Resenha fundamentos da tica crist

I_Montagem do Cenrio
A tica crist inicia-se no sculo 20 com a ideia exclusiva na questo da justia social. que
o cristianismo transformaria a sociedade a ponto de ser possvel uma vida digna para todos
na terra. mesmo hoje a ideia principal a de que o cristianismo liberte de todas as formas
de opresso.
1. O movimento do evangelho social
Aps ocorrncia de massacres em 1916 e 1917, durante primeira guerra mundial e com a
industrializao os problemas sociais eram vistos como parte integrante de ordem natural e
no havia interveno do Estado. Quem socorria os desvalidos e necessitados eram as
associaes voluntrias. Com as crises econmicas e sociais, a igreja foi obrigada a
repensar sua compreenso da f e da vida crist. Se inicia o movimento do evangelho social
com Washinton Gladden, em 1875. A teologia sistemtica teve que ser revista. O conceito
de pecado deixou de ser individual para ser coletivo...
Uma nova viso teolgica se desenvolveu a partir da necessidade social, uma vida baseada
na obedincia a Deus em harmonia com o semelhante, uma viso de comunidade contra o
de individualismo pregado pelo capitalismo, as relaes so democrticas e cooperantes.
Jesus conduz a histria rumo a uma crescente cooperao organizado segunda a vontade de
Deus espelhando o reino na terra. Toma lugar do Deus impessoal antes pregado por um
Deus amoroso e zeloso por seu povo.
2. Realismo cristo
O problema social est entre conflitos de interesse entre grupos sociais, no tanto o
comportamento moral, justia e distribuio de poder. Reconhecer que o problema est na
realidade do poder, a tica crist passou a se atentar este fator de analisar as relaes de
poder. Pela tica crist deve-se sempre atender necessidade do prximo, pela realidade da
histria est necessidade negligenciada.
Toda deciso tica cristos e plenamente responsvel quando leva a srio tanto a de quanto
a histria.
3. Teologia dialtica
Diante crises srias a teologia europia proclama este protesto teolgico se causando a
servir aos interesses opostos aos de Deus: "O evangelho no uma mensagem religiosa
sobre a divindade das humanidade, nem sobre como essa humanidade pode tornar-se
divina. O evangelho e a proclamao de um Deus absolutamente distinto do ser humano".
Essas palavras so de Barth em 1933, preconizando a premiria. Sada da teologia dialtica.

A palavra de Deus denncia o pecado humano e o homem no tem condio de realizar

nada de bom a partir dos recursos humanos.
Deus presente no cotidiano do homem.
Participaram da elaborao da teologia dialtica Karl Barth e Dietrich Bonhoeffer. Com a
mensagem pregada da redeno pela graa em Jesus, apontando o sofrimento humano e o
amor de Deus. Jesus Cristo tambm homem e sente as dores humanas. A igreja influncia
na esfera poltica para o bem comum. A vida crist participao no encontro de Cristo
com o mundo. Cristo e Senhor de todas as coisas e vivemos em Cristo para o mundo.
Bonhoeffer reflete sobre os seguintes assuntos no campo antropolgico:
O mundo secularizou-se no sente necessidade de buscar em Deus respostas para a maioria
dos problemas prticos;
A necessidade do cristo viver uma vida simples;
A igreja s igreja quando vive para o outro.
Em sua reflexo ele tende a dizer que Deus no mundo se concretiza no quadro geral das
aes humanas, antes do atos salvtico proclamados pelo evangelho, suas ideia tiveram um
desenvolvimento posterior por outros telogos.
Bonhoeffer expressa a proclamao do evangelho tanto na solidariedade com o sofrimento
dos oprimidos quanto na pregao da igreja.
Emil Brunner traz o conceito tico da situacionalidade, contribuindo com a teologia
dialtica, estabelece duas categorias de imperativos morais, a primeira deriva da natura
humana e a segunda se dirige ao indivduo que deve escolher uma posio diante o anncio
da salvao devendo se posicionar com Deus. Tambm diz que no mandamento Deus
revela sua prpria natureza e manifesta-se como doador da vida e criador do bem, como
fonte da bondade e da salvao de vida e de amor. O amor criador de Deus fonte de vida.
O modelo tico brunneriano admite a dificuldade da verdadeira comunho num contexto
coletivo, e simplesmente irrealizvel na sociedade humana no geral.
4. Teologia da libertao
Nesta teologia temos o telogo Jrgen Moltmann, influenciado pelo filsofo e historiador
marxista Ernst Bloch, diz que a ao de Deus e para o nosso hoje, e para os assuntos
presentes em vez de intervenes futuras. Viver as promessas de Deus hoje tendo a
esperana com fator motivador para enfrentar a vida dia a dia. Moltmann. Gutierrez
trabalhou para formular uma compreenso teolgica da libertao que a fundamenta-se
biblicamente e que fosse solidria aos pobres, tivesse preocupao com os problemas

sociais vigentes. Foi convocado um conclio pela igreja catlica nutre 1962 e 1965 para
produzir 3 documentos importante para o desenvolvimento da tica crist: a constituio
dogmtica sob a igreja; a declarao sob a liberdade religiosa da constituio pastoral que
um documento de cunho social e politico-cultural.
5.Libertao e integridade da criao.
E tratado em 1975 o tema desenvolvimento e meio ambiente e dos recursos naturais,
comeava-se a discutir sobre os efeitos dos avanos cientficos nos relacionamentos sociais
humanos. Grande preocupao pela justia social.
Aps este movimento da teologia da libertao inicia-se por conseqncia das injustias
sociais surge dois outros movimentos teolgicos s teologia feminista e a teologia negra
denunciando os abusos e agresses no meio social. Os princpios destas teolgicas seriam o
de promover a plena humanidade do negro e das mulheres.
Volta s razes e como conclui o autor do texto nos remetendo a uma retrospectiva dos anos
que se passaram para se vislumbrar um futuro onde exista a to discutida esperada justia
social que nada mais do que vivermos o reino de Deus na terra em amor com com o nosso
prximo...