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Presses Universitaires de France

Marie Duru-Bellat
Presses Universitaires de France | Sociologie
2011/2 - Vol. 2
pages 185 200

ISSN 2108-8845

Article disponible en ligne l'adresse:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-sociologie-2011-2-page-185.htm

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Pour citer cet article :

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Duru-Bellat Marie, La face subjective des ingalits. Une convergence entre psychologie sociale et sociologie ? ,
Sociologie, 2011/2 Vol. 2, p. 185-200. DOI : 10.3917/socio.022.0185

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LA FACE SUBJECTIVE DES INGALITS. UNE CONVERGENCE


ENTRE PSYCHOLOGIE SOCIALE ET SOCIOLOGIE ?

Bilan critique

La face subjective des ingalits. Une convergence entre psychologie sociale et sociologie?
The subjective side of inequalities. Are psychosocial and sociological viewpoints converging?

R SU M

A B ST R A C T

La sociologie et la psychologie sociale abordent de manire distincte la question de ce quon peut considrer
comme la face subjective des ingalits, savoir la manire dont les personnes ressentent, expliquent et justifient les ingalits qui marquent leur socit dappartenance. De fait, les travaux des psychologues sociaux
sur ces questions sont peu connus de la majorit des
sociologues et lobjectif du texte est den prsenter une
synthse. Sans prtendre lexhaustivit, il entreprend
un bilan critique de cette littrature, majoritairement
anglo-saxonne. Il souligne combien ces analyses de
la manire dont lintriorisation des ingalits affecte
profondment les psychismes sont clairantes sur
les mcanismes de reproduction des ingalits ellesmmes. ce titre, elles mritent dtre connues des sociologues, toujours en qute dune articulation macromicro difficile concevoir. Mais si sur certains points,
et au-del des concepts privilgis, sociologues et psychologues sociaux dbouchent sur des conclusions
convergentes par exemple concernant linscription
des jugements de justice dans un systme dinteraction concret , il reste des points moins consensuels,
ainsi les sociologues opposent-ils volontiers la notion,
centrale en psychologie, de la croyance en un monde
juste, la svrit des jugements, notamment en
France, sur la justice de la socit.

Sociology and social psychology deal in separate ways


with what may be considered the subjective side of inequalities, i.e. the issue of individuals perceptions and
explanations of and justifications for the inequalities that
characterize the society in which they live. Actually, the
works of social psychologists in that field remain rather
unknown to the majority of sociologists; and this paper
aims to elaborate a synthesis of that field. Without aspiring to be exhaustive, it makes a critical assessment
of this literature, most of which is from English-speaking
countries. It emphasizes that these analyses highlight
how much the internalization of inequalities impacts peoples psychology, and that in doing so, they shed light on
the mechanisms that entail the reproduction of inequalities. Because they strive to articulate micro and macro
perspectives something that is not simple! sociologists should be informed of these analyses. However, while
about certain issues (whatever be the concepts used) sociologists and social psychologists do reach convergent
conclusions for instance about the fact that judgments
about justice are embedded in social interactions , there
remain less consensual points. Sociologists, for instance,
commonly contrast the idea of a belief in a just world
a crucial notion in psychology and the very critical
judgments of people, especially in France, concerning
the fairness of their own society.

MOTS-CLS: croyance en un monde juste; idologies;


strotypes; ingalits sociales;genre

KEYWORDS: belief in a just world; ideologies; stereotypes;


social inequalities; gender

*Professeur des universits Sciences Po, Observatoire sociologique du changement


osc, 27rue Saint-Guillaume, 75337Paris Cedex07
marie.durubellat@sciences-po.fr

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par MarieDuru-Bellat*

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Ingalits: convergence entre psychologie sociale et sociologie?

lors quun champ majeur de la sociologie explore la gense

elles ont besoin, les psychologues se centreraient quant eux

et les recompositions permanentes des ingalits, tout

sur le besoin, pas moins imprieux, quprouvent les individus

un pan de la psychologie sociale se centre quant elle sur

de justifier ce qui leur arrive personnellement. On opposerait

la faon dont ces ingalits vont sinscrire profondment dans

ainsi, pour reprendre des expressions anglaises commodes

les psychismes, sur ce qui constitue en quelque sorte leur

system justification et ego justification, cette dernire pouvant

face subjective. la notion de groupes sociaux hirarchiss

se dcomposer en justification strictement personnelle et justi-

familire aux sociologues, fait cho la notion didentit sociale

fication en fonction de son groupe dappartenance. Nous ver-

qui explore dans quelle mesure les appartenances simulta-

rons que ce nest pas si simple!

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(Vinsonneau, 1999, p. 33); lidentit sociale na rien, on

Ces deux perspectives sociologique/psychologique se dve-

le voit demble, dune entit indpendante ou consistante en

loppent de manire trs prolixe mais aussi compltement dis-

elle-mme, elle est profondment niche dans des rapports

jointe2, pour des raisons diverses. On peut voquer la croissante

sociaux. Cette perspective spcifique la psychologie sociale,

spcialisation des deux disciplines, assortie dun foisonnement

trop souvent mconnue des sociologues, est heuristique pour

des recherches, mais aussi, mme si des volutions notables

comprendre la production, la reproduction et la lgitimation des

sont luvre depuis les dernires dcennies, une mfiance

ingalits, et cette note a pour objet dy introduire, en mettant

que lon peut considrer comme inhrente la posture profes-

laccent sur ce troisime point, la question de la lgitimation ,

sionnelle des sociologues envers les discours individuels (que

ce qui conduit videmment une lecture slective des travaux

ne partagent videmment pas les conomistes). Certes, ces dis-

relevant de cette discipline.

cours et en arrire-plan les reprsentations sociales qui intres-

sent au premier chef les psychologues sociaux peuvent tre trs


Il sagit l dune question des plus classiques en sociolo-

dcals par rapport aux ralits sociales objectives qui, elles,

gie: face aux ingalits sociales fortes et persistantes qui les

intressent d'abord les sociologues, mme sils ne sy limitent

marquent, les socits ont produire un travail de justifica-

de moins en moins. Sur un vaste chantillon de pays, Chauvel

tion continu puisque, comme MaxWeber le soulignait en son

(2003 ; 2006) montre par exemple que les perceptions et les

temps, aucune domination ne saurait perdurer du seul fait de

jugements sur les ingalits sociales ne sont pas corrls avec

la force brute. Ce besoin de justification, imprieux, doit ten-

lampleur objective de ces dernires dans un grand nombre

danciellement aller jusqu voir la justice elle-mme dans

de cas; des dcalages de mme type entre perceptions, juge-

lingalit sociale (Baer & Lambert, 1982, p.173). Mais cette

ments et ralit des ingalits sont galement souligns sur la

question de la lgitimation est aborde par des voies diffrentes

base denqutes internationales par Fors & Parodi (2010). Il

par les sociologues et les psychologues sociaux. Les premiers

y a donc trs clairement une disjonction entre la sphre sub-

vont mettre en avant la construction didologies, alors que la

jective et la sphre objective. Et une objection frquente

logique disciplinaire des seconds les invite partir de la faon

des sociologues aux travaux des psychologues ou du moins

dont les individus interprtent leur propre position et celle de

la racine de leurs rticences est que les individus ne sont pas

leur groupe dappartenance dans un contexte global din-

conscients des dterminations dont ils sont lobjet; il serait donc

galits. Limpratif de justification se situe donc diffrents

naf, voire dangereux dun point de vue idologique, pour expli-

niveaux, quil pourrait tre tentant de rapporter des perspec-

quer/justifier les ralits, de se fonder sur ce quils disent, qui

tives disciplinaires: de manire schmatique, les sociologues

est au moins partiellement de lordre de lignorance, de la rsis-

se centreraient sur la manire dont les socits sefforcent de

tance, voire de la mauvaise foi lie elle-mme des intrts. On

justifier les ingalits et pour cela scrtent les idologies dont

peut en effet considrer que, dans une perspective sociologique

1. Une part de ce travail a t stimule par le rseau poline Politics of


Inequalities cr Sciences Po, et qui a organis en mai2010 une sance
autour de certains des psychologues sociaux cits ici (Sidanius et Pratto,
Lorenzi-Cioldi, Guimond). http://blogs.sciences-po.fr/recherche-inegalites/. Il
sagit dun champ relativement rcent et en plein dveloppement: si les
manuels gnraux nabordent pas cette question prcise (cf. par exemple
Drozda-Senkowska et al., 2010) tout en traitant amplement de notions larges

comme la comparaison sociale ou les strotypes, elle est traite dans des
ouvrages qui prsentent les dveloppements rcents plus spcifiques de la
discipline (cf. Joule et Huguet, 2008).

