Sunteți pe pagina 1din 4

GENUL DRAMATIC

DRAM POSTBELIC
MARIN SORESCU, IONA
1. ncadrare n opera scriitorului
Publicat n 1968 n revista "Luceafrul" i subintitulat "tragedie n patru tablouri", lona
face parte din trilogia dramatic, semnificativ intitulat Setea muntelui de sare, alturi de
Paracliserul i Matca. Gruparea nu este ntmpltoare, ci are n vedere unitatea problematicii
ntruct metafora din titlu sintetizeaz de fapt ideea esenial a pieselor: setea fr limite de
absolut a omului.
lona a intrat n literatura nainte de a fi reprezentat pe scen, nscriindu-se n curentul
mondial al "teatrului absurdului" i n continuarea filonului dramaturgiei lui Becket (Ateptndul pe Godot).
2. Geneza operei
Piesa are la origine cunoscutul mit biblic al lui lona. Fiu al lui Amitai, lona este nsrcinat
n tain s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile oamenilor
ajunseser pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corabii, fuge la Tarsis, dar
Dumnezeu l pedepsete pentru neascultare. Trimite un vnt ceresc care rscolete marea i
corbierii, pentru a potoli urgia l arunc pe fugarul lona n valuri. Un monstru marin l nghite,
din porunca divin. Dup trei zile i trei nopi petrecute n pntecele pestelui, n rugciuni:
Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe lona pe uscat".
Echivalenele cu fabula bibilic sunt vagi i nu pot explica ntru totul sensurile pe care
drama le conine, ntruct Marin Sorescu nu s-a gndit s fac din lona o dram cretin. Mai
mult chiar mitul este desacralizat, golit de coninut religios.
Autorul nsusi, trebuind s-i explice opera, rmne n ambiguitate: Am fost ntrebat
dac burta chitului simbolizeaz cltoria n cosmos sau singurtatea intrauterina. n ce msura
lona e primul i ultimul om? Dac dau o accepie freudista, mistic, politic sau cabalistic
experienei acestui personaj? i mai ales, ce semnificaie are gestul final i dac nu mi-e mil de
umanitate? Nu pot s v rspund nimic(...).Totul mi se ncurc n memorie. tiu numai c am
vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur."
3. Tema
lona este o pies despre insatisfacia relativului i nevoia acut de absolut ale crei
sensuri ating relaia fundamental dintre om i univers, ca i aspectele diverse ale cutrii unei
ieiri din condiia tragic existenial i depirea acesteia. n acelai timp ea se nscrie ca o
replic evident att la adresa teoriilor care clameaz moartea tragediei, ct i a celor optimiste
care refuz ideea existenei tragicului n via.
Plecnd de la metafora lui Nietzsche Solitudinea m-a nghiit ca o balena", lona este
expresia strigtului tragic al individului insingurat, care face eforturi disperate spre a-i regsi
identitatea ("mi-aduc aminte: Iona eu sunt, lona!, i spune n final personajul"), precum i a
neputinei de a nainta pe calea libertii, condiie imanent a asumrii responsabile a destinului
propriu.
Pe de alt parte, amplul monolog al lui Marin Sorescu este i o demonstraie a unei
problematici filosofice de natur existenial, cu privire la raportul dintre individ i societate,

libertate i necesitate, sens i nonsens.


