Juan Martínez, Toda La Poesía Reunida

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Juan Martnez
TODA LA POESA REUNIDA
Investigacin, recopilacin, prlogo y notas de Jos Vicente Anaya;

ensayos de Luis Corts Bargall, Alberto Blanco y Heriberto Ypez
http://circulodepoesa.com/
P R L O GO
El poeta Juan Martnez
VOZ DE LO OCULTO,
ITRPRETE DE LOS MISTERIOS
El gran poeta persa Shams-ud-din Mahoma (Mahoma Sol-de-Fe), ms conocido como
Hafiz (1320-1390), recibi en vida los ttulos de Voz de lo Oculto e Intrprete de los
Misterios por la belleza y profundidad lumnicamente mstica de sus poesas; e iguales
ttulos merece nuestro poeta Juan Martnez. El estudioso de la cultura persa y
musulmana, Paul Smith, escribi: Si Dios tomara forma de poeta. Creo que estara muy
contento de escribir como Hafiz.
Tambin los poemas de Juan Martnez (1933-2007) seran dignos de ser tomados
como modelo por el Ser Supremo. La prueba contundente la podemos encontrar en
fragmentos de su poesa como ste:
Masticar la soledad en diminutas porciones de muerte
es solamente un viejo oficio
pero poseer pjaros medio muertos por la lejana
y hacerlos cantar en el crneo,
esa es una labor que slo se encuentra
en las otras vertientes del cielo
donde los arbollones de la noche dejan escapar
todo el esplendoroso lujo de las estrellas nuevas
y el arancel para viajar
por el recuerdo de un sabor a metal acabado
es menos corrosivo, a pesar de los crueles manmetros
que miden el silencio de las palabras cadas en el aljibe de los sueos
Pero en la poesa de Juan Martnez hay mucho ms, en trminos de sensaciones e

imgenes que nos conducen hacia estados mentales que, fehacientemente, exploran los
mbitos del espritu; y esto sucede por la profunda conviccin que sobre el hecho potico
expres Juan al declarar:
Hay un grmen generador en todo gran poema
que al ejercer contacto con el espritu del hombre,
singulariza a travs de una chispa transmisora
una potencia consubstancial; a partir de este momento
el que revive lo intuido por el poeta,
clarifica y extiende el paisaje diseminado en las lneas
mas cada espectador adapta el reino
a la posibilidad de su genio.
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El mo trasciende cada oracin
a universos heterogneos
la exactitud del Verbo ilumina la poesa
como un milagro donde Dios
glorifica por el hombre su principio
A principios de la dcada de 1950 el joven Juan Martnez se traslad de la ciudad de

Guadalajara a la ciudad de Mxico, donde hizo amistad con otros jvenes poetas
inquietos como Sergio Mondragn y Homero Aridjis (ellos tres seran amigos de los
poetas beats y del grupos de Nueva York que por ese tiempo vivan en Mxico: Philip
Lamantia, Margaret Randall, Allen Ginsberg, Jerome Rothenberg, Diane di Prima, Marge
Piercy, Lawrence Ferlinghetti, Jack Kerouac, Ray Bremser y otros). En aquel ambiente
naci la revista que editaron Sergio Mondragn y Margaret Randall, El Corno
Emplumado, en la que Juan public sus primeros poemas. Tiempo despus, en 1959,
apareceran sus poemas en la plaquette titulada En las palabras del viento, en las
ediciones Cuadernos del Unicornio que publicaba Juan Jos Arreola. Unos aos ms
tarde Juan estaba en la ciudad de Tijuana, donde en mi adolescencia lo conoc como un
yogui cabal, disciplinado, y descubr su entrega mstica antes de tener noticias de sus
poemas.
Por 1986 Juan regres a vivir en la ciudad de Mxico y tres aos despus volvi a
Guadalajara, donde falleci el pasado 18 de enero del 2007, habiendo estado como
interno en un hospital psiquitrico, donde se intuye que recibi los tratamientos tpicos de
esas instituciones como son las drogas inhibidoras del nimo y los electrochoques,
paralelismos de Juan Martnez con Antonin Artaud.
VATE DE VATES
Mientras vivi, este poeta estaba y no estaba entre nosotros porque haba decidido
retirarse del mundo, a la manera (aunque tambin en versin muy propia) del Prncipe de
los Poetas, el alemn Friedrich Hlderlin. Sobre todo, Juan Martnez se retir del ahora
llamado mainstream de la liteartura mexicana, es decir la farndula cultural,
intelectual de la capital de Mxico, de la que haba sido constante crtico en una praxis
festiva y directa al corazn (si es que lo tienen) de los literatos simuladores diestros en
acaparar posiciones de poder. Y no fueron escasos los que, por la dcada de 1950,
recibieron alguna frase sarcstica de Juan, que los puso a rabiar en su nadidad. Con
sarcasmo y risa, una noche en que caminbamos por las calles de Tijuana, me coment:
All en Mxico, ahora me quieren hacer justicia los intelectuales.
La inclinacin mstica hindusta de Juan lo hizo pensar que el samsara del
relativo xito literario en la capital del pas era slo ilusin. Y decidi vivir en retiro, una
especie de autoexilio. Para su retiro no escogi ninguna ciudad acogedora, que hay
muchas en nuestro pas, ni ningn centro ceremonial y de poder mstico, que tambin
abundan en el Mxico Profundo (ese sera el caso de Yaxchiln, Huautla, Tnachic,
Macuiltianguis o Basware, por mencionar algunos). Para su retiro y bsqueda espiritual
Juan escogi la ciudad ms antiespiritual, pragmtica, materialista, utilitaria (sobre todo
a principios de la dcada de 1960): Tijuana (la que hoy da con sus contradicciones est
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bendecida por el yin-yang, por el arribo de yoguins poetas como Juan y artistas de toda
ndole que han experimentado importantes bsquedas). Habindose alejado de los
crculos intelectuales de la ciudad de Mxico, tampoco le interesaron stos ni los
frecuent en Tijuana, salvo tres o cuatro poetas con quienes cultiv la amistad (pero
nunca hizo corrillo literario).
Cuando yo tena entre 15 o 16 aos frecuentemente vea a Juan Martnez en el
centro de la ciudad de Tijuana (sin saber nada de quin era l) cargando un balde con
agua en mano, detergente y trapo en la otra mano, limpiando automviles y esperando
con humildad unas monedas que muchas veces no le daban. Era costumbre, como ahora,
que ese trabajo de desocupados lo desempearan nios desarrapados, as es que Juan era
un contraste en aquel escenario, y no fue poco el rechazo que recibi. No limpie mi
carro, vyase a trabajar en algo til, est usted muy fuerte y anda bien vestido. No le da
vergenza andar haciendo el trabajo de los chavalos? Frases que se alternaban con
improperios. Juan no responda, actuaba como si estuviera transparente ante los ojos de la
altanera con que pretendan insultarlo. A sus espaldas algunos lo compadecan: Pobre
muchacho, no est en sus cabales. Nadie atinaba a ubicarlo en lo que realmente era y
haca. Juan se retiraba unos pasos, ensimismado, casi siempre vistiendo su abrigo negro
largo hasta debajo de la pantorrilla, botas, cabellera larga amarrada en cola de caballo
(recordemos que por 1960 era inconcebible ver a un hombre con cabello largo). Yo lo
vea como a un Joven Werther o un Zarathustra perdido en el tiempo.
Cuando yo estudiaba la preparatoria en la Nocturna de Agua Caliente, por
sugerencia de una compaera visitamos a Juan en su casa. As empez mi trato directo
con l. Nuestras conversaciones eran sobre hindusmo, tema en el que yo tena algunas
lecturas pero con sus acotaciones aprend mucho. Lo dej de frecuentar porque a
mediados de 1967 me traslad a la ciudad de Mxico para estudiar en la UNAM. En
aquel tiempo nunca me dijo que l fuera poeta ni que le haban publicado en
importantes revistas o en Cuadernos del Unicornio de la capital, pero s pude apreciar
los dibujos y pinturas que ejecutaba con trazos precisos e imaginativos. Fue en el D F y al
paso del tiempo que le la poesa dispersa de Juan Martnez. Aos despus, en uno de
mis regresos a Tijuana, sin que yo se lo preguntara, Juan me dijo que se haba dedicado a
limpiar automviles porque haba hecho un voto de humildad, sin esperar ninguna
recompensa, y que para l haba sido una prueba en el encuentro de la espiritualidad.
La calidad de verdadero vate Juan la expuso en muchsimo hechos y escritos, este
fragmento de En las palabras del viento es uno de los mejores ejemplos:
...encontr la sangre esparcida del alma de los pobres y de los inocentes,
y no la hall precisamente en excavaciones
sino en todas estas cosas que tocamos a diario con nuestra mirada,
mis entraas encendidas clamaron y guard su enojo para siempre,
la amargura de mi corazn penetr hasta mis tutanos,
las aguas en lo alto detuvieron su paso y la lluvia falt,
mir la Tierra y he aqu que estaba asolada y vaca,
los montes temblaban de pnico, los cielos oscurecan,
y los andamios de mi cerebro como jaula de pjaros, se encontraban de engao,
mis ojos no vieron ni mis odos oyeron,
entonces sub hacia el medioda y cabalgu llanuras como la sombra de la tarde
y he aqu lo que encontr y traigo para vosotros:
no os alegris todava, simplemente es, un sepulcro abierto...
ZARATHUSTRA PERDIDO E EL TIEMPO

Cuando no haba carretera directa para ir de Tijuana a la playa, es decir, cuando esa playa
era una zona silvestre, despoblada, y a la que despus de horas se llegaba caminando a
campo traviesa subiendo y bajando cerros entre matorrales, conejos y vboras de cascabel
que pasaban en estampidas; Juan se construy una cmoda cueva a la orilla de ese mar
donde viva por temporadas, vale decir que sin las molestias ni los gastos que ocasionan
tener que rentar o acumular riqueza para llegar a ser dueo de una casa o de un
departamento. Cualquiera dira que eso no es creble, pero la vida de Juan estuvo llena de
sucesos increbles, que slo quienes los llegamos a presenciar podemos confirmarlos.
Juan ah meditaba, corra o haca caminatas, consegua sus alimentos del mar, nadaba...
Tal vez nadie se aficione a baarse en agua muy fra, esa de la corriente glida
que del Polo Norte pasa frente a las costas de Tijuana; y todava acumular esa agua en
una tina y agregarle hielos, durante el hmedo invierno californiano (esto es decir que el
fro penetra y traspasa los huesos); pero eso justamente haca Juan Martnez. Y es que
Juan se hizo un hombre fuerte, curtido en la ardua disciplina del yoguismo indio, en la
que fue tan a fondo que logr verdaderamente el dominio mental de su cuerpo (conviene
hacer la aclaracin de que los yoguis no son showmen que hagan esas cosas como
espectculo ni para impresionar; para ellos se trata de ejercicio de disciplina mental, tal
vez usted sepa que en el Tbet algunos monjes, vistiendo un simple taparrabo de tela de
algodn, se sientan en posicin de flor de loto para meditar sobre pleno campo nevado,
pasan el tiempo en una especie de estado ausente y despus de horas a su derredor la
nieve se va derritiendo...).
Desde muy joven Juan Martnez empez a practicar disciplinas y su misticismo
hinduhsta, en una versin tan personal que l fue su propia religin de sacerdote nico y
feligrs al mismo tiempo.
Cuando viva en su cueva de vez en cuando iba a la ciudad, como dicen los
rarmris cuando van a Chihuahua o el mismo Zarathustra cuando se asomaba a la ciudad,
para ver cmo viven los hombres equivocados. Tiempo despus en Tijuana se
rumoraba que Juan haca cosas extraas, como recuperar comida de la nada,
sosteniendo la certeza de su crtica en la praxis contra la sociedad del desperdicio, efecto
de la gente equivocada.
PRESECIA Y PERMAECIA DE LA POESA DE JUA MARTEZ

Durante casi cincuenta aos Juan Martnez y su poesa han sido descartados por el status
cultural de Mxico, y es por esto que para el pblico lector ha sido un desconocido. Sobre
este poeta y su obra se despleg un largo silencio (silenciar es el arma favorita de los
envidiosos con poder) que ni siquiera pudo ser roto por la constancia de su poderosa obra
potica, que como ya dijimos tempranamente edit Juan Jos Arreola en Las palabras del
viento (1959), de sus poemas que le publicaron Sergio Mondragn y Margaret Randall en
la dcada de 1960 en El Corno Emplumado, de los libros ngel de fuego (1978) y En el
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valle sagrado (1986) que prepararon Alberto Blanco y Luis Corts Bargall, de los
ensayos que varios amigos publicamos en revistas (memoranda, del ISSSTE) y libros
(vg. Poetas en la noche del mundo [de mi autora], Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, col. Diagonal, Mxico, 1997). Todo eso pas desapercibido seguramente por
ciertas imposiciones que suelen dictar (dictadores al fin) rumbos determinantes como el
camino bueno de la poesa, la supuesta ruptura que no rompi nada, el clich tardo
de la tradicin moderna, los que defendieron la disidencia en tanto su derecho a
expresarse pero luego acallaron a los disidentes; y otros prejuicios ms. Es triste detectar
que hasta hoy en da los grupos del poder cultural con sus actos siguen proclamando no
hay ms ruta que la nuestra. Y en la literatura de esos vicios hizo gala, por ejemplo, la
famosa antologa Poesa en movimiento, pues consta en el libro Cartas cruzadas.
Octavio Paz / Arnaldo Orfila (siglo XXI, 2005), que en 1966 (siete aos despus de
publicado En las palabras del viento y de sus poemas en revistas) el mismo Paz comenta
con pedantera que excluyen a Juan por no cumplir con obra publicada: ...habra que
conocer ms cosas de ese muchacho dice O. P., pg. 76 / ...Juan Martnez y Octavio
Corts no tienen obra suficiente como para justificar su inclusin Orfila citando a
Pacheco, Chumacero y Aridjis, pg. 53.
Por lo antes comentado, resulta de suma importancia rescatar y dar a conocer toda
la poesa de Juan Martnez que se haba publicado y la que haba permanecido dispersa.
Conocer la poesa de Juan (y la de otros autores que han sido suprimidos por el status
quo, como Concha Urquiza, por mencionar otro ejemplo) es llenar parte de un vaco en
nuestra historia literaria, pues el periodo de su creacin es en realidad ms rico de lo que
los divulgadores nos han permitido ver.
Esta recopilacin titulada Toda la poesa reunida, incluye toda la poesa de Juan
Martnez antes publicada y ya inconseguible, adems de valiosos poemas inditos, es el
caso de algunos textos dispersos que llegaron mis manos gracias a Rodrigo Martnez y
Claudia Ramrez Martnez, sobrinos de Juan; as como el poemario A las puertas del
paraso que desde 1985 estuvo bajo el resguardo de Alberto Blanco (ver nota al final). A
ellos mis agradecimientos. Quiero tambin agradecer a los autores de los ensayos aqu
reunidos a manera de prlogos, que se suman no slo como homenajes muy merecidos
por Juan, sino tambin porque confirman, con sus diferentes puntos de vista, la
importancia de este poeta en las letras mexicanas de la segunda mitad del siglo XX.
Jos Vicente Anaya
Coyoacn, 2007
Luis Corts Bargall

LOS RITOS LUMINOSOS DE JUAN MARTNEZ
cierto que no tiene la sencillez de Basho

mas recordad: en ese corazn
el Universo resuelve sus problemas
Sergio Mondragn
Aunque toda obra, al crecer, al desarrollarse, recorre determinadas vertientes

identificables y externas, sta, cuando es autntica contiene, desde un principio, su
simiente visible y original. De hecho, un verdadero poeta no formula otra cosa que sus
poemas futuros, siempre sus poemas futuros, potenciales. Un tipo de poemas que est
fuera del catlogo de una tradicin y que, en su individualidad, no es sino la expresin
decantada del ejercicio constante de la libertad y voluntad creativas; un tipo de poemas
cuyo lector viene del futuro y, por lo tanto, con frecuencia resultan hermticos a los ojos
de su tiempo. En su poema "Carta 2", as lo expresa Juan Martnez:
Hay un germen generador en todo gran poema
que al ejercer contacto con el espritu del hombre
clarifica y extiende el paisaje diseminado en lneas,
No obstante, es posible ver que la obra potica de Juan Martnez ha pasado a gran
velocidad y, sobre todo, sin demora alguna por los puntos ms luminosos de la tradicin
potica del siglo XX: Huidobro, Pound, Neruda, Eliot, Manley Hopkins, Claudel,
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Gorostiza, Perse y, particularmente, el William Blake que leyeron, cantaron y
revitalizaron Ginsberg, Kerouac y Snyder. En su obra est, al mismo tiempo, el gusto por
cierto arcasmo y elegancia en la expresin derivados de las traducciones de los clsicos y
aun de los textos sagrados. Con frecuencia nos encontramos citas intercaladas como si
surgieran de la memoria de la especie potica provenientes de Eliot o Shakespeare e
incluso de Joyce, tal y como stos hacan por afinidad o pertinencia. Pero esto no deja de
ser un simple comentario aplicable a una buena cantidad de nuestros poetas
contemporneos. Este mnimo recuento, no es lo que la crtica pondera sin llegar a
acuerdos sustanciales como un muestrario de "influencias", por otra parte intil; me
refiero, pues, tan slo a los contextos de una tradicin ineludible, la de los lenguajes
artsticos, la de sus paralelismos en hallazgos, tiempo y propsitos.
Para la obra de Juan Martnez resulta ms significativa la percepcin aguda de sus
formas exuberantes y complejas, producto sensible del intenso fuego de la experiencia
interior, del mundo que, en transfiguracin constante, les da sustento. Para que este
mundo se torne material, inteligible, el poeta no ha escatimado recursos: paradojas en
torno al silencio, a la soledad; adjetivacin detonante; neologismos; onomatopeyas;
analogas sorprendentes, mapas espirituales y simbolismos renovados. Una especie de
misticismo existencial, legitimado por la experiencia directa; a medio camino entre lo
social y lo individual, entre la revelacin y el arte y, de alguna forma, el puente que los
unifica. Podra decirse, su mundo es otro, pero tambin ste: acrecentado, hipersensible,
desnudado como l mismo dice en un poema de "sus lacerados atavos".
Inici este texto hablando de los poemas futuros, stos son la luz de los poemas
pasados, son su lnea de continuidad, el "hilo de oro"; fuera del tiempo, su ntida
radiografa. El final del libro En el valle sagrado, los poemas reunidos de Juan Martnez
(UAM, Coleccin Molinos de Viento, Mxico, 1986), tiene dos secciones: "De los Ritos
Luminosos" y "En el Valle Sagrado"; los poemas que las integran inditos hasta
entonces muestran un notable matiz formal respecto a la obra anterior. Median quiz
muchos aos en los que el artista, sin cambiar de direccin, trabaj intensa, devotamente
en la pintura, la talla y el dibujo. Mientras que la poesa precedente desarroll un
complejo tapiz en el que se anuda la paradoja de la profusin y el silencio, as como la
intensidad plstica y espiritual de una realidad visionaria, los poemas de este corpus se
concentran en el manejo de una expresin ms sencilla y, hasta cierto punto, inmaterial.
Estos poemas, sin embargo, no son lo que en el contexto del anlisis literario podramos
llamar un rompimiento, estos poemas son el ideograma de su poesa anterior, o por lo
menos, permiten fluidamente esta lectura. Transcribo en seguida el texto completo del
poema "De los Ritos Luminosos":
Para ubicar un punto de partida csmico

