Itinerarios de la Modernindad. Nicolas Casullo.

Rebelion cultural y politica de los 60.

Los 60 fue una epoca de revolucion cultural. Se produjo una revolucion juvenil. En los
70, la rebelion se apago y la critica enmudecio.
En 1918, el fin de la guerra va adar lugar a una etapa de crisis financiera, de crisis
industrial, de crisis de inversion. En 1945 va a comenzar una etapa de capitales de
inversion muy fuerte, de industrializacion y de desarrollo, sobre todo en europa con el
plan Marshall. En 1918, el fin de la guerra no conmovio el protagonismo de Europa en
el area mundial, sigue siendo europa el personaje central de la historia de occidente. En
1945 ya aparecia otro diagrama totalmente distinto: el mundo se bipolariza, eeuu y urss
se definian como las potencias y la declinacion de europa en cuanto a lo que habia sido
era absolutamente manifiesta. 1945 trajo un lento y luego violento proceso de
independencia y liberacion colonial.
En 1918, el fin de la primer GM habia traido una situacion de enorme angustia
economica y social en europa. En 1945 nace un fuerte capitalismo de desarrollo y de
consumo.
Lo que esta detrs de la decada del 60 es un capitalismo consolidado con una curva
expansiva de desarrollo que ya a fines de los 60 se va a cerrar en crisis. Un mundo
comunista consolidado en el este de europa bajo patrocinio de la urss, que ya va a
mostrar sus grietas.
Tenemos entonces una bipolaridad, un orden de guerra frio, bajo amenza de armamento
atomico.
Por otro lado, el avance sostenido y casa ves mas manifiesto de las luchas
anticoloniales en Africa, Asia y America latina, en el que empieza a llamarse tercer
mundo, donde resurgen claramente otra ves las ideas socialistas, marxistas, las ideas de
liberacion,las ideas nacionalistas, las vanguardias armadas, las masas populares, en
plena actividad liberadora, y donde, en cada una de estas situaciones coloniales, va a
confrontar tb EEUU y la URSS que son enrealidad las dueas de las estrategias
parciales que se dan en cada uno de estos procesos.
Es un tiempo basicamente contestatario. Es un tiempo que basicamente cuestiona el
mundo tal cual es. Esto es algo que aparece, que se va gestando en la escena historica.
Un tiempo contestatario que se puede caracterizar porque existen fuerzas sociales y/o
politicas que hacen conciente su indispocision con determinados modelos de
gobernabilidad, con ordenes economicas establecidos, con valores de vida imperantes.
La generacion de los 60 recoge toda la tradicion, toda la herencia de pensar otro orden, a
partir de lo que habia acontecido desde 1917 en adelante y de lo que fue acontecido a lo
largo del 20.
Aparace en la generacion de los 60 una conciencia colectiva, nuevas figuras que operan
de manera mitica.
Aparece por primera vez de manera rotunda, colectiva, politica, la idea de juventd con
sus valores, con sus sentidos historicos, con sus significados culturales. El joven no es
ni burgues ni trabajador.
Hay tres grandes campos en los 60 que van a formar parte de este fenomeno mundial:
La rebelion politica e ideologica estudiantil. Aparece la protesta estudiantil, el
cuestionamiento a todo el orden universitario, el cuestionamiento al sist de enseanza, a
las clases de los profesores, todo es cuestionado.
El segundo campo es la rebelio cultural en el campo de las costumbres, de las normas y
de los modelos de vida.

El tercer ggran campo, es el de los procesos politicos o guerra de liberacion

tercermundista, que podriamos vincularlo con las luchas de las minorias negras en
EEUU. Van a vivir procesos de guerra de liberacion.
Va a ser una epoca donde el protagonismo absoluto del mundo lo tiene el tercer mundo.
Es en la universidad donde surge fuertemente la posibilidad de la experiencia de sentirse
vistima, de sentirse explotado.
Es precisamente la abundancia, la superabundancia lo que ellos rechazaban, rechazaban
el materialismo.
Surge entonces esta forma estudiantil de rechazo, que se va a coronar en el
acontecimiento cumbre de la lucha estudiantil: el mayo frances de 1968, un proceso que
comienza cunado un grupo de alumnos de Nanterre toman la universidad de Nanterre el
22 de marzo, Dirigido por un aleman judio, se inicia con una toma, cierran la facultad,
repercute en Paris todo esto, Un grupo de estudiantes van a la universidad de Paris,
consigue la solidaridad de nada menos q la pp universidad. Con una equivocacion tipica
por parte de las fuerzas armadas represivas que desalojaron a bastonazos a los
estudiantes y cierran la universidad. Las asambleas eran permanentes.
Se buscaba una universidad critica abierta a los problemas sociales y al cuestionamiento
de los propios saberes, apertura de la universidad a la clase obrera, y union de las
necesidades obreras y estudiantiles.
Apartir de 1968, por lo mens hasta el 76, 77 infinidad de movimientos de izquierda se
van a sentir herederos de esta variable que nace en mayo frances.
Se produce una critica a la burguesia.
Se ve cuestionado la relecion hombre-mujer, la relacion profesor-alumno, la relacion
hombre blanco-hombre negro.
El negor revolucionrio, no va a criticar al blanco, sino al negro reformista.
Un signo muy fuerte de los 60 es la violencia.
Hoy el feminismo se reconoce, las diferencias se reconocen, se reconoce el ecologismo.
Los jovenes hacian grafitis tales como: somos todos judios alemanes.
La nueva izquierda de los 60 se sentia impregnada, en sus generaciones de jovenes, de
este acto testamentario de la revolucion para cambiar una vida que apesta.
La nueva izquierda en nuestro pais fue hegemonicamente hija de dos proyectos de lucha
armada, guerrilla urbana y rural, q desde el peronismo termino protagonizando la
organizacin montonera, desde el marxismo el ejercito revolucionario del pueblo.
La escena pendiente
Debate modernidad-posmodernidad.
Confluye en esta escena del presente que vivimos, como pimer elemento, lo que se dio
en llama la crisis del sist capitalista, que es una crisis de reformulacion.
A mediados de la decada del 70 tiene su fin la onda expansiva de un desarrollo
sostenido del capitalismo.
Un segundo elemento de profunda importancia, que es la crisis del llamado estado de
bienestar. Este es un modelo de estado caracteristico de un determinado momento del
capitalismo en nuestro siglo. Este estado de bienestar habia sido un estado garante de la
politica de empleo, sobre un fondo paradigmatico de la sociedad del pleno empleo.
Tercer elemento una crisis del proyecto politico e ideologico alternativo al sistema
capitalista.
En cuarto lugar, podriamos incluir la crisis de los sujetos sociales historicos.
Lo que se vive en nuestros ultimos 20 aos es una crisi profunda de este sujeto social,
de este sujeto economico, de este sujeto politico. Una degradacion, una perdida de poder
sindical y politico de este sujeto.

