Compte rendu

Ouvragerecens :
Jean-Franois MATTI, Heidegger et Hlderlin. Le Quadriparti. Paris, Presses Universitaires de
France (coll. pimthe ), 2001, 288 p.

par Mathieu Robitaille

Laval thologique et philosophique, vol. 59, n 3, 2003, p. 612-614.

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serve au pch structurel tant laccent est mis sur une approche existentielle et individuelle du pch. Notons galement que plusieurs articles et ouvrages cits dans les notes ne sont pas indiqus
dans la bibliographie finale.
Guy JOBIN
Universit Laval, Qubec
Jean-Franois MATTI, Heidegger et Hlderlin. Le Quadriparti. Paris, Presses Universitaires de
France (coll. pimthe ), 2001, 288 p.
Quiconque aborde, ne serait-ce que superficiellement, luvre de M. Heidegger sait quel point ce
dernier entretint un rapport particulier avec la posie de F. Hlderlin, un point tel que la question
surgit delle-mme de savoir quelle fut la nature vritable de ce rapport. Pourquoi, en effet, cette
prdilection de Heidegger pour Hlderlin ? Quest-ce que Heidegger a vu en Hlderlin quil na pas
retrouv et ne pouvait retrouver chez Homre, Hsiode, Dante, Shakespeare, Goethe et tant
dautres ? Bref, pourquoi Hlderlin ? Plusieurs interprtes de Heidegger, quils furent bienveillants ou hostiles sa pense, posrent cette question et tentrent de la rsoudre. J.-F. Matti nous
rappelle quelques-unes de ces interprtations qui marqurent le dbat depuis un demi-sicle. Selon
T.W. Adorno par exemple, dont lopposition explicite Heidegger est bien connue, Heidegger aurait cherch et trouv en Hlderlin une justification son idologie politique autoritaire, dbusquant
dans luvre du pote souabe le culte de lorigine et le pathos mythologique de la Germanit aptes lgitimer ses convictions national-socialistes (cf. p. 20-21). Dautres, plus bienveillants, virent en Hlderlin linspiration majeure de Heidegger, celui qui aurait eu sur lui linfluence
dcisive ; cest le cas, nous dit Matti, de B. Allemann et de O. Pggeler (cf. p. 264).
Cest ce dbat interrogeant le rapport de Heidegger Hlderlin quentend contribuer le prsent ouvrage de J.-F. Matti. Cependant, il espre contribuer ce dbat non pas 1) en esquissant la
figure potique de Hlderlin telle quelle est prsente dans luvre de Heidegger ; ni 2) en sassignant pour tche de vrifier la justesse de linterprtation heideggrienne ; ni 3) en souhaitant clarifier le dbat en rpondant point par point aux dtracteurs de Heidegger (cf. p. 24-25). Mais, crit
lauteur : Je cherche plutt montrer la manire significative dont Heidegger a peu peu fait apparatre, en sappuyant sur sa lecture de Hlderlin, la figure quadripartite de ltre quil interprte
comme le systme de la Terre et du Ciel, des Divins et des Mortels, en une quadruple nigme dans
laquelle senracine la quadrature de ltant, esquisse de faon obscure par la philosophie dAristote
et [] de Kant (p. 25). En dautres termes, Matti espre lucider dans cet ouvrage la nature
du rapport unissant Heidegger Hlderlin en exposant comment ce dernier rvla Heidegger cette
intuition constante qui, jusquen 1934, restait impense et inexprime dans les crits du premier
Heidegger, mais qui, secrtement, lorientait vers cette Dimension premire o la mtaphysique
trouve son site (p. 16), cest--dire lintuition du monde comme Quadriparti (Geviert), intuition qui, assure lauteur, commanderait de part en part la pense de Heidegger et en constituerait la
clef ultime (cf. p. 15).
Ce dont cet ouvrage se veut la preuve, cest donc dune part que Heidegger na pas puis dans
la posie hlderlinienne une chappatoire sa dsastreuse exprience politique (p. 20) (ad
Adorno), mais aussi, dautre part, que Hlderlin na pas proprement parler influenc directement
Heidegger (ad Alleman et Pggeler), mais quil a contribu consolider lintuition de dpart de
Heidegger, veille par sa fameuse lecture du livre de Brentano sur La diversit des acceptions de
ltre daprs Aristote. Loin davoir livr Heidegger lintuition du Quadriparti, avance Matti,
Hlderlin aurait tout au plus stimul llaboration par Heidegger de cette intuition quil aurait eue

