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PRLOGO
Su Santidad Juan Pablo II consagr el Jubileo del ao 2000 Jubileo de la
Encarnacin del Verbo a la Virgen de Ftima.
El p. Buela, correspondiendo al gesto del Papa, peregrina a Ftima con ocasin de la
beatificacin de Francisco y Jacinta; tiene la oportunidad de comunicarse con Sor Luca, y
motivado por dichos acontecimientos y movido por el mismo amor filial que el Peregrino
Universal hacia la Santsima Virgen, y hacia l le surgen estas pginas que explicitan, con
admirable claridad y sincera devocin, la experiencia vivida; las cuales reflejan los hechos
que de manera central sealan profticamente el rumbo de estos tiempos. Es de suma
importancia conocerlos, para acomodar nuestras vidas a los designios divinos; manifestados
una vez ms por mediacin de nuestra Madre del Cielo; respondiendo a la economa de
nuestra salvacin.
Es as que, amable lector, pongo en tus manos este libro, fruto del celo sacerdotal del
p. Buela; quien te har recorrer cual hbil baquiano los senderos que conducen a la
comprensin de los sucesos que vivimos, a la Luz de los hechos que relata que por otra
parte no son de este mundo. Y lo hace, fundamentalmente, para que puedas tomar el
Camino que conduce a la Vida, a travs de la Verdad; que no es otro que JESUCRISTO, el
Enviado del Padre; el mismo hoy, que ayer y para siempre...: el Verbo Encarnado, por
obra del Amor, y el Fiat de Mara.
R. P. Miguel F. Sacco, V.E.
Dios me ha dado en estos das1[1] varios regalos, que deseo compartir con todos.
1. Pude peregrinar a Ftima con ocasin de la beatificacin de los dos pastorcitos que
vieron a Nuestra Seora, Francisco y Jacinta Marto, que tenan nueve y siete aos cuando
la Virgen se les apareci. Como sabrn, es la primera vez en la historia de la Iglesia que dos
nios no mrtires alcanzan el honor de los altares a tan corta edad, pues Francisco muri a
los 11 aos y Jacinta a los 10.2[2]
2. Pude ser partcipe, en la misma ocasin, de otro acontecimiento trascendental: el
anuncio, ante ms de un milln de personas, de la publicacin del famoso tercer secreto de
Ftima.
3. En la misma ocasin, y esto fue para m una alegra del todo especial, pude estrechar la
mano de la Hermana Luca, la nica sobreviviente de los pastorcitos. 3[3] Slo alcanc a
decirle, en medio de la gente que empujaba: Soy de Argentina, a lo que respondi con
alegra: De Argentina! Siempre rezo por Argentina...!.
Estoy convencido de que sin Ftima es imposible comprender el siglo XX. La beatificacin
de Francisco y de Jacinta, de modo indirecto es una confirmacin de la veracidad de las
apariciones y, por tanto, tambin de la veracidad de los anuncios profticos que la Virgen dio
a los tres pastorcitos.
Siguiendo las huellas de Juan Pablo II, creo conveniente que hagamos nuestro el mensaje
de Ftima. Ms teniendo en cuenta que en los designios de la Providencia nada es pura
coincidencia, como dijo el Santo Padre cuando peregrin por primera vez a Ftima en
agradecimiento a la Virgen despus del atentado. 4[4] Tambin nosotros, lcitamente,
podemos pensar que en los designios de la Providencia nada es pura coincidencia, y que
hemos nacido del Corazn Inmaculado de Mara, ya que nuestro Instituto tuvo inicio
1[1] Entre el 12 y 15 de mayo de 2000
2[2] Francisco naci el 11 de junio de 1908 en Aljustrel, comarca al oeste
de Ftima, y muri all el 4 de abril de 1909; su hermana naci en el mismo
lugar el 11 de marzo de 1919 y muri en Lisboa, el 20 de febrero de 1920.
Sus padres fueron
3[3] Luca dos Santos, en la actualidad tiene 93 aos. Naci el 22 de
marzo de 1907; en el momento de las apariciones era la mayor del grupo,
tena 10 aos. Sus padres fueron Mara Rosa Ferreira Rosa y Antonio dos
Santos.
precisamente el 25 de marzo de 1984, el da en que el Papa junto con los obispos de todo el
mundo, consagr el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, de acuerdo al pedido de la
Santsima Virgen en Ftima.
Encontrndose Luca pastoreando los rebaos junto con tres compaeras: Teresa Matas, su
hermana Mara Rosa y Mara Justina, suben casi a la cima del monte O Cabeo. Despus
de almorzar se ponen a rezar el rosario. Apenas comenzado aparece delante de sus ojos
una figura suspendida en el aire con el aspecto de una estatua de nieve envuelta en los
rayos del sol que la volvan transparente, sin podrsele ver ni ojos ni manos. Le preguntaban
a Luca que era eso a lo que ella respondi que no saba, pero continuaron su rezo y
concluido el mismo la figura desapareci. Por tres veces sucedi esta aparicin en el mismo
lugar.
Vale la pena transcribir con las propias palabras de Luca el testimonio completo de estos
sucesos:
Cuando llegu a los siete aos, mi madre determin que comenzase a guardar nuestras
ovejas. Mi padre no era de esa opinin, ni mis hermanas tampoco. Queran para m, por el
afecto particular que me tenan, una excepcin; pero mi madre no cedi.
Es como todas deca ella. Carolina ya tiene doce aos. Por tanto, puede ya comenzar a
trabajar en el campo, o aprender a hilar, tejer o coser, si lo quiere
As me fue confiada la guarda de nuestro rebao. La noticia de que yo comenzaba mi vida
de pastora se extendi rpidamente entre los pastores, y casi todos vinieron a ofrecerse
para ser mis compaeros. A todos les dije que s, y con todos hice planes para ir a la sierra.
Al da siguiente, la sierra estaba repleta de pastores y rebaos. Pareca una nube que la
cubra; pero yo no me encontraba bien en medio de tantos gritos. Escog, pues, entre ellos,
tres para que fueran mis compaeras, y sin decir nada a los dems, escogimos unos pastos
apartados.
Las tres que escog eran: Teresa Matas, su hermana Mara Rosa y Mara Justina. 6[6]
Al da siguiente nos fuimos con nuestros rebaos a un monte llamado Cabezo, nos
dirigimos a la falda del monte, que queda mirando al norte. Subimos con nuestros rebaos
casi hasta la cima del monte. A nuestros pies, quedaba una extensa arboleda que se
extiende en las llanuras del valle; olivas, robles, pinos, encinas, etc.
Al llegar al medioda, comimos nuestra merienda, y despus invit a mis compaeras a que
rezasen el Rosario, a lo que ellas se unieron con gusto. Apenas habamos comenzado,
cuando, delante de nuestros ojos, vimos, como suspendida en el aire, sobre el arbolado, una
figura como si fuera una estatua de nieve que los rayos del sol volvan como transparente.
Qu es aquello?
No lo s.
Continuamos nuestro rezo, siempre con los ojos fijos en dicha figura que, en cuanto
terminamos, desapareci. Segn mi costumbre, tom la decisin de callar, pero mis
compaeras, en cuanto llegaron a casa, contaron lo sucedido a sus familias. Se divulg la
noticia; y un da, cuando llegu a casa, me interrog mi madre:
Oye: dicen que viste por ah no s que, qu es lo que viste?
No lo s.
Y como no me saba explicar, aad:
No se le conocan ojos ni manos.
Mi madre termin con un gesto de desprecio, diciendo:
Tonteras de nios!
Pasado algn tiempo, volvimos con nuestros rebaos a aquel mismo sitio, y se repiti lo
mismo y de igual manera. Mis compaeras contaron de nuevo lo acontecido. Y lo mismo
sucedi, pasado otro espacio de tiempo. Era la tercera vez que mi madre oa hablar fuera de
casa de estas cosas, sin yo haber dicho una palabra en casa.
Me llam entonces, ya poco contenta, y me pregunt:
Vamos a ver: qu dice la gente que ves por ah?
No lo s, madre ma, no s lo que es.
Varias personas comenzaron a burlarse de nosotras. Y como yo, desde mi primera
Comunin, me quedaba abstrada por algn tiempo, recordando lo que haba pasado, mis
hermanas, con algo de desprecio, me preguntaban:
Ests viendo a alguien envuelto en una sbana?
Estos gestos y palabras de desprecio afectaban mucho a mi sensibilidad, pues yo solamente
estaba habituada a muestras de cario. Pero esto no era nada. Lo que pasaba es que yo no
saba lo que el buen Dios me tena reservado para el futuro. 7[7]
aparicin, y el Pozo del ngel, al fondo de la casa de Luca, donde fue la segunda aparicin
del ngel.
Me parece que deba ser en la primavera (alrededor de mayo) de 1916 cuando el ngel se
nos apareci por primera vez en nuestra Roca del Cabezo.
Subimos la ladera en busca de un abrigo, y despus de merendar y rezar all, empezamos
viendo a cierta distancia, sobre los rboles que se extendan en direccin al naciente, una
luz ms blanca que la nieve, con la forma de un joven, transparente, ms brillante que un
cristal atravesado por los rayos del sol. A medida que se aproximaba bamos distinguindole
las facciones. Estbamos sorprendidos y medio absortos. No decamos ni una palabra.
Al llegar junto a nosotros dijo:
No temis! Yo soy el ngel de la Paz. Orad conmigo.
Y arrodillndose en tierra, dobl la frente hasta el suelo. Transportados por un movimiento
sobrenatural, le imitamos y repetimos las palabras que le omos pronunciar:
Dios mo, yo creo, adoro, espero y os amo. Os pido perdn por los que no creen, no
adoran, no esperan y no os aman.
Despus de repetir esto por tres veces, se levant y dijo:
Orad as! Los Corazones de Jess y de Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas.
Y desapareci.
La atmsfera sobrenatural que nos envolva era tan intensa, que casi no nos dbamos
cuenta de nuestra propia existencia, por un largo espacio de tiempo, permaneciendo en la
posicin que nos haba dejado, repitiendo siempre la misma oracin. La presencia de Dios
se senta tan intensa e ntima, que ni entre nosotros mismos nos atrevamos a hablar. Al da
siguiente todava sentamos el alma envuelta en esa atmsfera, que solamente iba
desapareciendo muy lentamente.
En esta aparicin, nadie pens en hablar ni en recordar el secreto. Ella, por s, lo impuso.
Era tan ntima que no era fcil pronunciar sobre ella la menor palabra. Nos hizo tal vez
mayor impresin por ser la primera tan manifiesta. 10[10]
Conclusin:
Pienso que cada uno de nosotros puede tomar para s las palabras del ngel a los
pastorcitos, como si nos fueran dichas de modo personal:
Los Corazones de Jess y de Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas.
Los Corazones de Jess y de Mara tienen sobre vosotros designios de misericordia.
Ofreced constantemente al Altsimo plegarias y sacrificios. Atraed as sobre vuestra Patria
la paz.
De todo lo que podis, ofreced un sacrificio, en acto de reparacin por los pecados con
que l es ofendido, y de splica por la conversin de los pecadores. Sobre todo, aceptad y
soportad con sumisin el sufrimiento que el Seor os enve.
Consolad a vuestro Dios!.
Pienso tambin que a cada uno de nosotros el ngel podra recriminarnos como hizo con los
pastorcitos:
Qu hacis? Orad! Rezad mucho! Mucho ms a nosotros, sacerdotes, que debemos
implorar la Misericordia de Dios para el pueblo.
Finalmente, quiero remarcar lo que cuenta Luca acerca de las palabras del ngel,
particularmente las ltimas (Sobre todo, aceptad y soportad con sumisin el sufrimiento
que el Seor os enve):
Estas palabras del ngel se grabaron en nuestra alma, como una luz que nos haca
comprender quin era Dios, cmo nos amaba y quera ser amado, el valor del sacrificio y
cmo ste le era agradable; cmo por atencin a l converta a los pecadores.
Si no comprendemos esto, no comprenderemos el mensaje de Ftima, ni el de Lourdes, ni
el testimonio de los pastorcitos, ni del Padre Po, ni el de los santos de todos los tiempos,
porque no hemos comprendido la locura de la cruz, misterio que Dios slo revela a los que
se hacen pequeos, y no a los sabios y grandes de este mundo.
Consolad a vuestro Dios!. Qu esa sea tambin nuestra misin!
nos quedbamos dentro de la luz que la cercaba, o que Ella irradiaba. Tal vez a metro y
medio de distancia ms o menos.
Entonces Nuestra Seora nos dijo:
No tengis miedo. No os voy a hacer dao.
De dnde es Ud.?
Soy del cielo.
Y qu es lo que Ud. quiere?
Vengo a pediros que vengis aqu seis meses seguidos, el da 13 de cada mes a esta
misma hora. Despus os dir quin soy y lo que quiero. Despus volver aqu an una
sptima vez.
Y yo, tambin voy al Cielo?
Si, vas.
Y Jacinta?
Tambin.
Y Francisco?
Tambin; pero tiene que rezar muchos Rosarios.
Entonces me acord de preguntar por dos muchachas que haban muerto haca poco. Eran
amigas mas e iban a mi casa a aprender a tejer con mi hermana mayor.
Mara de las Nieves ya est en el Cielo?
S, est. (Me parece que deba tener unos diecisis aos).
Y, Amelia?
Estar en el Purgatorio hasta el fin del mundo. (Me parece que deba tener de dieciocho a
veinte aos).
Queris ofreceros a Dios para soportar todos los sufrimientos que l quisiera enviaros, en
acto de desagravio por los pecados con que es ofendido y de splica por la conversin de
los pecadores?
S, queremos.
Tendris, pues, mucho que sufrir, pero la gracia de Dios ser vuestra fortaleza.
Fue al pronunciar estas ltimas palabras (la gracia de Dios ser vuestra fortaleza) cuando
abri por primera vez las manos comunicndonos una luz tan intensa como un reflejo que
de ellas se irradiaba, que nos penetraba en el pecho y en lo ms ntimo del alma,
hacindonos ver a nosotros mismos en Dios que era esa luz, ms claramente que nos
vemos en el mejor de los espejos. Entonces por un impulso ntimo, tambin comunicado,
camos de rodillas y repetamos ntimamente: Oh Santsima Trinidad, yo os adoro. Dios mo,
Dios mo, yo os amo en el Santsimo Sacramento.
Pasados los primeros momentos, Nuestra Seora aadi:
Rezad el Rosario todos los das, para alcanzar la paz para el mundo y el fin de la guerra.
Enseguida comenz a elevarse suavemente, subiendo en direccin al naciente, hasta
desaparecer en la inmensidad de la lejana. La luz que la rodeaba iba como abriendo
camino en la bveda de los astros, motivo por el cual alguna vez, dijimos que habamos
visto abrirse el Cielo.17[2]
En la homila de la beatificacin de Francisco y Jacinta, Juan Pablo II aludi a esta
experiencia mstica que tuvieron los tres nios, citando la explicacin que dio Francisco:
Entonces, de sus manos maternas sali una luz que los penetr ntimamente, y se sintieron
sumergidos en Dios, como cuando una persona ellos mismos lo explicanse contempla en
un espejo. Ms tarde, Francisco, uno de los tres privilegiados, observaba: Nosotros
estbamos ardiendo en aquella luz que es Dios y no nos quembamos. Cmo es Dios! No
se puede decir. Esto s que no lo podremos decir jams. Dios: una luz que arde, pero que
no quema. Fue la misma percepcin que tuvo Moiss, cuando vio a Dios en la zarza
ardiente; en aquella ocasin Dios le habl, dicindole preocupado por la esclavitud de su
pueblo y decidido a liberarlo por medio de l: Yo estar contigo (Ex 3,12)18[3]. Cuantos
acogen esta presencia llegan a ser morada y, consiguientemente, zarza ardiente del
Altsimo.
Luca narra tambin en sus Memorias sobre Francisco las consecuencias que esta primera
aparicin de Nuestra Seora tuvo en ellos:
La Aparicin de Nuestra Seora dice Lucavino a concentrarnos una vez ms en lo
sobrenatural, pero de una manera ms suave. En lugar de aquel aniquilamiento en la
presencia divina que nos postraba, incluso fsicamente, nos qued una gran paz y alegra
expansiva, que no nos impeda hablar a continuacin de cuanto haba pasado. Mientras
tanto, con respecto al reflejo que nos haba comunicado Nuestra Seora con las manos y de
todo lo que con l se relacionaba, sentamos un no s qu en el interior, que nos mova a
callarnos.
17[2] Memoria cuarta, 161163
18[3] cf. Ex 3,212
Inmediatamente contamos a Francisco todo cuanto Nuestra Seora haba dicho. Y l, feliz,
manifestando lo alegre que se senta por la promesa de ir al Cielo, cruzando las manos
sobre el pecho, deca:
Querida Seora ma, rezar todos los rosarios que T quieras.
Y desde entonces tom la costumbre de separarse de nosotros como paseando; y, si alguna
vez le llamaba y le preguntaba sobre lo que estaba haciendo, levantaba el brazo y me
mostraba el rosario. Si le deca que viniese a jugar, que despus rezaramos todos juntos,
responda:
Despus rezo tambin. No recuerdas que Nuestra Seora dijo que tena que rezar
muchos rosarios?
Cierto da, me dijo:
Goc mucho al ver el ngel, pero ms an me gust Nuestra Seora. Con lo que ms
goc, fue ver a Nuestro Seor, en aquella luz que Nuestra Seora nos introdujo en el pecho.
Gozo tanto de Dios! Pero l est tan disgustado a causa de tantos pecados! Nunca
debemos cometer ninguno.
A veces deca:
Nuestra Seora nos dijo que tendramos que sufrir mucho. No me importa; sufro todo
cuanto ella quiera. Lo que yo quiero es ir al Cielo. 19[4]
Es que, le respondt, con Jacinta, vas en breve al Cielo, y yo quedo algn tiempo ms
en la tierra con el Corazn Inmaculado de Mara.
Cuntos aos quedars aqu? preguntaba.
No s; bastantes.
Fue Nuestra Seora quien lo dijo?
Fue. Yo lo entend en esa luz que nos introduca en el pecho.
Y Jacinta afirmaba esto diciendo:
Es as. Yo igualmente lo entend as.
A veces (Francisco) deca:
Estas gentes quedan tan felices solamente porque nosotros les decimos que Nuestra
Seora nos mand rezar el rosario y que aprendamos a leer. Qu sera si supiesen lo que
Ella nos mostr en Dios, en su Corazn Inmaculado, en esa luz tan grande? Pero eso es
secreto; no se le dice. Es mejor que nadie lo sepa.
Ya me falta poco para ir al Cielo. T te quedas aqu para decir que Dios quiere establecer
en el mundo la devocin al Inmaculado Corazn de Mara. Cuando sea el momento de
decirlo, no te escondas. Di a toda la gente que Dios nos concede las gracias por medio del
Inmaculado Corazn de Mara; que se las pidan a Ella; que el Corazn de Jess quiere que,
a su lado, se venere el Inmaculado Corazn de Mara; que pidan la paz al Inmaculado
Corazn de Mara, que Dios se la entreg a Ella. Si yo pudiese meter en el corazn de todo
el mundo el fuego que tengo dentro de mi pecho, quemndome y hacindome amar tanto al
Corazn de Jess y al Corazn de Mara!. 20[5]
Luca sigue cumpliendo su misin, de difundir la devocin al Inmaculado Corazn y tambin,
de ser testigo de la veracidad de los anuncios recibidos de la Virgen, particularmente de la
famosa tercera parte del secreto, que en parte se refiere al Santo Padre. Hasta el momento
la misin de Luca no ha concluido, como no ha concluido la actualidad del mensaje de
Ftima. Fue una alegra muy grande para m poder observar de cerca la felicidad de Sor
Luca en la beatificacin de sus primitos, que tanto se queran entre s, compaeros
inseparables en sus juegos, y mucho ms en su misin.
Pienso que cada uno de los miembros de nuestros Institutos, debe hacer suya la misin que
la Virgen encomend a Luca: Jess quiere servirse de ti para darme a conocer y amar...,
y el deseo de Francisco: si pudiera....
Y si desean conocer la razn de esto, basta que tengan presentes los siete motivos por los
cuales, segn nuestro Patrono San Luis Mara Grignion de Montfort, Dios quiere revelar y
descubrir a Mara, la obra maestra de sus manos, en estos ltimos tiempos. 21[6]
castigar al mundo por sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre, de la persecucin
a la Iglesia y al Santo Padre.
Para impedir eso, vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la
comunin reparadora de los primeros sbados. Si atendieren a mis pedidos, Rusia se
convertir y habr paz: si no, esparcir sus errores por el mundo, promoviendo guerras y
persecuciones a la Iglesia, los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que
sufrir, varias naciones sern aniquiladas: por fin mi Inmaculado Corazn triunfar. El Santo
Padre me consagrar Rusia, que se convertir, y ser concedido al mundo algn tiempo de
paz. En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe, etc. (Aqu comienza la tercera
parte del secreto, escrita por Luca entre el 22 de diciembre de 1943 y el 9 de enero de
1944). Esto no lo digis a nadie. A Francisco si podis decrselo.
Cuando recis el rosario, decid despus de cada misterio: Oh, Jess mo, perdnanos,
lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas las almas, y socorre especialmente a las
ms necesitadas.
Sigui un instante de silencio y despus pregunt:
Usted no quiere de m nada ms?
No, hoy no quiero nada ms. Y como de costumbre comenz a elevarse en direccin a
Oriente hasta que desapareci en la inmensidad del firmamento. 23[2]
la visin del infierno, se horroriz de tal manera, que todas las penitencias y mortificaciones
le parecan nada para salvar de all a algunas almas.
Bien; ahora respondo yo al segundo punto de su interrogacin que, de muchos sitios, hasta
aqu me han llegado.
Cmo es que Jacinta, siendo tan pequeita, se dej poseer y lleg a comprender tan gran
espritu de mortificacin y penitencia?
Me parece a m que fue debido: primero, a una gracia especialsima de la Madre que Dios,
por medio del Inmaculado Corazn de Mara, le concedi; segundo, viendo el infierno y las
desgracias de las almas que all padecen.
Algunas personas, incluso piadosas, no quieren hablar a los nios pequeos sobre el
infierno, para no asustarlos; sin embargo Dios no dud de mostrarlo a tres y una de ellas
contando apenas seis aos; y l saba que haba de horrorizarse hasta el punto de, casi me
atrevera a decirlo, morirse de susto.
Con frecuencia se sentaba en el suelo o en alguna piedra y, pensativa, comenzaba a decir:
El infierno! El infierno! Qu pena tengo de las almas que van al infierno! Y las personas
que, estando all vivas, arden como lea en el fuego!
Y, asustada, se pona de rodillas, y con las manos juntas, rezaba las oraciones que Nuestra
Seora le haba enseado:
Oh Jess mo, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva al Cielo a todas las almas,
especialmente a aquellas que ms lo necesitan!
Ahora, Exmo. y Rvmo. Seor Obispo, ya V. Excia. Rvma. comprender por qu a m me
daba la impresin de que las ltimas palabras de esta oracin, se referan a las almas que
se encuentran en mayor peligro, o ms inminente, de condenacin.
Y permaneca as, durante largo tiempo, de rodillas, repitiendo la misma oracin. De vez en
cuando me llamaba a m o a su hermano (como si despertara de un sueo):
Francisco, Francisco, vosotros rezis conmigo? Es preciso rezar mucho, para librar a las
almas del infierno. Van para all tantas!, tantas!
Otras veces preguntaba:
Por qu Nuestra Seora no muestra el infierno a los pecadores? Si ellos lo vieran, no
pecaran para no ir all! Has de decir a aquella Seora que muestre el infierno a toda
aquella gente (referase a los que se encontraban en Cova da Iria en el momento de la
aparicin). Vers cmo se convierten.
Si alguna vez oa algunas de esas palabras, que alguna gente haca alarde de pronunciar,
se cubra la cara con las manos y deca:
Dios mo! No saben estas gentes que por pronunciar estas cosas pueden ir al infierno?
Jess mo, perdnales y convirtelas. Cierto es que no saben que con esto ofenden a Dios.
Qu lstima, Jess mo! Yo rezo por ellos.
Y ella repeta la oracin enseada por Nuestra Seora:
Oh, Jess mo, perdnanos!, etc..24[3]
Hasta aqu la Hermana Luca.
Kierkegaard, que deca: Una vez eliminado el horror a la eternidad (o eterna felicidad o
eterna condenacin), el querer imitar a Jess se convierte en el fondo en una fantasa.
Porque nicamente la seriedad de la eternidad puede obligar, pero tambin mover, a un
hombre a cumplir y a justificar sus pasos.26[5] Los progresistas han eliminado el horror a la
eternidad y sus predicaciones, sus acciones pastorales, su evangelizacin son una
fantasa! Sin eternidad el seguimiento de Cristo es una fantasa! No quieren la seriedad
de la eternidad y por eso son incapaces de obligarse, moverse, cumplir y justificar sus
acciones. Sin la posibilidad concreta de la eterna condenacin, la eternidad del cielo es ftil,
pueril, insignificante. La prdida de la seriedad de la eternidad, y no la supuesta falta de
vocacin, est en la base de la claudicacin de tantos sacerdotes y religiosas.
Quiero recordar aqu que los progresistas escamotean o niegan la realidad del infierno, se
avergenzan de predicarlo o lo ocultan con subterfugios, no slo por pseudo razones
misericordiosistas, sino, sobre todo, por estar inmersos en lo temporal y genuflexos frente a
lo que opina el mundo. De este modo rebajan la dignidad de Cristo al quitarle valor a sus
palabras, ya que fue Nuestro Seor quien ense la doctrina del infierno.
En este sentido, la visin del infierno tenida por los pequeos pastorcitos, es una
confirmacin, venida del Cielo, de la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el infierno. Si en
Portugal siempre se conservar el dogma de la fe, segn la promesa de la Virgen, se
deduce lgicamente que en otras partes puede no conservarse. Pienso aqu en la apostasa
de Europa, de la que hablaron con tanta claridad los Padres Sinodales en el ltimo Snodo
para Europa. Pienso en todos los telogos modernos que no han conservado la fe catlica
con respecto al infierno, y que en sus doctrinas han sido seguidos, desgraciadamente, por
obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos. Pienso en los sacerdotes que han
abandonado su ministerio, siendo infieles a su vocacin, tal vez porque hubo quien les
convenci que el infierno no existe, o que est de paro, o que est cerrado por falta de
quorum. A esos sacerdotes, a esos religiosos, que deberan poner toda su alma para
trabajar por la salvacin de las almas, los acusa el ejemplo de tres nios de 6, 9 y 10 aos, a
quienes todas las mortificiaciones y penitencias le parecan pocas con tal de salvar a los
pecadores.27[6]
Sigue diciendo Luca: Ya dije en las anotaciones que envi sobre el libro Jacinta, que ella
se impresionaba mucho con algunas cosas reveladas en el secreto. Por ejemplo, con la
visin del infierno, con la desgracia de tantas almas que para all iban; la guerra futura,
cuyos horrores ella pareca tener presentes, le hacan estremecer de miedo. Cuando la vea
muy pensativa, le preguntaba:
Jacinta, en qu piensas?
Y no pocas veces responda:
26[5] Ibid.
27[6] JUAN PABLO II, Homila durante la Misa de beatificacin de los
pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, sbado 13 de mayo de 2000,
LOsservatore Romano, n. 20, 3.
En esa guerra que ha de venir, en tanta gente que ha de morir e ir al infierno. Qu pena!
Si dejasen de ofender a Dios no vendra la guerra, ni tampoco iran al infierno!. 28[7]
Tanto impresion a Jacinta la meditacin del infierno y de la eternidad, que, a veces,
jugando preguntaba:
Pero, oye, despus de muchos, muchos aos, el infierno no se acaba?
Y, otras veces:
Y los que all estn, en el infierno ardiendo, nunca se mueren? Y no se convierten en
cenizas? Y si la gente reza mucho por los pecadores, el Seor los libra de ir all? Y con
los sacrificios tambin? Pobrecitos! Tenemos que rezar y hacer muchos sacrificios por ellos.
Despus aada: Qu buena es esa Seora! Y nos prometi llvarnos al Cielo! 29[8]
Teniendo en cuenta todos estos testimonios, se comprende el valor de lo dicho por Juan
Pablo II en la homila de beatificacin de los pastorcitos, recordando a la Virgen que dijo:
...muchas almas van al infierno...:
Con su solicitud materna, la santsima Virgen vino aqu, a Ftima, a pedir a los hombres
que no ofendieran ms a Dios, nuestro Seor, que ya ha sido muy ofendido. Su dolor de
madre la impulsa a hablar; est en juego el destino de sus hijos. Por eso peda a los
pastorcitos: Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, pues muchas almas
van al infierno porque no hay quien se sacrifique y pida por ellas". La pequea Jacinta sinti
y vivi como suya esta afliccin de la Virgen, ofrecindose heroicamente como vctima por
los pecadores. Un da cuando tanto ella como Francisco ya haban contrado la
enfermedad que los obligaba a estar en camala Virgen Mara fue a visitarlos a su casa,
como cuenta la pequea: Nuestra Seora vino a vernos, y dijo que pronto volvera a buscar
a Francisco para llevarlo al cielo. Y a m me pregunt si an quera convertir a ms
pecadores. Le dije que s. Y al acercarse el momento de la muerte de Francisco, Jacinta le
recomienda: Da muchos saludos de mi parte a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, y diles
que estoy dispuesta a sufrir todo lo que quieran con tal de convertir a los pecadores. Jacinta
se haba quedado tan impresionada con la visin del infierno, durante la aparicin del 13 de
julio sigue diciendo el Papa, que todas las mortificaciones y penitencias le parecan poca
cosa con tal de salvar a los pecadores.30[9]
Finalmente, se ve con cuanta razn el Papa Juan Pablo II dijo en la homila de beatificacin
de Francisco y Jacinta:
28[7] Memoria tercera, 113114.
29[8] Memoria primera, 30.
30[9] Juan Pablo II, Homila durante la Misa de beatificacin de los
pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, sbado 13 de mayo de 2000,
LOsservatore Romano, n. 20, 3.
La ma, va; que responda ella. Yo de estas cosas no entiendo nada. Y, si miente, est bien
que sea castigada.
Al da siguiente, muy de maana, me montaron encima de una burra, de la que me ca tres
veces en el camino, y all fui acompaada de mi padre y de mi to. Me parece que ya cont
a V. Excia. Rvma. cunto sufrieron en este da Jacinta y Francisco pensando que me haban
matado. A m lo que ms me haca sufrir era la indiferencia de mis padres; esto lo vea ms
claro cuando observaba el cario con que mis tos trataban a sus hijos. Recuerdo que en
este viaje me hice esta reflexin: Qu diferentes son mis padres a mis tos! Para defender a
sus hijos se entregan ellos mismos. Mis padres muestran la mayor indiferencia para que
hagan de m lo que quieran; pero, paciencia deca en el interior de mi corazn, as tengo
la dicha de sufrir ms por tu amor, oh Dios mo, y por la conversin de los pecadores. Con
esta reflexin encontraba siempre consuelo.
En la Administracin fui interrogada por el Administrador en presencia de mi padre, mi to y
varios seores ms, que no s quines eran. El Administrador quera forzosamente que le
revelase el secreto, y que le prometiese que no volvera ms a Cova da Iria. Para conseguir
esto, no se priv ni de promesas ni de amenazas. Viendo que nada consegua, me despidi
manifestando que lo haba de conseguir, aunque para ello tuviese que quitarme la vida. Mi
to recibi una buena reprensin por no haber cumplido la orden; despus de todo esto, nos
dejaron volver a nuestra casa.33[2]
En la Memoria primera, Luca cuenta el mismo episodio con algunas otras circunstancias,
que destacan tambin el sufrimiento de Francisco y Jacinta mientras Luca compareca ante
el Administrador lo mismo que su valenta. Leyndolo, parece que se revive la escena del
apstol Toms cuando deca: Vayamos y muramos con l (Jn 11,16), pero con la candidez e
ingenuidad propia de los nios: Si ellos te matan, le dice Jacinta a Luca, les dices que
Francisco y yo somos tambin como t, y que queremos morir contigo. As lo cuenta Luca:
Un da, mi padre y mi to fueron avisados para que nos llevasen al da siguiente a la
Administracin del Consejo. Mi to dijo que no llevaba a sus hijos, porque, deca:
No tengo por qu llevar a un tribunal a dos criaturas que no son responsables de sus actos;
adems ellos no aguantan a por el camino hasta Vila Nova de Ourm. Voy a ver lo que ellos
quieren.
Mi padre pensaba de otra manera:
A la ma, la llevo: que se las arregle con ellos; que yo de estas cosas no entiendo nada.
Aprovecharon entonces la ocasin para meternos todo el miedo posible. Al da siguiente, al
pasar por casa de mi to, mi padre le esper un momento. Corr a la cama de Jacinta a
decirle adis. En la duda de no volver a vernos, la abrac y la pobre nia me dijo llorando:
Si ellos te matan, les dices que Francisco y yo somos tambin como t, y que queremos
morir contigo. Y yo voy ahora con Francisco al pozo a rezar mucho por ti.
Cuando por la noche volv, corr al pozo; y all estaban los dos de rodillas echados sobre el
brocal, con la cabecita entre las manos, llorando. Cuando me vieron, quedaron
sorprendidos:
T, ests aqu? Vino tu hermana a buscar agua y nos dijo que ya te haban matado.
Hemos rezado y llorado tanto por ti! 34[3]
Qu nio no revelara un secreto despus de pasar lo que los pastorcitos pasaron?
2. La crcel
Sin embargo, an no estaban agotados todos los medios para intimidarlos y hacerlos revelar
el secreto. El da 13 de agosto de 1917, en que 18.000 personas esperaban la aparicin, el
Administrador secuestr a los pastorcitos y los tuvo tres das en la crcel. En el tiempo que
los tuvo prisioneros en el calabozo, el funcionario trat por todos los medios, amenazando
con violencias o aterrorizndolos, de sacarles los secretos. Sigue contando Luca:
Entre tanto, amaneca el da 13 de agosto. Las gentes llegaban de todas partes desde la
vspera. Todos queran vernos e interrogarnos y hacernos sus peticiones para que las
trasmitisemos a la Santsima Virgen. ramos, en las manos de aquellas gentes, como una
pelota en las manos de los nios. Cada uno nos empujaba para su lado y nos preguntaba
por sus cosas, sin darnos tiempo a responder a ninguno.
