Sunteți pe pagina 1din 4

El caso de la Gerente Ejecutiva Gabriela Hernndez de la Distribuidora Autojal-Senzei.

Gabriela es el caso, como hay muchos, en que la mujer por diversas circunstancias se ve inmersa en las
relaciones laborales en un mundo predominantemente controlado por hombres. Antiguamente no eran as las
cosas en la estructura y vida social. Pero en los tiempos modernos, la globalizacin econmica, el cambio en
las formas de las relaciones humanas, los avances Tecnolgicos, de la comunicacin y del conocimiento,
han impuesto sus propias o nuevas exigencias y reglas, dentro y fuera, del entorno familiar, social y laboral.
Exigencias y reglas en las que todo ciudadano, directa o indirectamente, se ve en la necesidad de participar.
Lo anterior es producto de la necesidad del ser humano de lograr su propio desarrollo en una sociedad, como
ya se mencion, cada vez ms exigente en cuanto a tiempo, desempeo y resultados en el trabajo, por
encima de Valores tales como respeto, identidad (interna y de grupo) y la ya tan trillada equidad de gnero.
Esto aunado a la necesidad, tambin en la mayora de los casos, a la necesidad imperante, de muchos
ciudadanos, de tener una fuente de ingresos so pena de vivir marginados del entorno social en que viven por
razn de no alcanzar un status social para lograr pertenencia en los diversos niveles de la escala impuesta
por el sistema socio-econmico predominante.
Sin embargo, el caso de Gabriela, ejemplo digno de seguir, es la circunstancia de una mujer que desde muy
temprana edad (suplente de profesora de Historia a la edad de 14 aos), luego como auxiliar contable (edad:
17 aos), y, aun siendo menor de edad, labor en el Departamento de Personal de la casa matriz de un Banco
(operador de nminas)

Gabriela desde muy joven, incluida su vida profesional, trabaja pero sobre todo, lo hace con ahnco,
entusiasmo, buen desempeo y, lo mejor, que lo disfruta y, por lo mismo, le invade un sentimiento de lealtad y
respeto hacia su empresa (Valor de identidad y compromiso). Tal como se describe en la lectura,
Gabriela y la mentalidad japonesa?
Pero, aun y con lo anteriormente descrito, considero que el caso de Gabriela Hernndez es, desde mi punto
de vista, un caso de temor a las polticas, cultura japonesa e idiosincrasia de empresarios mexicanos y, sin
temor a equivocarme, al ancestral y arraigado sentimiento y conducta machista de muchos seres humanos
llamados hombres. Son dichos sentimientos (miedos, angustias y quiz frustraciones) y conductas no
propias, lo que no permite, en nuestro mundo y vida, la sana convivencia y respeto entre los seres humanos; y
por ende, no se logra avanzar y, mucho menos, consolidar la igualdad de gnero. (Igualdad de Gnero, tan
necesaria, no slo en nuestra modernidad; sino que desde tiempos inmemoriales es un precepto que debe de
reivindicar al ser humano sobre la faz de la tierra y para bien de las generaciones actuales y venideras).
Veamos algunas opiniones de estudiosos del tema:
Desde 1789 los Derechos del Hombre son signo de la democracia moderna y de la
emergencia de la ciudadana como cualidad potencialmente universal. Sin embargo, siglo y medio
despus ya haban mostrado su insuficiencia y fueron reformulados con el nombre de Derechos
Humanos por Eleonor Roosevelt, quien los llam humanos y no del hombre, para evidenciar que el
concepto anterior slo se refera a los hombres, a los varones, y para incorporar a las mujeres de una
manera explcita: humanos, en plural y en neutro es abarcador de los dos gneros, las mujeres y los
hombres. A pesar de este esfuerzo, an es vigente la concepcin sobre los derechos del hombre. Los
reclamos sobre la exclusin nominal y normativa de las mujeres, son refutados con el argumento de
que el hombre es sinnimo de humanidad y por lo tanto es innecesario nombrar a las mujeres, lo que
muestra por lo menos, una clara subsuncin de las mujeres en los hombres y por esa va en
simblico, el hombre.
En la actualidad ambas posiciones coexisten enfrentadas y representan dos visiones
filosficas antagnicas tanto de la humanidad, como de las condiciones humanas de gnero de
mujeres y hombres.
La accin de Eleonor Roosevelt es representativa de los esfuerzos de millones de mujeres y de las
acciones feministas por mostrar que los derechos del hombre son parciales, no slo por su nombre,
sino porque no contienen la especificidad humana de las mujeres, diferente de la particular
humanidad de los hombres. (Heller, 1980). No enunciar la definicin genrica de los sujetos en la
elaboracin de sus derechos vitales significa reiterar la opresin de las mujeres al hacernos
invisibles, con ello inexistentes, precisamente en lo que nos constituye otorga identidad de mujeres,
de humanas. Significa tambin, no actuar sobre las determinaciones sociales que producen la
opresin, que enajena a las mujeres, y sobre la dominacin masculina, que enajena a ambos
gneros.
(IDENTIDAD DE GNERO Y DERECHOS HUMANOS: LA CONSTRUCCIN DE LAS HUMANAS. Marcela LAGARDE).