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2. Il y a certes des exceptions, comme la belle tude de Kluegel & Smith


(1986), un sociologue et un psychologue amricains, sur les jugements de
leurs compatriotes sur les ingalits prvalant dans leur pays.

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nes divers groupes sociaux contribuent dfinir un sujet

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MarieDuru-Bellat

certes quelque peu dterministe, non seulement lindividu ne

Ces lments suggrent dj que, entre la sociologie et cer-

peut pas connatre les vritables causes de son action, mais il ne

tains domaines de la psychologie, le foss nest peut-tre pas

doit pas les connatre pour que se reproduisent les mcanismes

si grand! De fait, on peut juger, et cest ce que ce texte vise

sociaux objectifs (Dubet, 1994, p.226).

montrer, quil existe une assez grande convergence entre les

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un niveau gnral, il y aurait aujourdhui un consensus sur la

tements, attitudes et opinions des acteurs leur situation

ncessit de distinguer le monde peru et le monde rel (les

sociale (rsume par des variables de position telles que le

ralits subjectives et les ralits objectives), et sur lexistence

sexe, la profession), et donner la priorit explicative ces

dallers et retours permanents entre ces deux ordres de ra-

dernires, mme si, pour interprter les corrlations obser-

lit, ds lors que lon saccorde aujourdhui sur la notion de

ves, le sociologue fait souvent appel une psychologie

construction sociale de la ralit. Mais on peut juger que cette

de sens commun, invoquant alors des attitudes. Mais, de

relative convergence concerne aussi les phnomnes de per-

manire certes trs schmatique (dans la perspective dune

ception et de justification des ingalits sociales4. La question

sociologie dterministe), ces attitudes ne peuvent tre consi-

qui se pose alors, et cest une vraie question, est de savoir

dres comme des causes: elles ne seraient quun produit,

ce que lon gagne, en termes de connaissance, prendre en

voire une rationalisation ex post des contraintes qui psent sur

compte conjointement ces perspectives le plus souvent aca-

les individus.

dmiquement disjointes.

La psychologie adopterait une dmarche inverse: partant des


comportements, elle rechercherait les attitudes, les normes,

Les perspectives de la psychologie


sociale, entre confort psychologique
et lgitimation sociale

les mcanismes psychologiques, susceptibles de les expliquer avant de rechercher ventuellement et in fine leurs
liens avec les variables de position chres aux sociologues.
Lattitude est ici davantage une cause quune consquence.

Dans le domaine de ltude des jugements sur les ingalits (et

Mais au sein mme de la psychologie sociale, la thorie de

plus largement sur les ralits), les perspectives de la psycholo-

la dissonance cognitive (Festinger, 1954) pose que loin que

gie sont varies, avec des niveaux danalyse trs diffrents:

lattitude dtermine les comportements et donc les ralits

le niveau intra-individuel caractristique de la psychologie

objectives, cest ces dernires que lattitude sadapte ou

tout dabord, avec ltude de la manire dont les individus lisent

finit par sadapter; car la coexistence discordante entre

et vivent la ralit qui les entoure, valuent ce qui leur arrive, ou

des attitudes ou des opinions et des faons de faire ou des

leur environnement social;

faits nouveauxengendre une tension psychologique que les


personnes vont sefforcer de rsoudre en modifiant ces atti-

le niveau interindividuel ensuite, bien caractristique de

tudes. Au total, les relations attitudes/comportements sont

la psychologie sociale, o lon souligne le rle des proprits

(prudemment) penses comme rciproques. Plus rcem-

des situations sociales et des groupes dans lesquels sont ins-

ment, tout un courant de la psychologie sociale (cf. notam-

rs les individus sur leurs perceptions, leurs attitudes et leur

ment Lorenzi-Cioldi, 2009) exprime sa mfiance par rapport

comportement;

une psychologie personnologique, qui tend rifier les

le niveau macrosocial (cest moins attendu, et moins connu,

attitudes autour dune personnalit stable et invariante, pour

de la part des sociologues), avec lanalyse des idologies ou des

mettre en avant la faon dont les rapports entre groupes pro-

croyances partages, qui jouent un rle dans la reproduction

duisent au contraire telle ou telle attitude des fins (ultimes)

des ingalits, qui constitue un champ plus spcifique de la

de lgitimation.

psychologie sociale.

3. Sur cette discussion, cf. Matalon, 1981 et1982.

donnes individuelles pour sintresser lagrgation des comportements,


aux effets non voulus par exemple.

4. Sur ce point- l du moins, la sociologie garde une spcificit plus marque


par rapport lapproche des psychologues quand elle dpasse le niveau des

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analyses de la psychologie sociale et de la sociologie. Ainsi,


Classiquement3, la sociologie tend rapporter les compor-

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Au niveau individuel, la psychologie montre comment se forme

dun principe de justice, de rciprocit, de juste rcompense,

progressivement, au fil du dveloppement5 et sous-tendu par

plus large en fait que le seul principe du mrite. Elle les aide

un besoin fondamental de sentiment de matrise de son envi-

donc faire face leur environnement et aux stress auxquels

ronnement et tout aussi important de normes de rciprocit, la

les expose leur position sociale. Certains psychologues parlent

croyance en un monde juste, qui conduit les personnes

de fonction palliative de cette idologie, dautant plus utile

penser que les gens obtiennent ce quils mritent et mritent

quon est soi-mme plus dmuni (Jost & Hunyady, 2002).

ce quils observent (Lerner, 1980). Les psychologues mettent

Dautres soulignent que la croyance en un monde juste permet

laccent sur le caractre psychologiquement fonctionnel de

damortir le stress ressenti, voire de minimiser les injustices que

la croyance en un monde juste: pour lenfant, comme ensuite

lon subit (Bgue, 2009).

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pour ladulte, il est bon de croire que ses efforts seront rcompenss et quainsi, on peut expliquer ce qui vous arrive et ce

Mais certains psychologues soulignent que la force de cette illu-

qui se passe dans le monde qui vous entoure. Ainsi, pour

sion de justice ne vient pas seulement de son caractre psy-

C. Dalbert (2001), the Belief in a Just World (bjw, traduit par

chologiquement fonctionnel au niveau des personnes. Cette

Croyance en un monde juste) remplit une fonction adap-

manire de lire la ralit, qui conduit valoriser un jugement

tative; cest une croyance qui est psychologiquement utile et

de justice pour soi-mme et pour le monde, participe de ce que

mme bienfaisante.

les psychologues sociaux appellent des systmes de lgitima-

cmj

tion (Jost & Hunyady, 2002). Lenjeu est de percevoir, de lire et


En effet, de nombreuses tudes montrent que les personnes

de manire jointe dexpliquer les ralits pour quelles appa-

qui sestiment victimes dune injustice prsentent des inadap-

raissent justes. Cest ainsi que les strotypes, qui orientent la

est faible,

lecture des ralits, peuvent tre analyss comme venant les

cela engendre plus de pessimisme, moins de bien-tre;

rendre comprhensibles, confortant de la sorte les rapports de

protge du stress, prserve lestime de soi et

domination. Par exemple, du fait des strotypes de sexe, les

constitue donc une ressource pour sauvegarder sa propre

diffrences actuelles entre rles sociaux des hommes et des

fonctionne comme un contrat

femmes sont lues comme dcoulant de personnalits, voire

entre soi-mme et un mondeprvisible; elle encourage sy

dessences diffrentes; les hommes et les femmes apparaissent

investir, car toute coopration sociale serait impossible si lon ne

alors comme leur place, celle que leur personnalit fon-

croyait pas que les autres se comporteront de manire juste. La

cire, voire la nature, leur destinent.

tations (stress, dsinvestissement); quand la


linverse, la

cmj

sant mentale. De plus, la

cmj

cmj

synthse de la littrature propose par Bgue & Hafer (2005)


montre quen fait, il faut davantage parler dun besoin de croire

Ces systmes de lgitimation sont dune grande diversit et

en un monde juste que dune relle croyance (Dalbert, quant

se fondent sur des attitudes, parfois paradoxales de prime

elle, parle dillusion positive). Et dailleurs, on ny croit pas

abord, largement tudies en psychologie sociale, telles que

100%; dans les chelles variant de1 6, construites pour

la tendance des jugements biaiss en faveur de son groupe

les scores se situent en gnral

dappartenance (dbouchant sur le racisme par exemple, en

autour de4,5 pour soi-mme et3,5 pour le monde en gnral.

tout cas, si ce nest le dnigrement, lambivalence envers les

Les enqutes sociologiques confirment la lecture trs scep-

autres), la tendance la rduction de la dissonance, et plus

tique que font les individus de la justice du monde; mais on

largement tout ce quon dsignera par les strotypes7, toutes

peut tout fait interprter cette dnonciation des injustices pr-

ces attitudes qui orientent la lecture de la ralit tant modules

cisment comme lexpression du besoin de croire en cette jus-

selon la position dominante ou domine du groupe. La croyance

tice. Les individus en ont besoin pour organiser leur vie autour

en un monde juste apparat comme lun des systmes

5. travers une succession de stades dcrits par des psychologues comme


Kohlberg et al. (1983). Voir aussi Bgue, 2009.