En medio de esta lucha, aparece una orden del Sr. Administrador, para que fuera a casa de
mi ta, que me esperaba all. Mi padre era el intimidado y fue a llevarme. Cuando llegu,
estaba l en un cuarto con mis primos. All l nos interrog e hizo nuevas tentativas para
obligarnos a revelar el secreto y a prometer que no volveramos a Cova da Iria. Como nada
consigui, dio orden a mi padre y a mi to para que nos llevasen a casa del Sr. Cura. Todo lo
que nos pas despus en la prisin, no me detengo ahora a contarlo, concluye Luca.
El testimonio que dieron en la prisin fue extraordinario. Ni siquiera la amenaza de
fritarlos logr arrancarles el secreto.
Cuando pasado algn tiempo estuvimos presos, a Jacinta lo que ms le costaba era el
abandono de los padres; y deca corrindole las lgrimas por las mejillas:
Ni tus padres ni los mos vienen a vernos!; no les importamos nada!
No llores le dice Francisco; ofrezcmoslo a Jess por la conversin de los pecadores.
34[3] Memoria primera, 35.
maten. Ama mucho a Jess y al Inmaculado Corazn de Mara; y haz muchos sacrificios por
los pecadores.36[5]
Cmo les ense ese sacerdote a guardar el secreto? Tambin lo cuenta Luca :
Entretanto consult un da a un santo sacerdote sobre esta reserva, porque no saba qu
responder cuando me preguntaban si la Santsima Virgen me haba dicho algo ms. Este
seor que era entonces Vicario de Olival, nos dijo: Hacis bien, hijos mos, en guardar el
secreto de vuestras almas para Dios y para vosotros; cuando os hagan esa pregunta,
responded: S, lo dijo; pero es secreto. Si os insistieran sobre ello, pensad en el secreto que
os comunic la Seora y decid: Nuestra Seora nos dijo que no se lo comunicsemos a
nadie, por eso no lo decimos; as, guardaris vuestro secreto al amparo de la Santsima
Virgen. Qu bien comprend la explicacin y los consejos de este venerable anciano!. 38[7]
Es realmente admirable la fortaleza de los tres pastorcitos, como tambin es admirable
cunto han tenido que sufrir, no slo de los malos y enemigos, sino tambin de los buenos.
Aprendamos a ofrecer muchos sacrificios por la conversin de los pecadores!
2. Al decir del Padre Joaqun M. Alonso, CMF, existe en torno a la publicacin de los
documentos de Ftima una maravillosa oeconomia silentii (discreto silencio), esto es: un
especial cuidado, que slo se puede explicar por la admirable Providencia de Dios, que tiene
en su mano todos los acontecimientos. Jams Luca escribi nada por voluntad propia sino
por obediencia de sus superiores, en lo que vea claramente tanto la voluntad de Dios como
el momento indicado para revelar lo sucedido. Las Memorias, si bien se centran en el
acontecimiento de las apariciones tienen un contenido diverso segn el objetivo para que
fueron solicitadas. Estos elementos nos explican el por qu la vidente no revel todo desde
un primer momento sino a medida que le fue solicitado. As, por ejemplo, lo deja entrever el
Prlogo de la Memoria tercera, donde explica qu cosa es el secreto:
En obediencia a la orden que V. Excia. Rvma. me da, en carta del 26 de julio de 1941, de
pensar y apuntar alguna cosa ms que pueda recordar de Jacinta, pens, y as me pareci,
que, por medio de esa orden, Dios hablaba; y que haba llegado el momento de responder a
dos puntos de interrogacin que varias veces me han sido mandados, y a los cuales he
diferido la respuesta.
Parceme que sera del agrado de Dios y del Inmaculado Corazn de Mara que, en el libro
Jacinta, se dedicase un captulo a hablar del infierno, y otro, del Corazn de Mara.
V. Excia. ciertamente que va a encontrar extrao y sin sentido este mi parecer; pero no es
mo. Y Dios har ver a V. Excia. Rvma. que, en ello, est implicada su gloria y bien de las
almas.
Para ello, tendr que hablar algo del secreto, y responder al primer punto del interrogatorio.
Qu es el secreto? Me parece que lo puedo decir, pues ya tengo licencia del Cielo. Los
representantes de Dios en la tierra me han autorizado a ello varias veces y en varias cartas;
juzgo que V. Excia. Rvma. conserva una de ellas, del R.P. Jos Gonalves aquella en que
me manda escribir al Santo Padre. Uno de los puntos que me indica es la revelacin del
secreto. S, ya dije algo; pero, para no alargar ms ese escrito que deba ser breve, me
limit a lo indispensable, dejando a Dios la oportunidad de un momento ms favorable. 40[2]
3. Tampoco se puede decir que las profecas reveladas por Luca fuesen post eventum
(despus de lo sucedido). Estos escritos fueron realizados antes de que se verificaran los
hechos, como cientficamente se puede demostrar. Adems, la misma Luca da la
explicacin de su silencio:
Puede ser, Exmo. y Rvmo. Sr. Obispo, que a alguien le parezca que deba haber
manifestado todas estas cosas hace mucho tiempo, porque a su parecer tendra doblado
valor algunos aos antes. As hubiese sido, si Dios me hubiese querido en el mundo como
profeta. Pero creo que sa no fue la intencin de Dios, al darme a conocer todas estas
cosas. Si as hubiese sido, pienso que, en 1917, cuando me mand guardar silencio orden
que fue confirmada por medio de los que le representaban, me hubiera mandado hablar.
Juzgo, pues, Exmo. y Rvmo. Sr. Obispo, que solamente quiso servirse de m para recordar
40[2] Memoria tercera, 104106.
al mundo la necesidad que tiene de evitar el pecado y reparar a Dios ofendido, por la
oracin y por la penitencia.
Dnde me tendra que ocultar, para no responder a las muchas preguntas que sobre esto
me han hecho? Ahora todava temo, slo al pensar en lo que podra venir. Y confieso que la
repugnancia en darlo a conocer es tal, que a pesar de tener presente ante mi la carta en la
que V. Excia. me manda apuntar todo aquello que pueda recordar y sentir en mi interior; y
que este es el momento sealado por Dios para hacerlo, dudo, con verdadera lucha, si
entregar o quemar el escrito. No s an lo que vencer. Ser lo que Dios quiera. El silencio
que he guardado ha sido para m una gracia enorme.
Qu hubiera sido con la exposicin sobre el infierno? Sin dar con la palabra exacta, para
mostrar la realidad pues lo que ahora digo, no es nada, da slo una raqutica idea habra
dicho ahora una cosa, luego otra, querindome explicar sin conseguirlo. Formara as, tal
vez, una tal confusin de ideas, que vendran quin sabea estropear la obra de Dios. Por
eso doy gracias a Dios al mismo tiempo que pienso que todo lo que l hace est bien
hecho.41[3]
4. Se trata de un secreto guardado al amparo de la Virgen, lo que explica con elocuencia
cmo fueron protegidos por Ella para conservar el secreto recibido y cumplir su misin. Hay
una ancdota contada por Luca que muestra la confianza que tenan en la proteccin de la
Virgen al respecto:
Mi madre se afliga cada vez ms con la marcha de los acontecimientos. Por lo que se
esforzaba ms an en obligarme a decir que haba mentido. Un da se levant por la
maana y me dijo que iba a llevarme a casa del seor Prior:
Cuando lleguemos, ponte de rodillas, le dices que has mentido y pides perdn.
Al pasar por casa de mi ta, mi madre entr unos minutos. Aprovech esta ocasin para
contar a Jacinta lo que ocurra. Al verme afligida, dej caer unas lgrimas y me dijo:
Me voy a levantar y voy a llamar a Francisco; iremos a tu pozo a rezar. Cuando vuelvas, ve
all enseguida.
A la vuelta, corr al pozo y all estaban los dos rezando. Cuando me vieron, Jacinta corri a
abrazarme preguntndome qu haba pasado. Se lo cont. Despus, me dijo:
Ves? No debemos tener miedo de nada. Aquella Seora nos ayuda siempre. Es nuestra
amiga.42[4]
Que el secreto estuviese al amparo de Nuestra Seora, para Luca significaba guardarlo en
su corazn, a imitacin de la Virgen:
41[3] Memoria tercera, 114.
42[4] Memoria primera, 33.
Excmo. y Rvmo. Seor: a pesar de mi buena voluntad en obedecer, pido que me concedis
reservar algunas cosas que porque tambin dicen respecto a m deseara que slo fuesen
ledas en los umbrales de la eternidad.
V. Excia. Rvma. no extraar que pretenda guardar secretos y lecturas para la vida eterna.
No es verdad que, en ello, tengo a la Santsima Virgen como ejemplo? No nos dice el
Sagrado Evangelio que Mara guardaba todas las cosas en su Corazn? 43[5] Y quin mejor
que este Inmaculado Corazn nos podra descubrir los secretos de la divina Misericordia? Y,
sin embargo, se los llev guardados, como en un jardn cerrado 44[6], para el palacio del
Divino Rey.
Todava me acuerdo de una mxima que me dio un venerable sacerdote, cuando yo tena
slo 11 aos. Fue, como tantos otros, a hacerme algunas preguntas. Entre otras, me
interrog acerca de un asunto del que yo no quera hablar. Y despus de haber deshojado
todo su repertorio de interrogantes, sin conseguir obtener, sobre tal asunto, una respuesta
satisfactoria; y comprendiendo, tal vez, que tocaba un asunto demasiado delicado, el
venerable sacerdote, bendicindome, dijo:
Haces bien, hija ma, porque el secreto de la Hija del Rey45[7], debe permanecer oculto en
el fondo de su corazn.
No entend por entonces el significado de estas palabras, pero comprend que aprobaba mi
comportamiento, y como no las olvid, las comprendo ahora. Este venerable sacerdote era
entonces Vicario de Torres Novas. Su Excia. no sabe bien cunto le agradezco estas
palabras, pues hicieron mucho bien a mi alma. 46[8]
Conclusin
Como dice Cicern, historia magistra vitae est (la historia es maestra de la vida). Tambin
esta historia de la guarda del secreto y de lo que sufrieron los pastorcitos por guardarlo
tiene mucho que ensearnos. Viendo la mano protectora de Nuestra Seora que fortaleci
de tal modo a tres nios en las tremendas dificultades en las que se vieron por guardar un
secreto, cmo no vamos a confiar nosotros de que ella llevar a feliz trmino la obra
comenzada?, cmo no vamos a luchar por conservar nuestra vocacin religiosa y
misionera, luchando contra todas las adversidades que se presentan y se presentarn,
amparndonos siempre bajo el amparo protector de la Virgen Inmaculada?
43[5] cf. Lc 2,19 y 51.
44[6] cf. Ct 4,12
45[7] cf. Ct 4,13.
46[8] P. Antonio de Oliveira Reis, entonces Vicario de Torres Novas
(+1962).
Con Don Bosco, podemos afirmar: Todo lo ha hecho Ella. Al amparo de la Virgen no
debemos temer nada. Guardemos seriamente nuestra vocacin y nuestra perseverancia al
amparo de la Virgen, y vivamos de acuerdo a las exigencias de nuestro voto de esclavitud
mariana, es decir, haciendo todo por Mara, con Mara, en Mara, y para Mara, para mejor
hacerlo por Jess con Jess, en Jess y para Jess!
Pregunto: Entendemos que la guerra, a pesar de lo duro que pueda resultar el campo de
batalla, ya est ganada? Nosotros confiamos firmemente en que al fin su Inmaculado
Corazn triunfar, y sabemos que esa Seora es nuestra amiga. Por eso no debemos dejar
nunca de decir, con humildad y confianza:
Santa Madre de Dios; no desprecies nuestras splicas, oh Virgen gloriosa, y bendita! Bajo
tu amparo nos acogemos.
No lo olvidemos nunca: No debemos tener miedo de nada. Aquella Seora nos ayuda
siempre. Es nuestra amiga.
Como no debemos olvidar que lo esencial de los mensajes marianos son: Oracin y
penitencia!, por ms que los hombres mundanos no quieran ni or hablar de las mismas.
Antes de analizar el primer tema de la visin proftica, hay que tener en cuenta la clave de
interpretacin dada por el Cardenal Sodano: Este texto es una visin proftica comparable
a la de la Sagrada Escritura, que no describe con sentido fotogrfico los detalles de los
acontecimientos futuros, sino que sintetiza y condensa sobre un mismo fondo hechos que se
prolongan en el tiempo en una sucesin y con una duracin no precisadas. Por tanto, la
clave de lectura del texto ha de ser de carcter simblico. 47[1]
Remarco que el Cardenal dijo visin proftica comparable a la de la Sagrada Escritura,
porque llama la atencin la alusin que el Papa ha hecho en la homila de la Misa de
beatificacin, al captulo 12 del Apocalipsis, que narra la lucha de la Mujer vestida de sol
47[1] Id.
contra el Dragn, un texto de la Escritura netamente simblico. De hecho, ese fue el texto
elegido por el Santo Padre para la primera lectura de la Misa de beatificacin.
Adems, hizo una aplicacin de este texto en la homila de esa Misa: Y apareci otra seal
en el cielo: un gran Dragn (Ap 12,3). Estas palabras de la primera lectura de la Misa nos
hacen pensar en la gran lucha entre el bien y el mal, pudiendo constatar cmo el hombre, al
alejarse de Dios, no puede hallar la felicidad, sino que acaba por destruirse a s mismo.
Cuntas vctimas durante el ltimo siglo del segundo milenio! Vienen a la memoria los
horrores de las dos guerras mundiales y de otras muchas en diversas partes del mundo, los
campos de concentracin y exterminio, los gulag, las limpiezas tnicas y las persecuciones,
el terrorismo, los secuestros de personas, la droga y los atentados contra los hijos por nacer
y contra la familia. El mensaje de Ftima es una llamada a la conversin, alertando a la
humanidad para que no siga el juego del dragn, que, con su cola, arrastr un tercio de
las estrellas del cielo y las precipit sobre la tierra (cf. Ap 12,4). 48[2]
Resulta por dems interesante la exgesis que el Papa hace de este pasaje del Apocalipsis:
estas palabras de la primera lectura nos hacen pensar en la gran lucha entre el bien y el
mal.
Para entender esta lucha, hay que conocer la tctica de Satans. El Papa la record en
1981 a los jvenes universitarios, precisamente unos 15 das antes del atentado. Dijo
entonces Juan Pablo II: El demonio existe, tiene un reino y un programa que exigen una
estricta lgica de accin, una lgica tal que el reino del mal pueda reinar. Es ms, que
pueda desarrollarse en los hombres a los cuales va dirigido La lucha entre el reino del
mal, del espritu maligno, y el reino de Dios, no ha cesado, no ha acabado. Ha entrado
solamente en una etapa nueva, es ms en la etapa definitiva. En esta etapa la lucha perdura
en las generaciones siempre nuevas de la historia humana. Aprended a pensar, a hablar y a
obrar con claridad evanglica. Llamad pecado al pecado, y no lo llamis liberacin. 49[3]
El que pueda entender que entienda. Puede quedarnos alguna duda de que la lucha entre
el reino del mal, del espritu maligno, y el reino de Dios no ha acabado, sino que ha entrado
en una etapa nueva de la historia humana, en su etapa definitiva?
Por si alguno le queda alguna duda, me limito a citar de Juan Pablo II una exgesis similar al
texto del Apocalipsis sobre la lucha de la Mujer y el Dragn. Es una homila del 15 de agosto
de 1984, con ocasin de la Asuncin: La mujer vestida de sol del Apocalipsis de Juan es la
mujer que despus el pecado del hombre ha sido introducida en el centro de la lucha contra
el espritu de las tinieblas. Habla el libro del Gnesis. Recordemos las palabras de Dios
pronunciadas al Tentador: Pondr enemistad entre ti y la mujer (Gen 3,15). Y esto es
confirmado en el Apocalipsis: El dragn se puso delante de la mujer que esta por dar a luz
48[2] Homila durante la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima
Francisco y Jacinta, sbado 13 de mayo, en: L Osservatore Romano (19
de mayo de 2000), n. 20, 3.
49[3] JUAN PABLO II, Durante un encuentro pascual con los estudiantes
universitarios, 26 de marzo de 1981.
para devorar al nio apenas nacido (12,4). Nos encontramos en el punto central de la lucha
que se desarrolla sobra la tierra, desde el inicio de la historia del hombre (cf. GS 13). La
serpiente del libro del Gnesis, el dragn del Apocalipsis es el mismo Espritu de las
tinieblas, el Prncipe de la mentira, que, rechazando a Dios y a todo lo que es divino, ha
llegado a ser la negacin encarnada.
La historia del hombre, la historia del mundo, se vuelve bajo la presin incesante de esta
negacin originaria de Dios llevada adelante por Satans, negacin del Creador por parte de
la creatura. Desde el inicio, y desde el momento de la tentacin de nuestros primeros
padres, y despus durante todas las generaciones de los hijos e hijas de la tierra, l trata de
introducir su non serviam en el alma del hombre. (...) En el centro mismo de la lucha entre
el espritu de la negacin de Dios y el servicio salvfico, el Hijo de Dios ha llegado a ser Hijo
de Mara50[4].
La negacin del Creador por parte de la Creatura de la que habla el Papa en la exgesis
que hace del captulo 12 del Apocalipsis, es propiamente la esencia del materialismo ateo.
La lucha de los sistemas ateos contra la Iglesia y los cristianos es la moderna versin de
la lucha entre el Reino del mal y del maligno y el Reino de Dios. No cabe la menor duda. En
el magisterio de Juan Pablo II se menciona muchas veces como un signo de nuestros
tiempos. La Seora del mensaje pareca leer con una perspicacia especial los signos de
los tiempos, los signos de nuestros tiempos... La invitacin insistente de Mara santsima a la
penitencia es la manifestacin de su solicitud materna por el destino de la familia humana,
necesitada de conversin y perdn.51[5] Estas palabras de Juan Pablo II fueron citadas por
el Cardenal Sodano en su comunicacin.
En otra oportunidad, explicando el sentido de la fiesta de la Asuncin, el Papa deca: Ella
es el signo grandioso que, segn las palabras de san Juan en el Apocalipsis, aparece en el
cielo (cf. Ap 12,1). Al mismo tiempo ese signo est unido estrictamente con la tierra. Es ante
todo el signo de la lucha con el dragn (cf. Ap 12,4), y en esta lucha releemos toda la
historia de la Iglesia sobre la tierra: la lucha contra Satans, la lucha contra las fuerzas de
las tinieblas, que no cesan de lanzar sus ataques al Reino de Dios.
Esto es, al mismo tiempo, el signo de la definitiva victoria; en el misterio de la Asuncin,
Mara es el signo de esta definitiva victoria, de la cual habla el autor del Apocalipsis: ahora
se ha cumplido la salvacin, la fuerza y el reinado de nuestro Dios y la potestad de su Cristo
(Ap 12,10).52[6]
Una alusin muy significativa de la lucha de los sistemas ateos dio Juan Pablo en Ftima, a
un ao del atentado. Hablando de la maternidad espiritual de la Virgen sobre la Iglesia, se
refiri a este aspecto del tercer secreto:
50[4] JUAN PABLO II, 15 de agosto de 1984.
51[5] JUAN PABLO II, Mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo 1997,
n. 1.
52[6] JUAN PABLO II, Homila del 15 de agosto de 1982.
desde aquel 13 de mayo de 1917, es difcil no percibir cmo este amor salvador de la
Madre abrace en su radio, de modo particular, a nuestro siglo. A la luz del amor fraterno
comprendemos todo el mensaje de Nuestra Seora de Ftima. Lo que se opone ms
directamente al camino del hombre hacia Dios es el pecado, el perseverar en el pecado y,
finalmente, la negacin de Dios. La programada cancelacin de Dios del mundo, del
pensamiento humano. La separacin de l de toda actividad terrena del hombre. El rechazo
de Dios por parte del hombre. En realidad, la salvacin eterna del hombre est nicamente
en Dios. El rechazo de Dios por parte del hombre, si llega a ser definitivo, gua lgicamente
al rechazo del hombre por parte de Dios (Cf. Mt 7,23;10,33): a la condenacin.
La Madre que con toda la fuerza de su amor que nutre en el Espritu Santodesea la
salvacin de todos los hombres puede callar sobre todo lo que mina las bases mismas de la
salvacin? No, no lo puede hacer!
Por esto, el mensaje de Nuestra Seora de Ftima, tan maternal, es, a la vez, tan vigoroso y
decidido. Parece severo. Es como si an hablara Juan el Bautista en las orillas del ro
Jordn. Invita a la penitencia. Advierte. Llama a la oracin. Recomienda el rezo del rosario.
Este mensaje se dirige a todos los hombres. El amor de la Madre del Salvador llega
dondequiera que llega la obra de la salvacin. Objeto de sus cuidados son todos los
hombres de nuestra poca, y, a la vez, las sociedades, las naciones y los pueblos. Las
sociedades amenazadas por la apostasa y la degradacin moral. El hundimiento de la
moralidad lleva consigo las cada de las sociedades 53[7].
Das despus, en la Audiencia general de los mircoles, nuevamente el Papa se refiri a
este aspecto de la tercera parte del secreto, con mucha claridad:
La peregrinacin a Ftima era una necesidad del corazn y, al mismo tiempo, una
manifestacin del camino que sigue la Iglesia, al final de este siglo, como pueblo de Dios
ligado a la humanidad entera con el sentido de una particular responsabilidad por el mundo
contemporneo.
El mensaje que en el ao 1917 ha venido de Ftima, considerado a la luz de la enseanza
de la fe, contiene en s la eterna verdad del Evangelio, aplicada particularmente a las
necesidades de nuestra poca.
La invitacin a la conversin y a la penitencia es la primera palabra y la ms fundamental del
Evangelio. Esta palabra jams ha sido prescrita, y en nuestro siglo asume dimensiones
particulares delante a la creciente conciencia de la lucha ms que nunca profunda entre las
fuerzas del bien y del mal en nuestro mundo humano. Este es tambin el punto central de la
solicitud de la Iglesia como testimonian las voces de los Pastores que han indicado la
reconciliacin y la penitencia como el tema ms actual ().
La amenaza por parte de las fuerzas del mal proviene en particular de los errores difundidos
propiamente en nuestro siglo, errores que se apoyan sobre la negacin de Dios y miran a
separar completamente de l a la humanidad, impostando la vida humana sin Dios y, aun
ms, contra Dios. En el corazn mismo del mensaje que ha salido al inicio de nuestro siglo
desde Ftima, se encuentra una penetrante puesta en guardia de estos errores. Las simples
palabras, dirigidas a simples nios de campo, estn llenas del sentido de la grandeza y de la
santidad de Dios, y del ardiente deseo de la veneracin y del amor debido a Dios solo.
De ah tambin la invitacin a acercarse de nuevo a esta Santidad misericordiosa mediante
el acto de consagracin.
El Corazn de la Madre de Cristo, que est ms cercano a la fuente de esta Santidad
misericordiosa, desea acercarse a ella todos los corazones: todo hombre y la humanidad
entera, las naciones en particular y el mundo entero. 54[8]
Conclusin:
NO OLVIDARSE que el demonio existe, tiene un reino y un programa que exigen una
estricta lgica de accin, una lgica tal que el reino del mal pueda reinar La lucha entre
el reino del mal, del espritu maligno, y el reino de Dios, no ha cesado, no ha acabado. Ha
entrado solamente en una etapa nueva, es ms en la etapa definitiva. En esta etapa la lucha
perdura en las generaciones siempre nuevas de la historia humana...
No es otra cosa que los dos amores de San Agustn y las dos banderas de San Ignacio. Y
nosotros debemos hacer una recta eleccin, momento a momento. Que la Virgen nos
ayude siempre!
1. El drama ms grave
Pide el Concilio Vaticano II que los seminaristas tengan un recto conocimiento de la
mentalidad de la poca actual a fin de estar preparados a tiempo para dialogar con los
hombres de su poca.56[2]
Sin duda que el fenmeno cultural ms impresionante de esta poca es el atesmo en
todas sus variantes. De hecho, jams en toda la historia de la humanidad, se dio un atesmo
militante como en esta poca. No slo domin la mente de muchos filsofos modernos, sino
que, adems, se hizo ideologa y alcanz el poder en muchas naciones de la tierra. Cosa
que nunca antes haba pasado con esas dimensiones planetarias.
Segn recientes encuestas el atesmo terico est disminuyendo en el mundo, pero no as
el atesmo prctico que est creciendo. Ese atesmo prctico es el de aquellos que viven
como si Dios no existiese. Se puede percibir en la habitual no referencia a Dios en los
medios de comunicacin social , en todos los niveles de la educacin, en los parlamentos,
en los medios empresariales y laborales, en los niveles donde se decide la paz o la guerra,
en los generadores de opinin...
Estimamos que los mejores trabajos, de nivel cientfico sobre el atesmo, fueron publicados
por los Padres Cornelio Fabro,57[3] Victorino Rodrguez OP,58[4] y Mons. Jos Guerra
Campos.59[5] El estudio de los mismos es imperioso para conocer en profundidad el fenmeno del atesmo, sus races, sus adalides, sus ramificaciones. En especial, la gravedad del
principio de inmanencia que, al quedarse en el ser mental, no llega al ser extra mental, y no
puede, por tanto, remontarse vlidamente al Principio de todos los seres, al Sumo Ser.
Consideramos que, incluso en amplios sectores de la Iglesia, en especial del progresismo
de cepa liberal y de cepa marxista, el atesmo sigue impactando culturalmente sin que
todava se implementen soluciones de fondo eficaces. Al no tener una formacin slida y al
no conocer en profundidad la cultura moderna, con todas sus implicancias, aun los de mejor
doctrina, son incapaces de tomar una postura vigorosa y definida frente a la misma y, por
tanto, la influencia cultural catlica es casi nula.
El atesmo con su negacin de Dios, a Dios no le hace nada. Es como los que balearon
imgenes de Jesucristo: a l las balas no le hicieron nada. Todo el atesmo actual, aun
elevado a la ensima potencia, no le quita a Dios ni un gramo de su Gloria intrnseca. Ms
an, todo el atesmo feroz y militante, lejos de destruir a Dios, trabaja sin que ellos lo
quieranpara manifestacin de la grandeza de Dios, de su sabidura, de su omnipotencia, y,
sobre todo, de su bondad y misericordia. Ya deca el salmista: Por qu... trazan los pueblos
planes vanos? ...se confabulan los prncipes contra Dios y contra su Cristo... El que mora en
los cielos se re, el Seor se burla de ellos (Sl 2,14). San Pablo nos recuerda: No os
engais; de Dios nadie se burla (Ga 6,7); y a los Corintios: Escrito est: Cazar a los
sabios en su astucia (Job 5,13),60[6] a lo cual comenta Santo Toms: El Seor atrap a los
sabios en su astucia, en el sentido de que en el mismo hecho de pensar astutamente contra
Dios, Dios impide el intento de los mismos, y realiza su propio propsito; del modo como por
la malicia de los hermanos de Jos, que queran impedir el principado de ste, se cumpli
por divina ordenacin, que Jos vendido fuese prncipe en Egipto. Es por eso que antes de
las referidas palabras, Job dice: Disipa sus pensamientos, a saber, los de los malvados,
para que no puedan llenar sus manos con sus clculos (5,2); porque como se dice en Pr
21,30: No hay sabidura, no hay ciencia, no hay consejo contra el Seor.61[7]
El atesmo a Dios no le hace nada; el atesmo a quien destruye es al hombre. El atesmo, de
hecho, es un atentado contra el hombre creado a imagen de Dios (Gn 1,27). El atesmo
sabe que a Dios no puede afectarlo en su ser ni la blasfemia, ni el sacrilegio, ni el odio, ni la
negacin de su existir (que es slo postulatoria, 62[8] es decir, fundamentada en un nico
argumento: el deseo de que Dios no exista), pero s puede destruir la imagen de Dios en
el hombre; ese es el gran y nico logro del atesmo: la destruccin del hombre. Ese es el
drama del humanismo ateo:63[9] en nombre de una supuesta exaltacin del hombre, lo
destruye. Habr que recordar, tal vez, que, en nombre del materialismo ateo, mataron
66.000.000 de seres humanos en el perodo staliniano?64[10] Ese efecto, destructor del
hombre, propio del atesmo ya lo haban advertido los Santos Padres: as, por ejemplo, San
Ireneo de Lyon: si Dios faltara completamente al hombre, el hombre dejara de existir. La
gloria de Dios es que el hombre viva, pero la verdad del hombre es ver a Dios.65[11]
Por eso afirmaba Pablo VI que el atesmo es el fenmeno ms grave de nuestro tiempo. 66
[12] Esto viene corroborado por el Concilio Vaticano II cuando dice: uno de los fenmenos
mas graves de nuestro tiempo;67[13] al punto que, como afirma ms adelante: la criatura
sin el Creador desaparece.68[14]
No se piense que esto slo afecta a otros continentes. Hoy por el contrario est afectando, y
muy gravemente, a toda Latinoamrica. Es uno de los principales problemas de nuestro
continente, y como expresa el inteligente colombiano Daro Castrilln Hoyos: el atesmo
cultural, dentro del cual tiene un espacio amplio el marxista, es un problema de proporciones
crecientes que inquieta seriamente al Episcopado latinoamericano.69[15]
El hombre que hace a Dios, en su cabeza, luego lo niega.
Ya en la antigedad algunos escpticos haban afirmado:
Es el temor ante lo inexplicable (la cada del rayo, el ro que arrasa la ciudad) lo que
engendra la creencia en Dios (Petronio).
Es conveniente la creencia en Dios; luego, hagamos que exista (Ovidio).
Y en los siglos recientes:
Si Dios no existe, habra que inventarlo (Voltaire).
Sin el mundo, Dios no es Dios (Hegel).
Dios no es ms que la humanidad (Feuerbach).
Los hombres hacen a Dios a su semejanza (A. Huxley).
Si tu comportamiento variase ... necesitaras ese dios (B.Brecht).
Dios es el Fondo de nuestro ser (J.A.T.Robinson).
Traeremos distintos testimonios, aun del underground cultural, de la lumperkultur:
66[12] PABLO VI, Carta Encclica Ecclesiam Suam,25.
67[13] CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la
Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes,19a.
68[14] CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la
Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes,36.
69[15] La vida de la Iglesia en Amrica Latina, LOsservatore Romano
18 (1985) 261.
Y como quien siembra vientos, recoge tempestades (Os 8,7) y de tales polvos, tales
lodos, el atesmo , terico y prctico, conduce al estallido del hombre :
El hombre es una pasin intil (Sartre).
Es un ser para la muerte (Heidegger).
Es un perverso polimorfo (Freud).
Es lo que come (Feuerbach).
Es un conjunto de fuerzas electromagnticas (B. Russell).
Es cosa entre cosas (LeviStrauss).
Es slo una mquina compleja (Lamettrie).
Es un animal en busca de un significado (LeroiGourgham, etnlogo).
Es tierra en movimiento (Calchaqu).
Es una mquina ciberntica propensa a error (Van Resselaer Potter).
De ah, que con razn, pudiera afirmar Foucault: Hoy no es tanto afirmar la muerte de Dios,
cuanto la muerte del hombre... segn Nietzsche es el ltimo hombre el que anuncia que ha
matado a Dios... (Nietzsche anuncia) el fin del asesino de Dios.
Esta es la gran tragedia de nuestro tiempo: los hombres y los pueblos estn escupiendo
para arriba; pero su misma saliva, al caer, ensucia sus rostros. Otro escritor deca con
verdad: cuando los dioses mueren, el hombre no encuentra ms que una cosa: su cuerpo...
La droga, el sexo y la violencia son los sustitutivos naturales de la desaparicin de Dios.
El nico remedio.
Hay que comenzar por la cabeza de los que tienen como funcin ser cabezas, porque, como
en los pescados, la pudricin del hombre comienza por la cabeza. Nos parece que lo ms
conducente, sin negar otras opciones, es comenzar por formar bien a los seminaristas .
Ninguna garanta de slida formacin doctrinal y por tanto de futura perseverancia , da un
joven incapaz de llegar a Dios con la sola luz de la razn. Si un candidato al sacerdocio no
est convencido con conviccin personal, libre y racionalque desde la creacin del
mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y divinidad, son conocidos mediante las obras
(Ro 1,20), es inexcusable,70[16] a nuestro modo de ver, carece de idoneidad intelectual, y
si, luego de toda la ayuda necesaria, por su configuracin mental es incompetente para
70[16] Cf. Ro 1,20.
llegar a Dios con la sola luz de la razn natural, 71[17] hay que decirle con caridad y claridad
que no se lo ve apto para el sacerdocio. Porque si un joven es incapaz de alcanzar una
verdad tan elemental y fundamental, cmo podr despus llegar a los grandes misterios de
la Santsima Trinidad, del Verbo Encarnado, de la Iglesia, de la Eucarista...?, cuando
lleguen las pruebas en la fe, las noches oscuras, cmo resistir? La perversin objetiva
que significa no conocer a Dios por la inteligencia que Dios nos ha dado para que lo
conozcamos a les mucho peor que cualquiera otra perversin moral, y es ms antinatural
que otras graves desviaciones. Adems, si no se llega a Dios por la razn, qu podr
conocerse de la poca actual?, de qu manera se podr defender eficazmente al
hombre cuando el supuesto defensor est baldado?
nicamente, con una buena metafsica y buena teologa , el sacerdote estar capacitado
para ser testigo de la mesianidad y de la divinidad de nuestro Seor Jesucristo. Sin crisis de
identidad.
Slo Jesucristo puede salvar al hombre y a los pueblos. Es el nico que tiene palabras de
vida eterna (Jn 6,68). Es el nico que salva: en ningn otro hay salvacin, pues ningn otro
nombre nos ha sido dado bajo el cielo, entre los hombres, por el cual podamos ser salvos
(He 4,12). El misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado...
(l) manifiesta plenamente el hombre al propio hombre .72[18] l, slo l.
Jesucristo muestra Dios al hombre: quien me ve, ve al Padre (Jn 14,9).
Jesucristo muestra el hombre al hombre, como lo present Pilatos, con verdad ms plena de
lo que entenda: Ecce homo73[19] (Jn 19,5); como lo anunci Juan Bautista: detrs de m
viene un hombre... (Jn 1,30).
