Msica bizantina

El echoi se codifica en un sistema de ocho modos, que se llama la Octoechos - que significa literalmente "(el
sistema de) ocho echoi". Estos ocho echoi son los 4 kyrioi (autenticos) echoi y 4 plagal echoi. Sin embargo,
incluso los primeros tratados tericos sealan que hay dos modos ms que no encajan en este sistema:
nenano y nana. Nenano es el nombre de uno de los dos "extra" en los modos bizantinos que es el sistema
modal de la zona oriental de canto romano. El segundo "extra modo" se llama nana. Nenano se basa en un
tetracorde del gnero cromatico (que contiene una segunda aumentada. Estos dos modos ms tarde fueron
identificados con phthorai, indicando que los signos especficos de la modulacin. Este sistema modal tiene
paralelos a los de principios tericos de la msica rabe del siglo 9 o anterior. La investigacin musicolgica a
partir de la dcada de 1960 en adelante ha estipulado que la Octoechos se basa en la teora de la msica de
los cantos judos y que ello ha heredado los modos de 8-concepto de los orgenes de Babilonia. La
simplicidad de un sistema integrado de 8 modos (adems de dos modos auxiliares) puede ser una razn
principal para su persistencia a lo largo de la teora de la msica occidental y oriental medieval y hasta estos
das en el canto bizantino.
Modos
Los Modos bizantinos (o tonos) se utiliza actualmente como en los himnos de la Iglesia Ortodoxa Griega y
otras iglesias que utilizan canto bizantino son anlogos a los "modos de iglesia" que se encuentra en el canto
gregoriano Sin embargo, mientras que en canto gregoriano un modo se refiere a un conjunto de notas en una
escala, los tonos bizantinos son ms de un sistema u organizacin de las notas que definen las
caractersticas, incluyendo un conjunto de notas o escalas, ritmo y tiempo base de la nota (en comparacin ),
Patrn meldico (prosomion),acentos y cadencias (terminaciones melodicas). Los ocho tonos bizantinos son
los siguientes:
Primer Tono
Segundo Tono
Tercer Tono
Cuarto Tono
primer tono Plagal
segundo tono Plagal
Tono grave (o Barys)
cuarto tono Plagal
Himnos suelen ser dividido en tres generos de acuerdo a su contexto.

Papadic himnos se basan en textos pre-cristianos (que es del Antiguo Testamento)

Sticheraric himnos tienen "Idion MELOS" (que es su propia msica) y suelen ser precedida por un
salmo verso " stichos"
Heirmologic himnos se basan en patrones musicales ", heirmoi", "automela" o "prologi"

Escalas
Msica bizantina no distingue entre grandes y pequeas escalas. De hecho, algunas escalas ni siquiera
puede ser tocadas en un piano. tienen escalas precisas afinaciones que tienen algunos intervalos de menos
de un semitono occidental. Estos se denominan microtonos.Considerando que la msica occidental tiene dos
escalas (mayor y menor), la msica bizantina tiene cuatro escalas:

La escala diatnica empieza y termina en C, con la salvedad de que la E y la B son ligeramente bajas
(bemol). Adems, si la meloda de un himno en la escala diatnica es ascendente, el B es natural y
bemol (micro-tonal) cuando desciende. La escala diatnica es la ms comn de escala para el primer
lugar, Plagal Primera, Cuarta y Cuarta Plagal. Para los odos occidentales, la escala diatnica es
similar a la menor natural o el modo elico.

La escala enarmnica es exactamente igual que su parte occidental la escala mayor con la nota
principal (ison) de F. es la nica escala bizantina que se pueden reproducir con precisin en el piano
o cualquier instrumento de teclado. La Tercera y tonos graves son enarmnica a excepcin de una
diatnica, papadic variante de los tonos graves.

La dura escala cromatica se basa usualmente en D menor de los tetra acorde con el segundo grado
ligeramente ms bajo y el tercero ligeramente alto (micro-tonal) que el bemol y sostenido de la
msica occidental. Los estilos ms rtmicos de la Segundo Plagal y algunos Segundos Tonos difcil
utilizar la escala cromtica.

La escala cromtica suave tambin utiliza la parte del tetracorde inferior sino que se basa en C en
lugar de D. Hay cierta controversia acerca de cunto "bemol" la segunda nota (D-bemol) de la
tetracorde inferior en comparacin con la segunda nota (A - bemol), del tetracorde superior de la
escala cromtica suave. Tradicionalmente, la D es ms baja que A. Actualmente, sin embargo, el
argumento es que ambos deben ser igual de bajas tanto la parte superior e inferior del tetracorde, por
lo tanto, idntica a la dura escala cromtica. La Segunda, Cuarta y Segunda Plagal uso de todos los
Tonos suaves de la escala cromtica

Scales
Byzantine music does not distinguish between major and minor scales. In fact, some Byzantine scales cannot
even be played on a piano. Byzantine scales have precise tunings that have some intervals smaller than the
Western half-step. These are called microtones. Whereas Western music has two scales (major and minor,)
Byzantine music has four scales:

The diatonic scale begins and ends on C, with the exception that the E and the B are slightly flatter,
micro-tonally. Furthermore if the melody of a hymn in the diatonic scale is ascending, the B is natural
and flatted (micro-tonally) when descending. The diatonic scale is the most common scale for the
First, First Plagal, Fourth and Fourth Plagal Tones. To western ears, the diatonic scale sounds similar
to the Western natural minor scale or the aelodian mode.

