11.

ORIGEN DEL HOMBRE LATINOAMERICANO

ORIGEN DEL HOMBRE LATINOAMERICANO

El mestizaje reviste gran importancia para nosotros, puesto que nos permite comprendernos en lo
que realmente somos tnica y culturalmente Latinoamrica es el producto de un largo proceso
de mestizaje. Nuestro ser aparece constituido bsicamente por tres elementos tnicos: amerindios,
Europeos y Negros. A la vez, si nos preguntamos por la conformacin de cada uno de los
elementos tnicos enunciados, encontraremos sin duda que ellos constituyen esencialmente la
sntesis de sendos procesos de mezclas raciales. En verdad ningn otro lugar del mundo ha
experimentado un cruzamiento tan grande de razas como Latinoamrica, no slo a partir del
descubrimiento, sino mucho antes. Al respecto tengamos en cuenta las teoras sobre el
poblamiento

americano

El mestizaje ni es bueno, ni es malo. No existen diferencias biolgicas entre mestizos y no

mestizos. Unos y otros son seres igualmente humanos con las mismas facultades y posibilidades.
Quiz la mezcla racial produzca hombres ms resistentes a un medio particularmente difcil o
dotado de mayores defensas contra algunas enfermedades
De lo anterior podemos concluir que nosotros por el hecho de ser mestizos ni somos ms, ni
menos hombres que los pueblos cuya fusin racial ha sido inferior. Al respecto tena mucha
razn Cicern cuando afirmaba: Los hombres difieren por lo que saben, pero son iguales en su
capacidad de aprendizaje. No existe ninguna raza que guiada por la razn no pueda llegar a la
virtud. El significado histrico que para los latinoamericanos encierra el mestizaje es que
aparece ntimamente unido a dos procesos sociales: aculturacin e incorporacin o absorcin de
nuestros pueblos por las culturas occidentales ( Estados Unidos y Europa ). Estos dos procesos
socio-histricos han generado la marginalidad, el subdesarrollo y, como fenmeno estructural, la
dependencia.
Nuestros Orgenes
El mestizo, hijo de padre europeo y de madre india, es el subproducto ms importante de la
conquista espaola. Y, en realidad, este hijo de Europa y de Amrica ha asumido la direccin de
Latinoamrica
El mestizo forma parte de una nueva raza, inexistente en la poca del descubrimiento y fue mirada
con recelo y hostilidad durante los tres siglos de gobierno colonial. Los gobiernos coloniales, los
ciudadanos espaoles y los criollos trataron al mestizo como un ser humano inferior, lo describieron
como informal, como a un individuo en quien se hallan resumidas las peores cualidades de los
espaoles y de los indios, como a un ser holgazn, vagabundo, inestable y deslealEse ser que
fue abandonado por su padre y criado por su madre no era ni indio, ni espaol
El mestizo se desenvolvi, pues, en un mundo de valores inestables. Su madre y su padre vivan
inmersos en culturas diferentes, ajustados a normas diferentes, a diferentes nociones del bien y de
la justicia y sujetos a diferentes leyes bsicas.

El mestizo no tena tradicin, ni regla fija, ni un lugar en la comunidad conforme a sus aspiraciones.
Y aqu es donde difiere el indio del mestizo, el cual aspiraba a que le dejasen slo en su
pequea aldea en paz.
El mestizo aspiraba en cambio, a desempear igual papel que su padre, el europeo o el criollo. Las
guerras de la Independencia le ofrecieron la primera oportunidad de desempear un papel en la
escena pblica y le asignaron un lugar en la escala social y econmica
Con el tiempo, el mestizo vino a reemplazar a ambas razas en el ejercicio del poder poltico y
econmico, as como en la prctica de las artes civilizadas. All donde alcanz rango social y
fortuna, lo hizo, en muy gran parte, a expensas del indio y al precio de ensanchar el foso que
mantena separados a ambos grupos El mestizo se convirti en el amo de los indios y el dueo
de la tierra Hizo suyo el prejuicio del criollo contra el indio, a quien consideraba como un ser
inferior
TALLER N 11
1.