La poca actual tiene urgencia de Jesucristo, slo l puede dar Dios y humanidad al hombre
actual. Dijo el Papa en Puebla: quizs una de las ms vistosas debilidades de la civilizacin
actual est en una inadecuada visin del hombre. La nuestra es, sin duda, la poca en que
ms se ha escrito y hablado sobre el hombre, la poca de los humanismos y del
antropocentrismo. Sin embargo, paradjicamente, es tambin la poca de las ms hondas
angustias del hombre respecto de su identidad y destino, del rebajamiento del hombre a
niveles insospechados, poca de valores humanos conculcados como jams lo fueron
antes. Cmo se explica esta paradoja? Podemos decir que es la paradoja inexorable del
humanismo ateo. Es el drama del hombre amputado de una dimensin esencial de su ser
el Absolutoy puesto as frente a la peor reduccin del mismo ser.74[20]
La base para construir una verdadera civilizacin es colaborar con todas nuestras fuerzas
para que prevalezca en el mundo un autntico sentido del hombre, no encerrado en un
estrecho antropocentrismo, sino abierto hacia Dios. 75[21]
Los Obispos argentinos han sealado que el conocimiento del presente los lleva a destacar
dos desafos: la secularizacin ...que intenta reducirlo todo a la inmanencia ...76[22] y una
justicia largamente esperada77[23] que si, en verdad, se refiere directamente a la
convivencia responsable de los hombres entre s, no excluye, sino mas bien incluye, que
se le d Dios al hombre, porque su falta es la mayor y esencial pobreza, la mayor y esencial
injusticia. Y no se erradicarn las injusticias que existen entre los hombres entre s mientras
los hombres no se sujeten a la ley de Dios y sepan que sern juzgados por l.
En fin, simple y sencillamente, para nosotros los catlicos, siempre ser una verdad que nos
enorgullece, dar el testimonio de que: el Hombre es una estatua de Dios que pasea por el
jardn del mundo.78[24] Nos lo ensea el Verbo que se hizo carne (Jn 1,14), o sea, el Verbo
que se hace hombre sin
dejar de ser Dios.
Segn se desprende del comunicado del Cardenal Sodano, la tercera parte del secreto de
Ftima se refiere en segundo lugar al inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del siglo
XX. Es un tema al que la Virgen tambin se refiri en la segunda parte del secreto cuando
profetiz a los pastorcitos: los buenos sern martirizados. En la tercera parte, la Virgen les
mostr este signo de nuestros tiempos con una visin simblica: el Obispo vestido de
blanco, que ora por todos los fieles es el Papa [], caminando con fatiga hacia la Cruz entre
los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y numerosos
laicos)....
Aunque as fuera replica escogiendo las palabrasesto no hara ms que confirmar la parte
ya conocida del mensaje de Ftima. Desde aquel lugar se lanz al mundo una severa
advertencia, que va en contra de la facilonera imperante; una llamada a la seriedad de la
vida, de la historia, ante los peligros que se ciernen sobre la humanidad. Es lo mismo que
Jess recuerda con harta frecuencia; no tuvo reparo en decir: Si no os converts, todos
pereceris (Lc 13,3). La conversin y Ftima nos lo recuerda sin ambageses una
exigencia constante de la vida cristiana. Deberamos saberlo por la Escritura entera.
Quiere esto decir que no habr publicacin, al menos por ahora?
El Santo Padre juzga que no aadira nada a lo que un cristiano debe saber por la
Revelacin y, tambin, por las apariciones marianas aprobadas por la Iglesia, que no hacen
sino confirmar la necesidad urgente de penitencia, de conversin, de perdn, de ayuno.
Publicar el tercer secreto significara tambin exponerse a los peligros de una utilizacin
sensacionalista de su contenido.
Entran tal vez en consideracin aventuro implicaciones polticas, teniendo en cuenta
que, al parecer, tambin aqu, como en los otros dos secretos, se menciona a Rusia.
Pero el Cardenal dice que no puede extenderse ms sobre este punto y se niega con
firmeza a entrar en ms detalles. Por otro lado, mientras se desarrollaba nuestro coloquio,
no haca mucho que el Papa haba consagrado de nuevo el mundo (con una mencin
particular al Este europeo) al Corazn Inmaculado de Mara, respondiendo as a la
exhortacin de la Virgen de Ftima. Y el mismo Juan Pablo II, herido en atentado un 13 de
mayo aniversario de la primera aparicin en la localidad portuguesa, viaj a Ftima en
peregrinacin de accin de gracias a Mara, cuya mano dice ha guiado milagrosamente
el proyectil, haciendo alusin, al parecer, a las profecas que, a travs de un grupo de
nios, fueron transmitidas a la humanidad y en las que se hace referencia tambin a la
persona de los pontfices.79[1]
Las dos deducciones de Messori fueron certeras: el secreto rozaba el tema de Rusia los
sistemas ateos que luchan contra la Iglesia, y los Papas del siglo XX el largo Via Crucis
de los Papas del siglo XX, incluido el atentando al Papa.
Es interesante notar que el mismo Juan Pablo II se haya referido tres veces a Ftima, en
Cruzando el umbral de la esperanza, en respuesta a los interrogantes de Messori. En el
captulo rase una vez el comunismo, el Papa dice: Y qu decir de los tres nios
portugueses de Ftima, los cuales improvistamente, en 1917, en la vigilia de la explosin de
la Revolucin de octubre, escucharon: Rusia se convertir, y Al fin, mi Corazn
triunfar? No pueden haber sido inventadas por ellos tales predicciones. No conocan la
historia y la geografa, y mucho menos tenan conocimiento, de hecho, de movimientos
79[1] CARDENAL JOSEPH RATZINGUERVITTORIO MESSORI, Informe sobre la
Fe (Madrid 1985) 118122.
sociales y del desarrollo de las ideologas. Y, sin embargo, ha sucedido cuando haban
anunciado.
Quizs tambin por esto el Papa ha sido llamado de un pas lejano, quizs por esto era
necesario que sucediese el atentado en la plaza San Pedro propiamente el 13 de mayo de
1981, aniversario de la primera aparicin en Ftima, a fin que todo aquello llegara a ser ms
transparente y comprensible, a fin de que la voz de Dios que habla en la historia del hombre
mediante los signos de los tiempos pueda ser ms fcilmente escuchada y comprendida.
Este es el Padre que obra constantemente, y este el Hijo, el cual tambin obra, y este el
invisible Espritu Santo que es Amor, y como Amor es incesante accin salvfica, creativa,
santificante y vivificante.80[2]
En el mismo libro el Papa sin aclarar que se trata del secreto de Ftima, habla claramente
del atentado a su persona como de un suceso anunciado en Ftima que lleg a su
cumplimiento el 13 de mayo de 1981. A ello me referir en la parte que dedicar al tercer
tema del secreto: el Papa. Ahora me limito a transcribir del mismo libro, un texto muy
elocuente sobre la situacin de la Iglesia en Europa Oriental despus de la cada del
comunismo, y sobre los mrtires de nuestro siglo, verdadera fuerza de la Iglesia.
Permtame volver un momento a la actual situacin religiosa de Europa. Algunos
esperaban que, despus de la cada del comunismo, tendra lugar, por as decirlo, un giro
instintivo hacia la religin en todos los estratos de la sociedad. Ha sucedido esto?
Ciertamente no ha sucedido del modo en que algunos se lo imaginaban; y sin embargo se
puede afirmar que esto est sucediendo, especialmente en Rusia. Cmo? Sobre todo en
forma de vuelta a la tradicin y a las prcticas propias de la Iglesia ortodoxa. En aquellas
regiones, adems, gracias a la reconquistada libertad religiosa, ha renacido tambin la
Iglesia catlica presente desde siglos por medio de los polacos, de los alemanes, de los
lituanos, de los ucranianos que habitaban en Rusia; y estn llegando comunidades
protestantes, y numerosas sectas occidentales, que disponen de grandes medios
econmicos.
En otros pases el proceso de vuelta a la religin, o bien de perseverancia en la propia
Iglesia, se desarrolla segn haya sido la situacin vivida por la Iglesia durante la opresin
comunista y, en un cierto sentido, tambin en relacin con sus ms antiguas tradiciones. Se
puede mostrar esto fcilmente observando sociedades como la de Bohemia, la de
Eslovaquia, la de Hungra, y tambin la de Rumania, de mayora ortodoxa, o Bulgaria. Una
problemtica propia presentan la ex Yugoslavia y los pases blticos.
Pero en qu est la verdadera fuerza de la Iglesia? Naturalmente, la fuerza de la Iglesia,
en Oriente y en Occidente, a travs de los siglos, est en el testimonio de los santos, de los
que de la verdad de Cristo han hecho su propia verdad, de los que han seguido el camino
que es l mismo, que han vivido la vida que brota de l en el Espritu Santo. Y nunca han
faltado estos santos en la Iglesia, en Oriente y en Occidente.
80[2] JUAN PABLO II, Cruzando el umbral de la esperanza, cap. 20.
Los santos de nuestro siglo han sido en gran parte mrtires. Los regmenes totalitarios, que
han dominado en Europa en la mitad del siglo XX, han contribuido a incrementar su nmero.
Los campos de concentracin, los campos de muerte, que han producido, entre otras cosas,
el monstruoso holocausto judo, han hecho que aparecieran autnticos santos entre los
catlicos y los ortodoxos, y tambin entre los protestantes. Se ha tratado de verdaderos
mrtires. Baste recordar las figuras del padre Maximiliano Kolbe y de Edith Stein y, aun
antes, aqullas de los mrtires de la guerra civil en Espaa. En el este de Europa es enorme
el ejrcito de los santos mrtires, especialmente ortodoxos: rusos, ucranianos, bielorrusos, y
de vastos territorios ms all de los Urales. Ha habido tambin mrtires catlicos en la
misma Rusia, en Bielorrusia, en Lituania, en los pases blticos, en los Balcanes, en Galizia,
en Rumania, Bulgaria, Albania, en los pases de la ex Yugoslavia. sta es la gran multitud de
los que, como dice en el Apocalipsis, siguen al Cordero (cfr. 14,4). Ellos completaron con
su martirio el testimonio redentor de Cristo (cfr. Col 1,24) y, al mismo tiempo, estn en base
de un mundo nuevo, de la nueva Europa y de la civilizacin.81[3]
Teniendo en cuenta todo esto, se ve claramente cmo no fue casualidad que el Papa haya
realizado el domingo anterior a su peregrinacin a Ftima la Conmemoracin de los
testigos de la Fe del siglo XX. Explcitamente hizo alusin a ella en la homila de
beatificacin de los pastorcitos, recordando que en Ftima fueron anunciados estos
tiempos de tribulacin: El domingo pasado en el Coliseo de Roma, conmemoramos a
numerosos testigos de la fe del siglo XX, recordando las tribulaciones que sufrieron,
mediante algunos significativos testimonios que nos han dejado. Una multitud incalculable
de valientes testigos de la fe nos ha legado una herencia valiosa, que debe permanecer viva
en el tercer milenio. Aqu, en Ftima, donde se anunciaron estos tiempos de tribulacin y
nuestra Seora pidi oracin y penitencia para abreviarlos, quiero hoy dar gracias al cielo
por la fuerza del testimonio que se manifest en todas esas vidas. 82[4]
Seguidores de Cristo que han dado la vida por el anuncio del Evangelio en Asia y Oceana.
Fieles de Cristo perseguidos por odio contra la fe catlica, testigos de la evangelizacin en
frica y Madagascar.
Cristianos que dieron la vida por amor a Cristo y a los hermanos en Amrica.
Testigos de la fe en varias partes del mundo.
La homila del Santo Padre para esta ocasin fue esplndida, pronunciada con mucha
fuerza y entusiasmo. Transcribo tan slo unos prrafos:
La experiencia de los mrtires y de los testigos de la fe no es caracterstica slo de la
Iglesia de los primeros tiempos, sino que tambin marca todas las pocas de su historia. En
el siglo XX, tal vez ms que en el primer perodo del cristianismo, son muchos los que dieron
testimonio de la fe con sufrimientos a menudo heroicos. Cuntos cristianos, en todos los
continentes, a lo largo del siglo XX, pagaron su amor a Cristo derramando tambin la
sangre. Sufrieron formas de persecucin antiguas y recientes, experimentaron el odio y la
exclusin, la violencia y el asesinato. Muchos pases de antigua tradicin cristiana volvieron
a ser tierras donde la fidelidad al Evangelio se pag con un precio muy alto. En nuestro siglo
el testimonio ofrecido a Cristo hasta el derramamiento de la sangre se ha hecho patrimonio
comn de catlicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes. 83[5]
La generacin a la que pertenezco ha conocido el horror de la guerra, los campos de
concentracin y la persecucin. En mi Patria, durante la segunda Guerra Mundial,
sacerdotes y cristianos fueron deportados a los campos de exterminio. Slo en Dachau
fueron internados casi tres mil sacerdotes; su sacrificio se uni al de muchos cristianos
provenientes de otros pases europeos, pertenecientes tambin a otras Iglesias y
Comunidades eclesiales. Yo mismo fui testigo en los aos de mi juventud, de tanto dolor y
de tantas pruebas. Mi sacerdocio, desde sus orgenes, ha estado inscrito en el gran
sacrificio de tantos hombres y de tantas mujeres de mi generacin. 84[6] La experiencia de la
Segunda Guerra Mundial y de los aos siguientes me ha movido a considerar con grata
atencin el ejemplo luminoso de cuantos, desde inicios del siglo XX hasta su fin,
experimentaron la persecucin, la violencia y la muerte, a causa de su fe y de su conducta
inspirada en la verdad de Cristo.
Y son tantos! Su recuerdo no debe perderse, ms bien debe recuperarse de modo
documentado. Los nombres de muchos no son conocidos; los nombres de algunos fueron
manchados por sus perseguidores, que aadieron al martirio la ignominia; los nombres de
otros fueron ocultados por sus verdugos. Sin embargo, los cristianos conservan el recuerdo
de gran parte de ellos. Lo han demostrado las numerosas respuestas a la invitacin de no
olvidar, llegadas a la Comisin Nuevos mrtires dentro del Comit del Gran Jubileo, que
ha trabajado con tesn para enriquecer y actualizar la memoria de la Iglesia con los
83[5] Tertio millennio adveniente, 37
84[6] Don y Misterio, 47.
testimonios de todas aquellas personas, tambin las desconocidas, que han dado su vida
por el nombre de Nuestro Seor Jesucristo (He 15,26). S, como escriba la vspera de su
ejecucinel metropolita ortodoxo de San Petersburgo, Benjamn, martirizado en 1922, los
tiempos han cambiado y ha surgido la posibilidad de padecer sufrimientos por amor de
Cristo.... Con la misma conviccin, desde su celda de Buchenwald, el pastor luterano Paul
Schneider lo afirmaba ante sus verdugos: As dice el Seor, yo soy la Resurreccin y la
Vida. La participacin de Representantes de otras Iglesias y Comunidades eclesiales da a
nuestra celebracin de hoy un valor y elocuencia singulares dentro de este Jubileo del ao
2000. Muestra cmo el ejemplo de los heroicos testigos de la fe es verdaderamente
hermoso para todos los cristianos. La persecucin ha afectado a casi todas las Iglesias y
Comunidades eclesiales en el siglo XX, uniendo a los cristianos en los lugares del dolor y
haciendo de su comn sacrificio un signo de esperanza para los tiempos venideros. Estos
hermanos y hermanas nuestros en la fe, a los que hoy nos referimos con gratitud y
veneracin, son como un gran cuadro de la humanidad cristiana del siglo XX. Un mural del
Evangelio de las Bienaventuranzas, vivido hasta el derramamiento de la sangre.
Muchos rechazaron someterse al culto de los dolos del siglo XX y fueron sacrificados por el
comunismo, el nazismo, la idolatra del Estado o de la raza. Muchos otros cayeron, en el
curso de guerras tnicas o tribales, porque haban rechazado una lgica ajena al Evangelio
de Cristo. Algunos murieron porque, siguiendo el ejemplo del Buen Pastor, quisieron
permanecer junto a sus fieles a pesar de las amenazas. En todos los continentes y a lo largo
del siglo XX hubo quien prefiri dejarse matar antes que renunciar a la propia misin.
Religiosos y religiosas vivieron su consagracin hasta el derramamiento de la sangre.
Hombres y mujeres creyentes murieron ofreciendo su vida por amor de los hermanos,
especialmente de los ms pobres y dbiles. Tantas mujeres perdieron la vida por defender
su dignidad y su pureza.
El que se ama a s mismo, se pierde, y el que se aborrece a s mismo en este mundo se
guardar para la vida eterna (Jn 12,25). Hemos escuchado hace poco estas palabras de
Cristo. Se trata de una verdad que frecuentemente el mundo contemporneo rechaza y
desprecia, haciendo del amor hacia s mismo el criterio supremo de la existencia. Pero los
testigos de la fe, que tambin esta tarde nos hablan con su ejemplo, no buscaron su propio
inters, su propio bienestar, la propia supervivencia como valores ms grandes que la
fidelidad al Evangelio. Incluso en su debilidad, ellos opusieron firme resistencia al mal. En su
fragilidad resplandeci la fuerza de la fe y de la gracia del Seor.
Creo que estas palabras del Santo Padre son el mejor comentario al segundo tema de la
tercera parte del secreto. Aado que vale la pena conocer los textos de los testimonios que
se leyeron en la celebracin ecumnica, como ser de mucho provecho conocer las Actas
de los Mrtires del siglo XX, que an no han sido del todo recopiladas, salvo la lista de
12.692 nombres que la Comisin jubilar para los Nuevos mrtires ya ha registrado.
Esperamos tambin la pronta edicin de la nueva versin del Martirologio Romano, uno de
los siete libros litrgicos, que tanto bien hizo su lectura en los siglos pasados.
No obstante la falta de material, estn al alcance de todos las Memorias del Cardenal
Mindzenty, el Diario de la crcel del cardenal Wysinski para tener una idea del inmenso
sufrimiento de los testigos de la fe del siglo XX. Recomiendo su lectura a todos los
Ensea el Concilio Vaticano II: ...es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los
signos de la poca e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodndose a
cada generacin, pueda la Iglesia responder a los interrogantes de la humanidad....
Analizando los signos de los tiempos, podramos decir que ste fue el siglo que se
caracteriz como el siglo de los bunkers nazis, el siglo de los gulags de los campos de
concentracin soviticos, y el siglo de los laogais los llamados campos de reeducacin
chinos. Sobre este tema me refer meses atrs en una homila que titul De bnkers , gulags
y laogais,86[8] para que los seminaristas, que en su mayora son jvenes y no alcanzan a
darse cuenta de la trascendencia de los hechos de nuestro siglo, aprendan a discernir los
signos de los tiempos, como les pide la Iglesia.
En esa homila destacaba que en los bnkers se santificaron, entre otros, San Maximiliano
Kolbe y Santa Edith Stein, una de las patronas de Europa; en los gulags, entre otros, Mara
Fix nueve aos estuvo presa, el P. Estanislao Szulminski, palotino que muri en un gulag
en el rtico, el P. Alexander Saretski de Bugurusln; el cardenal Josef Slipyj, 18 aos en un
campo de concentracin; y en los laogais, entre otros, el Cardenal Ignatio Kung Pinmei,
Mons. Ten YiMing, Mons. Joseph H. Y. Fan. Nosotros, como catlicos, debemos conocer de
manera especial el testimonio de todos aquellos mrtires de nuestro tiempo que han sido
canonizados o beatificados. Me vienen a la memoria, entre otros, algunos nombres para
nosotros tan familiares: el beato Miguel Agustn Pro, San Benito de Jess, los 51 beatos
Mrtires Claretianos de Barbastro, etc. Son nuestros hermanos, y por tanto, no podemos
pasar desapercibidos ante esta nube tan grande de testigos (Heb 12,1). Al contrario, como
dice San Pablo, teniendo en torno nuestro tan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre
y el pecado que nos asedia, y corramos con constancia la carrera que se nos propone, fijos
los ojos en Jess, el que inicia y consuma la fe, el cual, por el gozo que se le propona,
soport la cruz sin miedo a la ignominia y est sentado a la diestra del trono de Dios. Fijos
en aquel que soport tal contradiccin de parte de los pecadores, para que no desfallezcis
faltos de nimo. No habis resistido todava hasta la sangre en vuestra lucha contra el
pecado (Heb 12, 14).
Conclusin
Como dijo Juan Pablo II: Que permanezca viva la memoria de estos hermanos y hermanas
nuestros a lo largo del siglo y del milenio recin comenzados. Ms an, que crezca! Que se
transmita de generacin en generacin para que de ella brote una profunda renovacin
cristiana. Que se custodie como un tesoro de gran valor para los cristianos del nuevo milenio
y sea la levadura para alcanzar la plena comunin de todos los discpulos de Cristo. Con el
espritu lleno de ntima emocin expreso este deseo. Elevo mi oracin al Seor para que la
nube de testigos que nos rodea nos ayude a todos nosotros, creyentes, a expresar con el
mismo valor nuestro amor por Cristo, por l que est vivo siempre en su Iglesia: como ayer,
as hoy, maana y siempre.
IX. Un confesor de la Fe
LA PRISIN FUE LA PROLONGACIN DE MI NOVICIADO
(Palabras del Mons. Tang)
Continuando con el segundo tema de la tercera parte del secreto de Nuestra Seora de
Ftima: el inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del siglo XX, quiero ofrecer a la
meditacin de todos el testimonio extraordinario de un confesor de la fe del siglo XX, Mons.
Dominic Tang, S.I., Arzobispo de Cantn. Gracias al P. Juan Pablo Saj he conseguido las
memorias de Mons. Tang, tituladas How Inscrutable His Ways! Memoirs 1951198187[1].
Estn escritas en ingls con la simplicidad tpica de los chinos. Es de mucho provecho su
lectura.
Aqu slo ofrezco la traduccin (colaboracin del P. Benito Lagos, VE) de la parte principal
del capitulo 31, titulado My spiritual life. Se refiere a la vida espiritual que llevaba en la
prisin china, cumpliendo prcticamente todo lo que haba aprendido en su noviciado. Dice
as:
Aunque yo tena pecados, Dios me dio muchas gracias enormes. Cuando estaba en
prisin y senta que todo era difcil acostumbraba a pensar en los sufrimientos de Jess, y
entonces as poda soportarlos. Soy una persona dbil; le ped a Dios que me ayudara, que
me enseara a actuar, y de esa manera me senta fortalecido. Algunos en tales
circunstancias se hicieron de la Asociacin Patritica, y fuera de la prisin tuvieron una
libertad sin restricciones. Era ms fcil para ellos seguir su propia concupiscencia. Fueron
ms tentados e incitados a pecar desde afuera, y por eso para ellos fue ms fcil caer. Entre
ellos estaban incluidos algunos sacerdotes que se casaron.
En principio, se necesita humildad, bondad y un constante ejercicio espiritual para aprender
a renunciar al pecado. Cuando se vive en la sociedad se puede tener la ayuda de otros,
pero en la prisin uno debe enfrentar todo a solas. Ya he dicho que el trabajo de formacin
espiritual necesita esfuerzo y prctica. Yo practiqu las virtudes que me inculcaron en el
noviciado. All aprend a ser humilde y obediente, a servir a los enfermos, trabajar en la
cocina, lavar los pisos y lavar los lavatorios. Cuando me gritaban, deba guardar silencio y
mostrar una cara sonriente. Le agradezco a Dios que en mi noviciado tuve tan gran
entrenamiento!
Cuando estaba en el Seminario Menor, yo era el Viceprefecto de la Cofrada de Nuestra
Seora. Todos los das diriga las oraciones y la meditacin, y enseaba la doctrina a los
87[1] Caritas Printing, Hong Kong, 2d ed., 1991.
acontecimientos que necesitaban la luz del Espritu Santo. Luego haca media hora de
meditacin sobre los hechos de Cristo, sus milagros; meditaba especialmente los misterios
del Santo Rosario. Sobre todo me gustaba meditar en la Pasin de Jess, y recitar algunas
oraciones de la Misa en latn que recordaba. (Pero en los ltimos aos recordaba muy
poco). Recitaba las oraciones de la consagracin del Cuerpo y Sangre de Cristo y haca
entonces una Comunin espiritual. Esto se me hizo un hbito. No importaba si me llevaban
o no al interrogatorio. Recitaba diariamente 15 decenas del Rosario en lugar del Oficio
Divino. Tambin recitaba 5 decenas ms, pidiendo a Nuestra Seora que protegiera nuestra
dicesis de Cantn. Como no tena las cuentas del Rosario, las contaba con mis dedos. A
veces estaba distrado y me llevaba una hora decir las cinco decenas del Rosario. Cuando
rezaba pona mis manos debajo del peridico, y simulaba leer el diario. Sola decir
jaculatorias tales como: Jess, creo en ti, te amo, por favor ensame que debo hacer.
Hazme progresar cada da en virtud. Rezaba diariamente por el Papa, por los sacerdotes,
las Hermanas, los catlicos de Tung Kong, Pak Kong, Nam Hoi, Shun Tak, Tung Koong,
Cantn, por mis padres y parientes, y por la Iglesia y sus fieles.
Antes y despus de cada comida siempre rezaba, pero antes y despus de las comidas los
carceleros venan a espiarme, y si ellos sospechaban que estaba rezando me gritaban.
Durante la meditacin, me sentaba silenciosamente o permaneca de pie mirando por la
ventanilla. Si los carceleros me vean, me gritaban diciendo: Ests rezando otra vez?
Sintate!
Mi oracin preferida era la oracin ignaciana: Suscipe Domine: Tomad, Seor, y recibid
toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo cuanto soy y cuanto
tengo. Vos Seor me lo disteis, a Vos Seor lo torno. Todo es vuestro. Disponed de ello
segn tu voluntad. Dadme vuestro amor y gracia, que ella me basta (Plegaria de San
Ignacio).
Cuando en mayo de 1981 fui a Roma a ver a mi Superior General, luego de haber hablado
con mis compaeros jesuitas, el Padre Arrupe, nuestro Superior General, me pidi que
recitara esta oracin con todos los miembros presentes. Adems de mi oracin y meditacin,
cada da cantaba algunos himnos en voz baja: Jess, yo vivo por ti; Jess, muero por ti;
Jess, yo te pertenezco. Vivo o muerto soy para Jess!. Este himno me lo ense un
prisionero protestante que vivi en mi celda. Por la noche antes de retirarme, cantaba.
Buenas Noches, Santa Mara, mi misericordiosa Madre. A veces cantaba Adeste
fideles, Noche de Paz y otros himnos que recordaba. Estos breves himnos me dieron gran
fuerza espiritual.
Al medioda haca un breve examen de conciencia y antes de acostarme en la noche haca
otro examen y un acto de contricin y deca: Jess, Jos y Mara, os doy el corazn y el
alma ma; Jess, Jos y Mara, asistidme en mi ltima agona; Jess, Jos y Mara, que
expire en paz el alma ma en vuestra compaa. Y agregaba tres Ave Maras, y entonces
me iba a la cama. Los viernes y domingos adems de mis usuales oraciones, haca el Via
crucis (uno simple). Una vez al ao haca un retiro de ocho das, haciendo dos meditaciones
cada da. Luego me examinaba diariamente en mis relaciones con Dios, con los dems,
conmigo mismo, y respecto a los tres votos. Incluso en tiempos de dificultad, siempre hice
mis ejercicios. Los Ejercicios Espirituales eran el centro de mi vida, y la fuente de mi
X. El Papa
EL OBISPO VESTIDO DE BLANCO, QUE ORA POR TODOS
(Palabras de Luca)
Continuando con los temas del tercer secreto de Ftima, quiero referirme al tercer aspecto:
el Obispo vestido de blanco que ora por todos, el Papa.
La visin
de Ftima () es un interminable Via Crucis dirigido por los Papas del Siglo XX. Segn la
interpretacin de los pastorinhos, interpretacin confirmada recientemente por Sor Luca, el
Obispo vestido de blanco que ora por todos los fieles es el Papa. Tambin l, caminando
con fatiga hacia la Cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes,
religiosos, religiosas y numerosos laicos), cae a tierra como muerto, bajo los disparos de
arma de fuego. Despus del atentado de 13 de mayo de 1981, a Su Santidad le pareci
claro que haba sido una mano materna quien gui la trayectoria de la bala, permitiendo al
Papa agonizante que se detuviera a las puertas de la muerte. 88[1] Con ocasin de una
visita a Roma del entonces Obispo de LeiraFtima, el Papa decidi entregarle la bala, que
qued en el jeep despus del atentado, para que se custodiase en el Santuario. Por
iniciativa del Obispo, la misma fue despus engarzada en la corona de la imagen de la
Virgen de Ftima.
En el texto del comunicado del Cardenal Sodano se revela lo que parece ser el eje central de la visin:
Fueron a interrogarnos dos sacerdotes que nos recomendaron que rezsemos por el Santo
Padre. Jacinta pregunt que quin era el Santo Padre; y los buenos sacerdotes nos
explicaron quin era y cmo necesitaba mucho de oraciones.
En Jacinta arraig tanto el amor al Santo Padre, que siempre que ofreca un sacrificio a
Jess, aada: y por el Santo Padre. Al final del Rosario, rezaba siempre tres avemaras por
el Santo Padre; y algunas veces deca:
Quin me diera ver al Santo Padre! Viene aqu tanta gente y el Santo Padre no viene
nunca!
88[1] JUAN PABLO II, Meditacin con los Obispos italianos desde el
Policlnico Gemelli, 1994.
En su inocencia de nia, crea que el Santo Padre poda hacer este viaje como las otras
personas.89[2]
Es interesante notar cmo arraig en Jacinta el amor al Santo Padre, cmo rezaba y se
sacrificaba por l. Cuando Juan Pablo II en la homila de beatificacin agradeci a Jacinta
de un modo especial, todas las oraciones y sacrificios hechos por el Santo Padre, a quien
vio en gran sufrimiento, el aplauso de ms de un milln de personas son con una fuerza
impresionante en la explanada del Santuario. Hablando de este amor al Santo Padre,
contina contando Luca:
Ya dije a V. Excia. Rvma. en el escrito sobre mi prima, cmo fueron dos venerables
sacerdotes, quienes nos hablaron de Su Santidad y de la necesidad que tena de oraciones.
Desde entonces, no ofrecamos a Dios oracin o sacrificio alguno, en que no dirigisemos
una splica por Su Santidad. Y concebimos un amor tan grande al Santo Padre que, cuando
un da el Sr. Cura dijo a mi padre que seguramente yo iba a tener que ir a Roma, para ser
interrogada por el Santo Padre, bata las palmas de alegra y deca a mis primos:
Qu bien, si voy a ver al Santo Padre!
Y a ellos se les caan las lgrimas, y decan: Nosotros no vamos, pero ofrecemos este
sacrificio por l.90[3]
Una cosa que poco se conoce es que Jacinta, adems de las seis apariciones oficiales,
recibi del Cielo otras visitas de la Virgen, y algunas revelaciones particulares sobre el Papa,
que no recibieron Luca y Francisco. Entre estas, las visiones que se narran en la Memoria
segunda:
Un da fuimos a pasar las horas de la siesta junto al pozo de mis padres. Jacinta sentse al
borde del pozo; Francisco, conmigo, fue a buscar miel silvestre en las zarzas de un matorral
que haba junto a un ribazo de all. Pasado un poco de tiempo, Jacinta me llam:
No has visto al Santo Padre?
No!
No s como fue. He visto al Santo Padre en una casa muy grande, de rodillas, delante de
una mesa, llorando con las manos en la cara. Fuera de la casa haba mucha gente, unos le
tiraban piedras, otros le maldecan y decanle muchas palabras feas. Pobrecito, el Santo
Padre! Tenemos que rezar mucho por l.
Dije antes como, un da, dos sacerdotes nos recomendaron rezar por el Santo Padre y nos
explicaron quin era el Papa. Jacinta me pregunt despus:
89[2] Memoria primera, 34.
90[3] Memoria segunda, 2.
Es el mismo que yo vi llorar y del cul aquella Seora nos habl en el secreto?
Lo es respond.
Sin lugar a dudas aquella Seora tambin lo mostr a estos sacerdotes. Te das cuenta?
Yo no me enga. Es necesario rezar mucho por l.
En otra ocasin, fuimos al Roquedal del Cabeo. Llegamos all, nos pusimos de rodillas en
tierra, para rezar las oraciones del ngel. Pasado algn tiempo, Jacinta se pone en pie y me
llama:
No ves muchas carreteras, muchos caminos y campos llenos de gente que lloran de
hambre por no tener nada para comer? Y el Santo Padre en una iglesia, rezando delante
del Inmaculado Corazn de Mara? Y tanta gente rezando con l?
Pasados algunos das me pregunt:
Puedo decir que vi al Santo Padre y a todas aquellas gentes?
No. No ves que eso forma parte del secreto, y luego se descubrira todo?
Est bien; entonces no digo nada.91[4]
Si prestaron atencin a este ltimo texto, publicado hace ya ms de medio siglo, se podrn
dar cuenta cmo a partir del mismo era posible deducir que la tercera parte del secreto
haca alusin al Santo Padre. Luca le responde a su prima que no cuente esta visin del
Papa, aunque no fuese la visin del secreto, porque como el Papa forma parte del
secreto, podra descubrirse todo. No obstante esto, esta visin fue publicada en la
Memoria tercera, solicitada por el obispo y la superiora de la vidente, con el deseo de
publicar una nueva biografa de Jacinta en el 25 aniversario de las apariciones. Luca, dada
la importancia del acontecimiento, consider que era el momento indicado para contar
aquello que ha obrado la transformacin de Jacinta: la visin del infierno y el Inmaculado
Corazn de Mara; y por eso narra en esta Memoria las dos primeras partes del secreto, y
enva la tercera al Santo Padre. Esta Memoria que contiene las visiones que acabo de citar,
fue entregada al obispo de Leira el 31 de agosto de 1941 y se hizo pblica el 13 de octubre
de 1942 en una carta pastoral del beato Ildefonso Schuster, cardenal arzobispo de Miln.
Con respecto a estas visiones sobre el Papa, en 1948 William Thomas Walsh, autor del libro
Nuestra Seora Ftima, entrevist con permiso del Obispo de Ftima a Sor Luca, y le
pregunt: Algunas personas creen que la visin de Jacinta de un Papa perseguido se
refera a algn Pontfice determinado. Algunas creen que ella vio al actual Santo Padre Po
XII. Luca simplemente le respondi: Jacinta dijo que era un Papa. No hubo nada que
indicase un Papa determinado.92[5]
Aclaro que esa fue la respuesta de Luca en 1948, treinta aos antes de que subiera al
pontificado el Papa de la tercera parte del secreto, Juan Pablo II, y que son diversas las
opiniones sobre las visiones del Santo Padre tenidas por Jacinta. Algunos opinan que una
de ellas ya se cumpli en tiempos de Po XII porque la visin de Jacinta tiene un gran
parecido con el hecho de la primera consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de
Mara, realizada por Po XII, en la Baslica de San Pedro, el 8 de diciembre de 1942.
