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Pourquoi prouve-t-on de l'aversion pour certains aliments ? Rpondre cette
question, c'est aussi comprendre comment se constituent les territoires de
l'appartenance et de l'altrit, culturelles autant que culinaires.
lemangeur-ocha.com - Bessis, Sophie (sous la direction de). Mille et une bouches. Cuisines
et identits culturelles. Autrement, Coll. Mutations/Mangeurs, N154, Paris, 1995, 182 p.,
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De vous moi
La nature du rejet
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Sur la base d un questionnaire et de rsultats d entretiens
conduits principalement auprs d Amricains, April Fallon et moi-
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mme avons labor une taxinomie des aliments acceptables pour les
tres humains. Cette taxinomie est tablie en fonction de variables
psychologiques, contrairement aux classements traditionnels fonds
sur le contenu physique des aliments (voir Rozin & Fallon, 1980 ;
Fallon & Rozin, 1983 ; et Rozin & Fallon, 1987, pour un rsum de
ces tudes).
Les catgories psychologiques du rejet valent, estimons-nous, pour
toutes les cultures, mme si les aliments constitutifs de chaque catgorie peuvent varier d une culture l autre. Nous pensons qu il existe
trois types de motivations en fonction desquelles on accepte ou l on
rejette tel ou tel aliment. Le premier est d ordre sensoriel-affectif :
l acceptation ou le rejet fond sur les proprits sensorielles de la
nourriture (got, odeur, consistance et apparence). La seconde porte
sur les consquences anticipes de ce que nous croyons tre le rsultat
de l ingestion, et s articule essentiellement sur les effets physiques :
nutritifs ou toxiques. Une troisime motivation, propre l tre
humain, est lie ce que nous connaissons des origines de l aliment en
question. Ces trois motivations, conjugues de diverses faons,
donnent naissance ce que nous pensons tre les quatre catgories
psychologiques du rejet de la nourriture.
L aversion concerne des aliments rejets avant tout du fait de leurs
proprits sensorielles ngatives. On considre gnralement que ce
sont des aliments inoffensifs ou bnfiques, acceptables sur le plan de
leur nature ou de leur origine. Beaucoup de gens rejettent les mets trop
pics ou trop amers, et le font sur la base de l aversion. La plupart
des aliments qui entrent dans la catgorie de l aversion sont des
aliments acceptables dans une culture donne, mais que certains
individus appartenant cette culture n aiment pas : par exemple, dans
la cuisine occidentale, les salsifis, les choux de Bruxelles ou l huile de
foie de morue. Tous ces aliments sont acceptables, mais certaines
personnes n apprcient pas leurs proprits organoleptiques.
Les aliments dangereux sont re jets avant tout parce que l on
craint les consquences de leur ingestion, et en particulier les effets
toxiques de telle ou telle substance contenue dans l aliment incrimin. Cela peut concerner des nourritures nocives pour l homme en
gnral, comme certains champignons vnneux, ou pour certains
sujets allergiques, par exemple l ananas. En outre, les gens
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qui suivent un rgime amaigrissant considrent souvent comme dangereux les aliments trs caloriques tels que les ptisseries, et les rejettent en tant que tels.
Les substances incongrues font, elles, l objet d un rejet idel, c est-dire qu elles ne sont tout simplement pas considres comme de la
nourriture. Le sable, l corce, la plupart des feuilles et le plastique en
sont des exemples courants. Ces substances peuvent trs bien n avoir
aucune proprit sensorielle indsirable et n tre pas dangereuses pour
la sant, mais elles n entrent tout simplement pas dans la catgorie des
aliments.