7. Le strotype exprime un biais de catgorisation, qui permet de


simplifier lapprhension de lenvironnement; il se fonde sur des gnralisations abusives, partir de la perception que certains groupes de
personnes occupent des rles sociaux particuliers. Les strotypes rationalisent les diffrents rles sociaux occups, en invoquant chez leurs
dtenteurs des qualits spcifiques. On entretient ainsi la croyance que
le monde est juste.

mesurer lintensit de la

cmj,

6. Voir par exemple le Suivi baromtrique de lopinion des Franais lgard


de la sant, de la protection sociale, de la prcarit, de la famille et de la
solidarit, publi en 2011 par la drees (Rf.TN330): 78% des personnes
estiment quelles vivent dans un monde ou une socit injustes.

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Ingalits: convergence entre psychologie sociale et sociologie?

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MarieDuru-Bellat

de justification les plus prgnants, si on dplace la focale


cmj,

enseignants ou plus largement ceux qui jugent le comporte-

sur lesquelles

ment dautrui, valorisent les individus internes, prcisment

le courant illustr par Dalbert reste relativement polaris, vers

du fait de la prgnance de la norme dinternalit (Bressoux &

les consquences sociales plus larges de cette croyance,

Pansu, 2003).

des consquences psychologiques de la

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vers les questions didologies (comme Jost & Major, 2001).

Certains psychologues sociaux comme Beauvois ou Dubois vont

La force de cette illusion de justice ne viendrait pas seulement

jusqu analyser cette norme dinternalit comme une caract-

de son caractre psychologiquement fonctionnel mais du

ristique socitale du libralisme. Ils pointent cet gard des

fait quelle sadosse une (autre) idologie trs prgnante dans

diffrences entre socits, par exemple entre socits asiatiques

les socits modernes occidentales, savoir la norme dinter-

et occidentales, ces dernires tant spcifiquement portes

nalit; les psychologues sociaux dsignent ainsi une norme de

valoriser les explications internes et lindividualisme. Ainsi, si

jugement qui privilgie les explications internes (on parle aussi

lon tudie la manire dont les journaux rendent compte de

dattribution interne) des vnements, cest--dire celles qui

deux meurtres, aux tats-Unis et en Chine, on peut observer

donnent aux individus un rle causal, au dtriment des expli-

que les dispositions individuelles sont plus valorises dans le

cations externes qui ngligent ce rle (le hasard par exemple) .

premier cas, les caractristiques des situations dans le second.

Ce serait cette norme dinternalit, trs prgnante, qui expli-

Il y a l une diffrence notable entre cette idologie trs norma-

querait son tour la force de la croyance en un monde juste,

lement contextualise que constituent la norme dinternalit et

en ce quelle exacerbe le sentiment de contrle personnel et fait

la

donc quin fine, on prfre toujours endosser la causalit dun

tendance psychologique ayant sa fonctionnalit, et elle serait

comportement quel quil soit plutt que dadmettre quil relve

de fait beaucoup moins sensible aux contextes culturels ou reli-

du hasard ou quon la subi.

gieux (ce point est discut par Bgue, 2009).

Cela dit, sil y a bien sr des liens entre cmj et norme dinterna-

Au prix de ces variations culturelles, ces manires de lire la

lit (dans les chelles qui les mesurent, ces deux dimensions

ralit participent lexplication, la justification et donc au

cmj;

cette dernire apparat fondamentalement comme une

croyance en un monde juste pour soi et internalit sont

maintien des ingalits sociales, et en loccurrence, les psy-

corrles hauteur de0,3-0,5, soit une corrlation moyenne),

chologues sont trs proches de la notion didologie (quils

le sens de la relation reste incertain (cf. notamment Dubois,

utilisent dailleurs aussi) plus familire aux sociologues.

1994). Croire en un monde juste mincite minvestir, car les

Quils parlent de systmes de lgitimation (Jost & Hunyady,

vnements sont dans ce cas totalement prvisibles; le hasard

2002) ou de mythes lgitimateurs (Sidanius & Pratto,

na alors pas de place et je suis responsable de ce qui arrive.

1999), les psychologues posent en effet que la norme dinter-

De fait, les individus cherchent identifier non pas tant des

nalit, le sexisme, le racisme, le principe mritocratique, la

causes que des responsabilits et sassurer du caractre rai-

croyance dans un monde juste sont autant de reprsentations

sonnablement contrlable des vnements. Il reste que dans

du monde qui supportent lordre social existant. Ladhsion

certains cas, le monde peut apparatre juste sans tre pour

ces mythes jouerait un rle primordial dans lacceptation des

autant parfaitement contrlable: une autorit, un dieu peu-

ingalits. Et Jost & Major (2001, p.7) de conclure: We can

vent aussi organiser un monde peru comme juste. Certains

now see that a relatively clear consensus emerged concerning

psychologues font lhypothse que cest parce quelle tend

the pivotal role played by attitudes, beliefs and stereotypes in

rendre plus interne que la cmj favorise la russite et le bien-

the ideological perpetuation of the status quo through social

tre, mais on peut aussi soutenir que cest parce quelle est

and psychological processes of justification, rationalization and

socialement dsirable. On observe par exemple que de fait les

legitimatization.9

8. La norme dinternalit est donc dfinie comme la valorisation socialement apprise des explications des vnements psychologiques qui accentuent le poids de lacteur comme facteur causal (Dubois, 1994), ce quon
dsigne aussi par un mode dattribution interne oppos un mode dattribution externe o les comportements de la personne sexpliquent par des
facteurs hors de son contrle.

9. Trad.: On voit ainsi merger un consensus relativement clair concernant le rle central jou par les attitudes, les croyances et les strotypes
dans la perptuation idologique du statu quo par lintermdiaire des processus sociaux et psychologiques de justification, de rationalisation et de
lgitimation.

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comme le font les psychologues sociaux davantage tourns

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Avec ce consensus, la psychologie sociale se distingue-t-elle

reproduction des ingalits par la lgitimit dont elle les cr-

encore, sur cette question, de la sociologie? Les proximits sont

dite. Les psychologues sociaux de ce domaine se rfrent trs

videntes, puisque rien nest plus trivial en sociologie que de sou-

souvent Bourdieu et Passeron, mme sils articulent leur tra-

ligner que toute socit a besoin didologies justifiant son mode

vail autour de la mritocratie (terme absent des analyses de

de fonctionnement et notamment les ingalits. Or, comme le

ces derniers). Ainsi, Lannegrand (2006) insiste sur le fait que

rappelle Lapeyronnie (2006) en citant Barthes, lidologie est un

lcole est le premier contexte institutionnel o les individus ren-

discours de naturalisation, qui est une manire de dfinir la

contrent des principes de diffrenciation, de hirarchisation, de

ralit sociale comme une vidence, un discours performatif

slection. Les valeurs du mrite, de rcompense proportion-

qui contribue produire ce quil nonce, et en particulier indique

nelle leffort fourni, y sont centrales; elle fait alors lhypothse

chacun quelle est sa place. Geertz (1964) ne dit pas autre

que la croyance en un monde juste se construit dabord dans

chose, ajoutant que cette grille de perception et de comprhen-

le domaine scolaire, en tant que haut lieu dexprience de la

sion du monde quest lidologie tire son pouvoir de persuasion

diffrenciation (Lannegrand, 2006, p.45). Lintriorisation de

de son aptitude rendre compte de tout ce qui induit un dca-

cette croyance dpend de lacquisition progressive de la morale

lage entre les valeurs des personnes et leurs pratiques.

chez lenfant et plus largement de son dveloppement, qui le


conduit notamment renoncer des rcompenses immdia-

Une convergence sur le caractre central


de lidologie mritocratique

tes pour atteindre des finalits suprieures (voir les analyses


de Piaget), mais elle est fortement soutenue par les adultes,
qui veulent ainsi encourager les efforts de lenfant, son respect

