Pawkartampu (Lugar de colores)

Carlos Llerena Aguirre

Saynatakuna significa mscaras en Qechwa. Es un film etnogrfico

sobre los artesanos de mscaras y bailarines que participan en fiesta
de la Virgen del Carmen en Paukartambo, Cuzco, Per. Los bailarines
reinterpretan su pasado alterando el sentido de la realidad, el espacio
y tiempo. En este ritual ancestral la mscara simboliza las dualidades
andinas. En otras palabras, de acuerdo a Tom Zuidema la mscara es
considerada un objeto de poder que simboliza por ejemplo la noche y
el da; el bien y el mal; el amigo y el enemigo; el poder y el miedo; el
mundo de adentro y el mundo de afuera; el inframundo y la
civilizacin.
En la poca incaica el solsticio era celebrado en Junio (Inti Raynmi) y
ms de 40,000 mil personas concurran a la plaza del Cuzco trayendo
algunas mscaras representando sus ayllus (comunidades) y a la zona
de proveniencia del Tawantinsuyu (Bernab Cobo). Los espaoles
prohibieron el Inti Raynmi e impusieron el Corpus Cristi. Adems, en el
Cuzco aparecen otras festividades en junio y julio adoptando nombres
de santos espaoles. Estas festividades nacen como una forma de
sincretismo y resistencia y persisten hasta el da de hoy. Entre ellas, la
fiesta de la Virgen del Carmen que se celebra en Paukartambo desde
hace 350 aos. En la fiesta de La Virgen del Carmen, existen 18
comparsas que re-recrean y satirizan a los diferentes grupos tnicos
que pasaron por Paukartambo desde pocas pre-incaicas. Estas
comparsas con bailarines enmascarados y con trajes de lentejuelas
multicolores nos cuentan la historia del pasado, el presente y el futuro.

Paukartambo est situado a 110 kilmetros del Cuzco y es considerado

una puerta de entrada a la bisfera del Manu en la selva amaznica.
Desde tiempos pre-colombinos, ha sido el paso entre Cuzco y
Kosipata objeto de trueque de hojas de coca entre los incas y los
ch'unchus (nativos de la selva). La provincia de Paukartambo est a
3,800 metros sobre el nivel del mar. No son muchos los visitantes o
turistas que llegan all.
El film Saynatakuna relata los ritos, el arte, la historia, las danzas y los
mitos de la gente de Paukartambo. El film fue producido y filmado
durante varios aos hasta lograr una interpretacin verdica y mtica
del pueblo. Saynatakuna presenta una entrevista muy personal y
quizs la ltima del mascarero Santiago Rojas (1917-2012), quien
falleci poco despus en Agosto del 2012. En 1996 Santiago Rojas
recibi el premio nacional Gran Maestro Nacional de la Artesana
Peruana. Y nos relat cmo fue su inspiracin profunda para crear las
mscaras y cmo fueron los comienzos de la creacin de las mismas.
El origen de la fiesta de la Virgen del Carmen se remonta a la poca
del incanato en donde se celebraban los Taquis. Estos bailes
llamados Taquis tenan como motivo central un mito y se desarrollaban
como un teatro al aire libre. (Chalena Vsquez) Los pobladores de
Paukartambo usan los Taquis creando un sincretismo entre su cultura y
la impuesta por los espaoles. Basado en la inspiracin de los Taquis,
en el festival de la Virgen del Carmen se revive la lucha sideral entre el
habitante del Antisuyu (Selva) y la del Qollasuyu (Altiplano). El mito de
Inkarri se revive en Paukartambo con la historia de cmo fue
encontrada la cabeza de la Virgen del Carmen en una carga Qolla
venida del Altiplano; y cmo al tallar el cuerpo de madera de la virgen
y unrselo, la resucita. En la fiesta de la Virgen del Carmen existen
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otras interpretaciones de la dualidad andina. Por ejemplo, los

danzantes bailan con mscaras en el da y sin mscaras en la noche; el
Chunchu del mundo de adentro de la selva gana al Qolla del
mundo de afuera; y, antes de la guerrilla la Virgen cruza el Puente
Carlos V pero decide regresar al mundo de adentro y no se va al
mundo de afuera.

Saynatakuna utiliza el concepto cinematogrfico postmodernista de un

tiempo no-linear. No presenta el tiempo como antes, durante, y
despus. Altera la nocin linear del tiempo. Investiga escenas
personales dentro de las casas de los mascareros y en diferentes
pueblos del Cuzco, en diferentes pocas del ao. La cmara va directa
a la filmacin usando el estilo Cine Realidad o Cinma Verit (Jean
Rouch). Este estilo trae ambigedad y un elemento de postmodernidad
a las escenas del film. El espectador tiene que descubrir, pensar y
discernir el significado de las escenas que a veces parecen divagantes
y sin relacin a otras escenas. El film tiene mucha influencia del
movimiento Dogme 95 (Lars Vonn Trier/Thomas Vintenberg) ya que
busca tomas a color en situ, la cmara es sostenida con las manos,
sin efectos, sonido real, sin dubbing y sin filtros especiales.
Saynatakuna tiene fusin de videoarte. Presenta escenas prolongadas
de danzas, bodegones y paisajes. La cmara se zambulle dentro de la
comparsa en bsqueda del sentir del bailarn y de replicar el feeling de
quien est adentro de la mscara. El enfoque de videoarte busca el
ensimismamiento de estar dentro de la careta: (yo-otro, colectivoindividual, adentro-afuera, presente-pasado). Las escenas de
acercamiento y close-ups de caretas o ropas juegan con el
maximalismo orientado hacia la bsqueda del exceso en los patrones
e imgenes en el personaje y la coreografa del ritual. Para acentuar

este estilo, algunas escenas son filmadas muy de cerca mostrando los
colores, patrones, lentejuelas y bordados excesivos. Este es el nuevo
mestizo de Paukartambo que en su eterna competencia con los
indgenas de la fiesta de la Virgen del Rosario quiere opacar y ser el
todopoderoso, de all el nombre de Qapaq dado a varias danzas.
Saynatakuna es un record con valor etnogrfico y antropolgico. Los
mascareros y bailarines entrevistados explican la ambigedad de la
mscara en trminos del tiempo (pasado-presente) del espacio
(adentro-afuera) en trminos de identidad entre el (yo-otro) y entre
ellos y la sociedad (individuo-colectivo) Pero el film va ms all del
tpico documental del estilo National Geographic, se adentra al
mundo andino y persigue con la cmara a personajes en espacios poco
conocidos. Muestra los mitos preincaicos y los taquis ancestrales. Este
festival es un smbolo ritual y caracterizado por tener mltiples
significados. Cumple la funcin de la ordenacin del tiempo o la
expresin de los valores que guan a las personas del ayllu. El polo
ideolgico (Victor Turner) es una canalizacin de las emociones y
sentimientos de los paukartambinos. Y el polo sensorial forma parte
de la religin y la espiritualidad del pueblo. Cada ao la fiesta revive un
contexto social y cultural de cada comparsa y permite sentir la
apropiacin de otros grupos del mundo de afuera y la reivindicacin
de la gente del mundo de adentro. Tenemos el privilegio de ver y
sentir la festividad como un ritual pre-incaico fragmentado por la
conquista, la colonia y la repblica (George Kubler).