1. Una caracterstica muy especial de la lengua japonesa, es la existencia de niveles o estilos en el habla de
acuerdo con la situacin lenguaje ordinario, lenguaje humilde o lenguaje honorable dependiendo del grado
de respeto hacia la persona la persona en cuestin, pero hay que tener un dominio absoluto del idioma para
aplicar esa diferenciacin. Las diferencias en los modos de comunicacin entre hombres y mujeres
simplemente difiere en el respeto, las mujeres sienten un absoluto respeto al hombre. Sin embargo la
generacin que viene no est por la labor de conservar esa tradicin y los jvenes en ese sentido son mucho
ms radicales e inconformistas (por lo menos en comparacin con Europa).
2. Es una falta muy grave decir no en algunas circunstancias, como una invitacin a cenar o a comer, a
participar en una reunin, a tomar un caf o incluso a ir a un karaoke. En ese sentido son ms cuadriculados
que los alemanes, a veces puede dar la sensacin de estar tratando con robots. Pero a los occidentales por
el mero hecho de ser occidentales les sern perdonados los descuidos en el comportamiento diario.
3. Los hombres al igual que las mujeres son muy machistas. En una reunin, el que lleva la voz cantante
siempre suele ser el hombre. Para los japoneses su empresa es como su casa, su entorno, al que quieren,
respetan y luchan por ella, independientemente de su puesto, salario y condicin. El grado de vinculacin y de
relacin que hay entre empresa empleado es muy estrecho, nunca escuchars a nadie decir que est

