TEOLOGIA DE UMBANDA

Desenvolvido por Rubens Saraceni

Ministrado por Alexandre Cumino

Aula Digitada 12 Parte 01

Obs.: este documento a transcrio fiel do discurso das vdeo-aulas, portanto poder conter erros gramaticais
mantendo a originalidade da origem.

Aula 12: - Deus Pai e Me Tronos e Divindades 7 Linhas de Umbanda.

Ol meus irmos. Essa a nossa aula de nmero doze pra falar sobre Deus ou Theos. O nosso
curso um curso de Teologia, por definio Theos = Deus e logia = estudo, ento, Teologia o
estudo sobre Deus. Por tradio Teologia o estudo por tudo que pertinente a uma certa religio, ou
seja, no se estuda apenas Deus, se estuda em Teologia, estudamos toda a religio: sua liturgia, sua
cultura, sua doutrina, sua ritualstica. E pra isso que a gente est aqui.
No entanto, no h cabimento estudar a Teologia de uma religio sem parar para refletir sobre
Deus, ou seja, qual o conceito que essa religio faz sobre Deus Lembrando que cada religio tem um
discurso diferente sobre Deus, cada religio fala de uma forma diferente. Ento, qual a linguagem da
Umbanda, que uma religio nova? A Umbanda tem um pouco mais do que cem anos, alcanados em
2008, ento, passamos alguns anos dessa data. Os nossos conceitos sobre Deus ainda so conceitos
oriundos do Cristianismo e do Catolicismo. Agora, o Cristianismo, principalmente o Cristianismo
Catlico tem uma maneira de pensar sobre e ns precisamos descobrir qual a maneira da Umbanda
pensar sobre Deus. A Umbanda no bebe apenas no Cristianismo como fonte de formao Teolgica,
ns temos inclusive na Umbanda a Linha do Oriente que nos beneficia com informaes da cultura
Oriental. Ento, a nossa formao Teolgica ela recebe influncia de outras culturas e no apenas do
Cristianismo. Logo, pensar sobre Deus no algo que deve estar fechado na ideia de Deus a partir do
Cristianismo. Inclusive, na nossa aula sobre Mediunidade e Bblia falamos um pouquinho sobre Deus
para o Judasmo e Deus para o Cristianismo, ou seja, no Judasmo no Velho Testamento a gente tem um
Deus ou uma imagem de Deus, uma linguagem sobre Deus que aquela do Pai que trouxe a Lei de
Talio. No Cristianismo a gente tem a ideia do Pai do Amor. Em ambas, ou seja, na cultura JudaicoCrist e tambm no Isl Deus se apresenta como um Pai, ou seja, uma figura masculina e aquele Pai
que est no cu, (ns) se reza: Pai nosso que estais no cu, santificado seja o vosso nome.... Ento,
essa uma imagem de Deus Crist e Catlica. Ns precisamos reconstruir uma imagem de Deus
entendendo que sim, Deus : Onisciente, Onipotente, Oniquerente, Deus : O incriado - incriado
quer dizer: aquele que sempre existiu; ningum o criou. Logo, Ele o criador de tudo e de todos - Deus
tudo. Deus nada - Deus nada porque mesmo que nada exista, Ele ainda existe - Deus o infinito,
aquele sem comeo, nem fim, ao mesmo tempo ele : comeo, meio e fim. Deus a energia universal
que alimenta a tudo e a todos e a tudo sustem, tudo mantm, como a linha, como o fio de um colar
sustenta a suas contas. Deus Pai, no entanto, tambm Me. Deus no matria de conhecimento
fsico-cientfico, Deus matria do sentir. Deus depende, a existncia de Deus em ns, o nosso
conhecimento, a nossa cincia acerca de Deus. O que ns pensamos est mais relacionado aquilo que a
gente sente, a nossa f, as nossas convices. Ento, Deus algo que pertence ao campo da f, das
nossas convices, algo de foro ntimo, algo muito pessoal.
Tem uma historinha no excelente livro que eu quero recomendar aqui sobre Deus, sobre as
Divindades e tambm sobre Anjos, eu recomendo o excelente livro Deus, Deuses, Divindades e Anjos
do excelente autor Alexandre Cumino, da editora Madras. Ento, quem tiver interesse pode pedir esse