Il est galement habituel, de la part des sociologues comme

pour le fonctionnement des institutions et pour la socit telle

chez les psychologues, de souligner que dans les socits

quelle est. Lenfant apprend donc considrer quil reoit des

dmocratiques, la mritocratie simpose comme tout fait pri-

notes conformes son mrite; ensuite, il sera confront

mordiale, pour conjuguer galit de principe de tous et ralit

des dcisions dorientation quil lui faudra aussi apprendre

des ingalits, tout en valorisant la norme dinternalit. Cette

considrer comme justes, nous y reviendrons avec des exem-

idologie mritocratique est ancienne et dans Lthique pro-

ples empiriques. Sur ces questions largement explores par

testante et lesprit du capitalisme (1905), Weber, trs souvent

les sociologues depuis trente ans, la proximit avec certains

cit par les psychologues, avance qu lorigine le capitalisme

thses et travaux conduits par les psychologues sociaux est

nest pas seulement le rsultat de laccumulation du capital,

donc relle.

de lexploitation des hommes comme laffirme le marxisme, de


la rationalisation du droit (etc.), mais quil doit se comprendre

Articuler les niveaux danalyse pour comprendre


la (re)production et leffectivit des idologies

galement par lthique puritaine des premiers entrepreneurs


qui voyaient dans la russite matrielle un signe dlection
religieuse. Aujourdhui, dans les socits dmocratiques, les
ingalits sociales sont juges acceptables (voire justes) si, et

Larticulation entre niveaux danalyse, problme classique des

seulement si, elles sont censes dcouler des qualits indivi-

sociologues, est galement en ligne de mire de certaines ana-

duelles (talents, efforts) et non de proprits hrites (notam-

lyses des psychologues, qui sefforcent darticuler le niveau de

ment lorigine sociale, le sexe); en dautres termes, la position

lindividu (niveau micro) au niveau macrosocial, en passant par

sociale est quelque chose qui sacquiert sur la base du mrite,

les diffrences entre groupes. Pas de tous: on voit poindre un

au terme dune comptition ouverte.

clivage entre des approches psychologisantes du sentiment de


justice, o les questions de personnalit et de motivation sont

Do le rle crucial de lcole, et de lidologie du don que

primordiales, et des approches qui situent systmatiquement

celle-ci diffuse, comme le soulignent, avec leur thorie de la

les questions de perception de la justice dans des analyses

reproduction, Bourdieu & Passeron (1970). Il sagit pour lins-

intergroupes et plus largement socitales.

titution scolaire de naturaliser le social en prsentant les


ingalits scolaires comme dcoulant dingalits personnelles,

Exemple de la premire tendance, les travaux sur la

alors quelles consacrent des hritages sociaux. La mritocratie

lanalysent comme un besoin de justice fondamental, psycho

scolaire joue alors, comme idologie, un rle crucial dans la

logiquement fonctionnel, tout en mettant en uvre une

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cmj,

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Ingalits: convergence entre psychologie sociale et sociologie?

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MarieDuru-Bellat

perspective diffrentialiste classique(cf. par exemple, Dalbert,

avec en outre une mise en avant de lappartenance au groupe

2001). On montre ainsi que le niveau dinstruction affecte la

qui peut attnuer limage ngative de soi.

cmj,

les personnes les plus instruites ayant, par rapport cel-

les qui le sont moins, la fois une

cmj

mmes (microjustice) et plutt une

plus leve pour elles-

Lorenzi-Cioldi (2009, p. 74) insiste sur le fait que, ds lors

plus faible quand il

quil existe des rapports hirarchiss entre des groupes (quil

cmj

sagit de juger de la justice du monde (macrojustice).

sagisse de groupes de sexe, ethnoraciaux ou autres) le groupe

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Mais, seconde tendance, certains courants de la psychologie

dus qui se pensent et sont considrs comme des person-

sociale articulent troitement ces attitudes diversifies et plus

nalits qui nont pas besoin du groupe pour se dfinir, alors

largement ces justifications du rel avec une lecture en termes

que le groupe domin va fonctionner comme un agrgat,

de position sociale (ou, diront plus volontiers les psychologues

o se fondent au contraire les identits personnelles, qui sont

sociaux, de groupe dappartenance). Ce fut notamment lapport

assimiles au groupe mme dont elles sont les membres

spcifique de Tajfel au dbut des annes 1970, dont lambi-

interchangeables. Ainsi, les membres du groupe dominant

tion thorique tait prcisment dlucider the links between

vont se montrer fondamentalement individualistes et essen

social myths and the general acceptance of injustice (Tajfel,

tialistes: ils doivent leur position leurs qualits personnelles,

1984, p. 714); il sagit donc de dvelopper une psychologie

quelles soient morales ou intellectuelles, et sont convaincus

sociale de la perception de la lgitimit des rapports sociaux,

dtre des personnalits uniques, alors mme quun obser-

que porteront, Tajfel tant lui-mme dcd en1982, des cher-

vateur extrieur peroit sans mal leurs ressemblances et tout

cheurs comme Jost et Major, qui situent le vritable dveloppe-

ce quils doivent leurs rseaux sociaux (voir par exemple,

ment de cette perspective partir du milieu des annes1990.

en sociologie, les analyses de la grande bourgeoisie faites


par Pinon & Pinon-Charlot, 2005). Plus gnralement, ce

cet gard, il faut rappeler que la spcificit de la psycholo-

nest pas seulement leur propre situation, mais le monde qui

gie sociale, par rapport la psychologie, est de souligner que

les entoure que les dominants vont interprter laune de la

lidentit personnelle est profondment affecte par la position

norme dinternalit ce quon a et ce quon devient sexpliquent

sociale: comme lexprime Lorenzi-Cioldi (2009, p.27), liden-

par des qualits personnelles et/ou des facteurs relevant de

tit personnelle est lune des expressions les plus acheves de

son propre contrle. linverse, les domins vont invoquer

lappartenance un groupe (cf. aussi Vinsonneau, 1999). Il

plus souvent des facteurs chappant leur contrle comme

souligne ainsi la ncessit de prendre en compte, par exemple,

des facteurs externes ou la chance. Aux yeux des sociologues,

pour comprendre les attitudes des hommes et des femmes,

ce constat trs stable rsulterait notamment du rle du systme

la-symtrie de leurs positions sociales respectives. Ceci vaut

scolaire, qui est de faire intrioriser lide que le succs

pour les phnomnes dattribution (dexplication des com-

ou lchec dpendent de facteurs personnels, soit ce quon

portements) au niveau individuel, qui servent de support la

a appel la mritocratie scolaire (cf. Duru-Bellat & Tenret,

justification de lordre social. Lorenzi-Cioldi et Dafflon pointent

2009; Duru-Bellat, 2009).

ainsi que les individus en position dominante adhrent plus


fortement la norme dinternalit, se disent plus souvent res-

Tout un courant de la psychologie sociale (Lorenzi-Cioldi,

ponsables de ce qui leur arrive et valorisent davantage les qua-

Sidanius et Pratto) souligne que ces manires de lire la ra-

lits psychologiques; ils soulignent que lacharnement avec

lit sont des mythes lgitimateurs, qui participent la justi-

lequel les dominants mettent en avant leurs caractristiques

fication et donc au maintien des ingalits sociales, notamment

personnelles, avec lequel ils intgrent le mrite et lexcellence

au racisme ou au sexisme, particulirement tudis par cette

dans les critres daccession au groupe () nest pas sans

communaut de chercheurs. Ils vont chercher articuler la

entretenir un lien avec des stratgies de lgitimation du statut

face subjective de lappartenance un groupe (dominant ou

social suprieur (Lorenzi-Cioldi & Dafflon, 1999, p. 144).

domin) et la reproduction, au niveau suprieur, des rapports

Rciproquement, du ct des personnes occupant des posi-

entre les groupes. Ils le font notamment en posant spcifique-

tions subordonnes, on invoque plus souvent des facteurs

ment la question des incidences, sur le confort psychologi-

chappant son propre contrle comme des facteurs externes

que des personnes, des idologies ou des modes dexplication

ou la chance (et donc moins souvent sa propre responsabilit),

de la ralit quils endossent.

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dominant va fonctionner comme une collection dindivi-

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Ingalits: convergence entre psychologie sociale et sociologie?

Sidanius & Pratto (1999), avec leur thorie dite de la domina-

systme, moins ils valorisent lappartenance leur catgorie.

tion sociale (quun de leur collgue, Chatard (2005), dsigne

Cette tension nexiste pas chez les groupes en position domi-

comme une nouvelle thorie de la reproduction), font ainsi

nante, o il est congruent la fois de valoriser son propre groupe

lhypothse quadhrer aux idologies dominantes ne pose

et de justifier le systme. Au-del de ces tensions, il nen reste

pas de problme aux dominants puisquelles les crditent

pas moins que la reproduction des ingalits sociales se fait

dun ensemble de valeurs sociales positives; ils vont donc les

avant tout par lentremise de ce degr daccord consensuel.