De estos tres cuadros sinpticos, slo uno resume correctamente el texto anterior de

Francisco Beltrn. Descbrelo!.

2.

Con estas palabras se pueden resumir las ideas de Tannenbaum sobre el mestizo.

Ordnalas conforme al desarrollo de las mismas en el texto.

a.

Aspiraciones del mestizo

b.

Concepto de mestizo

c.

Funciones del

d.

Condiciones del

e.

Tratamiento del

f.

Diferencias del
3.

RESPUESTAS: __________________________

El mestizaje implica fenmenos de diferente ndole; de los cuales los que menos influyen

en el modo de ser latinoamericano son: Selalos!.

a.

tnicos ( mezcla de razas ).

b.

Histricos ( recelo, hostilidad, desprecio )

c.

Sociales ( marginalidad, subdesarrollo )

4.

d. Biolgicos ( adaptabilidad, inmunidad )

e. Culturales ( sin valores ni tradicin )

EJERCICIO DE OPINION PERSONAL: Hay quienes sostienen que para lograr nuestra

verdadera identidad colombiana, es preciso regresar al primitivismo indgena. tu que opinas?.

__________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
__________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12. VISIN FILOSFICA DEL HOMBRE

VISIN FILOSFICA DEL HOMBRE
El hombre nace inacabado, arrojado al mundo, constituye una totalidad inacabada, incompleta,
una nostalgia que tiende a completarse y a hacerse autnomo a la cual no llegar sin esfuerzo. Su
existencia entonces aparece como una posibilidad ms que como algo definitivamente posedo. No
se nace siendo persona, sino que se llega a ser persona. La persona se nos manifiesta como un
devenir, como un llegar a ser, abierto a muchas posibilidades, a la trascendencia. Este esfuerzo
constante de trascendencia constituye para filsofos personalistas como Mounier, la cualidad
misma del hombre, el medio especficamente humano de la existencia.
A la hora de querer definir a la persona con un mnimo de precisin, se nos escapa, porque ella es
algo indecible, no porque no exista, sino porque es muy rica, de una riqueza inexpresable por
medio del lenguaje. Al interrogante sobre la persona no puede encontrar su respuesta definitiva en
el plano cientfico, pues es lo no inventariable, en palabras de Gabriel Marcel. Slo se definen los
objetos exteriores al hombre y que se puedan poner ante la mirada. La persona no es un objeto. En
Erich Fromm encontramos esta formulacin: Ser humano es trascender al mero estado de

cosa. Esto har afirmar a Teilhard de Chardin: El hombre es el ser ms misterioso y el ms

desconcertante de los descubiertos por la ciencia.
La cualidad fundamental por la cual se especifica y se distingue el animal humano
es la PERSONALIDAD, o el hecho de ser persona. Y en qu consiste ser persona?.
Desde el punto de vista metafsico: habra que decir que un animal es persona, si es capaz de:
a). REFLEXIN COMPLETA: Tanto el animal como el hombre conocen y se conocen; es decir,
tienen conciencia de las cosas que les rodean y de s mismos; pero dicha conciencia en el animal
no pasa de ser una conciencia sensorial ( estimlica ). Las cosas le afectan o le estimulan. El
animal humano, en cambio, va ms all de la simple objetividad estimlica; puede conocer la
realidad Puede penetrar en el interior de las cosas y de s mismo, de conocerlas en su secreto
ntimo, de descifrarlas, es lo que llamamos reflexin completa.
b). AUTOPOSESIN: Para ser persona se requiere estar en posesin de s mismo. Es evidente
que los simples animales no son dueos de s, ni pueden responder desde s mismos. Sus
respuestas no son responsables, porque no pueden responder ni por lo que son ni por lo que
hacen. El hombre en cambio, tiene la realidad en sus propias manos, y por lo tanto tiene que
conducir su vida. No slo es actor, sino autor de la misma vida.
c). AUTODETERMINACIN: De la auto posesin se deriva la autodeterminacin o libertad. El
animal obedece a estmulos, el hombre responde a realidades. Por ello es capaz de sobreponerse
a la necesidad ( impulsos ) por grandes que estos sean. Puede negarse a dar una respuesta o
puede darla en forma deliberada y, en tal caso, puede especificarla o modificarla, etc., en s puede
elegir.

