DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA CLINICA SEMINARIOS DE CAMPOS

EMERGENTES EN PSICOLOGIA Decano. Dr. Hctor R. Fisher Secretario: Dr. Norberto I.

Pisoni Coordinador: Lic. Claudio M. Edelstein
Migracin
Conferencia del Dr. H. Fischer en el VI Congreso de la AASM: Sexo y Poder. Clnica,
Cultura y Sociedad.
Haremos un recorrido sobre locura e inmigracin en nuestro pas.
Los fundadores del pensamiento social y poltico liberal, tenan la fantasa de un inmigrante que
era un obrero ideal, ligado al trabajo constante y santificado en la mansedumbre y la fidelidad a los
patrones. La disciplina laboral y las cualidades morales lo definen como un modelo daba lugar a un
nio tambin idealizado: El hijo del inmigrante. podemos aqu hacer referencia a Mhijo el dotor
de Florencio Sanchez y como en la novela, en la vida real las idealizaciones generalmente no se
cumplen. Toda esta fantasa estaba acompaada por el deseo de poblar el desierto, poblar la
Patagonia, en fin, poblar el pas.
Algunos textos literarios y cientficos- van dibujando otras caras del inmigrante bblico. (No
olvidemos que los barcos que llegaban de Europa, venan cargados de gente que escapaba de la
guerras o de las fuerzas del orden, es decir, no llegaba lo ms granado de la sociedad europea, sino
ms bien, los cados del sistema.)
As fueron apareciendo otros prototipos como el ocioso, el advenedizo o el anarquista.
La referencia degenerativa se hace necesaria para explicar la patogenia de ciertos aspectos de la
inmigracin y es un resultado y una consecuencia. Estas caractersticas dan lugar a las tesis
psiquitricas sobre la simulacin, pero antes que en la nosografa psiquitrica aparecen la ficcin.
Para la psiquiatra, la asociacin de la condicin inmigratoria y una predisposicin mental
patolgica apela a la pasin y las causas morales.
Melendez (Director del Hospicio.) presenta estadsticas que muestran que la poblacin
extranjera estn ms frecuentemente atacados de locura que nuestros compatriotas.
La imagen del inmigrante soado, idealizado da paso una en la cual el alcohol y el desequilibrio
son el centro. Y el alcohol es tratado como un vicio que merece la intervencin de la polica y no del
psiquiatra. El hecho de negarle el acceso a los borrachos al manicomio es una accin simblica y
sintomtica el manicomio es el reflejo de un pas ordenado.
Todos sabemos que del rechazo a la expulsin hay un paso corto.
Al tema del alcoholismo, se suma el dinero como condicin de locura. No el dinero en s mismo,
sino la ambicin por l cuando degenera en pasin sin freno. Entonces el alcohol y el dinero
componen los signos de la locura inmigrante.
Melendez justifica esta postura cientfica del siguiente modo: gentes que trabajan
continuamente, teniendo como nico objetivo el lucro, al que todo lo subordinan, viviendo en una
pobre habitacin, sin luz ni aire, en un hacinamiento completo, sin experimentar jams uno siquiera
de esos goces inefables que levantan el espritu sobre los dominios de lo material, constituyen la
mitad de los desgraciados que pasan sus das en un manicomio. qu horizonte tiene el jornalero?
Cualquiera sea su estado, es su constante y nica preocupacin la ganancia, sin la cual nada existe
para l. Si se observa que en Buenos Aires casi todos los jornaleros son italianos, se explicar la
causa del gran nmero de ellos que pierde la razn.
Con semejante nfasis en las causas morales, se hace lgica la correlacin entre ambicin locura y se desprende que en pobreza trabajo radica el ideal de virtud para las masas, porque esto
no se aplica a los que por posicin social y apellido poseen riqueza como un atributo natural,
mientras que para un extranjero desposedo que suea con el dinero que podra cambiar su vida, es
ms susceptible de locura como consecuencia de cualquier frustracin. Y Melendez sigue

justificando: hemos observado en extranjeros, especialmente italianos, sobrevenir enajenacin