es absolutamente necesario
preparar una base.
Sin ella se precipitar a la gravedad,
la induccin de sensibilidad
queda obstruida, el avance es negativo;
con admirable base
la preparacin puede ubicarse
circularmente, o en su efecto lneas,
la comunicacin
a los puntos fijados
descorre el velo metafsico
de la naturaleza el planteamiento orgnico
queda claro, en seguida
se desvanece la trama
interceptando el error,
y las nupcias se reanudan
entre el hombre y lo invisible.
Adems de un poema, "De los Ritos Luminosos" es un mapa en el que su cartgrafo ha
sustituido las imgenes literarias tan abundantes y complejas en su obra anterior por
un cdigo intrnseco, todo ello con el objeto de ser ms preciso "ms prctico", dira su
autor en tantas ocasiones propicias. En efecto, un rito es un evento, una "prctica". La
versin original de este poema est inscripta en un dibujo realizado con un canto rodado
sobre una lija muy fina, en l se muestra la expansin y desarrollo de un crculo; sus
expresiones abstractas, coronadas por varios corredores de cpulas, ondas tangenciales y
firmes coordenadas rectilneas como rayos de sol. Todo ello en una superficie claroscura
no mayor que una hoja de formato media carta.
De acuerdo a Mircea Eliade, en su esencia, todo rito simboliza y reproduce la
creacin; por otra parte, todo rito es una cita, es decir, una confluencia de fuerzas y de
ordenamientos; su sentido surge de la acumulacin y de la combinacin de esos poderes
concertados. Tomemos tambin un par de acepciones convencionalmente aceptadas en
torno al simbolismo de la luz: la ms general, aquella que la identifica con el espritu;
otra ms concreta apuntada por Ren Gunon: "una partcula humana indestructible,
simbolizada por un hueso dursimo [bien podra ser el canto rodado sobre la hoja de lija],
al que parte del alma se mantiene unida desde la muerte hasta la resurreccin". Si
agregramos la idea de que la luz es tambin el sitio de "una aparicin", desde la cifra
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literal del ttulo del poema tendramos, si hiciera falta, todo lo necesario para recorrerlo
con su luces y las nuestras.
Un modelo mtico estructura el poema , el "monomito" joyceano que Joseph
Campbell en su The Hero with a Thousand Faces define como el viaje del hroe:
separacin, iniciacin y retorno. Separacin: punto de partida, proceso de individuacin
extrema; iniciacin: descubrimiento gradual y riguroso de otra realidad; retorno:
reestablecimiento de los vnculos con la sociedad y el lenguaje mediante la aportacin de
un mensaje inteligible, unificador y liberador.
***
Intento en seguida un breve anlisis del poema transcrito que, en todo caso, nos permita,
por una parte, funcionalizar la idea de que estos "ritos luminosos" alumbran y hacen
germinar, en sus diversos rumbos, los poemas anteriores de Juan Martnez. Pero, por otra,
subrayar la presencia de sus contenidos especficos y autnomos.
preparar una base.
La ubicacin de este "punto de partida csmico" no es una idea abstracta y mucho menos
vaca de sentido (algunas de estas palabras punto de partida csmico, han sido vaciadas
por el manoseo constante; el poeta lo sabe, pero esto no le impide usarlas, primero,
porque est en su derecho de hacerlo, segundo, porque reivindica su sentido),
tradicionalmente, consiste en un sacrificio del que se deriva la creacin de formas y
materia, a travs de una modificacin sustancial de la energa primordial. La ubicacin de
este punto la palabra junto al alba, de Huidobro es precisamente el despertar de una
conciencia, estado luminoso que coincide, como un smil arquetpico, con el nacimiento
de la creacin artstica. En uno de sus primeros poemas, "En las palabras del viento"
clara referencia a un verso de T.S. Eliot, Juan Martnez escribe:
...encontr la sangre esparcida del alma de los pobres y de los inocentes,
y no la hall precisamente en excavaciones,
sino en todas estas cosas que tocamos a diario con nuestra mirada,
mis entraas encendidas clamaron y guard su enojo para siempre,
mir la tierra y he aqu que estaba asolada y vaca...
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y en otro poema, "Los neumatismos":
...ya es bastante con esto
ya es bastante,
a lo lejos se escucha el ulular
del viento que hace cimbrar los dientes.
Es entonces en este "punto de partida csmico" en el que un momento de revelacin
conforma una "base"; no se trata del regocijo o el dolor ante "estas cosas que tocamos a
diario con nuestra mirada", sino de una fuerza transfiguradora que emerge de un estado
de sensibilidad extrema.
Sin ella se precipitar a la gravedad,
Reitera aqu el poeta la imposibilidad de avanzar si el punto de partida no est
fundamentado en una primera revelacin que conmueve el edificio de las convenciones y
las apariencias. "Sin la Condicin potica o proftica, lo filosfico y lo experimental
anidaran pronto en el principio y razn de todas las cosas [la gravedad], y se
mantendran inmviles, incapaces de hacer nada fuera de la repeticin indefinida de la
misma cantinela estpida", escribe William Blake.
con admirable base
"Admirable" no es aqu, como podra sugerir su etimologa, un simple adjetivo que se
refiere exclusivamente al efecto que algo produce sobre un receptor, es tambin una
cualidad intrnseca del emisor o causa; primero deber ser "algo digno de verse", algo que
est a la vista. Es esto una aseveracin tica o esttica? o, como afirma el poeta en "Con
el misterio a cuestas": "el ntimo justo acorde que restae/ esa duda relativa de la razn
abierta".
En el segundo verso la palabra "preparacin" tiene un peso especfico: si la base es
buena, puedo esperar, como hace precisamente el que se entrega a un profundo estado de
atencin. Son muchos los poemas de Juan Martnez que hablan de esta espera y de sus
frutos (ngel de fuego):
Despus la espera en la historia de los espacios siderales
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ataviado el espritu con los rigores numismticos
bajo creciente silenciosa y sagrada en la individualidad del espritu
girando en armona la vida viajaba en campos solares
amplios corredores reverdecan aromatizando el pensamiento
estmulos en el reverbero de alta consideracin amorosa,
conciencia increada cabalgando alas de ngel
belleza bestial que el alma llama Realidad,
mansin de delicias filtrndose en el bosquejo de su prosperidad
donde andrginas, mudas piedras mgicas
refulgen en el espejo del espritu, azul de ondas salinas su inocencia.
o en "Rosa de la circuncisin":
despus que caiga el polvo por el desvn del sueo,
no me preguntis nada,
simplemente escuchad este dolor con huecos de granada
por el viento sin pjaros
y esperad que la rosa de la circuncisin
florezca nuevamente en tiempo y realidades.
En el tercer verso de la estrofa que revisbamos "circularmente, o en su efecto
lneas", el poeta hace su primer trazo y ste contiene un profundo simbolismo
vinculado a la naturaleza de la luz. El calor, representado por la curva, "en su efecto" (y
aqu podemos ver que no se trata de una errata) produce luz, representada por las lneas.
Gunon aade al explicar estas figuras: "la doble radiacin que consideramos es por
cierto luz y calor en cierto aspecto; pero a la vez, en otro respecto, es tambin luz y
lluvia, por las cuales el sol ejerce su accin vivificante sobre todas las cosas". Con este
instrumento, doble y uno, como un arco, no hay punto inalcanzable; el simple tacto de lo
intangible, lo hace tangible, lo "germina"; este instrumento es tambin el lenguaje que, en
su dimensin ritual, dice Juan Martnez, "penetra lo impenetrable/ expresando en palabras
el silencio":
la comunicacin
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Walter Benjamin, en su Angelus novus, escribe: "La lengua de un ser es el medio en el
cual se comunica su ser espiritual. El ro ininterrumpido de esta comunicacin atraviesa
toda la naturaleza desde el nfimo existente hasta el hombre y desde el hombre hasta
Dios... la entera naturaleza se haya atravesada por una lengua muda y sin nombre, residuo
del verbo creador de Dios, que se ha conservado en el hombre como nombre conocedor y
sobre el hombre como sentencia juzgadora... Toda lengua superior es traduccin de
la inferior, hasta que se despliega, en la ltima claridad, la palabra de Dios que es la
unidad de este movimiento lingstico."
El autor de "Bodas del cielo y el infierno" escribi: "Lo que est Encima est
Dentro, pues toda cosa en la Eternidad es Traslcida". Al eliminarse lo que los budistas
llaman "impurezas de la percepcin", interceptado el "error", acto del que tambin nos
habla Rimbaud en su famoso Adieu chimres, idals, erreurs!, todo alcanza un grado de
visibilidad, tanto para los sentidos como para la inteligencia. Y esa es precisamente la
funcin de un "rito luminoso":
y las nupcias se reanudan
***
Este mapa, este poema, no es una frmula esotrica; lo he usado como Piedra Roseta y
como un pre-texto lleno de seales precisamente por sus cualidades; se trata de una
construccin expuesta directamente a los sentidos, a la inteligencia y a la intuicin. Para
quien lo lee aisladamente y al margen de la obra de Juan Martnez, tambin tiene un
profundo sentido el sentido que trata de expresarse, sigue siendo un rito luminoso,
desapegado por completo de las convenciones artsticas que muchas veces nos resultan
ms atractivas textualidades y contextos que sus propias realidades.
La obra de Juan Martnez merece nuestra ms sutil atencin. Tendra alguna
importancia revisarla a la luz de un riguroso mecanismo formal cuando ella misma lo ha
superado con sus propias leyes?, cuando este poema, como muchos otros, es sobre todo
un evento, un diamante formado bajo la presin de miles y miles de pesadas, densas
experiencias personales y formales.
Si hemos prestado atencin a tanta, excelente literatura, que nos estremece por la
tensin que logra entre las dimensiones de lo individual y de la historia; si por otro lado,
nos hemos conmovido con el abismo y la paradoja de nuestras vidas y nuestros cuerpos
cuando estos aparecen en el espejo transfigurado del arte. Porqu no habramos de
13
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intentar siquiera un acercamiento adecuado a una obra que en sus propios trminos
busca borrar las fronteras de la contradiccin y la dualidad?
Es cierto que, como dice el poema de Sergio Mondragn, la obra de Juan Martnez
"no tiene la sencillez de Basho", y su belleza puede, incluso, ser terrible; sin embargo,
tanto para comprender una y otra se requiere de la actitud, la condicin correcta: escuchar
la lluvia, empaparse en ella.
Es muy posible que muchos, con el afn de encontrar algo que se les escapa en la
obra de Juan Martnez, cosa que no es difcil, traten de asomarse a los testimonios
sorprendentes y complejos de su excepcional biografa concluida en la ciudad de
Guadalajara, el 18 de enero de 2007, a la edad de 73 aos. Las flores del ayer segn
palabras de Alfonso Ren Gutirrez contempladas en los solares de la muerte? Yo me
inclinara por el estatuto de John Keats: los poetas no tienen identidad, y lo hara
porque en cierto sentido esta pareciera una divisa que el propio Juan Martnez expres
con su vida. Fue inflexible hasta la mxima flexibilidad, a veces incomprensible e
inaudita para quienes, atnitos, convivimos con l, humanamente aqu, en la tierra el
verso de Rilke que tanto le gustaba o Any where out of the world con cierta sorna.
La individualidad de su obra es producto esa suerte de sacrificio ritual que le permiti,
contra viento y marea, mantener un ininterrumpido flujo entre mundo, vida y obra, la
vvida expresin de la otredad.
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Alberto Blanco
EL LLAMADO DEL ANGEL DE FUEGO:

Reflexiones en torno a la poesa de Juan Martnez
Cierto que no tiene la sencillez de Basho
mas recordad: en ese corazn
el Universo resuelve sus problemas
Sergio Mondragn
Los versos del epgrafe que abre este texto dedicado a celebrar la poesa
de Juan Martnez provienen del libro de poemas Pasin por el oxgeno y la luna,
de Sergio Mondragn, publicado por Premi en el ao de 1982. Por cierto que el
ttulo de este libro le fue sugerido al poeta aprendiz de brujo por las Prendas de
la palabra inaudita, un largo poema de Juan Martnez, donde aparecen los
siguientes versos (el subrayado es mo):
No nos ha de salvar el matemtico equilibrista
pensaban sus antenas
ni el herbolario tierno de pecho devorado
ni la neumtica mujer
recin desembarcada de un clido espacio de amor
por eso preferimos la ululante ribera
con sus bocas de oxgeno y la luna
a quien imploramos clemencia
para nuestra diezmada raza.
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Los versos de Mondragn pertenecen al poema Retrato hablado, donde como su ttulo lo indica- se hace una evocacin de la figura de una persona y
ms que de una persona, de un personaje, un poeta: lo mismo podra ser un
autorretrato que un retrato hablado de ese heterodoxo radical que en este
mundo responde al nombre de Juan Martnez. Y digo "en este mundo", porque,
tal como lo dice el ahora editor de Memoranda y, aos atrs, de El corno
emplumado, el poeta -l mismo, Juan Martnez- "se mueve en el cielo entre
telones", pero, a la vez, "conversa con el viento" del modo ms natural, y "cree
en este mundo"; pero, como la Alicia de Lewis Carroll, constantemente "pasa al
otro lado del espejo".
Y es justamente en este "creer en el mundo" con la misma fe
inconmovible con la que se cree en ese otro mundo "al otro lado del espejo", que
Juan Martnez ha dado, a todos los que hemos tenido la fortuna de conocerlo, de
estar cerca de l y de ser sus compaeros y amigos, una leccin magistral que
se ha desplegado sin necesidad de hacer grandes alardes de magisterio. Una
leccin esencial, pegada al hueso de la realidad cotidiana, no hallada en la
erudicin o en el vano artificio, "sino en todas esas cosas que tocamos a diario
con nuestra mirada", tal como lo expresa el mismo Juan Martnez en el primer
poema de su primer libro, En las palabras del viento. Por cierto que este poema
fue publicado por primera vez en una plaquette por Juan Jos Arreola en sus
Cuadernos del unicornio, y fue luego recogido, muchos aos ms tarde -en
1986- en la recoleccin titulada En el valle sagrado, por la Universidad
Metropolitana en la coleccin Molinos de viento.
En aquella ocasin, y con la idea de que se publicara como un ensayo
introductorio para la edicin de En el valle sagrado, escrib un texto que no fue
utilizado ms que en breve parte en la cuarta de forros. El ensayo original se
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perdi y slo resta lo que se public en la contratapa. Aqu lo reproduzco para
los lectores de Memoranda:
En un comentario a los versos de Lao Ts, El espritu del valle,
Rajneesh escribe: "El Espritu del Valle es el espritu del vaco los valles
permanecen. No se puede destruir la nada, la vacuidad. Aquello que es,
siempre se puede destruir. Si somos algo tendremos que nacer una y otra
vez. Si nada somos simplemente se desaparece del mundo de las
formas, hacia lo que no tiene forma; un valle significa un mundo que ha
perdido la forma".
La leccin del valle es tambin la leccin de la vida. Ella est
balanceada en la intemporalidad de su vacuidad. Basta mirar, como lo
hicieron Lao Ts, Rajneesh o San Francisco, el espritu que habita un
valle para reconocer que la vida est ah en un perfecto equilibrio: los ros
fluyen, los rboles tienen una permanencia sin tiempo y los pjaros
cantan sin preocuparse por nada.
Es precisamente este mundo intemporal el que se celebra En el
valle sagrado de Juan Martnez. Treinta aos de labor potica resumidos
en este libro totalizador cuya fuerza parecera inclinarse hacia la abolicin
del tiempo, hacia lo femenino, hacia la intuicin.
Ojal que una lectura atenta pueda mostrar la justicia de los
platillos en el fiel inmemorial de esta balanza.
Como podr apreciarse, ya entonces sealaba yo el equilibrio que se
halla implcito en la poesa de Juan Martnez y que constituye, por as decirlo, su
tema principal: "la justicia de los platillos". Un acto de justicia potica que
balancea los platillos tal como suecede en el emblema de Libra: el signo
astrolgico regido por Venus bajo el cual naciera hace seis dcadas nuestro
poeta. Creo que es muy claro que en esta metfora de la balanza uno de los
platillos bien podra ser el mundo de todos los das: el mundo que conocemos; y
el otro platillo, podra ser el mundo "al otro lado del espejo": el mundo que
desconocemos, y -ms all de lo que todava no conocemos- ese otro mundo
que no podemos ni podremos llegar nunca a conocer.
Por supuesto que en esta balanza metafrica el lector atento podra
adjudicar los dos platillos a cualesquiera par de realidades opuestas y/o
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complementarias. Esto es justamente lo que hace Juan Martnez en su poema
titulado -ni ms ni menos- Conocer, y que abre el tercer captulo de En el valle
sagrado: Lneas preparatorias a la penetracin del entendimiento. Lo reproduzco
ntegro pues se trata no slo de una oracin nica, en el sentido estrictamente
gramatical del trmino, sino de una oracin nica, un canto incomparable y sin
parangn en nuestras letras:
Es en la entelequia del entendimiento donde originalmente la
inquietud intelectual intenta analticamente desentraar ese velo
traslcido entre el hombre y las cosas que le rodean, entre el
pensamiento y el sentimiento, como vnculo de comunicacin con otras
substancias superiores, completos en la perfeccin triangular por la
intuicin, medio laudable y purificador, trascendiendo la secreta presencia
de nuestro ser sagrado, contrapunto vivificante, rtmico y concluyente en
su armona, del blanco al negro, del da a la noche, de la razn a la
pasin, del ms al menos, de la vida a la muerte, abriendo y cerrando
para la eternidad el crculo de nuestra contingencia con la perfecta
belleza, arriba y abajo, verificando en el hombre la esfinge de su imagen.
Como se puede ver, los polos formados por el hombre y las cosas, el
pensamiento y el sentimiento, el blanco y el negro, el da y la noche, la razn y la
pasin, el ms y el menos, la vida y la muerte, lo que est arriba y lo que se
encuentra abajo, se abren y se cierran formando un crculo que no cesa de girar:
"la rueda del sinfn", que tantas veces le gusta citar a Juan y que en tantas y en
tan diversas ocasiones me ha mostrado en las ms inesperadas circunstancias:
al fondo de una botella de colores al momento de ser formada por unos obreros
soplando vidrio en una oscura fbrica; en un viejo anuncio pintado en una
panadera en el centro de Tijuana; en unas monedas de diez centavos
americanos halladas en un telfono pblico; en una arracada de plata que me
encontr tirada en una calle de San Jernimo poco antes de uno de nuestros
encuentros
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Porque para Juan Martnez todo es motivo de asombro: este mundo y el
otro, la incertidumbre y la armona, la absoluta carencia de principios y la unidad
cientfica, la humildad de una servilleta de papel donde hace nacer galaxias de la
nada, y esa pura nada donde las galaxias hacen nacer sueos en los hombres.
Todas las posibilidades y todas las polaridades acrisoladas en el resplandor de
las alas de un Angel de fuego; en los giros vertiginosos de la
rueda resplandeciente del sinfn
tramando lo levemente presentido como un dato previsto
realizndose por la continuidad en la disciplina de una total entrega
a esa forma de ser antes del tiempo,
en el tiempo dibujando tras la comisura de la gracia
lo inaudito de su naturaleza
Formas de ser antes del tiempo, en el tiempo, y despus del tiempo. La
poesa de Juan Martnez alcanza en el Angel de fuego, sus cotas ms altas. Un
poema extenso que Juan Martnez conserv en la memoria por muchos aos
hasta que un grupo de amigos y poetas lo publicamos en 1978 en una edicin
de 500 ejemplares, con el dinero que rest en caja a la disolucin de la revista
de poesa El Zagun. As anduvo por largo tiempo Juan Martnez, como l
mismo dice, "con el misterio a cuestas", recitando extensos fragmentos de su
poema en la penumbra y las horas postreras de los arduos cafs de Tijuana.
Es, pues, por un verdadero milagro que nos es ahora posible, a los
lectores amantes de la poesa, leer el Angel de fuego, pues ni an en la
circunstancia propicia de haber contado con un poco de dinero sobrante quiso
Juan Martnez, en un momento dado, dedicarlo a la publicacin de su obra;
prefiri hacer una edicin conmovedora del Anbasis de Saint-John Perse.
Quienes trabajamos en la primera edicin del Angel de fuego decidimos
conservar el sello del Albatros, con el que fue publicada la traduccin de O. G.
Barreda de la obra maestra de Perse. Hoy nos es posible apreciar que entre los
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dos poemas, el incomparable del maestro francs nacido en la vecindad de la
isla de Guadalupe, en las Antillas, y el tambin incomparable de Juan Martnez,
nacido en la tierra de las estrellas azules de Tequila, la fraternidad era, es y
seguir siendo inevitable.
As, all donde Saint-John Perse dice: "No s que voz potente ha hablado
en mi techo"; el Angel de fuego dice: "Ya esa voz profunda y poderosa / se haba
manifestado por el encanto de su revelacin". Y es justamente esa voz potente,
profunda y poderosa, la que hermana el canto de estos dos poetas. Eso que, a
falta de una mejor expresin, llamamos el tono -un tono mayor- del poema. El
gran aliento. Y all donde Juan Martnez dice: "potros de indmita blancura /
golpeaban la puerta dorada de tus sueos"; el Anbasis dice: "Bajo las hojas de
bronce naci un potro."
Pero no es slo el tono, el aliento, de un poema mayor el que nutre los
vasos comunicantes entre el Anbasis y el Angel de fuego; es el caracter
fundacional de ambos poemas y la fuerza indmita de sus revelaciones; es el
vasto horizonte de los seres naturales -el hombre y sus creaciones incluido- que
en los versos se despliega; es el carcter celebratorio de la creacin y la
confianza absoluta en sus poderes transformadores; y, quiz ms que ninguna
otra cosa, es el mar vivo, el mar vivido, el mar omnipresente. As, en el Canto III
del Anbasis, se dice: "Mi alma est llena de desengaos, como el gil y fuerte
mar bajo la evocacin de la elocuencia. El olor penetrante me envuelve. Y la
duda se alza de la realidad de las cosas." Y, en el Canto XII del Angel de fuego,
se afirma:
Mar corroborado en mi presencia
mar cubierto con el satn delicado de un dios
olibano aromoso en los conductos de tus interiores secretos
y ese dios palpitante jadeando
como un hroe fustigado por su proeza
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acometiendo suavemente
clidas yedras trepando a mis tobillos
y el aliento del sol como un lince
olfateando mi dorso bronceado;
hora crepuscular, grises vsperos
rosas plidos reflejados bajo el fluir del agua
y buscando su alimento en el ir de las olas
las zancudas probando una y otra vez su destreza
interceptada por la fuga constante de su cuello
y como desmembrndose de su comprensin interior
el viento trazaba los sueos de su infancia.
El mar y el sol. El mar y la tierra. El mar y los sueos. Cmo podra no
ser as! Por supuesto, las corroboraciones poticas en el viaje de ascenso (que
justamente eso quiere decir 'anbasis') de Saint-John Perse, no se hacen
esperar : "Tierra arable del sueo! Quin habla de construir? Yo he visto la
tierra repartida en vastos espacios y mi pensamiento ahora no es extrao al del
marinero." O bien: "Y el sol es innombrable, mas su fuerza est entre nosotros, y
el mar en la maana como una presuncin del espritu."
El llamado del Angel de fuego es el inconfundible llamado del espritu:
Por la piedad de vuestros deudos
abolid en la antimateria los hbitos de violencia
antes bien, estallad en sollozos
ante el temblor inmensamente tierno
del follaje reverdecido por el milagro de la fotosntesis
en el sol dorado como pensamientos amorosos
y recortando sus contornos el cielo anuncia infinitas posibilidades
milenarias vidas en una sola concentracin
azul suavsimo tan discretamente limpio que dan ganas de llorar
Angel de fuego: un llamado tan perfectamente claro que no es posible
permanecer impvido. Un llamado tan discretamente limpio que dan ganas de
responder. Formas de ser antes del tiempo, en el tiempo, y despus del tiempo.
La poesa de Juan Martnez es tanto una leccin de equilibrio entre la forma y lo
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inefable, como es una leccin de vida. Solamente la autntica poesa es capaz
de hablar de lo que no se puede hablar.
Y como corolario, vuelvo hoy a expresar el mismo anhelo que hace diez
aos: Ojal que una lectura y una observacin apasionada y cuidadosa de la
obra de este artista pueda mostrarnos la justicia de los platillos -lo que l mismo
ha descrito en su poema De los ritos luminosos como las nupcias "entre el
hombre y lo invisible"- en el fiel de la balanza de nuestra atencin.
Heriberto Ypez
OCHE Y MAAA DEL MUDO.
A PROPSITO DE JUA MARTEZ
AUTOGENSIS Y AUTODESTRUCCIN DE LOS EX CHAMANES
Hay humanos que genticamente tienen una predisposicin chamnica. En las sociedades
primitivas, los nios con esta predisposicin los llamados elegidos de los dioses, los
ancestros o los espritus eran reconocidos por los chamanes ms viejos. Se trataba de
nios enfermizos, asustados, endemoniados, frgiles, testarudos, caprichosos o
problemticos, nios prematuramente neurticos, por as decirlo, nios malviajados. Los
cachorros de la noche.
A esos nios se les apartaba. Inclusive se les enviaba al bosque, a la selva, para que se
perdieran, para que tuvieran un encuentro con alguna bestia. Adquirieran visiones. Su
frenes aumentaba durante la pubertad. Se volvan an ms obscuros. Entonces estaban
listos para ser instruidos por los chamanes, porque solamente un ser que ha estado
profundamente daado, obscurecido, puede aprender a emprender el camino de regreso a
la luz y, entonces, guiar a otros, volverse un mdico maduro, un gua de vuelta del
infierno. Slo aquel que ha estado gravemente enfermo puede volverse mdico. Pero para
volverse mdico, primero, tiene que recuperar la salud psquica perdida. Este es el reto.
En nuestras sociedades esos nios siguen apareciendo. Es fcil distinguirles. En
algunos casos, reconocerlos es posible a simple vista. Hay seales especficas. Por
ejemplo, sus ojos o son profundos o estn daados de alguna forma. Son una mezcla de
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extroversin violenta y de soledad extrema. Dicen ser asustados por monstruos nocturnos
o dibujan seres extraos, reflejos de los procesos obscuros que se generan en su psique.
Poseen una relacin inestable con su madre. Por ella estn marcados. Nunca han
podido unrsele durante el embarazo su madre trasmiti a ellos una inestabilidad
fundamental del espritu y, a la vez, no han logrado desprenderse de ella por completo.
La ambivalencia respecto a lo femenino los perseguir durante toda su vida. De hecho,
este es uno de sus rasgos ms distintivos. Es como si estos nios no hubieran terminado
de salir del interior de su madre y todava siguieran all adentro, en el mundo ms
tenebroso; en la vulva generosa y terrible a un mismo tiempo. Y es que en todo momento
a lo que estos hombres se dirigen es hacia un segundo parto.
Su existencia obedecer periodos cclicos de exposicin excesiva al mundo y de
absoluto retiro. Su relacin, por cierto, con lo femenino, ser intensa y puede que tan
regenerativa como destructiva. La meta de su existencia ser comprender el misterio del
origen; el misterio de la creacin.
En las sociedades primitivas, como he dicho, esos nios eran advertidos por los
chamanes viejos, que ubicaban en ellos a sus futuros sucesores. Reconocan a aquellos
que formaban parte de su estirpe. Los protegan del mundo y de s mismos, porque si no
eran localizados, esos seres se iran atormentndose tanto que la mayora de ellos
terminara autodestruyndose. Esto es exactamente lo que sucede en nuestra poca. Una
poca en que se ha roto la estirpe chamnica. No se trasmite ya ms la enseanza. Se ha
roto el rbol; se ha desbandado la manada: la camada ha quedado vulnerable. Vivimos
una poca en que un nio obscuro no tiene nadie que le ensee a volverse un mdico. Por
ende, queda en el mundo a su suerte.
Qu pasa con ellos? Se vuelven poetas, msicos, psiclogos, pensadores, sacerdotes,
escritores de todo tipo, pintores, ermitaos; se dedican al espritu. Se ven atrados por el
pensamiento mgico y hacia formas de vivir similares a las de civilizaciones perdidas o
saberes socialmente desaprobados. Se rebelan contra las estructuras sociales porque su
espritu conoce que deben escapar del control, deben buscar los tneles. Se vuelven
investigadores de distintos submundos.
Estos u otros tambin se vuelven alcohlicos, drogadictos, atormentados, bufones,
rebeldes, se pierden para siempre. Estos individuos tienen profundos conflictos con el
ego, el sexo, las sensaciones, las autoridades, distinguir entre lo real y lo fantstico.
Tienden en todo hacia la desmesura. Se vuelven apestados. Son motivo de burla. Y, en
muchos casos, sucumben a la pura bufonera. Se vuelven lo contrario de lo que pudieron
haber sido y quedan reducidos a payasos, pacientes mentales, pordioseros, vagos,
hombres encarcelados; el destino les juega una mala pasada y todas las metforas de la
noche se le vuelven literales. (Ha perdido toda la poesa. Todas las estaciones de su viaje
se vuelven mundanas. Su travesa pierde sus figuras). Llegan a periodos de confusin
ntegra, de total extravo. La noche los consume, pues de una u otra forma, todos ellos
tienen por signo lo nocturno. Y si la relacin con la muerte caracteriza a todos estos
hombres, a los que no poseen piloto alguno, la muerte los alcanza a mitad del camino.
Los ms sagaces de ellos se dan cuenta que son chamanes. Una voz que viene de
adentro se los indica; mas el temor a ser objeto de ridculo, carcome el llamado. De
cualquier manera se les exige buscar las claves del saber perdido. Pero no tienen guas
directas. Lo nico que encuentran son pistas dejadas en los libros por otros poetas,
quienes en su mayora, en un momento u otro, enloquecieron, viendo imposibilitado
retomar el camino, habiendo perdido totalmente el rumbo. (Los nicos maestros posibles,
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pues, a su vez han sido mdicos heridos). Esta es la ms grande tragedia. Los que podran
ser los ms sabios de nosotros terminan hundidos en lo obscuro, a falta de una tradicin
que los ayude, a falta de un camino sugerido en vivo.
Artaud fue, sin duda alguna, el ex chamn es este el nombre que doy a este
prototipo del hombre desdichado, a este iniciado natural sin maestros sobrevivientes
ms claro del siglo XX. Podra decir muchos nombres, incluido el de varios poetas vivos,
el de varios pensadores y artistas en varias latitudes. Prefiero quedrmelos en silencio,
porque s que cada uno de nosotros sabemos perfectamente de quin estoy hablando.
De estos iniciados naturales o ex chamanes, unos literalmente buscan a hombres
sabios, mayores, que los instruyan. Otros encuentran guas urbanos, anlogos a los
antiguos sanadores de las tribus. Esos corren con mejor suerte, inclusive alcanzan la paz
necesaria e iluminacin para proseguir el camino. Otros, sin embargo, terminan en
hospitales, degradados, adictos a sustancias, que son altamente atrayentes, son exigidas
por el organismo de los ex chamanes, porque en ellos existe la tendencia al xtasis, el
deseo a practicar el vuelo, hay algo que los llama a probar las bebidas, plantas o qumicos
que puedan ayudar a elevarlos, a entusiasmarse, hay algo que les pide que revienten la
mente del consenso. Saben que deben buscar otra forma de conciencia. Y no tienen otra
alternativa que elevarse con lo que tienen a la mano, a falta de rituales y mitos heredados
por una estirpe sobreviviente de tcnicos-de-lo-sagrado.
Carentes de guas de viaje, muchos de ellos se extravan en estas sustancias. O se
pierden interpretando incorrectamente las seales. Por ejemplo, su don adivinatorio se
vuelve paranoia; su profeca, pesimismo). Si tienen tendencias de trickster, degradados,
se vuelven hazmerreres sociales. En fin: todos sus rasgos profundos se vuelven literales,
prosaicos. Nunca logran curarse a s mismos. Cada vez caen ms bajo. Hasta quedar
reducidos a la sombra de todo lo que pudo haber sido.
Algunos, por fortuna, dan por s mismos con algunas claves. Enderezan su camino
hacia lo ms profundo de la tribu. Extraviados o sanados por s mismos, a pesar de no
contar con una tribu o una estirpe de precursores vivos, en uno u otro caso, todos ellos
son hombre de lo obscuro, son los seres nocturnos. Es esta la historia de todos nuestros ex
chamanes.
LA INFANCIA DE JUAN MARTNEZ
Un momento, alguien toca a mis