MARQUNEZ ARGOTE, Germn

Filosofa en perspectiva latinoamericana

TALLER N 13
1.
Haz coincidir las dos columnas. Para ello coloca dentro del parntesis el nmero
correspondiente ( sobra una letra ):
A ( ) La visin personalista del hombre
parte de una base emprica, la cual
Consiste en

1. Su complejidad y riqueza son

inexpresables mediante el lenguaje.

B ( ) La cualidad especficamente humana, 2. No es un objeto que permanezca

segn criterio de Mounier, est consimpasible ante su mirada.
tituda por
C ( ) Tampoco pueden las ciencias definir
la persona humana porque
D ( ) La persona humana es algo indecible
Porque
E ( ) El esfuerzo constante por superarse

3. El hecho de que ningn hombre nace

acabado, completo, satisfecho.
4. La trascendencia, esa forma de devenir
o llegar a ser.

d.
e.

2.
Identifica las tres caractersticas metafsicas de la persona humana en las siguientes
definiciones ( Coloca el nombre de la caracterstica metafsica sobre la raya ):
Capacidad de elegir, superando o negando los estmulos por fuertes que sean____________
Capacidad de conocer lo que le rodea o estimula y de conocerse a s mismo_____________
Capacidad de dominio sobre el propio ser; y por tanto de responder por los propios
actos______________
Capacidad de conducir la vida, no simplemente de sufrirla_______________
Capacidad de responder deliberadamente a agentes externos ________________

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.

3.
Si una de estas afirmaciones no coincide con la visin filosfica del hombre expuesta por
Nieves Pereira, mrcala con una X.
( ) El hombre es un ser en camino ( Lus Campos Martnez ).
( ) Ser humano equivale a ser simplemente incompleto ( William Luypen ).
( ) Ser hombre es un tener que ser ( Jean Paul Sartre ).
( ) El hombre no es una cosa, sino un drama ( Jos Ortega y Gasset ).
( ) Lo que el hombre coincide con lo que produce y como lo produce ( Karl Marx ).
( ) El hombre es una incgnita ( Alexis Carrel ).
( ) El hombre es una dbil caa: pero una caa que piensa ( Blas Pascal ).
( ) El trabajo ha hecho al hombre ( Federico Engels ).
( ) El hombre es un animal racional ( Platn ).
( ) El hombre es un animal social ( Aristteles ).

a.
b.
c.

4.
EJERCICIO DE OPININ PERSONAL: Cuando Karl Marx hace depender al hombre hasta
en su conciencia de las condiciones materiales de la vida, disminuye la dignidad humana ?.
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
13. FACETAS DEL HOMBRE
FACETAS DEL HOMBRE
El desarrollo histrico de las concepciones del hombre nos permite entender cmo la pregunta
desde Platn hasta Kant, la respuesta acerca de la concepcin del hombre, no tiene respuesta
definitiva, pues cada poca ha tenido una visin diferente sobre el hombre. Qu somos ?:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

El hombre es parte del mundo y conciencia reveladora.