mental por causa de la prdida de una suma insignificante de dinero.
Anticipando una futura salida a la comunidad, instala un programa de trabajo, pero la consigna: en
el manicomio como en la crcel y la milicia- no se trabaja por dinero sino, fundamentalmente, por
una pura retribucin moral.
Cuenta un caso de un joven zapatero, francs de 24 aos (leer del artculo)
Otro caso de degeneracin es el inmigrante miserable y entonces la locura como pasin se
entrecruza con la ubicacin del dinero en un lugar de privilegio. Y aqu se invoca la oposicin bblica
entre el apego material y la salud del alma. Y la pobreza como virtud da otras oposiciones, por
ejemplo, a partir del poseedor de riqueza el sujeto de condicin acomodada- se abre la polarizacin
de gringo pobre y amarrete por un lado y el usurero por el otro.
Habiendo establecido ya que los inmigrantes enloquecen con ms facilidad que los nativos,
especialmente los italianos, espaoles y franceses, se unifican una diversidad de patologas con la
alineacin mental, el alcoholismo, como ya dijimos, pero se agregan la lepra y la tuberculosis. Ya
estamos comenzando el S XX y el Gral. Roca dice: hay dos hombres a los que no puedo negarles
lo que me piden: el Gral. Richieri y el Dr Cabred (reemplazo de Melendez en el Hospicio). Y el
autor se pregunta: Acaso no hay un hilo estratgico que une la creacin del servicio militar
obligatorio como herramienta de la unidad nacional con la cadena hospitalaria y asilar que Cabred
construye a lo largo del pas? En todo caso, el inmigrante y su hijo son los destinatarios.
Ahora bien, si la figura del inmigrante impone desconfianza y recelo hay diferencias. No es lo
mismo el zapatero francs, bastante educado, que el inmigrante loco violento, moralmente pervertido
y degradado por el vicio, el alcohol y el afn por el dinero.
Por un lado, cercano a la criminalidad nata est la reedicin urbana del gaucho malo que es puro
instinto y animalidad y por otra parte formas ms distintas de cuasi-patologa, distinta a la locura
furiosa y la criminalidad franca y es la capacidad mimtica de simular formas de cordura.
Con Jos Ingenieros, cuyo libro, La simulacin en la lucha por la vida, la simulacin adquiere
dimensin de mecanismo universal, es un medio fraudulento en la lucha por la existencia que excede
el campo de lo mdico. l dice: donde hay vida, hay lucha y esto debe entenderse en el sentido
darwiniano todas las especies vivientes tienen medios especiales de proteccin y de ofensa, y estos
medios alcanzan un valor psquico en el hombre. Los medios primitivos son violentos y se
complementan progresivamente con medios fraudulentos, que en las especies animales la simulacin
y la disimulacin estn representados por los fenmenos de homocroma y mimetismo y en los
humanos es la simulacin. En la sociedad humana saber vivir es saber simular, slo individuos
superiores, dotados de especiales condiciones, pueden imponer su personalidad al ambiente, sin
simular o disimular para adaptarse. l considera al carcter humano como instrumento de adaptacin
de la conducta al medio, y es una expresin sinttica de la personalidad. Los hombres de carcter
estn diferenciados de la masa compuesta por los sin carcter. Todos los hombres son simuladores
en mayor o menor grado, pero la simulacin es la caracterstica ms representativa de los
simuladores, es el medio preferido. Diferencia dos grupos de simuladores: los congnitos y los
adquiridos. En los congnitos predomina el temperamento individual y en los adquiridos la
influencia del medio social. En otros casos la tendencia a simular surge sobre fondo patolgico.
De la animalidad primitiva hasta la civilizacin presente, han disminuido los medios violentos de
lucha por la vida y han aumentado los medios fraudulentos.
En todo caso, el tema de la simulacin no es ajeno al marco de las cuestiones que la inmigracin
plantea en torno de la identidad, del origen y el desenlace futuro de un trasplante problemtico. Sobre
la inmigracin se juega el proyecto de una nacin que se crea a s misma partiendo de una masa
extranjera y en ese movimiento imaginado entre el ser de pura identidad y la apariencia que la
distorsiona se funda la pluralidad del discurso y de valores acerca de las razas y la nacionalidad.
En el mismo discurso que parece indicar que para un extranjero no hay otra defensa bsica que
ocultarse detrs de alguna mscara, en el anlisis del mecanismo de la simulacin el registro

biolgico del mimetismo se ve inundado por una directa apelacin moral disfrazada de sociologa. Es
la propia condicin extranjera lo que resulta abruptamente rechazado y sometido a los caracteres de
un cuasi delito, frente al ideal tico intelectual de una verdad y una autenticidad de la conducta,
naturalmente fundadas y con ello, el discurso sobre la situacin dibuja el revs de un programa de
vida sostenido en ideales de unidad y transparencia social.