Adems, en varias regiones de Europa se haba desencadenado una fuerte persecucin
contra l. Pero otros, por ejemplo, el P. Joaqun M. Alonso, CMF, conocido experto en
Fatimologa, piensa que se trata de una visin que alude al futuro. 93[6]
Si hay algo que se puede afirmar con certeza es que la visin que los pastorcitos tuvieron en
la tercera parte del secreto, especialmente se refera al Papa que se uni a los mrtires del
siglo XX, sufriendo el atentado que le llev al borde de la muerte y que le convirti en
confesor de la fe. Y esta certeza la ha confirmado Navarro Valls, vocero de la Santa Sede,
cuando en una conferencia de prensa, dio las dos razones de por qu no quiso Juan Pablo II
ser l quien diera el anuncio de la tercera parte del secreto, sino el Cardenal Sodano:
Primero, porque el Papa siempre se ha reservado personalmente la publicacin del
mensaje, desde que l mismo es claramente el protagonista de la visin proftica.
Segundo, dijo, quera destacar el carcter oficial del anuncio preservando claramente la
distincin entre esta visin, que es una revelacin privada, y el cuerpo de la Revelacin
transmitida a travs de las Escrituras y la Tradicin de la Iglesia. 94[7]
Lo ltimo que quiero remarcar de este punto es materia para seguir profundizando: el carcter ecumnico de la
visin, ya que el Papa es ante todo, obispo dentro del Colegio episcopal, pero, adems de ser primus inter pares
por ser obispo de Roma, es decir, por ser sucesor del Primado de honor de Pedro, tiene el Primado de juridisccin
del Prncipe de los Apstoles. Otro elemento esencial de la funcin del Papa es su carcter de pontfice mximo, o
sumo pontfice, cosa que la visin parece dejar en claro al decir el obispo que ora por todos. Esa es su funcin
como pontfice: interceder por todos. Recuerdo aqu el hermoso captulo de Cruzando el umbral de la esperanza,
titulado: La oracin del Vicario de Cristo: Gaudium et spes, luctus et angor homium huius temporis, los gozos y
esperanzas, las tristezas y angustias de los hombres de hoy () son objeto de la oracin del Papa. 95[8]
grandes: en los tres primeros siglos, diez atroces persecuciones por parte del Imperio Romano; luego, las invasiones
de los brbaros, los saqueos de Roma... Cuntas persecuciones, cuntos Papas desterrados, cuntos Papas
mrtires...! Los libros litrgicos y hagiogrficos de la Iglesia de Roma consideran como Mrtires a todos los Papas
anteriores a Silvestre I (314335), dice el Anuario Pontificio. 96[9] Esto significa que los 32 primeros Papas o murieron
mrtires o fueron confesores de la fe. Y por este camino de sufrimiento han debido caminar tambin los Papas del
siglo XX, en medio de los terribles acontecimientos de nuestro siglo. No en vano la Santsima Virgen habl en la
segunda parte del secreto de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre, y como si sintetizara la historia del
Papado del siglo XX, anunci claramente: el Santo Padre tendr que sufrir mucho. Veamos una sntesis de esta
Va dolorosa:
Len XIII (muerto en 1903). Nuestro siglo comenz con los tres ltimos aos del extraordinario Pontificado de Len
XIII. Lo que hizo y lo que sufri este Pontfice, todas sus solicitudes y preocupaciones, han quedado reflejadas de un
modo especial en sus encclicas, que son magnficas. Pienso, entre otras, en la Rerum novarum, en donde el Papa
busca una solucin justa a la situacin dramtica que vivan los obreros, en la poca de la Revolucin industrial.
San Po X (19031914). Basta leer su biografa, para conocer sus sufrimientos. Soport numerosas persecuciones
por parte del Modernismo, al que refut en la encclica Pacendi Dominici grecis, y al que defini como cloaca de
todas las herejas. Muri tres aos antes de las revelaciones de Ftima, pero vio profticamente los horrores de la
Gran Guerra, como est atestiguado en su proceso de canonizacin. A pocos das de iniciada la guerra, un general
le vino a pedir la bendicin para sus ejrcitos. Yo no puedo bendecir la guerra, le respondi, y despus de esto
qued tan agobiado, que muri a los pocos das. De l dir el Padre Po que fue la primera vctima de la Guerra.
Benedicto XV (19141923). Le toc vivir toda la Primera Guerra Mundial, los aos posteriores, y el inicio de la
revolucin en Rusia. Era el Papa reinante en tiempos de las apariciones de Nuestra Seora. Comentando las
tribulaciones de este pontificado, dice Giorgio Rumi, uno de los historiadores ms prestigiosos de
Europa, en una entrevista publicada en Avvenire97[10]: El punto de partida est en el hecho
ms simple del mundo, aunque nadie lo ha dicho nunca: el 13 de mayo de 1917 se sita en
el medio, entre la primera y la segunda revolucin rusa, por lo tanto es ya el final de la vieja
Rusia imperial y ortodoxa, y existe la gran incgnita de este comunismo que crece. El
primero de agosto contina Rumi Benedicto XV enva su famosa nota a todos los jefes de
las naciones beligerantes, un hecho sin precedentes. Para nosotros 1917 es el ao de
Caporetto, despus est la revolucin bolchevique. Es verdaderamente el ao terrible por
definicin, algo apocalptico. Lo que sucedi en Ftima est muy lejos de ser idlico, es un
comienzo tremendo.
Po XI (19231939). Sobre su poca, comenta el historiador Rumi :
dos encclicas, Divini Redemptoris y Mit Brennender Sorge, en las que identifica
claramente en el comunismo y en el nazismo los dos atesmos armados.
Po XII (19391958). En el recorrido de este Via crucis, llegamos a Po XII. Estoy
convencido de que cuando llegue el tiempo de la apertura de los archivos, se ver el
sufrimiento del Papa Pacelli y de sus colaboradores afirma Rumi.
Por mi parte, lo que recuerdo del sufrimiento de Po XII es que durante su pontificado la
Iglesia baj a las Catacumbas, y se convirti en la Iglesia clandestina tanto en Europa
Oriental como en China. Cmo olvidarse de aquella fotografa de Po XII con los brazos
abiertos en cruz, en medio del pueblo romano, minutos despus del bombardeo de la
baslica de San Lorenzo extramuros? Es la imagen del Pontfice, que implora la misericordia
para su pueblo y de un pastor que no abandona al rebao a pesar de todos los riesgos para
su propia vida (de hecho no quiso huir de Roma cuando los alemanes tomaron la ciudad).
Con toda razn se le llamaba el Pastor Anglico. Estuvo muy relacionado con Ftima. Fue
el Papa que consagr por primera vez el mundo y Rusia al Inmaculado Corazn de Mara, y
fue consagrado obispo el 13 de octubre de 1917, el mismo da de la ltima aparicin y del
milagro de la danza del sol. Este milagro l mismo lo vio desde los Jardines Vaticanos, pero
en otra ocasin, en 1950, segn atestigu el Cardenal Tedeschini el 13 de octubre de 1951,
durante la clausura del Ao Santo en Ftima.
Juan XXIII (19581963). Hablando de las dificultades de su Pontificado, dice Rumi: Papa
bueno pero no
bonachn, hombre sabio, profundo, hombre de su tiempo. Nuncio en Francia, fue severo
hacia los sacerdotes obreros, y absolutamente responsable cuando salv al episcopado
francs de tan apresuradas condenas gaullistas de colaboracionismo con Vichy: tambin l
tuvo que llevar una tiara de espinas, no nos olvidemos del inicio del Concilio.
Pablo VI (19631978). De su tiempo, comenta Rumi: Cmo omitir que aquellos fueron
aos espantosos? Y, sobre todo, del postConcilio: Pablo VI fue el gua en los difciles aos
de la transicin, tuvo que conducir la ostpolitik, en una palabra: mantener encendida la
llama.
Sobre el sufrimiento de Pablo VI, en aquellos tiempos turbulentos, un testimonio elocuente
es la carta que le envi el beato Padre Po de Pietrelcina:
Santidad () s que vuestro corazn sufre mucho en estos das por la suerte de la Iglesia,
por la paz del mundo, por las tantas necesidades de los pueblos, pero sobre todo por la falta
de obediencia de algunos, por si fuera poco catlicos, a la alta enseanza que Vos nos dais,
asistido del Espritu Santo y en nombre de Dios. Os ofrezco mi oracin y sufrimientos
cotidianos, como pequeo pero sincero regalo del ltimo de vuestros hijos, a fin de que el
Seor os conforte con su gracia para continuar el derecho y fatigoso camino, en la defensa
de la eterna verdad, que jams cambia con el mudar de los tiempos.
Tambin en nombre de mis hijos espirituales y de los Grupos de Oracin os agradezco por
la palabra clara y decisiva que habis dicho, especialmente en la ltima encclica Humanae
vitae, y reafirmo mi fe, mi incondicionada obediencia a vuestras iluminadas directivas. 98[11]
Juan Pablo I (1978). Apenas tuvo un mes de pontificado, pero no por esto ha dejado de estar unido al Via crucis de
los Papas del siglo XX. Tambin Juan Pablo I tuvo su ligamen a Ftima, como ha revelado recientemente el hermano
del Papa, Edoardo Luciani: En marzo de 1978, cuando era todava patriarca de Venezia, mi hermano fue a Ftima
en peregrinacin. Cuando retorn vino a pasar algunos das aqu, a Canale dAgordo. Estaba extrao, se encontraba
siempre solo. Le pregunt que cosa tena, y me respondi que en Ftima sor Luca le haba mandado llamar y que le
haba hablado. Sigo pensando en aquello que me ha dicho, me confidenci. Pero no quiso revelarme el contenido
de su coloquio. Cuando muri, su secretario me dijo que aquel coloquio haba durado dos horas y que mi hermano
haba salido impresionado. Estoy convencido que sor Luca le predijo la eleccin al papado y su muerte. 99[12]
Llegamos as a la ltima estacin de este Via crucis de los Papas del siglo XX: Juan Pablo II. Testigo de los
sufrimientos de los mrtires del siglo XX, se uni a ellos con su propia sangre. Tambin l, caminando
con
fatiga hacia la Cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos,
religiosas y numerosos laicos), cae a tierra como muerto, bajo los disparos de arma de
fuego.
Ahora como conclusin transcribo la interpretacin que de este Via crucis dio el Cardenal
Sodano, en una breve entrevista al Corriere de la Sera100[13]:
Eminencia, por qu el Papa ha elegido revelar el secreto aqu y no en Roma?
Porque Ftima era el lugar justo, un lugarsmbolo por evidentes motivos.
Una eleccin ligada a la beatificacin de Francisco y Jacinta Marto?
Haca mucho tiempo que el Papa pensaba hacerlo. Se trataba de encontrar la ocasin
propicia. Y ha arribado con la beatificacin. Pero se trata tambin de una eleccin ligada al
milenio que se cierra, al siglo apenas traspasado, un siglo lleno de sufrimientos y de
tribulaciones.
Cunto ha contado la espera de los fieles?
Era oportuno que estas visiones simblicas vinieran reveladas porque no tienen nada de
misterioso.
Qu cosa representan?
Repito: es la tragedia de este siglo que viene recorrida.
98[11] Epistolario, A Sua Santit Paolo VI, t. IV, San Giovanni Rotondo
(Italia 1998), 1214.
99[12] Corriere della Sera, 14 magio 2000, 4: Il fratello di Papa Luciani:
ora finirano le voci sulla sua morte.
100[13] Corriere della Sera, 14 magio 2000, 2.
1. El atentado al Papa
En estos das el tema del secreto de Ftima ha vuelto a ser noticia con motivo del indulto a
Al Agca, quien fue extraditado por Italia a Turqua, donde afronta viejas deudas, segn
informa La Nacin. El atentado llevado a cabo por este joven turco conmovi al mundo
entero. Seguramente han visto filmaciones o fotografas del mismo. Hasta el momento nadie
sabe con certeza quin lo mand realizar, pero ciertamente est ntimamente relacionado a
las persecuciones de los sistemas ateos que luchan contra la Iglesia, segn se desprende
de la tercera parte del secreto de Ftima.
Me permito citar un artculo de La Nacin para recordar algunos pormenores del suceso.
Se subtitula: El atentado que conmovi al mundo .
101[1] Cf. Sermn De bunkers, gulags y laogais, Ave Mara n.40, diciembre 1999, 17.
El Papa an est vivo?, pregunt sorprendido Mehmet Al Agca a los jueces que lo
interrogaban. Las versiones coinciden en que se desplom en una silla y apoy las manos
esposadas en las piernas, enfundadas en un traje claro, ideal para el mayo en Roma.
Agca, un extremista turco de 23 aos, acababa de disparar dos veces sobre Juan Pablo II
frente a 20.000 personas. La reaccin de los agentes de seguridad le impidi perfeccionar
su tarea, aunque la crea completa. Por eso se sorprendi al preguntrsele sobre su intento
de homicidio. Cmo que intento? dijo acaso vive? .
La crnica podra ser la que sigue: el 13 de mayo de 1981, mientras el Papa se diriga a
iniciar su audiencia semanal en la Plaza de San Pedro, saludando desde un jeep, fue
alcanzado por dos balas disparadas desde el pblico que lo hirieron en el abdomen, el brazo
derecho y la mano izquierda. Dos turistas norteamericanas tambin resultaron con heridas
leves.
La noticia paraliz al mundo: haban intentado matar a Juan Pablo II y estaba grave. Fue
llevado al Policlnico Gemmeli, donde se le practic una operacin intestinal. Indignada, la
gente haca vigilia fuera del sanatorio y miles de misas fueron celebradas en el mundo por
su salud.
El resultado fue afortunado: tras varias horas de trabajo quirrgico, y con 14 puntos
cruzndole el abdomen, el Papa qued fuera de peligro. Fue un milagro que las balas no le
afectaran los rganos vitales dijo Luiggi Candia, director del hospitalya que pasaron a
milmetros de la aorta, de la uretra y de la columna.
Cuando al mes abandon el hospital, su cirujano, Francesco Crucitti, asegur: fsica y
psicolgicamente ser el Papa de antes102[2].
En la reciente conferencia de prensa dada por Navarro Valls, y el Cardenal Sodano al da
siguiente de haber sido anunciada la publicacin del secreto, el Cardenal Sodano dijo que el
Santo Padre esper hasta el ao jubilar para publicar la tercera parte del secreto de Ftima
porque el mensaje involucraba a los Papas del siglo XX, e indic que si bien el Papa
conoci el tercer secreto poco despus de su eleccin, como ste se presentaba en la forma
de una visin simblica, no mostr un inters especial en l hasta despus del intento de
asesinato que sufri el 13 de mayo de 1981. Slo despus del atentado, indic el
Purpurado, el Papa tom conciencia que haba ocurrido el da de la fiesta de Ftima y
reconoci la relevancia de la visin, dando desde ese momento crdito a la Virgen Mara por
haber salvado su vida.103[3]
Es interesante observar que el Papa numerossimas veces ha dado gracias a Dios por la
proteccin maternal de la Virgen en el atentado y en su pontificado. La primera vez que fue a
Ftima, el 13 de mayo de 1981, dijo: La meta de la peregrinacin era, ante todo, Ftima, a
donde me senta llamado de modo particular despus del atentado a mi persona el 13 de
102[2] La Nacin on line (junio de 2000).
103[3] ACI digital, 14 de mayo de 2000.
mayo del ao pasado. Ya he dicho muchas veces que slo a la misericordia de Dios y a la
especial proteccin de la Madre de Cristo debo la salvacin de mi vida y la posibilidad del
servicio ulterior a la Sede de Pedro.
Ahora, con mayor nfasis ha repetido esto mismo en su ltimo viaje: Aqu, en Ftima,
donde se anunciaron estos tiempos de tribulacin y Nuestra Seora pidi oracin y
penitencia para abreviarlos, quiero dar gracias al cielo por la fuerza del testimonio que se
manifest en todas esas vidas. Y deseo, una vez ms, celebrar la bondad que el Seor tuvo
conmigo, cuando, herido gravemente aquel 13 de mayo de 1981, fui salvado de la muerte.
Expreso mi gratitud tambin a la beata Jacinta por los sacrificios y oraciones que ofreci por
el Santo Padre, a quien haba visto en gran sufrimiento.
En la comunicacin del secreto, confirm esto mismo el Cardenal Sodano: Despus del
atentado del 13 de mayo de 1981, a Su Santidad le pareci claro que haba sido una mano
materna quien gui la trayectoria de la bala, permitiendo al Papa agonizante que se
detuviera a las puertas de la muerte. 104[4]
2. Pero, a su vez, es una refutacin irrebatible para aquellos, que tal vez sin darse cuenta
utilizan ideolgicamente del mensaje de Ftima, pero que, en las filas del lefebrismo o del
paralefebrismo sedevacantistasestn en contra del Papa Juan Pablo II y algunos, en
general, contra todos los Papas despus de Po XII. La Virgen de Ftima profetiz sobre
Juan Pablo II, por tanto, no slo es Papa verdadero y legtimo, sino que, adems, es un gran
Papa, confesor de la fe catlica. Y oponerse a l, es oponerse a la verdad catlica.
Con los comentarios a la tercera parte del secreto interrump la historia de las apariciones.
Quedamos en la tercera aparicin. Veamos ahora, segn las Memorias de Luca, la historia
de las ltimas tres apariciones en Ftima.
Y los tres nios rezaron con ellos el rosario, delante de una medalla de Jacinta colgada de la
pared.
El Administrador, para amedrentarlos, mand preparar una caldera de aceite hirviendo en la
cual amenaz asar a los pastorcitos si no hacan lo que les mandaba. Ellos, aunque
pensaban que la cosa iba en serio, permanecieron firmes sin revelar nada. El da 15, fiesta
de la Asuncin, los llev por fin a Ftima.
No obstante el encarcelamiento de los nios y las amenazas de represin policial, el da 13,
una gran multitud que lleg a casi 18.000 personas se haba reunido en Cova da Iria
esperando a los pastorcitos. Ellos no llegaron, pero la multitud no se fue del todo defraudada
pues el cielo irrumpi en diversas seales para testimoniar que la ausencia de los nios no
es suficiente impedimento para que la Virgen falte a su cita y que Dios manifieste su poder.
Das despus, tuvo lugar la aparicin, pero no en el lugar de la cita, Cova da Iria, sino en los
Valinhos, cerca de all. As la narra Luca:
Habiendo ya contado lo que sucedi en ese mes, pasar a hablar de la aparicin que, a mi
entender fue el da 15 por la tarde. Como todava no saba contar los das del mes, puede
ser que yo sea la equivocada, pero tengo la idea de que fue el mismo da en que volvimos
de Vila Nova de Ourm.
Estando con las ovejas, en compaa de Francisco y de su hermano Juan, en un lugar
llamado Valinhos, y sintiendo que alguna cosa sobrenatural se aproximaba y nos envolva,
sospechando que Nuestra Seora viniese a aparecrsenos, y dndome pena que Jacinta se
quedase sin verla, pedimos a su hermano Juan que fuese a llamarla. Como no quera ir, le
ofrec dos veintenos y all se fue corriendo.
Entretanto, vi con Francisco el reflejo de luz que llambamos relmpago, y habiendo llegado
Jacinta, un instante despus, vimos a Nuestra Seora sobre una carrasca.
Qu es lo que quiere usted de m?
Deseo que sigis yendo a Cova da Iria en los das 13, que sigis rezando el rosario todos
los das. El ltimo mes har el milagro para que todos crean.
Qu es lo que quiere usted que se haga con el dinero que la gente deja en Cova da Iria?
Que hagan dos andas, una para ti y Jacinta, para llevarla con dos chicas ms vestidas de
blanco y otra que la lleve Francisco con tres nios ms. El dinero de las andas es para la
fiesta de Nuestra Seora del Rosario; lo que sobre es para ayudar a una capilla que deben
hacer. (las andas usadas en Ftima y otros lugares, no son para transportar imgenes, sino
para recoger ofertas en dinero y en gnero).
Quera pedirle la curacin de algunos enfermos.
S; a algunos los curar durante el ao.
Bien, pero esto no pertenece aqu. Fue ms bien una distraccin de la pluma que se me
escap por donde yo no quera. Paciencia! Una cosa ms de sobra; pero no la quito, por no
inutilizar el cuaderno.
Llegamos, por fin, a Cova da Iria, junto a la carrasca, y comenzamos a rezar el rosario con la
gente. Poco despus, vimos el reflejo de luz y, seguidamente, a Nuestra Seora sobre la
encina.
Continuad rezando el rosario para alcanzar el fin de la guerra. En octubre vendr tambin
Nuestro Seor, Nuestra Seora de los Dolores y del Carmen, San Jos con el Nio Jess
para bendecir al mundo. Dios est contento con vuestros sacrificios, pero no quiero que
durmis con la cuerda puesta; llevadla slo durante el da.
Me han solicitado para suplicarle muchas cosas: la curacin de algunos enfermos, de un
sordomudo.
S, a algunos los curar; a otros no. En octubre har el milagro para que todos crean.
Y comenzando a elevarse, desapareci como de costumbre. 111[2]
Con respecto a lo que la Virgen les dice sobre la cuerda, hay que tener en cuenta que los
nios tomaron muy a pecho lo que les dijo en la aparicin del mes anterior, cuando pidi
sacrificios por los pecadores. Uno de los sacrificios ms dolorosos era la cuerda que cada
uno de ellos llevaba atada a la cintura. La Virgen les dijo con solicitud maternal que de
noche no usaran la cuerda para poder disfrutar del reposo necesario. Otros sacrificios eran
no comer la merienda, que repartan a nios pobres, dejaban los higos y las uvas, y
muchsimos sacrificios ms que ustedes por su cuenta pueden conocer en las Memorias de
Luca, publicadas con licencia eclesistica del Obispo de Ftima y con autorizacin del
Obispo de Roma; y por si fuera poco, con licencia de Arriba. Todas estas mortificaciones
son impresionantes; pero el motivo que los llevaba a hacerlas es ms impresionante
todava: las salvacin de los pecadores, dice Mons. Francisco Rendeiro, Obispo de
Coimbra. Pensar que hay muchos en la Iglesia que predican contra las penitencias
corporales, contra lo que ense la Virgen y practicaron los santos! No hay que hacerles
caso: son lobos con piel de oveja! Carecen del don de inteligencia, como deca el mismo
Obispo: ...dejarse impresionar de la suerte de aquellos que viven en pecado, de aquellos
que corren el riesgo de perderse para siempre, esta es la caridad ms sublime, es fruto del
don de inteligencia que penetra el misterio del pecado. 112[3]
Mayores todava eran los sacrificios que les exiga la misin que la Virgen les encomendara:
las vejaciones, la curiosidad y molestias de la gente, sus interminables visitas y preguntas, la
persecucin y la prisin, y por fin la larga enfermedad de Francisco y, sobre todo, de Jacinta
111[2] Ibid., 173175.
112[3] Luis Kondor, La spiritualit dei pastorelli, Ftima, 1999, p. 21 y p.
22.
a la cual varias veces visit la Virgen, previnindola que morira sola, despus de sufrir
mucho.
sido un eclipse que estaba tomando lugar. Pero en ese momento un gran grito se escuch y
uno poda escuchar los espectadores ms cercanos gritando: milagro!, milagro! Ante los
ojos atnitos de la multitud, cuyo aspecto era bblico como si estuvieran descubiertos,
ansiosamente buscando el cielo, el sol tembl, hizo unos movimientos increbles fuera de
sus leyes csmicas el sol bail, de acuerdo a las expresiones tpicas de la gente 117[8].
Conclusin
Hasta aqu sin agotar el tema, creo haberles dado un panorama bastante completo de la
historia de las seis apariciones de Ftima. Para este captulo, la mejor conclusin que puedo
ofrecerles es el comentario de la Hermana Luca a la sexta aparicin:
De esta aparicin, dice ella, las palabras que ms se me grabaron en el corazn, fue la
peticin de Nuestra Santsima Madre del Cielo:
No ofendan ms a Dios, Nuestro Seor, que ya est muy ofendido.
Qu hermosa queja y que tierna peticin! Cmo me gustara que los hombres de todo el
mundo y todos los hijos de la Madre del Cielo escuchasen su voz!.
Hagamos nuestro tambin este deseo.
Con la aparicin del 13 de octubre, la Virgen cierra el ciclo de apariciones en Cova da Ira.
Sor Luca explicar que es la ltima del modo como han sido las cinco precedentes. Segn
lo dicho en julio de 1917, la Virgen, en efecto, haba prometido retornar todava para pedir
117[8] cf. WILLIAM THOMAS WALSH, Nuestra Seora de Ftima, Espasa
Calpe (Madrid 1960), 190.
ciertas cosas, pero tanto el tiempo como la modalidad los nios lo ignoraban pues no les fue
revelado.
De estas apariciones complementarias, las nicas de pblico conocimiento son las que tuvo
en Pontevedra y en Tuy, ambas relacionadas con la devocin al Inmaculado Corazn de
Mara.
Algunos das ms tarde, la Hermana Luca escribi una redaccin, que fue enviada a Mons.
Manuel Pereira Lopes, que haba sido su confesor:
En el da 15 (febrero de 1926), andaba yo muy ocupada con mis oficios y ya no me
acordaba de aquello casi nada; y, yendo a arrojar un cubo de basura fuera de la propiedad,
donde algunos meses atrs haba encontrado a un nio; le pregunt si saba el Avemara,
respondindome que s; le mand que la dijese para orla yo; mas, como no se resolva a
decirla solo, la dije yo con l tres veces; y, al fin de las tres Avemaras, le ped que la dijese
solo; le pregunt si saba cul era la Iglesia de Santa Mara; me respondi que s; le dije que
fuese all todos los das y que dijese as: Oh Madre ma del Cielo, dadme a vuestro Nio
Jess. Le ense esto y entr en casa.
En ese da, pues, del 1521926, volviendo yo all como de costumbre, encontr un nio
que me pareci ser el mismo; y le pregunt entonces:
Has pedido el Nio Jess a la Madre del Cielo?
El nio se vuelve hacia m, y dice:
Y t has propagado por el mundo aquello que la Madre del Cielo te peda?
Diciendo esto, se transforma en un Nio resplandeciente; conociendo entonces que era
Jess, dije:
Jess mo, Vos sabis bien lo que mi confesor me dijo en la carta que os le; me deca que
era necesario que aquella visin se repitiese; que hubiese hechos para que fuese creble; y
que la Madre Superiora sola, para propagar ese hecho, nada poda.
Es verdad que la Madre Superiora nada puede, pero con mi gracia lo puede todo; y basta
que tu confesor te d licencia, y que tu Superiora lo diga, para que sea credo; an sin
saberse a quin fue revelado.
Pero, mi confesor deca en la carta que esta devocin no haca falta en el mundo, porque
ya haba muchas almas que Os reciban en los Primeros Sbados en honra de Nuestra
Seora y de los quince misterios del rosario.
Es cierto, hija ma, que muchas almas los comienzan, pero pocas los acaban; y las que los
terminan, es con el fin de recibir las gracias que a eso estn prometidas; pero me agradan
ms las que hagan los cinco Primeros Sbados con fervor y con el fin de desagraviar el
Corazn de tu Madre del Cielo, que aquellas que hagan los cinco tibios e indiferentes. 120[3]
Di cuenta de esto al confesor que me mand escribir lo que Nuestra Seora quera se
hiciese.
Ms tarde por medio de una comunicacin ntima, Nuestra Seora me dijo, quejndose:
No han querido prestar atencin a mi pedido... Al igual que el rey de Francia se
arrepentirn, y lo harn, pero ya ser tarde. Rusia habr esparcido ya sus errores por el
mundo, provocando guerras, persecuciones contra la Iglesia: el Santo Padre tendr mucho
por qu sufrir.121[4]
El pedido de consagracin de Rusia (13 de junio de 1929), Luca lo escribi en mayo de
1930, al obispo de Leira un mes ms tarde. Recin en 1937, siete aos despus, el prelado
escribir al Papa Po XI hacindoselo saber.
Luego, la carta dirigida a Po XII, redactada en Tuy, el 24 de octubre de 1940, y corregida y
escrita definitivamente el 20 de diciembre de 1940, transmite al Papa todo lo referente a las
peticiones de la Virgen respecto a la promesa del Inmaculado Corazn de Mara y a la
consagracin de Rusia para evitar que siga difundiendo sus errores.
La tercera parte del secreto, fue escrita a pedido del obispo de Leira y terminada el 9 de
enero de 1944. El destinatario era el mismo obispo, pero este no quiso leerlo y permaneci
en Portugal hasta 1957, ao que llega a Roma siendo depositado en un cofre con la
indicacin: Secretum Sancti Officii. Parece ser que Po XII, ya enfermo, no lo ley, pues
cuando Juan XXIII fue a leerlo encontr el sobre an lacrado.
Como vern, parte integral del mensaje de Nuestra Seora de Ftima es la devocin al
Inmaculado Corazn de Mara. Si recuerdan la primera visin de los pastorcitos, cuando se
vieron como sumergidos en Dios, segn el relato de Luca, Jacinta y Francisco parecan
estar en la parte de la luz que se elevaba al Cielo y ella en la que esparca sobre la tierra.
Delante de la palma de la mano derecha de Nuestra Seora estaba un corazn, cercado de
espinas, que parecan estar clavadas en l: Comprendimos que era el Inmaculado Corazn
de Mara, ultrajado por los pecados de la humanidad, que peda reparacin. Despus de la
visin del infierno, tambin torna la devocin al Inmaculado Corazn: Habis visto el
infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores; para salvarlas, Dios quiere
establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Si hicieran lo que os voy
a decir, se salvarn muchas almas y tendrn paz. La guerra va a acabar. Pero si no dejan de
ofender a Dios... Para impedirla, vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi
Inmaculado Corazn, y la Comunin reparadora de los primeros sbados. Si
atendieren a mis peticiones, Rusia se convertir y habr paz; si no, esparcir sus errores por
el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados,
el Santo Padre tendr que sufrir mucho, varias naciones sern aniquiladas. Por fin, mi
Inmaculado Corazn triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia, que se convertir, y
ser concedido al mundo algn tiempo de paz.
Conclusin
Pienso que a nuestra Congregacin, que ha nacido el da en que fue cumplido este pedido
especial de la Santsima Virgen, el 25 de marzo de 1984, van dirigidas de modo especial las
palabras de Cristo: Ten compasin del Corazn de tu Santsima Madre que est cubierto
de espinas que los hombres ingratos en todo momento le clavan, sin haber quien haga
algn acto de reparacin para arrancarlas. Aprendamos a hacer reparacin!
Tambin a nuestra Congregacin, que es hija de la Inmaculada, Ella nos dice: Mira, hija
ma, mi Corazn, cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan en todos los
momentos con sus blasfemias e ingratitudes. T al menos procura consolarme... Seamos
el consuelo de la Virgen y seremos as el consuelo de Jess!
Y, sabiendo que Dios quiere establecer en el mundo la devocin al Inmaculado Corazn,
seamos sus apstoles! Nos precede una plyade de hombres y mujeres que ha penetrado
los secretos de este Corazn; nos preceden como guas San Juan Eudes, San Luis Mara
Grignion de Montfort, San Antonio Mara Claret, fundador de los Cordis Mariae Filii, y,
especialmente, aquellos santos que nos son tan queridos, los 51 Misioneros Claretianos de
Barbastro. Ellos, adems de ser parte de los Mrtires de Ftima, son particularmente los
Mrtires del Inmaculado Corazn. Murieron gritando: Viva el Inmaculado Corazn!.
Recuerdo en especial, el testimonio de uno de ellos, el de Esteban Casadeval. Ofrezco
gustoso mi sangre por el reinado del Sagrado Corazn de Jess en toda Espaa y de una
manera especial por el reinado del Corazn de Mara en todo el mundo, y no descansar en
el cielo hasta haber conseguido este reinado del Corazn Virginal en todas las naciones de
la tierra.
Bstenos esto para difundir en el pueblo las devociones populares, confirmadas y
recomendas por la Santa Iglesia, no obstante la oposicin del mal llamado progresismo.
Recuerdo aqu, entre tantas otras, especialmente la devocin al Sagrado Corazn, al Santo
Rosario, al Via crucis, a la Divina Misericordia, al Escapulario del Carmen, a los 9 primeros
viernes, a los 5 primeros sbados, etc.
Las promesas son muy grandes. Y la Virgen es fiel a su palabra: l quiere establecer en
el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn; a quien la abrace, prometo la
salvacin, y sern queridas de Dios estas almas como flores puestas por m para
adornar su trono.
(Palabras de la Virgen)
Para ilustrar este punto muy importante del mensaje de Ftima, me sirvo de un trabajo sobre
Ftima que ha escrito el rp. Rolando Santoianni V.E, licenciado en Mariologa.
1. Historia de la consagracin
A los dos das de comenzar el Ao Jubilar de Ftima para conmemorar el 250 aniversario de
las apariciones, el 13 de mayo de 1942, tiene lugar en Cova da Ira la renovacin solemne
de la consagracin de Portugal al Inmaculado Corazn de Mara. La primera consagracin
de Portugal por parte de todo el episcopado portugus ya haba tenido lugar el 13 de mayo
de 1931, pero en 1936 los obispos, ante los acontecimientos en Espaa que hacan temer
una expansin del comunismo, hacen un voto que cumplirn en 1938. Portugal, superado el
traumtico gobierno liberalmasnico, a pesar de sufrir ciertos desrdenes internos y verse
involucrado indirectamente en la gran guerra, fue preservado del azote comunista.