orejas,
una
voz
pendular
como
fra
rfaga escucho,
ser el husped previsto,
el
vislumbrado
transente
solitario
de mis pensamientos celulares?
J.M.
Juan Martnez naci el 18 de septiembre de 1933, en Tequila, Jalisco,
zona cristera. Las claves de la vida humana se encuentran en las cuevas
de la infancia. Juan Martnez fue el octavo hijo, entre diez hermanos y
hermanas. Se trat del quinto varn y del ltimo. Fue a l a quien le
correspondi llevar el nombre de su padre. Entregar el nombre es,
asimismo, donar destinos.
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Su padre era Juan Mata Reinaga. Al convertirse en mdico, cambi su
apellido paterno para no ser dar pie a la broma acerca del Dr. Mata.
Adopt el apellido de Martnez. Es evidente que desde entonces haba
entre Juan, el nombre, el cambio y la muerte una honda relacin. (As
como, por supuesto, una contradictoria dialctica entre la curacin y
el asesinato). La poesa de Juan Martnez precisamente es el nudo en
que se cruzaron nombre, metamorfosis y muerte.
El doctor Martnez enviud. Como no era del todo inusual en aquella
poca, al tiempo el doctor se cas con Luca Rodrguez Rodrguez,
hermana de la difunta. Juan fue un nio enfermizo. Se cuenta que era un
nio flaquito. Pero ms bien, consentido por sus padres. No se olvide
que los nios con problemas de salud suelen recibir ms atencin de sus
padres, convertirse en los hijos consentidos. Lo que no siempre agrada
a los hermanos mayores, por cierto.
Juan tena una buena relacin con sus hermanas, quienes lo cuidaban,
inclusive, antes de que muriese su madre. Como a veces se acostumbra en
familias grandes, sus hermanas mayores se hacan cargo especialmente
del hermano ms chico, en este caso, Juan. En la familia, adems, se
estilaba que fuesen las mujeres, educadas religiosamente, las que
pronto comenzaban a adquirir responsabilidades de labores domsticas y
laborales, mientras se les dejaba a los varones ms respiro.
Se relata, por ejemplo, que cuando un novio visitaba a alguna de sus
hermanas, Juan amenazaba con bajar descalzo de la cama y enfermarse. Es
notoria la preocupacin que desde pequeo Juan Martnez pareca tener
respecto a la separacin, la prdida. Siempre fue un ser muy sensible.
Su inters por la poesa encendi temprano. No olvidemos, por
cierto, que su hermano mayor, Jos Luis Martnez el mayor de los diez
se convertira en uno de los crticos y editores ms influyentes del
pas. Se trata de una familia con gente de talento, sin duda, sangre
inteligente vinculada al pensamiento, la literatura y el arte.
El pequeo Juan aprenda poesa para recitarla en la escuela y para
ensayarla, le peda a sus hermanas que se sentaran para que le
prestaran odos. Para obtener la atencin que el nio crea que
mereca. Si ellas se levantaban, Juan se molestaba. As que sus
hermanas terminaban memorizando aquellos recitales.
Conforme fue creciendo, Juan fue pasando de un nio debilucho a
joven escultural. (Inclusive lleg a ser modelo de artes plsticas).
Haca mucho ejercicio.
Su madre Luca muri cuando Juan tena alrededor de 13 o 15 aos. Se
trat de una muerte que lo afectara muchsimo. Juan que estudi hasta
la secundaria entonces se fue a vivir a la ciudad de Mxico.
Ocasionalmente regresaba a Guadalajara. Al parecer el ejercicio lo
sacaba adelante. Cada vez se converta en un hombre ms y ms atltico.
Era popular entre las mujeres, debido a su estatura (1.85 m
aproximadamente), su musculoso cuerpo, su piel morena y sus profundos
ojos de un verde inusual, profundos, impresionantes, segn son
descritos hasta la fecha, adems de su cautivadora inteligencia.
JUAN MARTNEZ, ESCRITOR
Generacin!
Od vosotros la palabra del
viento que habla
por el hlito de mi nariz.
J.M.
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Al paso del tiempo, la voluntad potica de Juan Martnez fue
aumentando. Aunque siempre hubo en ella una especie de indecisin, de
titubeo. Lo llamaba la poesa y el arte visual pero, a la vez, era como
si hacer versos o imgenes no fuese suficiente. Como si convertirse en
un escritor o en un artista fuese quedarse a mitad del vericueto, fuese
dejar atrs lo ms esencial, el sendero de la voz que llama, de la voz
que enciende.
Era claro que la obra visual y potica de Juan Martnez prometa.
l, sin embargo, aspiraba a algo ms. Estaba descontento con el crculo
intelectual oficial, del que seguramente tena ms que idea a travs de
las amistades y el mundo de su hermano, entonces ya un crtico muy
notable y bien colocado en el poder literario nacional.
Durante los aos cincuenta Juan Martnez public algunos poemas en
diarios de la ciudad de Mxico como Novedades y Exclsior. Su primera
plaquette Las palabras del viento apareci en 1959, en una coleccin
editada por Juan Jos Arreola. Tambin dialogaba con sus amigos Sergio
Mondragn y Homero Aridjis, entonces amigos cercanos de beats
visitantes a la ciudad de Mxico, como Philip Lamantia. En El corno
emplumado se publicaran poemas de Juan Martnez. Era parte, pues, de
ese primer ncleo de literatura contracultural en Mxico, sucintado as
por Margaret Randall:
Conoc a Sergio [Mondragn], a otros poetas mexicanos y a

escritores de varios lugares del continente en las reuniones
informales que haca el poeta estadounidense Philip Lamantia.
Philip viva en la Zona Rosa y all nos reunamos noche tras
noche. Recuerdo, sobre todo, a Juan Bauelos, Howard Frankl,
Homero Aridjis, Juan Martnez, Raquel Jodorowsky, Harvey
Wollin y Ernesto Cardenal. Nos leamos unos a los otros (As
naci El corno emplumado, en Alforja, nm. 36, 2006, p. 22)
De cualquier modo, Juan Martnez vea al mundo intelectual a
excepcin de unos cuantos, sus amigos cercanos con gran irona y
desconfianza. En algn momento decidi separarse de ese mundo. Tomar
otra direccin. El viento lo llevaba a otras geografas fsicas y
mentales. Lo llevaba, para ser claro, a regiones ms cercanas al
submundo, al que su espritu le exiga bajar.
Al parecer, un hijo suyo de meses perdi la vida. Eso pudo ser uno
de los motivos para partir hacia una ciudad alejada del poder
intelectual mexicano: Tijuana. Como sabemos esta ciudad ha sido el
destino de todo tipo de fugitivos, nacionales y extranjeros. Una ciudad
que debido a su prostitucin tiene una inclinacin metafsica a
volverse sagrada, probablemente algn da lo ser, aunque decir esto
ahora suene a delirio. (El destino de Tijuana es convertirse en la
prostituta-sagrada, figura inicitica metaforizada frecuentemente en
las religiones antiguas paganas). La esencia de Juan Martnez lo
llevaba a esta clase de ciudades.
Al parecer tambin deseaba alejarse del crculo intelectual de la
ciudad de Mxico, donde, segn otros, no era muy bien visto que
digamos, debido a su personalidad, considerada estrafalaria, excesiva
por algunos. Es muy probable que Juan Martnez haya causado ms de un
desmn y haya resultado odioso para algunos, inclusive amigos. Su
descontento se haca manifiesto cada cierto tiempo. Se haba hecho
impostergable retirarse del Centro.
Fuese el duro golpe de la prdida de un hijo o una especie de
autoexilio en lo que entonces era una ciudad puramente caracterizada
por ser paso hacia Estados Unidos y poseer una vida nocturna extensa,
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Juan Martnez fue a vivir a Tijuana, donde ya viva su hermano Ernesto,
que se haba quedado a vivir en Tijuana despus de conocer la ciudad en
una de sus giras como novillero. Juan Martnez lleg a Tijuana en los
aos sesenta. Ah permaneci alrededor de veinte aos. Ah escribi su
mejor poesa. Ah tambin conoci su cielo y su infierno.
Qu fue a hacer Juan Martnez a Tijuana? En lo que todos estn de
acuerdo es que fue ah a alejarse del mundillo intelectual de la
capital del pas. Qu paradjico! Muchos escritores de la frontera
durante esas dcadas buscaban a toda costa marcharse al centro, ya
fuese para estudiar, trabajar en editoriales o peridicos, relacionarse
con los intelectuales de la capital y Juan Martnez, con un apellido
que pudo haberle facilitado todos los contactos y abierto puertas, en
cambio, decidi largarse a Tijuana, la ltima esquina del pas,
precisamente, para no saber nada de la ciudad de Mxico.
Una vrtebra que frecuentemente se toca en conversaciones sobre este
poeta es la relacin que mantuvo con su hermano mayor Jos Luis
Martnez. Jos Luis Martnez era hijo del primer matrimonio, por tanto,
era simultneamente su hermano y su primo hermano, como ya explicamos.
Al parecer su relacin fue cambiante en el tiempo. Algunos alegan que
se detestaban. Otros que Juan Martnez admiraba a su hermano. Otros que
mucho de la personalidad y de las decisiones de auto-exilio de Juan
Martnez se deben exactamente a su proyecto de convertirse en un poeta
maldito, un brbaro perifrico como dira Sbato o un asceta urbano,
a diferencia del reconocimiento pblico del que gozaba su hermano
mayor, el primognito de todos ellos.
Es claro que haba una relacin ms bien tensa, polar, entre ambos.
Es claro que estaban unidos; hechos de una misma materia. Pero casi
escritores incompatibles, como los dos lados de una moneda que ni
dejando de ser la misma puede poner frente a frente sus dos caras.
Lo cual, sin embargo, no impeda que el hermano en mejor situacin
ayudase regularmente a Juan cuando ste se vio en problemas en su edad
adulta, segn dicen. De todas maneras, las comparaciones se hacan
inevitables. Unos para halagar la dedicacin sistemtica del crtico,
su biblioteca que hay que tocar usando guantes (segn relata Elena
Poniatowska), su riqueza; otras para acreditar la ndole visionaria del
poeta refugiado en Tijuana, sus poemas orales, su pantaln hecho de
retazos.
Algunos dicen que los conflictos entre ellos se remontan a la
infancia. Se habla de celos de cario durante esa etapa. Otros de
competencia literaria cuando se haban convertido en escritores.
Algunos recuerdan que el hermano crtico lo ayud econmicamente
durante mucho tiempo. Despus de vivir en el Ajusco, en casa de un
amigo, Juan Martnez fue dirigido a a la casa de su hermano Jos Luis,
donde vivi algunas semanas. Pasaba el tiempo dormido Juan Martnez,
dicen, se distingua por su sueo absoluto, difcil de ser extrado de
su oniria cavernosa; de ah pas a vivir a Guadalajara.
Puras paradojas teje esta historia de do sanguneo... En las mismas
fechas en que los noventa aos de Jos Luis Martnez ya en silla de
ruedas eran celebrados en un homenaje de lujo a cargo de la Academia Mexicana
de la Lengua, en la Sala Manuel M. Ponce del Palacio de Bellas Artes, Juan Martnez
mora a sus 73 aos, olvidado por casi todos y en medio de limitaciones econmicas y un
reconocimiento escassimo.
La historia
ancdotas que
polaridad, su
ellos, lder
de la dialctica entre ambos hermanos est llena de

en distintas bocas tienden casi siempre a marcar su
divergente actitud frente al mundo literario uno de
del campo crtico mexicano; el otro, un outsider
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voluntario; lo cierto, sin embargo, es que compartan ms de lo que es
evidente a primera vista. Ambos haban perdido a su madre a edad
temprana, dos hermanas. Ambos eran escritores notables. Ambos, es
evidente, deseaban permanecer en su propio extremo.
Y la verdad ms profunda, sin embargo, a final de cuentas, slo
ellos la saben.
EL MSTICO MUNDANO
cubierto por la trama del oleaje me dije:
mar corroborado en mi presencia
olivano aromoso en los conductos de tus
interiores secretos
olfateando mi dorso bronceado
J.M.
Podra parecer paradjico pero en Tijuana, Juan Martnez se convirti en una rara
combinacin, una especie de mstico mundano. En esta ciudad vivi en la casa de su
hermano Ernesto durante un tiempo. Luego en un otro espacio cerca de la llamada 5 y 10,
en La Mesa de Tijuana. Fue ah, por cierto, donde tiempo despus quem su obra.
En Tijuana, Juan Martnez viva a su manera; haca lo que quera. Pasaba su tiempo
en el centro de la ciudad, especialmente entre las calles quinta y cuarta, se cuenta.
Andaba de un caf a otro. En Sanborns. Le gustaba sentarse a charlar o descansar en el
Caesars Palace de la Avenida Revolucin para, segn deca, ver pasar cada loco.
Relata Jos Vicente Anaya de Juan Martnez en los aos sesenta:
...yo tena 15 y l tal vez unos 28... Juan, balde con agua, detergente y trapo en mano,
limpiaba automviles por las calles cntricas de la querida Tijuana y esperaba con humildad
unas monedas que muchas veces no le daban. Era costumbre, como ahora, que ese trabajo de
desocupados lo desempearan nios desarrapados, as es que Juan era un contraste en aquel
escenario y no fue poco el rechazo que recibi... A sus espaldas, algunos lo compadecan:
Pobre muchacho, no est en sus cabales. Nadie atinaba a ubicarlo en lo que realmente era y
haca. Juan se retiraba unos pasos, ensimismado, con su larga cabellera amarrada en cola de
caballo... vistiendo un largo abrigo negro y las piernas del pantaln por dentro de unas botas
negras que llegaban al filo de las rodillas... Aos despus... Juan me dijo que se haba
dedicado a limpiar automviles en Tijuana por un voto de humildad, y que para l haba sido
una gran prueba en el encuentro de la espiritualidad (Juan Martnez. Vate de vates, en
Poetas en la noche del mundo, UNAM, Mxico, 1997, p. 177-178).
Por qu un hombre siente la necesidad de hacer votos de humildad? O, inclusive, si Juan