livro direto da editora www.madras.com.br - o livro Deus, Deuses, Divindades..., esse livro foi escrito
especialmente por causa dessa aula. Esse livro foi escrito como pesquisa de Deus e suas Divindades pra
essa aula que aula de Teologia de Umbanda abordando, questionando, analisando, pesando,
olhando, observando: O que Deus?, Quem Deus?. Nesse livro tem uma historinha que chamada
A histria do barbeiro, em que um homem vai ao barbeiro e ali o barbeiro est passando a navalha,
fazendo a barba desse homem numa situao, , muito delicada que aquele que a navalha vai
correndo pelo seu pescoo e fazendo a sua barba. E ali o barbeiro diz, nessa situao to delicada, o
barbeiro diz para o homem: Deus no existe, e o homem pergunta: U, por que que est me
dizendo que Deus no existe? e o barbeiro afirma: Se Deus existisse no haveria guerra, no haveria
fome, no haveria tantas calamidades, tantos problemas no mundo se Deus existisse. E o homem ali
fazendo a barba fica pensando sobre isso, ao terminar ele sai do barbeiro chega na rua e logo ele
encontra algum que est com a barba por fazer, o cabelo sem cortar, toda desgrenhada e ele olha
para aquela pessoa, pensa na afirmao do barbeiro, ele volta na barbearia e diz ao barbeiro:
Barbeiro, eu gostaria de lhe dizer que barbeiros no existem e o homem diz: Como no? Eu estou
aqui, U, mas se barbeiro existisse, no existiriam pessoas com a barba por fazer ou o cabelo por
cortar e o barbeiro diz: No, eu existo. Essas pessoas que no vieram at mim, e ele diz: Ah,
ento, barbeiro eu gostaria de lhe dizer que Deus existe, mas nem todos esto em Deus ou com Deus.
Isso pra gente refletir os nossos conceitos, os nossos questionamentos acerca de Deus, de quem
Deus, da existncia de Deus, da prova de f. Ns pedimos tantas provas acerca de Deus e pedimos
milagres que nos esquecemos de que o maior milagre : a vida, estar vivo j o grande e o maior de
todos os milagres. A vida um milagre. E Deus a razo de todos esses milagres, dessa existncia. Eu
posso dizer que Deus uma energia, eu posso dizer que Deus uma conscincia, eu posso dizer que
Deus Pai, eu posso pensar em Deus do jeito que eu quiser, cada um tem a liberdade de pensar em
Deus como quiser. As religies nos ensinam a pensar sobre Deus, mas no momento em que uma religio
me ensina quem Deus muitas vezes ela tambm enlata, ela encaixota, ela enquadra e diz: Deus
isso e no nada mais diferente do que isso. E s vezes no limita a capacidade de pensar, de sentir
Deus do jeito que eu quiser; a minha liberdade de imaginar quem Deus, como Deus. Ento, as
religies ensinam Deus Pai e ns sabemos que nas culturas mais primitivas e mais antigas Deus era
Me. Ento, em algumas eras atrs havia culturas matriarcais diferente da atual cultura patriarcal,
aonde Deus era considerado me, Deus era Deusa. E com o tempo, os homens por meio da fora
criaram uma maneira de ensinar, uma maneira de pensar que ao longo dos sculos vem criando um
condicionamento relacionado ideia de que Deus homem, de que Deus Pai, de que Deus
masculino porque so culturas que sufocam a mulher que reprimem os valores da mulher. uma cultura
em que o homem pode tudo e a mulher no pode nada, mas a um bom tempo isso vem mudando,
graas ao movimento como o Movimento Feminista - Lembrando que nenhum extremo, nenhum
extremo bacana. Nem o machismo e nem o feminismo exagerado, mas, o bacana viver em
equilbrio, Deus Pai e Deus tambm Me - Ento, no momento em que eu penso que Deus nica e
exclusivamente Pai, eu estou perdendo os outros 50%, no qual ele tambm Me. Porque o pai tem
uma maneira de agir, que a maneira masculina, que tem praticamente um padro. O pai geralmente
aquele que o mais duro, mais rgido, o pai o fiscalizador, o pai aquele que vai cobrar, o pai
aquele que a me diz: Menino, voc est fazendo coisa errada. noite quando seu pai chegar do
trabalho eu vou contar pra ele. Ento, esse o pai, essa a figura do pai. E em cima dessa figura de
pai se constri uma imagem de Deus, daquele que a noite, quando voc estiver dormindo, a noite se
voc fez alguma coisa errada durante o dia, a noite Deus vai lhe olhar os seus pecados, os seus erros, a
suas falhas. Porque esse Deus o pai, que vir a noite lhe observar. Ento, a ideia desconstruir,
precisamos desconstruir essa imagem de um Deus: masculino, castrador, punidor, de um Deus que tem