descontento con su empresa; el ndice de rotacin es bajsimo. Es muy normal el ver una persona que ha
estado toda la vida en una empresa. Cuando hay una rotacin interna y un empleado se cambia de
departamento es un drama y un acontecimiento. Respecto a la "voz cantante", en las reuniones, siempre,
siempre empieza y acaba hablando el jefe. La figura del jefe aqu es sagrada, la jerarqua es importantsima y
nadie se la puede saltar. El jefe siempre tiene que estar por encima tuyo, inclusive fsicamente, el jefe de pie y
los subordinados sentados, inclusive cuando tu jefe est sentado y t o cualquiera del equipo tiene que darle
informacin o hablar con l, es de buena educacin ponerte en cuclillas, ya que sera una ofensa que el
empleado est por encima.
4. Normas de caballerosidad: Las mujeres guardan pleitesa al hombre, por lo que es al contrario de lo que
ocurre en Europa; las mujeres dejan pasar al hombre primero al entrar en el ascensor, en el metro, etc. En
una situacin que t quieres dejarla pasar, normalmente ellas se mantienen firmes en su postura y esperan a
que t pases.
5. No son para nada xenfobos, en algunos aspectos tienen una percepcin de superioridad frente a algunos
pases, pero no menos que las que tienen los americanos, los franceses, ingleses, etc. Piensan en algunos
aspectos Occidente est bastante atrasado, por ejemplo en el sector tecnolgico o en el sector de las
comunicaciones. Piensan que Occidente va por detrs suya (no les falta ninguna razn). Tratan
especialmente bien a los empleados occidentales que aterrizan por all, todo son deferencias y
consideraciones, invitaciones a comer y cenar semanalmente, y montones de regalos. En el trato humano y
personal superan a Occidente, puesto que estn muy pendientes de que no te falte de nada.
6. Sera impensable que un japons copie o plagie, eso va contra los principios bsicos, que son las normas,
la tica, y la moral y un japons nunca, nunca se puede saltar esos principios bsicos. Los ndices de robo,
asesinatos, por ejemplo, son de los ms bajos del mundo. Tambin tienen uno de los ndices ms bajos de
piratera, software, pelculas msica, artculos (no existe el "top manta" y la venta ambulante est prohibida).
(La cultura Japonesa, Gonzalo Garca Estvez).
RESUMEN
Desde 1980 la presencia de la mujer en el mercado de trabajo japons ha experimentado un incremento
sustancial a nivel cualitativo y cuantitativo. Sin embargo, esta mayor participacin no se ha correspondido con
una mejora de sus condiciones de trabajo. Aunque esta circunstancia no es exclusiva del sistema de empleo
japons, las diferencias con procesos similares en Europa y Amrica hacen del japons un caso
representativo de la dificultad de desarrollar polticas de igualdad de oportunidades y trato entre gneros en el
empleo, no tanto por la crisis econmica padecida a los largo de la dcada de 1990, sino a causa de un
entorno organizacional donde la cultura patriarcal determina tanto las condiciones como las relaciones
laborales. A este respecto, la igualdad jurdica entre trabajadoras y trabajadores es socavada por prcticas
discriminatorias que desencadenan un continuo conflicto cultural durante el ciclo laboral de la mujer japonesa.
INTRODUCCIN
La situacin actual de las trabajadoras en Japn es resultado de unos procesos que, en ltimo extremo, no
han logrado su normalizacin sociolaboral como trabajador de pleno derecho. Ni la mayor presencia de la
mujer en el mercado laboral, ni su mejor preparacin profesional, ni la mayor motivacin, permanencia y
deseos de promocin han alterado sustancialmente su situacin marginal y eventual en el tan celebrado
Japanese Employment System (JES). Ni siquiera el cuestionamiento y replanteamiento que del mismo se ha
producido a raz de las crisis financiera durante la dcada de 1990 ha propiciado un contexto de
reconocimiento ms proclive a su normalizacin sociolaboral como trabajadora de pleno derecho.
Aunque los movimientos sociales protagonizados por agrupaciones feministas y colectivos en pro de la
igualdad y el replanteamiento de los roles familiares han permitido que parte de las mujeres desarrollen una
mentalidad que cuestiona y relativiza los principios y normas del sistema patriarcal tradicional, la sociedad
japonesa sigue aferrada a una marcada divisin sexual de la vida social que excluye a la mujer de los mbitos
pblicos y productivos. Esta segregacin sexual concede a la mujer un papel limitado en el mercado de
trabajo, tolerado en tanto que se ajusta a un modelo de feminidad que aboca irremisiblemente a centrar su
proyecto vital y personal en la casa y la familia (uchi).
Nos encontramos con un ejemplo ms de las dificultades con las que se enfrentan las sociedades
contemporneas y postindustrializadas por asimilar los cambios sociales en este caso la mayor presencia
de la mujer como sujeto social activo dentro de sus sistemas culturales. Los replanteamientos que estn
exigiendo la creciente feminizacin de mbitos antes reservados para el varn implica unas reformas
normativas que afectan a aquellos principios socioculturales sobre los que se ha fundado una determinada
identidad cultural.

En el caso de la organizacin del trabajo, las reformas en materia de igualdad, al afectar a los modelos
organizacionales sobre los que se asienta la imagen e identidad corporativa, puede considerarse una accin
que deslegitima la validez y eficacia de las culturas corporativas, antes que considerarse un elemento de
adaptacin y mejora.
En tal caso, el reconocimiento del proceso de feminizacin como una anomala no implica una
reestructuracin de estos modelos, sino su defensa enfervorizada poniendo en marcha mecanismos formales
e informales que permitan seguir excluyendo a la trabajadora japonesa del JES mediante recursos que
empiezan a percibirse socialmente como discriminatorios. Se est viviendo, en consecuencia, un lento y
dificultoso proceso de normalizacin sociolaboral de la mujer trabajadora, pero tambin un incipiente proceso
de crtica social hacia la cultura corporativa hegemnica sobre la que se organiza el sistema de empleo y el
mercado de trabajo mediante la exteriorizacin de tensiones y conflictos culturales antes latentes, a medida
que se han ido incrementando las contradicciones sociales.
(Miguel FIGUEROA-SAAVEDRA. La situacin laboral de la mujer en Japn. Escuela de
Relaciones Laborales. Universidad Complutense de Madrid). < migfigsaa@yahoo.com.mx >

S-ar putea să vă placă și