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percevoir le systme comme plus quitable que ces derniers.

En la matire, il existe des controverses au sein mme de la

Au contraire, pour les domins, adhrer ces mythes pose

psychologie sociale. Dun ct, Sidanius & Pratto (2006) seffor-

des problmes en termes didentit sociale: cest videmment

cent de mesurer lorientation pour la dominance sociale,

psychologiquement plus difficile, comme le souligne Chatard

laide de questionnaires qui permettent dvaluer le degr

(2005), dadhrer au sexisme quand on est une femme,

dacceptation des ingalits intergroupes (en demandant aux

ou aux normes dune socit dont la rfrence implicite est

personnes de prendre parti sur des affirmations telles que les

lhomme blanc quand on est une personne de couleur; car

groupes infrieurs devraient rester leur place). Ils notent

par rapport aux rfrences dominantes, on est alors dfini par

alors que les personnes prsentant des scores levs de Social

ses manques ou ses insuffisances, tandis que dans le mme

Dominance Orientation (sdo) convoitent plus que les autres les

temps, il faut bien prserver une certaine estime de soi et

positions de pouvoir, ou encore que les hommes ont toujours

de son groupe. Toutefois, il y a plus daccord que de dsac-

en moyenne des scores de dominance plus levs. Mais les

cord dans le degr dadhsion aux idologies entre les grou-

thses de Sidanius et Pratto sont discutes par des psycho-

pes avantags et dsavantags, et cest prcisment parce

logues comme Lorenzi-Cioldi (2009) qui pointent leur possi-

quils partagent avec le groupe dominant ces strotypes qui

ble drive personnologique lorientation vers la dominance

les infriorisent que les domins participent la reproduction

sociale comme trait psychologique (voire, pour ce qui est des

de leur domination. On peut mme montrer quils y adhrent

diffrences entre hommes et femmes, la possible influence de

dautant plus que leur condition objective empire, quils ont

facteurs biologiques). Lorenzi-Cioldi souligne quant lui le carac-

donc dautant plus besoin dun systme de justification. Cest,

tre labile de ce degr dacceptation de la domination sociale et

nous lavons voqu, ce que Jost & Hunyady (2002) appellent

aussi des oppositions entre hommes et femmes cet gard. De

la fonction palliative des idologies, qui vient rpondre la

fait, quand les personnes accdent des positions de pouvoir,

menace du monde extrieur .

elles se peroivent en termes plus masculins; les caractristi-

10

ques masculines ne seraient-elles pas alors avant tout le reflet de


Pour expliquer que les groupes les plus dfavoriss justifient

loccupation de positions dominantes dans la socit?

nanmoins le systme dont ils font partie et tendent minimiser les discriminations dont on peut faire lobjet, les psycho-

Cette perspective diffrentielle dans lanalyse de lintriorisation

logues sociaux mettent en avant le besoin de rduction de la

des idologies nest videmment pas lapanage des psycho

dissonance11. Mais il y a lvidence un prix payer, car tous

logues12. Les sociologues ont galement cherch expliquer la

les groupes ont aussi besoin de se construire une image deux-

varit dans le degr dadhsion aux idologies: leurs yeux,

mmes positive (de valoriser lintragroupe). Certaines tudes

les acteurs sont situs et pour la sociologie classique (en sch-

montrent que plus les membres des catgories dfavorises

matisant quelque peu), leurs attitudes sexpliquent par leur

valorisent lappartenance leur groupe, plus ils considrent

position, elle-mme dfinie par un ensemble de contraintes, de

le systme comme injuste, ou linverse que plus ils justifient le

rles, de normes. Les plus individualistes dentre eux, comme

10. Dans la mouvance de recherche sur la cmj, on montre galement que,


mme si celle-ci savre relativement universelle, elle serait lgrement plus
accentue dans des pays de fait particulirement injustes comme lAfrique
du Sud ou lInde (rapport in Dalbert, 2001).

fonctionnels au niveau des individus, tous ces facteurs le sont moins au


niveau macrosocial (tout comme la cmj), puisquils justifient linaction, crent
une apparence de justice et inhibent tout changement.
12. Une prsentation synthtique de lapport de la sociologie et de la philosophie politiques est propose dans le dossier ralis par F.Gonthier pour
Problmes politiques et sociaux, 2008.

11. Ceci va videmment dans le sens du maintien du statu quo. Ce qui fait
dire certains psychologues (par exemple Jost & Major, 2001) que sils sont

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endosser plus encore que les domins, allant donc jusqu

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MarieDuru-Bellat

Boudon (1986), privilgieront volontiers une conception inter

sont, le poids que lon alloue, dans les destines individuelles,

actionniste de la justice o la comprhension de lmergence

leffort, la chance, etc.

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action o sont insrs les agents (il peut donc y avoir diver-

Les convergences sont donc relles avec les analyses de la psy-

gence dapprciation en fonction de la position occupe au sein

chologie sociale, notamment pour ce qui est du rle du contexte

de ce systme)13; on peut alors lucider les bonnes raisons

proche, du systme dinteraction concret et des facteurs cogni-

quont les acteurs dadopter telle ou telle grille de lecture et

tifs quil sagit de mobiliser pour lire/expliquer et ainsi justifier

dapprciation des ralits. Mme si cette notion de bonnes

les ralits. Cela nexclut pas certaines divergences, qui tien-

raisons pourra tre juge aussi plastique (et du coup quel-

nent probablement en partie la manire dont sont abords

que peu attrape-tout) que celle de confort psychologique

et construits les sentiments de justice. Sans doute, les effets

chez les psychologues Toujours est-il que cette perspective

de mthode sont redoutables dans ce champ o ont cours de

(privilgie par Boudon, qui parle la fois deffet de position et

nombreuses dfinitions oprationnelles, puisquon y dfinit telle

deffet de perspective) invite analyser les systmes dinterac-

ou telle attitude par les questions qui servent lapprhender.

tion concrets, o se dveloppent les comparaisons qui fondent


le sentiment de justice (Kellerhals et al., 1997). On est ici trs

Quelques rsultats de recherches empiriques


sur les mythes lgitimateurs.

proche des analyses des psychologues sociaux qui valorisent


galement ce rle du contexte proche o se meuvent les personnes, o elles sont amenes se mettre la place de ceux
qui les entourent, endosser dautres rles; cest ainsi que se

Dans cette partie, nous nous limiterons une prsentation non

dveloppe le sentiment de justice chez les enfants, et cest ainsi

exhaustive de travaux conduits sur la prgnance de certains

quil peut rgresser chez des adultes qui ne font plus face cette

mythes lgitimateurs, en ciblant ici le rapport lidologie

varit dopportunits quotidiennes (en prison notamment).

mritocratique et au sexisme.

Les sociologues soulignent galement que dans llaboration de

Pour ce qui est de ladhsion lidologie mritocratique, nous

leur jugement (sur la justice du monde), les individus ne prennent

nous centrerons sur la question dbattue de savoir si ce sont

en gnral pas en compte seulement la proportionnalit entre

plutt les domins ou les dominants qui croient le plus cette

contributions et rtributions mais aussi la manire dont ils

idologie (voire aux idologies dominantes justifiant les rapports

pensent que les ingalits se sont constitues. Des effets

sociaux). Les hypothses et les rsultats en la matire sont par-

de connaissance (points par Boudon, mais aussi par cer-

fois contradictoires, et dautant plus quand on ne distingue pas

tains conomistes, nous y reviendrons) interviennent donc, qui

justice pour soi et justice pour autrui (ou pour le monde). On

peuvent expliquer quil ny ait pas ncessairement de relation

peut ainsi dfendre que cest peut-tre plus confortable pour

automatique entre les ingalits perues et les sentiments de

les domins de croire en un monde juste, ou au contraire

justice/dinjustice. Cest ainsi que Boudon explique que les

quils vont se montrer davantage critiques et contestataires, ou

gains la loterie peuvent ne pas tre perus comme injustes

encore se montrer moins internes pour prserver une cer-

(rgles du jeu connues, rle du hasard, bnfices allous la

taine image deux-mmes, ou moins ports la mritocratie

collectivit). Dautres tudes, conduites notamment par les


conomistes (cf. Piketty, 2003; pour les tats-Unis, cf. Kluegel

Nous lavons vu, certains chercheurs comme Lorenzi-Cioldi

& Smith, 1986), montrent que ce qui explique les attitudes face

soulignent que les dominants vont tre particulirement ports

aux politiques de redistribution (par exemple), ce sont moins

expliquer leur propre position par des qualits personnelles et/

les variables classiques de revenu ou dappartenance sociale

ou des facteurs relevant de leur contrle, la norme dinterna-

que les raisons pour lesquelles on pense que les pauvres le

lit tant plus prgnante chez eux que chez les domins, qui

13. nouveau, on peut faire un parallle entre cette thse et certains


acquis de la psychologie sociale, notamment les analyses de Deutsch (1985)
montrant que les principes mobiliss pour produire un jugement de justice
varient selon les caractristiques de la situation dinteraction, en particulier

des buts du groupe (on valoriserait notamment davantage le principe du


mrite quand il sagit dtre efficace, et le principe dgalit et la logique
du besoin quand on cherche avant tout prserver des relations harmonieuses ou du bien-tre).