que ser temido para uma outra ideia de Deus que tambm me, que no para ser temido, para
ser amado. Deus tem todas as qualidades do pai e Deus tem todas as qualidades da me. Ento,
Deus tem esse colo maternal, Deus tem esse amor, Deus tem esse olhar, Deus tem esse cuidado, Deus
tem essa forma de se relacionar, que a forma da me, maternal. Ento, a ideia aqui no momento
de pensar sobre Deus a gente imaginar que Deus Pai e Deus Me. E Deus algo alm daquilo que
pai e me. Porque a maior forma de amor que a gente consegue imaginar pra ns que estamos
encarnados, o nosso maior amor que temos pelos nossos filhos ou pelos nossos pais. Porque uma me
capaz de dar a vida por um filho, um pai capaz de dar a vida por um filho e s vezes um filho capaz
de vida pelos seus pais. Mas, geralmente o contrrio mais forte, a me dando a vida pelos filhos, o pai
dando a vida. Ento, esse o maior amor que existe, o amor que Deus tem por ns, esse o amor. O
amor que nossos Guias espirituais tm por ns. Ento, enquanto Umbandistas a gente tem uma
liberdade de pensar to grande que essa liberdade me permite pensar: Deus Pai e Me. Numa religio
que tem muitas Divindades. Aqui ns vamos estudar 14 Orixs Oxal/ Logunan, Oxum/ Oxumar,
Oxssi/ Ob, Xang/ Ians, Ogum/ Egunit, Nan/ Obaluaiy, Iemanj/ Omul quatorze Orixs sero
estudados aqui, nossa Teologia de Umbanda: sete masculinos e sete femininos, por qu? Porque os
Orixs so Divindades de Deus e ele tanto Pai quanto Me, tanto feminino quanto masculino. E nas
suas qualidades de Pai, Deus se manifesta como: Oxal, Oxumar, Oxssi, Xang, Ogum, Obaluaiy e
Omul. E nas suas qualidades de Me, enquanto Me, Deus se manifesta e se individualiza como:
Logunan, Oxum, Ob, Ians, Egunit, Nan e Iemanj. Ento, aqui ns temos Deus que Pai e Me que
se individualiza pro meio das suas Divindades, dos seus Orixs. E essa uma das maravilhas que encanta
a religio de Umbanda, conhecer Deus por meio das suas Divindades.
Essa a nossa dcima segunda aula de Teologia de Umbanda Sagrada e voltamos j, j no
prximo bloco e falando sobre Deus e suas Divindades.
Muito obrigado.
DIGITAO Equipe Umbanda EAD