El hombre es un ser que se da en la interaccin con los dems ( lenguaje ), con la naturaleza y
con Dios.
El hombre construye en condiciones determinadas su existencia ( geogrficas, culturales,
sociales).
Encontramos los procesos de intervencin de la zona inconsciente de la personalidad ( Freud ).
El hombre es un ser histrico, que genera conflictos a nivel personal y social.
El hombre es un ser libre, puede reflexionar sobre las opciones a tomar, comprometiendo la
tradicin y el futuro de s mismo y de su grupo.
El hombre es un ser trascendente, que estando en el mundo es capaz de trascenderlo ( ir ms all
), saliendo de s mismo para ir al encuentro del otro.
A la pregunta de Kant: Qu es el hombre ?. Quiz no tenga respuesta definitiva.
A lo largo de la historia se han ido dando respuestas, el hombre es parte del mundo, el hombre es
subjetividad, es trascendencia, es historia, es libertad; es, diramos nosotros, todo esto junto.

Una antropologa que no haga justicia a cualquiera de estos puntos centrales es incompleta, en
cuanto reduzca el ser del hombre a una de sus dimensiones, la psquica, la economa, la espiritual,
o pretenda fundarse en la absolutizacin de uno de los productos del hombre: la conciencia, la
tecnologa, o las exigencias de la produccin econmica ( el consumismo ).
La perspectiva de una antropologa debe situarse en el anlisis de las relaciones fundamentales
que constituyen la existencia humana.
El hombre es todo este conjunto, pero si le quitramos alguno de estos elementos, el hombre sera
un ser incompleto. Por eso el hombre tiene que darse en los tres aspectos: hombre-hombre,
hombre-naturaleza y hombre-Absoluto.

TALLER N 14
1.
Este heptgono puede servirte para representar al ser polifactico del hombre. Hazlo con
base en el texto de Orozco Silva. Escribe en cada seccin, de manera abreviada una faceta.

2.
a.
b.
c.

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.

El aspecto o faceta ms importante es:

El nmero_____
Ninguna ______
Todas ________
porque_____________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
__
3.
A cual faceta humana hace referencia cada una de las siguientes afirmaciones. Indcala al
iniciar, sobre la raya, en la numeracin empleada en el heptgono anterior:
____ El hombre es el eje de la evolucin.
____ El hombre necesita del grupo o comunidad.
____ El hombre tiene la posibilidad de optar.
____ Yo soy yo y las circunstancias.
____ Los hombres no somos islas.
____ El motor de la historia es la lucha de clases.
____ El hombre es un animal sociable.
____ La vida es sueo, y los sueos, sueos son.
____ El xito descansa sobre el deseo de superacin.

j.
k.
l.

____ La ecologa, ms que la tica, ha morigerado al hombre.

____ Cada quien es dueo de sus actos, ms no de las consecuencias.
____ para trabajar comunitariamente los hombres tuvieron que decirse algo.
4.

a.
b.
c.

La pregunta: Qu es el hombre ?, tiene cinco respuestas aceptables. Elimina una.

No tiene respuesta an.
d. Quiz no tenga respuesta definitiva.
Tiene respuesta parcial.
e. Tiene varias respuestas.
No tiene respuesta definitiva.
f. No podr responderse.