El dezvolt, ntr-o reprezentare de tip telescopia, imaginea lumii ca "ierarhie de sfere" sau
"serie biologic de stereotipii "prelungit n timp i spaiu, creia omul se strduiete s-i reziste
n efortul su de a-i pstra unicitatea.
4. Structura
- "tragedie" n patru tablouri, piesa este construit ca un uria monolog sau dialog cu sine al
omului ajuns ntr-o situaie-limit.
- replicile sunt, de fapt, mici poeme pe care personajul, dedublat, i le adreseaz lui nsui, dar i
lumii care acioneaz asupra lui i asupra creia, la rndul sau, acioneaz, interogndu-i
sensurile.
- fiecare tablou, fiecare scen, fiecare replic, fiecare cuvnt reprezint o ncercare de cunoatere
dincolo de realitatea conceptelor;
- aparinnd prin excelenta "teatrului absurdului", piesa nu are, prin definiie, nici "final", iar
oniricul depete realul. De fapt, lona este realizat ca o mare metafora ce urmrete avatarurile
devenirii protagonistului, experienele sale ontologice n trecerea de la starea de incontien la
starea de luciditate.
- indicaiile scenice care preced fiecare tablou sunt motive anticipative ntruct cititorul este
avertizat asupra conflictului de contiin al lui lona:
Ex:
"lona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat peste cercurile de cret. E ntors
cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria".(tabloul I)
"Interiorul petelui l. (...) Eventual colurile mai ntunecoase ale scenei se pot mica
ritmic lnchide i <deschide: petele mistuie. (...) n mijloc, lona n picioare, cu minile
dibuind nuc". (tabloul 2)
- este utilizat tehnica ambiguitii, proprie tearului metaforic, Iona fiind un dialog viu despre
raportul dintre contiin i eternitate. Nu conteaz ce se ntmpl cu lona, ci setea sa de
certitudini, nevoia congenital (=nnscut) de eternitate, de depire a nveliului efemer care
intemnieaz viaa.
5. Semnificaii
- dominantele piesei - obiectivitatea constatrii;
- candoarea contiinei i tristeea resemnrii;
- disperarea luptei i aureola iluminrii;
- optimismul iluziei i dramatismul deziluziei;
- tragismul luciditii i gravitatea apolinic a contopirii cu sine.
lona este pescar, adic omul aflat n faa mrii (=libertate, aspiraie sau iluzie). Asemenea
eroilor lui S.Becket, el triete ntr-un perpetuu orizont al ateptrii. Dar fiindc petele fabulos
ntrzie s apar, iar ghinionul l persecut, lona ncearc, prin joc, s-i contrafac destinul, ca
expresie deirat a libertatii: i aduce de acas un acvariu i, distrndu-se, imit gestul ancestral:
vneaz cte o"f", pe care o arunc apoi in nvodul nenorocului.
n semiobscuritatea din interiorul petelui, lona i d seama c a fost nghiit i mediteaz
la soarta petilor i a oamenilor, celor mori i a celor nenscui.

Treptat, pescarul descoper c existena se consum ntre marginile unui


univers piscicol n care petii se nghit, inexorabil, unii pe alii. O nelinite de nceput
de lume l cuprinde i astfel se gndete la lucruri disprute din lumea de
odinioar: crbui, furnici, albine, soie, mama ( = semne ale libertii nterioare). Reflecia lui se
prelungete de-a lungul lanului existenial, culminnd cu un strigt dezndjduit, simbol al
disperrii omului care contientizeaz ngrdirea: "Mai nate-m o data mam. Prima via nu
prea mi-a ieit, dar poate a doua, poate a treia..."
n al patrulea tablou, lona iese din ultimul pete, fericit, exaltat, pe o plaj nisipoas
murdar de alge i scoici. Dar n zare se vede orizontal o burt de pete, apoi alta, un ir nesfrit
de buri "ca nite geamuri puse unul peste altul". lona se simte un Dumnezeu care nu mai poate
nvia, fiindc problema e "dac mai reueti s iei din ceva odat ce te-ai nscut". Peste aceasta
ntindere fr devenire i n aceast nesfrit cuprindere de peti ntr-unul singur, stpnete
UITAREA. lona nelege c totul e invers i pleac, sinuciga prin moarte, spre o nou i
ipotetic lumin amintind de o halucinant replic a lui Godot din Ateptndu-i pe Godot de S.
Becket: "Clare pe mormnt - iata o natere dificil. Din fundul gropii, visitor, groparul mn
forcepsul."
* metafora petelui :semnificaii:
- n interiorul su lona se descoper pe sine ca ins captiv: ntr-un labirint n care fiinele
au dubl identitate, de vnat i vntor, de jucrie a destinului i destin (petele mare nghite pe
cel mic);
- spaiu prin excelen nchis, n care insul e condamnat s fie un etern prizonier;
- universul limitat, nchisoarea existenial n care nu exist ferestre, adic omul nu are
acces la cunoatere si nici posibilitatea de a evada;
- societetatea mrginit, anosta, care agreseaz i depersonalizeaz fiina uman, n care
omul este supus unor legi pe care le nu le aprob i nu le nelege i n care se d o cumplit lupt
pentru existen ("venica mistuire");
- n ntunericul lumii n care triete, lona afla c este "trestie gnditoare", devine
contient de rostul su, se opune unui univers ostil i trece de la starea de incontien la
demersul lucid: "Un sfert de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei,
fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem legturi ntre subiect i
predicat".
* marea - spaiu instabil care face s alunece printre valuri orice fel de certitudine;
- spaiu visceral, matriceal, vilonzat negativ ntruct nu este posibil renaterea /
evadarea;
- neltoare, univers nchis ca i burile petelui, simbol al macrocosmosului care
nchide iremediabil microcosmosul;
- existena nesat de un ir nentrerupt de capcane:
"Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notam printre ele
atat de repede, nct prem glgioi. Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea
mai mare. Ne punem n gnd o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva clipe
observm mirai ca ni s-a terminat apa."
* ceilali doi pescari mui - evideniaz lipsa de comunicare n acest univers ostil; nu
funcioneaz n acest spaiu nchis niciunul dintre atributele umanului: nevoia de comunicare cu