Il existe une dernire catgorie de rejet, c est le dgot. Les
substances dgotantes sont rejetes surtout pour des raisons idelles,
du fait de leur nature ou de leur origine. Toutefois, contrairement aux
substances incongrues, les substances dgotantes sont perues
comme tant mauvaises au got (mme s il est rare qu on les gote
effectivement), et souvent dangereuses. Ce qui est incongru reste
inoffensif, alors que ce qui est dgotant est peru comme nocif. Les
produits du corps, les animaux bizarres, les aliments putrfis
appartiennent la catgorie des substances dgotantes dans la plupart
des cultures. Remarquons toutefois que, bien que les substances
dgotantes soient souvent perues comme mauvaises au got et
dangereuses, leur proprit principale reste leur agressivit idelle. Les
vers de terre frits sont sans doute trs nourrissants, et auraient peuttre bon got si on les dgustait sans savoir ce que l on mange,
mais le simple fait de le savoir les rend immdiatement immangeables.
Bien entendu, dans toutes les cultures, de nombreux aliments
appartiennent plusieurs catgories la fois, mais il n en reste pas
moins que nombreux sont ceux qui entrent dans une seule catgorie ;
notre taxinomie permet, mme dans les cas hybrides, de mettre en
lumire les composantes psychologiques de la nourriture.
On peut distinguer l aversion du dgot et du sentiment de
danger en posant la question de savoir si la prsence de telle ou telle
substance dans l estomac, c est--dire sans passer par la bouche et le
sens du got, est considre comme acceptable. Les substances
dangereuses et dgotantes sont, bien sr, totalement indsirables
l intrieur du corps, alors que ce qui a simplement mauvais got
peut tre acceptable pourvu que l on puisse faire l conomie
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de ses proprits organoleptiques. En outre, si nous sommes gnralement rticents l ide de consommer un aliment attrayant ds lors
que l on sait qu il contient une substance dangereuse ou dgotante,
ft-ce en quantit infime et indiscernable au got, nous ne sommes pas
rebuts si la substance en question est simplement dsagrable au got,
si on ne la sent pas.
La distinction fondamentale entre la rpulsion et le danger est lie
la nature de l atteinte. Schmatiquement, on peut dire que le danger
correspond une atteinte potentielle du corps (par des toxines ou des
micro-organismes pathognes), alors que le dgot correspond une
atteinte potentielle de soi, de l me.
La naturedu dgot
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Le dgot vis--vis des aliments est une raction particulirement
intressante tudier pour plusieurs raisons. Il semble tre la raction
la plus forte que l on puisse prouver l gard de la nourriture, et tre
limit l espce humaine. La rpulsion, ou dgot, est considre
depuis longtemps comme l une des quelques motions de base
(Darwin, 1872 ; Ekman, 1971) et intervient donc dans de nombreux
domaines autres que l alimentation. Enfin, comme nous allons le voir,
le dgot s inscrit dans le cadre des changes interpersonnels car il
concerne les ractions envers la nourriture des autres.
Les ouvrages classiques sur le dgot sont l uvre de Darwin et
d Angyal (1941). Ces deux savants le considrent d emble comme
une motion lie la nourriture.
Nous dcrirons le dgot partir d une dfinition donne par
Angyal, comme la rpulsion l ide de l incorporation (buccale)
d un objet agressif. Cet objet a des proprits contaminantes ; s il
touche un aliment par ailleurs acceptable, il rend ce dernier inacceptable . La base idelle de ce pouvoir d agression lie le dgot, tel
qu il est dcrit dans cette dfinition, au dgot comme catgorie de
rejet de la nourriture.
Le dgot a selon nous pour origine une catgorie de rejet de la
nourriture qui apparat chez l homme entre cinq et huit ans. Il est
prcd par l apparition des catgories de danger et d aversion, et
peut driver de ces deux dernires (Rozin, 1990c).
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L approvisionnement et la prparation de la nourriture entranent
un contact entre les hommes et les aliments. Si les personnes
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2. Une partie des recherches sur lesquelles s appuie cet article a reu le soutien de la
John D. & Catherine T. MacArthur Foundation et de la Whitehall Foundation.
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Paul Rozin
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