Po XII, que haba sido consagrado obispo el 13 de mayo de 1917, el mismo da de la
Primera Aparicin, en 1942 celebraba sus bodas de plata episcopales y el 31 de octubre, en
un radiomensaje consagra el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, e implcitamente a
Rusia, con palabras cargadas de dramatismo: para confiar, entregar, consagrar, en esta
hora trgica de la historia humana, al Corazn Inmaculado de Mara, no slo la Santa
Iglesia, que sufre y sangra por todas partes y es de tantos modos atormentada, sino tambin
todo el mundo. Esta consagracin ser renovada en Roma el 8 de diciembre. En efecto, la
guerra se encontraba en su punto ms terrible y Rusia ya estaba involucrada en ella. Al
terminar la conflagracin y delineado el nuevo mapa poltico, toda la Europa oriental haba
quedado bajo el poder ruso o bajo su influencia y el comunismo comenz una etapa de
propagacin mundial. Recin el 7 de julio de 1952 renovar la consagracin con mencin
explcita de Rusia diciendo: Como hace algunos aos consagramos todo el gnero humano
al Corazn Inmaculado de la Virgen, Madre de Dios, as ahora, de un modo especialsimo,
dedicamos y consagramos a todos los pueblos de Rusia al mismo Inmaculado Corazn.
Paulo VI en 1964 y Juan Pablo II en 1982 renovarn la consagracin, y este ltimo, el 25 de
marzo de 1984, repetir dicha consagracin del mundo, esta vez en unin con todos los
obispos.
Segn la opinin que Sor Luca expresara en una carta de fecha 21 de noviembre de 1989,
el contenido que debera guardar la consagracin solicitada por la Virgen se ha ido
cumpliendo de forma escalonada desde Po XII en 1942 hasta Juan Pablo II en 1984. Es
decir que se tard 42 aos en adquirir la forma completa en esta ltima consagracin segn
la misma vidente.
Existiran diversos aspectos internos y externos que se pueden considerar para comprender
este progreso paulatino y no una accin inmediata. La Iglesia siempre fue discreta y
prudente antes de aceptar oficialmente aquello concerniente a revelaciones privadas. De
hecho, el proceso cannico de las apariciones fue concluido en 1930.
La urgencia de la consagracin de Rusia, segn la revelacin de 1929 y puesta por escrito
en 1930, recin es consignada al Papa Po XI para su consideracin en 1937, el mismo ao
que publica dos documentos contra el nazismo y el comunismo, cuando an haba una luz
de esperanza para la paz. El Papa fallecer el 2 de febrero de 1939.
No se puede negar que durante el pontificado de Po XII el peligro que se cerna sobre la
Iglesia era ms que evidente, sobre todo con el fracaso de toda mediacin y el estallido de
la guerra en septiembre. El Papa, en la encclica Saeculo exeunte reconoce la misin
providencial de la Virgen de Ftima en ese tiempo tan especial que vive la humanidad.
Dos aos despus, en 1942, a pesar de que la Virgen haba hablado solamente de la
consagracin de Rusia, segn lo atestigua Luca en una entrevista que le hace el rp.
Jongen, S.M.M., el 6 de febrero de 1946, el Papa hace la consagracin del mundo al
Inmaculado Corazn de Mara, pero en ese momento, cuando los Aliados estaban envueltos
en la lucha contra las potencias del Eje, no era posible efectuarla tal cual lo requerido:
exclusivamente de Rusia, en unin con todos los obispos y fieles del mundo. Si
reflexionamos, las circunstancias polticas, hacan esto impracticable. En una situacin de
guerra, las comunicaciones eran casi imposibles, los obispos dispersos y sin contacto en
muchos casos con la Sede Apostlica y hasta con sus fieles, los pases del este devastados
y sujetos a potencias ocupantes, la incertidumbre sobre el efecto que producira en nazis y
soviticos tal anuncio aumentando an ms el peligro de los catlicos, etc. Respecto a la
consagracin explcita de Rusia que hace Po XII en 1952, si bien haba paz al menos
aparente, la tensin poltica no era menor y tanto la jerarqua episcopal, donde an exista,
como los fieles catlicos, estaban subyugados bajo los regmenes comunistas no slo de
Rusia sino de todos los pases de detrs de la cortina de hierro. Viendo estas realidades
comprendemos mejor la actitud de Po XII en ambas consagraciones.
Si bien estos actos no cumplan con todos los requisitos manifestados por la Virgen, se
evidencia que el Papa, dadas las crudas realidades que se vivan, consider que no haba
que dejar pasar ms tiempo y con una inmensa confianza en la poderosa intercesin de
Mara y la misericordia de Dios, es que hace estas dos consagraciones en circunstancias
diversas. La mirada dolida del pontfice sobre un mundo destrozado, le hacen ponerlo en su
totalidad al amparo del Inmaculado Corazn de la Madre del Cielo y ms adelante le
entregar tambin a Rusia. Los frutos igualmente no tardaron en llegar. El ao 1942 marca
el punto en que el nazismo comienza a perder terreno bajo todo concepto. A partir de 1952
el comunismo fue afectado por una seria crisis. La muerte de Stalin interrumpi el rgimen
de terror poltico y social que haba implantado en Rusia y produjo grandes descalabros en
la cpula del gobierno por la sucesin del poder; los pases del este a un gran precio
comienzan a rebelarse contra el yugo sovitico; nace una resistencia creciente de los
intelectuales rusos contra el sistema; etc. Es verdad que an correra mucha sangre y que la
paz y la libertad estaban lejos, pero fueron actos y hechos que demostraron un despertar de
la esperanza que perdurar y dar sus frutos. Podemos decir que el gesto de Po XII fue un
2. Carta del Papa Juan Pablo II a todos los obispos de la Iglesia Catlica pidiendo la
Consagracin al Inmaculado Corazn
Queridos hermanos en el ministerio episcopal:
Juan Pablo II
Vaticano, 8 de diciembre de 1983
consagramos, llenos de inquietud por la suerte terrena y eterna de los hombres y de los
pueblos.
De modo especial confiamos y consagramos aquellos hombres y aquellas naciones, que
tienen necesidad particular de esta entrega y de esta consagracin.
Nos acogemos a tu proteccin, Santa Madre de Dios!
No deseches las splicas que te dirigimos en nuestras necesidades!
2. He aqu que, encontrndonos hoy ante ti, Madre de Cristo, ante tu Corazn Inmaculado,
deseamos, junto con toda la Iglesia, unirnos a la consagracin que, por nuestro amor, tu Hijo
hizo de s mismo al Padre cuando dijo: Yo por ellos me santifico, para que ellos sean
santificados en verdad (Jn 17,19). Queremos unirnos a nuestro Redentor en esta
consagracin por el mundo y por los hombres, la cual, en su Corazn divino, tiene el poder
de conseguir el perdn y procurar la reparacin.
El poder de esta consagracin dura por siempre, abarca a todos los hombres, pueblos y
naciones, y supera todo el mal que el espritu de las tinieblas es capaz de sembrar en el
corazn del hombre y en su historia; y que, de hecho, ha sembrado en nuestro tiempo.
Oh, cun profundamente sentimos la necesidad de consagracin para la humanidad y para
el mundo: para nuestro mundo contemporneo, en unin con Cristo mismo! En efecto, la
obra redentora de Cristo debe ser participada por el mundo a travs de la Iglesia.
Lo manifiesta el presente Ao de la Redencin, el Jubileo extraordinario de toda la Iglesia.
En este Ao Santo, bendita seas por encima de todas las creaturas, t, Sierva del Seor,
que de manera ms plena obedeciste la llamada divina.
Te saludamos a ti, que ests totalmente unida a la consagracin redentora de tu Hijo.
Madre de la Iglesia, ilumina al pueblo de Dios en los caminos de la fe, de la esperanza y de
la caridad. Ilumina especialmente a los pueblos de los que t esperas nuestra consagracin
y nuestro ofrecimiento. Aydanos a vivir en la verdad de la consagracin de Cristo por toda
la familia humana del mundo actual.
3. Al encomendarte, oh Madre, el mundo, todos los hombres y pueblos, te confiamos
tambin la misma consagracin del mundo, ponindola en tu corazn maternal.
Corazn Inmaculado! Aydanos a vencer la amenaza del mal, que tan fcilmente se arraiga
en los corazones de los hombres de hoy y que con sus efectos inconmensurables pesa ya
sobre la vida presente y da la impresin de cerrar el camino hacia el futuro.
Del hambre y de la guerra, lbranos!
De la guerra nuclear, de la autodestruccin incalculable y de todo tipo de guerra, lbranos!
De los pecados contra la vida del hombre desde su primer instante, lbranos!
Del odio y del envilecimiento de la dignidad de los hijos de Dios, lbranos!
De toda clase de injusticias en la vida social, nacional e internacional, lbranos!
De la facilidad de pisotear los mandamientos de la ley de Dios, lbranos!
De la tentativa de ofuscar en los corazones humanos la verdad misma de Dios, lbranos!
fue entregado al archivo secreto del Santo Oficio. Sor Luca fue informada de ello por el
obispo de Leiria.
El secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe seala que segn los apuntes
del archivo, el 17 de agosto de 1959, el comisario del Santo Oficio, padre Pierre Paul
Philippe, O.P., de acuerdo con el cardenal Alfredo Ottaviani, llev el sobre que contena la
tercera parte del secreto de Ftima a Juan XXIII. Su Santidad, despus de algunos
titubeos, dijo:
Esperemos. Rezar. Le har saber lo que decida. En realidad, el Papa Juan XXIII decidi
devolver el sobre lacrado al Santo Oficio y no revelar la tercera parte del secreto. Pablo VI
ley el contenido con el sustituto, el obispo Angelo DellAcqua, el 27 de marzo de 1965 y
devolvi el sobre al archivo del Santo Oficio, con la decisin de no publicar el texto. Juan
Pablo II por su parte pidi el sobre con la tercera parte del secreto despus del atentado
del 13 de mayo de 1981, que fue entregado al sustituto de la Secretara de Estado,
monseor Martnez Somalo, el 18 de julio del mismo ao, y el 11 de agosto fue devuelto al
archivo del Santo Oficio.
Como es sabido aade monseor Bertone, el Papa Juan Pablo II pens inmediatamente
en la consagracin del mundo al Corazn Inmaculado de Mara y compuso l mismo una
oracin que defini acto de consagracin, que se celebrara en la Baslica de Santa Mara
la Mayor el 7 de junio de 1981.
Pero el Santo Padre, para responder ms plenamente a las peticiones de Nuestra Seora
quiso explicitar durante el Ao Santo de la Redencin (1984) el acto de consagracin del 7
de junio de 1981, repetido en Ftima el 13 de mayo de 1982.
Sor Luca continu el arzobispo, confirm personalmente que este acto solemne y
universal de consagracin corresponda a los deseos de Nuestra Seora. Por tanto, toda
discusin, as como cualquier otra peticin ulterior, carecen de fundamento.
Sor Luca ya haba insinuado la interpretacin de la tercera parte del secreto en una carta
al Santo Padre del 12 de mayo de 1982, que se publica en el documento.
El arzobispo Tarcisio Bertone seala finalmente que la decisin del Santo Padre Juan
Pablo II de hacer pblica la tercera parte del secreto de Ftima cierra una pgina de
historia, marcada por la trgica voluntad humana de poder y de iniquidad, pero impregnada
del amor misericordioso de Dios y de la atenta premura de la Madre de Jess y de la
Iglesia.
Les ofrezco a continuacin la traduccin completa del texto original en portugus de la
tercera parte del secreto de Ftima, revelado el 13 de julio de 1917 a los tres pastorcillos en
la Cueva de IriaFtima y trascrito por Sor Luca el 3 de enero de 1944:
Escribo en obediencia a Vos, Dios mo, que lo ordenis por medio de Su Excelencia
Reverendsima el Seor Obispo de Leiria y de la Santsima Madre vuestra y ma.
Despus de las dos partes que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra
Seora un poco ms en lo alto a un ngel con una espada de fuego en la mano izquierda;
centelleando emita llamas que pareca iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al
contacto con el esplendor que Nuestra Seora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia
l; el ngel sealando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: Penitencia,
Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz que es Dios: algo semejante a como se
ven las personas en un espejo cuando pasan ante l, a un Obispo vestido de blanco hemos
tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre. Tambin a otros Obispos, sacerdotes,
religiosos y religiosas vimos subir una montaa empinada, en cuya cumbre haba una gran
Cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes
de llegar a ella, atraves una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso
vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadveres que
encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la
gran Cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de
fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos, sacerdotes,
religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diversas clases y
posiciones. Bajo los dos brazos de la Cruz haba dos ngeles cada uno de ellos con una
jarra de cristal en la mano, en las cuales recogan la sangre de los Mrtires y regaban con
ella las almas que se acercaban a Dios.
pone por escrito en el momento en que recibe la orden del obispo de Leiria y el permiso de
Nuestra Seora.
La tercera parte del secreto escribe, fue escrita (...) el 3 de enero de 1944. Existe un
nico manuscrito, que aqu se reproduce en facsmil. El sobre lacrado estuvo guardado
primero por el obispo de Leiria. Para tutelar mejor el secreto, el 4 de abril de 1957 el sobre
fue entregado al archivo secreto del Santo Oficio. Sor Luca fue informada de ello por el
obispo de Leiria.
El secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe seala que segn los apuntes
del archivo, el 17 de agosto de 1959, el comisario del Santo Oficio, padre Pierre Paul
Philippe, O.P., de acuerdo con el cardenal Alfredo Ottaviani, llev el sobre que contena la
tercera parte del secreto de Ftima a Juan XXIII. Su Santidad, despus de algunos
titubeos, dijo:
Esperemos. Rezar. Le har saber lo que decida. En realidad, el Papa Juan XXIII decidi
devolver el sobre lacrado al Santo Oficio y no revelar la tercera parte del secreto. Pablo VI
ley el contenido con el sustituto, el obispo Angelo DellAcqua, el 27 de marzo de 1965 y
devolvi el sobre al archivo del Santo Oficio, con la decisin de no publicar el texto. Juan
Pablo II por su parte pidi el sobre con la tercera parte del secreto despus del atentado
del 13 de mayo de 1981, que fue entregado al sustituto de la Secretara de Estado,
monseor Martnez Somalo, el 18 de julio del mismo ao, y el 11 de agosto fue devuelto al
archivo del Santo Oficio.
Como es sabido aade monseor Bertone, el Papa Juan Pablo II pens inmediatamente
en la consagracin del mundo al Corazn Inmaculado de Mara y compuso l mismo una
oracin que defini acto de consagracin, que se celebrara en la Baslica de Santa Mara
la Mayor el 7 de junio de 1981.
Pero el Santo Padre, para responder ms plenamente a las peticiones de Nuestra Seora
quiso explicitar durante el Ao Santo de la Redencin (1984) el acto de consagracin del 7
de junio de 1981, repetido en Ftima el 13 de mayo de 1982.
Sor Luca continu el arzobispo, confirm personalmente que este acto solemne y
universal de consagracin corresponda a los deseos de Nuestra Seora. Por tanto, toda
discusin, as como cualquier otra peticin ulterior, carecen de fundamento.
Sor Luca ya haba insinuado la interpretacin de la tercera parte del secreto en una carta
al Santo Padre del 12 de mayo de 1982, que se publica en el documento.
El arzobispo Tarcisio Bertone seala finalmente que la decisin del Santo Padre Juan
Pablo II de hacer pblica la tercera parte del secreto de Ftima cierra una pgina de
historia, marcada por la trgica voluntad humana de poder y de iniquidad, pero impregnada
del amor misericordioso de Dios y de la atenta premura de la Madre de Jess y de la
Iglesia.
tercera parte del secreto, reconocer en l su propio destino? Haba estado muy cerca de
las puertas de la muerte y l mismo explic el haberse salvado con las siguientes palabras:
fue una mano materna la que gui la trayectoria de la bala y el Papa agonizante se detuvo
en el umbral de la muerte (13 de mayo de 1994).
Que una mano materna haya desviado la bala mortal muestra slo una vez ms que no
existe un destino inmutable, que la fe y la oracin son poderosas, que pueden influir en la
historia y, que al final, la oracin es ms fuerte que las balas, la fe ms potente que las
divisiones.
La conclusin del secreto, prosigue el cardenal Ratzinger, recuerda imgenes que Luca
puede haber visto en libros piadosos, y cuyo contenido deriva de antiguas intuiciones de fe.
Es una visin consoladora, que quiere hacer maleable por el poder salvador de Dios una
historia de sangre y lgrimas. Los ngeles recogen bajo los brazos de la cruz la sangre de
los mrtires y riegan con ella las almas que se acercan a Dios. La sangre de Cristo y la
sangre de los mrtires estn aqu consideradas juntas: la sangre de los mrtires fluye de los
brazos de la cruz. Su martirio se lleva a cabo de manera solidaria con la pasin de Cristo y
se convierte en una sola cosa con ella.
La visin de la tercera parte del secreto tan angustiosa en su comienzo, se concluye pues
con una imagen de esperanza: ningn sufrimiento es vano y, precisamente una Iglesia
sufriente, una Iglesia de mrtires, se convierte en seal orientadora para la bsqueda de
Dios por parte del hombre (...) del sufrimiento de los testigos deriva una fuerza de
purificacin y de renovacin, porque es actualizacin del sufrimiento mismo de Cristo y
transmite en el presente su eficacia salvfica.
Qu significa en su conjunto (en sus tres partes), el secreto de Ftima?, se pregunta por
ltimo el cardenal Ratzinger. Ante todo debemos afirmar con el cardenal Sodano: los
acontecimientos a los que se refiere la tercera parte del secreto de Ftima parecen
pertenecer ya al pasado. En la medida en que se refiere a acontecimientos concretos ya
pertenecen al pasado. Quien haba esperado impresionantes revelaciones apocalpticas
sobre el fin del mundo o sobre el curso futuro de la historia se desilusionar. Ftima no nos
ofrece este tipo de satisfaccin de nuestra curiosidad, lo mismo que la fe cristiana no quiere
y no puede ser un mero alimento para nuestra curiosidad. Lo que queda de vlido lo hemos
visto de inmediato al inicio de nuestras reflexiones sobre el texto del secreto. La
exhortacin a la oracin como camino para la salvacin de las almas y, en el mismo
sentido, la llamada a la penitencia y a la conversin.
Quisiera al final volver an sobre otra palabra clave del secreto, que con razn se ha
hecho famosa: mi Corazn Inmaculado triunfar. Qu quiere decir esto? Que el corazn
abierto a Dios, purificado por la contemplacin de Dios, es ms fuerte que los fusiles y que
cualquier tipo de arma. El fiat de Mara, la palabra de su corazn, ha cambiado la historia del
mundo, porque ella ha introducido en el mundo al Salvador, porque gracias a este s Dios
pudo hacerse hombre en nuestro mundo y as permanece ahora y para siempre. El maligno
tiene poder en este mundo, lo vemos y lo experimentamos continuamente; l tiene poder
porque nuestra libertad se deja alejar continuamente de Dios.
Pero desde que Dios mismo tiene corazn humano y de ese modo ha dirigido la libertad
del hombre hacia el bien, hacia Dios, la libertad hacia el mal ya no tiene la ltima palabra.
Desde aquel momento cobran todo su valor las palabras de Jess: padeceris tribulaciones
en el mundo, pero tened confianza; yo he vencido al mundo (Jn 16,33). El mensaje de
Ftima nos invita a confiar en esta promesa.
Mensaje de Ftima; Ratzinger VIS 000626 (2000)
XVII. Tercera parte del secreto: preguntas pendientes
Muchas preguntas pueden haber quedado pendientes a los que estudiaron atentamente la
documentacin sobre el secreto de Ftima. No es mi intencin responderlas, ante todo
porque no soy especialista en Fatimologa. Estas pginas tienen por objeto la divulgacin
del mensaje de Nuestra Seora Ftima porque es mi deseo hagamos nuestro el mensaje
difundindolo en nuestros apostolados y misiones. Todo el mundo est consagrado al
Inmaculado Corazn de Mara, a partir del mismo da en que nosotros nacimos como
Congregacin. Ayudemos al mundo, con nuestro pequeo granito de arena, a vivir de
acuerdo a su consagracin. La propagacin del mensaje de Nuestra Seora de Ftima es
un apostolado muy grande, de mucho provecho para las almas, y un deber de amor filial a la
Santsima Virgen, a quien pertenecemos en calidad de esclavos.
Para las preguntas pendientes, seguramente ser una gran ayuda el libro que ha escrito Sor
Luca Os apelos da Mesagem de Ftima, de prxima publicacin durante este ao o
principios del prximo. Pero para ilustrar algunos puntos de la documentacin del secreto,
tambin sirven los comentarios de personas autorizadas en el tema. Por eso transcribo en
este captulo recientes declaraciones de Mons. Tarcisio Bertone, Secretario de la
Congregacin para la fe y autor de la Presentacin histrica de la tercera parte del secreto.
Se trata de dos entrevistas concedidas en das cercanos a la revelacin del tercer secreto;
una al peridico Avvenire, de la Conferencia Episcopal Italiana, y otra a Il Corriere de la
Sera, el peridico de mayor divulgacin en Italia. Tambin transcribo, porque me parecen
iluminadoras en algunos puntos, dos entrevistas ms: una al P. Georges Cottier, telogo de
la Casa Pontificia, y otra a Mons. Serafim de Sousa, Obispo de Ftima; ambas fueron
reproducidas por Zenit.
Estas entrevistas confirman datos que no dejan de tener su importancia, por ejemplo, Mons.
Bertone confirma que Sor Luca ha seguido teniendo apariciones de la Santsima Virgen al
menos hasta 1984, y el Obispo de Ftima afirma que ella est convencida de que est an
en la tierra con una misin concreta: est convencida de que su larga existencia (tiene ms
de 90 aos) es para testificar ante el mundo el mensaje de Ftima, velando porque las
peticiones de la Seora se cumplieran en el modo previsto.
existe un destino inmutable. Fe y oracin son potencias que pueden influir en la historia y al
final la oracin es ms fuerte que los proyectiles, la fe ms potente que las divisiones.
Existe el peligro que una vez revelado el secreto, tambin el mensaje de Ftima
vaya al olvido en un mundo todava afligido de guerras, violencias, injusticias y
desviaciones morales?
En efecto, el peligro existe. Pero yo espero que el mensaje de Ftima no deje de hablar a
los creyentes. Justamente por el hecho que el mundo est todava afligido por guerras,
divisiones, violencias, injusticias y desviaciones morales, es necesario partir de nuevo del
corazn del Evangelio. Y por otra parte los ataques contra la Iglesia y los cristianos con el
peso de sufrimiento que han arrastrado consigo, no han cesado en 1981 sino que continan
todava. Tambin si la llamada a la oracin y la penitencia ha sido pronunciada al inicio del
siglo XX, y a este siglo ha sido particularmente dirigida, ella conserva una perenne
actualidad. Como ha escrito el Papa en 1996: la insistente invitacin de Mara Santsima a
la penitencia no es ms que la manifestacin de su solicitud materna por la suerte de la
familia humana, necesitada de conversin y de perdn.
revelacin pblica es para todos los siglos, pero las revelaciones privadas tienen una
fecha.
3. Ftima: Una clave para descifrar la historia: Habla el telogo del Papa, el padre
Georges Cottier124[3]
El padre Georges Cottier ha seguido de cerca la historia del secreto de Ftima. Como
telogo de la Casa Pontificia, entre sus funciones, ofrece consejo a Juan Pablo II. Al igual
que a otros colaboradores directos del Santo Padre y del cardenal Joseph Ratzinger (es
tambin secretario general de la Comisin Teolgica Internacional), ha ofrecido sus
sugerencias sobre la manera en que deban ser presentadas las revelaciones de Mara en
Cova da Iria. Se encuentra, por tanto, en una situacin privilegiada para responder a las
preguntas que han surgido tras la publicacin del mensaje.
Padre Cottier: Qu relectura de la historia surge de la visin de Ftima?
El mensaje est en sintona con el Apocalipsis y el espritu proftico del Nuevo Testamento.
Me parece que su sentido es ste: la Iglesia, que prolonga en la historia la obra de Cristo,
siempre es perseguida por el demonio, el padre de la mentira que obra en el mundo.
Tenemos una visin de la historia demasiado plana: en sus fundamentos, sin embargo,
siempre se encuentra la batalla entre el bien y el mal que interpela la libertad humana. En
esta lucha, el hombre se da cuenta que no est cerrado en la inmanencia de la historia, sino
que se encuentra en un camino arduo que tiene como meta final la beatitud en Dios y, como
peligro, la condena, la prdida total de s mismo. Es un concepto que pertenece al
Apocalipsis y que encontramos tambin en Ftima.
Pero, entonces, cmo se concilia la libertad con el designio de la Providencia?
Estamos hablando de un gran misterio. Dios, que es eternidad, ve la historia humana en
toda su amplitud, pero nos ha creado libres y para salvarnos nos pide nuestra colaboracin.
La libertad nos hace colaboradores del designio de Dios. Por este motivo, profecas como la
de Ftima, que tocan el presente y la direccin que tenemos que dar a nuestro futuro, son
condicionales, es decir, no son fatalistas, ni deterministas. El mensaje que ayer se revel
tiene que comprenderse como una advertencia, y no como una prediccin: si continuis
pecando corris el riesgo de caer en estas desgracias; si os converts, las evitaris.
Por qu se ha mantenido oculto durante tanto tiempo el tercer secreto?
Aqu entra en juego la prudencia pastoral. Juan XXIII o Pablo VI podran haber revelado el
mensaje. El Papa Roncalli tuvo la grandiosa intuicin del Concilio, pero, poda convocar
una asamblea que se diriga a todos los hombres de buena voluntad, sin cerrarse ni siquiera
ante los perseguidores, y hablar al mismo tiempo de los castigos que ellos mismos infligen?
Pablo VI busc rendijas en el Este de Europa, donde la Iglesia era martirizada, para explorar
124[3] 27 Junio (ZENIT.orgAVVENIRE)
la ms mnima posibilidad para ayudar a los cristianos que se encontraban del otro lado de
la cortina de hierro, poda publicar un texto que hablaba tan abiertamente de
persecuciones?
Juan Pablo II relaciona el mensaje con su destino personal. Sin embargo, Ratzinger
dej ayer muy clara la idea de que Al Agca, al atentar contra l, el 13 de mayo de 1981,
actu libremente.
El Papa dice que la mano de la Virgen desvi la bala. El hombre que atent contra l poda
haberse comportado de otro modo, sin embargo, realiz el proyecto criminal de eliminar una
figura que constitua una amenaza poltica. Fue un instrumento de un plan asesino y utiliz
su libertad para hacer el mal. No se puede hablar de determinismo ni de casualidad: la
Providencia de Dios gua la existencia de cada uno, especialmente la de la Iglesia y el Papa,
pero no elimina la libertad de nadie.
De modo que la profeca de Ftima no era inevitable. Lo que predijo poda no haber
sucedido.
Todo lo que se dice en el mensaje poda no suceder y no por ello la profeca perdera su
sentido: la visin de los pastorcitos es la de la Iglesia mrtir, invita a leer los signos de los
tiempos para hacernos crecer en la fe, en la esperanza y en la caridad a travs de la
penitencia. El atentado no es ms que la pgina ms sorprendente.
No cree usted que a la Iglesia hoy da le cuesta reconocer la profeca y acaba
desalentndola?
Se trata de una cuestin de discernimiento, esencial en cuestiones que tocan tan de cerca
la devocin de la gente. Existe, sin embargo, un gusto malsano para quedarse en lo
superficial. Toda revelacin privada, reconocida por la Iglesia, debe ser situada en su lugar
en la jerarqua de la fe: es mucho ms importante, por ejemplo, el culto a la Eucarista.
Algunos han acusado a la Iglesia de todo lo contrario: de dar mucho nfasis al
secreto de Ftima. No cree que de este modo la Iglesia se mete en temas que van
ms all de lo racional?
La Iglesia nunca ha favorecido el gusto exagerado por lo extraordinario. El autntico
culpable de una lectura unidimensional de la vida y de la historia, que aplasta al hombre
sobre s mismo, privndole de la visin de su destino trascendente, es el racionalismo
moderno. La Iglesia tiene el mrito de plantear seriamente estos temas a los no creyentes.
Negar a priori este horizonte es una actitud irracional.
Puede haber influido en los Papas el conocimiento del tercer secreto?
En l han visto la vocacin de la Iglesia al martirio, y ciertamente han profundizado en ella.
Por lo que se refiere a Juan Pablo II, por ejemplo, si releemos la carta Tertio millennio
adveniente, nos damos cuenta que la Iglesia en el siglo XX ha vuelto a ser mrtir.
4. Ftima invita a guardar la memoria de los mrtires de este siglo: Habla el obispo de
LeiraFtima, monseor Serafim de Sousa125[4]
El obispo de LeiraFtima es, junto al Papa y al prefecto de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, la persona que ms influencia ha tenido a la hora de tomar una decisin
sobre la publicacin de las revelaciones de la Virgen. Es, adems, un buen amigo de la
vidente, Sor Luca. Su lectura del tercer secreto de Ftima, por tanto, adquiere una
particular relevancia. Ofrecemos a continuacin una entrevista que ha concedido al
semanario Alfa y Omega en su ltima edicin.
Usted fue testigo ocular del encuentro del arzobispo Tarcisio Bertone, secretario de
la Congregacin para la Doctrina de la Fe, con Sor Luca, en abril de este ao, cuando
se present a la vidente el texto oficial del comentario teolgico. Podra describir la
emocin de ese momento?
Efectivamente, estuve presente en ese encuentro, pero slo como intermediario. Ms que
emocionante, fue un encuentro sencillo; de hecho monseor Bertone l mismo lo dijo
estaba muy contento de comprobar cmo Sor Luca contestaba con lucidez, con ilacin,
consciente y coherentemente a todo lo que se le deca.
Usted es una de las pocas personas en el mundo que conoce personalmente a Sor
Luca. Qu es lo que ms le impresiona de ella?
Yo destacara su sinceridad, es una mujer enormemente sincera y valiente, no hace ms
que repetir lo que ha visto y odo, sin aadir ni quitar nada. Adems, ella est convencida de
que est an en la tierra con una misin concreta: aunque le gustara ir con sus primos
Jacinta y Francisco, est convencida de que su larga existencia (tiene ms de 90 aos) es
para testificar ante el mundo el mensaje de Ftima, velando porque las peticiones de la
Seora se cumplieran en el modo previsto.
Hay alguna razn, en su opinin, para que el secreto haya sido publicado durante
el Jubileo del 2000?
Yo creo que la fecha en s es lo de menos. Supongo que el Papa tena la intencin de
publicar el secreto tras el atentado, pero no inmediatamente, como esperando la
confirmacin de que esa parte del secreto se refera a l. Adems, hay que tener en cuenta
que este Jubileo era una ocasin muy conveniente, al ser el ao de la reconciliacin, y
tambin por la beatificacin de los pastorcitos.
Qu parte del secreto subrayara?
Hay muchos aspectos, por ejemplo cuando el obispo vestido de blanco camina junto a los
otros obispos, curas y laicos, como un signo importante de la universalidad de la Iglesia,
125[4] FTIMA, 30 junio (ZENIT.org)
compuesta de miembros desiguales que caminan unidos. Adems, los soldados deben
entenderse, ms que como personas concretas, como la lucha de los Estados seculares
contra la Iglesia. Otro aspecto es que los cristianos son martirizados no slo con balas,
tambin con flechas, lo que representa las persecuciones desde las diversas culturas,
tambin del tercer mundo. Por otro lado, a m me parece muy importante la visin de los dos
ngeles, visin misteriosa hecha en lenguaje bblico, que invita a tener siempre presente la
memoria de los miles de mrtires de este siglo.
Cree usted que con la publicacin del secreto se cierra, de alguna forma, el siglo
XX?
Ms que hablar de cierres, yo dira que se ha abierto como una ventana de esperanza en
este siglo, la esperanza de la conversin personal de cada uno de nosotros, para que la
humanidad pueda encontrar por fin la paz.
Qu cambia para Ftima y para Portugal de ahora en adelante?
Yo creo que Ftima no cambia: sigue siendo ese pulmn espiritual, ese espacio de
conversin. Obviamente, s, es verdad, que tanto la beatificacin de Francisco y Jacinta
como la publicacin del secreto de forma oficial confirman la validez del mensaje de
Ftima.
En este captulo quiero compartir con ustedes lo que recomiendan en un folleto muy
interesante, respecto a lo que hay que conocer en Ftima. Les mando tambin el mapa de
Ftima.
1. En Cova da Iria
En la columnata de la Baslica, pueden verse las imgenes de cuatro santos portugueses:
San Juan de Dios, San Juan de Brito, San Antonio y Beato Nuno de Santa Mara.
De un lado y del otro, de izquierda a derecha, estn los siguientes santos: Santa Teresa de
vila, San Francisco de Sales, San Marcelino Champagnat, San Juan Bautista de la Salle,
San Alfonso Mara de Ligorio, San Juan Bosco con Santo Domingo Savio, San Luis Mara
Grignion de Montfort, San Vicente de Pal, San Simn Stock, San Ignacio de Loyola, San
Pablo de la Cruz y Santa Beatriz da Silva.
PLAZA: EXPLANADA:
Situada en el extremo de la
columnata, en la parte norte, es visitable slo para la adoracin en silencio total.
ENCINA GRANDE:
de 250 camas.
MURO DE BERLN:
de 1967.
MONUMENTO A PAPA PO XII:
en aljustrel y valinhos
LAS CASAS DE LOS PASTORCITOS:
3. Fechas principales
28041919: Se inici la construccin de la Capillita de las Apariciones.
13101921: Se permite por primera vez celebrar la Santa Misa.
03051922: El Obispo de Leira manda iniciar el proceso cannico, sobre los
acontecimientos de Ftima.
26061927: El Obispo de Leira preside por primera vez una ceremonia oficial en Cova da
Iria, despus de la bendicin de las Estaciones del Va Crucis, desde el pueblo de
Reguengo do Fetal (11 Km.).
13101930: Por la (provisin) La Divina Providencia, el Obispo de Leira declara dignas
de fe las apariciones y autoriza el culto de Nuestra Seora de Ftima.
13051931: Primera consagracin de Portugal al Inmaculado Corazn de Mara, hecha por
el Episcopado Portugus, siguiendo el Mensaje de Ftima.
31101942: Po XII, hablando en portugus por la radio, consagra el mundo al Inmaculado
Corazn de Mara, haciendo mencin velada de Rusia, segn el pedido de Nuestra Seora.