ceilalti, sentimentul solidaritii umane, setea de aspiraie, cautarea identitii de sine, nostalgia
stabilitii, dorina de libertate.
* scndura din mijlocul mrii pe care lona viseaz s o instaleze - este un simbol al statorniciei n
jocul neobosit al apelor, fragil popas n calea "rtcirii nainte", pe care s se odihneasc
pescruii;
- dorina de a gsi un reazem n aceasta existen sordid, lipsit de idealuri.
* Semnificaia gestului final
- unii exegeti - gestul lui lona de a-i spinteca burta = nelegereanevoii de a se nfrnge
sau de a se stpni pe sine nsui dup ce nfrnge colosul;
- alii - ndreptnd cuitul spre sine, lona nu mimeaz gestul sinuciderii, el pleac n
marea cltorie a cunoaterii, ntr-o simbolic nsoire cu unica certitudine pe care a putut-o afla:
Omul.
Lupta lui lona e lupta omului cu natura, cu condiia lui exterioara: tragic e ncearcarea
lui de a iei la lumin ,spintecnd burile succesive ale petelui; tragic e victoria lui lona asupra
petilor. naintea ochilor omului, care a silit natura s-l asculte, nu se ntinde dect pustiul, plaja
arid de nisip murdar. Pentru c acest sfrit reprezint abia un nceput, cutnd s-i cucereasc
libertatea el a devenit mai puin liber ca oricnd; n lunga i torturanta lui lupt, el i-a uitat
numele, trecutul, viaa. Reamintitndu-i-le, lona nelege c trebuia s nceap, de fapt, cu sine:
"...drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt. (Strig) lona, lonaaa! e
invers.Totul e invers."
"Gestul final al eroului nu e o sinucidere, ci o salvare. Singura salvare - care nseamn c
lupta continu i dup ce condiia tragic a fost asumat. De aici, bucuria cu care lona i spune
cele din urm cuvinte de ncurajare, nainte de a nfrunta, nca o dat, destinul:
Gata, lona! (i spintec burta). Rzbim noi cumva la lumin. Adevrata mreie a lui
lona este de a fi luat cunotina de sine, de fora sa: de aici nainte, el va putea fi ucis, dar nu
nfrnt" (Nicolae Manolesu)
"Sinuciderea nu este n cazul lui lona o soluie a ieirii din comedia existenei ca pentru
eroii lui Camus."(E. Simion). Pe eroul lui M. Sorescu l preocup n primul rnd posibilitatea
ieirii "din ceva", "odat ce te-ai nscut", credina c moartea nu este dect un prag simbolic, un
nou capt de drum i nu un sfrit" n efortul individului de a se nstpni asupra necesarului i
asupra lui nsui. Tragicul nu rezid deci n moartea propriu-zis, ci n curajul confruntrii
destinului propriu (destinul-jucrie) cu destinul implacabil al lumii.

S-ar putea să vă placă și