El sujeto social obrero q permitia la utopia de un campo socialista, hoy ha perdido el

90% de su protagonismo politico.
Quinto elemento, la crisis de la sociedad de trabajo. Crisis de un modelo sociocultural,
paradigmatico, de sociedad.
Sexto elemento, crisis de las formas burguesas de lo politico y la politica. La crisis de lo
politico hace que hoy la gran corporacion que maneje el mundo sea la corporacion del
capitalismo.
Como 7 factor se da la emergencia de un tiempo cultural de reconversion tecnologica y
de revolucion tecnologica, esta variable cibernetica informatica produce el quiebre de
logicas productivas, desactivacion de tradicionales lineas inversoras y productivas,
reformulacion de tipos,categorias y niveles trabajo, reemplazo colosal del hombre por
maquinas.
Como 8vo elemento de enorme importancia, se procesa en los ultimos 30 aos, una cada
ves mas intensa instrumentacion cultural, desde los poderes del capital que tienen las
posesiones del mensaje de masas, informativo, publicitario,ficcional, de
entretenimientos, deportivos, sobre lo social. El negocio que hoy llamamos de la
cultura, la cultura de consumo cubriendo la casi totalidad de los aspectos conformadores
de la vida.
Esas microculturas hoy estan manejadas en terminos de poderes tecnoculturales de
alcances mundiales, globalizantes, homogeneizantes.
Modernidad es todo lo que fuimos viendo en este siglo XX, a aquel legado del proyecto
de la razon ilustrada del XVII. Posmodernidad, como nocion conceptual que plantearia
que estamos mas alla cronologicamente, de la modernidad.
Habermas se planteaba sobre si lo moderno sigue respondiendo a ese mundo de logicas
de la razon moderna que inaugura el proyecto de la ilustracion.
Lo moderno fue ese proceso de racionalizacion a partir precisamente de la centralidad
de la razon con base cientifico-tecnica, que racionaliza el mundo y deja a tras las
explicaciones en terminos religiosos, magicos.
Junto a la modernizacion estructural aparece esta modernizacion cultural de las ideas,
del pensamiento, de la reflexion.
Hay un momento de quiebre dice Habermas por lo cual lo que entra en crisis es el
proceso racionalizador, fundado en razon, del proyecto moderno. Hoy nos habriamos
quedado sin las respuestas de para que, porque y como. Hoy necesitamos volver a
discutir todo esto de una manera como nunca tan profunda.
Esto da pie a muchas interpretaciones, que afirman que habriamos pasado de una
historia moderna a una historia posmoderna. La idea de progreso, insuestionable hata
una determinada epoca, hoy esta en profunda discusin. Se progresa o se esta
retrocediendo.
El proyecto de la ilustracion, que racionaliza y moderniza nuestra historia, hoy lo
vivimos en un momento de profundo cuestionamiento, esto habla de la crisis definitiva
del proyecto moderno ilustrado.
Berman plantea que la modernidad es una larga e historica atmosfera, un clima cultural
de extremos y de opuestos. El situa su edad de oro en el sigloXIX, y pone como figuras
mas importantes a Marx y a Nitzchel.
La perdida del sujeto moderno ya en el siglo XX, nos estaria indicando que estamos
viviendo en una suerte de larga, extensa y compleja agonia de lo moderno.
Anderson va a decir que la tecnologia ya no es utopica, sino que es una amenza, y la
revolucion habria fracasado.

Francois plantea que ha concluido el tiempo moderno porque los grandes metarrelatos
modernos que le dieron referencia racional, han claudicado. Crisis de estos grandes
relatos y aparicion en su lugar de una pluralidad de relatos no totalizadores.
Subirats dice que lo posmoderno se evidencia en el abandono explicito de la filosofia
critica.
Para los posmarxistas estamos caminando hacia un nuevo irracionalismo.
La teorica seala la disolvencia de lo real en las palabras de los locutores, la licuacion
de lo real en los anuncios publicitarios que nos explican que hacer con la realidad.