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Lythgoe, Esteban
Facticidad e interpretacin en Heidegger entre 1927 y 1935.
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Lythgoe, Esteban
Facticidad e interpretacin en Heidegger entre 1927 y 1935.
establecer la relacin entre el aburrido y lo que aburre.3 El tipo de nexo que se establece
entre los entes y el Dasein es cualitivamente diferente al de Ser y tiempo, pues en la
caracterizacin de 1927 el que se abre de manera diferente es aquello que se teme, pero
el hecho de que se haya disociado aquello por lo que se teme del Dasein lleva a que ste
no sea afectado por el temple de nimo. Esto permite que se hable de aquello por lo que
se teme, y no del temeroso, como se desprendera del anlisis de Los conceptos
fundamentales de la metafsica.
Espero haber establecido en este punto el desplazamiento en el pensamiento de
Heidegger desde una antropologa centrada en el comprender, y en este sentido, en el
carcter proyectivo, y hasta cierto punto espontneo del Dasein, hacia otra fundada en el
comprender, y que en ese sentido enfatiza ms su componente receptivo, pasivo. Al
igual que en Davos, en Los conceptos fundamentales de la metafsica triunfa el
existencial ms afn al romanticismo, el temple de nimo, frente al comprender que
haba primado en Ser y tiempo. Pese a que por motivos de espacio no pude desarrollarlo,
considero igualmente que se puede observar tambin que el auge de un existencial por
sobre el otro supone una modificacin en el vnculo entre el Dasein y el ser.
Se produce alguna modificacin en la teorizacin de la interpretacin?
Si hay algo que caracteriza el proceder filosfico de Heidegger es una constante
interpretacin de textos de filsofos que lo precedieron. Establecido el desplazamiento
de una antropologa ms espontnea hacia otra ms receptiva, mi intencin es indagar
si dicho desplazamiento supone un cambio en el modo en que el filsofo tematiza en
qu consiste este proceso de interpretacin. Insisto en la tematizacin y no cmo
interpreta, pues ambas cuestiones no son necesariamente equivalentes y, pese a nuestra
sospecha que el filsofo no ha modificado su proceder en este perodo, establecer dicha
equivalencia supone de por s una investigacin que supera el objetivo de la presente.
No son muchos los mbitos en donde Heidegger analiza cmo se debe llevar a
cabo la interpretacin de textos. En el 6 de Ser y tiempo, refirindose al tratamiento
que realizar sobre la historia de la tematizacin del tiempo, el filsofo distingue en el
proceso de interpretacin un componente destructivo y otro constructivo. El primero de
ellos no ser absoluto sino que estar limitado por las propias posibilidades que surgen
de la pregunta misma por el ser. As explica,
la destruccin tampoco tiene el sentido negativo de un deshacerse
de la tradicin ontolgica. Por el contrario, lo que busca es circunscribirla
en lo positivo de sus posibilidades, lo que implica siempre acotarla en sus
lmites, es decir, en los lmites fcticamente dados en el respectivo
cuestionamiento y en la delimitacin del posible campo de investigacin
bosquejado desde aquel. (Heidegger, 1997, 46)
En el 5 de Los problemas fundamentales de la metafsica donde se habla de la
construccin fenomenolgica vuelve a tematizar la metodologa de la filosofa. Con
todo, valga aclarar que aqu Heidegger hace referencia, a travs de la distincin entre
reduccin, destruccin y construccin, a la comprensin temtica del ser, es decir, su
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Cf. Heidegger, 2007, p. 116: En realidad no partimos del tedio, sino de la aburribilidad
[Langweiligkeit]. Dicho formalmente, la aburribilidad es lo que constituye a lo aburrido en lo que es
cuando est aburriendo.
III Jornadas Internacionales de Hermenuticaaaaaaaaaaa
"La hermenutica en el cruce de las culturas: polifonas y reescrituras"
Buenos Aires, 2 al 5 de julio de 2013aaaaaaaa
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Lythgoe, Esteban
Facticidad e interpretacin en Heidegger entre 1927 y 1935.
Referencias
Gordon, P. (2010), Continental Divide. Heidegger, Cassirer, Davos, Cambridge
and London , Harvard University Press.
Heidegger, M. (1976): Wegmarken. Gesamtausgabe Band 9, Frankfurt: Vittorio
Klostermann.
- (1997): Ser y tiempo, Santiago de Chile: Editorial Universitaria.
- (2003), Introduccin a la metafsica, Barcelona, Gedisa.
- (2006): Prolegmenos para una historia del concepto del tiempo, Madrid:
Alianza Editorial.
- (2007), Los problemas fundamentales de la fenomenologa, Madrid, Trotta.
-(2000): Problemas fundamentales de la fenomenologa, Madrid: Trotta.
-(2006): Prolegmenos para una historia del concepto del tiempo, Madrid:
Alianza Editorial.
-(2007): Los conceptos fundamentales de la metafsica: mundo, finitud, soledad,
Madrid: Alianza Editorial.
Sobre la interpretacin como desarrollo y explicitacin del comprender, cf. Heidegger, 1997, 32.
III Jornadas Internacionales de Hermenuticaaaaaaaaaaa
"La hermenutica en el cruce de las culturas: polifonas y reescrituras"
Buenos Aires, 2 al 5 de julio de 2013aaaaaaaa
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