Martnez slo posteriormente, aos despus, reconceptualiz su forma de vida en las
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calles de Tijuana, qu lo puede llevar a vivir de ese modo tan humilde? Es evidente que
si alguien que contaba con cierto apoyo de su familia y tena un hermano poderoso en la
poltica literaria nacional, crea necesario vivir as era porque, realmente, en otra parte de
su ser ubicaba una arrogancia, soberbia o ego que haba que pacificar, sanar, con el
antdoto de la humildad casi absoluta.
Alguien que desprecia tanto al mundo literario u otros grupos de poder es
porque, en el fondo, se siente superior a ellos. Es este orgullo, simultneamente, el que
Juan Martnez pudo haber querido aplacar lavando automviles en una ciudad ms bien
perdida del pas, viviendo en una cueva en Playas de Tijuana o viviendo de cosas que la
gente le regalaba. Recordemos que los msticos se obligan a vivir en circunstancias
pobres precisamente para calmar al prncipe egosta que buscan curar, al ego que desean
poner en su lugar.
Podramos decir que Juan Martnez era un hombre puramente sabio, un guru
intocable como a veces se le ha idealizado pero entonces faltaramos a la verdad
psquica ms profunda. Es obvio que Juan Martnez tena sus fantasmas, que haba una
tendencia en l a desbordar una imagen falsa de s mismo. Y tambin es obvio que al ser
un hombre que se conoca a s mismo hondamente buscaba cmo controlar lo que pudo
haber sido su propia soberbia, esa gran defensa ante el pavor de la soledad.
Adems de ser un gran poeta, a Juan Martnez se le aprecia por su obra visual, hecha
con restos de papeles, envoltorios de mercancas, ramas de rboles y otros materiales que
reciclaba de la va pblica fronteriza.
De ella, escribe Alberto Blanco:
Cuando lo conoc, Juan llevaba aos viviendo en las calles de Tijuana. Se dice fcil. Para
cualquiera que conozca Tijuana, esta sola aseveracin debe generar escalofros. Vivir en las
calles de Tijuana sin manejar dinero, cmo es posible? Juan se pasaba das recorriendo las
calles, los talleres, las playas le fascinaba nadar interminables horas en las heladas aguas del
Pacfico y las noches en los cafs que pespunteaban la avenida Revolucin. En uno de esos
cafs, una noche memorable, nos dict a un grupo de amigos su incomparable Angel de
fuego. No s cunto tiempo lo haba trado en su memoria, pero decidi esa noche
compartirlo con nosotros... Recuerdo una serie maravillosa de dibujos hechos en trozos de lija
recogidos en los talleres mecnicos de Tijuana, donde Juan haba hecho brotar con su arte
nico unos paisajes maravillosos, frotando la superficie de las lijas llenas de manchas
sugerentes con guijarros recogidos en la playa. Una serie de verdaderas mezzotintas
silvestres. Por desgracia, esa serie de lijas se perdi. Lo mismo sucedi con una serie de
"naves espaciales" que Juan construy con papel de aluminio, estao, envolturas de cigarros y
chocolates que recoga de la calle, y que con gran fuerza consolidaba con sus manos hasta
darles la forma justa. Todas se perdieron. Asimismo, ignoro qu es lo que habr sido de
aquella "rama dorada" que Juan construy pacientemente, forrando con papel dorado hoja por
hoja una enorme rama desgajada de un rbol cercano. Una obra digna de coronar cualquiera
de las grandes bienales. Por desgracia, muchas obras de Juan volvieron por decirlo as al
olvido del que fueron rescatadas. Y es que hay que subrayar que todo su trabajo grfico,
pictrico y visual fue hecho con puro material de desperdicio. Mencin aparte merecen sus
extraordinarias "galaxias": una serie de trabajos de tinta hecho en servilletas de papel, donde
logr conjurar, merced a interminables horas de trabajo en los cafs, verdaderas visiones
cosmolgicas cifradas en un material tan perecedero. Por fortuna logramos rescatar muchas
de esas piezas. Unas cuantas pudieron ser valoradas por los lectores de la revista Memoranda,
que hace aos editaba el poeta Sergio Mondragn en el ISSSTE, en un nmero especial
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30
dedicado a Juan, en el que colaboramos muchos amigos (Falleci Juan Martnez, hroe de la
contracultura, en La Jornada, 20 de enero del 2007).
La obra de un artista no slo sus temas, sino tambin sus materiales, sus mtodos
son el doble psquico de s mismo. Es muy posible que algo se resquebraj temprano en
la vida de Juan Martnez que lo condujo a reconstruirlo, partiendo de sus fragmentos, de
sus pedazos que ira recogiendo en su nueva forma de existencia. Lo que la obra de Juan
Martnez muestra es que l buscaba recobrar su lugar en el Universo. Construir ese lugar
l mismo. Desde los restos. El mismo era esa rama desgajada (su prdida de vnculo) que
fue cubriendo de papeles dorados (sus luminosas obras). Todo lo que Juan Martnez hizo
es altamente simblico. He de decirlo: simbologa pura.
Este simbolismo psquico, alqumico, generalizado no aminora el valor
etoesttico de su obra, por el contrario!: precisamente porque alude a procesos profundos
es que manifiesta gran belleza. La belleza no es ms que la convergencia de todas las
esferas, desde la psicolgica y espiritual hasta la metafsica y matrica. La belleza es la
sinergia de las esferas.
Este mstico mundano estaba regido por una ambivalencia: alcanzaba sabidura
anloga a lo oriental liberacin por desprendimiento y, a la vez, era un poeta
maldito, en la ms obscura tradicin occidental. Destrua su obra para liberarse del
posible ego que poda derivarse de su conservacin, adems de que es probable que un
espritu de autoexigencia, de perfeccionismo haya dirigido esa severa autocrtica,
determinando que sus obras no haban alcanzado la perfeccin autoexigida; as como
tambin lo pudo haber guiado la idea de que no era merecedor de la celebridad o
reconocimiento que esa obra podra darle. Amalgama, pues, de taosmo y autosabotaje.
No es que haya una causa positiva o negativa sino que todas estas circunstancias son
las que hacen que un poeta destruya su obra, encuentre maneras de perderla o
menoscabarla.
Podran relatarse muchas ancdotas de su vida en Tijuana. Conozco algunas y
obviamente quienes lo trataron en esa poca deben conocer decenas. En su estancia en
Tijuana hizo algunos amigos, entre los que destacan Jos Vicente Anaya, Luis Corts
Bargall, Alberto Blanco, Ren Gutirrez, Victor Soto, entre otros. Probablemente
desempe en esa generacin de Tijuana un papel semejante al que desempeaba el
escritor y promotor cultural Rubn Vizcano, aunque se dice que ste ms bien no vea
con buenos ojos a Juan Martnez, cuya enseanza, adems, tiene otras connotaciones.
Hay cierta semejanza entre Juan Martnez y Horst Matthai, el filsofo alemn que se
mud a Tijuana en los aos ochenta, proveniente de la ciudad de Mxico, a la que arrib
en la dcada de los treinta. No solamente ambos dedicaron su vida la redaccin de una
obra misteriosa, escrita en un lenguaje enigmtico, que es necesario interpretar palabra
por palabra para comprenderle, sino que tambin ambos llegaron a Tijuana para aislarse.
Para alejarse de los centros de poder hegemnicos, intelectuales y polticos. La sabidura
de ambos requera tomar distancia, alejarse de la capital, acudir a la zona ms
septentrional de la cultura mexicana. Uno de los extremos de su espritu.
Creo que nadie se ha percatado de esta semejanza entre ambos. Los dos desplazaron
al lenguaje hacia una zona metafsica, guiados por el pensamiento antiguo. A mi parecer
Matthai lleg ms lejos. De una u otra forma, Juan Martnez y Horst Matthai representan
dos figuras que todava no han sido asimiladas. Dos figuras que tardarn en ser
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reconocidas en su dimensin justa. En Tijuana se gener en el ltimo tercio del siglo XX,
un pensamiento metafsico, una mstica del encuentro, maravillosa.
DESINTEGRACIN E INTEGRACIN EN EL UNIVERSO DE JUAN MARTNEZ
el terror de la locura, la locura de la nada

y una invernal llovizna de cansados anhelos
humedeci el origen de la huella del hombre.
J.M.
No s la fecha exacta, pero en un momento Juan Martnez fue ingresado a un hospital

psiquitrico. Qu ocurri? Probablemente se desplom el vuelo. Hay algo que debe
entenderse. Estos hombres son capaces de una profundidad terrible; quienes lo rodean se
espantan de lo que sucede en ellos, porque lo que intenta ocurrir en su organismo es una
autntica alquimia interna. Se acerca el segundo parto. De no tener un ambiente acogedor
aparece lo que socialmente se denomina locura, un desorden de todos los sentidos, una
sustitucin de la fantasa social por una serie de imgenes que provienen del interior del
alma, una sustitucin de mundo en que el reemplazante se comporta fuera de s de
acuerdo con los patrones consensuales, al maldito sentido comn que nada entiende. Se
trata de la ms intensa etapa de la metanoia, en que el viajero parece un desquiciado. La
crisis ha tocado fondo. Lo que la mente dice en esas etapas es: MUERE. En realidad, esto
es exactamente lo que tiene que suceder: debe morir el viajante, pero morir para renacer.
Y lo que casi siempre ocurre es que la voz interior que pide que mueras es interpretada
errneamente debido a defectos de iniciacin y nuestras ideologas acerca de la
muerte que el individuo confunde este llamado de muerte regeneradora con una
aniquilacin fsica. La muerte necesaria para el renacimiento espiritual es ejercida por el
sujeto como voluntad suicida. El vuelo se convierte en barranco.
Se aceleran los procesos de autodestruccin. No s exactamente qu fue lo que Juan
Martnez hizo para ser internado. Pero puedo asegurar que el llamado a la muerte o fue
malinterpretado por l mismo agravando su autodestructividad o fue malinterpretada
por quienes lo rodeaban. Se convirti en un caso psiquitrico alguien que, en realidad,
posea dotes de iluminado.
Juan Martnez era un hombre de creencias ms bien orientalistas, ecumnicas. De
cualquier manera nunca quiso perder una parte de su devocin cristiana. Deca hablar con
Cristo. Sus propios cuadros, afirmaba, dialogaban con l. Poco despus de estas
aseveraciones suyas, ya fuera de Tijuana, sus familiares, al parecer, lo internaron en una
clnica de rehabilitacin o un hospital psiquitrico, segn otras versiones. Lo hicieron,
seguramente, pensando en su bien, creyendo que era lo mejor que poda hacerse para
protegerlo de l mismo. Ah adentro, desgraciadamente, se repiti la historia de los
electroshocks, porque, como es bien sabido, en esos hospitales no se cura la mente sino
que mayormente se le castiga. Podra apostar que en lugar de ayudarle, todos esos
tratamientos terminaron de daar las alas del ngel smbolo de la voluntad de
adquirir otra identidad, la inmaterial unin con el Cosmos, allende el cuerpo matrico;
la soledad y vulnerabilidad de Juan Martnez debi incrementarse a su mximo.
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Afortunadamente Juan hasta su vejez fue un hombre fsicamente fuerte. Cuenta una
de sus sobrinas que en sus ltimos aos sola todava alardear con los chiquillos del
barrio donde viva que poda colocar un palo entre sus manos y dar un salto por encima
de ste sin dejar de sostenerlo, acrobacia difcil de reproducir por cualquier de nosotros.
El cultivo del cuerpo seguramente fue uno de los factores ms importantes que salv a
Juan Martnez de todo lo que pudo haber vivido durante su desintegracin.
De nuevo: qu pas con Juan Martnez? Es probable que haya perdido el rumbo por
un tiempo. Haya sucumbido a excesos. Los demonios le hayan dado alcance y aislado de
sus antiguos amigos y discpulos por decisin propia, no por abandono que pueda ser
reprochableJuan se hundi en su caverna, como parte de un mal viaje. Durante ms de
un ao, se cuenta, nadie supo dnde estaba. Probablemente habit las calles.
Probablemente ni siquiera l mismo supo dnde estuvo. A mitad de la dcada de los
noventa volvi a la ciudad de Mxico. Volvi a tener domicilio conocido. A final de siglo
volvi a Guadalajara.
El ltimo Juan Martnez al parecer estaba sumido en recuerdos. Recapitulando. Ya no
escriba. Ya no pintaba. De cualquier modo: haba pasado una prueba: haba sobrevivido
algo que muchsimos ya no rebasan. Estaba agotado pero lcido. Llevaba tres o cuatro
aos viviendo con unas amistades huicholas entre ellos, al parecer un artista, en una
casa, por cierto, donada por una pintora.
Viva humildemente. Tena consigo sus publicaciones. Apreciaba las visitas que se le
hacan. Le gustaba prender veladoras en su espacio. Le gustaba conversar. Caminaba
mucho. Su familia vea por l. Deseaba que sus obras fueran recuperadas; en ese
momento de su vida deseaba tener sus obras consigo. Segn su sobrina Claudia Ramrez,
Juan Martnez terminaba de darse cuenta del peso de lo que haba hecho. La pidi a ella
que hablara con las personas que le haban hecho el favor de cuidar su obra. Incluso
bromeaba que deba hacerse una exposicin de su obra visual llamada Non Plus Ultra.
A su propio juicio, su obra se refera a la estimus, la glndula que segn sus propias
palabras despertaba al tercer ojo y acceda a la eternidad.
Estuvo Juan Martnez loco en algn momento? No lo creo. Haba pasado por crisis
psicolgicas, debido a sus experiencias en la vida y debido a ser un elegido por los
dioses. Una vez que una hermana suya lo llev con un doctor al parecer ya despus de
su salida de aquel psiquitrico para ver cul era la opinin profesional sobre su estado
mental, el doctor examin a Juan Martnez a pesar de que no le gustaba ir con
mdicos; ambos conversaron largo rato. Cuando el doctor termin de charlar con Juan
Martnez y la hermana esperaba el diagnstico, el doctor sencillamente le dijo: disfrute
mucho de su hermano. Juan Martnez era un hombre de una percepcin extraordinaria.
Basta mirar sus ojos o leer sus poemas para darse cuenta. Los hombres que ven tanto, por
supuesto, muchas veces sufren y, sobre todo, casi siempre gozan.
En el 2006, Juan Martnez cay enfermo. Fue internado primero en una pequea
clnica. Despus de emergencia en el Hospital Ayala de Guadalajara, donde muri de una
insuficiencia cardaco respiratoria el 18 de enero del 2007. Muri serenamente, dicen. Sin
quejarse. Muri tranquilamente. ( Nada sera ms contradictorio con Juan Martnez que
lamentar su partida. Hay una ancdota que, creo, deja claro lo que este poeta pensaba de
la muerte.
Cuando su hermano Ignacio muri, su familia no saba cmo darle la noticia. Antes
de enfermarse, su hermano Ignacio sola visitarlo y platicar mucho con l. Teman que
resintiera la prdida, que le afectara demasiado. Pero un da una hermana suya decidi
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darle la noticia. Estaban en el patio. Ella le dijo lo que haba pasado no sabiendo cmo la
tomara su hermano. Apenas escuch aquello, Juan Martnez se regocij por completo,
empue las manos intensamente, volte al cielo y dijo que era increble, hace tan poco
tiempo estaba aqu y ahora se encuentra integrado al Universo!.
Sus restos se repartieron entre la ciudad de Mxico, Guadalajara y Tijuana, las tres
ciudades en que se dividi su historia. Las tres urbes que lo vieron desintegrarse y
reintegrarse al Universo.
OCTAVIO PAZ Y JUAN MARTNEZ

...no intentes el retorno,
permanece adherido a tu isla.
J.M.
Octavio Paz consider incluir a Juan Martnez en Poesa en movimiento. No lo hizo

porque Juan Martnez no contaba con un libro publicado. Anaya argumenta que Paz crea
que Juan Martnez slo sera un poeta de relumbrn, que todava no poda considerarse
que tuviera un compromiso serio con la poesa. Paz no quiso tomar el riesgo de incluirlo,
a pesar de que era evidente que mereca la inclusin por la calidad de sus versos. Aos
despus, una de las sobrinas de Martnez conoci en una fiesta al premio Nobel. As
que usted es sobrina del maestro?, le pregunt a la mujer. S, Jos Luis es mi to,
respondi ella. No le aclar Paz. Me refiero a Juan. Antes que Paz, por supuesto,
la poesa de Martnez ya haba sido celebrada por otros, aunque, como sabemos, el
crculo de sus lectores no debe rebasar unas pocas decenas. Qu pas con el libro
publicado en 1986 por la Universidad Autnoma Metropolitana? No hubo eco.
En la edicin estuvieron involucrados sus antiguos amigos de Tijuana, quienes
aportaron los materiales para la recopilacin. En la edicin estuvieron involucrados
tambin Christopher Domnguez, Javier Sicilia y al parecer Evodio Escalante. A pesar de
haber aparecido en un contexto que podra asegurarle cierta atencin por parte de otros
crticos, el poemario no fue recibido como mereca. Gran silencio. Esto es, los grandes
poemarios casi nunca son recibidos con justicia, pero llama la atencin que la supuesta
crtica mexicana sea tan rigurosa y, sin embargo, ante un libro tan evidentemente
extraordinario no haya sabido abrir los odos o, por lo menos, los ojos. La crtica
mexicana actual, como sabemos muchos, deja bastante que desear. Ah! Si por lo menos
diera seales de existencia!
Aunque, por otro lado, la falta de recepcin crtica al libro es ms que comprensible.
Para entender su poesa, para disfrutarla, hace falta ser sensible a la mstica! Y la
realidad es que de aquello que escribi Juan Martnez, pocos lo inteligen. Malabares
verbales incluso los lectores de poesa los medio-entienden. Pero mstica... Para eso se
requiere tercer ojo latente.
FUSIN CON LO FEMENINO: METANOIA DE JUAN MARTNEZ

Una a una las bsquedas
revelndose se revela, rechazndose se
encuentra
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34
la Eternidad en nuestro sueo
ligera transparencia por donde cuela el viento
un abismo imprevisto de vuelo y de sufragio
y sucesivamente engendra por la retrospeccin
con la protuberancia del azoro a cuestas
desfilan sensaciones pasadas el futuro
entrevisto
pero inviolado an
solo en cuerpo absoluto de innumerables ojos
el Universo contempla nuestra embriagada y
pasajera esencia
J.M.
Si bien su poesa es mstica, no todo es unin festiva en la poesa de Juan Martnez. Las
prdidas durante su vida dejaron valles de sombra. Juan Martnez no era un hombre
unidimensional. No era nicamente un hombre mstico. Juan Martnez fue tambin un
hombre atormentado. (No lo olvidemos: slo un hombre profundamente dolido puede
desarrollar la voluntad de unin con el Cosmos; slo quien conoce el abismo, casoros
puede con el firmamento). Una parte de sus versos son registro de estigmas. Esto queda
registrado, sobre todo, en sus primeros poemarios.
En general, su poesa se trata de un sujeto espiritual en bsqueda de unin con el
principio femenino universal. Se trata de la metanoia que es necesario emprender a un
hombre de intelecto (dominado por la luz masculina), cerca de la mitad de su vida, para
asimilar la otra mitad de la fuerza espiritual (la luz femenina).
De no realizar este giro, el hombre sucumbe en una crisis de esterilidad, de
sexualidad, una crisis total. Lo que Fitzgerald llam sin saber plenamente su
significado crack up.
Se trata de etapas dentro de la transformacin chamnica. As la identifico porque
esta es la transformacin que realizan los chamanes a edad ms bien temprana. De
cualquier manera, el giro es necesario en cualquier humano, aunque diverge en cuanto
direccin dependiendo de cada sociedad o gnero. En todo caso, sin embargo, se trata de
girar hacia el otro lado. Se trata de una conversin protrptica.
Si uno lee detenidamente a Juan Martnez se puede entender que, en su caso, el giro
era hacia la integracin con la madre csmica. Esta bsqueda fue disparada no slo por
una cierto elemento gentico sino, adems, por la prdida de su madre durante la
pubertad. A partir de ese momento, la existencia de Juan Martnez, su coraznpensamiento, lo dirigira hacia la adquisicin de una nueva madre, una madre universal,
que no podra volver a perder jams.
Buena parte de su poesa es una descripcin de esa regin femenina, de la maternidad
inmaterial. l saba que slo cuando tras alcanzar ese estado dejara de desintegrarse.
Slo ah todos los papeles dorados sanaran la rama desgajada.
All lo esperan las fuerzas telricas para
devolverle la salud fsica
y all lo esperan tambin las fuerzas csmicas
para devolverle,
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su perfeccin psicolgica primitiva. Despus
de hacer el camino de
la tierra volver el hroe a las profundidades
a purificarse
en la muerte. Saldr de ella, al tercer da, en
su segundo nacimiento
a comer del rbol de la Vida, el que est en
el centro del Paraso
de Dios, ser como los dioses. Estar apto
para, unido ya a lo femenino,
desaparecer en el superhombre.
Una y otra vez alude a esta integracin con lo femenino. Su obra es cifra de este trnsito
metanoico que l mismo requera hacer y que, probablemente, no termin de realizar y
por eso sucumbi y ces su creatividad o, por lo menos, disminuy y nunca termin de
tener armona con lo que haca. Sin embargo, no puede reprochrsele falla. Juan
Martnez vio lo que pocos! Se dio cuenta que es ms rpida la inteligencia csmica / que
la destreza erudita del intelectual.
Esta fusin con lo femenino inclusive se mostraba en su relacin con el mar. Como es
bien sabido, el mar para el inconsciente es smbolo femenino, smbolo de la maternidad
csmica. No es casual que Juan Martnez frecuentemente se metiese al ocano. Su
inconsciente lo guiaba ah. A pesar del fro, de las corrientes heladas. A pesar de que sus
familiares y salvavidas conocieran de esta costumbre suya y les preocupase que un da no
regresara a la orilla. Algunos podran decir que su costumbre de meterse en las heladas
aguas del Pacfico era parte de sus hazaas de yogui. Hay ms que eso. Juan Martnez se
meta al agua para unirse con su madre readquirida. Lo que ms deseaba Juan Martnez
era unirse con el Universo. Retomar la preeminencia de mi conexin prenatal.
Bien podra ser que su crisis sobrevino porque no alcanz esa fusin, permaneciendo
dominado por el principio masculino que cultural y familiarmente haba heredado, por la
estructura patriarcal y la sobrestimacin del intelecto racional. Pero tambin podra ser
que en su anhelo de recuperar a la madre perdida, Juan Martnez se haya envenenado de
sobredosis de elemento femenino, no slo a travs de drogas de carcter femenino
como la mariguana sino, en general, a travs de su existencia volcada en extremo hacia
ese elemento. No podemos saberlo. De todos modos, me parece importante sealar estas
dos posibilidades.
Esta confluencia o identificacin excesiva con el principio femenino socava las
fuerzas del sujeto masculino. Es harto comn entre seres de instinto potico o estirpe
chamnica. Es una de las principales causas si no la principal de su malogro.
Qu sucedi exactamente con Juan Martnez, permanecer en el misterio. Por otro
lado, en lo que toca a qu significa su obra no tengo duda alguna: su poesa es la
descripcin del paso del principio masculino hegemnico al principio femenino csmico;
el paso del hombre regido por el ego patriarcal y el intelecto racional hacia la fusin con
el alma femenina y la visin imaginal.
EMERGENCIA DE LA MSICA MSTICA
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36
Alquimia secreta ungiendo en los labios un
gusto de horizonte
abstracciones videntes
acechando en la atmsfera sedimentos de
augurios insondables
J.M.
Su escritura exige exgesis. Poema a poema suyo, verso por verso, podra comentrsele,
glosa indispensable para su caza de xtasis. Su poesa es una serie de criptografas (o
quiz dira l criptocracias y abstracciones videntes) acerca de la recuperacin del
infinito. Puede interesar esta potica al lector sin preciencia? La respuesta obvia es la
causa de que no pululen sus lectores. Para gozar de su poesa hay que haber disfrutado
antes del jbilo del vnculo.
Tiene razn Luis Corts Bargall cuando argumenta que la segunda parte de la obra
de Juan Martnez aquella que comienza con las secciones De los Ritos Luminosos y
En el Valle Sagrado reformula las visiones de su obra anterior. Escribe Bargall:
los poemas que las integran marcan un cambio formal respecto a la obra anterior. Median
quiz muchos aos en los que el artista, sin cambiar de direccin, ha trabajado intensa,
devotamente en la pintura y el dibujo. Mientras que en la poesa precedente ha desarrollado
un complejo tapiz en el que se anuda la paradoja de la profusin y el silencio, as como la
intensidad plstica y espiritual de una realidad visionaria, los poemas de este corpus se han
concentrando con el manejo de una expresin ms sencilla y, hasta cierto punto, inmaterial.
Estos poemas, sin embargo, no son lo que en el contexto del anlisis literario podramos
llamar un rompimiento, estos poemas son el ideograma de su poesa anterior. (Los ritos
luminosos de Juan Martnez, en suplemento Identidad del diario El Mexicano, Tijuana, 4 de
febrero del 2007, p. 6).
Efectivamente hay un cierto cdigo en que estn escritas las poesas de Juan Martnez.
Este cdigo que exige desciframiento, traduccin hermenutica, ya haba sido sugerido
por el mismo Martnez en sus poemas tempranos. Dice el Argumento de Los
neumatismos:
Visin de los Reinos Crepusculares
Plaza gigantesca: El mundo
rbol: La vida
Mujer Sol: La sabidura
Cuervo: El subconciente
Doce frutos: Meses del ao
Voces: Ambiente del siglo
Rata: La muerte
Espejos biconvexos: Acontecimientos
Sorpresivos.
No es que el estilo de Juan Martnez sea arcaico o anacrnico, sino lo contrario: este
lenguaje viene del porvenir, un porvenir que la mayora de nosotros no conocer nunca
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(adquirir estados visionarios) y, por ende, desconocido pretrito se antoja. La poesa de
Juan Martnez es esotrica.
Pero no lo es por nimo de ocultar sino porque no hay otra alternativa que recurrir a
un lenguaje simblico o metafrico para describir estos procesos, estas imgenes
mentales. Su mente se vea inundada de diagramas (mandalas) de los procesos que sta
atravesaba, procesos que aludan a las reverberaciones de la alquimia psquica en que la
mente se lica para transformarse en otra, en una suerte de orgasmo en cmara lenta, en
un orgasmovimiento que puede durar dcadas. Es por eso que Juan Martnez acuda al
dibujo, porque el seguimiento y registro de ese proceso interno exiga paisajes visuales,
trazos que rebasaran las constricciones de la palabra escrita.
En uno y otro caso, su poesa y su obra visual no pertenecen a la pura esfera de lo
literario o lo artstico-esttico sino que son obras religiosas, lo cual es ms amplio que la
literatura o el arte, que se derivaron, precisamente, de la decadencia de las religiones
iniciticas.
Los poemas de Juan Martnez son descripciones poticas de procesos espirituales.
Cifras de viajes. No se tratan de emisiones literarias cuyo mvil sea la eufona
engolosinada de s misma sino de descripciones de procesos y estados msticos.
Matthai distingua entre lo trascendente y lo trascendental, confusin y reemplazo
que entraa la mayor prdida. Una divinidad trascendente es aquella que est separada.
Una divinidad trascendental aquella en la que el sujeto participa (al hacer partcipe de s
mismo; al cerrar los ojos y hacer el viaje hacia adentro), se alcanza por inmediatez de
avance, por auto-envoltura. La poesa de Juan Martnez conoce la ndole trascendental de
la divinidad, en contraposicin a la prohibitivo Dios trascendente cristiano.
Juan Martnez describe, paso a paso, el proceso por el cual el individuo va creciendo
por dentro hasta volverse idntico al gigante de su cuerpo autntico. Este es el otro gran
tema de su poesa: el proceso por el cual, una vez reconciliada la dada humana
(femenino-masculino) emana lo creativo.
BLANCO
Sobre un tema
de abstraccin.
En el tiempo por excelencia perpetuo,
se verifica una constante metamorfosis
cambios tan radicales
que la razn aumenta su pasin
por los veredictos centellantes,
todo surge como alusin
a lo puro, circunstancial, hermoso
algunas veces
cantando en la superficie del agua
en el entrecejo de una bestia taciturna,
al conducir un pjaro por brillantes atmsferas
en una estacin de alegra interior
centro grave en el cual se gestan
las ms encontradas versiones,
dualidad, contrapunto
ejerciendo en el ministerio del espacio
su ms tierno refrigerio de conclusiones alpha.
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Abstraccin significa sntesis y repunte. Abstraccin significa separar, traer desde