5.
EJERCICIO DE OPININ PERSONAL: A tu juicio, cul faceta humana es la ms
destacada en nuestro medio y cul es la menos destacada ?. Justifica tu respuesta.
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
14. EL HOMBRE COLOMBIANO
EL HOMBRE COLOMBIANO
Cul es el carcter del pueblo colombiano ?. Fue la pregunta hecha por el profesor Lus Lpez de
Mesa en el ao 1.934, en su obra: De cmo se ha formado la nacin colombiana. Al indagar
sobre el carcter del colombiano, encontramos una gran dificultad, como dice Alexis Carrel: El
hombre es un conjunto indivisible de complejidad suma. Los seres humanos no somos buenos
sujetos para la investigacin cientfica, slo nos contentaremos con aproximaciones de l.
Los profesores de la Universidad ( 1.969 ) reafirmaron la dificultad: sociolgicamente el colombiano
no existe, dijeron. El desarrollo del pas no es homogneo, tampoco el de su gente. Hay tajantes
diferencias nacionales. No se puede hablar de un carcter del colombiano. El concepto es muy
dinmico y evolutivo. El colombiano existe pero es difcil definirlo
El hombre colombiano tiene cualidades contrapuestas:
CUALIDADES: adornan al colombiano su innegable actividad, su curiosidad, es despierto, aprende
fcil y de todo, no hay barreras que lo detengan, tiene gran inventiva y es improvisador. Se advierte
en nuestros compatriotas, vivacidad mental, talento e inteligencia.
DEFECTOS: individualismo agresivo y egosmo atroz.
El individualismo: es diagnstico en el cual existe consenso en todo el pas. Proviene de un
medio cultural fundado en la produccin particular de bienes y servicios, en la agresiva propiedad
privada de medios de produccin, entre ellos la tierra, del estilo competitivo de todas nuestras
acciones. Situacin que se puede resumir en el smil de una selva en la cual impera la ley del ms
fuerte, ley a la cual suelen llamar Derechos Humanos. La competencia aqu es econmica, social y
poltica. Cada quien sube como puede, a costillas de quien puede, los dems no le importan. Todos
los recursos, lcitos y no lcitos, incluyendo los del Estado, son vlidos si de ascender se trata. As
como se produce no para consumir, sino para especular, se acta no para servir sino para subir.
As el pas es de unos pocos, de los ms vivos.
El EGOSMO, son las formas individualistas de producir y actuar que conducen a la perversin
egocntrica. Aparece el egosta. El egosmo nacional ha destruido el espritu de cooperacin en los
colombianos. Nadie sabe trabajar en equipo, ni puede. Nos han educado para encaramarnos solos.
Nadie da de s, no hay metas nacionales, sino ambiciones personales. Se tiene una visin
egocntrica del pas, en ningn caso visin social.
Los fines con criterio nacional, en funcin de comunidad, no existen. El colombiano aparece haber
aniquilado en s mismo su capacidad de ser social.

El individualismo y el egosmo han generado otro tipo de conductas: inseguridad, desconfianza,

depresin, quejo mana, formulismo, con una resultante feroz: agresividad con escape en el
alcoholismo. El hombre colombiano es propenso a la agresin, a la crtica, la burla. Es tan
camorrista y amigo de peloteras. Siempre que dos colombianos se encuentran, conzcanse o no
desde antes, lo primero que hacen despus de saludarse si es que se saludan- es contradecirse.
La poltica es la actividad preferida para dar rienda suelta a nuestros impulsos persecutorios, lo
comn entre nosotros es que presupongamos un enemigo, y as lo hacemos hasta que el otro se
vuelva contra nosotros, es como una necesidad imperiosa con quien combatir y que nos combata.
Otro episodio tpico es insultar al adversario cuando se carece de argumentos.
Las posiciones ideolgicas son aqu trincheras. No puntos de partida para la aventura siempre
inmediata del conocimiento.
Frente a esto hay alguna salida ?. Claro!. El cambio de actitudes en cada uno de nosotros, la
reorganizacin del pas sobre bases econmicas y sociales, oponiendo a la agresividad =
tolerancia, al egosmo = generosidad, al individualismo = solidaridad, frente a la competencia =
cooperacin, ante el usufructo personal = sentido nacional y de all vendrn los valores para una
nueva educacin, y una joven generacin.

TALLER N 15
1.

2.

Descubre en esta sopa de letras nueve adjetivos que denotan las cualidades del hombre
colombiano:

Descubre ahora nueve adjetivos que denotan vicios del hombre colombiano:

3.
a.
b.
c.

Estas son las tres races de nuestros vicios ( completa con una sola palabra en cada raya ):
La ___________________ particular de _______________ y ________________.
La ____________________ privada de ________________ y ________________.
El estilo ________________________ de nuestras _________________________.

4.

Esta es la nica salida para quitar nuestros defectos:

Reorganizacin _____________________ y ______________________.

5.

EJERCICIO DE OPININ PERSONAL: Poseemos ms cualidades o ms defectos ?.

Enncialos!.
_______________________________________________________________________________
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_______________________________________________________________________________
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