The enharmonic scale is tuned exactly like the Western major scale with the main note (ison) on F.
The enharmonic scale is the only Byzantine scale that can be played accurately on the piano or any
keyboard instrument. The Third and Grave Tones are enharmonic except for a diatonic, papadic
variant of the Grave Tone.

The hard chromatic scale is usually based on D of the lower tetra chord with the second step slightly
flatter and the third step slightly sharper (micro-tonally) than the flat and sharps of Western music.
The longer rhythmic styles of the Second Plagal and some Second Tones use the hard chromatic
scale.

The soft chromatic scale also uses the lower tetrachord but is based on C instead of D. There is some
controversy about how much to flat the second note (D-flat) of the lower tetrachord as compared to
the second note (A-flat) of the upper tetrachord of the soft chromatic scale. Traditionally, the D is
flatted more than the A. Currently, however, the argument is that both should be flatted the same
making both the upper and lower tetrachords equal, thus identical to the hard chromatic scale. The
Second, Fourth and Second Plagal Tones all use the soft chromatic scale

NOTACIONES NEUMTICAS LATINAS

Neuma significa aliento en griego. Parece ser que muchos signos del siglo VIII o IX que se
van a reconocer como neumas, proceden de la notacin bizantina.
En un principio la escritura es a campo aperto, los signos no representaban sonidos en si
mismos sino su relacin entre unos y otros.

En este tipo de escritura la virga representaba una

entonacin relativamente mas alta que la nota
precedente.
Mientras que el puntum indicaba una entonacin relativamente mas baja (son los dos puntos de
partida en el desarrollo de la notacin occidental).

En los manuscritos musicales que van desde el siglo IX al XII escritos en notacin
neumtica la virga y el puntum representaron los sonidos sueltos. Aquellos otros smbolos
que no eran ni virgas ni puntum representaban neumas llamados ligaduras que constaban
de dos o ms notas juntas.
Neumas acentuados: Se caracteriza por el uso de acentos para la representacin de
notas. La mayor parte de las figuras que representan neumas compuestos aparecen juntos
en ligaduras. El estilo neumtico de acentos aparece en los siguientes tipos de notacin:

-St Gall (monasterio de St Gall)

-Not. Neumtica Francesa
-Beneventana( de Benevento italia)
-Not. Normanda
Neumas de puntos: Se caracteriza por el predominio
del uso de puntos o marcas y cada uno de esos
puntos representa una nota.
La nica notacin de este estilo es la llamada
Aquitana.

Neumas mixtos de puntos y acentos: Es una mezcla de los anteriores de una manera
equilibrada. Es la notacin Messina. La escritura Gothic es una derivacin de la escritura
Messina.

Antiphohaire de Charles le Chauve, fin S.IX

Pn Lat 17436, squence Alleluia Suscipe laus angelorum

Se hizo otra clasificacin teniendo en cuenta el eje de los signos. Fue hecha por Corbin,
aunque fue un poco insuficiente de cara a la realidad ya que los tipos de escritura coexisten
debido a las relaciones culturales. Se han encontrado manuscritos con varios tipos de
escritura.
Se ha buscado siempre el fijar parmetros como el de la altura (que es el que ms
problemas ha dado para fijarlo), o el de la duracin. Tambin se ha intentado fijar la
intensidad y todo lo que tiene que ver con el carcter y la eleccin de los instrumentos.
Hay notaciones que no estn escritas en un eje. Existen ejes horizontales, en el que se
intenta fijar la duracin y verticales, en el que se intenta fijar la altura.

Los orgenes de la msica bizantina se pierden en la bruma de los tiempos, al igual que el canto litrgico de
otras tradiciones mediterrneas. La primera msica anotada proviene del siglo X (con la nica excepcin del
himno hallado en el papiro de Oxirrinco de finales del siglo III, que es, probablemente, la ltima pieza escrita
en la notacin de la Grecia antigua). Hasta el siglo XII no aparece una notacin realmente descifrable. Los
fundamentos de la liturgia se haban establecido durante el siglo IV, y las dos liturgias ms frecuentes
actualmente en la iglesia ortodoxa (la palabra liturgia significa en concreto lo que en Occidente es conocido
como la misa) deben su nombre a San Juan Crisstomo (hacia 347-407) y San Basilio Magno (hacia 330379), considerados tradicionalmente sus creadores. Ambos modos litrgicos se generalizaron durante los

