 ; MICNSUO, Piagr. univ., X
V
art Gohorry ; OUAITA, Cotai., n 357, 484, 652.
m

49. De Alehymia Opuscula eum plura veterm philosophorum, etc. Francofurti, 1550 ; in-4.

[
O
p
u
s
c
u
e
ls sur l
'
A
l
c
h
i
m
i
e
, par d
i
v
e
r
sp
h
o
l
is
o
p
h
e
s anciens.]
LXNCLKT NU FBKSNOV, op. cit., III, 34, a
n
a
y
ls
ec
o
m
m
e il suit le p
r

s
e
n
to
u
v

De Alchimia opuscula Complura veterum Philosophorum, in-4* F

r
a
n
c
o
t

On t
r
o
u
v
ed
a
n
s ce recueil, qui n
'
e
s
t pas c
o
m
m
u
n
, les T
r
a
i
t

ss
u
i
v
a
n
I. C
o
r
r
e
c
t
oe
o
r
u
m qui a
b
s
q
n
es
t
u
d
i
oP
h
o
l
is
o
p
h
c
io c
o
n
a
n
t
u
rA
r
t
i
s A
u
lc
t
u
mp
e
r
c
i
p
e
r
e
.
II. C
a
ln
g
o
rB
u
c
c
n
i : petit ouvrage estim.

III. S
e
m
t
a
i S

m
t
i
e

, seu de L
a
p
d
ie V
e
g
e
t
a
b
i
l.
IV. AVICTXNJI T
r
a
c
t
a
c
u
u
ls de Tinetura M
e
t
a
o
lr
u
m
.
V. C
o
m
p
e
n
d
u
i a
n
m
ia
it
r
a
n
s
m
u
t
a
t
o
in
s
i R
u
p
e
r
t
oA
n
g
o
lr
u
m rgi, per R
dum LULLIU* t
r
a
n
s
m
s
is
u
m
.
VI. ficela P
h
o
lis
o
p
h
o
r
u
m : assez bon.
VII. O
p
u
sm
u
e
ir
lu
m : estim.
VIII. R
a
y
m
u
n
d
u
s LULLIUS de T
i
n
c
t
u
r
i
sM
e
t
a
o
lr
u
m
.
.....

BlbLOGRAPtft

D'aprs BauifST, I I I , col. 1646-1647, cette dition, d u e Ang. Bargitius t

publie par Turnbe, e s t la premire dition du t e x t e grec. La traduction latine e s t
de Marsile Ficin. KLOSS, n 3766, ne mentionne qu'une traduction allemande.
On sait q u e Mercure Trismgiste est un personnage lgendaire, Herms chez
les Grecs, Thot chas les Egyptiens. L'antiquit chrtienne a connu un trs grand
nombre de livres circulant sous son nom. Nous ne possdons plus aujourd'hui q u e
des fragments, dont une dition critique a t donne par M . Parthey, en 1854. Le
premier e t le plus important de ces fragments s'appelle le Poemander ; un autre
assez considrable e s t le Discours d'initiation,
ou Asciepios ; le dernier auquel se
rfre le second titre de notre catalogue contient les Dfinitions aVAsdepios au roi
Ammon. Les crits d'Herms Trismgiste d a t e n t seulement d e s "premiers sicles d e
l're chrtienne. D'aprs les travaux les plus rcents, ils paraissent avoir t compo*
ses dans le milieu judo-chrtien d'Alexandrie ; leur tendance gnrale e s t gnostique
e t noplatonicienne. Cf. Clem. Alex., MICHE, P . G., I X , Strom., liv. V I , col. 256, e t
Dissert, de LE N o u n n v , col. 1335 ; Lactance, MIGNE, P.
V I , D i c t a . / * * ( . , 1. I
ch. v i , col. 138 e t seq ; - S . Augustin, MIGXE, P.
t. X X X I I I , Epist. c c x x x i v
col. 1031 ; t. X L I , De civit. Dei, I. V I I I , ch. x x u i . col. 247 ; c h . x x v i , col. 254 ;
X V I I I , ch. XL, col. 599 ; t. X L I I , Comt. Fvtstum,
1. X I I I , ch. i, col. 281 ; c h . x v .
col. 290 ; e t ch. x \ . * , col. 292 ; t. X L I I I , De Bapthm, l.VI. c h . XLIV, c o l . 224.
I ) . CALMET, Dict. I I , p . 56-57, art. Mercurius
Aug. Vind., Ig Adam, 1759 ;* H .
U a s i s r s , De Herm. Jrism., Exerc. sect., p. 73-180, Norimbergae* Endter, 1661 ;
%

LENCLET DU FasNOV, I I I , p. 372 ; OUAITA, Cotai., nos 394, 415, 6 3 4 , 805, 1451
1 4 6 2 , 1 6 1 2 , 1 6 1 3 ; Louis MENA a n , Herms Trismgiste,

Paris, Perrin, 1910.

6 6 . Biblia Veteris ae Novi Testament! (VATABLE). Basilea?,

1554 ; in-folio.
[Bible latine. Ancien e t Nouveau Testament. Edition de VATASLS. J

6 7 . Biblia aaerosaneta Veteris et Novi Testamenti, juxta

Vulgatam editionem. Lugduni, 1555 ; in-8,
[Bible latine. L'Ancien e t le Nouveau Testament selon !a Vulgate.]

6 8 . Biblia sacra Vulgata? editionis. Parisiis, R. Stephanus,

1555 ; in-8 .
1

[Bible latine selon la Vulgate.]

6 9 . Biblia (Veteris et Novi Testamenti). Oliva, Rob.

Stephani, 1556 ; in-folio (premier volume).
[Bible l a t i n e ]
Le second volume e s t not ci-dessous, n 63.

0 0 . Clum pbilosopborum, seu Liber de Secretis nature, per

Phibppum U L S T A D I U M . . . . Nunc recens adiecimus J . A . C A M P E S U [sic] Directorium summa? summarijm medicin. Lugduni, G. Rovillius, 1 5 5 7 ; in-16, fig.

http://www.liberius.net