lejos. Abstraer: traer desde el discernimiento. Distinguir lo lejano, acercarlo. Abstraccin
significa (aqu) claridad. Sobre un tema de abstraccin alude al discernimiento de un
proceso generatriz. Se ha podido contemplarlo, se ha podido distinguir cmo acaece. Se
le puede (entonces) describir. (La aparicin de la revelacin nacida en el espritu).
Martnez iba aclarando su poesa en su mente. Iba ritmando el itinerario. Tramo por
tramo, atrapaba un avance. El avance hacia la mente en orgasmo. Orgasmovimiento. En
Blanco Juan Martnez describe la aparicin eclosiva merced a la cual el entusiasmo
surge del centro del hombre y se extiende para volverse delicia. Y si el salto deviene
alegra puede devenir poema, entrega de dones, muestrario de espasmos.
En el tiempo por excelencia perpetuo es una alusin a la sensacin de eternidad,
ahoridad que se alcanza en el xtasis que no es explosivo sino que se desparrama
lentamente, en borbotones de Absoluto fluyente. La constante metamorfosis es la
sucesin de transformaciones ininterrumpidas cambios tan radicales / que la razn
aumenta su pasin: se ha alcanzado el entusiasmo; en consonancia con la sensacin de
eternidad, presteza a la expansin, el individuo se exalta. En este estado, brotan de l
veredictos centellantes (iluminaciones).
La verdad es lo inseparable. El lenguaje que se vuelve epidermis.
Ese lenguaje no se pierde.
Apenas brota se sumerge para volverse nuestro nuevo rostro.
El estado mstico dicta.
En el dictado unitivo todo surge como alusin / a lo puro, circunstancial, hermoso,
transcribe. Qu es lo que transcribe? Su propia sensacin de viaje, este recorrido que se
enuncia cantando en la superficie del agua. El mar comienza con una gota expansiva
que se multiplica debido a la estacin de alegra interior / centro grave en el cual se
gestan todo tipo de explicaciones, se abre el acceso a comprenderlo todo, casi en
eleccin de interpretaciones inmediatas, en cornucopia de soluciones que a pesar de su
dualidad, contrapunto no rompen la armona del espacio gnstico (Lezama) sino que se
convierten en el repertorio calmo, su ms tierno refrigerio de conclusiones alpha,
sabidura que reconvierte todo en principio de nueva cuenta, en regreso al punto inicial
del viaje.
En Blanco Juan Martnez re(a)sume (absTRAE) el proceso por el cual l se
endiosaba, comprenda el universo circundante y escriba el dictado de lo concntrico.
Una y otra vez su poesa describe la emergencia de pensamientos tras la fusin alegre,
hacer que los pjaros canten el crneo; big bang del sujeto.
Toda su poesa es sensualidad de la mente.
DE LA MAANA DEL MUNDO

...a la muerte su Dios haba alcanzado.
J.M
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Comenc este texto, entre biogrfico y especulativo, hablando de la interrupcin de la
trasmisin chamnica, de los iniciados naturales es significativo que J. V. Anaya
describe en una conversacin suya a Juan Martnez precisamente como un metafsico
natural o ex chaman. Lo hice, como el lector espero ya lo haya advertido, porque sin
duda Juan Martnez era uno de stos. Lo que he deseado hacer en este ensayo no es
solamente sumarme a los que ya anteriormente han llamado la atencin sobre este poeta
ms que excepcional; adems, me ha interesado a travs de su obra y vida describir una
parte del proceso por el que atraviesa un ex chamn o quiz debera decir: prechamn; la biografa espiritual, el riesgoso camino de un iniciado natural.
Esto mismo podra hacerse a partir de la obra y vida de otros poetas, especialmente
Artaud, Blake, Nietzsche, Rimbaud, Poe, Hlderlin, Sbato, Ginsberg o Lautramont.
Mxico ha sido prdigo en ellos. No olvidemos que nuestra macrocultura cont, no hace
demasiado por cierto, con decenas si no es que centenares de estirpes chamnicas en
el sur y norte del territorio, tratndose de una de las regiones ms intensamente
chamnicas de todo el planeta. El gen inicitico, pues, abunda en potencia y an hoy en la
degradacin de nuestra cultura global-mestiza, las huellas chamnicas persisten, aunque
vergonzosamente rebajadas y disminuidas.
No es casual, digamos, que Artaud haya conocido que para recuperar los poderes
ancestrales de los que l se saba demediado poseedor, haya sentido la necesidad
imperiosa de viajar a Mxico. Si es que todava hay alguien que ignore esto, puede
consultar sus escritos y leer lo que l sospechaba: en Mxico se encuentran las claves
para reanudar el legado. El conocimiento de las tcnicas curativas y las epistemologas
generales para readquirir la visin.
Sobre el secreto que guarda nuestra cultura han escrito muchos, desde expertos
acadmicos en las culturas prehispnicas hasta poetas y, no se puede negarlo, fantasiosos
e idealistas. En todo caso, guiados o desviados por la joya al centro de Mxico, un pas
que inclusive en su nombre revela su esencia nocturna, su viaje hacia abajo. El tiempo de
reanudar la transmisin sistemtica lleg desde hace mucho tiempo. Se ha demorado ya
demasiado. No hay seales, sin embargo, de que pronto pueda renovarse. No, por lo
menos, en las siguientes dcadas, ya que si el chamanismo tard milenios si no es que
cientos de miles de aos seguramente no podr restablecerse en unas cuantas dcadas.
De cualquier manera, las semillas aumentan.
Hay una criatura venidera, hay un canto-llanto, un quejido de semilenguaje, hay un
nacimiento del cual los romnticos oxidentales, los chamanes agonizantes indgenas, la
sabidura tarda, la escasa sabidura de nuestro tiempo y los poetas malditos, son los
bebs-abuelos. Deca Nietzsche: el desierto crece. Pero el desierto, es precisamente, el
mejor abono al espritu visionario. Y las semillas no slo han sido, poco a poco,
depositadas por los herederos naturales o los vestigios de los ancestros, sino tambin por
poetas y sabios de otras regiones del mundo, incluyendo a los poetas de la
autodestruccin romntica y otros visionarios oxidentales, cuyos libros son parte de los
legajos sagrados de la nueva religin reconstituyndose a partir de sus fragmentos, a
partir de sus ruinas, de sus ramas quebradas, de sus papeles dorados desperdigados por el
viento. El tiempo de la autodestruccin est por terminar.
Ninguno de nosotros puede saber cundo, pero la transmisin visionaria, eso es
seguro, eso es inevitable, ser restablecida. Esa transmisin no ser un simulacro del
chamanismo del pasado. Tendr que ser nueva. Tendr que ser desconocida. Ya la luz se
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asoma, ya la luz despunta. La noche no ha pasado, es cierto, pero ya se acerca, ya
despierta, la maana del mundo.
En las palabras del viento
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En las palabras del viento

a Jos Luis Martnez
Generacin!
Od vosotros la palabra del viento que habla por
[el hlito de mi nariz.
Olvidado el mundo de su atavo, y el pjaro de
[su concupiscencia
encontr la sangre esparcida del alma de los
[pobres y de los inocentes,
y no la hall precisamente en excavaciones,
sino en todas estas cosas que tocamos a diario con
[nuestra mirada,
mis entraas encendidas clamaron y guard su
[enojo para siempre,
mir la tierra y he aqu que estaba asolada y vaca,
los montes temblaban de pnico, los cielos oscurecan,
y los andamios de mi cerebro como jaula de pjaros,
[se encontraba de engao,
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mis ojos no vieron ni mis odos oyeron,
entonces sub hacia el medioda y cabalgu llanuras
[como la sombra de la tarde
y he aqu lo que encontr y traigo para vosotros:
no os alegris todava, simplemente es un sepulcro abierto,
uno para cada uno, valientes perseguidores de la verdad.
Mudado el negro su pellejo y el leopardo sus manchas,
escalaremos la noche, abatiremos su heredad
y desde los rincones de la sombra extravagantes
[partidarios elogiarn nuestros modales,
mas nuestros pensamientos acompasados descansarn
[bajo muros distintos,
el betn del silencio reunir recuerdos panfletarios de
[la tierra dormida,
la fuente de la noche derramar sus silicatos,
y con vido dedo recorrer los labios del suicida
que estar con la nusea de su mareo celeste.
Abajo, numerosas familias de acrdidos moribundos
repasarn el lenguaje de las constelaciones,
y en su simiente alada,
como poetas con sus palabras viajarn por un clima ms vasto
que el imperio del sueo.
Soledad: creo que no estar solo en las gigantescas y
[solidificadas planchas de sabores,
cualitativas porciones han mezclado su alma a los asuntos lejanos,
donde ladridos de perros y croar de ranas avivan ciudades,
perturbando al prncipe de una patria de imgenes.
Pero y los otros! Los malaventurados que proclama[ron acrofobia por temor a la nada,
con langorosos violines en la punta del alma,
y no apoyaron su frente en la ltima estrella,
ni uniendo la fisura de sus labios se ungieron con los
[enjambres del silencio,
y al or el silbido ms puro de la perdiz errante
[tornaron a construir bufandas para pjaros,
los que con brasas plidas bajo las cenizas de sus plantas
ignoraron por siempre la estatura del viento,
y en olor de suavidad no abrevaron en las colmenas del olvido,
esos no entrarn nunca a los hermosos climas del espacio
[y el sueo.
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Los neumatismos
a Al Chumacero
I
La sensibilidad ha sido siempre un motivo de lujo;
pero cuando los ojos al ciento por ciento clarividentes
de la seorita Mammn dilucidaron entre s cuatro momentos de
[sucesin esttica,
de la lengua escaparon dos terribles frases pjaros;
hermosa, tengo sueo; entonces la luz de los ojos se torn en accin,
las lgrimas secretas gastaron el recndito umbral,
y el fuego de la lujuria consumi la cima de la imaginacin.
En ese momento mi alma lanz un trgico aullido,
el silencio revoloteaba
y el crujir de los vientos se escuch en mi tranquilo pecho;
mas el infinito se confunda en un crculo estrecho en mi cerebro.
Afuera, la caza nocturna de polvos inmortales
era trazada en su carrera por errantes palomas,
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pero un spero zumbido celeste interrumpa la bsqueda;
entonces el miedo se apoder del terror,
el terror de la locura, la locura de la nada
y una invernal llovizna de cansados anhelos
humedeci el origen de la huella del hombre.
II
Roto el dique del tiempo, los ltimos dedos de las horas
se aferran a las riberas del recuerdo;
que ser de la colilla tirada por la borda de ro?
Y del abrigo negro marchito de tiempo?
La amante triste como sombro canal,
repasar la direccin perdida de un supuesto heredero?
Mi hermano casi duque viajar sobre la dulce cancin
resbaladiza de la niebla de Londres?...
Un momento, alguien toca a mis orejas,
una voz pendular como fra rfaga escucho,
ser el husped previsto,
el vislumbrado transente solitario
de mis premoniciones celulares?
ser el alma de los espejos rotos
sudorosa de vaho?
Quin puede ser, en esta hora sin tiempo
en esta canto sin amor?
Mi cerebro formula vagos pensamientos.
Si las lgrimas del sol entierran a sus muertos,
l no estar tranquilo en su palacio eterno,
a pesar de que el viento remueva sus constancias
de brocados y sedas,
pero... y las doradas constelaciones,
asumirn an su dogmtica fidelidad para sus confederados?
III
Ms lejanos de las estrellas
y ms cercanos del ojo,
vamos con paso lento hacia las sombras,
un constante caldero de esencias impuras reverbera al odo;
el aleteo sombro de lo inmortal
aturde los anhelos,
pero los polvos eternos se rescatan del canto entre la bruma
y la distancia que surgen bajo el sueo;
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despus el pjaro suelta un canto
sobre un hacinamiento de palabras,
y la esperanza surge
como una flor proftica
renovando el aroma salobre de la tierra.
He aqu el momento amargo entre el nacer
y el morir, entre medir el tiempo antiguo
y calcular el futuro
en la velocidad de las inmensidades csmicas,
y con la resultante procrear la hiel
a la silvestre rosa,
con su simiente
de consabida devocin.
IV
Mas el nutrido lamento surge del stano
de nuestras tensas vsceras, iiii, iiii, iiii
se oyen las voces retumbando en la
noche, y con un corto esfuerzo,
se perciben acordes la plantas asesinas
de nuestro mustio origen, plaff, plaff, plaff
los desolados sentidos
surcados con bocinas
de altoparlante esfuerzo,
se acurrucan diciendo:
ya es bastante con esto
ya es bastante,
a los lejos se escucha el ulular
del viento que hace cimbrar los dientes.
V
La tarde haba doblado sus alas
vencida por el peso de las meditaciones,
las ltimas hojas declinaban
sus nervios sobre la tierra umbrosa;
iban asidos a sus mudas manos
las ltimas parejas de hombres
eterizados por la nostalgia csmica
repetan con obsesin sus
estancias lejanas
por reductos de yerba que sus pies olvidaran
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una y otra vez hasta el abatimiento
los gestos de los hombres que agonizan cautivos
por la comba mirada de los organizados neumatismos,
de sus ojos brotaban las misteriosas frases
que escapan de los nufragos
y los vocablos lvidos que en su lengua
crecan, se iban hundiendo en mares
como viejas tenazas;
entonces: tumefacto en la orilla de imgenes
ptreas, vi a la rata y al cuervo jugar al conocido
y tan despreciable juego de los reinos crepusculares.
Argumento
Visin de los Reinos Crepusculares.
Plaza gigantesca: El mundo
rbol: La vida
Mujer Sol: La sabidura
Cuervo: El subconciente
Doce frutos: Meses del ao
Voces: Ambiente del siglo
Rata: La muerte
Espejos biconvexos: Acontecimientos sorpresivos
VI
En mitad de una plaza gigantesca,
se ergua un rbol de esplendoroso tronco,
el cual alimentaba sus races de limpio ro,
con aguas sanguneas brillantes como cristal de roca,
de sus ramas pendan doce frutos totalmente vrgenes
cubiertos para su pudor con slo una hoja
que desafiante
se ergua para su cometido,
cada fruto ostentaba una puerta
con bruido tatuaje en su frontal mirada,
de las que descendan espejos biconvexos,
que aturdan la mirada al reflejarse en ellos
mujer vestida de sol
que en cierta displicencia escuchaba
un canto de sabores, otro de sensaciones y uno ms de
impresiones sentada en grande y hermoso trono blanco;
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la atmsfera estaba alimentada por veinte millones
de descompuestas voces onomatopyicas
que salan de un gran agujero por el que poda verse
el espacio interior del universo;
la rata sentada a la diestra de la mujer sol,
ostentaba una toga carnicera
de un gris desteido salpicado de sangre,
su cnica mirada enturbiaba la atmsfera,
su estmago era grande y redondo,
se entretena afilndose los dientes;
a la siniestra, yaca el cuervo ostentosamente vestido de negro;
devoraba una lgubre sonrisa que se le enroscaba al cuello.
De sbito, el rbol agit sus ramas y se oyeron lamentos, la rata
trastornada penetr su inyectada mirada entre los ruidos y surgieron las pestes,
los trastornos hepticos y las nuseas.
Despus la mujer sol intervino su fruto con la llave de los abismos en la
mano y el chasquido de su inclemencia al cerrarse la puerta hizo florecer
lgrimas en la oscuridad, los espejos callaron y surgieron estrellas.
El cuervo continuaba devorando sonrisas lgubres, el rbol tembl
nuevamente y los doce frutos fueron cayendo lentamente de uno en uno, hasta
trocarse simplemente en recuerdos, el viento dej crecer sus barbas en el aoso
tronco, y el cuervo se deshizo en loas, tan contundentes y eficaces que
el agujero por el que manaban onomatopyicas voces resquebrajse con estrpito
quedando al descubierto la perfecta armona del universo.
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Anatoma del misterio
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Como un barco que pasa
Ahto de soledad
recurrente la imagen
al ms all indomable
era mi corazn
como un barco que pasa.
Abril corra chapoteando en el alma
y sobria la belleza,
repeta su infeccin
en el canto del grillo
se sucedan las noches
con precisas divisiones de estrellas
ni una ms, ni una menos,
bueno, a veces los meteoros
rompan la sistemtica
y era slo un silencio rescatado
una gota de vino derramada
un todo incorpreo
e inanimado el musgo del recuerdo
tres reinos misteriosos como el Verbo
lentos pasos en la nada y en el todo
claras formas de juzgarse distinta
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la edad de la distancia
y sin embargo unidas
en la casta presencia
de una Fe invulnerada,
como un barco que pasa
era abril mi vida
tres races del hombre
en prdigas edades
juntas en clara fuente
inmune al sortilegio
aunque cautivas
en la tierna bondad
de lo finito.
Rosa de la circuncisin
Cuando las imaginaciones de mi corazn
se paseaban tranquilas en mi infancia,
y los gallos cantaban
sin despertar angustias en las frescas riberas del sueo,
cndidas hierbas celestes
circundaban mi dicha con su leve roco,
y los guantes azules de las fiebres antpodas,
crepitantes, mordientes y agrupados
alegres danzaban por el ojo de otoo.
No obstante:
un da la vbora pari bajo las blandas ramas
de un sol acariciante,
y sobre la mirada de una fbula inerte
las trenzas del recuerdo desataron su furia,
sus filos, como alerias porciones de brillosos mastines
iban husmeando el cielo:
desierto, calcinado, degollado en la vspera de las estrellas nuevas.
Cien aos han pasado como sosas,
quietos como increbles cocodrilos
bajo la tierna protesta de los astros
cien aos, entre pretrito y presente
entre conextensin y disextensin
siendo por esta semejanza
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imgenes tambin sin ser divinos ni inmortales.
Seca la dicha en columbarios,
vulnerado el desfile de fragancias primarias,
fugado el cielo ante el tumulto de ventanas y puertas
no quedan ms que proyectos callados como corchos.
Este es el definitivo momento de las palabras secas,
del silencio cautivo en ojos y gatos laminados,
porque si el cuadrado olvidara su frmula
la rueda dejara de ser rueda
y la jirafa atravesada por una siempreviva en la garganta cantara
Ahora bien:
despus que caiga el polvo por el desvn del sueo,
no me preguntes nada,
simplemente escuchad este dolor con huecos de granada
por el viento sin pjaros
y esperad que la rosa de la circuncisin
florezca nuevamente en tiempo y realidades.
De la Divinidad
Bajo soportes de un misericordioso Hlito
mis ojos intuyen
facciones inditas del mundo
sueos donde la totalidad
revelndose instantnea y sucesivamente
transfiguran la visin
al fuego donde el Verbo
en exorcio relumbra su blancura,
despus el tordo canta
en parajes sombros
y un temblor su presencia
nos recuerda en su canto
leo sagrado como un rumor
en la ribera de mi espritu.
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Anatoma del misterio