13051946: Es coronada la Imagen de Nuestra Seora de Ftima, de la Capillita por el
Cardenal Marsella, Legado Pontificio. La Corona fue ofrecida por las mujeres portuguesas,
en agradecimiento por haber librado a Portugal de la Segunda Guerra Mundial.
particularmente por impedir que las almas cayesen en el infierno; tambin Francisco, pero
en su espiritualidad se encuentra un aspecto superior: el deseo de consolar a Jess. 127[2]
Esta particularidad Luca la advirti claramente: Mientras que Jacinta pareca preocupada
con el nico pensamiento de convertir a los pecadores y salvar almas del infierno, l pareca
slo pensar en consolar a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, que le haban parecido estar
tan tristes.128[3]
Ya el ngel que prepar las apariciones de Nuestra Seora les haba enseado a reparar,
cuando les dijo: Ofreced constantemente al Altsimo plegarias y sacrificios. (...) De todo lo
que podis, ofreced un sacrificio, en acto de reparacin por los pecados con los que l es
ofendido, y de splica por la conversin de los pecadores. As fue como Francisco se
inclin ms que todo hacia la reparacin de las ofensas del Seor, impresionado de la
experiencia mstica de la luz, donde Dios, como ha sealado Juan Pablo II, slo a l se
mostr tan triste.
Es por eso que en la espiritualidad de Francisco hay una nota dominante: su preocupacin
de consolar a Jess. Como ha dicho Mons. Rendeiro, su pasin era consolar a Jess.
Hay varios episodios en su vida reveladores de esta espiritualidad. Cito a continuacin diez
ancdotas, con sabor a las Florecillas, que he encontrado en las Memorias de Luca,
donde se muestra este deseo vehemente que tena de ser consuelo para Jess.
Y rezar el rosario?
A rezar, despus voy; vuelve a llamarme.
Cuando volv a llamarle, me dijo:
Vengan a rezar aqu, junto a m.
Subimos a lo alto del peasco, donde apenas cabamos los tres puestos de rodillas y le
pregunt:
Pero qu ests haciendo aqu durante tanto tiempo?
Estoy pensando en Dios que est muy triste debido a tantos pecados. Si yo fuera capaz
de darle alegra!129[4]
2. Si yo pudiera consolarle!
Despus de la tercera aparicin, donde recibieron el secreto, no obstante quedar
impresionado por la visin del infierno y la visin de los mrtires, Francisco sigue
impresionado por Dios, y por la tristeza con que se le manifest. Cuenta Luca:
En la tercera aparicin, Francisco parece que fue el que menos se impresion con la vista
del infierno, a pesar de que tambin le causase una sensacin grande. Lo que ms le
impresion y absorbi era Dios, la Santsima Trinidad, en esa luz inmensa que nos
penetraba hasta en lo ms ntimo del alma. Despus deca:
Estbamos ardiendo en aquella luz que es Dios y no nos quembamos. Cmo es Dios!
Esto s que nadie lo puede decir. Da pena que est tan triste. Si yo pudiera consolarle!130[5]
est muy ofendido? Yo deseo consolar a Nuestro Seor, y despus convertir a los
pecadores para que nunca ms lo vuelvan a ofender 131[6].
Cuando tom la copa, record de pronto hacer ese sacrificio para consolar a Nuestro
Seor; y mientras bebais, me escap aqu.135[10]
Entonces mira! All no te olvides de pedir mucho por los pecadores, por el Santo Padre,
por m y Jacinta.
S, lo pedir; pero escucha: esas cosas pdelas antes a Jacinta, que yo tengo miedo de
olvidarme cuando llegue junto al Seor. Y despus, ante todo, lo quiero consolar.138[13]
Pasemos a considerar brevemente las expresiones de este nio: si yo pudiera consolarle,
me gusta ms consolar a Nuestro Seor, si yo fuera capaz de darle alegra, si con estos
sufrimientos podemos consolarlos, ya quedamos contentos, ellos estn tan tristes,
estar todava tan triste?; lo ofrezco para consolar al Seor, sufro para consolar al
Seor, ante todo, lo quiero consolar... sern ocurrencias de nio?
Francisco vive motivado como dice el Papapor el nico deseo tan expresivo del modo
de pensar de los niosde consolar y dar alegra a Jess.
Y esto no es una chiquilinada de un nio delicado, demasiado sensible, advierte Mons.
Rendeiro. No faltar quien interprete as esta preocupacin del pastorcito. Pero no
olvidemos que se trata de un nio de la montaa, muy habituado a la vida dura. Muy lejos de
ser un nio delicado. Sensibilidad sobrenatural, esto s. De lo dems, la teologa espiritual
no tiene dificultad de explicar este fenmeno mstico. Es justamente uno de las ms bellas
actitudes de las almas generosas, golpeadas por profundas intuiciones de la gracia.
Pero, dnde encontrar el fundamento teolgico de tal preocupacin? Est en el Evangelio,
en una de las escenas ms impresionantes: yendo Jess al Huerto de los Olivos, eligi a los
tres apstoles ms ntimos para que velaran y oraran con l; y ellos se durmieron. Todava
hoy las almas pas aman hacer compaa al Seor, recordando su agona en el Huerto.
Pascal deca que Cristo estar en agona hasta el fin del mundo.
Los tres apstoles que dorman en el Huerto no estaban solos. Con ellos estaban todas las
almas buenas, ms o menos conscientes, ms o menos despiertas, que hacen compaa a
Jess agonizante. Este es el sentido de la reparacin que nosotros podemos hacer ahora,
con una actualidad que se eleva ms all del tiempo y que adquiere caractersticas de
eternidad. Los pastorcitos de Ftima no haban estudiado teologa, pero viven iluminados
por los dones del Espritu Santo. No es necesario saber teologa para llegar a la intuicin de
que el pecado ofende a Dios, el bien lo conforta. Esta es la gran leccin de Francisco
Marto.139[14]
Durante mi peregrinacin a Ftima, tuve el gusto de leer unas conferencias de Mons.
Francisco Rendeiro, OP, obispo de Coimbra, sobre la espiritualidad de los pastorcitos. En
una de ellas, El Mensaje de Francisco de Ftima, Mons. Rendeiro profundiza en este
aspecto, preguntndose de dnde le viene, de dnde le nace a un nio de 9 aos esta
preocupacin. Mons. Rendeiro explica que uno de los misterios ms difciles de penetrar es
el misterio del pecado y su reparacin. En el mensaje de la Seora el punto esencial es la
138[13] Ibid.,148.
139[14] Op.cit., 5052.
revelacin de Dios ofendido por causa de nuestros pecados, de la que se sigue el pedido de
oracin y sacrificios en reparacin de las ofensas y por la conversin de los pecadores.
Concluyendo
Aqu repito, particularmente a las contemplativas y contemplativos de nuestros Institutos,
que nuestra vida religiosa puede ser de muy poco triunfo, de mucha incomprensin, de falta
de reconocimiento incluso por parte de los mismos hermanos; finalmente, pasar la vida
metidos en un monasterio, ignorados del mundo, poco importa, si nosotros llegamos a hacer
la experiencia de unin mstica con Dios, si nosotros llegamos a ser el consuelo de
Jess. Y todos debemos consolar a Jess, tambin los miembros laicos de la Tercera
Orden! El beato Francisco era laico.
Qu hermoso que nosotros tuvisemos ese deseo! Como decamos en la Finca, vivir la
caridad es poner feliz al otro. Lo mismo ac: buscar poner feliz a Jess!.
El Papa dijo de Francisco que todo le pareca poco para consolar a Jess. Y nosotros,
qu hacemos para consolar a Jess? Es parte de la espiritualidad ignaciana preguntarnos,
a menudo: Qu he hecho por Cristo?, qu hago por Cristo?, qu har por Cristo?.
Deseo decir algunas cosas ms sobre la reparacin, satisfaccin y expiacin, que forma
parte esencial del Mensaje de Ftima. Lo dejo para el prximo captulo.
1. La expiacin o reparacin
...Nos referimos al deber de tributar al Sacratsimo Corazn de Jess aquella satisfaccin
honesta que llaman reparacin. Si lo primero y principal de la consagracin al Sagrado
Corazn es que al amor del Creador responda el amor de la criatura, sguese
espontneamente otro deber: el de compensar las injurias de algn modo inferidas al Amor
increado, si fue desdeado con el olvido o ultrajado con la ofensa. A este deber llamamos
vulgarmente reparacin.
Con ms apremiante ttulo de justicia y amor estamos obligados al deber de reparar y
expiar: de justicia, en cuanto a la expiacin de la ofensa hecha a Dios por nuestras culpas y
cuanto a la reintegracin del orden violado; de amor, en cuanto a padecer con Cristo
paciente y saturado de oprobios y, segn nuestra pobreza, ofrecerle algn consuelo.
Pecadores como somos todos, abrumados de muchas culpas, no hemos de limitarnos a
honrar a nuestro Dios con slo aquel culto con que adoramos y damos los obsequios
debidos a su Majestad suprema, o reconocemos suplicantes su absoluto dominio, o
alabamos con acciones de gracias su largueza infinita; sino que, adems de esto, es
necesario satisfacer a Dios, juez justsimo, por nuestros innumerables pecados, ofensas y
negligencias. A la consagracin, pues, con que nos ofrecemos a Dios, con aquella santidad
y firmeza que, como dice el Anglico, son propias de la consagracin 140[1], ha de aadirse la
expiacin con que totalmente se extingan los pecados, no sea que la santidad de la divina
justicia rechace nuestra indignidad imprudente, y repulse nuestra ofrenda, sindole ingrata,
en vez de aceptarla como agradable.
Este deber de expiacin incumbe a todo el gnero humano, pues, como sabemos por la fe
cristiana, despus de la cada miserable de Adn el gnero humano, inficionado de la culpa
hereditaria, sujeto a las concupiscencias y mseramente depravado, haba merecido ser
140[1] S. Th. IIII, 81, 8c.
2. Expiacin de Cristo
Pero ninguna fuerza creada era suficiente para expiar los crmenes de los hombres si el Hijo
de Dios no hubiese tomado la humana naturaleza para repararla. As lo anunci el mismo
Salvador de los hombres por los labios del sagrado Salmista: Hostia y oblacin no quisiste;
ms me has dado un cuerpo. Holocaustos por el pecado no te agradaron; entonces dije:
Heme aqu (Heb 10,5.7). Y ciertamente l llev nuestros dolores; herido fue por nuestras
iniquidades (Is 53,45); y llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (1 Pe 2,24);
borrando la cdula del decreto que nos era contrario, quitndole de en medio y enclavndole
en la cruz (Col 2,14), para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia (1 Pe 2,24).
Por ello nos amonesta el Apstol que, llevando en nuestro cuerpo la mortificacin de Jess
(2 Cor 4,10), y con Cristo sepultados y plantados, no slo a semejanza de su muerte
crucifiquemos nuestra carne con sus vicios y concupiscencias 143[4], huyendo de lo que en el
mundo es corrupcin de concupiscencia (2 Pe 1,4), sino que en nuestros cuerpos se
manifieste la vida de Jess (2 Cor 4,10), y, hechos partcipes de su eterno sacerdocio,
ofrezcamos dones y sacrificios por los pecados (Heb 5,1).
Ni solamente gozan de la participacin de este misterioso sacerdocio y de este deber de
satisfacer y sacrificar aquellos de quienes nuestro Seor Jesucristo se sirve para ofrecer a
Dios la oblacin inmaculada desde el oriente hasta el ocaso en todo lugar 144[5], sino que toda
la grey cristiana, llamada con razn por el Prncipe de los Apstoles linaje escogido, real
sacerdocio (1 Pe 2,9), debe ofrecer por s y por todo el gnero humano sacrificios por los
pecados, casi de la propia manera que todo sacerdote y pontfice tomado entre los hombres,
a favor de los hombres es constituido en lo que toca a Dios (Heb 5,1).
Y cuanto ms perfectamente respondan al sacrificio del Seor nuestra oblacin y sacrificio,
que es inmolar nuestro amor propio y concupiscencias y crucificar nuestra carne con aquella
crucifixin mstica de la que habla el Apstol, tantos ms abundantes frutos de propiciacin y
de expiacin para nosotros y para los dems percibiremos. Hay una relacin maravillosa de
los fieles con Cristo, semejante a la que hay entre la cabeza y los dems miembros del
cuerpo, y asimismo una misteriosa comunin de los santos, que por la fe catlica
profesamos, por donde los individuos y los pueblos no slo se unen entre s, mas tambin
con Jesucristo, que es la cabeza; del cual, todo el cuerpo compuesto y bien ligado por todas
las junturas, segn la operacin proporcionada de cada miembro, recibe aumento propio,
edificndose en el amor (Ef 4,1516). Lo cual el mismo Mediador de Dios y de los hombres,
Jesucristo prximo a la muerte, lo pidi al Padre: Yo en ellos y t en m, para que sean
consumados en la unidad (Jn 17, 23).
As, pues, como la consagracin profesa y afirma la unin con Cristo, as la expiacin da
principio a esta unin borrando las culpas, la perfecciona participando de sus padecimientos
y la consuma ofreciendo sacrificios por los hermanos. Tal fue, ciertamente, el designio del
misericordioso Jess cuando quiso descubrirnos su Corazn con los emblemas de su
Pasin y echando de s llamas de caridad: que mirando de una parte la malicia infinita del
pecado, y, admirando de otra la infinita caridad del Redentor, ms vehementemente
detestsemos el pecado y ms ardientemente correspondisemos a su caridad.
ndole virtud y prcticas propias de esta devocin, como la historia y la tradicin, la sagrada
Liturgia y las actas de los Sumos Pontfices confirman.
Cuando Jesucristo se aparece a Santa Margarita Mara, predicndole la infinitud de su
caridad, juntamente, como apenado, se queja de tantas injurias como recibe de los hombres
por estas palabras que haban de grabarse en las almas piadosas de manera que jams se
olvidaran: He aqu este Corazn que tanto ha amado a los hombres y de tantos
beneficios los ha colmado, y que en pago a su amor infinito no halla gratitud alguna,
sino ultrajes, a veces aun de aquellos que estn obligados a amarle con especial
amor.
Para reparar estas y otras culpas recomend entre otras cosas que los hombres comulgaran
con nimo de expiar, que es lo que llaman Comunin Reparadora, y las splicas y preces
durante una hora, que propiamente se llama Hora Santa; ejercicios de piedad que la Iglesia
no slo aprob, sino que enriqueci con copiosos favores espirituales.
5. Consolar a Cristo
Mas, cmo podrn estos actos de reparacin consolar a Cristo, que dichosamente reina en
los cielos? Respondemos con palabras de San Agustn: Dadme un corazn que ame y
sentir lo que digo.145[6]
Un alma de veras amante de Dios, si mira al tiempo pasado, ve a Jesucristo trabajando,
doliente, sufriendo dursimas penas por nosotros los hombres y por nuestra salvacin,
tristeza, angustias, oprobios, quebrantado por nuestras culpas (Is 53, 5) y sanndonos con
sus llagas. De todo lo cual tanto ms hondamente se penetran las almas piadosas cuanto
ms claro ven que los pecados de los hombres en cualquier tiempo cometidos fueron causa
de que el Hijo de Dios se entregase a la muerte; y aun ahora esta misma muerte, con sus
mismos dolores y tristezas, de nuevo le infieren, ya que cada pecado renueva a su modo la
pasin del Seor, conforme a lo del Apstol: Nuevamente crucifican al Hijo de Dios y le
exponen a vituperio (Heb 6,6). Que si a causa tambin de nuestros pecados futuros, pero
previstos, el alma de Cristo Jess estuvo triste hasta la muerte, sin duda algn consuelo
recibira de nuestra reparacin tambin futura, pero prevista, cuando el ngel del cielo se le
apareci para consolar su Corazn oprimido de tristeza y angustias. Aqu, an podemos y
debemos consolar aquel Corazn Sacratsimo, incesantemente ofendido por los pecados y
la ingratitud de los hombres, por este modo admirable, pero verdadero; pues alguna vez,
como se lee en la sagrada liturgia, el mismo Cristo se queja a sus amigos del desamparo,
diciendo por los labios del Salmista: Improperio y miseria esper mi corazn; y busqu quien
compartiera mi tristeza y no la hubo; busqu quien me consolara y no lo hall (Sl 68, 21).
Concluyendo
Quiero concluir destacando cinco cosas:
1. En Ftima no es la primera vez que desde el Cielo se pide reparacin. Hay que recordar
las apariciones del Sagrado Corazn a Santa Margarita Mara de Alacoque, donde las
peticiones de consagracin al Sagrado Corazn y reparacin son la parte esencial del
mensaje. La Iglesia, a travs de Len XIII y Po XI, respondi a los pedidos de Jesucristo: el
primero consagr el mundo al Sagrado Corazn; el segundo, escribi la encclica
Miserentissimus Redemptor, que acabo de citar extensamente, sobre la obligacin de
expiacin que todos debemos al Sagrado Corazn. En esta encclica mand que en toda la
Iglesia se rece una oracin reparadora con ocasin de solemnidad del Sagrado Corazn.
2. Todo lo que se aplica aqu a la reparacin del Sagrado Corazn debe aplicarse en cierto
modo a la reparacin del Inmaculado Corazn, pedida por Cristo a Sor Lucia en Tuy y
Pontevedra contemporneamente a la encclica Miserentissimus Redemptor.
3. Si prestaron atencin, habrn notado que el Papa fundamenta la doctrina de la
reparacin en el Sacrificio de la Cruz, renovado en la Santa Misa: Necesario es no olvidar
nunca que toda la fuerza de la expiacin pende nicamente del cruento sacrificio de Cristo,
que por modo incruento se renueva sin interrupcin en nuestros altares, dice Po XI;
tambin fundamenta la reparacin en el sacerdocio comn de los fieles: toda la grey
cristiana, llamada con razn por el Prncipe de los Apstoles linaje escogido, real
sacerdocio (1 Pe 2,9), debe ofrecer por s y por todo el gnero humano sacrificios por los
pecados, casi de la propia manera que todo sacerdote y pontfice tomado entre los hombres,
a favor de los hombres es constituido en lo que toca a Dios (Heb 5,1). Esto lo entendi muy
bien Marcelo Morsella, cuando se ofreca como Hostia pura, inmaculada, frgil.
4. En las ultimas apariciones privadas cuya autenticidad ha sido reconocida por la Iglesia,
Nuestro Seor, porque es buen pastor, ha orientado la devocin popular de los fieles
enseando a ofrecer a Dios Padre la Santa Misa, el sacrificio eucarstico, con oraciones de
reparacin o expiacin. Basta pensar en las oraciones enseadas por el ngel de la Paz a
los pastorcitos: Santsima Trinidad, Padre, Hijo, Espritu Santo, os adoro profundamente y
os ofrezco el preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en
todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con
que l mismo es ofendido. Y por los mritos infinitos de su Santsimo Corazn y del Corazn
Inmaculado de Mara, os pido la conversin de los pobres pecadores.
Impresionantes las palabras con las cuales el ngel los movi a la reparacin, al darles la
Comunin: Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por
los hombres ingratos. Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios.
Esto se ve tambin en la oracin del Rosario de la Divina Misericordia, enseado por Cristo:
Padre eterno, te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Seor
Jesucristo en reparacin de nuestros pecados y los del mundo entero.
Nosotros debemos ensear a los fieles a ofrecer la Santa Misa, a hacer reparacin. Como
ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica: en cuanto sacrificio, la Eucarista es ofrecida
tambin en reparacin de los pecados de los vivos y difuntos, y para obtener de Dios
beneficios espirituales o temporales (n. 1414).
5. La reparacin es una cuestin de amor. Como dice Po XI: Quien con amor medite
cuanto hemos dicho y en lo profundo del corazn lo grabe, no podr menos de aborrecer y
de abstenerse de todo pecado como sumo mal; se entregar a la voluntad divina y se
afanar por reparar el ofendido honor de la divina Majestad, ya orando asiduamente, ya
sufriendo pacientemente las mortificaciones voluntarias, y las aflicciones que sobrevinieren,
ya, en fin, ordenando a la expiacin toda su vida.
Gozo tanto de Dios! Esto que dijo un nio de 9 aos, el beato Francisco Marto, es
una leccin enorme para todo consagrado como para todo cristiano Ojal lo fuese para
todo ser humano! Me recuerda la frase de Santa Teresa de los Andes, que se encuentra en
una pared del noviciado Marcelo Javier Morsella: Dios es alegra infinita.
Gozo tanto de Dios! Es una frase esplndida: en cierto modo compendia toda una
eternidad y la razn de nuestra existencia. Compendia la eternidad, porque nos recuerda la
sntesis de la vida eterna que hizo el Seor, en la parbola de los talentos, cuando dice al
servidor bueno y fiel... entra en el gozo de tu Seor (Mt 25,21); y compendia la razn de
nuestra existencia, porque, como ensea el primer prrafo del Catecismo de la Iglesia
Catlica, Dios, infinitamente Perfecto y Bienaventurado en s mismo, en un designio de
pura bondad ha creado libremente al hombre para que tenga parte en su vida
bienaventurada.
Elijo este pensamiento Gozo tanto de Dios!, como leiv motiv para desarrollar otro
aspecto de su espiritualidad, relacionado con su deseo de consolar a Jess, que trat de
modo sumario en unas buenas noches. Me referir a su espritu contemplativo, a la
purificacin de su espritu y a su transformacin radical, temas de los que ha hecho
mencin Juan Pablo II en su Catequesis sobre los nuevos beatos.
Francisco era de pocas palabras; y para hacer su oracin y ofrecer sus sacrificios, le
gustaba ocultarse hasta de Jacinta y de m. No pocas veces le sorprendamos detrs de una
pared o de un matorral, donde, de una manera disimulada, se haba escapado de los juegos
para, de rodillas, rezar o pensar, como l deca, en Nuestro Seor, que estaba triste por
causa de tantos pecados.
Si le preguntaba:
Francisco, por qu no me llamas para rezar contigo y tambin a Jacinta?
Me gusta ms responda rezar solo, para as poder pensar y consolar a Nuestro Seor,
que est muy triste.147[1]
Lo mismo remarca Luca en otro lugar:
De vez en cuando, se alejaba de nosotras de una manera disimulada; y, cuando le
echbamos de menos, nos ponamos a buscarlo, llamndole. Entonces nos contestaba
desde alguna tapia, o de una mata o rbol, donde rezaba postrado de rodillas.
Por qu no nos avisas para que recemos contigo? le preguntbamos varias veces.
Porque prefiero rezar solo.148[2]
Un da, haca tanto tiempo que le echaban de menos, que Jacinta pens que se haba
perdido. Francisco, Francisco! Ninguna respuesta. Finalmente le descubrieron, postrado y
sin movimiento, detrs de un montn de rocas. Sigui, no obstante, sin contestar. Apenas se
movi cuando le sacudieron, y cuando al final se levant, casi no se daba cuenta donde se
encontraba. Explic que haba estado rezando la oracin del ngel y que despus se haba
quedado all pensando.
Y no oste a Jacinta que te llam?
A m? No, no o nada.149[3]
A primera vista las ideas: estar solo para as poder pensar y consolar a Nuestro Seor que
est muy triste, rezar solo, manifiestan un alma contemplativa por excelencia.
Su contemplacin es un testimonio para todos. Francisco muchas veces dejaba a su
hermana y a su prima, y se iba a rezar solo; en cambio, a nosotros, cuando en la vida
sacerdotal y en la vida religiosa, todo nos parece pesado... Es que nos falta amor!
147[1] Memoria cuarta, 141.
148[2] Memoria cuarta, 134.
149[3] WILLIAM THOMAS WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 202.
Aqu quiero recordar algo que me gusta repetir porque es parte esencial de la vida religiosa:
toda vida consagrada tiene como finalidad, en distintos modos, la contemplacin.
De hecho, vemos que en la Iglesia estn los religiosos que se dedican exclusivamente a la
contemplacin, que orientan toda su vida y actividad a la contemplacin de Dios 150[4];
estn los religiosos de vida apostlica, la que vivi Nuestro Seor y los Apstoles, que tiene
como finalidad esencial y primaria la contemplacin, pero como fin anejo y secundario la
predicacin de la verdad revelada; y por otra parte est lo que suele llamarse vida religiosa
activa el trmino no es muy feliz, que puramente no existe. Tambin religiosos de vida
activa tienen como finalidad primaria la contemplacin, y aneja a esto la prctica de las
obras de misericordia.
Esto se desprende claramente de la enseanza de Santo Toms, cuando compara los
institutos religiosos de vida contemplativa con los de vida activa. l hace una distincin entre
los distintos tipos de obras propios de la vida activa, y destaca cmo toda obra de
apostolado se desprende de la contemplacin de las cosas divinas:
Se debe notar que las obras de la vida activa son de dos gneros: unas derivan de la
plenitud de la contemplacin, como la enseanza y la predicacin. Por eso San Gregorio
afirma que de los hombres perfectos que regresan de la contemplacin se dice en la
Escritura: proclaman el recuerdo de tu bondad. Y esto se prefiere a la simple contemplacin.
En efecto, del mismo modo que el iluminar es ms (maius) que el solo resplandecer, as
tambin comunicar a los otros las verdades contempladas es ms que el solo
contemplarlas (ita maius est contemplata aliis tradere quam solum contemplari).
El segundo gnero de obras que distingue son las otras obras de la vida activa que
consisten totalmente en ocupaciones exteriores, como por ejemplo, dar limosna, recibir
150[4] Cf. JUAN PABLO II, Vita consacrata 8: Los Institutos orientados
completamente a la contemplacin, formados por mujeres o por hombres,
son para la Iglesia un motivo de gloria y una fuente de gracias celestiales.
Con su vida y su misin, sus miembros imitan a Cristo orando en el monte,
testimonian el seoro de Dios sobre la historia y anticipan la gloria futura.
En la soledad y el silencio, mediante la escucha de la Palabra de Dios, el
ejercicio del culto divino, la ascesis personal, la oracin, la mortificacin y la
comunin en el amor fraterno, orientan toda su vida y actividad a la
contemplacin de Dios. Ofrecen as a la comunidad eclesial un singular
testimonio del amor de la Iglesia por su Seor y contribuyen, con una
misteriosa fecundidad apostlica, al crecimiento del Pueblo de Dios. Es
justo, por tanto, esperar que las distintas formas de vida contemplativa
experimenten una creciente difusin en las Iglesias jvenes como expresin
del pleno arraigo del Evangelio, sobre todo en las regiones del mundo
donde estn ms difundidas otras religiones. Esto permitir testimoniar el
vigor de las tradiciones asctica y mstica cristianas, y favorecer el mismo
dilogo interreligioso.
huspedes, y otras de este gnero, las cuales son inferiores a la contemplacin, salvo en
caso de necesidad.151[5]
Estas obras propiamente hablando no se derivan de la plenitud de la contemplacin, como
la enseanza y la predicacin, pero no por eso dejan de ser frutos de la contemplacin de
las cosas divinas. Pienso aqu en religiosos y religiosas de nuestra Familia que trabajan con
nios, con enfermos, con ancianos Aunque gran parte de sus jornadas las tengan
dedicadas a obras externas, tambin necesitan de la contemplacin, porque cuando los
religiosos se aplican a las obras de la vida activa por amor de Dios, est claro que su obrar
deriva de la contemplacin de las cosas divinas. Y por tanto ellos no estn privados
totalmente de los frutos de la vida contemplativa.152[6]
De esta enseanza magnfica de Santo Toms, que reproduce el sentir de los Padres de la
Iglesia y de los santos, se hace eco el Papa al recordar en la Exhortacin Apostlica Vita
Consecrata la necesidad de que la accin apostlica est compenetrada de
contemplacin: Los religiosos y religiosas deben continuar en cada poca tomando
ejemplo de Cristo el Seor, alimentando en la oracin una profunda comunin de
sentimientos con l153[7], de modo que toda su vida est impregnada de espritu apostlico y
toda su accin apostlica est sostenida por la contemplacin.154[8]
Y es precisamente la contemplacin la causa del gozo y de la alegra, que debe tener todo
religioso al hacer lo que hace por Jess.
Dos motivos da Santo Toms para explicar por qu la contemplacin es agradable y causa
gozo sobrenatural:
Primero: porque cada uno encuentra agradable la operacin que le es propia, o segn su
propia naturaleza o segn su hbito. Ahora bien, la contemplacin de la verdad compete al
hombre segn su naturaleza, porque el hombre es un animal racional. Como todos los
hombres por su naturaleza desean conocer, por esto se gozan al conocer la verdad. Y esto
es todava ms agradable para quien posee el hbito de la sabidura y de la ciencia, gracias
al cual uno puede contemplar sin dificultad.
Segundo, la contemplacin se vuelve agradable por razn del objeto, en cuanto uno
contempla lo que ama: como sucede tambin en la visin material, en la cual se tiene placer
no slo porque el mismo mirar es agradable, sino tambin porque uno ve la persona amada.
Luego, como la vida contemplativa consiste sobre todo en la contemplacin de Dios, a la
cual estamos movidos por la caridad, como se ha dicho 155[9], en la vida contemplativa hay
151[5] SANTO TOMS DE AQUINO, S.Th, IIII,188,6.
152[6] SANTO TOMS DE AQUINO, S.Th, IIII, 188, 2.
153[7] Cf. Flp 2, 511
154[8] Vita consecrata, 9.
gozo no slo con motivo de la misma contemplacin, sino tambin por razn del mismo
amor divino.
Y desde todo punto de vista el gozo de la contemplacin sobrepasa cualquier alegra
humana. Pues el gozo espiritual es superior al carnal, como se ha visto en el tratado sobre
las pasiones156[10]; de all que el mismo amor por el cual amamos a Dios, supera a todo otro
amor. Con cuanta razn se dice en los Salmos (33, 9): Gustad y ved que bueno es el
Seor.157[11]
Con cuanta razn San Gregorio haba enseado: la vida contemplativa es una dulzura muy
gustosa.
Teniendo en cuenta todos estos elementos, se comprende por qu la contemplacin fue en
Francisco el secreto de su gozo:
Cierto da, me dijo:
Goc mucho al ver el ngel, pero ms an me gust Nuestra Seora. Con lo que ms
goc, fue ver a Nuestro Seor, en aquella luz que Nuestra Seora nos introdujo en el pecho.
Gozo tanto de Dios!158[12]
Y, entusiasmado, segua con la vista a todos los rayos que centelleaban en los cristales de
las casas de las aldeas vecinas.163[17]
Dios nos d alma de nios para no perder jams la capacidad de asombro y para gozar a
diario las maravillas de Dios.
carreras, l se quedaba entretenido all con su msica y sus cantos. Lo que cantaba con
ms frecuencia era: Amo a Dios en el cielo. Tambin lo amo en la tierra. Amo el campo, las
flores. Las ovejas en la sierra...
En nuestros juegos, tomaba parte siempre que le invitbamos, pero a veces manifestaba
poco entusiasmo, diciendo:
Voy; pero seguro que perder.
Los juegos que sabamos y en los cuales nos entretenamos eran: el de las chinas, el de las
prendas, pasar el aro, el del botn, el de la cuerda, la malla, la brisca, descubrir los reyes,
los condes y las sotas, etc. Tenamos dos barajas: una ma y otra de ellos. El juego de cartas
preferido de Francisco era la brisca.167[21]
Segn estos testimonios, podramos concluir que por su natural tranquilo y pacfico,
Francisco tena una inclinacin especial hacia la contemplacin. No obstante, era un nio, y
cmo nio que era, no estaba habituado a largas oraciones sino ms bien a jugar todo el
da:
Nos haban encomendado que, despus de la merienda, rezramos el Rosario, pero como
todo el tiempo nos pareca poco para jugar, encontramos una buena manera de acabar
pronto: pasbamos las cuentas diciendo solamente: Ave Mara, Ave Mara, Ave Mara!
Cuando llegbamos al fin del misterio, decamos muy despacio simplemente: Padre
Nuestro!, y as, en un abrir y cerrar de ojos, como se suele decir, tenamos rezado el
rosario.168[22]
Hasta aqu tenemos un retrato bastante completo de Francisco antes de las apariciones.
Cmo se dar la transformacin radical de este nio pacfico, bondadoso, pero poco
preocupado, que a todo pareca responder qu me importa, interesado en los juegos ms
que en rezar, aunque a veces se mostraba poco entusiasta hasta en los mismos juegos
porque perda siempre?
Una respuesta que me parece acertada la da Mons. Rendeiro en su Conferencia sobre el
Mensaje de Francisco de Ftima cuando muestra algunos contrastes de la vida de
Francisco, que ponen de manifiesto cmo Dios obr en l de manera progresiva, hasta
llevarlo a un alto grado de contemplacin, produciendo as la purificacin de su espritu y
la transformacin.
El primer contraste que se nota es que Francisco, siendo el nico varn e incluso por su
edad (era un ao menor que su prima Luca y dos aos mayor que su hermana Jacinta)
pudiendo ser la cabeza del grupo, siempre aparece en el ltimo lugar, quiz por su
temperamento tmido y reservado. Su prima y su hermanita, se presentan mucho ms
vivaces que l. Adems, en los misteriosos designios aparece como el menos favorecido de
167[21] Memoria cuarta, 124.
168[22] Memoria segunda, 27.
Concluyendo
Cunto para seguir aprendiendo de los santos pastorcitos! Bien dijo el Papa que por su
fidelidad a Dios, constituyen un ejemplo luminoso para nios y adultos sobre cmo es
posible conformarse de manera sencilla y generosa con la accin transformadora de la
gracia divina.
Ojal cada uno de nosotros pueda decir siempre, como este nio, an en las grandes
tribulaciones: Gozo tanto de Dios!
Nos conceda la Virgen la gracia de la contemplacin, y la gracia de algn da poder decir por
toda la eternidad: Gozo tanto de Dios!.
172[26] Memoria cuarta, 142143.
Veamos en el captulo anterior el don de contemplacin con que Dios embelleci el alma del
beato Francisco, que le haca gozar de Dios de un modo extraordinario. Como ensea el
Catecismo de la Iglesia Catlica, la contemplacin es mirada de fe, fijada en Jess. Yo le
miro y l me mira, deca a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el
Sagrario.173[1]
Gracias a su contemplacin, el pequeo se gozaba con estar largas horas en compaa de
Nuestro Seor Sacramentado. Una escena similar a la del campesino de Ars, se repiti
varias veces, y por largas horas, en los ltimos meses de la vida de Francisco. La Virgen les
haba mandado a los pastorcitos que aprendiesen a leer, pero como Francisco saba que
pronto ira al Cielo, no le importaba la escuela, pero era para quedarse en la Iglesia junto a
Jess. Luca lo recuerda bien:
Cuando bamos a la escuela, a veces, al llegar a Ftima, me deca:
Ahora, t vas a la escuela. Yo quedo aqu en la iglesia, junto a Jess escondido. No vale la
pena aprender a leer, pues dentro de muy poco me marcho al Cielo. Cuando regresis,
pasad por aqu a llamarme.