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du sentiment de justice suppose danalyser le systme dinter

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Ingalits: convergence entre psychologie sociale et sociologie?

invoquent plus souvent des facteurs chappant leur contrle

Quen est-il du ct des sociologues? Pour Bourdieu et

comme des facteurs externes ou la chance. Les psychologues

Passeron, qui se sont surtout focaliss sur lidologie du don

sociaux Sidanius et Pratto montrent, de manire convergente,

prvalant lcole (plus que sur la mritocratie en tant que

que la prfrence pour le maintien de rapports hirarchiques

lgitimit des consquences sociales des verdicts scolaires,

entre groupes savre effectivement plus marque chez les

comme si lidologie du don suffisait la justifier), il ny a gure

groupes en position dominante.

lieu dexaminer les variations de cette normemritocratique:

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Mais si les dominants (ou les plus diplms) devraient tre

monde doit y croire, la fois les dominants et les domins:

davantage ports croire la justice du monde pour eux-

Pour que le destin social soit chang en vocation de la libert

mmes et la mritocratie, cette croyance ne se traduit pas

ou en mrite de la personne, () il faut et il suffit que lcole

forcment au niveau de la justice du monde en gnral. Car

() russisse convaincre les individus quils ont eux-mmes

on peut aussi faire lhypothse que les tudes fournissent des

choisis ou conquis les destines que la ncessit sociale leur

outils cognitifs pour critiquer la socit et contester certaines

avait par avance assignes. () Lcole parvient aujourdhui,

ingalits, les personnes les plus duques pouvant alors mon-

avec lidologie des dons naturels et des gots inns,

trer plus de recul face lidologie mritocratique. Cest ce que

lgitimer la reproduction circulaire des hirarchies sociales et

tend montrer une tude de Guimond (1998), sur un chan-

des hirarchies scolaires (La Reproduction, 1970, p. 250).

tillon dtudiants canadiens, en examinant si, comme on peut le

Mais, quelle que soit la force de conviction de leur thorie,

prvoir ds lors que le rle du systme scolaire est de faire int-

ces auteurs donnent eux-mmes peu dexemples empiriques

rioriser lide que le succs ou lchec dpendent de facteurs

de la ralit de cette croyance partage, qui semble dcouler

personnels, les explications des ingalits sociales deviennent

de manire vidente de la scolarisation. Cest ainsi quils pour-

de plus en plus internes mesure que lon est socialis par

suivent, propos des lves qui alimentent les filires courtes

lappareil scolaire. Ses rsultats montrent en fait que cette ten-

denseignement: Il nest mme plus ncessaire de leur incul-

dance est contrarie par le fait que les tudes fournissent des

quer une idologie de la rsignation, de la modestie et de la

outils pour critiquer la socit et contester certaines ingalits:

docilit: le systme scolaire engendre cet effet idologique par

lenseignement reu luniversit aurait donc des effets cogni-

son fonctionnement.

tifs, dbouchant sur une contre-idologie.


Une recherche rcente par entretiens apporte un clairage sur
Les domins seraient alors plus conservateurs, ce qui est

lintriorisation de la mritocratie et le caractre lgitime de la

aussi la thse de la fonction palliative de lidologie domi-

mritocratie scolaire (Duru-Bellat & Tenret, 2009). Au-del des

nante (Jost & Hunyady, 2002) voque prcdemment: les

biais classiques de ce mode dapproche, en particulier les ph-

domins auraient encore plus besoin dadhrer la mritocra-

nomnes de dsirabilit sociale, il semble que les personnes

tie. Cest ainsi que Lannegrand (2004), propos de lycens,

les moins instruites critiquent moins ouvertement et explici-

fait lhypothse selon laquelle les jeunes orients vers les fili-

tement la mritocratie scolaire (ce qui peut tre en partie un

res les moins valorises ont encore plus besoin que les autres

conformisme li leur position); les plus diplms sont par

de croire en la justice de lcole, et que, de manire gnrale,

exemple plus nombreux considrer quil nest pas normal que

ce serait encore plus ncessaire et peut-tre apaisant en quel-

les personnes ayant fait des tudes longues soient davantage

que sorte, pour les domins, de croire en un monde juste. Ses

payes que les autres, ou encore juger quen France le rle

analyses empiriques confortent son hypothse: on croit plus

accord au diplme est trop lev. Mais cela nempche pas

en la justice de lcole dans les filires les moins valorises;

les moins diplms de critiquer le fonctionnement effectif du

cette croyance permet aux lves relgus dans ces filires

march du travail: en particulier, ils jugent bien moins souvent

de reconstruire leur pass scolaire et daccepter leur situation.

que les gens obtiennent ce quils mritent. linverse, les plus

Ceci dment la tendance gnralement constate des domi-

instruits, mme sils sont moins ports dfendre explicitement

nants davantage dexplications internes. Mais linvocation de

la lgitimit des diplmes comme critre de rmunration et de

la rduction de la dissonance vient ici aisment fournir une

classement social (avec peut-tre cet gard, une retenue lie

interprtation, trop facilement peut-tre, ou plutt trop univer-

galement leur position), manifestent par ailleurs une plus

selle, pour tre parfaitement convaincante

grande satisfaction lgard du fonctionnement du march du

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en effet, pour quelle puisse lgitimer les ingalits, tout le

travail et de la justice de son fonctionnement, et plus large-

lgalit), les personnes les moins diplmes considrent un

ment de la justice du monde (sachant que, dans cette tude,

peu plus que les autres quil est important de reconnatre les

donne un niveau dadhsion modeste,

mrites de chacun, tout en accordant plus dimportance

puisque, la question de savoir si les gens sont traits de

la rduction des ingalits. Les personnes les plus instruites

faon juste, rpondent par laffirmative 19% des moins dipl-

savrent au total plutt plus critiques, ces catgories adoptant

nest

plus frquemment ce que Fors & Parodi (2004) appellent

donc pas massive, pour autant quon puisse en juger sur cette

une posture de spectateur quitable. linverse, certai-

base empirique videmment imparfaite. Et surtout, il convient

nes enqutes internationales (cf. par exemple Noll & Roberts,

donc de distinguer jugement sur la mritocratie scolaire (ou

2003) montrent plutt une adhsion plus marque la mrito-

la forme scolaire de la mritocratie) et jugement sur la mrito-

cratie chez les cadres suprieurs (quand on loppose ici une

cratie de manire plus gnrale.

attitude galitariste).

Dans le monde du travail, la dnonciation de linjustice apparat

Ltude de Piketty fait par ailleurs apparatre un relatif consensus

galement trs forte (Dubet, 2006), loin de la domination uni-

sur les ingalits de revenus elles-mmes, partir du moment

verselle de la cmj. Mais, de manire convergente avec la psycho-

o elles apparaissent comme venant rtribuer de manire rai-

logie sociale, les individus sont plus ports critiquer linjustice

sonnable les efforts fournis par chacun. Mais les oppositions

du monde que celle de leur propre situation: Dubet souligne

rapparaissent quand il sagit de se prononcer sur dautres in-

quaprs avoir dress un tableau parfois noir du monde, les

galits. La diffusion de lducation affecte vraisemblablement

personnes concluent souvent par un moi a va tonnant!