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trs tt sa lecture dAristote. Ce serait donc Aristote, conclut Matti, qui aurait conduit Heidegger
se tourner vers Hlderlin dans les annes 1930 (cf. p. 26).
Cette vise principale et directrice se partage en trois vises secondaires et complmentaires,
lesquelles dterminent la structure densemble de louvrage (cf. p. 29-30). Premirement, Matti
sassigne comme tche de dvoiler lnigme de la quadrature de ltant que Heidegger dcouvre
avant tout chez Aristote et qui rendra possible sa rencontre postrieure avec Hlderlin. Cest
dans le premier chapitre de louvrage, intitul La quadrature de ltant et prparatoire lexamen des textes de Hlderlin, que Matti exposera comment Heidegger, essentiellement partir
dune interrogation sur la quadruple partition de ltre opr par Aristote pourquoi ltant, depuis Aristote, se dit-il en plusieurs faons, pollachs legetai, et pourquoi ces faons se trouventelles au nombre de quatre ? (p. 29) , voit dans ce ttramorphisme de la mtaphysique, que cette
dernire ne rflchit pas en tant que tel, une nigme non rsolue et linvitation penser plus originairement non plus la quadrature de ltant, mais lcartlement quadruple de ltre (cf. p. 41). Ce
premier chapitre est qualifi par Matti de prparatoire , car il a pour tche dindiquer quelles
furent les conditions de possibilit dune rencontre positive et ontologiquement fructueuse de Heidegger avec Hlderlin ; car sans cet veil initial lnigme de la quadrature de ltant chez Aristote,
plaide lauteur, l autre pense de Heidegger, cest--dire celle qui est tourne vers Hlderlin,
naurait jamais pu advenir. Cest ce qui, soulignons-le nouveau, incite Matti rcuser ou du
moins nuancer linterprtation qui fait de Hlderlin linfluence dcisive sur Heidegger : Hlderlin
na pas rvl Heidegger le problme de la quadruple partition, mais il lui a plutt suggr ou inspir sa solution dans la thse de loriginarit de lcartlement de ltre par rapport la quadrature
de ltant. Linfluence dcisive demeure encore et toujours Aristote, affirme Matti, car cest le
Stagirite qui fut lorigine du chemin de pense de Heidegger et qui la accompagn toute sa vie
(cf. p. 29). Sur ce point, les affirmations de lauteur me semblent tout fait justifies et sa dmonstration convaincante.
Aprs avoir expos dans le premier chapitre la quadruplicit de ltant chez Aristote et, par
consquent, chez la mtaphysique tout entire, J.-F. Matti sattaque dans les deuxime et troisime
chapitres respectivement intituls Les quatre notes de la tonalit fondamentale : La Germanie
et Les quatre puissances de lorigine : Le Rhin sa deuxime vise secondaire, soit de prsenter, partir de lanalyse de linterprtation heideggrienne des hymnes La Germanie et Le Rhin,
comment la posie hlderlinienne veilla chez Heidegger llaboration explicite du Quadriparti.
Dans ces deux chapitres, Matti commente pas pas le commentaire heideggrien de ces hymnes
qui forme le tome 39 de ldition intgrale des uvres de Heidegger1 dans lequel Heidegger
dgage avant toute chose que Ce que chante la posie de Hlderlin, ce nest pas une nigme quelconque, cest lnigme propre de ltre qui surgit comme monde travers lantagonisme crois des
quatre puissances (p. 176), cest--dire travers lantagonisme crois du Ciel, de la Terre, des
Dieux et des Hommes. Le pote, en chantant la rencontre et laffrontement de ces quatre puissances
originaires, aurait chant, par-del la quadrature mtaphysique de ltant, lnigme mme de ltre
qui se donne dans son cartlement quadruple. Ce qui explique, prcise Matti, que Hlderlin incarne aux yeux de Heidegger le pote du pote , cest donc que non seulement son dire est investi par ltre, parce que cest ltre qui parle en lui en sannonant en sa quadrature originaire, mais
en plus quil chante cet investissement de ltre, cette instauration de ltre lui-mme par la parole
potique (cf. p. 176). Cest ainsi cet cartlement des puissances de lorigine, clbr par Hlderlin

1. Cf. la traduction franaise de ce tome par F. Fdier et J. Hervier : M. HEIDEGGER, Les hymnes de Hlderlin : La Germanie et Le Rhin, Paris, Gallimard (coll. Bibliothque de philosophie ), 1988.