El Santsimo estaba, entonces, en la entrada de la iglesia del lado izquierdo. l se meta
entre la pila bautismal y el altar; y all le encontraba cuando regresaba. (El Santsimo estaba
all porque la iglesia estaba en obras). 174[2]
Incluso cuando ya se senta muy enfermo, prefera pasar largas horas junto a Jess
escondido antes que quedarse en casa:
Otro da, al salir de casa not que Francisco andaba muy despacio.
Qu tienes? le pregunt. Parece que no puedes andar.
Me duele mucho la cabeza y me parece que me voy a caer.
173[1] n. 2715.
174[2] Memoria cuarta, 141.
Ahora me gustara contar la historia de la relacin personal de los pastorcitos con Jess
Sacramentado. En un retiro que prediqu el ao pasado a los seminaristas, a manera de
captatio benevolentiae ofrec algunos recuerdos personales de mi relacin con Cristo
Eucarista, con la intencin de que todos se animaran a reconstruir la historia personal de su
relacin con Nuestro Seor Sacramentado. Ciertamente que en nuestra vida no ha habido
una cita ms importante, que aquella en la que por primera vez hemos recibido a Jesucristo
en la Eucarista.
En aquella oportunidad, anim a los religiosos a que ellos mismos reconstruyeran la historia
personal de su relacin con Jess, porque es muy importante reconstruir esta historia: es la
historia de la gracia de Dios en nuestra alma. Es una historia a la que hay que volver porque
es la historia de lo que nos caracteriza: los sacerdotes hemos de ser siempre ministros de la
Eucarista; y la misma vida de todo consagrado gira en torno a la Eucarista, fuente y la
cumbre de la vida de la Iglesia. Para m ha sido un regalo muy grande de Dios poder
trabajar estos ltimos 16 aos en la formacin de sacerdotes que ya celebran la Misa en los
cinco continentes, cosa de la cual no dejo de estar sumamente agradecido a Dios, porque
no me cabe la menor duda de que ha sido l quien ha querido que trabajase en la formacin
de futuros ministros de la Eucarista. Desde hace aos la Eucarista y la Misa ha sido el
objeto preferido de mis estudios, y puedo asegurarles que vivo asombrado de las maravillas
que obra a diario Dios en la Santa Misa, que es un misterio tremendo, como deca el
beato Po de Pietrelcina.
Ahora la historia que quiero reconstruir es hermossima: es la historia personal de la amistad
de los tres pastorcitos, la historia de la gracia de Dios en sus almas. Para comprenderla, es
necesario comenzar con el relato de la primera Comunin de Luca; fue en gran parte por
medio de ella, que Francisco y Jacinta recibieron la catequesis fundamental de las verdades
de la fe y el amor a Jess escondido, como ellos cariosamente le llamaban; en la
prxima circular continuar esta historia relatando la primera Comunin de Francisco y
Jacinta de manos del ngel, y la ltima de Francisco, que fue su segunda Comunin. Como
siempre, me siervo de las ancdotas que nos cuenta Luca.
1. Pide a Nuestro Seor que te haga una santa. La primera Comunin de Luca.
Se aproximaba, pues, el da que el seor Prroco haba fijado para que los nios de la
Parroquia hiciesen su Primera Comunin solemne. Mi madre pens que ya que su hija saba
bien la doctrina y que tena cumplidos los seis aos, podra hacer la Primera Comunin.
Para lo cual, me mand con mi hermana Carolina asistir a la explicacin de la doctrina que
haca el Prroco a los nios como preparacin para ese da. All iba, pues, radiante de
alegra con la esperanza de recibir en breve, por primera vez, a mi Dios. El Prroco haca
sus explicaciones sentado sobre una silla que estaba sobre un estrado. Me llamaba junto a
l y, cuando algn nio no saba responder a sus preguntas, para avergonzarlo, me
mandaba responder a m.
Lleg, pues, la vspera del gran da, y el Prroco mand ir a la iglesia a todos los nios por
la maana, para decir definitivamente cules eran los que iban a comulgar. Cul no sera mi
tristeza cuando el Prroco, llamndome junto a s, y acaricindome, me dijo que tena que
esperar hasta los siete aos! Comenc entonces a llorar, y como si estuviese junto a mi
madre, reclin mi cabeza sobre sus rodillas sollozando. Estaba en esta actitud, cuando entr
en la iglesia un sacerdote, que el Prroco haba mandado venir de fuera, para que le
ayudase con las confesiones. El Reverendo pregunt el motivo de mis lgrimas, y al ser
informado, me llev a la sacrista, me examin en relacin a la doctrina y al misterio de la
Eucarista, y despus me trajo de la mano hasta el seor Prroco y dijo:
Padre Pena, V. Rcia. puede dejar comulgar a esta pequea. Ella entiende lo que hace,
mejor que muchas de sas.
Pero slo tiene seis aos respondi el buen Prroco.
No importa, esa responsabilidad, si V. Rvcia. quiere, la tomo yo.
Pues bien me dice el buen Prroco, ve a decirle a tu madre que s, que maana haces tu
Primera Comunin.
Mi alegra no tuvo explicacin. Me fui tocando las palmas de alegra, corriendo todo el
camino, para dar la buena noticia a mi madre, que enseguida comenz a prepararme para
llevarme a confesar por la tarde. Al llegar a la iglesia, le dije a mi madre que quera
confesarme con aquel sacerdote de fuera. l estaba confesando en la sacrista, sentado en
una silla. Mi madre se arrodill junto a la puerta, en el altar mayor, con otras mujeres que
estaban esperando el turno de sus hijos. Y delante del Santsimo me fue haciendo las
ltimas recomendaciones.
Y cuando lleg mi turno, fue arrodillarme a los pies de nuestro buen Dios, all representado
por su ministro, a pedir perdn por mis pecados. Cuando termin, vi que toda la gente se
rea. Mi madre me llam y me dijo:
Hija ma, no sabes que la confesin se hace bajito, que es un secreto? Toda la gente te
ha odo. Slo al final dijiste una cosa que nadie sabe lo que fue.
En el camino a casa, mi madre hizo varias tentativas para ver si descubra lo que ella
llamaba el secreto de mi confesin; pero no obtuvo ms que un profundo silencio. Voy, pues,
a descubrir ahora el secreto de mi primera confesin. El buen sacerdote, despus de que
me oy, me dijo estas breves palabras:
Hija ma, tu alma es el Templo del Espritu Santo. Gurdala siempre pura, para que l
pueda continuar en ella su accin divina.
Al or estas palabras me sent penetrada de respeto interiormente y pregunt al buen
confesor cmo lo deba hacer.
De rodillas dijoa los pies de Nuestra Seora, pdele con mucha confianza que tome
posesin de tu corazn, que lo prepare para recibir maana dignamente a su querido Hijo, y
que lo guarde para l solo.
Haba en la iglesia ms de una imagen de Nuestra Seora. Pero como mis hermanas
arreglaban el altar de Nuestra Seora del Rosario, estaba acostumbrada a rezar delante de
Ella, y por eso all fui tambin esta vez, para pedirle con todo el ardor que fui capaz, que
guardase solamente para Dios mi pobre corazn. Al repetir varias veces esta humilde
splica, con los ojos fijos en la imagen, me pareca que Ella me sonrea y que, con su
mirada y gesto de bondad, me deca que s. Qued tan inundada de gozo, que con dificultad
consegua articular las palabras.
Mis hermanas quedaron trabajando esa noche para hacerme el vestido blanco y la guirnalda
de flores. Yo, por la alegra, no poda dormir y no haba manera de que pasasen las horas.
Constantemente me levantaba para ir junto a ellas y preguntarles si an no era de da, si me
queran probar el vestido, la guirnalda, etc.
Amaneci, por fin, el da feliz; pero las nueve cunto tardaban! Ya vestida con mi vestido
blanco, mi hermana Mara me llev a la cocina para que les pidiese perdn a mis padres,
besarles las manos y pedirle la bendicin. Terminada la ceremonia, mi madre me hizo las
ltimas recomendaciones. Me dijo lo que quera que yo pidiese a Nuestro Seor cuando lo
tuviese en mi pecho y me despidi con estas palabras: Sobre todo, pide a Nuestro Seor
que te haga una santa; palabras que se me grabaron tan fuertemente en el corazn, que
fueron las primeras que dije a Nuestro Seor despus que lo recib. Y an hoy parece que
oigo el eco de la voz de mi madre que me las repite.
All fui, camino de la iglesia, con mis hermanas; y para que no me manchase con el polvo
del camino, mi hermano me subi sobres sus hombros. Cuando llegu a la iglesia, corr
hasta el altar de Nuestra Seora, para renovar mi splica. All me qued, contemplando la
sonrisa del da anterior, hasta que mis hermanas me fueron a buscar, para colocarme en el
lugar que me estaba destinado. Los nios eran muchos. Formaban, desde el fondo de la
iglesia hasta la balaustrada, cuatro filas: dos de dos nios, y dos de nias. Como yo era la
ms pequea, me toc junto con los ngeles, en la grada de la balaustrada.
Comenz la Misa cantada, y a medida que se aproximaba el momento, mi corazn lata ms
deprisa esperando la visita del gran Dios que iba a descender del Cielo, para unirse a mi
pobre alma. El seor Prroco baj por entre las filas para distribuir el Pan de los ngeles.
Tuve la suerte de ser la primera. Cuando el sacerdote bajaba las gradas del altar, el corazn
pareca querer salrseme del pecho. Pero despus que puso sobre mis labios la Hostia
Divina, sent una serenidad y una paz inalterables; sent que me envolva una atmsfera tan
sobrenatural, que la presencia de nuestro buen Dios se me haca tan sensible como si lo
viese y lo oyese con mis sentidos corporales. Entonces le dirig mis splicas:
Seor, hazme una santa, guarda mi corazn siempre puro, para Ti solo.
Aqu me pareci que nuestro buen Dios me dijo, en el fondo de mi corazn, estas palabras:
La gracia que hoy te ha sido concedida, permanecer viva en tu alma, produciendo frutos
de vida eterna.
Cmo me senta transformaba en Dios!
Cuando termin la funcin religiosa era casi la una de la tarde, debido a que los sacerdotes
de fuera haban tardado mucho en venir, y por causa del sermn y de la renovacin de las
promesas del bautismo Mi madre vino a buscarme, afligida, creyndome muerta de
flaqueza. Pero yo me senta tan saciada con el Pan de los ngeles, que me fue imposible,
entonces, tomar alimento alguno. Desde entonces, perd el gusto y atractivo que empezaba
a sentir por las cosas del mundo; y solamente me senta bien en algn lugar solitario, donde
pudiese, a solas, recordar las delicias de mi Primera Comunin. 178[6]
Jacinta estaba muy contenta y preguntaba continuamente si faltaba mucho para la fiesta.
Lleg por fin el ansiado da, y la pequea estaba loca de contenta. Nos colocaron a las dos
al lado del altar, y durante la procesin al lado del palio, cada una con su cesto de flores. En
los sitios sealados por mi hermana, yo tiraba a Jess mis flores. Jacinta estuvo todo el
tiempo pendiente del Prior y por muchas seales que le hice, no consegu que echase ni
una sola flor; miraba continuamente al Sr. Prior, y nada ms. Al terminar la funcin mi
hermana nos sac de la iglesia y pregunt:
Jacinta, por qu no echaste las flores a Jess?
Porque no lo vi.
Despus, me pregunt:
Tu viste al Nio Jess?
No. Pero t no sabes que el Nio Jess no se ve, porque est escondido en la Hostia que
recibimos cuando comulgamos?
T, cuando comulgas, hablas con l?
S.
Por qu no lo ves?
Porque est escondido.
Voy a pedir a mi madre que me deje ir tambin a comulgar.
El seor Prior no te la dar, sin tener los diez aos.
Pero t, an no los tienes y ya comulgaste.
Porque saba toda la doctrina y t an no la sabes.
Me pidieron entonces que se la ensease. As me constitu en catequista de mis dos
compaeros, que aprendan con un entusiasmo nico. Cuando yo era preguntada,
responda a todo; pero, al ensear, me acordaba de pocas cosas; por lo que Jacinta me dijo
una vez:
Ensanos ms cosas porque esas ya las sabemos.
Les confes que no las saba sino cuando me las preguntaban, y aad:
Pide permiso a tu madre para ir a la iglesia y as aprenders ms.
Los dos pequeitos que deseaban recibir a Jess escondido, como ellos decan, fueron a
hacer la peticin a su madre. Mi ta aunque dijo que s, los dejaba ir muy pocas veces, luego
iban muy poco, pues deca que la iglesia estaba bastante lejos y que eran muy pequeitos
para comulgar; el Prior no le dara la Sagrada Comunin hasta despus de los diez aos. 179
[7]
Concluyendo
Como conclusin quiero recordar que en aquella poca apenas haban pasado siete aos
de la publicacin de los decretos de San Po X sobre la Comunin frecuente y la edad para
recibir la primera Comunin. Fue en 1910 que el Santo Pontfice record al mundo el
mandato de Cristo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis, determinando:
la edad de la discrecin para la Comunin es aquella, en la cual el nio sepa distinguir el
Pan Eucarstico del pan comn y material, de suerte que pueda acercarse devotamente al
altar. As, pues, no se requiere un perfecto conocimiento de las verdades de la Fe, sino que
bastan algunos elementos, esto es, algn conocimiento de ellas; ni tampoco se requiere el
pleno uso de la razn, pues basta cierto uso incipiente, esto es, cierto uso de razn.181[9]
La mam de Luca, mujer muy cristiana, seguramente haba odo hablar de esta sentencia, y
por eso procur que su hija recibiera cuanto antes la primera Comunin. Y fue ella misma
quien la prepar en la doctrina, y se preocup de preparar santamente el corazn de su
hijita: Pdele a Nuestro Seor que te haga una santa.
Aprendamos tambin nosotros a ser apstoles de la Primera Comunin! Sepamos siempre
preparar con esmero el corazn de los nios para su primer encuentro con Jess.
Si lo hacemos as, veremos cmo se har realidad ante nuestros ojos la proftica visin de
San Po X al permitir a los nios, ya desde tierna edad, acercarse a comulgar: y habr
nios santos.
Tales daos ocasionan los que insisten tenazmente, ms de lo debido, en exigir que a la
primera Comunin antecedan preparaciones extraordinarias, no fijndose quiz en que tales
excesivas precauciones son resto de errores jansenistas, pues sostenan que la Santsima
Eucarista era un premio, pero no medicina de la fragilidad humana. Muy al contrario senta
el Concilio de Trento, al ensear que era antdoto para librarnos de las culpas diarias y para
preservarnos contra los pecados mortales 195[14]; doctrina poco ha inculcada con empeo por
la Sagrada Congregacin del Concilio en su decreto del 26 de diciembre de 1905, por el cual
se abre camino a toda clase de personas para comulgar diariamente, ya sean de madura, ya
de tierna edad, exigiendo tan slo dos condiciones: estado de gracia y pureza de intencin.
Ni hay justa razn para que, si en la antigedad se distribuan los residuos de las Sagradas
Especies a los nios, aun a los de pecho, ahora se exija extraordinaria preparacin a los
nios que se encuentran en el felicsimo estado de su primera inocencia, los cuales, por
muchos peligros y asechanzas que les rodean, tanto necesitan de este mstico Pan.
al fijar cul sea esta edad de la razn o de la discrecin, se han introducido en el curso
del tiempo muchos errores y lamentables abusos. Hubo quienes sostuvieron que la edad de
la discrecin era distinta, segn se tratase de recibir la Penitencia o la Comunin. Para la
Penitencia juzgaron ser aquella en que se pudiera distinguir lo bueno de lo malo, y en que,
por lo mismo, se poda pecar; pero para la Comunin exigan ms edad, en la que se
pudiese tener ms completo conocimiento de las cosas de la fe y una preparacin mayor. Y
as, segn las diferentes costumbres locales y segn las diversas opiniones, se fijaba la
edad de la primera Comunin en unos sitios a los diez aos o doce, y en otros a los catorce
o aun ms, excluyendo, entre tanto, de la Comunin Eucarstica a los nios o adolescentes
menores de la edad prefijada.
Esta costumbre, so pretexto de mirar por el decoro del Santsimo Sacramento, alejaba de
l a los fieles, y ha sido causa de no pocos males. Suceda, pues, que la inocencia de los
primeros aos, apartada de abrazarse con Cristo, se vea privada de todo jugo de vida
interior; de donde se segua que la juventud, careciendo de tan eficaz auxilio, y envuelta por
tantos peligros, perdido el candor, cayese en los vicios antes de gustar los santos Misterios.
Y aunque a la primera Comunin preceda una preparacin diligente y una confesin bien
hecha, lo cual no en todas partes ocurre, siempre resulta tristsima la prdida de la inocencia
bautismal, que, recibiendo en edad ms temprana la Santa Eucarista, acaso pudiera
haberse evitado.
De todo esto se desprende que la edad de la discrecin para la Comunin es aquella, en la
cual el nio sepa distinguir el Pan Eucarstico del pan comn y material, de suerte que
pueda acercarse devotamente al altar. As, pues, no se requiere un perfecto conocimiento de
las verdades de la Fe, sino que bastan algunos elementos, esto es, algn conocimiento de
ellas; ni tampoco se requiere el pleno uso de la razn, pues basta cierto uso incipiente, esto
es, cierto uso de razn. Por lo cual, la costumbre de diferir por ms tiempo la Comunin y
exigir, para recibirla, una edad ya ms reflexiva, ha de reprobarse por completo y la Sede
Apostlica la ha condenado muchas veces.
195[14] CONCILIO DE TRENTO, c. 2.
Lstima que el Prroco esto no lo tuvo en cuenta! De los datos que he encontrado, deduzco
que probablemente Francisco haya recibido la Comunin dos veces en su vida: la primera,
de manos del ngel; la segunda, el da antes de su muerte. Dos Comuniones bastaron para
prepararle para su encuentro definitivo con Jesucristo.
En 1918, en Portugal estall una epidemia de gripe que diezm a la poblacin. A fines de
ese ao, Francisco y Jacinta, junto con otros miembros de su familia, se enfermaron. El
padre, la nica persona que resisti a la enfermedad, tena que ocuparse de su mujer y de
sus hijos. Francisco fue el primero que hubo que meter en cama, terminando con una
bronconeumona.
Fue desalentador para su padre y su madre verle recibir gozoso la enfermedad como el
comienzo del viaje que la Seora le haba prometido. Se qued tan dbil que apenas poda
moverse, aunque nunca se quejaba.
Si le dbamos un poco de leche recuerda Luca, la tomaba. Si le dbamos un huevo, se lo
coma. Pobre nio! Tomaba las medicinas ms amargas sin hacer mueca alguna. Esto nos
daba la esperanza de que curara. Pero qu creis que pensaba? Siempre nos deca que
era intil, que Nuestra Seora iba a venir a buscarlo para llevrselo al Cielo.
Su nico pesar era no poder hacer su visita diaria a Jess en el Sagrario de la iglesia de
Ftima.196[15]
Tambin recuerda Luca:
Francisco en su dolencia sufra con una paciencia heroica, sin dejar nunca escapar ningn
gemido, ni la ms leve queja. Le pregunt un da poco antes de morir.
Francisco, sufres mucho?
S; pero lo sufro por amor a Nuestro Seor y Nuestra Seora.
Un da me dio la cuerda de la que ya habl, y me dijo:
Toma, llvala antes que mi madre la vea. Ahora ya no soy capaz de ponrmela en la
cintura.
Tomaba todo lo que su madre le llevaba, y nunca llegu a saber si alguna cosa le
repugnaba.
As lleg el da feliz de partir para el Cielo. La vspera nos dijo, a m y a su hermanita:
Voy al Cielo, pero all he de pedir mucho a Nuestro Seor y a Nuestra Seora que os lleve
tambin all en breve.197[16]
196[15] WALSH, op. cit, 205206.
Hay que recordar que la Santsima Virgen se apareci a Francisco y Jacinta, en su propia
casa, cuando estaban enfermos, y les dijo que pronto vendra a buscar a Francisco para
llevarlo al Cielo.198[17] Antes de final de junio de 1918, Francisco se puso de nuevo
enfermo con fiebre. Su padre, como de costumbre, intent poner buen semblante ante el
nio:
No te importe, Francisco, pronto te vas a poner bien como anteriormente. Sers un hombre
fuerte, ya lo vers.
No replic el muchacho Nuestra Seora vendr muy pronto.
Su madrina Teresa intent animarle con lo que ella consideraba una perspectiva halagea.
Le prometi una rpida mejora, pues iba a ofrecer su peso en trigo para repartir a los
pobres, y Nuestra Seora nunca se negara a semejante ofrecimiento.
No merece la pena que te molestes dijo el nio con calma Nuestra Seora no te
conceder esa gracia.
Pocos das despus se puso mucho peor y tuvo que guardar cama. Era aquella cama de
hierro que an se ve all, con su colcha de trocitos de distintas telas, su cabecera de metal
coloreado y con adornos, y sus dos perinolas de bronce. 199[18]
Una hermana de este muchacho, de nombre Leocadia, se cas despus con un hermano de
Jacinta y Francisco, y es la madre de aquella sobrina de Jacinta y Francisco que V. Rvma.
escribe Luca al obispo de Ftimahace tiempo vio entrar en Cova da Iria para hacerse
religiosa dorotea.203[22]
Concluyendo
Juan Pablo II ha recordado que en la vida de los beatos Francisco y Jacinta sus padres les
haban educado en la oracin y el Seor mismo les acerc hacia s, a travs de la aparicin
de un ngel que, teniendo entre sus manos un Cliz y una Hostia, les ense a unirse al
sacrificio eucarstico en reparacin de los pecados. 204[23]
Nosotros tambin debemos acercarnos al Seor unindonos al sacrificio eucarstico en
reparacin de los pecados. Por mi parte, siempre recomiendo hacer una pausa en lo que
hacemos, para unirnos durante el da, a la Santa Misa que en ese momento algn sacerdote
est celebrando en alguna parte del mundo. Sin la Eucarista, sin unin con el sacrificio del
Seor, no podemos nada; en cambio, con Cristo todo es posible: Todo lo puedo en aquel
que me conforta! (Flp 4,13) Todo! Todo!
Nos lo ensee siempre el beato Francisco, santo a los 10 aos. Nos ensee a vivir de tal
modo que realmente podamos decir, con l, con san Pablo y con todos los santos de todos
los tiempos: Mi vida es Cristo (Flp 1, 21).
Ahora me queda decir algunas cosas sobre la beata Jacinta. Su breve vida vivi tan slo
diez aos merece ser conocida en detalle porque se trata de la beata no mrtir ms
pequea de la historia de la Iglesia. Naci en Aljustrel, el 11 de marzo de 1910, y muri
santamente el 20 de febrero de 1920, en el Hospital de D. Estefnia, en Lisboa, despus de
una larga y dolorosa enfermedad, ofreciendo todos sus sufrimientos por la conversin de los
pecadores, por la paz del mundo y el Santo Padre.
Mi madre deca siempre que s, aunque costase a mis hermanas una buena parte del
tiempo. Yo era entonces la encargada de entretener a los nios y de tener cuidado para que
no cayesen en un pozo que haba en el patio. Tres grandes higueras resguardaban a los
nios de los ardores del sol; sus ramas servan de columpio, y una vieja era haca de
comedor. Cuando en estos das vena Jacinta, con su hermano, a llamarme para ir a su
retiro, les deca que no poda ir, pues mi madre me haba mandado quedarme all. Entonces
los pequeos se resignaban con desagrado, y tomaban parte en los juegos. En las horas de
la siesta, mi madre daba a sus hijos el catecismo, sobre todo cuando se aproximaba la
cuaresma, porque decano quiero quedar avergonzada cuando el Prior os pregunte la
doctrina. Entonces todos aquellos nios asistan a nuestra leccin de catecismo; Jacinta
tambin estaba all.
b) Delicadeza de alma
Un da, uno de aquellos pequeos acus a otro de haber dicho algunas palabras poco
convenientes. Mi madre le reprendi con toda la severidad, dicindole que aquellas cosas
feas no se decan, que era pecado y que el Nio Jess se disgustaba y mandaba al infierno
a los que pecaban y no se confesaban. La pequeita no olvid la leccin. El primer da que
asisti a la reunin de nios, dijo:
No te deja ir hoy tu madre?
No.
Entonces me voy a mi patio con Francisco.
Y por qu no te quedas aqu?
Mi madre no quiere que nos quedemos cuando estn estos. Dijo que nos furamos a jugar
a nuestro patio. No quiere que aprendamos cosas feas que son pecado y no gustan al Nio
Jess.
Despus me dijo muy bajo al odo:
Si tu madre te deja, vendrs a mi casa?
S.
Entonces ve a pedrselo.
Y, tomando la mano de su hermano, se fue a su casa.
Como ya dije, uno de sus juegos favoritos era el de las prendas. Como V. Excia. Rvma.
sabe, el que gana manda al que pierde hacer la cosa que le parezca. A ella le gustaba
mandar correr detrs de las mariposas hasta cazar una y llevarla. Otras veces mandaba
tomar la flor que a ella le pareciese.
Un da que jugbamos en casa de mi padre, me toc a mi mandarle a ella. Mi hermano
estaba sentado junto a la mesa escribiendo. Le mand que le diera un abrazo y un beso,
pero ella respondi:
Eso no! Mndame otra cosa. Por qu no me mandas besar aquel Cristo que est all?
(Era un crucifijo que estaba colgado de la pared). 207[3]
Pues s le respond, sube encima de una silla; trelo aqu, y de rodillas le das tres
abrazos y tres besos: uno por Francisco, otro por m y otro por ti.
A Nuestro Seor le doy todos los que quieras. Y corri a buscar el crucifijo. Lo bes y lo
abraz con tanta devocin, que nunca ms me olvid de aquello. Despus, mira con
atencin al Seor y pregunta:
Por qu est Nuestro Seor, as clavado en una cruz?
Porque muri por nosotros.
Cuntame cmo fue.
Mi hermana le hizo una caricia y nos dijo que fusemos a jugar fuera, pues en casa no
dejbamos nada quieto en su lugar.
Y as nos fuimos a contar nuestra historia encima del pozo, del que ya habl; y porque
estaba escondido detrs de unos castaos, de un montn de piedras y de un matorral, lo
habamos de escoger, unos aos ms tarde, como celda de nuestros coloquios, de
fervorosas oraciones; y, tambin Excmo. y Rvmo. Seor Obispo, para decirle todopara
llorar lgrimas a veces bien amargas.
Mezclbamos nuestras lgrimas a sus aguas, para beberlas de nuevo de la misma fuente
donde las derrambamos. No sera esta cisterna imagen de Mara, en cuyo Corazn
secbamos nuestro llanto y bebamos la ms pura consolacin?
Pero, volviendo a nuestra historia: al or contar los sufrimientos de Nuestro Seor, la
pequea se enterneci y llor. Muchas veces, despus, me peda repetrsela. Entonces
lloraba con pena y deca:
Pobrecito Nuestro Seor! Yo no debo cometer ningn pecado. No quiero que Nuestro
Seor sufra ms.
d) Sensibilidad de alma
A la pequeita le gustaba ir por las noches a una era que tenamos frente a casa, a ver la
maravillosa puesta de sol y despus el cielo estrellado. Cuando haba noche de luna se
entusiasmaba. Nos desafibamos a ver quin era capaz de contar las estrellas; decamos
que eran las candelas de los ngeles. La luna era la de Nuestra Seora, y el sol la de
Nuestro Seor. Por lo que Jacinta deca a veces:
A m me agrada ms la candela de Nuestra Seora que no quema ni ciega; y la de Nuestro
Seor, s.
En verdad, el sol all, algunos das de verano, apretaba bien fuerte; y la pequeita como era
de constitucin dbil, sufra mucho con el calor.209[5]
e) Jacinta, la pastorcita
Entre tanto, Seor Obispo, llegu a la edad en que mi madre mandaba a sus hijos a
guardar el rebao. Mi hermana Carolina haba cumplido trece aos y era necesario que se
pusiera a trabajar; por ello, mi madre me entreg el cuidado del rebao. Di la noticia a mis
compaeros y les dije que ya no podra jugar ms con ellos. Ellos, como no les gustaba
separarse, fueron a pedirle a su madre que les dejase venir conmigo, pero les fue negado.
Tuvieron que aguantarse, aunque ellos venan casi todos los das, al anochecer, a
esperarme al camino, y desde all, marchbamos a la era; dbamos algunas corridas,
209[5] Memoria primera, 2025.
mientras esperbamos que Nuestra Seora y los ngeles encendiesen sus candelas y las
asomasen a las ventanas para alumbrarnos, como decamos. Cuando no haba luna,
decamos que la lmpara de Nuestra Seora no tena aceite.
A los dos pequeos, les costaba mucho separarse de m. Por ello, pedan continuamente a
su madre, que les dejase, tambin a ellos, guardar su rebao. Mi ta, tal vez para verse libre
de tantas splicas, a pesar de que todava eran muy pequeos, les confi el cuidado de sus
ovejas. Radiantes de alegra, fueron a darme la noticia, y a planear cmo juntaramos todos
los das nuestros rebaos. Cada uno abrira el suyo a la hora que lo mandase su madre; el
primero esperara al otro en el Barreiro. (As llambamos a una pequea laguna que haba
en el fondo de la sierra) Una vez juntos, decamos cul sera el pasto del da; y para all
bamos felices y contentos, como si fusemos a una fiesta.
Aqu tenemos, Excmo. y Rvmo. Seor Obispo, a Jacinta, en su nueva vida de pastorcita. A
las ovejas nos las ganbamos a fuerza de distribuir entre ellas nuestra merienda. Por eso,
cuando llegbamos al pasto, podamos jugar tranquilos, porque ellas no se apartaban de
nosotros. A Jacinta le agradaba mucho or el eco de la voz en el fondo de los valles. Por ello,
uno de nuestros entretenimientos era sentarnos en un peasco del monte y pronunciar
nombres en alta voz. El nombre que mejor eco haca, era el de Mara. Jacinta deca a veces,
el Ave Mara entero, repitiendo la palabra siguiente slo cuando la anterior haba terminado
su eco.
Nos agradaba tambin entonar cantos; entre varios profanos de los que, infelizmente,
sabamos bastantes, Jacinta prefera: Salve, nobre Padroeira; Virgen Pura, Anjos cantai
comigo. ramos, sin embargo, muy aficionados al baile; cualquier instrumento que oamos
tocar a los otros pastores, nos haca bailar; Jacinta a pesar de ser tan pequea, tena para
eso un arte especial ().
A Jacinta le agradaba mucho tomar los corderitos blancos, sentarse con ellos en brazos,
abrazarlos, besarlos y, por la noche, trarselos a casa a cuestas, para que no se cansasen.
Un da, al volver a casa, se puso en medio del rebao.
Jacinta, para qu vas ah en medio de las ovejas? pregunt.
Para hacer como Nuestro Seor, que, en aquella estampa que me dieron, tambin estaba
as, en medio de muchas y con una en los hombros. 210[6]
f) Humildad y veracidad
Antes de comenzar a contar a V. Excia. Rvma. lo que recuerdo del nuevo perodo de la
vida de Jacinta, debo decir que hay algunas cosas, en las manifestaciones de Nuestra
Seora, que habamos convenido no decirlas; y tal vez ahora me vea obligada a decir algo
210[6] Ibid., 2628.
de ello, para aclarar dnde fue Jacinta a beber tanto amor a Jess, al sufrimiento y a los
pecadores, por la salvacin de los cuales tanto se santific.
V. Excia. Rvma. sabe bien que fue ella, quien no pudiendo contener para s tanta alegra,
quebrant nuestro contrato de no decir nada a nadie. Cuando, aquella misma tarde,
embebidos por la sorpresa, permanecamos pensativos, Jacinta de vez en cuando
exclamaba con entusiasmo:
Ay, qu Seora tan bonita!
Estoy viendo le dije que lo vas a decir a alguien.
No lo dir, no; estate tranquila.
Al da siguiente cuando su hermano corri darme la noticia de que la noche anterior lo haba
dicho en casa, ella escuch la acusacin en silencio.
Ves cmo yo saba que lo ibas a decir? le dije.
Yo tena dentro de m una cosa que no me dejaba estar callada respondi con lgrimas en
los ojos.
Bueno, ahora no llores, y en lo sucesivo no digas a nadie nada de lo que esa Seora nos
dijo.
Yo ya lo he dicho.
Qu dijiste?
Dije que esa Seora prometi que nos llevara al Cielo.
Y enseguida fuiste a contar eso?
Perdname; ya no dir nada a nadie. 211[7]
Francisco, como era de la misma forma de pensar sobre la guarda del secreto, aadi con
aire triste:
Yo, cuando mi madre me pregunt si era verdad, tuve que decir que s, para no mentir. 212
[8]
antes de salir con el rebao, quiso obligarme a decir que haba mentido, no escatim para
ello, ni el cario, ni las amenazas, ni la escoba. No consiguiendo obtener otra cosa que mi
silencio, o la confirmacin de lo que yo haba dicho, me mand abrir el rebao, dicindome
que pensase bien durante el da que, si nunca haba consentido una mentira a sus hijos,
mucho menos iba a consentir ahora una de aquella especie; que, por la noche, me obligara
ir a ver a aquellas personas que haba engaado para confesar que haba mentido y pedir
perdn.
Me fui con mis ovejas; mis compaeros en ese da ya me esperaban. Al verme llorar,
acudieron a preguntarme la causa. Les contest lo que me haba pasado y aad:
Ahora, decidme lo que voy a hacer; mi madre quiere que diga que he mentido. Y cmo
voy a decirlo?
Entonces, Francisco le dijo a Jacinta:
Ves? T eres quien tiene la culpa. Para qu lo dijiste?
La pobre nia, se puso de rodillas, con las manos juntas pidindonos perdn.
Hice mal deca llorando pero nunca dir ya nada a nadie.
Ahora preguntar V. Excia. que quin le ense a hacer este acto de humildad. No lo s. Tal
vez el hecho de haber visto a sus hermanos pedir perdn a sus padres la vspera de la
comunin; o porque fue a Jacinta, segn me parece, a la que la Santsima Virgen comunic
mayor abundancia de gracias y conocimiento de Dios y de las virtudes. Cuando algn
tiempo despus, el seor Prior nos mand llamar para interrogarnos, Jacinta baj la cabeza
y con dificultad consigui su reverencia obtener de ella dos o tres palabras.