tous ces jugements, du fait dune meilleure connaissance des

Il montre aussi que la norme dinternalit rgne, qui pousse

mcanismes conomiques (faisant craindre les effets dmo-

suggrer, souvent, que ceux qui sont victimes dinjustice en

bilisateurs dune trop forte redistribution par exemple, dans

sont responsables. Enfin, toujours dans ce contexte du monde

ltude de Piketty), mais aussi dune sensibilisation dautres

du travail, la relativisation du mrite savre assez gnrale, et

formes dingalits (les ingalits plantaires par exemple). La

lon voit apparatre une relation avec le niveau dinstruction ou

tendance des dominants psychologiser les phnomnes

de qualification des personnes: ainsi, quand prs des deux

sociaux, que pointent les chercheurs en psychologie sociale,

tiers des personnes interroges estiment quil nest pas normal

se combine donc vraisemblablement avec des effets de

que les postes responsabilit soient rservs aux plus dipl-

connaissance, valuer, pour justifier le monde et les inga-

ms, cette proportion savre un peu plus faible, mme si elle

lits qui y rgnent. Notons que pour confronter/cumuler toutes

reste nanmoins majoritaire, chez les chefs dentreprise et les

ces enqutes, il est important de bien spcifier si lon recueille

cadres, qui seraient donc plus ports croire en la lgitimit

des jugements sur la microjustice (justice pour soi) ou la macro

des liens entre diplmes et situation professionnelle et sociale.

justice (justice du monde).

lquivalent de la

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ms et 30% des plus diplms). Ladhsion la

cmj

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Une autre enqute (Piketty, 2003) montre galement que les

La psychologie sociale et la reproduction


des rapports de genre

jugements que portent les individus sur certaines ingalits


comme les ingalits de revenus relvent-elles des efforts de
chacun ou de facteurs non matrisables? ne sont pas sans
rapport avec leur propre statut et leur trajectoire personnelle;

Tout un champ de la psychologie sociale sest galement pench

on retrouve ici certains constats classiques de la psychologie

abondamment sur la lgitimation des rapports de domination

sociale, selon lesquels les individus haut revenu donneraient

entre hommes et femmes, entre groupes ethnoculturels et tous

davantage de poids, dans lexplication des ingalits, des

les autres groupes prcisment dsigns/tiquets comme grou-

facteurs comme leffort, valorisant ainsi plus ce que les psy-

pes. Ces ingalits doivent, comme les autres, tre justifies. Et

chologues dsignent sous le vocable de facteurs dattribution

comme la montr toute une littrature fministe (cf. notamment

internes. Dans des travaux rcents, Fors & Parodi (2006,

Guillaumin, 1978), linvocation de la nature est en loccurrence

2010) montrent quant eux que si les Europens, invits hi-

une tentation constante et commode. Certes, lon vite aujourdhui

rarchiser les critres de justice, classent le mrite en deuxime

de mobiliser des explications renvoyant la nature, mme si

(aprs la garantie des besoins de base pour tous mais avant

cest plus vrai des groupes ethnoraciaux que des groupes de sexe;

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Ingalits: convergence entre psychologie sociale et sociologie?

mais il convient cet gard dtre attentif la monte dune cer-

comme du dessin (de nombreux exemples sont donns dans

taine sociobiologie, voire de certaines neurosciences, qui invitent

Toczek et Martinot, 2004). De manire gnrale, le concept de

ancrer dans la nature certains processus psychosociaux. Toujours

menace du strotype et ses multiples tests empiriques mon-

est-il que, ds lors quil convient de prserver la croyance en un

trent que mobiliser les strotypes dominants avantage les plus

monde juste, les personnes mobilisent des strotypes, consistant

avantags et dsavantage les dsavantags, linstar de proph-

doter les groupes de caractristiques qui les dfinissent comme

ties autoralisatrices.

des essences et donnent une cohrence et une justification


aux diffrences multiples qui les opposent.

Ceci est parfaitement comprhensible, ds lors que, dans nos

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dfinis en termes de moins: les rapports de domination ne

et des rles ingaux, et que les personnalits de leurs membres

sont pas une pure abstraction ou ne sont pas seulement borns

semblent en adquation avec ces situations, il est irrpressible

par des critres conomiques objectifs durs: le groupe domi-

de lire/expliquer/justifier ces constats en recourant des traits

nant est dominant en ce quil propage des normes et des valeurs

de personnalit postuls, gnraliss et durcis selon la logique

pleinement incarnes par les seuls membres du groupe domi-

des strotypes. Les strotypes ne reposent pas forcment sur

nant, mais auxquelles se heurtent quotidiennement les mem-

des diffrences objectives on sait par exemple que les fem-

bres du groupe domin. Ds lors quils voluent dans la mme

mes sont perues comme bavardes alors que des quantifica-

socit, ils (elles surtout) sont notamment confronts aux prten-

tions objectives montrent quen gnral elles parlent moins ;

tions des dominants reprsenter ce quil y a de mieux, incar-

mais, comme le souligne Chatard (2005), ces strotypes sont

ner par exemple lautonomie, la matrise parfaite de sa vie, etc.

susceptibles dmerger tout simplement parce que tout un cha-

Les membres des groupes domins peuvent sefforcer, non sans

cun observe que les hommes et les femmes occupent des rles

difficults, voire au prix de relles souffrances, de se rapprocher

sociaux diffrents et quils et elles semblent bien correspondre

de lidal culturel impos par les groupes dominants, mais cest

aux traits typiques de ces rles. Ce qui apparat ainsi comme une

dautant plus difficile quils doivent alors intrioriser les idologies

harmonie prtablie prend aussi racine dans la socialisation. En

qui lgitiment la position privilgie de ces groupes et les dvalo-

effet, lenfant est encourag trs tt se conformer aux stroty-

risent eux-mmes: linsistance avec laquelle les domins sont

pes de genre; ce que les psychologues appellent les schmas

toiss au moyen de strotypes influe sur la perception quils ont

de genre servent de guide ses actions, lui permettent dorga-

deux-mmes rappelle Chatard (2005, p.152). De nombreux

niser toutes les informations provenant de son environnement et

travaux montrent ainsi, dune part combien les femmes adhrent

de satisfaire aux attentes et exigences de la ralit sociale.

au sexisme ambiant, et dautre part que plus les filles souscrivent au sexisme ambiant, moins elles russissent lcole (alors

Un apport dcisif de la psychologie sociale a t de dmontrer

quune telle relation ne sobserve pas chez les garons). Plus

lefficacit spcifique des strotypes dans la reproduction des

globalement, conclut Chatard (2005, p.195), ladhsion aux

hirarchies et des ingalits entre les groupes, tablissant ainsi un

idologies dominantes est compatible avec la russite scolaire

pont entre le niveau macro, le niveau du groupe et le niveau micro.

des groupes avantags, mais incompatible avec la russite des

Un concept qui illustre bien cette articulation entre niveaux est

groupes relativement dsavantags.

celui de menace du strotype. Concrtement, il signifie que le


fait de savoir pertinemment que, vu votre groupe dappartenance,

Les strotypes sont donc une courroie de transmission efficace

vous tes cens moins bien russir telle ou telle tche induit une

des rapports de domination et non des reflets simplement

telle pression psychologique que cela obre vos chances dy rus-

durcis des traits de personnalit qui distingueraient vritable-

sir effectivement; par exemple, aux tats-Unis, cest le cas dlves

ment les groupes. lappui de cette thse, tout un courant de la

noirs face un exercice prsent comme un test dintelligence

psychologie sociale montre combien ces attitudes strotypes

(alors qutant noirs, ils sont censs tre moins intelligents) qui y

sont modules par le contexte de linteraction et donc la scne

russissent moins bien que sil est prsent comme un jeu, ou,

o se confrontent et se comparent les groupes en prsence.

autre exemple, dlves filles, devant un exercice prsent comme


de la gomtrie (discipline connote comme masculine), qui vont

On dispose sur cette question de nombreuses observations

y russir moins bien que lorsque le mme exercice est prsent

en milieu scolaire, quil sagisse dobserver les comportements

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socits, le rfrent est lhomme, blanc, et que les autres sont


Ds lors que les groupes occupent au jour le jour des positions

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des garons et des filles face des exercices et des matires

de soi des hommes saccrot tandis que celle des femmes

souvent sex-typs (connots comme masculin ou fminin),

chute (Chatard, 2005, p.191). linverse, de nombreuses

et/ou bien de comparer leurs performances ou leurs attitudes

expriences montrent quun changement, mme minime, du

selon le contexte mixte ou non mixte des classes. Les filles

contexte dinteraction et donc de comparaison peut affecter

ont tendance se sous-estimer dans les domaines connots

attitudes et comportements et en loccurrence attnuer trs

comme masculins quand elles sont en prsence de garons.

sensiblement les diffrences entre hommes et femmes dans

Rciproquement, elles jugent mieux leurs aptitudes littraires

la description de soi.