Computando el Misterio en la sombra vagamente
su presencia sensible al despierto sentido
clamando absolucin en reverberos mgicos
la Nada en imagen de rosa aspirando
cambiante, sucesivamente, mnima y abstrada
en el ardiente instante en que fija el espritu
su rostro diluido
silueta de paloma removiendo distancias
devorando abismos para encontrar un contorno
ceremonia frvida bajo las arquitrabes de la razn,
desplomada al alcance de lo Divino y cotidiano
agitado paraso sometido al arbitrio
del que anhel lo ms profundo
cayendo levantando de esa realidad intermedia
el blsamo ms puro,
hebras de sueo entretejidas
en el mirar lejano de la estrella
que vaticina desde sus azules infiernos
lugares y espacios de los ojos que vieron
y por renovada virtud
significantes en lo sucesivo y venidero.
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Israel
Desprendido de m
un pensamiento descendi
en diablica imagen,
y una velada sombra
gruente y erizada
se desprendi de un nombre.
Eman, innombrable sustento
para elegida estirpe,
proftico fermento
de esperanzas perpetuas
en el orden secreto
de atesorada muerte.
Dios y hombre,
pensar y sentir
devanando en vigilias
los vaticinios absolutos.
As, muros de agua salada
cubrieron tu partida
donde la Gracia alucinada
en divina serpiente
hizo perecer exanges enemigos
y hacia tierras de etho
con ojos obstinados
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en alegre destino
silenciaste del xodo las penas
el pensamiento rico
de ligurios y zardios
confundidos en altiva alabanza
diestra perseguidora
de ese principio incomprendido
cuyos reinos escrutan
cabalgando en visiones
lo establecido y aceptado
por la razn del hombre,
slo desnuda estatua
socavada en la variedad
de sus impulsos
por leopardos inquietos
de formas inmortales.
Dilogo sobre el amor

Deslizando su cauda tiernamente el tiempo transcurre como el lapso entre dos
estaciones donde tu presencia encarnando el amor enciende sus estmulos y el
dilogo se inicia cada noche al fragor de las circunferencias girantes perfectas.
G- Como el crculo pequeo de mis ojos relampagueantes en la preconcebida
intuicin del pensamiento circundante.
J- Y la naturaleza del encanto prosigue en tus manos en la murmuracin
parablica de tus estigmas.
G- Donde la noche y la pasin apacientan sus smbolos en constancia sagrada.
J- Y adentro espacios eternos preludios en fuga de modulaciones absolutamente
enajenadas asoman febricitantes en la frecuencia de tu jadeo.
G- Inequvoca seal de mi paso en la tierra.
J- Te veo llegar como de un largo viaje, tamizados almizcles impregnando tus
sedas.
G- Paganas huellas de pretritas deidades predileccin silvestre de mi vida.
J- Inmenso mar abstrado en su ritmo galvanizando tu presencia.
G- Las caracolas a mi voz prolongan el Misterio en espirales de coral.
J- Y cerca en la razn del intelecto adiestrndose para concepciones
sobrehumanas, la intuicin afinando sus mecanismos perceptivos.
G- Atrs el cielo azul surcando en la Divinidad las excelencias del espritu.
J- Ministerios donde la ternura fulge radiante por tu voz.
G- Y al conjuro de palabras los mitos de la muerte ruedan afligiendo la yerba.
J- La seguridad en la alegra es como un constante presentir la substancia
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perfecta del espacio.
G- Donde el amor aletea en el carmn de las granadas.
J- Poblado de huecos por dentro iluminados en forma matemtica.
G- Caleidoscopio sucedneo al deseo sombra humana enunciando sus juicios.
J- Perenne vocacin sedienta de formas en gravedad sustentadas.
G- Aleteando en su fuga la nostalgia de un hlito marino el espacio circunda.
J- Yodos carbunculares en el sosiego de tus lneas.
G- Toque Elnico rigor en la estirpe de mi heredad.
J- En los estanques de tus ojos cautivos narcisos modelando dorsos de aquilina
propiedad, cromatismos sonoros de belleza inenarrable, aves del paraso
exhalando colores de solemne candorosidad, ojos radiantes engastados en felino
pelaje, ascendimiento aromtico en la ribera de tu meditaciones y el fuego
hechizado en su rapsodia cubriendo con sus alas tu rostro.
G- Iluminado escrutinio en el pao incandescente del sueo rastreador y
rastreado en la concavidad de inmensa luz no vislumbrada, hecha y deshecha en
el blanco y el negro y sin embargo siempre viva girando en perfecciones de
acechanzas deficas reflejando dorados recintos de equilteras caras.
Carta 1
Las cosas son hermosas
en la medida en que la unidad interna del espritu
reviste la bienaventuranza de bondad,
comprensin absoluta para entender a las criaturas
cualquiera que sea su condicin,
en la imagen de semejanza con Dios,
pues a partir de este momento surge por conducto de la Gracia, la caridad,
que ilumina de amor nuestra pasin por la vida
mas simplemente como un reflejo de otra ms perfecta,
de la cual Dios nos da destellos
en la obra de creacin intelectual de la cual dice el Santo anglico
"Es metafsicamente necesaria la incorruptibilidad del ser intelectual"
como en las dems manifestaciones espirituales
sintetizadas en su mxima perfeccin,
lo que necesariamente asciende
de las disciplinas de voluntad asctica
para la eliminacin excrecente que perturba
la libre manifestacin de lo sobrenatural,
confuso para el resto del mundo no evolucionado
en la virtud de la verdad.
Despus: deslizante sobre mi cerebro
una msica de maravillosa solemnidad y hermosura
marcaba los contornos de mi pensamiento,
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en acordes donde el contrapunto de razn y pasin
construan en unidad perfecta de mi ser interior,
un sagrado recinto donde la mirada de Dios
levemente posaba un rayo de luz,
y de la abstracta condicin esfumaba la tiniebla su manto
quedando invulnerada, desnuda
la comprensin de la ETERNIDAD
iluminada en el espejo de mis ojos,
refractario azoro donde la belleza sin saber,
de su fuego el misterio acuciaba en sus aljibes.
Carta 2
Hay un germen generador en todo gran poema
que al ejercer contacto con el espritu del hombre,
clarifica y extiende el paisaje diseminado en las lneas
El mo trasciende cada oracin
a universos heterogneos, donde la siguiente
suma y resta unificando y separando a la vez
la posibilidad del entendimiento infinitesimal
poticamente hablando,
as: la exactitud del Verbo ilumina la poesa como un milagro donde Dios
glorifica por el hombre su principio;
otras veces las fuentes prenatales
afloran a blanca superficie
mensajes por los cuales la coloratura del poema
adquiere intimidad translcida,
y sutilmente conduce al intuido por esa singularidad potencial
mencionada anteriormente.
En tus poemas distorsionas intuiciones sensoriales e intelectuales,
en una fusin donde la expresin
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adquiere matices de impresin surrealista
cuello y extremidades aderezados
en ese apasionado bermelln
donde el aprisco de las palabras guarda en suntuosa intimidad
la parablica doncellez de un universo.
All alas arcanglicas proyectan sobre tu rostro
la identidad de tu naturaleza perecedera
en antifaz donde lo imprevisible
verifica sus misterios al arbitrio de tu Voluntad.
Lneas preparatorias a la
penetracin del entendimiento
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Conocer
Es en la entelequia del entendimiento donde originalmente la inquietud
intelectual intenta analticamente desentraar ese velo traslcido entre el
hombre y las cosas que lo rodean, entre el pensamiento y el sentimiento,
como vnculos de comunicacin con otras substancias superiores, completos
en la perfeccin triangular por la intuicin, medio laudable y purificador
trascendiendo la secreta presencia de nuestro ser sagrado, contrapunto
vivificante rtmico y concluyente en su armona del blanco al negro, del da a la
noche, de la razn a la pasin, del ms al menos, de la vida a la muerte, abriendo
y cerrando para la eternidad el crculo de nuestra contingencia con la perfecta
belleza, arriba y abajo, verificando en el hombre la esfinge de su imagen.
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Creacin intelectual
En su ms elevada conclusin, la belleza trasciende su estirpe por el orden
genrico de su manifestacin. As las palabras, medios cabalgantes del smbolo,
transmigran antropolgica semnticamente a fuentes inagotables donde la
premonicin es presente en el pasado y el futuro, teorema resuelto ascendente en
el espritu revelado, en la visin clarificado, en la organizacin de los sistemas,
retrica, prosodia, sin impedir por la aparente forma tirnica el florecer de la
originalidad, antes bien constituyendo al genio antonomsicamente la facultad de
libertad: contemplacin del vuelo en los espacios interiores, variabilidad
caleidoscpica de los matices al arbitrio voluntario, conjugacin de juegos
fonticos en radiantes corolarios, transmutacin de planes en figuras espirituales
desdobladas, y bajo las acechanzas de la cal siempreviva, la eternidad cantando
sus distancias ante los pensamientos.
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El entendimiento
El bien
Reverberando bajo un cielo enigmtico
en orden armnico
desplaza inmensa parbola coronada de luz
rbol bullente bajo el susurro de sus alas
y las voces almizcladas
en el silencio acechando el encuentro con las formas
rudimentos sagrados del oficio
donde ni sombra ni apariencia corprea
slo fotosintticas naturalezas
sedimentando en el espritu
comunin rumorosa
prodigio contrario ambivalente en el origen
al bien predestinado.
La Belleza
Secretos dones en las orenchas albas
de tu felinidad
all prevalecen como sesas
belleza y cristalinidad
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aves deslizando los tumbos de lo real
cuando la noche se suscita
entre el sueo y vigilia
distancia y cercana
preponderancia y abstinencia
sumergida en el ara el alma exhala
el fuego siempre nuevo de la Verdad.
Finalidad del Universo
Y en los celestes espacios
donde el principio de las cosas conmueve las tinieblas
irredentas al censo
cautivo en el vasto espectro
de su proposicin clarividente
del fuego naciendo
con su semblante taumatrgico
el Verbo elaborando su entelequia.
La Verdad
Diametral y opuesta
es la luz a su antinomio
infinidad de crculos
a merced en su fuga epicntrica
y como endocarpio protector
sus espectros formando gemas
de ortodoxia irradiante
difragmtica hiprbole
en la memoria receptiva
del que en serenidad practica la alegra
ocultos dones de paz
configurando en las enajenadas facciones
cordura en alas del que suea
limpias superficies de tacto nacarado
espirales sonoras en recipientes marinos
peces constituyendo el rostro bienamado
y para ello asocia como medio
las aguas azules del vetyver
contactos taumatrgicos para restituir
espejos heridos del espritu
bajo la inhalacin auxiliar
de las palabras sagradas
y luego en el espacio del reciente
fluye y rastrea la presencia del loe
as: diversificando la bienaventuranza
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al gusto por la contemplacin
de bellezas ingrvidas
adviene por el rito solemne poder clarividente
al penetrar lo impenetrable
expresando en palabras el silencio
divagador de formas
conjeturador absoluto
en las aderezadas promiscuidades de la razn.
Prendas de la palabra inaudita
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Prendas de la palabra inaudita

Masticar la soledad en diminutas porciones de muerte
es solamente un viejo oficio
pero poseer pjaros medio muertos por la lejana
y hacerlos cantar en el crneo,
esa es una labor que slo se encuentra
en las otras vertientes del cielo
donde los arbollones de la noche dejan escapar
todo el esplendoroso lujo de las estrellas nuevas
y el arancel para viajar
por el recuerdo de un sabor a metal acabado
es menos corrosivo, a pesar de los crueles manmetros
que miden el silencio de las palabras cadas
en el aljibe de los sueos;
all, es necesario trepar de prisa las escalas
aunque nuestra conciencia suene a grillo fracturado
y los pasos retumben en el corazn
como en deshabitadas calles;
porque llegando al ltimo escaln
con los sistemas del olvido suspendidos en cada ojo,
qu espectculo hermoso!
una doncella cruel se baa en las ondas del viento
pero tan hermosa es
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que los peces de la luz le vulneran su crueldad
comindole el corazn.
La doncella gime y canta soando que est de fiesta
por la ventana del pecho se oyen los ecos del viento:
tu corazn est lejooos...
y lejos de las venas se encontr el corazn
a pequeos brincos cruz las alamedas
de luz de una lucirnaga
y con guantes de niebla
se sent en las escalas de una msica hermosa.
cri, cro, cri, cro, cantaba la cigarra
apoyada en sus ptreos derribos de luna.
No nos ha de salvar el matemtico equilibrista
pensaban sus antenas
ni el herbolario tierno de pecho devorado
ni la neumtica mujer
recin desembarcada de un clido espacio de amor
por eso preferimos la ululante ribera
con sus bocas de oxgeno y la luna
a quien imploramos clemencia
para nuestra diezmada raza.
Pero ni el agua ni el sol
ni la luna ni el viento
escucharon el anhelo equilibrista del insecto
y el craj! inevitable
solloz en la navaja del ltimo lamento.
Lleno de dolor el valle
sufri los mecanismos de la escarcha
y el pjaro viajero del paisaje
bebi la fiebre casta del interior de una lechuga.
Estrujados los relmpagos clamaron
llenando de rumor la hierba
y por el ojo de un bho
vidriada por la soledad
naci la noche con sus milenarios documentos
de parlantes orugas
y subsuelos de intuiciones fantsticas.
El viento segua arrancando mil murmullos
a la palabra nunca pronunciada
que colgada de un tejo
era olfateada por una incipiente codorniz
pero oscilante entre el olvido y el recuerdo
gritaba formas huecas
a la mentida bendicin del tranquilo silencio
que en la mitad de una roca construa una plegaria:
`bendita madre muerte
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t que entre los espacios sin voluntad
del hombre esperas
Ten Piedad de su Bsqueda!
no permitas que su sacudido corazn
torne a su esencia de gaviota sin rumbo
sin haber escuchado los salmos que esperan
por su llanto y su cadena de suspiros
dentro de la brillante catedral del viento
TEN PIEDAD DE SU BSQUEDA!
porque aun desde estas rocas

carentes de atavos absolutos
eres nuestra madre y maestra
no permitas que el aullido del mar

despostille el aliento de los patios de abril
ni degelle el perfume de las uvas de otoo
t, que desde el ojo desolado del tiempo

hiciste brotar la soledad
propiciando el lenguaje de la filosofa
y que el hermoso elxir con que ungieron la ojiva

de tu blanca mirada
aleje la opresin de la silente niebla
y nos deje tocar
la prenda ms hermosa
de la palabra inaudita
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Blanco
Sobre un tema
de abstraccin.
En el tiempo por excelencia perpetuo,
se verifica una constante metamorfosis
cambios tan radicales
que la razn aumenta su pasin
por los veredictos centelleantes,
todo surge como alusin
a lo puro, circunstancial, hermoso
algunas veces
cantando en la superficie del agua
en el entrecejo de una bestia taciturna,
al conducir un pjaro por brillantes atmsferas
en una estacin de alegra interior
centro grave en el cual se gestan
las ms encontradas versiones,
dualidad, contrapunto
ejerciendo en el ministerio del espacio
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su ms tierno refrigerio de conclusiones alpha.
En torno al fuego
y su imagen en el corazn
Afirmar desde una penumbra gris
en la inteligencia del ser,
que por su natural trascendencia
ubica dentro de una nostalgia,
todo un mar polifnico
adentro, ahuyentando
de su tierno gemir
ese latido de insondable resonancia
en el corazn del fuego,
es tanto como adquirir potestad en la paciencia del morir,
luego ese crujir de la vida calcinada
al relumbre de recuerdos anfeles. . .
que por el viento vagaban tiernamente
afuera, donde cantando
una estacin de fiesta nos miraba.
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Con el misterio a cuestas
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Con el misterio a cuestas

Y nos vanagloriamos de poder
de sentir que tenemos
y as como no viendo prolongamos la espera
en nuestra causa no resuelta
ms cuando la noche cubre por sobre nuestros hombros
una a una las bsquedas
revelndose se revela, rechazndose se encuentra
la Eternidad en nuestro sueo
ligera transparencia por donde cuela el viento
un abismo imprevisto de vuelo y de sufragio
y sucesivamente engendra por la retrospeccin
con la protuberancia del azoro a cuestas
desfilan sensaciones pasadas el futuro entrevisto,
pero inviolado an
solo en cuerpo absoluto de innumerables ojos
el universo contempla nuestra embriagada y pasajera esencia,
principio y razn pasin y trmino
en combinado ideal de disciplina y libertad
mar y fuego en un esfuerzo propio pero unnime
discutidos a favor y en contra
por demonios impasibles en el tiempo que espera
inquieto alegre indeformable
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el ntimo y justo acorde que restae
esa duda relativa de la razn abierta.
La revelacin
Agazapada en bruido ronzal
fija, inmutable, iluminada
como aroma de loe sobre marfil ejedrezado
enigmtica penumbra de laudable paraso
silenciosa deslizas el orden proftico de tus veredictos
agua viva dulcemente acariciada
en el hlito de elegidos espritus
speramente probados por lenguas de mordiente fuego
hasta abrir voces de misericordia
pacto y alianza, pureza del exorcio
imagen cincelada de atnita mirada
ante la ingravidez de la hermosura
sabia raigambre que penetras el corazn
de un futuro milagroso sin espacio ni tiempo
reflejando visiones en los espejos mgicos
de tus facciones eternas
milenario cortejo fulgente en la trama
del atavo trazado por campias y valles
manchas de flores en sombra fustigadas
crines inquietas azabache desplazando el tedio de las frondas
abrazamiento de olas sobre un fondo grana
iluminacin preconcebida en la conextensin de un teorema
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derramamiento de pureza en la penetracin de lo blanco
la expresin circular dando forma a la incorruptibilidad
y como juego donde la rosa del viento
murmura sus lejanos secretos al arspice del corazn
mis ojos abren las doradas compuertas a tu encuentro.
Visin de un lema silencioso

y el tapiz de un ojo
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Visin de un lema silencioso y el tapiz de un ojo

El hombre y la muerte juegan en tiempo relativo; pero la muerte frentica y sagaz
ha derramado, en forma de trampa, el silencioso lema de su esencia, el hombre
olvidado de su origen sucumbe, estrellando en la eternidad el tapiz del mundo
reflejado en sus ojos.
Dinmicas las moscas del tiempo laboran en su rueca el infinito al conjuro
de la cancin del hasto; pero al sentir el trnsito del alma suspenden su labor,
escondindose detrs de un solemne brillo, el cual se desprende de la cabellera de
la doncella absoluta, que en mitad del universo contempla la accin.
Dentro de la gasa de la alegra, y tocando en la puerta de la hora presente,
tratar de contaros cmo el bordado de un lema silencioso hizo pedazos el tapiz
de un ojo.
En el vaco cabeceaban los nardos, el campo yaca abierto como granada,
slo se escuchaba el ay, ay! del elctrico viento devorado por una lechuza
somnolienta.
Tomados de la mano y obedientes al ritmo de sus voces, iban el hombre y
la muerte saltando en torno de las estaciones, al lado se ergua el grosero
ayuntamiento del odio y la concordia con atavos de filo y augusto sacramento;
cun hermoso es el mundo! exclam el hombre con rstica sonrisa; y el dolor de
la arcilla picote las orejas de la misericordia enroscada en un salmo. Dinmica,
la muerte escarbaba la tierra en busca de un gusano, para saciar su instinto de
gallina rupestre.
La cancin del hasto toc su dbil flauta y las verdes moscas volaron para
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mover su rueca, con hilo inexistente zzzzz, zzzzz... murmuraban entre s,
silencio!, alguien viene, grit la ms bermeja y escondieron la rueca detrs de un
solemne brillo.
La doncella del cielo reverber ante el clamor de un relmpago, sus muslos
se llenaron de lgrimas y su cabellera aderezada por brillantes cometas
removise, tocando con la punta de sus largos cabellos la causa y la desgracia, el
hueso y la ceniza, el principio y el fin.
Pero an no era el momento propicio para que los gusanos devoraran el
llanto, faltaba presenciar la frentica lucha en los pasillos del recuerdo, del ojo
con la imagen, del silencio y el viento, del espacio y el tiempo; la ansiedad de la
sangre silbaba en el cruce de las meditaciones y el mpetu primitivo retorciendo
sus hlitos bailaba, entonces: la frmula perdida fue buscada afanosamente,
primero por los desfiladeros de cal, por el cuenco del cielo, por el tallo de la
oracin, por el torrente empaquetado de la simiente marina, despus:
en el crneo fosfrico de una pila fundida, bajo el ala oxidada de una huella,
en el insomnio de un espejo, en el monculo subterrneo de un topo, sobre la
inaferrable expresin de un hombre asesinado en la punta de un grito.
Todo fue intil! Todo fue intil! Las garras de la blanca violencia
apretaban con fuerza el cuello de la angustia, el musgo haba crecido en la lengua
de los hombres y los ltimos sueos huan, por el filo curvado del viento.
Toda la luz del arrepentimiento habra cabido en el ojo de un gallo, si la
tierna fraternidad de la ignorancia no hubiese sido derramada, pero ya la
soberbia danzaba sobre sus negros cidos ahuyentando los pjaros, y al cerrar la
compuerta de la misericordia, aplastaba el recodo donde el crepsculo reposa el
corazn.
Solamente el aroma del cedro solitario recorra la mirada del mundo,
donde una cobra encendida clamaba por el ausente canto del barro original, por
la cruenta aniquilacin de la divina esencia en palomas forjada, por la piedad
turbia, en el gaido del poder engastado en lamentos, por el naufragio del sol
entre los dedos y la barca extraviada del olvido en la velocidad del tiempo. Ya
nada separaba al verbo de su origen, la anunciacin del fin, a la muerte su Dios
haba alcanzado.
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Lo que dijo el poeta a la turba