Cuando nos marchamos despus, le pregunt:
Por qu no queras responder al seor Prior?
Porque te promet que no dira nada a nadie. 213[9]
Por este tiempo, el Prroco de mi feligresa supo lo que pasaba, y me mand decir a mi
madre que me llevase a casa.
Esta respir al fin, juzgando que el Prroco ira a tomar la responsabilidad de los
acontecimientos. Por eso, me deca:
Maana vamos a Misa muy de maanita. Y luego, vas a casa del Seor Cura. Que l te
obligue a confesar la verdad, sea lo que fuere; que te castigue; que haga de ti lo que quiera;
con tal que te obligue a confesar que has mentido, yo quedo contenta.
213[9] Ibid., 3233.
ansia de estar con ella, fueron a espiar para ver si ya estaba despierta. Quedaron admiradas
al verla dormir un sueo tan profundo, con una sonrisa en los labios, con un aire angelical,
las manos juntas, elevadas hacia el Cielo. El cuarto se llen enseguida de curiosos. Todos
queran verla. Y con dificultad salan unos para dejar entrar a otros. La mujer del seor Jos
Alves y las sobrinas decan:
Esto debe ser un ngel.
Y dominadas por un cierto respeto, permanecieron de rodillas junto a su cama, hasta que yo,
cerca de las cuatro y media la fue a llamar para irnos a rezar el Rosario a Cova da Iria e
irnos despus a casa.215[11]
Concluyendo
Luca, respondiendo a un interrogatorio del Dr. Galamba, da la explicacin ms interesante
de lo que significaba para el gente el mensaje de Francisco y de Jacinta:
Algunas vecinas comentaban un da con mi ta y con mi madre, despus de haber estado
un buen rato con Francisco en su habitacin:
Es un misterio que no se explica. Son nios como los otros, no nos dicen nada, y junto a
ellos se siente un no s qu de diferente de los dems.
Parece que se siente al entrar en el cuarto de Francisco, lo que sentimos al entrar en la
iglesia, deca una mujer vecina de mi ta, que se llamaba Romana, y que manifestaba no
creer en los hechos.
En ese grupo an haba tres ms: una era la mujer de Manuel Faustino; otra, la de Jos
Marto; y otra, la de Jos Silva.
No es de admirar que las personas experimentasen estos sentimientos, acostumbrados a
encontrar en todos solamente la materialidad de la vida caduca y perecedera. Ahora, la sola
vista de estos nios les eleva el pensamiento: a la Madre del Cielo, con la que se dice tienen
relaciones; hacia la eternidad a donde les ven tan dispuestos a partir, tan alegres y felices;
hacia Dios al cual dicen que aman ms que a sus propios padres, y tambin hacia el infierno
a donde ellos les dicen que irn si continan pecando. Fsicamente, son nios como los
otros. Pero si esa buena gente, tan acostumbrada slo a lo material de la vida, supiese
elevar un poco el espritu, vera sin dificultad que en ellos haba algo que los distingua
bastante.216[12]
Sor Luca, con claridad meridiana, testimoni ante el Padre Fuentes, que lo que santific a
los nios fue el aplicarse a s mismos los contenidos del mensaje de Nuestra Seora de
Ftima: ... mis primos Francisco y Jacinta se sacrificaron porque siempre vieron a la
Santsima Virgen muy triste... jams se sonri con nosotros... por causa de las ofensas a
Dios y de los castigos que amenazan a los pecadores... Lo otro que santific a los nios fue
la visin del infierno (...).217[13]
Del material que les ofrezco ahora, para m lo ms impactante, adems del herosmo de
Jacinta, son las ltimas visitas que le hizo la Santsima Virgen en su casa y en el Hospital de
Lisboa. En una de ellas, como record el Santo Padre en la homila de beatificacin, la
Virgen le pide si todava quera quedarse ms tiempo a sufrir por los pecadores.
Quin nos diera la gracia de que la Santsima Virgen, en la hora de nuestra muerte, nos
viniese a buscar, como a Francisco y Jacinta! Al menos, confiamos en su asistencia maternal
en la hora de nuestra muerte y por eso rezamos siempre: Santa Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros pecadores ahora, y en la hora de nuestra muerte.
El relato de los ltimos das de Jacinta, sus ltimos dilogos, sus recomendaciones, sus
consejos, adems de ser una historia conmovedora, son una leccin sin igual para todos. Al
leerlo, se comprueba por qu Luca afirma que fue a Jacinta, segn me parece, a la que la
Santsima Virgen comunic mayor abundancia de gracias y conocimiento de Dios y de las
virtudes.218[1] Tambin se comprenden muchas de las revelaciones particulares que ella
tuvo, como las visiones del Santo Padre y de la Guerra: Ordinariamente, Dios acompaa
sus revelaciones de un conocimiento ntimo y minucioso de lo que ellas significan. Jacinta
pareca tener este conocimiento en un grado muy alto. 219[2]
3. En el Hospital de Ourm
223[6] Francisco muere santamente, despus de confesarse y recibir el
Santsimo Vitico, el da 4 de abril de 1919.
Lleg el da de ir al hospital224[7], donde de verdad tuvo que sufrir mucho. Cuando su madre
fue a visitarla, le pregunt si quera alguna cosa; le dijo que quera verme. Mi ta, a pesar de
los muchos sacrificios, me llev. En cuanto me vio, me abraz con alegra y pidi a su madre
que me dejase con ella y se fuese a hacer algunas compras.
Le pregunt si sufra mucho.
Sufro, s, pero lo ofrezco todo por los pecadores y para reparar al Inmaculado Corazn de
Mara.
Despus habl entusiasmada de Nuestro Seor y de Nuestra Seora. Y deca:
Me agrada tanto sufrir por su amor, para darles gusto! A ellos les agradan mucho los que
sufren por la conversin de los pecadores.
El tiempo dedicado a las visitas pas rpido; y mi ta haba llegado ya para recogerme.
Pregunt a Jacinta si quera alguna cosa; slo le pidi que me volviese a traer en la prxima
visita, y mi buena ta, que quera dar gusto a su hija, me volvi a llevar otra vez. La encontr
con la misma alegra por poder sufrir por amor a nuestro buen Dios, para reparar el
Inmaculado Corazn de Mara, por los pecadores y por el Santo Padre. Todo esto era su
ideal, era de lo que hablaba.
4. Regreso a Aljustrel
Volvi an por algn tiempo a casa de sus padres. Tena una gran herida abierta en el
pecho, cuyas curas diarias sufra sin una queja, sin mostrar las menores seales de enfado.
Lo que ms le costaba eran las frecuentes visitas e interrogatorios de las personas que la
buscaban, de las que ahora no poda esconderse.
Ofrezco tambin este sacrificio por los pecadores deca con resignacin. Quin pudiera ir
otra vez al Cabezo para poder rezar un rosario en nuestra gruta! Pero ya no soy capaz.
Cuando vayas a Cova da Iria, reza por m. Ciertamente nunca ms volver all deca
llorando.
Un da me dijo mi ta:
Pregunta a Jacinta qu es lo que piensa cuando est tanto tiempo con las manos en la
cara, sin moverse; yo ya se lo he preguntado, pero sonre y no responde.
Le hice la pregunta.
224[7] Se trata del primer hospital donde estuvo internada un mes: el de
Vila Nova de Ourm.
Pienso en Nuestro Seor, en Nuestra Seora, en los pecadores y en... (nombr algunas
cosas del secreto); me agrada mucho pensar.
Mi ta me pregunt por la respuesta de su hijita; con una sonrisa lo tena todo dicho.
Entonces dijo mi ta a mi madre:
No lo entiendo; la vida de estos nios es un enigma.
Y mi madre aada:
Cuando estn solas, hablan por los codos, sin que la gente sea capaz de entenderles una
palabra, por ms que escuchen; y cuando llega alguien, bajan la cabeza y no dicen nada.
No puedo comprender este misterio!.
Nunca ms volveremos a vernos. Reza mucho por m hasta que yo vaya al Cielo; despus,
cuando yo est all, pedir mucho por ti. No digas nunca el secreto a nadie, aunque te
maten. Ama mucho a Jess y al Inmaculado Corazn de Mara; y haz muchos sacrificios por
los pecadores.
De Lisboa me mand todava decir que Nuestra Seora ya la haba ido a ver; que le haba
dicho la hora y el da en que morira, y me recomendaba que fuese muy buena. 226[9]
Me olvid de decir que Jacinta, cuando fue a los hospitales de Vila Nova de Ourm y de
Lisboa, saba que no iba para sanar sino para sufrir. Mucho antes de que nadie hablase de
su ingreso en el hospital de Vila Nova de Ourm me dijo ella un da:
Nuestra Seora quiere que yo vaya a dos hospitales; pero no es para curarme, es para
sufrir ms por amor a Nuestro Seor y por los pecadores.
Las palabras exactas de Nuestra Seora, en estas apariciones a ella sola, no las s, porque
nunca las pregunt. Me limitaba a escuchar slo estas frases sueltas que ella me deca. 227
[10]
ms respeto por Aquel que estaba all. Como la advertencia tuviese poco efecto, ella dijo
resueltamente:
En este caso tendr que saberlo el Cardenal. Nuestra Seora no quiere que la gente hable
en la iglesia.
La Madre Godinho pensaba que tena una santa bajo su techo. Habla con tanta
autoridad!, deca. Observ que Jacinta tena poco contacto con las otras nias, excepto de
vez en cuando para darles algn consejo maternal sobre veracidad u obediencia. A menudo
la monja se sentaba a su lado en la ventana y conversaba con ella. Despus escriba algo
de las cosas ms notables que haba dicho.
Las guerras deca Jacinta no son sino castigos por los pecados del mundo.
Nuestra Seora no puede sostener por ms tiempo el brazo de su amado Hijo sobre el
mundo. Es necesario hacer penitencia. Si la gente se reforma, Nuestro Seor salvar el
mundo. Pero si no se reforma, l lo castigar.
Nuestro Seor est profundamente indignado con los pecados y crmenes cometidos en
Portugal. Por esto amenaza a nuestro pas, y principalmente a la ciudad de Lisboa, un
terrible cataclismo de orden social. Estallar aqu, por lo que se ve, una guerra civil de
carcter anarquista o comunista, acompaada de saqueos, asesinatos, incendios y
devastaciones de todo gnero. La capital ser transformada en una verdadera imagen del
infierno. En el momento en que la Divina Justicia ultrajada inflija tan terrible castigo, todo el
que pueda huir de esta ciudad. Este castigo ahora predicho se anunciar poco a poco y
con la debida discrecin.228[11]
Querida Seora Nuestra! Ay! Estoy tan desconsolada por Nuestra Seora! Est tan
triste!
Rece mucho, mi madrecita, por los pecadores.
Pida mucho por los sacerdotes; pida mucho por los religiosos.
Los Padres deben ser puros, muy puros.
Los Padres slo deben ocuparse de los asuntos de la Iglesia.
La desobediencia de los Padres y de los Religiosos a sus Superiores y al Santo Padre,
ofende mucho a Nuestro Seor.
Pida mucho por los Gobiernos.
Ay, de los que persiguen la religin de Nuestro Seor!.
228[11] Segn Walsh, es evidente aqu la diccin de la Madre Godinho,
aunque la sustancia de lo dicho, era, sin duda, de Jacinta.
Si el Gobierno deja en paz a la Iglesia y da libertad a la santa Fe ser bendecido por Dios.
Mi madrecita, no guste estar en medio de la riqueza; huya de las riquezas.
Sea amiga de la santa pobreza y del silencio.
Sienta gran caridad aun por los malos.
No hable mal de nadie y huya de quien hable mal.
Tenga mucha paciencia, porque la paciencia nos lleva al cielo.
La mortificacin y los sacrificios agradan mucho a Nuestro Seor.
La Confesin es un Sacramento de misericordia. Por esta razn es necesario acercarse al
confesionario con confianza y alegra. Sin confesin no hay salvacin.
La Madre de Dios quiere almas vrgenes, que se liguen a ellas por voto de castidad.
Me gustara entrar en el convento. Pero me gustara mucho ms ir al Cielo.
Para ser religiosa es necesario tener un alma y corazn puros.
Al llegar a este pasaje, la Madre Godinho pregunt:
Y t sabes lo que significa ser pura?
Lo s, lo s. Ser pura de cuerpo es guardar castidad. Ser pura de alma es no cometer
pecados, no mirar a lo que no se debe ver, no robar, no mentir, decir siempre la verdad por
mucho que nos cueste.
Aquellos que no mantienen las promesas que hacen a Nuestra Seora, no sern nunca
felices en sus asuntos. Los mdicos no tienen luces para curar al enfermo porque no tienen
amor a Dios.
Quin te ense todas estas cosas? pregunt la Madre Godinho.
Fue Nuestra Seora. Pero algunas las pens yo. Me gusta mucho pensar.
La madre de Jacinta la visit ms de una vez en el asilo antes de volver a Aljustrel. La
Madre Godinho la haca sentirse como en su casa, y con curiosidad de mujer le sonsacaba
la vida y milagros de cada miembro de la familia. Se interesaba particularmente por Teresa,
que entonces tena quince aos, y por Florinda, que rayaba en los diecisis.
No le agradara el que tuviesen vocacin religiosa? le pregunt.
Jacinta ya no estaba all a la maana siguiente. A las diez y media de la noche la enfermera
la dej por unos momentos y regres precisamente a tiempo para verla exhalar su ltimo
aliento, con un tinte rosa en sus mejillas y asomo de sonrisa en sus labios. Quiz fuese
simblico el nombre de la enfermera. Era de noche en el hospital, pero en el alma de Jacinta
surgi la aurora sempiterna cuando la Madre de Dios se inclin sobre la cama 60 y la
recogi con sus brazos que haban abrazado a Cristo en la infancia y en la muerte.
La noticia cundi rpidamente, y algunos catlicos que crean en las apariciones de Ftima
recogieron dinero para los gastos del funeral, fijndose el entierro para el sbado 22 de
febrero en uno de los cementerios de Lisboa. La Marquesa de Ro Mayor amortaj el cuerpo
con un vestido blanco de Primera Comunin, al que la Marquesa de Lavradio aadi una
capa azul, y de este modo, llevando los colores de Nuestra Seora, fue depositada en un
atad blanco y llevada a la iglesia de los Santos ngeles, donde fue colocada de travs
sobre dos pequeos bancos en la sacrista. 229[12]
Concluyendo
Para comprender el mensaje de Jacinta y de Francisco, para encontrar la explicacin de
cmo ha sido posible tan alto grado de santidad a tal edad, debemos comprender lo que el
Santo Padre dijo el da de la beatificacin, a los nios, muchos de ellos vestidos ese da
como pastorcitos:
Mis ltimas palabras son para los nios: queridos nios y nias, veo que muchos de
vosotros estis vestidos como Francisco y Jacinta. Estis muy bien! Pero luego, o maana,
dejaris esos vestidos y... los pastorcitos desaparecern. No os parece que no deberan
desaparecer? La Virgen tiene mucha necesidad de todos vosotros para consolar a Jess,
triste por los pecados que se cometen; tiene necesidad de vuestras oraciones y sacrificios
por los pecadores.
Pedid a vuestros padres y educadores que os inscriban a la escuela de Nuestra Seora,
para que os ensee a ser como los pastorcitos, que procuraban hacer todo lo que ella les
peda. Os digo que se avanza ms en poco tiempo de sumisin y dependencia de Mara,
que en aos enteros de iniciativas personales, apoyndose slo en s mismos. 230[13]
Fue as como los pastorcitos rpidamente alcanzaron la santidad. Una mujer que acogi a
Jacinta en Lisboa, al or algunos consejos muy buenos y acertados que daba la pequea, le
pregunt quin se los haba enseado: Fue Nuestra Seora, le respondi. Jacinta y
Francisco, entregndose con total generosidad a la direccin de tan buena Maestra,
alcanzaron en poco tiempo las cumbres de la perfeccin.
229[12] 226237.
230[13] SAN LUIS MARA GRIGNION DE MONTFORT, Tratado sobre la
verdadera devocin a la Santsima Virgen, n. 155.
Yo te bendigo, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes, y se las
has revelado a los pequeos.
Yo te bendigo, Padre, por todos tus pequeos, comenzando por la Virgen Mara, tu humilde
sierva, hasta los pastorcitos Francisco y Jacinta.
No lo olvidemos nosotros, que como miembros del Instituto del Verbo Encarnado y de las
Servidoras del Seor y de la Virgen de Matar, y de la Tercera Orden, estamos consagrados
a esta gran Maestra, en materna esclavitud de amor. Ni lo olvide ningn cristiano.
Una vez ms: Totus tuus!
Una pgina magnfica del magisterio de Juan Pablo II, que en el futuro ser ciertamente un
punto firme de referencia para el que desee predicar con valenta la verdad catlica, es la
homila pronunciada en Ftima, con ocasin de la beatificacin de los pastorcitos.
Es tambin el mejor comentario que he encontrado a la vida de la beata Jacinta, heroica
desde todo punto de vista. Vale la pena reproducirlo aqu para m el magisterio de Juan
Pablo II sobre Ftima me parece el mejor comentario a los pedidos de Nuestra Seora; e
ilustrar uno de los puntos principales de la espiritualidad de Jacinta: la conversin de los
pecadores.
Dijo Juan Pablo II, con una fuerza y una entonacin particular, como tuve el gusto de
apreciar: Con su solicitud materna, la santsima Virgen vino aqu, a Ftima, a pedir a los
hombres que no ofendieran ms a Dios, nuestro Seor, que ya ha sido muy ofendido. Su
dolor de madre la impulsa a hablar; est en juego el destino de sus hijos. Por eso peda a
los pastorcitos: Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, pues muchas
almas van al infierno porque no hay quien se sacrifique y pida por ellas.
La pequea Jacinta sinti y vivi como suya esta afliccin de la Virgen, ofrecindose
heroicamente como vctima por los pecadores. Un da cuando tanto ella como Francisco ya
haban contrado la enfermedad que los obligaba a estar en cama la Virgen Mara fue a
visitarlos a su casa, como cuenta la pequea: Nuestra Seora vino a vernos, y dijo que muy
pronto volvera a buscar a Francisco para llevarlo al cielo. Y a m me pregunt si an quera
convertir a ms pecadores. Le dije que s. Y, al acercarse el momento de la muerte de
Francisco, Jacinta le recomienda: Da muchos saludos de mi parte a Nuestro Seor y a
Nuestra Seora, y diles que estoy dispuesta a sufrir todo lo que quieran con tal de convertir
a los pecadores. Jacinta se haba quedado tan impresionada con la visin del infierno,
durante la aparicin del 13 de julio de 1917, que todas las mortificaciones y penitencias le
parecan pocas con tal de salvar a los pecadores.
Jacinta bien poda exclamar con san Pablo: Ahora me alegro por los padecimientos que
soporto por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en
favor de su Cuerpo, que es la Iglesia (Col 1, 24). () Expreso mi gratitud tambin a la beata
Jacinta por los sacrificios y oraciones que ofreci por el Santo Padre, a quien haba visto en
gran sufrimiento.
Yo te bendigo, Padre, porque has revelado estas verdades a los pequeos. La alabanza de
Jess reviste hoy la forma solemne de la beatificacin de los pastorcitos Francisco y Jacinta.
Con este rito, la Iglesia quiere poner en el candelero estas dos velas que Dios encendi para
iluminar a la humanidad en sus horas sombras e inquietas.
Apoyado en estas enseanzas del Sucesor de Pedro, deseo ampliar dos puntos:
Y corri a llevrsela. Por la tarde me dijo que tena hambre. Haba algunas encinas y robles.
Las bellotas estaban todava bastante verdes, sin embargo, le dije que podamos comer de
ellas. Francisco subi a la encina para llenarse los bolsillos, pero a Jacinta le pareci mejor
comer bellotas amargas de los robles para hacer mejor los sacrificios. Y as, saboreamos
aquella tarde aquel delicioso manjar. Jacinta, tom esto por uno de sus sacrificios
habituales; tomaba las bellotas amargas o las aceitunas de los olivos.
Me dijo un da:
Las como porque son amargas, para convertir a los pecadores.
No fueron solamente stos nuestros ayunos; acordamos dar a los nios nuestra comida,
siempre que los encontrramos y las pobres criaturas, contentas con nuestra generosidad,
procuraban encontrarnos esperndonos en el camino. En cuanto los veamos, corra Jacinta
a llevarles nuestra comida de ese da, con tanta satisfaccin como si no nos hiciese falta.
Nuestro sustento era entonces: piones, races de campnulas (es una florcita amarilla que
tiene en la raz una bolita del tamao de una aceituna), moras, hongos y unas cosas que
tombamos de las races de los pinos, que no recuerdo cmo se llamaban, y tambin fruta,
si es que la haba ya en las propiedades de nuestros padres. 233[3]
Bebe t, Jacinta.
Tambin quiero ofrecer este sacrificio por los pecadores!
Derram entonces el agua de la jarra en una losa, para la bebiesen las ovejas, y despus
fue a llevarle la jarra a su duea.234[4]
Puso el higo en la cesta, hizo el ofrecimiento, y nos fuimos dejando all los higos, para
convertir a los pecadores. Jacinta repeta con frecuencia estos sacrificios, pero no me
detengo a contar ms, porque no acabara nunca. 238[8]
Era verdad, aquella gente sencilla de la aldea no nos dejaba. Nos referan con sencillez,
todas sus necesidades y problemas. Jacinta se entristeca, sobre todo si se trataba de algn
pecador; entonces deca:
Tenemos que rezar y ofrecer sacrificios al Seor para que lo convierta y as no vaya al
infierno, pobrecito.244[14]
l) Paciencia de Jacinta en la enfermedad
Por este tiempo, Jacinta y Francisco comenzaron tambin a empeorar. Jacinta me deca
algunas veces:
Siento un dolor tan grande en mi pecho! Pero no digo nada a mi madre; quiero sufrir por
Nuestro Seor, en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de
Mara, por el Santo Padre y por la conversin de los pecadores.
Cuando un da por la maana llegu junto a ella, me pregunt:
Cuntos sacrificios ofreciste esta noche a Nuestro Seor?
Tres: me levant tres veces para rezar las oraciones del ngel.
Pues yo le ofreca muchos; no s cuntos fueron, porque tuve muchos dolores y no me
quej.245[15]
Me apetecan tanto aquellas uvas y me cost tanto tomar la leche! Pero quise ofrecer este
sacrificio a Nuestro Seor.
La intercesin es una oracin de peticin que nos conforma muy de cerca con la oracin de
Jess. l es el nico intercesor ante el Padre en favor de todos los hombres, de los
pecadores en particular.248[18] Es capaz de salvar perfectamente a los que por El se llegan a
Dios, ya que est siempre vivo para interceder en su favor (Hb 7,25). El propio Espritu
Santo intercede por nosotros y su intercesin a favor de los santos es segn Dios (Rm
8,2627).
Interceder, pedir un favor a otro, es, desde Abraham, lo proprio del corazn conforme a la
misericordia de Dios. En el tiempo de la Iglesia, la intercesin cristiana participa de la de
Cristo: es la expresin de la comunin de los santos. En la intercesin, el que ora busca, no
su propio inters sino el de los dems (Flp 2,4), hasta rogar por los que hacen mal
(recurdese a Esteban rogando por sus verdugos, como Jess 249[19]).250[20]
Toda oracin, todo sacrificio bien ofrecido a Dios, es grato a ojos y tiene su fruto. Si el grano
de trigo no muere, no da fruto. Cuntas almas tal vez deban su salvacin a las oraciones y
sacrificios que por su conversin hizo Jacinta! Unida a la Pasin de Cristo, su poder de
intercesin era muy grande. Valgan como ejemplo, estas ancdotas:
hall camino de Boleiros; reconoci el lugar en que estaba; y conmovido, se dirigi a casa
de sus padres.
Ahora bien; l afirmaba que Jacinta se le haba aparecido, que la haba reconocido
perfectamente. Pregunt a Jacinta si era verdad que ella haba ido por l. Me respondi que
no, que ni saba dnde estaban esos pinares y montes donde l se haba perdido.
Yo se lo rec y ped mucho a Nuestra Seora por l, por compasin con la ta Vitoria fue
lo que me respondi.
Cmo fue, entonces?
No lo s. Slo Dios lo sabe.251[21]
d) No llore; Nuestra Seora es tan buena, que seguro le concede la gracia que le
pide
En otra ocasin fue un soldado al que encontramos llorando como un nio; haba recibido
orden de partir a la guerra y dejaba a su mujer enferma en la cama con tres hijos pequeos.
l peda, o la salud de la mujer, o bien la anulacin de la orden. Jacinta le invit a rezar con
ella el Rosario.
Despus le dijo:
No llore; Nuestra Seora es tan buena, que seguro le concede la gracia que le pide.
Y no se olvid jams de su soldado. Al final del rosario, siempre rezaba un avemara por el
soldado. Pasados algunos meses apareci con su esposa y sus tres hijos para agradecer a
Nuestra Seora las dos gracias recibidas. A causa de unas fiebres que le haban dado la
vspera de la partida, qued libre del servicio militar; y su esposa, deca l, fue curada
milagrosamente por nuestra Seora. 254[24]
Concluyendo
Debemos convencernos cada vez ms que no trabajamos por cosas efmeras, o pasajeras,
sino por la obra ms divina entre las divinas 256[26], la salvacin eterna de las almas. Por un
lado debemos decir con Santa Catalina de Siena y el beato Luis Orione: Colcame, Seor,
en la boca del infierno, para que yo, por tu misericordia lo cierre. 257[27]
Conociendo el valor del sacrificio, no nos contentemos slo con rezar por los pecadores sino
que hagamos tambin sacrificios por ellos. As lo pidi la Virgen:
255[25] Ibid.
256[26] PSEUDO DIONISIO, citado por San Alfonso, Selva de materias
predicables: IX, I.
257[27] Apuntes de febrero de 1939, cit.: En camino con Don Orione, ed.
Provincia, Nuestra Seora de la Guardia, Argentina, t. II, 427.
Cierto da me preguntaron si Nuestra Seora nos haba mandado rezar por los pecadores.
Yo respond que no. Francisco, cuando pudo, mientras interrogaban a Jacinta, me llam y
me dijo:
T ahora mentiste. Cmo es que dijiste que Nuestra Seora no nos mand rezar por los
pecadores?
Por los pecadores, no! Nos mand rezar por la paz, para que terminara la guerra. Por los
pecadores nos orden hacer sacrificios.
Ah!, es verdad. Ya estaba pensando que habas mentido. 258[28]
Y sin sacrificios y oraciones, en esta misin muchas veces terminamos desanimados, como
a Luca despus de las primeras persecuciones y sacrificios, nos anima y exhorta la Virgen:
Fue en este da el da en que la Santsima Virgen se dign revelarnos el secreto. Despus,
para reanimarme mi fervor decado, nos dijo:
Sacrificaos por los pecadores, y decir a Jess muchas veces, especialmente que hagis un
sacrificio: Oh Jess, es por tu amor, por la conversin de los pecadores y en reparacin de
los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara.
El ejemplo y las palabras de Jacinta nos estimulen siempre:
Mira, sabes? Nuestro Seor est triste; porque Nuestra Seora nos habl as para que
no Le ofendiesen ms, que ya est demasiado ofendido, y nadie hace caso; continan
cometiendo los mismos pecados.259[29]
El amor es ms fuerte!
Los siervos de Dios, Francisco y Jacinta Marto fueron beatificados el 13 de mayo de 2000
en Ftima. En un 13 de mayo de 1989, fueron declarados venerables por un decreto que
certifica la heroicidad de sus virtudes: ese da la Santa Iglesia aprobaba su veneracin
privada. Para su beatificacin, es decir, para obtener el permiso restringido igualmente a
algunos lugares para el culto pblico, el derecho cannico exige que sea cientficamente
probado un milagro obtenido por su intercesin.
Despus de un minucioso examen de Mara Emilia Santos, realizado en Roma bajo la
direccin de los profesores Machiarelli, Romanini y Santoro, fue reconocida por unanimidad
la curacin de esta mujer como inexplicable para la medicina, en la reunin del consejo
mdico en la Congregacin para la Causa de los Santos, presidida por el profesor Rafael
Cortesini y realizada el 28 de enero de 1999. El caso fue sometido seguidamente a examen
de los consultores teolgicos, el 7 de mayo de 1999, y despus a la opinin de dos
cardenales y obispos de esta misma Congregacin, en sesin ordinaria el 22 de junio de
1999, en ambos casos con respuesta afirmativa sobre el hecho de saber si se trataba de un
milagro divino. Finalmente el decreto para la Congregacin para la Causa de los Santos,
reconociendo la cura de Mara Emilia Santos como milagro de Dios obtenido por la
intercesin de los dos pastores de Ftima, fue promulgado, por orden del Santo Padre, el 28
de junio de 1999. Este decreto posibilit la beatificacin de los nios que, de este modo, van
a convertirse en los beatos ms jvenes en la historia moderna de la Iglesia. ste ttulo
perteneca a Santo Domingo Savio, que muri poco antes de cumplir los 15 aos.
La seora Mara Emilia Santos, portuguesa de nacimiento, de la ciudad de Leiria, tena
apenas 16 aos cuando, en octubre de 1946, fue internada con una dolencia que al principio
pareca una gripe con altas fiebres. Despus de dos meses de permanencia en el hospital,
le comunicaron que deba haber tenido una fiebre reumtica. Sin embargo, nunca ms se
sinti bien y trabajaba con suma dificultad.
Dos aos ms tarde, un dolor muy fuerte en las piernas le impidi caminar. Estuvo diecisiete
meses internada en el hospital de Leiria y de all fue transferida al sanatorio de Outao, en
donde permanecera otros veintiocho meses ms. Operada de la columna vertebral y de las
rodillas, regres a su casa sin mejora alguna. Diez meses ms tarde segua empeorando,
no consegua siquiera arrastrarse y los dolores eran intolerables. Un mdico ortopedista
aconsej internarla nuevamente en Coimbra o Lisboa. A esta altura, ella, harta de mdicos y
de hospitales, se niega y en ocho das ms debe ser internada de urgencia en el Hospital
Universitario de Coimbra. Sometida a una nueva operacin de la columna vertebral, se
agrav ms an el cuadro clnico. Qued parapljica. En vista de este fracaso se traslad al
Centro de Alcoitao donde, por medio de ejercicios, consigue recuperar el movimiento de las
manos. Le diagnostican que su mal es incurable y regresa a su casa.
A consecuencia de un nuevo sntoma febril nuevamente se interna en el Hospital de Leiria,
el 8 de enero de 1978 y all permanece seis aos. Luego es transferida al Hogar de San
Francisco. De all en ms nunca consult a ningn mdico ni tom ningn remedio. Slo
analgsicos para soportar los dolores ms intensos. Permaneca recostada sobre un lado,
con total insensibilidad de la cintura para abajo. Slo le era posible mover limitadamente las
manos y la cabeza. A pesar de que rezaba y cantaba, tambin lloraba y era presa del
desnimo, y el malhumor muchas veces la llev a maltratar a quienes la cuidaban.
Un da, en ambulancia y con gran dificultad por los intenssimos dolores que sufra al
movrsela, lleg a realizar un retiro para enfermos graves en Ftima. All adquiri una gran
devocin por los pastorcitos y comenz a rezarles novenas constantemente. Acababa una
novena y dos o tres das despus empezaba otra. Esto fue as hasta que el 25 de marzo de
1987, en su cuarto, rezando ya casi el final de una nueva novena, le dijo as: Jacintita ma,
falta ya un solo da para acabar otra novena y aun nada. De repente, comenz a sentir un
hormigueo en los pies y un calor fuerte que la asustaron. Estando completamente insensible
de la cintura para abajo, pens si no estara tambin perdiendo ahora el juicio. Pero el
hormigueo y el calor aumentaban y oy una voz de nia que le deca: Sintate, que t
puedes hacerlo. Pero precis or estas palabras una segunda vez y hasta una tercera vez
antes de intentarlo, y retirando sus mantas se sent en la cama.
Pasado el primer momento de consternacin, pens que al da siguiente nadie le creera
que se haba sentado sola, ms an cuando esa maana se hartara de gritar por los dolores
que le producan cuando la lavaban. Decidi llamar a la enfermera de guardia. Toc el timbre
y llam, pero no lograba hablar. Por eso cuando lleg al cuarto, que estaba a oscuras, la
enfermera le pregunt qu deseaba. Ella intent pedir varias veces que encendiera la luz.
Cuando finalmente el cuarto se ilumin, la enfermera, espantada, comenz a gritar y corri a
llamar a la directora y a otras personas para que viesen. Todo el lugar qued en gran
excitacin.
Despus de este acontecimiento pas a utilizar una silla de ruedas, pero continu pidiendo a
los pastorcitos que la ayudasen a ponerse de pie. Esto aconteci el 20 de febrero de 1989,
aniversario de la muerte de Jacinta. La seora Mara Emilia Santos se levant de la silla de
ruedas, experiment realizar una flexin de rodillas, no sinti dolor alguno y comenz a
caminar. A ms de diez aos de este acontecimiento contina movindose sin dificultad y
realizando una vida normal.
Dios me conceda la gracia de poder participar tambin, y pronto, de su canonizacin! Supe
en una muy amable entrevista con el Prefecto de la Congregacin para la Causa de los
Santos que estn estudiando un milagro para la canonizacin, una curacin instantnea,
ocurrida el 13 de mayo de este ao, horas despus de la beatificacin y que est en estudio.
Tenemos dos tiernos protectores ms en el Cielo!
Eplogo
El gran regalo de Dios a la humanidad en el siglo XX fueron las apariciones de la Santsima
Virgen Mara en Cova da Iria, Ftima, Portugal, en 1917. All con toda sencillez, se present
como Madre y Maestra, a tres pastorcitos. Como Madre mostrando su inmenso amor por
todos los hombres y como Maestra dando grandes lecciones para el siglo XX y los
venideros. Podramos decir que as como las grandes rdenes religiosas fueron suscitadas
por Dios para que diesen fuerte y firme testimonio de los valores cristianos de los que la
humanidad careca en las distintas pocas de su historia, as la Virgen se aparece para
contrarrestar las carencias ms flagrantes de la humanidad en este tiempo. As en Ftima,
Imprimatur.
16 de agosto de 2000
+ Mons. Hugolino Cerasuolo Stacey, OFM.
Obispo de Loja Ecuador
Primera edicin en esta coleccin: agosto, 2000