Buda e a idia do no-eu...

"A questo bem significativa. uma das contribuies mais importantes de Buda
conscincia humana - a idia do no-eu.
Ela muito complexa. Voc ter que ficar bem silencioso e alerta para compreendla.

Primeiro, algumas analogias para que voc possa fazer uma ideia do que significa no-eu.
O seu corpo definido pela pele; ela define onde voc acaba e comea o mundo. Trata-se
de uma demarcao sua volta. Ela te protege do mundo, separa voc do mundo, e s lhe
proporciona certas aberturas pelas quais voc pode entrar no mundo, ou deixar que o
mundo entre em voc. Sem a pele voc perderia as fronteiras com tudo o que o cerca; Mas
voc no a sua pele; E a pele muda o tempo todo; (...) Trata-se de uma mudana sutil,
mas acontece o tempo todo. O corpo que muda todo o tempo, trata-se de umcontinuum.
(...) Ou seja, num sentido voc ainda o mesmo, pois a mesma continuidade; num outro
sentido, voc no mais o mesmo, pois nunca parou de mudar.

Desse mesmo modo, assim como acontece com a pele, est o ego. A pele mantm o seu
corpo num determinado padro, numa definio, num limite; O ego mantm o
contedo da sua mente dentro de certos limites; O ego a pele interior, de modo que
voc saiba quem voc ; do contrrio voc ficaria perdido - no saberia quem voc ;
quem sou eu e quem o outro .

A ideia de eu, de ego, d a voc uma definio, uma definio sutil; Ela separa voc dos
outros de um modo muito claro. Mas essa tambm uma pele, uma pele muito sutil, que
abriga todo o contedo da sua mente -a sua memria, seu passado, desejos, raiva, tristeza,
a sua felicidade -ela conserva tudo isso num mesmo saco. Mas voc tambm no o ego.
Porque ele tambm vai mudando com o tempo e muda ainda mais do que a pele do corpo;
A todo momento, h uma mudana.
Buda usa a analogia da chama; Uma lamparina acesa; voc v a chama, mas ela est
continuamente mudando, nunca a mesma. Mas pela manh quando voc apaga a chama,
no a mesma chama que voc acendeu. Ela continuou mudando a noite inteira. (...) O
movimento to rpido que voc no percebe, no consegue ver a lacuna entre uma chama
e a chama seguinte. Por isso num certo sentido, trata-se da mesma chama, pois trata-se da
continuidade da mesma chama. Essa continuidade surgiu da mesma chama.(...)

Buda diz que o ego uma continuidade, no uma substncia; uma continuidade assim
como uma chama, como um rio, como o corpo.(...)
Buda diz que quando a pessoa morre, todos os desejos que ela acumulou durante a vida,
todas as lembranas que ela acumulou durante a vida, todos os karmas da vida dela saltam
como ondas energticas para um novo ventre. Trata-se de um salto. A palavra exata na

fsica quntica, eles o chamam de salto quntico - um salto de pura energia, sem nenhuma
substncia. (...)

Quando uma pessoa morre, o corpo desaparece, a parte material desaparece, mas a parte
imaterial, a parte mental uma vibrao. Essa vibrao irradiada, transmitida. Ora,
assim que o ventre certo est pronto para essa vibrao, ela faz dele seu abrigo.
No existe nenhum eu chegando, no h ningum chegando, no existe nenhum ego
chegando. Trata-se apenas de uma investida de energia. A nfase que se trata mais uma
vez do saco de ego saltando. Uma casa tornou-se inabitvel, uma nova casa necessria. O
antigo desejo, a nsia pela vida , est vivo, ardendo; esse mesmo desejo que d o salto.

Oua o que os fsicos modernos. Eles dizem que no existe matria, ela somente pura
energia movendo-se com tamanha velocidade que o prprio movimento cria a irrealidade,
a iluso, a aparncia da substncia.(...) Tudo que o cerca energia pura, vibrando a uma
velocidade to elevada que aparentemente est slida, est imvel, mas em realidade no
existe nenhuma substncia, s existe energia pura, energia imaterial.(...)

Assim como a cincia moderna tirou a ideia de substncia da sua fsica, Buda
tambm tirou a ideia de eu da sua metafsica. difcil acreditar que uma parede no
tenha substncia, assim como difcil acreditar que no existe nenhum eu em voc.
(...)

Buda diz que no existe o caminhante, s o caminhar. A vida no consiste em coisas; Buda
diz que a vida consiste em acontecimentos; E exatamente isto que a cincia moderna
tambm afirma hoje; s existem processos, no coisas, s acontecimentos; No est certo
nem mesmo dizer que a vida existe. S existem milhares e milhares de processos de vida;
A vida s uma ideia; No existe nada que se possa chamar de vida. (...)

A dualidade criada pelo idioma. Voc est caminhando, Buda diz que s existe o
caminhar; Voc est pensando, Buda diz que s existe o pensar, no existe o
pensador; O pensador somente uma criao do idioma; Porque falamos um idioma
que se baseia na dualidade; ele divide tudo em dois. Enquanto voc est pensando,
existe um acumulo que pensamentos, tudo bem - mas no existe nenhum pensador;
Se voc quer realmente entender isso, ter que meditar profundamente e chegar ao
ponto em que o pensar desaparece; No momento em que o pensar desaparece, voc
ficar surpreso: o pensador tambm se foi; Com o pensar, o pensador tambm
desaparece. Ele s a aparncia de pensamentos se sucedendo.
A vida um processo contnuo - no s um processo, mas milhes de processos, uma
continuidade."
Osho em O Livro do Viver e do Morrer.