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dans La Germanie et Le Rhin, qui aiguillonnera la mditation heideggrienne sur les quatre puissances originelles partir desquelles la mtaphysique, comme histoire de ltre, a pu avoir lieu
(p. 198). Autrement dit, la posie de Hlderlin aurait dvoil Heidegger lnigme du pur jaillissement (p. 216), sans avoir cependant apprhend le Quadriparti comme tel, puisque comme le
souligne lauteur avec raison, Hlderlin ne pense aucun moment ce nombre, ni ne le nomme, ni
ne constitue le Quadriparti comme tel (p. 252). Mme si le penseur Heidegger a trouv dans le
pote Hlderlin le pressentiment de sa propre intuition, la pense du Quadriparti demeure la pense
de Heidegger et non la potique de Hlderlin (cf. p. 250) ; et le rle de Hlderlin aura t essentiellement de permettre Heidegger de dire, de mettre en mot son intuition originelle, cest--dire, selon Matti, dserter le sol de la mtaphysique et du langage de la reprsentation (p. 177). Ce
que lauteur rsume ainsi : Ce nest pas Hlderlin qui a orient la pense de Heidegger vers le Geviert ; cest bien plutt le Geviert qui a conduit Heidegger dceler ses bauches dans la potique
de Hlderlin (p. 251).
La troisime vise secondaire de cet ouvrage est la prsentation, dans le quatrime et dernier
chapitre intitul Lcartlement de ltre , des traits fondamentaux du Quadriparti lui-mme
comme source unique de la pense heideggrienne (p. 30). Cest partir de lexamen de textes
qui tous tournent autour du thme du Quadriparti, quils soient ouvertement consacrs Hlderlin
ou un autre thme, que Matti tente de nous introduire au cur mme de cette autre pense ,
laquelle sexprimerait dans un langage postmtaphysique qui ressemble bien souvent, malgr
les objections de lauteur, une nouvelle mythologie devant laquelle le lecteur, du moins le lecteur que je suis, se sent quelque peu drout. La pense du Quadriparti est-elle la pense unique de
Heidegger et laboutissement de son chemin de pense postmtaphysique, comme le plaide Matti,
ou bien est-elle, comme le laissait entendre H.-G. Gadamer par exemple, davantage lexpression de
sa dtresse langagire (Sprachnot) que du dpassement effectif du langage de la mtaphysique2 ? La question doit demeurer ici ouverte, mais il ne mapparat pas du tout vident, au terme
de cet ouvrage, que la pense du Quadriparti constitue lunique pense de Heidegger, encore moins
quelle reprsente le couronnement de cette pense. Ce quest, de toute faon, le Quadriparti, on ne
le sait pas au bout du compte trs clairement, ce qui nest pas tant la faute de Matti, qui jette beaucoup de lumire l o lobscurit dominait, que de Heidegger lui-mme.
En somme, J.-F. Matti russit trs bien 1) identifier les prmisses llaboration de la pense de ltre comme Quadriparti et 2) dterminer la nature vritable du rapport unissant Heidegger
Hlderlin. Ce faisant, lauteur offre par le prsent ouvrage une contribution dterminante au dossier Hlderlin . Mais il me semble quil russit beaucoup moins bien nous dire quels sont les
grands axes de cette autre pense , ce qui toutefois, je le rpte, est selon moi imputable non pas
tant lauteur qu Heidegger.
Soulignons en dernier lieu que J.-F. Matti prsenta une partie importante de cet ouvrage la
Facult de philosophie de lUniversit Laval, linvitation du doyen Jean-Marc Narbonne, dans le
cadre dun sminaire de doctorat en lanne 1997-1998.
Mathieu ROBITAILLE
Ruhr-Universitt Bochum

2. Cf. H.-G. GADAMER, Das Erbe Hegels, Gesammelte Werke IV, Tbingen, Mohr Siebeck, UTB fr Wissenschaft, 1999, p. 477.

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