siglos posteriores, y en el momento en que comenz a aparecer la notacin musical en las fuentes escritas
haban alcanzado ya en esencia su completo desarrollo. Entre los siglos V y XI el corpus bsico de textos
litrgicos qued concluido por obra de personalidades tan destacadas como San Romn el Melodista (siglos
V-VI), Sofronio, patriarca de Jerusaln (638), San Andrs de Creta (siglo VII) y San Juan Damasceno (siglos
VII-VIII). A ste ltimo (llamado ho hymngraphos, el himngrafo) se le atribuye tradicionalmente la creacin
del sistema octotnico (oktechos), que tiene, por supuesto, su paralelo en los ocho modos del canto llano
occidental. La notacin denominada bizantina media, utilizada desde poco antes de 1200 hasta 1500, que
haba evolucionado a partir del anterior tipo Coislin de notacin bizantina temprana (la otra fue el tipo
Chartres: el nombre de ambas notaciones se debe a dos manuscritos en los que aparecen ejemplificadas)
es susceptible de transcripcin. Si se posee un conocimiento de las frmulas meldicas y de los choi
(modos), se puede suplir la falta de indicacin de las distancias exactas de los intervalos (mayores y
menores). El sistema se mantuvo sin cambios fundamentales durante el periodo de la notacin bizantina
tarda, desde mediados del siglo XV hasta comienzos del XIX, momento de la reforma crisantina. Esta reforma
supuso una revisin total de la notacin, dependiente por primera vez de libros impresos e iniciada en 1814
por el arzobispo Crisanthos, Hourmouzios Hartophylax y Grigorios Protopsaltis. Esta empresa monumental es
la base del sistema utilizado hoy en da en las iglesias griegas. Hemos de sealar que, en Grecia, el trmino
bizantino se emplea para todos los cantos eclesisticos pasados o presentes de la iglesia ortodoxa griega.
Los musiclogos occidentales tienden a utilizarlo para referirse slo al canto griego hasta el siglo XV. El de los
siglos XV al XVIII se denomina neobizantino; y el de la reforma de comienzos del siglo XIX, neogriego o
crisantino. Debemos indicar tambin que los instrumentos estn tradicionalmente prohibidos en el culto
ortodoxo, pues se considera que la voz humana es el mejor medio y el nico adecuado para alabar a Dios.
Por desgracia, en muchas iglesias de la archidicesis griega de Estados Unidos la utilizacin del rgano se ha
convertido en prctica normal. En Grecia hay unas pocas iglesias que lo hacen tambin as por complejas
razones histricas y polticas
Constantinopla se convirti en la capital del Imperio Romano de Oriente en el siglo IV erigindose como centro
fundamental de Bizancio en una "segunda Roma". La liturgia que comenz a gestarse derivaba de la romana
articulndose en torno a la figura del Basileus, personaje poltico-religioso unificador de la diversidad de la
cultura bizantina. El derecho era romano, la administracin griega y las creencias y ritos religiosos judos. En
sus ceremonias de carcter poltico-religioso las Aclamaciones se interpretaban por poetas y msicos de la
corte cuyo canto se acompaaba en ocasiones con una especie de rgano porttil. Los dos momentos
fundamentales de la estructura de la Liturgia Bizantina eran la Leiturgia (Oficio Eucarstico o Misa) y la
Alotuxia que inclua el resto de los actos religiosos.
Un rasgo determinante es el carcter potico de los servicios entre los que cabe mencionar las formas
del Kontakion, Kanon y Stichera. Un Kontakion vena a ser una especie de parfrasis sobre el sermn del da
que sola tener lugar en fechas importantes del calendario litrgico. Su estructura, en forma de poemas
estrficos, se cantaba unas veces con carcter responsorial (alternancia de coro y solo) y otras de tipo
antifonal (coro y respuesta de otro coro). El Kanon, estructurado en nueve odas que se cantaban de tres en
tres, tambin funcionaba a veces como un comentario encuadrado en el oficio de maitines. Ocasionalmente
entre la sexta y sptima oda se intercalaba el Kontakion para situar la fiesta del da. Los textos de los cantos
se tomaban de la Biblia con diferentes estrofas para cada oracin de las que la primera formaba el modelo
(Hermios) y las otras tres o cuatro lo imitaban (Troparia). As, el libro que recoga todos estos cantos se
denominaba Hermiologion. El trmino Stichera corresponde a la estructura de un himno que se interpretaba
en los servicios del Propio y sola tener una sola estrofa.
Otro aspecto interesante de la Liturgia Bizantina fue la organizacin de todos los cantos en el Octoechos,
un sistema que se organizaba en ocho Echoi o Tonos. Hay que sealar que esos tonos deben entenderse en
clave de modalidad pues en ese momento los trminos tono y modo son sinnimos. La organizacin de estos
ocho modelos se estructuraba en cuatro grupos con su correspondiente variante. Las notas re-mi-fa-sol
consideradas como nota final de cada organizacin meldica daban lugar a cuatro y la cuarta inferior a cada
una de sus variantes. El sistema, atribuido a Juan Damasceno, servira de modelo para la configuracin de los
modos eclesisticos medievales. De l parten, aunque diversos errores propiciaron que durante mucho tiempo
se pensara que derivaban de los modos griegos.