Ya os lo dije una vez en singular ocasin:
No quiero nada con sapiencias vaharientas y cansadas, mientras el tordo
contine silbando su mejor cancin en el stano de los huesos, y las zarzas
conserven su alcurnia de doncellas en las secas vertientes del silencio.
Pero vosotros: habis escuchado, alguna vez por las rendijas del aterido
corazn, el recuerdo que la araa ha cubierto con su tela?
Bueno . . . no hace falta que el pez hermoso que en la boca yace se vuelva
mentiroso.
Escuchad lo siguiente!
Ah: donde el ojo ha marcado con su leve pisada el trnsito del alma, surge
nuestro obituario de registros lejanos;
Entonces la reverberacin del cuerpo murmura una plegaria, la cigarra
silencia su rumor, y el zorzal canta entre la hierba, crap, crop, crap, crop.
Pero slo el lamento de Filomela, tan rudamente forzada por el brbaro
rey, nos puede dar la imagen de lo que el alma sufre bajo el peso del muro de la
razn policroma. Donde extraos perfumes sintticos, acechan los sentidos
agitados por el aire del verbo, que con sus llamas crepusculares refleja en el
artesonado del recinto, las ltimas parejas de delfines azules llevando el atad
dorado de los sueos infantes.
Al fondo de la bveda se escuchan inviolables los cantos funerales de
unicornios sombros, que miran el silencio dentro del corazn del tiempo.
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Cuando los unicornios apagaron su canto, dijeron entre s:
"No turbarn su lecho los sbitos rencores?" "Germinarn este ao?"
Sus palabras brillaron y se aquietaron salvajemente.
"Si sto no te gusta, lo mismo da!" "Dnse prisa por favor, que ya es
hora!" Grit el ms grande y brilloso.
Por su parte los delfines azules, poniendo cara triste, devoraban nostalgia
comentando el suceso:
Mas, cuando la turba baj los prpados con un documento de niebla
invernal en cada ojo, el poeta descendi de su pdium y dijo a la distancia:
"En la hora violcea, cuando las manos y los ojos se alzan del escritorio,
cuando el corazn humano espera, como un taxmetro espera palpitando; yo
poeta, aunque cargado de nostalgia y rumores subterrneos, palpito entre dos
vidas y puedo ver en la hora violcea, esa hora del atardecer que nos empuja al
hogar y enva del viento a casa del errante jilguero y el estrpito de motores y
bocinas sugiere un matraqueo de huesos y risas descarnadas, cuando el gato
desliza su vientre sedoso por el borde del prado y el tordo retardado va
sembrando con su tiu . . . tiu . . . la lejana, yo os bendigo.
Por el hilo dorado de lo eterno

Era uno de esos das, en que la ruta de la bruma se encontraba sonora
propiciando el recuerdo de constancias distantes.
Los pjaros haban dejado caer su ltima meloda sobre el velln de pasto
y el silencio silbaba por los poros de la noche.
En el stano de un sueo, un hombre de extraos ojos y larga cabellera
menguaba su atavo, para colmar de largas hebras de oro el misterioso artefacto
navegable, asido por el frente a cuatro hermosos caballoalondras negros,
fustigados por la grupa, por increbles relmpagos de sueos lejanos.
De sus tiernos picos resbalaban y caan, rebotando en la profundidad del
tiempo, tres incipientes pero hermosos, curruc, curruc, curruc.
Este extrao sujeto era experimentado explorador de sueos.
Disponase a ir un poco ms all del reino de lo eterno.
En las manos llevaba el corazn del cielo, y los ojos flotando en la cancin
viento.
Mas: Cuando las llamas de la ansiedad reventaban sus sienes, bajo el
parpadeo de un moribundo, asent su navo.
Sobre las duelas de travs, se escuchaba el tic-tac de un reloj taciturno,
eran segundos con plumaje de cuervo, hora preciosa en que el temblor del alma
propiciaba liturgia a la oracin postrera.
"No cabe la menor duda",
murmur un cometa al pasar.
"Es un aventurado csmico";
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y su cauda fue dejando una estela
de vocablos luminosos que decan:
"de dnde vienes, qu es lo que buscas?"
"a donde vas?"
Por su parte, las olas del viento evadan
con singular gimnasia
las silenciosas aspas del navo, que
en su errante peregrinar
por los espacios interiores de un nostlgico cielo,
recordaba la dlfica mirada de quienes
nos precedieron en los abismos,
con el alma adherida
al betn de la muerte.
Los caballoalondras brillaban jadeantes,
ante el hlito resplandeciente
de los confederados siderales,
los que con gneo regocijo miraban el discurrir osado;
hasta que un espectacular dilogo celeste
intervino en su ruta;
la esttica cubri el fragor y el odo escuch.
Osa Mayor:
Hace muchas lunas el gran bebedor de espacios
[nos inquira:
Del punto A al punto B, cuntos planetas caben?
Y trazaba con estridente luz violeta un horizonte
sobre el pizarrn brillante de la noche.
Estrella Adolescente:
Y despus. . .
Osa Mayor:
Todas a coro respondamos cantando.
Qu aqu tambin se puede cantar?
Osa Mayor:
No hagas preguntas sin tomos candentes, nia.
Querrs decir: con sentido celeste.
Osa Mayor:
Como tu quieras, pero escucha: deca momento atrs,
que contestbamos toda a coro cantando:
caben todas las que la imaginacin imagine,
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Padre, o como el pensar en Ti, o en la Virgen tu Madre.
El silencio revolote por largo rato,
Despus el fruto donde nutriera sus anhelos
el aterido halcn,
tornse ms amargo, pero ms dulce el alma
cautiva del dolor,
al igual que la nube recin lavada
teida por el humo de cigarros urbanos,
Pero cuando el torrente del alba
roz los umbrales de la misericordia,
de la boca de un hombre salieron dos alondras maltrechas
que dijeron cantando:
Alondra 1a.:
Ya lo he dicho otra ocasin, nadie juega,
nadie juega sobre la piel de la flor,
slo relumbra el olvido por la lengua del dolor.
Alondra 2a.:
Abrid los escotillones
de la aterida cancin
hasta que envenene al viento el elixir del amor!
Alondra 1a.:
Y las madejas de angustia se desploman,
con metlico rumor!
Alondra 2a.:
Y el ciudadano del humo
con cicatrices de amor
de madrugadas dormidas y en el ojo una oracin?
Alondra 1a.:
Azotadlo con la luna!
Azotadlo con pasin!
Azotadlo con esponjas mojadas de ilusin!
Alondra 1a. y Alondra 2a.:
Que los alcoholes del viento propaguen esta cancin,
esta cancin de agua triste
con golondrinas en flor,
y en la flor un Continente
flotando en el universo,
con una letrero oxidado:
"Para el lejano azul, por el hilo dorado de lo eterno."
77
78
ngel de fuego
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79
I
Introduccin
En la preeminencia de mi conextensin prenatal, formado mi mundo desde los
interiores espacios siderales, analizando la consecuencia de todos mis esfuerzos,
dada la posicin, no obstante la tenacidad del color, la objetiva aunque abstracta
manifestacin de las formas, eran, sin menoscabar su sortilegio, docta inclinacin
a mis actuales consideraciones; recias caractersticas delimitaban en aquel
entonces los ruidos ahuecados del devenir, primario a todas luces, pero invadido
por el bullicio del paraso inexplorado; aqu un gineceo en la armona de su color,
incitando la congnita avidez del colibr, los gritos de colores brillantes, la
destreza nbil de sus vuelos, la interjeccin del papagallo silenciando la escena al
estallar de su aderezo, y sobre las rocas de musgo verde olivo, lagartijas
ensanchando su capacidad calorimtrica en las emanaciones cloroflicas, todo un
concurso sin tacha, fermento sagrado de una existencia germinando al auspicio
jerrquico de sus reinos, todo floreciendo bajo una veladura, pretensin de mis
estmulos hacia formas ms puras de belleza, ruidos de luz, tercia sutilidad,
ternura de sus ramas prodigndome frescura bajo los auspicios de una nueva
asistencia, consideracin circunscrita bajo una conciencia superior, acuciada por
los ecos de la intuicin ms secreta, facciones deliberadamente claras al arbitrio
de mis juicios, no exentos de una asistencia relativa en las ambivalencias del
prodigio; sutilidad inefable, tranquila lucidez concepcin del sinfn el
pensamiento girando flotante en el deseo, y repitindose la conclusin, el amor
exhausto coronndose de Gracia bajo las clarividencias de la palabra; afuera el sol
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brillante entre estacin y tiempo, entre tiempo y espacio, y el intacto regocijo de
los pjaros bebiendo de las fuentes junto a la abeja y la liblula, y el afn curioso
de la vespertina hormiga silenciando sus misterios debajo de la tierra, ritmo
habitable de los elegidos al encontrarse con el mundo, trama admirable en el
encanto de la magia.
II
El vaco cimbrndose al comps de ritmos primigenios
las percusiones filtrndose por los tmpanos
invadiendo tus ojos de un fuego fatuo
transitorio, brillante como el contrapunto del fagot
el hormiguero acuciante con la ira de la sangre por dentro,
plidos fantasmas surcando los rostros
en el relumbre de sus crmenes
inditos an en su conciencia vegetal
vrgenes fallidas en el descanso de su demencia
ms grvida por la sorpresa del alba
disolvindose en distorsiones con el humo,
en la materia griscea voces recordando su sexo como idea ertica
implcita masturbacin al libre arbitrio;
Pitecanthropus, ha sido allanada tu caverna por farsantes
ellos nada tienen que ver contigo, y sin embargo te imitan,
t eras puro en tu apariencia bestial
estos son bestialmente impuros en su apariencia
evolucionada; no intentes el retorno, permanece adherido a tu isla
como tus muslos a las altas botas con piel de cabra
como tu corazn al silbo de los gamos
como locura apasionada en la cordura de un interior deleite
recordando el estragn o la cereza
como la tarde primera de tu resurreccin al mundo de los vivos.
III
Ya esa voz profunda y poderosa
se haba manifestado por el encanto de su revelacin;
potros de indmita blancura
golpeaban la puerta dorada de tus sueos
el tercer cielo circundado por rostros de belleza iracunda,
abra sus puertas dejndote presenciar
las vastedades insondables del pensamiento
formas mltiples de la energa congelada,
compactas, dinmicas organizaciones de las colonias siderales
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81
y ms all de toda consideracin bastarda
los juicios de forma para asentar tus pasos por laberintos inmortales
todo abasado en andamiajes de luz
ultramares y plmbagos, gualdas y bermellones
musicando el hbito del ritmo al vuelo de las nubes,
pjaros inmensos despojados de malicia
retocando la imagen de la razn abstracta
singular contenido de toda fuente lgica,
configuracin parablica de tus divagaciones
cuando por la nostalgia sorprendido, el acceso intentabas al pasado
bazar inagotable de arqueologas inditas
sometidas, recapturadas, sueos adentro del espritu
donde los datos bitacricos muestran presencias trashumantes
obituarios perdidos en las reliquias del recuerdo.
IV
As, desvirtuando anhelos ante la inobjetividad de la inconciencia
seguiste explcita, felizmente la formacin, transformacin
y el estallar chirriante del plancton
surgiendo desde profundidades innombrables
puro, desconocido, alucinado, en hermosos espejos intuitivos;
exaltando el fantasma del follaje con amoroso sortilegio
fuego estremecido en los humanos misterios
como una rosa de luces cardinales
deslizando suavemente su comba claridad
sobre el rubidio salobre de los sexos
espacio, tiempo, delante de Ti, secretamente aspirando tu clemencia.
V
Y ese peligro morado avanzando lentamente,
vastas comunidades inconscientes, insomnes
en la escala creciente de sus automatismos reversibles
turbados por el fulgor cientfico de sus posibilidades infinitas,
vctimas comieron de dioses muertos
y el fuego cruji retorciendo su clera
ascuas de azoro sus ojos se tornaron
refugio buscaron vacilantes en su devastacin
slo crujir de grillos en su rastro,
pensamientos contaminados por la hiel
husmeando muladares de pretritos quehaceres.
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82
VI
Despus la espera en la historia de los espacios siderales
ataviado el espritu con los rigores numismticos
bajo creciente silenciosa y sagrada en la individualidad del espritu
girando en armona la vida viajaba en campos solares
amplios corredores reverdecan aromatizando el pensamiento
estmulos en el reverbero de alta consideracin amorosa,
conciencia increada cabalgando alas de ngel
belleza bestial que el alma llama Realidad,
mansin de delicias filtrndose en el bosquejo de su prosperidad
donde andrginas, mudas piedras mgicas
refulgen en el espejo del espritu, azul de ondas salinas su inocencia.
VII
Ahora bien: cuando el tiempo grita en el pecho como en la playa el mar,
constituyendo en la mujer con lucidez insobornable
gtica estructura en medio de las piernas como zodaco repentino
en la misin concluyente del destino, revelador, oculto
hipnotizado en el brillo de los ojos, filo mortal entre el Ser y la Nada
manojos de razones devorados por solitario vocablo AMOR...
luego una sensacin a rito sandlico invadiendo las vas parasimpticas
y ms all, inclinada en la ribera
la primavera doraba su dorso de Venus, recostada levemente sobre azules
[violetas,
mientras el Misterio aderezando sus promesas
engendraba las fiestas con un pacto de sabidura.
VIII
Sin ms...; por el momento...
con el tiempo abolido en el punto medio de la conciencia
viajo como el rumor de un resultado,
sencillamente expreso ansiedad de perfeccin y belleza
en el cauce vertiginoso de un estereotipo desolado por multitudes civilizadas,
disfrazar, abyectar, destruir son caractersticas de los juegos actuales,
temerarios, obsecados, persisten como hbitos conjurados
pormenores desnudos violados por microscpica mirada;
rbol diluido en la abstraccin de notable observancia
82
83
bullen oscuramente en Ti, inviolable atnita luz
como rapaces confundidos en la cauda de sus lacerados atavos.
IX
Calafateando pensamientos
el exorcio despliega su frescura,
refugio trazado en la navegacin alta del espritu;
All he visto la furia del mar arremolinarse y estallar
inmisericorde bajo el silencio, mientras impertrritos
los albatros siguiendo la secuencia del ritmo
sobre las crestas meditaban
altsima dignidad del Ser sobre la tierra.
X
Con el silencio que llenan todas las palabras
leve rumor bajo claridad inminente en la infinita placidez,
algo as: como pjaros marinos al amparo del cielo;
en el envs, constelaciones acechando los flancos del smbolo
crujir de sedas en el vagabundeo rastreador de la espuma, de las ltimas alas
agua sierva en exaltacin turquesa
misterio bajo el tiempo preservado por el movimiento
homenaje del mar, diseo de figuras bellamente decoradas
contornos para una imagen aromosa, laurel o genciana en el recuerdo;
y las abluciones en las rocas melladas.
Estallando sobre caritides de cuencos esmeraldas
todo un concurso de poder en la purificacin del espritu
reflejo tierno curvando tu lucidez
ms azul que el gualda de una virgen,
invulnerada como la santidad sumergida en las catstrofes del tiempo;
luego el asceta tocaba con gusto de frambuesa,
la iridiscente magnificencia del amor
clarividente, silencioso
pronunciado en la fuga de su parbola
para estallar en ojo magnfico,
concepcin receptcula
conclusin expresando su cosmogona
tiempo, conciencia de la eternidad
metamorfosis abstracta de los pensamientos.
83
84
XI
Experiencia del conocimiento, signos,
imgenes de lo inefable, sus alas extendiendo como frescas ramas,
y el alma examinando, comprendiendo en la belleza
el goce arabesco de las olas;
virtud de largo alcance en tus facciones
cabellera dorada por la sabidura,
alquimia secreta ungiendo en los labios un gusto de horizonte
abstracciones videntes
acechando en la atmsfera sedimentos de augurios insondables;
as, el mar se perpeta en la accin cotidiana
reflexiva autoconciencia del ms en el menos,
voces vagamente perdidas en el eco simblico de la aoranza,
cruce terrible en la razn de la objetividad
imagen del espacio interespacial;
y como esplndida salutacin, la destreza
invadiendo el espritu
secreta perfeccin hablndome por tu tierna sonrisa.
XII
Atmsfera azul de ungento aromtico
pjaros encendiendo con sus gritos inditos sentidos
y en el silencio de mis reflexiones
hermosos delfines zambullendo su pecho
en la persecucin de su alegra
su discurrir muy cerca del estrpito del corazn,
absorto en la visin
maravillado en el ritmo de su destreza
cubierto por la trama del oleaje me dije:
mar corroborado en mi presencia
olibano aromoso en los conductos de tus interiores secretos
olfateando mi dorso bronceado;
hora crepuscular, grises vsperos
rosas plidos reflejados bajo el fluir del agua
y buscando su alimento en el ir de las olas
las zancudas probando una y otra vez su destreza
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85
interceptada por la fuga constante de su cuello
y como desmembrndose de su comprensin superior
el viento trazaba los sueos de su infancia.
XIII
Remembranzas de antiguas conciencias
que afirman, niegan, descifran, aclaran
voces en el espejo de mi inteligencia
lo que al rito adviene en sagrado misterio
a las sabiduras altsimas
a travs de pormenores estticos
formando criptocracias en compactos crculos de luz inica
y flameando las fuerzas arrtmicas de ese sonido...
que ilumina, suspende, en mis objetos esfricos un don invulnerado
concentraciones magnticas en el cruce de mi entrecejo
me galvanizan en sus designios.
Abrid las compuertas sublime especie de caracola marina!
escuchad, fantasmas de hora tercia
engendradores de perpendiculares luctuosas
donde los enebros floridos de vuestra gravedad
estallan en compacta amargura;
odio mimtico en lo perfectamente hermoso,
hmeda manifestacin, rumoroso rastro de las olas henchidas;
dejad que la cantata del mar invada las naves
de ese sagrado templo de vuestro cuerpo,
por ahora receptculo de variada escatologa,
donde al grito del albatros y la gaviota,
la lobreguez en la mirada apague su rquiem por la contraria posicin
que es all adonde nace la llama del verdadero encanto;
fue alguna vez el tres antes que el dos
el hombre antes que dios, la mentira antes que la verdad
la muerte antes que la vida.
XIV
Por la piedad de vuestros deudos
abolid en la antimateria los hbitos de violencia
antes bien, estallad en sollozos
ante el temblor inmensamente tierno
del follaje reverdecido por el milagro de la fotosntesis
en el sol dorado como pensamientos amorosos
y recortando sus contornos el cielo anuncia infinitas posibilidades
85
86
milenarias vidas en una sola concentracin
azul suavsimo tan discretamente limpio que dan ganas de llorar
luego los misterios comunicando mensajes a plena luz
en la indiscreta promiscuidad de la calle, por la palabra;
desolado, confundido, rastreando basuras,
de los estables vergenza; dolorosa espina para el libidinoso
azote del perverso, morbo de la viuda
ambivalencia antagnica del temerario,
gloria y mrito para el virtuoso y el santo
contemplad irritados, reverentes, atnitos,
la ingravidez, prodigio reflejado
sombra de alas poderosas, abismo de las cosas
transparente movilidad en la lejana intuicin, cordial bienvenida,
ventura de la humillacin y el dolor,
secretas formas de ser en apariencias fragantes
y como smbolo perfecto en el anillo de su mano
el hlito incorrupto de esencias trascendentes,
conocido en los estratos especializados
puramente como accidentes psicosomticos
caleidoscopio en las debilidades civilizadas.
XV
Visin ictiolgica del mundo
activa mutacin en los centros ergenos de productividad febril
aliciente trmico de los desheredados
mbitos erticos ricos en imgenes, color, ruido,
y dentro el miedo acrecentndose en los intestinos
en forma compacta homognea
fertilidad futura de diezmadas civilizaciones
ocultos pactos con la sabidura
objetiva en principio, difusa conquista presente.
El trnsito eficaz entre dos vidas; naturalezas,
escenarios distintos es el trazo erecto
dificultad proverbial para expresar las formas vitales
autoevidencia en el abismo clarividente de la accin
mas, procurando una gata preciosa
condicin sine qua non para deslizarse ingrvido por lejanas estrellas
el cosmos se circunscribe cada noche a tu arbitrio:
aqu sabores solidificados flotando soberbios como iceberg,
all conciencias maestras chasqueando el fuete en relmpagos psquicos
y sus rayos atraviesan con colores meditaciones profticas
elevando su visin como antediluvianos tras la rendija del tiempo
almagestos celestes pletricos en sus cultos comunicados
slo para los cifrados en clave,
bandadas de dicha refulgiendo frenticamente en alas milagrosas
86
87
construcciones abrumadoras en tonos plidos
sonoras facciones enigmticas,
nieblas irracionales significadas por un enfoque instintivo
siniestras esparcen aromas de ternura
refugio primordial de las causas comunes
temor de la expresin puramente racional;
as: cuerpo y espritu en constante inmersin purifican su imagen
fructfera simblicamente, laberntica infeccin en la perenne inmunidad
claros torrentes de luz imponiendo sus cbalas
mgicos vaticinios en las leyes del misterio
ritmo elocuente en la fragancia de su insondable belleza.
XVI
Formas de un porvenir sobrevivido en las edades
egregias rituales ensordecedoras profticas
clamando exorcios en la intimidad divina
conjeturas de esa inteligencia perfecta acuciada por imgenes
inquietante medida del esfuerzo
relativo al ser areo ciendo la verdad
contenida perpetuamente en su contrario.
Inmemoriales caudas de luz inmarcesible, obra fulgurante,
trazos que centellearon con exactas matemticas
en la perfeccin incisiva de tus reinos
clarividente contingencia humana
y an despus de la catstrofe por agua,
pactaste con trazos de color siete hermosas parbolas
en un cielo alborozado, dichoso
que fueron desde tu corazn, pleno de amor al fustigado
criaturas inferiores como todo hlito de vida sobre la tierra
argumentaron la omnipresencia sabia de tu clemencia
clamores marsupiales, primates felinos
se sumaron al estrpito terrqueo
densos vapores ascendieron su ira sosegada
hasta el halcn y el guila iniciando la bsqueda de posibles moradas
luego leves rumores al anochecer, huellas predadoras,
arrtmicos lamentos en el melanclico clamor del rinoceronte y el bfalo
despus slo el sigilo de un espritu terrible grandioso...
XVII
Incertidumbre en la armona
carencia de principios en la unidad de esa galaxia cientfica
87
88
para revelar en el todo facciones serensimas,
rueda resplandeciente del sinfn
tramando lo levemente presentido como un dato previsto
realizndose por la continuidad en la disciplina de una total entrega
a esa forma de ser antes del tiempo,
en el tiempo dibujando tras la comisura de la gracia
lo inaudito de su naturaleza,
as: jugando con vuestra vanidad, forma de poder supuesto mgico,
por los vastos muladares, nuestra delicia
con todo gnero de abusos para abolir la libertad,
en el hombre dignidad, cercana de su imagen
a ese surtidor de vivas realidades,
no fracciones paradisiacas sino ms bien el universo
en la totalidad de sus funciones, no fras contiendas
posesin enajenada del absurdo y la muerte;
odio ante el amor, la bondad, la belleza
doncellas castsimas en la gratuita caridad
del soberano altsimo Seor de las estrellas
sustentador de todas las galaxias.
XVIII
Escuchad terrenautas: no es solamente ese smbolo de la objetividad
susurrando su grandeza interior
que espera rescatarse por vuestro mrito,
otros mundos palpitan aleteando su inmensidad
en los huecos inditos de la memoria absoluta
husmead las consteladas formas de la razn
como activo principio en la instancia fugaz
rumbo a desconocidos parajes,
tantas veces intuidos en el amor o en la belleza
expresiones circulares de esa iluminada amplitud sobre los pensamientos.
Tocad el aterrado sollozo del verdor pisoteado
las prematuras visiones del nio silbando como serpientes
en el estallido de los odios fraternos,
congregaciones humanas devoradas por el hambre y la peste
sedientas fauces donde el beneplcito general
obtuvo dividendos acrecentados, vigorizando el exterminio
con refinada inconciencia, mientras luces superiores
eran asimiladas por olvidadas voluntades
mimticas en humildes suburbios;
potestades electromagnticas describiendo a entera satisfaccin
programas de ritmo, acoplamiento y desarrollo
en la clarividencia secreta de honestos corazones,
enojo y estupor para el soberbio
por antonomasia confundido
88
89
aunque destacado en los residuos de eleccin.
XIX
Lento, difcil avance en la convivencia y progreso
lneas que al cruzarse originan un punto,
centros sustituyendo los contrarios signos
en estadio magnfico, acrisolados sedimentos
tnica antropolgica en la historia de la eternidad
extendiendo delicadamente sus mgicas sorpresas
al paso de lo cotidiano, asequible como una rosa de lgicas razones
mas: conjeturado con un lince en la intuicin
aroma trigonomtrica en la ribera de los clculos
diferenciados en la maleabilidad de mis arbitrios.
Acciones subterrneas en las races del planeta,
formas, aromas, colores, en silencio trasmutando implcitas tareas
universos invisibles interpretando a perfeccin sinfonas siderales
protones y electrones en mstico lenguaje, tejiendo delicados filamentos
composiciones en claros designios fecundando los sistemas microgenticos
sabias plasmticas visiblemente inteligentes
determinando las condiciones al contacto ambiental
gneros y especializaciones de alta precisin, trepadoras, sensitivas razantes
receptores detectando la comunicacin solar
hlitos multifolios emanando de su carcter transitorio
donde el canto del acrdido alterna su frecuencia frotando sus antenas
por sus ondas sonoras llega el mensaje al gato montaraz, a la perdiz,
al bho, al halcn, al guila y al tigre
en silencio nocturno formando concilibulo.
XX
Velado crepitar, susurro en la hojarasca
recursos mnemotcnicos de la naturaleza
espritu de gloria circundando la atmsfera
majestad indita del cielo enaltecindose en la dignidad del pensamiento
as tras los linderos del sueo el hombre se solaza,
se significa la castidad como forma pura de conocimiento
la creacin devela sus poderes mgicos
desde distancias luz atrayendo objetos inaprehensibles
a la condicin humana,
vida fascinacin, desempeo admirable
fantasma azul de alas rumorosas
89
90
presidido por su inteligencia csmica.
XXI
Especies, genricas especificaciones
y cuerpos se atrajeron en razn directa a sus volmenes
y en razn inversa al cuadrado de su distancia;
fue as como los mares ubicaron su densidad
establecieron sus confines,
inmensas superficies desalojadas originaron los desiertos
gneas energas originaron ptreas cumbres de cimas escarpadas
estratgicamente espritus de rigor escrutaron las distancias
familias rapaces aletearon desasosegadamente
remontaron la dimensin en todas sus direcciones
mientras el sol brillante, esplndido anunciaba desconocidas vivencias.
XXII
Preciencia del zahor
a tu contacto visiones oznicas
en premonitorios palimpsestos raqudeos
oficio dentrtico altamente calificado
centros de sagrada especializacin
profundidad en su exaltada presencia, propsito magntico
reencuentro con los astros desplegado el plumaje celeste
transformada energa, atesorador biolgico en los abismos del espritu
donde los efluvios del alba persiguen mi trote armnico
curso florido ramoneado con hojas de laurel:
disolvente virtud voltil en su curso
crptica en el paisaje, ms precisa y clara con la piedra del poder
gneo principio, olor de la negrura
no sensible al olfato, sino al entendimiento.
90
91
De los ritos luminosos
91
92
De los ritos luminosos

