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la vez:
i (a )
a
PSIAPOYO
Las condiciones de amor en esta perspectiva, se presentan como una
inhibicin: no todo puede ser objeto de amor. Lacan seala que surgen estas
condiciones en el texto de Freud como limitaciones (einshrankungen) del yo,
inhibicin en la condicin de amor. Cuando se levanta el velo del amor surge la
angustia que desbordan estas limitaciones, y presentan al sujeto su encuentro
con el objeto a.
En este sentido, el amor loco, la revelacin fulminante del amor, es el revs del
ataque de angustia en el ms heimlich de los marcos. El ataque de pnico
caro a la clnica anglosajona, tiene que ponerse en serie con el ataque de amor,
como duelo y melancola hacen serie. Tenemos que aadir que el binario
inhibicin-angustia tiene que completarse con el trmino de sntoma, para
encontrarnos con el temario freudiano. Hay un amor particular que est
vinculado al sntoma como tal y que sufre menos limitaciones. Es en el
dispositivo analtico que la eleccin de amor se aplica a cualquier analista, pero
hay una condicin debajo de este cualquier y es que el sntoma se dirige hacia
el analista, el analista viene a completar el sntoma como lo ha destacado J. A.
Miller.
Esto tiene consecuencias sobre el destino de las historias de amor en el
anlisis. Cada vez que muere un amor en anlisis, nace una angustia, al
mismo nivel de seal. El sujeto obsesivo cesar con sus vacilaciones sobre su
amor, para pasar a ser presa de su angustia. El sujeto histrico pasara de la
incertidumbre de su divisin subjetiva a la determinacin unvoca de la misma
angustia.
Estos
son
momentos
que
hay que
aislar, que
implican
un
PSIAPOYO
maldad. Sade testimonia que la dificultad de la perversin no es con el amor,
sino ms bien con el deseo. El perverso ama, de esto no hay duda, pero no es
tan seguro que l desee. Es una de las razones de la sustitucin del trmino
deseo por el de voluntad en la estructura del fantasma de Sade en el texto de
Lacan, segn, Lacan nos da su matema.
La metonimia del deseo en la perversin es sustituida por la repeticin sin fin,
la iteracin de las vctimas sin nombre y esta voluntad de repeticin trata de
alcanzar a la compulsin a la repeticin (wiederholungszwang), hacer de esta
voluntad un cuasi-deseo. Como en otro terreno, la anorxica trata de hacer de
su no, un equivalente de deseo. Pero este acercamiento sin fin, no deja por
ello de tener lmites y este trmino es esencial en el caso del fantasma, que se
define precisamente a partir del lmite. Lacan subraya entonces que la vida de
Sade. Sade mismo, testimonie un atravesamiento y un detenimiento. Primero,
un atravesamiento: Lacan es absolutamente claro en esto, Sade ha atravesado
su fantasma, lo dice as: Lo que se experimenta, superados ciertos lmites no
tiene nada que ver con aquello con que se sostiene el deseo en el fantasma,
que precisamente se constituye por esos lmites... Sabemos que en su vida.
Sade rebas esos lmites. Y esa depuracin de su fantasma en su obra, sin
duda, no lo hubiera podido hacer sin esto.
Sade realiza, entonces, lo que proponemos tambin en la experiencia analtica,
el atravesamiento del fantasma y lo que permite trazar su depuracin. Pero
Lacan interroga ms all del punto en el cual Sede se detuvo en esta
experiencia ms all de la fabulacin del fantasma.
Para Lacan, la pasin de Sade por la experiencia perversa es lo que le permite
detenerse en el punto en el cual la madre queda interdicta, anudada por la
repeticin de sus elecciones de objeto. As, en un sujeto perverso como Sade,
podemos distinguir al mismo
tiempo, atravesamiento
del fantasma,