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dinteraction o les lves ont rsoudre un jeu mathmatique,

Ds lors que la notion mme de comportement fminin ou

les filles diminuent sensiblement leur autoattribution de com-

masculin ne prend de sens que dans un contexte mixte, on

ptence quand elles sont dans un groupe mixte par rapport

peut videmment sinterroger sur ces notions elles-mmes

un groupe non mixte (Duru-Bellat, 2010).

ou, de la mme manire, sur la consistance de ces cultures parfois invoques pour dcrire/expliquer/justifier les

Des constats analogues sont faits sur des populations adultes, et

hirarchies entre diffrents groupes, ethnoculturels notam-

cela rvle un phnomne gnral qui est que chaque fois que

ment. Toutes ces distinctions ne sont-elles que des artefacts

des groupes sont mis en contact, leurs membres se dfinissent

produits par linteraction elle-mme? Une thse dfendue

plus nettement par ce qui les distingue de lautre groupe. En

en psychologie sociale (notamment par Lorenzi-Cioldi, 2002

dautres termes, plus les contextes sociaux rendent visibles

et2009; voir aussi Vinsonneau, 1999) est que les comporte-

lappartenance un groupe et plus sont alors saillants les st-

ments considrs comme masculins et fminins ne peuvent

rotypes qui lui sont attachs, plus la conformit aux strotypes

tre vus (du moins pas entirement) comme relevant de pro-

de son propre groupe sen trouve renforce. Cest ainsi que la

prits invariables attaches aux individus, mais dcoulent de

mixit (ou la non-mixit) affecte le fonctionnement des groupes

phnomnes situationnels et relationnels, eux-mmes dpen-

de travail. Dans des groupes non mixtes, les comportements

dants de la dynamique qui sinstaure au sein de groupes

des adultes des deux sexes sont tout fait similaires; en par-

composs de participants des deux sexes. Les diffrencia-

ticulier, les comportements de dominance (ou de leadership)

tions entre les sexes ou entre les groupes vont alors tre plus

sont adopts dans dgales proportions par les hommes et par

ou moins marques selon les caractristiques des situations

les femmes. En revanche, dans les groupes mixtes, on voit

dinteraction. Cest ce contexte social lui-mme en loccur-

apparatre une division du travail entre les sexes, les femmes

rence la mixit, sexue ou sociale dun groupe qui fabrique

par exemple modrant leurs comportements de dominance et

les diffrences entre les groupes, quil sagisse de diffrences

se restreignant aux seuls comportements expressifs (voir aussi

de performance, dimages de soi, ou dattitudes. On trouve un

les nombreux exemples rapports par Vinsonneau,1999).

cho rcent de ces thses dans le dernier ouvrage dI.Thry


(2007), critiquant elle aussi les conceptions qui considrent le

Le contexte dans lequel voluent les personnes affecte donc de

genre comme un attribut des personnes alors que ce sont les

manire profonde leur identit personnelle, ce quils en disentet

modalits des relations sociales qui sont tiquetes comme

ce quils font; cest l une thse forte de tout un courant de

masculines et fminines. Do la notion de distinction de

la psychologie sociale (notamment Lorenzi-Cioldi, Chatard).

sexe qui se substitue aux notions substantialistes et fixis-

Mler pour des interactions troites des groupes dominants et

tes de masculin et de fminin. Ces questions restent lobjet

domins, mme si cela apparat socialement dsirable, va donc

de dbats, et la mixit des groupes peut au demeurant tre

exacerber les diffrences dans la perception de soi et les dissy-

dfendue par principe et aussi en arguant du fait que la sgr-

mtries affrentes; ainsi, pour ce qui est de la mixit hommes/

gation est jusqualors systmatiquement associe lingalit.

femmes: mesure que le contexte rend saillants les strotypes

Mais il faudrait explorer de manire empirique quelles peu-

de comptences, en dpit que ceux-ci soient ambivalents, lestime

vent tre ces retombes positives en termes dgalit14.

14. Sur ces questions, voir le numro spcial de la Revue franaise de pdagogie consacr la mixit scolaire (2010, no171).

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dans les contextes mixtes. Autre exemple, dans une situation

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Toujours est-il que concernant la construction du genre, on

dans des cultures spcifiques les domins, au risque

observe (dj, pourrait-on dire) une convergence entre les

dentretenir ainsi le rapport de domination qui en est large-

analyses de la psychologie sociale et certaines analyses des

ment la racine. Elle dnonce ainsi les cueils dune sorte

sociologues, en France et plus encore aux tats-Unis avec

de multiculturalisme quilibr (ibid. p.287), o le respect

les perspectives interactionnistes ou ethnomthodologiques

de cultures ainsi dfinies vient conforter les rapports

(Ridgeway, 1997); mme si les sociologues devaient sans

sociaux tablis. Ces questions sont videmment polmiques.

doute sattacher analyser linscription de cette fabrication

Mais bien des sociologues adhreraient lide quune repr-

continue du genre dans des institutions famille, cole, march

sentation de plus en plus culturaliste de la socit brouille

du travail, notamment de fait profondment genres.

la perception des rapports de domination (cf. par exemple

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BenMichaels, 2009).

Conclusion

Sur un terrain peut-tre moins polmique, ce champ de la psychologie sociale (et notamment Lorenzi-Cioldi) souligne que la

Les questions explores par ce domaine de la psychologie

monte de lindividualisme, le discours selon lequel chacun est

sociale sont lvidence lourdes denjeux sociaux et politi-

lauteur de sa vie traduit la perception des dominants: loin

ques. Cest vrai notamment des questions aujourdhui dsi-

de signifier la fin des groupes () (il) incarne lidentit sociale

gnes sous ltiquette ambigu de diversit. Dans son

de certains groupes (p.178). Cettedrive que la psycholo-

dernier ouvrage, Lorenzi-Cioldi (2009) montre clairement que

gie dsigne comme personnologique (mais qui relve clai-

lasymtrie entre les groupes produit, du ct des dominants,

rement de lidologie mritocratique; cf. Duru-Bellat, 2009)

une vision deux-mmes comme uniques, originaux et gale-

ignore limpact dcisif quont les circonstances et les contextes

ment un individualisme qui est aussi un universalisme, alors

sur nos attitudes et nos comportements; elle est donc minem-

que les domins sont renvoys leurs particularits et vont

ment conservatrice, puisquelle naturalise les acteurs sociaux

tre tents de cultiver le nous qui les protge en quelque

ds lors quils appartiennent un groupe, alors mme que de

sorte des autres. Il voque alors les travaux sur les minorits

multiples travaux montrent que plutt que de manifester tou-

qui, sur la base des diffrences socioculturelles des groupes,

jours et partout les comportements attendus comme masculins

dlogent lasymtrie pour une description plus anglique

et fminins, les personnes agissent de fait diffremment selon

dentits irrductibles et affranchies de tout rapport (Lorenzi-

les contextes, mixtes ou non mixtes, selon les statuts sociaux

Cioldi, 2009, p. 272). On peroit alors les domins comme

des personnes en interaction, etc. On peut alors, nous lavons

insrs dans leur culture, laquelle leurs individualits sont

voqu, sinquiter de la fascination quexerce sur le grand

subordonnes, alors que les dominants en sont videmment

public mais aussi certains acadmiques (en psychologie ou en

affranchis et incarnent luniversalisme . Mais la psychologie

conomie notamment) les neurosciences cognitives. Celles-ci

sociale suggre que ces notions de cultures incommensura-

sintressent prsent aux strotypes, la dominance sociale,

bles (telles que les cultures fminines versus masculines, les

plus largement la manire dont nous catgorisons autrui. On

Occidentaux versus les Orientaux) sont fondamentalement

est alors en qute de connexions biunivoques entre un tat

structures, voire fabriques, par les rapports a-symtriques

mental et une activation du cerveau, ce quon lira comme

entre les groupes. Le risque est alors que lexaltation des dif-

des causes inscrites dans le corps de tous les phnomnes

frences qui les accompagnent dbouche sur un racisme, et

psychiques, y compris ceux qui, aux yeux de la psychologie

plus srement encore sur une essentialisation a-historique

sociale, relvent clairement de la domination intergroupes. Les

de ces groupes, et entrine lamnsie du rapport de domina-

rgles implacables de la nature reviennent alors en force pour

tion qui les assemble et qui pntre jusque dans les reprsen-

renouveler, en leur apportant une caution scientifique des plus

tations des uns et des autres (p.287). En dautres termes,

modernes, les justifications, toujours produire, des rapports

la psychologie sociale souligne les risques quil y a ancrer

de domination.

15. Un questionnement du mme type pourrait porter sur les mesures


visant la parit hommes/femmes, ds lors quelles entendraient plus ou

moins explicitement promouvoir ce qui serait des valeurs spcifiquement


fminines.

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Ingalits: convergence entre psychologie sociale et sociologie?

Bibliographie

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Ingalits: convergence entre psychologie sociale et sociologie?