preparar una base.
Sin ella se precipitar a la gravedad
con admirable base
la comunicacin
y la nupcia se reanuda
92
93
De la vida y la luz
Como se anuncian los vaticinios luminosos:
con alas transparentes, sin ruido
silbadores en su misterio como serpientes embrujadas
ahtas por franquear el cielo vasto que las retiene
en parablicos vaivenes
de aderezados navos sin nombre
y al conjuro de secretos trazos
en la invertida palma,
saltan a ti cual acridios en trance
estas palabras toda ternura
toda mesura, todo amor,
toda anunciada comprensin
en el viento de toronjil y azahar,
cielo maravilloso del templo de los dioses
por ahora con los ojos cerrados hacia dentro
reconociendo y deslizando en las formas
el sortilegio clave del encuentro,
all con lvido ropaje
zambullir mi frente hasta encontrar tus ojos.
93
94
Om
Es representativo
Del aspecto ms elevado de Dios;
Cuando el aspirante lo pronuncia
Su resultado es la liberacin.
Continuando su ascenso
Por el canal central,
La energa vibratoria
Es cambiada a un estado denso.
En esta forma emerge
De la garganta como sonido articulado.
Diez son los sonidos
Que se albergan en su protoncleo
Rugido del ocano
Trueno
Ruido de circulitos de plata
Sonido combinado del Universo
Tono de toda la creacin.
94
95
En el Valle Sagrado
95
96
En el Valle Sagrado
La Tabla de Esmeralda ha sido mal interpretada cuando dice:
el Sol es su padre, la Luna es su madre, el viento lo ha llevado
en sus entraas,
la Tierra es su nodriza, se refiere al proceso alqumico
y a los cuatro elementos (fuego, agua, aire y tierra).
En cuanto a nosotros, la tierra es nuestra madre. Nada ms natural
que buscar en ella misma nuestros templos, cuerpos y preguntarle
cul es la primera y la segunda de sus diosas: Esmeralda y Turquesa.
All lo esperan las fuerzas telricas para devolverle la salud fsica
y all lo esperan tambin las fuerzas csmicas, para devolverle
su perfeccin psicolgica primitiva. Despus de hacer el "camino de
la tierra" volver el hroe a las profundidades a purificarse
en la muerte. Saldr de ella, al tercer da, en su segundo nacimiento
"a comer del rbol de la Vida, el que est en el centro del Paraso
de Dios", ser como los dioses. Estar apto para, unido ya a lo femenino,
desaparecer en el superhombre.
Como la tarde primera de tu resurreccin
al mundo de los vivos "llorar si hay que llorar, mas hacedlo como la
fuente escondida, no interrumpir el ritmo del silencio, esa es la Ley".
"Olor de la negrura, no sensible al olfato, sino a la inteligencia csmica."
96
97
En el reino mineral del xido de cromo al silicato de almina,
en el mar pez hermoso, antigrave y sutil en el viento,
sagrada aroma en la respiracin y sobre la palma de una hoja
a la hora del alba, coronndose de roco matinal, un prodigio
del cielo, cinco adiciones a su virginidad, las dos restantes
al espectro y a su vuelo. Colibr, esmeralda y turquesa
para ti sea la honra y la gloria!
Introduccin
La energa macrocsmica catalizada en el cerebro por la verdad interior
sin unidad, sin disciplinas equivalentes, es
demasiada y continua en su velocidad
para fijar el dato necesario.
Las ribosomas, ante el torrente incontenible de datos circulares,
queda bloqueada sin comunicacin, permanece como razn lgica,
al cerebelo no llegan ms que sensaciones nerviosas,
escatologa del gran bullicio terrenal,
es ms rpida la inteligencia csmica
que la destreza erudita del intelectual.
Uno y una... luego el dos nacer y crecer,
razones dialcticas
cualidades de formas
que integran un objeto,
regidas por las contradicciones
que la constituyen.
97
98
En la adicin a un proceso...
En la adicin de un proceso animal permanecemos
en la animalidad,
divididas conciencias sin llegar al Amor,
cadas en su ms bajo nivel las fuerzas
del Espritu Santo, actuarn para la procreacin
de los hombres, animales, vegetales, minerales,
divididas en dos sexos,
perdida la felicidad animal,
sin alcanzar la felicidad eterna
somos hombres de pretensiones vanas.
(Oh gran corrector
de los tiempos enormes
Socavador de los estados
que curas con sangre
la tierra cuando est enferma,
y alivias al mundo
del exceso de gente!)
Qu obra maestra
es el hombre!
98
99
Cun noble por su razn
Cun infinito
en facultades!
En su forma y movimiento
cun expresivo
y maravilloso.
En sus acciones
qu parecido a un ngel!
En su inteligencia
qu semejante
a un dios,
la maravilla
del mundo,
el arquetipo
de los seres!
Cerebro circular. Semen
99
100
Cerebro circular. Semen
I
Lo que se proyecta
por el verbo
y se trasciende
por el espritu
origina obra maestra.
II
Para la estimus
glndula primera en la eternidad.
100
101
Semen
Para manejar los sentidos corporales
cerebro circular
veintiocho circunvoluciones cerebrales
la energa desplazndose del centro a la periferia
cien millones de fotoclulas actuando.
Hermosa maana
forma musical
la amistad constituyendo
elipsis perfecta en la mujer
la energa entrando en rbita.
III
Equilibrando el metabolismo
en los hemisferios cerebrales
con unidad interior
sequedad fragante.
Las rdenes que llegan
al sistema nervioso central
de las glndulas de secrecin interna
constituyen en los microorganismos
que llevan los mensajes al cerebelo
iluminacin supermgica
en los centros de energa.
La circunvolucin entra en accin.
101
102
A las puertas del paraso

1985
A Alberto Blanco
102
103
NOTA
Este libro permaneci indito desde 1985, salvo una pequea seleccin y aclaracin que
Alberto Blanco dio a conocer en la revista memoranda nm. 47, marzo-abril de 1997
(lase la nota que aparece aqu al final). En el original hay poemas que no estn
numerados y otros s lo estn, pero luego la numeracin se interrumpe para despus
volver a numerar; no sabemos a qu se debe esa presentacin, tal vez era un libro en
proceso y Juan haya desgajado algunos poemas. Hemos respetado la forma en que
aparecen en ese original.
Un silencio
sobre una muy suave claridad.
Unidad interior
en la eternidad
exacta percepcin
ego por super ego
energa sutil
de anti materia
I
Octavo crculo
Rostro en la amistad
de lo posible,
llave en la luz
no solar.
103
104
II
Ladera del instante,
en la contemplacin
deslumbrante
del invierno,
a lo lejos los montes
sonido de campanas.
El fuego se aviva
en los ltimos rayos
el rbol crece,
flores, metales, respiracin,
flotan virginales
como lujosa
magnificencia.
I
Selva de lgrimas,
escucha:
semilla de cantos
la perfeccin del oro
para ti.
II
104
105
Agua,
una mujer
de inmenso fuego,
su rosa interior,
un sendero
hacia el cielo.
III
Oracin
flor interior,
voz perfecta
del tacto.
IV
Hogar,
llama en medio,
bosques
oro encarnado,
en el mar
bveda viva.
Conocimiento
termina, empieza,
otoo y cosecha,
duracin del tiempo
cuando llega el encanto.
105
106
II
Luna, puente, amor,
das de constante
simetra,
ayuda bajo la sombra blanca.
VII
Feminidad,
cielo aderezado
con la imaginacin
de sus recursos,
hierba medicinal
en la maana,
delicada tarde,
noche de la felicidad.
VIII
Madre de los das,
fragancia, almendra
absoluta
en nuestra soledad,
tiende aqu
tus esplndidas
formas musculares.
106
107
IX
Despierta,
abandona la arena,
levanta el sueo
de ancestrales Reinos.
XI
Osada!
trenza en la caricia
de tu mirada,
barca, sirena,
para remontar ocanos,
deposito en tu rostro
mi confianza.
XII
Nuevamente las llamas,
aparecen, se juntan,
relieve, cancin, alma,
pecho,
materia del cielo
das buenos para ti,
pura.
107
108
*
XIV
Azul, mar y cielo
rubor de pjaros,
infinita destreza
del pensamiento,
cuenta refleja del presente,
apellido, pluma fuente,
msica capturada
en el cubo
de la verdad.
XV
Conciencia
unidad, lmites
del aire,
soledad flexible
finura azul
especie sin biparticin.
XVI
Ni compaa, ni calor,
nos falta luz, la comida,
la dignidad,
la herida servil llora
venados por cazar?
108
109
XVII
Reconstruimos nuestra vida,
de cerca pasos de muerte,
en las mrgenes
la muchedumbre medita,
el cielo
es nuestra meta.
XVIII
Nos manda, obedecemos,
testimonios
arriba, abajo,
nos guia el ojo
y comprendemos,
el fuego, el agua, la tierra,
embriagados de Grandeza
vemos las guerras imposibles,
hartos de s mismos
nos hacemos impersonales.
Bailemos, locura,
dicha de la palabra,
llave maestra
de esta casa.
I
Fuimos montaas
entre los pasos
que rastrearon
largos sueos,
cantos que ponen
109
110
sobre nuestra vertical
aire fresco.
II
Capullos,
silvestre la fragancia
verde forma de la luz,
bella presencia
en la composicin.
III
Corazn del Agua,
gobierna,
estamos aqu
silenciosos, pacientes,
en el fugaz propsito
la imagen.
IV
viento?
soplo?
delicia del agua
palpitante sensacin.
110
111
*
I
Reflexin del estado...
mrame...
llora el agua
maravilla:
un punto en el fuego.
II
Del mundo soledad,
de las palabras abrigo
foso, miedo, arena del tiempo,
mujer,
hombre.
III
Encendida, plena,
noche
para los ojos
la memoria,
el silencio.
111
112
IV
Almas socas en el ritmo,
en lo inexpresado,
claras seales
en el mar, el aire,
virgen la palabra
los ojos, el silencio,
el encuentro.
I
Prpados del cielo,
fortuna de la belleza,
adulacin perfecta,
luz de plata
en la maana,
sola,
precisamente all.
II
El sueo,
imaginarias olas,
sus prodigios
llave
para el hombre son.
III
112
113
Dominio claro
en la obscuridad,
un tendido,
una red,
estrellas, el sol,
antorchas de lo cierto.
IV
Accin,
pensamiento,
conocimiento, placer,
intuicin,
sentimiento del reposo.
I
Saliva,
recorre tu calzada,
la frente se extiende
por su encfala,
vibrantes ancestros
la anteceden.
II
Imaginacin,
frutos,
113
114
encendidos momentos,
incienso, fuego,
movimientos
en reposo,
los ojos juegan
puerta abierta.
III
Clave, nombre,
mar, doble accin
semilla del cuerpo
en larga travesa,
caf por la raya,
predestinacin
de sueos
y en el tiempo
entendido,
sutiles corrientes
de comprensin.
IV
Del sol
vitrales son
la sed
ms el vaso,
del camino al polvo,
viaja pasin
cayendo en la noche,
dimensin
en la que nace
el rbol.
114
115
X
La voluntad viva,
el pensamiento tenaz
sostiene mi cuerda,
visto el arco,
la plenitud en
comparacin
es pequea,
mujer mbar,
arena, claridad.
Alberto Blanco
NOTA FINAL para A las puertas del paraso
Este libro haba permanecido casi en secreto. Su historia es la siguiente: a finales del ao
de 1985 en la ciudad de Mxico, al trmino de un ensayo de la banda de rock Las plumas
atmicas (del cual formaba yo parte junto con Luis Corts Bargall, Jorge Gonzlez de
Len, Gustavo Martnez Mekler y Alberto Darzon), en casa de este ltimo, sucedi que
Juan Martnez que acostumbraba asistir a los ensayos con regularidad me llev un
regalo asombroso. Acababa de publicarse en Guadalajara, en las ediciones de Cuarto
Menguante, mi libro de poemas Tras el rayo, y result que Juan, que lo ley con mucho
entusiasmo le haba escrito una parfrasis que titul A las puertas del paraso. No s si
parfrasis es la palabra correcta en este caso, porque los poemas de Juan, si bien estn
inspirado en Tras el rayo, son, en verdad, obras paralelas a la vez que totalmente
autnomas. Una reescritura sui generis, como todo lo que emprenda este artista singular.
Para dar una idea al lector de qu clase de reescritura ensay entonces Juan, ofresco un
ejemplo significativo; se trata de el primer poema de Tras el rayo, titulado Clavculas:
I
Busca mi rostro entre las rocas,
sigue el nico camino posible:
le llaman El Arco de la Alianza,
le llaman El Stimo Rayo.
Por su parte, el poema que escribi Juan a partir del antes citado, dice:
I
Octavo crculo
Rostro en la amistad
de lo posible,
llave en la luz
115
116
no solar.
Como puede verse, el poema de Juan conserva, para comenzar, la brevedad del original
cuatro versos en ambos casos as como el nmero romano que lo encabeza; ha aadido,
sin embargo, una especie de subttulo: Octavo crculo. Este octavo crculo es parte de la
lectura que hace Juan del primer poema, donde se habla del sptimo rayo, y que l
decide llevar un paso adelante. Conserva tambin la imagen del rostro, que de ser un
rostro oculto que ha de ser develado en mi poema, se convierte en un rostro en la
amistad de los posible; y hace de las Clavculas (llavecitas) del ttulo la llave de su
poema. Finalmente, tanto la luz del Arco de la Alianza (el arco iris), como la del
Sptimo rayo (el rayo cenital, eje y centro a la vez, de los siete colores del arco iris),
se convierten en el poema de Juan en una luz no solar, reforzando la alusin a una
realidad de otro orden.
De los 37 poemas que componen A las puertas del paraso, slo el primer poema
hasta donde alcanzo a apreciarno parece deber nada directamente a ninguno de los
poemas de Tras el rayo, funcionando como una especie de prlogo y hasta de potica de
todo el libro:
ego por super ego
energa sutil
de anti materia.
Los otros 36 poemas se relacionan directamente con 36 de los 60 de Tras el rayo. Ignoro
si Juan escribi un poema para cada uno de los 60 que componen mi libro y luego
descart aquellos que no le gustaron, o simplemente decidi reescribir algunos y otros no.
Nunca lo sabremos. Lo que s es un hecho, es que Juan me entreg la carpeta con los 37
poemas tal y como se publican ahora, siguiendo el orden paralelo de los poemas de Tras
el rayo, y sin ms indicaciones en el sentido de que hubiera otros poemas o de que el
libro estuviese incompleto.
Tal vez sera buena idea publicar algn da ambos libros en un solo volumen,
como ejemplo de una colaboracin potica en otra naturaleza como tanto le gustaba
decir a Juan y como cifra definitiva de una amistad.
Vale la pena agregar que, hasta el da de hoy en que reunidos en este libro por
Jos Vicente Anaya ven por fin la luz pblica, los poemas de A las puertas del paraso
no haban sido publicados, sino slo unos cuantos, y esto nada ms en una ocasin:
cuando Sergio Mondragn le dedic a Juan un nmero de homenaje en la revista
memoranda, en el cual participamos muchos de los amigos y escritores que tambin
colaboramos ahora en este libro que rene toda su poesa. Aquellos primeros poemas de
A las puertas del paraso que se publicaron en memoranda no alcanzaron a ser incluidos
en el libro En el valle sagrado que preparamos en 1985 para la Universidad
Metropolitana. Han tenido que pasar ms de veinte aos para que el lector finalmente los
tenga entre sus manos.
116
117
117

Juan Martínez, Toda La Poesía Reunida

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1

TODA LA POESA REUNIDA

Investigacin, recopilacin, prlogo y notas de Jos Vicente Anaya;

Pero en la poesa de Juan Martnez hay mucho ms, en trminos de sensaciones e

A principios de la dcada de 1950 el joven Juan Martnez se traslad de la ciudad de

ZARATHUSTRA PERDIDO E EL TIEMPO

PRESECIA Y PERMAECIA DE LA POESA DE JUA MARTEZ

Luis Corts Bargall

cierto que no tiene la sencillez de Basho

Aunque toda obra, al crecer, al desarrollarse, recorre determinadas vertientes

Para ubicar un punto de partida csmico

EL LLAMADO DEL ANGEL DE FUEGO:

Un momento, alguien toca a mis

Conoc a Sergio [Mondragn], a otros poetas mexicanos y a

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DE LA MAANA DEL MUNDO

En las palabras del viento

En las palabras del viento

Anatoma del misterio

Como un barco que pasa

Anatoma del misterio

Dilogo sobre el amor

Prendas de la palabra inaudita

Prendas de la palabra inaudita

porque aun desde estas rocas

no permitas que el aullido del mar

t, que desde el ojo desolado del tiempo

y que el hermoso elxir con que ungieron la ojiva

Con el misterio a cuestas

Con el misterio a cuestas

Visin de un lema silencioso

Visin de un lema silencioso y el tapiz de un ojo

Lo que dijo el poeta a la turba

Por el hilo dorado de lo eterno

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